Plantel Conalep Poza Rica 177

Mdulo: Filosofa

Docente: Miguel ngel Zumaya Romn

Vctor Rodrguez Badillo

Grupo 6105; Telecomunicaciones.

Actividad de evaluacin 2.2.1

Introduccin.

Al conocer la filosofa, nos damos cuenta que todos podemos, en cierta manera
llegar a ser filsofos, dependiendo tambin de la forma de pensar de cada
quin, con esto, quiero dar a entender que cada palabra toma un significado
diferente dependiendo de la persona en la que se encuentre tal conocimiento o
deseo de aprender acerca de ello, para despus presentarlo ante el mundo y
as este concepto se generalice y tome un sentido universal. Lo comprobamos
porque grandes filsofos nos lo han demostrado, ocupando conceptos creados
por ellos mismos o basndonos en la concepcin de stos para ocuparlos en el
da a da.
En el presente texto, analizaremos diversos conceptos de personalidades como
Agustn de Hipona, Toms de Aquino y Guillermo de Ockham, un ejemplo de
ello es la comparacin de la concepcin del hombre, dos de estos filsofos
tienen diferentes conceptos y los pondremos en contraste, como quin tiene
ideas Platnicas y quin no. Ser uno de los puntos a tratar.
Por otro lado, concederemos tambin la oportunidad entre la posible relacin
entre los conceptos Fe y Razn, como sabemos, cada uno tiene una acepcin
diferente, pero es posible que puedan llegar a tratarse de lo mismo.
As como tambin conoceremos ms acerca del concepto Verdad y hablaremos
de sus caractersticas, como es de esperarse, el Conocimiento tambin estar
presente, no slo por la aportacin que hace este documento, sino tambin
analizndolo como un concepto.

CONCEPCIN DEL HOMBRE

Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 1

-Semejanzas: La semejanza principal entre ambos conceptos es que ambos

estn de acuerdo en el hecho de que el hombre est formado por partes, una
es el cuerpo, y la otra es el alma. Ambos se basan en la teora creacionista, la
cual involucra a Dios como seor y creador de todo lo existente. Ambos
coinciden en que el alma es algo temporal e inmortal, es decir, que habitan un
cuerpo por un tiempo, pero al momento de morir, el alma abandona ese cuerpo
y habita otro. El hombre es la combinacin sustancial del alma y el cuerpo,
representando el alma la forma del cuerpo. Ambos conceptos dicen que el
hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, que el mismo ha creado un
mundo para el hombre.
-Diferencias: San Agustn mantiene que el Alma es superior al Cuerpo, mientras
que Toms dice que ambas partes comparten el mismo nivel, ya que segn l,
ambas mezcladas forman una sustancia la cual es el ser humano o el hombre.
San Agustn dice que el hombre en su plenitud es bueno, ya que siendo pleno,
el alma mantiene su pureza y no da lugar a la maldad o negatividad, es decir,
como el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, entonces no debe
haber maldad en l. Mientras que Toms en ningn momento hace mencin de
la misma parte.
-Origen del hombre: Segn ambos filsofos, el origen del hombre se debe
como creacin de Dios, el cual dio lugar a la existencia del mismo, as como las
dems especies vivientes, adems de que les dio un lugar en el cual vivir.
-Relacin cuerpo y alma: El cuerpo y el alma se unen para darle vida al ser
humano, donde se supone que el alma es la parte racional y habita dentro del
cuerpo, y el cuerpo es slo la carcasa que protege al alma y le da
movimiento.
-Inmortalidad del alma: El alma es componente inmortal, ya que habita un
cuerpo slo de manera temporal, pero cuando ste cuerpo empieza a
envejecer y a deteriorarse, el alma opta por abandonarlo propiciando la muerte
del mismo, y pasa a habitar un cuerpo distinto, y al envejecer ste lo vuelve a
abandonar empezando el ciclo nuevamente.
CONCEPTOS DE FE Y RAZN
Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 2

En la obra de San Agustn, no hay una distincin clara entre ambos conceptos,
slo existe una sola verdad, que es la revelada por la religin, y la razn puede
ayudar a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara
expresin de predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no
podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios;
"comprende para creer", en clara alusin al papel subsidiario, pero necesario,
de la razn como instrumento de aclaracin de la fe: la fe puede y debe
apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente utilizado, no puede
estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de sta. Esta vinculacin
profunda entre la razn y la fe ser una caracterstica de la filosofa cristiana
posterior hasta la nueva interpretacin de la relacin entre ambas aportada por
santo Toms de Aquino, y supone una clara dependencia de la filosofa
respecto a la teologa.
La verdad es el punto de partida del pensamiento de San Agustn. Al caer en la
cuenta Agustn de que ha estado en el error mientras abrazaba el
maniquesmo, se le ocurre plantearse la duda de si se da la verdad en general.
A San Agustn le ha preocupado el problema de la posibilidad de verdades
absolutas. Parte Agustn de hechos de inmediata evidencia, de los datos de
conciencia, como har despus Descartes. Como l dice si yerro, s que
existo. Con ello ha descubierto Agustn, las verdades de la conciencia; y con
ello cree haber superado de raz el escepticismo. Concepto de verdad: Agustn
presupone que la verdad debe en todo caso ser eterna y necesaria. Otra cosa
es lo que se cree saber, a base de una sensacin circunstancial. Lo mismo que
Platn llega Agustn al concepto de la verdad en su sentido ideal pasando por
la matemtica. Se ha adelantado Agustn a la teora de Hume sobre el valor y
alcance de la experiencia sensible y a la distincin leibniziana entre verdades
de hecho y verdades de razn.
Fuente de la verdad: Experiencia sensible: la decisin sobre el valor necesario
y eterno de la verdad no tiene ciertamente en ella su base.

CONCEPTO DE CONOCIMIENTO

Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 3

Conocer es un acto, es decir, una accin que realiza alguien (un sujeto). Por
tanto, el conocimiento no implica pasividad, sino actividad. Conocer es,
bsicamente, poseer cosas.
Es decir, poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales sin necesidad de
hacerlo fsicamente interior a nosotros. As, cuando conocemos sensiblemente
una piedra (a travs del sentido de la vista, por ejemplo) ello no significa que
antes debamos meterla fsicamente en nuestro ojo. De la misma manera,
cuando conocemos intelectualmente una piedra (poseemos su concepto) no
implica que la piedra, con su materia (tomos y molculas) est inserta en
nuestra mente o cerebro.
El conocimiento es personal, se origina y reside en las personas; Su utilizacin,
que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con
otros bienes fsicos; Sirve de gua para la accin de las personas, en el sentido
de decidir qu hacer en cada momento porque esa accin tiene en general por
objetivo mejorar las consecuencias.
Existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el
conocimiento, siendo la consideracin de su funcin y fundamento, un
problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la
filosofa que estudia el conocimiento es la epistemologa o teora del
conocimiento. La teora del conocimiento estudia las posibles formas de
relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la funcin
del entendimiento propia de la persona.
-Semejanzas y diferencias entre San Agustn, Toms y Guillermo: En San
Agustn el tema de la existencia de Dios ocupa gran parte de su filosofa y su
teologa, siendo Dios, no slo la verdad a la que aspira el conocimiento, sino al
que tiende la vida del hombre, que encuentra su razn de ser en la visin
beatfica de Dios que alcanzarn los bienaventurados en la otra vida, con la
ayuda de la gracia. Razn y Fe van de la mano en el pensamiento
agustinianos."Crede ut intelligas" (cree para entender) y Intellige ut credas
(entiende para creer) Sin embargo San Agustn no se preocupa de elaborar
pruebas sistemticas de la existencia de Dios, aunque propone varios
argumentos que ponen de manifiesto su existencia. Entre ellos se encuentran
Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 4

los que, a partir del orden observado en el mundo creado, concluye la

existencia de un ser creador y ordenador. Otro argumento es el "ontolgico",
que consiste en llegar a la existencia de Dios a partir de las "ideas y verdades
eternas". El fundamento de tales verdades inmutables no puede estar en las
cosas creadas, mutables y perecederas, sino que han de residir en un ser
inmutable y eterno, es decir, en Dios. "En el interior del hombre habita la
verdad, que es la participacin de la verdad increada y suprema".
Guillermo de Ockham no presenta ninguna prueba de la existencia de Dios.
Niega la eficacia de las vas tomsticas y se inclina ms por las Ontolgicas.
Reconoce su impotencia para demostrar la espiritualidad y la inmortalidad del
alma, as como la existencia de Dios. Para l son solo verdades de fe. Por eso
el occamismo tiende a un cierto escepticismo religioso. Su pensamiento
filosfico tuvo mucha influencia en el liberalismo filosfico y teolgico
posteriores, preparando los movimientos hacia el Protestantismo de Lutero.

Conclusin.

Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 5

En conclusin, puedo observar que el concepto de hombre est muy bien

formado o al menos eso es mi parecer, y gracias a este texto puedo crearme un
concepto propio acerca de lo que es el hombre como tal, y quiero analizar lo
que presenta Agustn de Hipona, quien menciona que el hombre se divide en
dos parte, alma y cuerpo, aunque en mi opinin se complementa demasiado
con lo que Toms de Aquino menciona, ya que ubica al hombre en una mira
ms abierta, mencionando que su alma es algo casi celestial y el cuerpo, lo
material
Tambin recorrimos los conceptos de Fe y Razn e hicimos una posible razn
entre estos dos, los cuales, parecen no relacionarse demasiado, ms sin
embargo y como lemos anteriormente, la religin nos ayuda a relacionarlos.
Cabe reconocer a estos dos conceptos como algo muy complejo y difcil de
relacionar.
Por ltimo, mencionar al conocimiento como algo para analizar, ya que antes
slo lo vea como un simple concepto y bueno, un da a da ya que cada da en
la escuela llegaba con ms conocimiento que el da anterior.
Para concluir, he de mencionar que gracias a este trabajo que he realizado,
comienzo a formarme conceptos propios de lo aqu analizado y me sirve, me
brinda ms conocimientos acerca del tema filosfico, as como tambin me
coloca como estudiante que soy a pensar acerca de lo que hago y reflexionar,
en este caso sobre conceptos que antes no tena muy presentes.

Bibliografa.

Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 6

https://honorina.wordpress.com/2010/10/24/tema-8-agustin-de-hipona/
https://honorina.wordpress.com/2010/12/20/tema-9-tomas-de-aquino/
http://definicion.de/conocimiento/
https://www.google.com.mx/webhp?sourceid=chromeinstant&ion=1&espv=2&es_th=1&ie=UTF-8#q=fe+y+raz%C3%B3n+

Vctor Rodrguez Badillo; Grupo 6105.

Pgina 7