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Breve definicin de los sacramentos:

Bautismo: Por el Bautismo somos liberados del pecado y
regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y
somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.
Confirmacin: Este sacramento une a los bautizados ms
ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del
Espritu Santo. De esta manera se comprometen mucho ms, a
extender y a defender la fe con sus palabras y sus obras.
Eucarista: La perfeccin de la vida espiritual y el fin al que tienden
todos lo sacramentos (S. Toms de A., s. th. 3, 73, 3). En este
sacramento encontraremos de manera substancial a Cristo, Dios y
hombre, es por esto que este se hace totalmente presente. Por medio
de la comunin recibimos la presencia de Cristo. Por ello Cristo nos
une a todos lo fieles en un solo cuerpo: la Iglesia porque Cristo es el
cuerpo de la Iglesia.
Penitencia: Los que se acercan a este sacramento obtienen la
misericordia de Dios el perdn de los pecados cometidos contra El y,
al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con
sus pecados. Ella les mueve a conversin con su amor, su ejemplo y
sus oraciones.
Uncin de los enfermos: Toda la Iglesia encomienda a los enfermos

al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso
los anima a unirse libremente a la pasin y muerte Cristo; contribuir,
as, al bien del pueblo de Dios.
Sacramento del orden: "El Orden es el Sacramento gracias al cual
la misin confiada por Cristo a sus apstoles sigue siendo ejercida en
la Iglesia hasta el fin de los tiempos, es pues el Sacramento del
ministerio apostlico". Comprende tres grados: el episcopado, el
presbiterado y el diaconado".
Matrimonio: Los cristianos que se unen en matrimonio lo hacen a
travs del sacramento, que es smbolo del amor de Cristo a su Iglesia.
La Iglesia acoge con cario a estos creyentes y, a travs de la lectura
de la palabra de Dios, les recuerda cmo deben vivir su vocacin.

Que es eucarista?
Cuando omos que alguien habla de la Sagrada Eucarista, sabemos que esa
persona ha estado hablando del cuerpo y la sangre de Cristo presente en el
pan y el vino que se consagran durante una Misa.
El que habla de la Eucarista est fcilmente subrayando solamente uno de
los tres aspectos del cuerpo y la sangre de Cristo. Puede ser que habla del
aspecto de sacrificio, el sacrificio de Jess que se re-presenta cada vez que
se celebra la Misa. Sin embargo, tambin existe la posibilidad que cuando se
habla de la Eucarista se est subrayando el aspecto de Comunin (que se
realiza cuando tomamos la santa comunin).
El tercer aspecto de este sacramento aparece cuando una persona habla de
la Eucarista sealando principalmente lo que la mayora de nosotros llama
el Santsimo (el cual se encuentra en el Sagrario y que en momentos
particulares se expone para nuestra adoracin pblica). Estos tres aspectos
(la Sagrada Eucarista vista como sacrificio, como la santa comunin y como
el santsimo) forman el meollo de nuestra creencia catlica tocante este
sacramento.
De los siete sacramentos, la Sagrada Eucarista es la ms central y la ms
importante de nuestra fe catlica. Digo esto porque nosotros los catlicos
creemos firmemente que el pan y el vino consagrados son actualmente y
verdaderamente el cuerpo y la sangre, el alma y la divinidad de Cristo. Para
nosotros los catlicos la presencia de Cristo en la Sagrada Eucarista no es
solamente una presencia simblica o simplemente espiritual. Es una
presencia real. Por esta razn, decimos que Jesucristo est
substancialmente presente en el pan y el vino consagrados.
Ahora quiero mencionar algunas de las enseanzas bsicas tocante la

Sagrada Eucarista.
1. La palabra Eucarista es una palabra griega antigua que significa
agradecimiento. Nosotros los catlicos estamos agradecidos, y demos
gracias a Dios por habernos dado este pan del cielo, la Sagrada Eucarista,
para alimentar y nutrir nuestra alma.
2. La palabra Comunin llega del latn: Co significa con y unio significa
unin. Comunin significa unin con. Nosotros los catlicos creemos que
la Santa Comunin permite al creyente unirse con Cristo compartiendo su
cuerpo y sangre.
3. En la Misa se puede utilizar solamente el pan hecho de trigo y el vino de
uvas. En el momento preciso en que el sacerdote o el obispo dice las
palabras de consagracin---las palabras que Cristo utiliz durante la Ultima
Cena: Este es Mi cuerpo y Esta es Mi sangre--- el pan y el vino se
convierten en el cuerpo y la sangre, el alma y la divinidad de Cristo. Eso es
lo que todos los catlicos siempre hemos credo.
4. En nuestra Iglesia Latina (Occidental) que est gobernada por el Papa se
usa pan sin levadura, pan hecho de harina de trigo y agua sin ningn otro
ingrediente- similar al pan zimo utilizado por Cristo en la Ultima Cena.
5. En la Iglesia Bizantina (Oriental), el pan utilizado contiene levadura, como
smbolo de la Resurreccin, y no hay ningn otro ingrediente.
6. A nivel humano y natural, lo que comemos llega a convertirse en parte de
nosotros. Cuando comemos demasiado engordamos y consecuentemente
tenemos la necesidad de seguir una dieta. A nivel sobrenatural, cuando
nosotros los catlicos nos alimentamos con el cuerpo y la sangre de Cristo,
supuestamente debemos llegar a ser mas como Cristo - en su obediencia al
Padre, teniendo ms humildad, y mostrando ms amor al prjimo.
7. As como en el caso del Bautismo, la Sagrada Eucarista tambin se
considera como un sacramento de iniciacin, porque la Iglesia anima a los
recin llegados a la fe y a los nios que acaban de recibir su primera
comunin a participar con regularidad y frecuencia a la Santa Comunin.
Para nosotros catlicos el acto fsico de comer el pan consagrado o beber el
vino consagrado desde el cliz no es lo ms importante. Ms importante
para nosotros los catlicos es la realidad fundamental e invisible que el alma
humana se est alimentando/nutriendo con el cuerpo y la sangre, el alma y
la divinidad de Cristo. El cuerpo nicamente consume las apariencias de pan
y vino mientras que el alma recibe a la persona de Cristo en su totalidad.

Cuando nosotros los creyentes recibimos la Santa Comunin, estamos

ntimamente unidos con Nuestro Salvador, Jesucristo. Sin embargo, lo que

ocurre cuando uno recibe la Santa Comunin no se limita a la relacin
establecida y fortalecida entre el comulgante y Jess. Al recibir la Santa
Comunin, nosotros los catlicos expresamos nuestra unin con todos los
catlicos del mundo de todos los tiempos, catlicos que han obedecido las
mismas leyes y han seguido los mismos lideres que nosotros. Es por esto
que nosotros los catlicos (y los cristianos de la Iglesia ortodoxa oriental)
tenemos una ley estricta que dice que nicamente las personas en
comunin con la Iglesia pueden recibir la Santa Comunin. Para decirlo de
otra manera, solamente las personas que estn unidas por las mismas
creencias - los siete sacramentos, la autoridad del Papa y las enseanzas
que se encuentran en el Catecismo de la Iglesia Catlica - estn permitidas
a recibir la Santa Comunin

Confirmacin
Naturaleza
El sacramento de la Confirmacin es uno de los tres sacramentos de iniciacin cristiana. La
misma palabra, Confirmacin que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.
En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el
bautizado se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la
filiacin divina, se une ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de
Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de
la Confirmacin nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana
ms perfecta, ms activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces
de ser testigos de Cristo.

El da de Pentecosts cuando se funda la Iglesia los apstoles y discpulos se encontraban

reunidos junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendan lo que haba pasado creyendo
que todo haba sido en balde - se encontraban tristes. De repente, descendi el Espritu Santo
sobre ellos quedaron transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que
haba sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmacin
es nuestro Pentecosts personal.
El Espritu Santo est actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La
Confirmacin al descender el Espritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que l
se hace presente al pueblo de Dios.
Encontramos en el Antiguo Testamento, numerosas referencias por parte de los profetas, de la
accin del Espritu en la poca mesinica y el propio anuncio de Cristo de una venida del
Espritu Santo para completar su obra. Estos anuncios nos indican un sacramento distinto al
Bautismo.
El Nuevo Testamento nos narra cmo los apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo,
iban imponiendo las manos, comunicando el Don del Espritu Santo, destinado a
complementar la gracia del Bautismo. Al enterarse los apstoles que estaban en Jerusaln
de que Samaria haba aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos

bajaron y oraron por ellos para que recibieran al Espritu Santo; pues todava no haba
descendido sobre ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en nombre del Seor
Jess. Entonces les imponan las manos y reciban al Espritu Santo. (Hech. 8, 15-17;19, 56).
Los siete dones del Espritu Santo son:

Don de Ciencia, es el don del Espritu Santo que nos permite acceder al conocimiento. Es la
luz invocada por el cristiano para sostener la fe del bautismo.
Don de Consejo, saber decidir con acierto, aconsejar a los otros fcilmente y en el momento
necesario conforme a la voluntad de Dios.
Don de Fortaleza, es el don que el Espritu Santo concede al fiel, ayuda en la perseverancia,
es una fuerza sobrenatural.
Don de Inteligencia, es el del Espritu Santo que nos lleva al camino de la contemplacin,
camino para acercarse a Dios.
Don de Piedad, el corazn del cristiano no debe ser ni fro ni indiferente. El calor en la fe y el
cumplimiento del bien es el don de la piedad, que el Espritu Santo derrama en las almas.
Don de Sabidura, es concedido por el Espritu Santo que nos permite apreciar lo que vemos,
lo que presentimos de la obra divina.
Don de Temor, es el don que nos salva del orgullo, sabiendo que lo debemos todo a la
misericordia divina.
Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David. Completan y llevan a su perfeccin las
virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las
inspiraciones divinas.

Los frutos del Espritu Santo son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como
primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce:
Caridad.
Gozo.
Paz.
Paciencia.
Longanimidad.
Bondad.
Benignidad.
Mansedumbre.
Fe.
Modestia.
Continencia.
Castidad.

Faltas contra el Espritu Santo:

Desesperar de la misericordia de Dios.

Presuncin de salvarse sin ningn mrito.
La impugnacin de la verdad conocida.
La envidia de los bienes espirituales del prjimo.
La obstinacin en el pecado.
La impenitencia final.

Preguntas sobre sacramentos

Qu es la confirmacin?
Es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal fortalecindonos en la fe y
hacindonos soldados y apstoles de Cristo.
Cundo se debe recibir la confirmacin?
Se debe recibir la confirmacin cuando se ha llegado al uso de razn, o antes, si hay
peligro de muerte.
Cmo se debe recibir la confirmacin?
Se debe recibir la confirmacin en estado de gracia y con la preparacin conveniente.
Quin puede confirmar?
Puede confirmar el obispo, y en algunos casos especiales los sacerdotes delegado por el
obispo.
Qu es la Eucarista?
Es el sacramento del cuerpo y la sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino. Por
medio de la consagracin, el sacerdote convierte realmente en su cuerpo y sangre el pan y
vino ofrecido en el altar.
Qu es la Santa Misa?
Es la renovacin sacramental del sacrificio de la cruz.
La Santa Misa es el mismo sacrificio de la Cruz?
Si, la Santa Misa es el mismo sacrificio de la Cruz, pero sin derramamiento de sangre,
pues ahora Jesucristo se encuentra en estado glorioso.
Quin puede celebrar la Santa Misa?
Solamente los sacerdotes pueden celebrar la Santa Misa, pues solo ellos pueden actuar
personificando a Cristo, cabeza de la Iglesia.
Cules son los fines por los que se ofrece la Santa Misa?
Los fines por los que se ofrece la Santa Misa son cuatro: adorar a Dios, agradecerle sus
beneficios al pedirle dones y gracias, y pedir perdn por nuestros pecados.
La Santa Comunin

La Eucarista es tambin banquete sagrado, en el que recibimos a Jesucristo como

alimento de nuestras almas.
Qu es la Santa Comunin?
La Sagrada Comunin es recibir al mismo Jesucristo presente en la Eucarista.
De qu modo est presente Jesucristo en la Eucarista?
Jesucristo est en la Eucarista verdadera, real y sustancialmente presente, todo entero,
vivo y glorioso, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo cada una de especies y bajo
cualquier parte de ellas.
La Hostia consagrada es una "cosa"?
No, la Hostia consagrada no es una "cosa", aunque lo parezca; es una Persona Divina, es
Jess vivo y verdadero.
Quin puede comulgar?
Puede comulgar el que est gracia de Dios, guarda el ayuno eucarstico y sabe a quin va
a recibir.
En qu consiste el ayuno eucarstico?
Consiste en abstenerse de tomar cualquier alimento o bebida, al menos desde una hora
antes de la Sagrada Comunin, a excepcin del agua y de las medicinas. Los enfermos y
sus asistentes pueden comulgar aunque hayan tomado algo en la hora inmediatamente
anterior.
Cundo se debe recibir la primera comunin?
Se debe recibir cuando se comienza a tener uso de razn, lo cual se supone a partir de los
siete aos; habiendo recibido previamente la preparacin oportuna y el sacramento de la
penitencia.
Qu pecado comete el que comulga en pecado mortal?
El que comulga en pecado mortal comete un grave pecado llamado sacrilegio.
Qu debe hacer el que desea comulgar y se encuentra en pecado mortal?
El que desea comulgar y se encuentra en pecado mortal no puede recibir la Comunin sin
haber acudido antes al sacramento de la Penitencia, pues para comulgar no basta el acto
de contricin. Pero si una comunin espiritual haciendo una oracin desde su corazn con
deseos de recibirlo.

Dinmica de los zapatitos:

Se les pide que tomen en sus manos los zapatitos de su hijo que simboliza
su vida, sus pasos en la Fe, su camino donde necesitara siempre del apoyo
de sus papas y ahora tambin de sus padrinos.
NOTA:(Se pone msica de fondo) y se van diciendo los siguiente
puntos de manera pausada dejando breves espacios de silencio
entre cada una para favorecer a que ellos vallan viviendo la
dinmica. Se les indica a los padrinos que ellos piensen en su
ahijado.
Si vas ser padrino o madrina piensa en tus deseos de acompaar a
este nio o nia y en no defraudar la confianza que tus futuros
compadres han puesto en ti para invitarte a esta gran misin de
formar en la fe a estos nios y acompaarlos en la vida.

Si eres papa o mama: Te voy a invitar a que recuerdes cuando naci

el nio o la nia, piensa en el gozo y alegra de ser papa, de ser
mama.
Sus primeros meses, cuales fueron sus primeras palabras cuando empez a
ir al knder y escuela. Sus primeros pasos.

Trae a tu mente algn momento en que se te enfermo, o algn susto que te

dio.
Piensa en tus deseos como madre y padre para l o ella.
Que pides a la vida a Dios para este nio? Que te gustara que fuera de
grande?
Qu te gustara evitar que el o ella sufriera en la vida?
Ahora te pido que te pares y le entregues esos zapatitos a tu futuro
compadre o comadre ponte frente a l o ella y comprtele algn recuerdo
que te caus alegra del nio.
Ahora un momento de preocupacin
Tus anhelos y sacrificios para que el o ella sea de grande gente de bien y no
sufra.
Y dile a tu compadre o comadre porque lo elegiste a el o ella para compartir
esta gran misin de ser formadores en la FE de este nio.
Comprtele lo que esperas de el como comadre como compadre.
Nota: (Ahora el compadre o comadre recibe lo compartido, con sus
propias palabras lo expresa, agradece que te hayan elegido para
esta misin de acompaar a este nio en su vida de fe.)
Los papas por medio de los zapatitos que representan a sus hijos
estn entregando parte de su vida y corazn a los compadres. Y as
con ese amor, con esa entrega y respeto se recibe.
Ahora los invito a que juntos hagan un compromiso de acompaarse y
apoyarse mutuamente en la formacin de la vida espiritual de este nio o
nia y estar con el en los momentos que mas lo necesite para que sea
gente de bien.
A continuacin se les va a entrega un material para que juntos como seal
de compromiso plante una plantita de manera que en ella vean este
compromiso y lazos de unidad que nace entre ellos y simboliza el cuidado
que tendrn ambos en la formacin de este nio. Estando alertas para que
las plagas de la vida no destruyan la vida de este nio y su compromiso por
regar la plantita para que no muera, as tambin, como personas
necesitamos agua para vivir, esa agua del cario, cercana, consejo que nos
permita crecer frondosamente y no de manera raqutica y casi marchita.
Cuando veas un rbol piensa en tu hijo o ahijado que estas haciendo para
que sea frondoso o para que este casi marchito.
Nota:(salen del saln para sembrar juntos la semilla. Tener con
tiempo lo necesario como tierra, agua, recipiente y semilla.
Al terminar se les pide que pasen a la capilla.
Se les recibe con msica de fondo mientras se acomodan. Una vez
acomodados se expone al santsimo.
Para exponer al santsimo canto: entrare de jesed.
Se dice lo siguiente con msica instrumental de fondo: Te invito a que
en estos momentos descalces tu corazn de toda preocupacin, y te
presentes ante el sin mascaras. Reconoce tu necesidad de l, de paz. Es

momento de que des gracias a Dios por que tu hijo recibir el sacramento y
pdele sabidura para seguir guindolo por el camino de la Fe. Como padrino
o madrina pdele tambin la gracia a Dios se saber responder a la misin
que ahora tambin te encomienda como madrina como padrino y que con
tu cercana, ejemplo oracin y consejos puedas acompaar a tu ahijado.
Se deja unos minutos de silencio invitndolos a que oren desde su corazn
con sus propias palabras.
Se reserva el santsimo con un canto: Qudate seor conmigo
(Jesed)
La coordinadora agradece la presencia y disposicin de los participantes.
Avisos..

El Sacramento del Jarro

Es un jarro de aluminio, de aquel aluminio antiguo, bueno y
brillante. Tiene rota el asa, pero esto mismo le da cierto aire
de vejez. En l bebieron los once hijos, desde pequeos
hasta grandes porque acompa a la familia en todas sus
mudanzas: Del campo a la aldea, de la aldea al pueblo, del
pueblo a la ciudad... Hubo nacimientos y muertes y el jarro
participo de todo, estuvo siempre al lado de todos.
Permaneci en la continuidad del misterio de la vida, en la
diferencia de situaciones vitales y mortales. Siempre
brillante, siempre antiguo, porque sin duda lo era ya cuando
entr a casa; viejo con esa vejez que es juventud porque
genera y da la vida. El jarro de aluminio, pieza central de la
cocina.
Todo lo que se bebe en el jarro es agua... Pero es la

frescura, la familiaridad, la dulzura, la historia familiar, la

reminiscencia de la infancia, lo que sacia la sed. Puede ser
cualquier clase de agua, en este jarro sabe siempre buena
y fresca. Por eso, en casa todos calman la sed bebiendo de
l y todos acompaan el gesto diciendo, como un rito:
Qu bueno es beber en este jarro, Cmo sabe el agua!
Trtese del agua inmunda del grifo, o de la que se
enturbia por el camino, o de la que viene cargada de cloro,
gracias al jarro se toma buena, saludable, fresca y dulce.

"Mam, tengo sed, quiero beber en el jarro!" El hijo

ha probado tantas aguas... Pero ninguna como sta, de la
que bebe un jarro lleno, no para calmar la sed del cuerpo
- esto lo hacen las otras - sino la sed del arquetipo
familiar, la sed de los recuerdos paternos, la sed
fraternal, arqueolgica, la de las races de donde viene la
savia de la vida humana. Esta sed slo la sacia el agua del
jarro de aluminio. Bebe sosegadamente, termina con un
suspiro hondo, como quien se sumerge y vuelve a la
superficie. Despus bebe otro, lentamente, para degustar
el misterio que el jarro contiene y significa.
Por qu el agua del jarro de aluminio es buena y dulce,
saludable y fresca?