Boko Bojovi

Mont Athos, les princes roumains, Jean Castriot

et la Tour albanaise (Arbanaki pirg) dependance de Chilandar

Aprs que le monde byzantin des Balkans et t submerg par le ras de

mare ottoman, les institutions hrites de Rome et de Byzance ne purent
se maintenir que dans un cadre ecclsiastique. En tant quune des plus prestigieuses communauts du monachisme chrtien, le Mont-Athos avait toujours bnci des largesses des basileis, des rois et des princes pieux et
soucieux, tout pouvoir sculier ayant une part dquivoque et darbitraire, de
voir leur lgitimit cautionne par lglise.
La continuit dans la perptuation de la tradition de ktitor nest
dailleurs pas seulement une question dordre juridique. Ce nest que dans
lesprit de la pratique liturgique que lon peut considrer cette continuit
laquelle les moines athonites, et notamment ceux de Chilandar, le monastre
serbe, attachaient une importance et une dlit toute religieuse.
La logique de continuit qui inspire les rfrences aux ktitors est
respecte systmatiquement dans tous les actes princiers des Archives de
Chilandar. Les institutions monastiques fondes par la dynastie nmanide
supposent une rfrence quasi systmatique aux premiers ktitors, les moines
Simon (ex grand-joupan de Serbie, Stefan-Nemanja, ) et Sava
(futur premier archevque de lEglise de Serbie, ), et quelquefois
aux derniers reprsentants de la dynastie des Brankovi. Dans les chartes
des princes de Valachie mises en faveur de Chilandar, les rfrences Mara
et sa sur, la Cantacuzne , y ont notamment pour fonction de signier
la transmission du protectorat sur le monastre.
Cest parce que ces ermitages que sont la Tour albanaise et lglise de
Saint-Elie nont pas t fonds par les dynastes que nous venons de citer,

Il sagit peut-tre de lglise qui aurait appartenu au mtoque de Zygou, ddi Saint
lie, en bordure de la Mgal Bigla, qui fait la limite occidentale du Mont Athos, proprit foncire appartenant Chilandar depuis sa fondation par Simon et Sava en
(conrm par la chrysobulle dAndronic II Palologue, en ), voir M. ivojinovi, V.

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que les rfrences que nous trouvons dans les actes qui leur sont ddis, sont
de porte plus gnrale : les bienheureux tsars et princes dantan , sans
que les noms des fondateurs soient mentionns, lexception de lacte de
Neagoe Basarab (), se rfrant Vlad le Moine (,
) et Radul le Grand (). Ce qui ne peut que conrmer le
fait que les relations de Chilandar et de ses dpendances, la Tour albanaise
en loccurrence, remontent lpoque de Vlad le Moine. Si en eet Basarab
le Jeune (-) avait t le ktitor de la Tour albanaise en son temps, il
aurait t mentionn nommment en tant que tel, et non pas seulement en
tant que pre du donateur.
La densit de la documentation des Archives de Chilandar, notamment celle qui concerne essentiellement des princes de Valachie, soulve la
question de la motivation de ces princes par rapport cette pratique caritative et liturgique lchelle de presque deux sicles. Au-del de tout critre
quantitatif, le contenu smantique de ces documents nous met sur la trace
de cet attachement princier exemplaire la laure athonite de Chilandar. La
frquence de lvocation des saints princes fondateurs, la volont de sinscrire
dans la droite ligne de leur succession, y compris dans le domaine de la pratique liturgique, le fait que deux des dpendances bnciant de lallocation
ont galement t fondes par les princes, Jean Castriote dAlbanie, pour
la Tour albanaise, et Sava Nemanji, pour lermitage de Karys, plaident
fortement en faveur dune motivation dun ordre politico-religieux. Dans

Kravari, Ch. Giros, Actes de Chilandar I. Des origines (Paris, ), , acte n

(pp. -) ; M. ivojinovi, Le monastre de Chilandar et ses mtoques dans la
rgion de lAthos , Zbornik radova Vizantolokog instituta (), .

Mari Milica-Despina, lle du despote Jean Brankovi, Neagoe Basarab eut pour
premier saint patron Saint Sava, ce dont tmoigne licne de ce saint, ayant fait partie
dobjets personnels de ce prince, trouv dans le skt dOstrovul Kalimanestilor, voir S.
Anuiki, Sveti Sava u poveljama rumunskih vojvoda [Saint
Saint Sava dans les chartes des
vovodes roumains]] in Sveti Sava. Spomenica povodom osamstogodinjice
njice
njice rodjenja
(Belgrade, ), -; S. Bazilescu, Relatiile lui Neagoe Basarab cu lumea
ortodoxa din afara granitelor Tarii Romanesti [Les relations de Neagoe Basarab avec
le monde orthodoxe hors de la Valachie], Mitropolia Olteniei XXIII, n- (),
.

B. Joudiou, La signication de llection du prince rgnant dans les provinces roumaines de Valachie et de Moldavie (XVe-XVIIe sicles) in Inchinare lui Petre S. Nasturel
la de ani (Braila, ), -, et aussi Le rgne dEtienne le Grand et la succession : une perspective idologique in Stefan cel Mare si Sfant. Atlet al Credintei cristine
(Sfanta manastire Putna, ), -.

B. Bojovi, Chilandar et les Pays roumains. Continuit liturgique et institutionnelle

dans les actes princiers (XVe-XVIIe sicles) in Recueil de travaux en lhonneur de Petre
S. Nasturel, -.

B. Bojovi, Les princes roumains, Jean Castriot et la Tour albanaise

le contexte politique, culturel et idologique de lpoque, pouvait-il en tre

autrement ?
Aprs la disparition des derniers tats balkaniques et de leur seigneurie devant la conqute ottomane, les monastres du Mont Athos se
voient privs de leurs protecteurs traditionnels. Ce rle sera dsormais assum par les princes des pays valaques, la Moldavie et la Valachie. En tant
que vassaux de la Porte ottomane les princes roumains taient les seuls
pouvoir assurer la tche de muteveli, en tant que protecteurs et ktitors des
grandes communauts hagiorites jadis choyes par les empereurs byzantins,
ainsi que par les autres souverains des pays balkaniques. Dautant que ces
institutions caritatives sous forme de ktitorats eurent une fonction minemment politico-religieuse en terme de lgitimation de pouvoir princier. En
contrepartie de laide quelle recevait sous forme foncire ou nancire et de
la protection dont elle bnciait, la communaut monastique devait assurer
un service religieux, ad vitam aeternam, de prires pour la sant du prince et
de sa famille, ainsi que pour le repos de son me lorsquil ne serait plus de
ce monde. An que cette contrepartie liturgique pt se prolonger par del
des gnrations, le prince se devait dassurer la prennit de ses dons de la
part de ses hritiers et autres successeurs sur le trne. Cest ainsi que prirent
forme ces institutions caritatives sur la longue dure. Les princes roumains
assurrent en loccurrence leur protectorat sur les monastres du Mont
Athos entre le XVe et le XVIIe sicle, priode critique qui vit la disparition
des tats balkaniques et lapparition de la Russie en tant que protectrice des
glises et monastres des Balkans.
Fondation dynastique serbe depuis la n du XIIe sicle, le monastre
de Chilandar devait ainsi bncier dune aide et dune protection particulirement attentive des princes roumains, notamment ceux de Valachie,
depuis la n du XVe, jusqu la deuxime moiti du XVIIe sicle. Dispense
essentiellement sous forme dallocation nancire, le monastre de Chilandar devait ainsi avoir les faveurs des princes de Valachie raison dune
allocation annuelle gale ou suprieure celle des plus grands monastres
du Mont Athos. Cest du moins ce qui ressort de la documentation disponible.
Les grands monastres athonites, tels que Chilandar (qui jouissait du
troisime ou quatrime rang dans la hirarchie athonite), avaient de nombreuses dpendances sous formes de cellules, skites et autres ermitages arbitrant des communauts monacales plus ou moins importantes. Certaines
de ces communauts acquirent, elles aussi, le privilge dune aide princire
directe. Parmi celles dpendant de Chilandar, ce fut le cas de lermitage
de Saint Sava Karys, sige du Protaton, et donc en ce sens capitale de
la Sainte Montagne. Mme sil ne devait pas abriter un grand nombre de

Balcanica XXXVII

moines, le prestige de cet ermitage serbe de Karys, fond par Saint Sava,
qui fut prince avant de sy faire moine, devait justier ce privilge princier.
.
Jean Castriot et la Tour albanaise (Arbanaki pirg, tr. Arnvud birgzi)
Lautre dpendance de Chilandar jouissant une faveur similaire tait
lermitage intitul la Tour albanaise (Arbanaki pirg). Daprs la documentation disponible, lallocation annuelle de ce skite est accorde partir de
pour continuer tre verse jusquau moins en .
Quant lorigine du patronage roumain sur ce lieu de prire et de
recueillement, le premier donateur valaque aurait pu tre Basarab Tepelus
().
Le montant de lallocation fut de . aspres, en plus de aspres
pour les frais de voyage des moines qui vinrent chercher ces subsides
Targovite en aot . En le montant fut lev ., en plus de
. aspres en faveur de lhigoumne Macaire, responsable de la dite communaut. Trois ans plus tard, en , lallocation est chire ., en
plus de aspres, par le prince Radu de la Afumati (). Le mme
montant est conrm par le prince Radu Paisie aux termes de sa charte dlivre le fvrier toujours Targovite.
Il semble que les faveurs des princes de Valachie se soient appliques
plus longtemps la Tour albanaise qu lermitage de Karys qui reoit son
allocation entre et seulement, pour autant quil soit possible den
juger daprs la documentation connue ce jour. Il est vrai que la somme
verse lermitage de Karys est lgrement plus leve en , .
aspres en tout, ce qui ne peut remettre en cause la position privilgie de
la Tour albanaise en comparaison dune institution aussi prestigieuse que
celle de Karys. Parmi les dpendances de Chilandar, seul le kyr Kosma
(demeurant auprs de lglise de Saint Elie au Mont Athos), personnage illustre trs en faveur des princes Radu le Grand et Vlad le Jeune, avait peru
une allocation plus importante, . aspres en et pas moins de .
aspres en .
Situe quelques kilomtres de distance de Chilandar, en direction
du sud-ouest, cet ermitage se trouve sur une hauteur avec vue sur le pe

V. Petkovi, Arbanaki pirg u Hilandaru , Arhiv za arbanaku starinu, jezik i etnologiju I/- (), - ; A. Foti, Sveta Gora i Hilandar u Osmanskom carstvu (XVXVII vek) (Belgrade, ), -.

Higoumne de Chilandar ( et ).

B. Bojovi, La lgitimation du pouvoir princier et le patronage roumain sur le Mont

Athos in Arta istorieiIstoria artei. Academicianul Razvan Theodorescu la de ani (Bucarest, ), -, et aussi Chilandar et les Pays roumains , -.

B. Bojovi, Les princes roumains, Jean Castriot et la Tour albanaise

tit port du monastre. lorigine du nom donn cet ermitage ddi

Saint Georges, se trouve une donation de Jean Castriot (), dont
le ls Georges allait devenir Skenderbeg. En , il avait fait don en faveur
de Chilandar de deux villages, Radostue (Rostue) et Trebite (prs de la
rivire Radika, au nord-est de Debar), avec une glise ddie la sainte
Mre de Dieu, Rostua. Cest en que le seigneur albanais t acquisition dun viager sur ce skite pour orins, y compris quatre adelphata. Le
contrat dacquisition fut conclu avec lhiromoine Athanase , qui tait
lhigoumne de Chilandar en ce temps. Cet achat de droit viager est fait
au nom de Jean Castriot et de ses quatre ls : Stania, Repo, Constantin
et Georges. Un deuxime acte relatif au mme achat de viager fut dlivr
vers , avec les noms des trois ls de Jean Castriot, lexclusion de celui
de Stania qui stait converti lislam vers . Lun de ces ls, Repo,
lan, mort en , fut inhum dans lexonarthex de la grande glise de
Chilandar. Il est possible quil ait t moine (ou plutt sur le point de
prononcer ses vux), la n de sa vie. Si Repo termina sa vie Chilandar,
vraisemblablement en tant que lac, ce que le droit viager dadelfaton permettait, en eet, son pre Jean Castriot semble bien avoir achev sa vie la
Tour albanaise ou Chilandar, en tant que moine.
Cest, en eet, dans lexonarthex de lglise de Chilandar, sur le mur
septentrional, quon a pu trouver linscription en vieux serbe:
, , (Ci-gt le serviteur de Dieu
Repo, duc dIllyrie, [=]). De mme que dans un manuscrit, ayant
appartenu jadis Chilandar, conserv au Muse Rumjancovski Moscou,
on peut lire : 2 ,

S. Novakovi, Zakonski spomenici (Belgrade, ), - ; B. Korablev, Actes de

lAthos V. Actes slaves de Chilandar , Vizantiskii Vremenik (), n, I. ; V.
Moin, Akti bratskog sabora iz Hilandara , Godinjak Filosofskog fakulteta u Skoplju
(), n, pp. , -. Ce terme (belfton) dsigne une rente viagre,
pour une ou plusieurs personnes, concd notamment ceux qui faisaient un don foncier, ou pcuniaire, au monastre. Confronts la monte des dangers lis la conqute
ottomane, bien des familles princires et seigneuriales devaient ainsi recourir lacquisition de ce droit viager destin a leur assurer une retraite scuris lcart des tumultes
temporels.

V. Moin, M. Purkovi, Hilandarski igumani srednjeg veka (Belgrade, ), , .

M. ivojinovi, Adelfati u Vizantiji i srednjovekovnoj Srbiji ,, Zbornik radova

Vizantolokog instituta (), , n. .

M. Spremi, Despot Djuradj Brankovi i njegovo doba (Belgrade, ), .

R. Gruji, Svetogorski azili za srpske vladaoce i vlastelu posle Kosovske bitke ,

Glasnik Skopskog naunog drutva (), -; Petkovi, Arbanaki pirg u Hilandaru , .

Balcanica XXXVII

(Ce mai passa trpas Castriot, dans les ordres, dit Joakime le
moine).
Quoi quil en soit, il apparat que le grand seigneur albanais avait
entretenu des liens troits avec lillustre laure serbe du Mont Athos, do le
nom Tour albanaise donn dsormais lermitage quil avait rachet vie,
en faveur de son ls Repo et probablement de lui-mme, an quil pt sy
retirer, limage des princes et autres grands seigneurs qui avaient choisi la
rclusion monastique dans la Sainte Montagne. Le fait est que lacquisition
dun viager sous cette forme dadelphata comprenait aussi le droit un service religieux en faveur des souscripteurs de cet engagement. Ce qui expliquerait la mmoire sculaire des seigneurs albanais sous forme de nom
donn lhermitage, la Tour albanaise.
Aux cots de celui de Saint Georges, le vocable de Saint Nicolas apparat sur le document de . Il est possible quune autre chapelle y ait t
construite par le donateur princier valaque, ce qui expliquerait le fait quil
se dsigne dans lacte donateur en tant que nouveau ktitor, protecteur et
rnovateur de lermitage.
Dans un vaqif name de , en lieu et place du pirg on ne trouve plus
quun vignoble. Aurait-il pu dj se trouver en ruines ? Quoi quil en soit, au
XVIIIe sicle on retrouve lermitage (Arbana{ki pirg) sur une lithographie
de Chilandar avec ses dpendances, excut Moscou en . La Tour
albanaise y est reprsente avec son glise, sa tour fortie, ses btiments
adjacents et lenceinte qui les entourait.
En et un certain pope Petronije, hadi et membre du conseil des anciens de Chilandar, est moine rsidant dans la Tour albanaise,
laquelle il t don dun livre, tout en payant la rparation dun autre volume.
Il avait fait un don en dj pour la rfection de lermitage voisin de
Sainte Trinit, de mme quil fut lorigine de la construction du paraklision
de Saint Nicolas Chilandar.

Gruji, Svetogorski azili , -.

Ddi ce saint, Saint-Nicolas tait aussi un mtoque de Chilandar situ dans la
rgion de Mlai, proximit du monastre, appartenant (de mme que celui de SaintGorges) Chilandar depuis sa fondation par Simon et Sava en , cf. ivojinovi,
Le monastre de Chilandar , -. Ce qui correspond la zone o se situe la Tour
albanaise.

D. Davidov, Manastir Hilandar na bakrorezima XVIII veka , Hilandarski zbornik

(), -; S. Nenadovi, Hilandarski skit Svete Trojice na Spasovoj vodi ,
Hilandarski zbornik (), .

O. Tomi, Hilandarski skit Svete Trojice na Spasovoj vodi , Hilandarski zbornik

(), , n. -.

B. Bojovi, Les princes roumains, Jean Castriot et la Tour albanaise

Lermitage dorigine mdivale, dsign dans les sources par Tour albanaise est actuellement en tat de ruines. Elles ont t identis, tudis
et dcrites par larchitecte S. Nenadovi.
Institut des Etudes balkaniques
Acadmie serbe des Sciences et des Arts
Belgrade

UDC .:(+.Hilandar)

S. Nenadovi, Hilandar na grakim prikazima XVIII i XIX stolea , Zbornik zatite

spomenika kulture XVI (), -; la reprsentation graphique de lhermitage est
reproduite, en agrandi, dans Nenadovi, Hilandarski skit Svete Trojice , , p. tb. .
Voir aussi, M. ivojinovi, Svetogorske kelije i pirgovi u srednjem veku (Belgrade, ),
-.