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Saulo Cassimiro*
Henrique Eloy Amado**
Resumo
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Abstract
Psiclogo
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Pensando em concepo de territrio para as sociedades indgenas, Paul Little (LITLLE 2002, p. 3), define territorialidade como o
esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e
se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico,
convertendo-a assim em seu territrio. Os processos de territorializao, desterritorializao e posterior reterritorializao
foram profundamente marcados por situaes de conflitos. Esse
contexto Oliveira (1999 apud LITLLE, 2002, p. 4) identifica como
processos de territorializao que surgem em contextos intersocietrios de conflito.
Gallois (2005, p. 35), referindo-se aos desafios na relao entre
sustentabilidade e cultura indgena, observa que:
O que parece mais urgente [...] fortalecer a capacidade dos ndios,
de suas comunidades e organizaes representativas, em desenhar e
gerir projetos. Projetos que s podero alcanar metas de sustentabilidade quando forem apropriados e implementados no mbito de
redes de relaes locais. Onde locais no significa autrquicas
pois [...] a lgica da produo indgena implica sempre no dar e receber, na troca. O fortalecimento dessas experincias indgenas exige
o empoderamento de sua capacidade de gerir as transformaes em
seus modos de vida e em suas formas de articulao aos contextos
regionais to variveis. Esta , provavelmente, a dinmica mais enriquecedora da poltica de sustentabilidade que todos almejamos ver
construda em aldeias indgenas.
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Os acampamentos indgenas de Mato Grosso do Sul demonstram muitos problemas de ordem social, religiosa e poltica. As distintas situaes conduzem as novas regras, organizaes, costumes
e adaptaes. Os constantes conflitos e a falta de segurana nestes
ambientes revelam a vulnerabilidade dos grupos acampados e so
inmeros os registros de lideranas desaparecidas ou assassinadas.
Os acampamentos de retomadas so os grupos familiares acampados aps realizarem as retomadas de seus tekoh, como o caso
de Kurussu Amb, Ypoi, Laranjeira Nhanderu, Itay, Guir Kambiy,
Pyelito Ku, Guaivyri.
Os acampamentos beira das estradas so os acampamentos
que se formam por terem sido feitas retomadas e terem sido expulsos. Em sua maioria, aguardam o momento de retomar a luta
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As Oficinas
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Os desenhos elaborados pelo grupo demonstram a histria vivida e a realidade do acampamento. Violncia, agresso, luta, sangue,
tiros, natureza, pistoleiros, armas, seus territrios, animais, rituais
de reza, rios, rvores, caminhos, objetos de reza, costumes, objetos
de guerra, sofrimento, cemitrio, o conflito fundirio, as divises
entre suas terras (cercados), assassinatos, esperana, o retorno, a
ida, a unio do grupo, o desejo de ter novamente seus territrios, o
conhecimento de seus direitos, a construo de um novo modo de
ser, a organizao social do grupo, podem ser pontos relevantes a
se considerar, entre tantos outros ocultos aos olhos ocidentais.
O trabalho a seguir do adolescente E. M., de 13 anos. Seu
trabalho foi intitulado como Kurus amba primeira retomada dia
4 de janeiro.
Figura 1 Desenho livre de E. (16 anos de idade)
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importante ressaltar que J. participou (efetivamente) da primeira retomada com seu grupo; retomada essa representada em seu
trabalho. Seus traos firmes demonstram vontade de expressar os
fatos, as atividades j vividas.
Em primeiro plano da figura, aparecem homens (brancos) munidos de diversos tipos de armamento e caminhonetes auxiliam na
batalha com o carregamento de armas de pesado calibre. Em segundo
plano, possvel identificar os indgenas que, sendo atacados, revidam
com arcos e flechas. esquerda, nesse mesmo segundo plano, um
homem cai ao cho. A casa ao fundo assemelha-se com a real sede
da fazenda Madama (existente nesse local). O jovem J. representa
tambm, com escrita, as armas produzindo um barulho, Bang, Bang
e Tum. Ao fundo, pssaros voam (local onde no h batalha).
A representao grfica do jovem parece ento representar
um conflito armado onde os seus companheiros saram feridos. O
desenho repleto de detalhes. Essa retratao tambm faz parte de
uma experincia j vivida pelo jovem em questo.
O trabalho a seguir da I. B. P., uma menina de 5 anos de idade.
Figura 4 Desenho livre de I. (cinco anos de idade)
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O desenho de M. mostra ao centro a Senhora Xurite sendo assassinada por um pistoleiro. Ao fundo uma casa de reza.
possvel observar que, tal como as demais, essa criana de
cinco anos de idade um membro da comunidade que no integrou
o grupo da retomada porque ainda no havia nascido; entretanto,
reproduz o drama vivido naquele dia. Com isso, percebe-se a forte
tradio de reproduo oral e o modelo social comunitrio vivido
pelas comunidades Guarani Kaiow.
O trabalho a seguir da menina J. M. uma menina de nove
anos de idade.
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Consideraes finais
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Referncias
BRAND, A. J. O confinamento e seu impacto sobre os Pa-Kaiow. Porto Alegre.
Dissertao (mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de Porto Alegre, 1993. 76 p.
CANCLINI, Nstor G. Culturas Hbridas, So Paulo: EDUSP, 2000.
COLETO, D. C. A importncia da arte para a formao da criana Revista Contedo,
Capivari, v. 1, n. 3, jan./jul., 137-152 p., 2010.
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