ARGUMENTO

Seis fantoches viven en un mundo donde no se cuestionan nada. Viven da a

da ejecutando los mismos roles de siempre. Los personajes son: un viejito
cuya obsesin es estar contando papeles de varios colores; el artista quien
con sus sueos construye un mundo en su interior tejiendo ilusiones y
creyendo que modifica la vida; un joven quien despierta cada maana con
el nico objetivo de trabajar. El cabezn, filsofo y pensador quien se
cuestiona los hechos de la vida; Judas, el hombre que calla y permanece de
espaldas a todos y por ltimo, la mujer que ama, que es sensual; cuyo
mayor anhelo es conquistar, ser conquistada y prolongarse a s misma en la
procreacin. Dos personajes ms hacen que la obra cobre sentido: la nia,
quien se lleva caprichosamente a cualquiera de ellos para desintegrarlos, y
el viejo, el que manda a la nia y a quien ella obedece sumisa y
felizmente. Cada fantoche tiene en el pecho un cohete explosivo.

Los fantoches comienzan a despertar de su letargo, cuando ven que la

nia se lleva a dos de sus compaeros de una manera arbitraria y los
desintegra. Ante la nada, su conciencia de la muerte se hace evidente y la
obra se hace ms interesante con los cuestionamientos que surgen de cada
uno de los personajes. Sus parlamentos estn impregnados de fuerza y
dramatismo.

COMENTARIOS PERSONALES:

Carlos Solrzano escribi los Fantoches en 1958, una poca marcada por la
corriente filosfica del existencialismo que destaca la libertad, la
temporalidad de la vida y la existencia del hombre en el mundo, sin
profundizar en su esencia ms profunda. El existencialismo sostiene que el
ser humano piensa, acta, se relaciona consigo mismo, con sus
contradicciones y angustias. La carencia de libertad, es la falsedad de la
misma
existencia.
Dentro de este contexto filosfico, la obra viene a ser un cuestionamiento
hacia la vida y la muerte: para qu estamos en el mundo, hacia adnde
vamos, cul es la razn de la existencia misma. El sentido y el sin sentido de
la
vida.
All afuera hay un Dios (el viejo que hace los muecos), quien nos
construy a saber con qu propsito, y quien tiene a la nia (la muerte)
como aliada e hija para que arbitrariamente nos lleve a cualquiera de los
habitantes del mundo en el que vivimos. El Dios de la obra, es un dios que

no tiene odos, que no habla, que no escucha, que no tiene compasin. No

sirve de nada pedir, llorar, razonar, porque de todas maneras, la nia, la
muerte, inexorablemente se asomar en el momento menos esperado,
y nos llevar a cualquiera, sin importar edad, ocupacin, buenas o malas
acciones.
En trminos junguianos, cada personaje puede obedecer a un arquetipo: "el
viejo sabio" (el viejito), "el mago" (el artista)", "la muerte" (la nia, hija del
viejo que hace los muecos), "la madre" (la mujer)", "la nia" (la mujer)",
"Dios" (el viejo que hace los muecos), "la sombra" (Judas). "La persona"
son todos los personajes, ya que en trminos junguianos, la palabra,
obviamente, est relacionada con el trmino persona y personalidad y
proviene del latn que significa mscara. Por tanto, la persona es la mscara
que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo
un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la parte de
nosotros ms distantes del inconsciente colectivo. En su mejor presentacin,
constituye la buena impresin que todos queremos brindar al satisfacer
los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede
confundirse incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza.
Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos
ser. Vindolo desde esta faceta, cada labor que cada quien ejecuta da con
da, podra significar una mscara, un papel que la sociedad le dict, un rol
elaborado de una mentira inconciente o una vocacin por escogencia, como
la
del
artista.
Tambin puede representarse psicolgicamente al trabajlico en el el joven
que trabaja, el obsesivo compulsivo con el viejo que vive para contar sus
papeles (los que simblicamente tambin podran ser el dinero del avaro), la
histrica en la mujer que ama, que es atractiva y que seduce con sus
encantos. El cabezn es el tpico hombre racional que no entiende de
emociones, sino de razones. El artista es el que construye sueos, el que
vive inmerso en un mundo mgico, producto de su obra creativa. Judas es el
socipata que engaa, que traiciona, que no conoce de reglas ni moral.

La obra me hace pensar que en medio de la ignorancia, el hombre pareciera

ser ms feliz. En el momento en que despierta, tal y como lo describe la
Biblia, en el afn de curiosidad que describe a Adn y Eva en el paraso, la
insatisfaccin se desprende de la duda y los cuestionamientos hacen que el
ser humano deje de ser un nio inocente y pase a ser el adulto conciente,
pero infeliz ante la incertidumbre de sus propias vacilaciones. Solamente
encontrando dentro de s mismo un motivo lo suficientemente fuerte para
vivir, el hombre puede llegar a vivir con plenitud y satisfaccin. Pero en la
obra no se llega a esta respuesta, sino deja al lector a solas con sus propias
inquietudes para que las resuelva por s mismo.

La obra es una oportunidad para que quien la lea pueda preguntarse las
cuestiones bsicas de la existencia. Para qu estoy en el mundo? Hacia
adnde vamos? De dnde y a qu venimos? Hay un Dios que todo lo rige?
Para qu nos ha hecho "a su imagen y semejanza" si a la hora de la verdad
crucial existen tantas diferencias? O es una cuestin inventada por el
hombre?
Cul
es
el
sentido
de
la
existencia?
No existen respuestas, slo cuestionamientos. Lo que la sociedad nos
ensea desde que somos nios no es necesariamente "la verdad". Por eso
mismo, la obra de Solrzano es tan inquietante. Hace pensar, reflexionar,
reformular preguntas para que cada quien libremente, opte por escoger su
propio camino.