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Morfologa I. Filosofia.

Categoria:
Filosofa

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Del griego morph (forma) y logos (ciencia o tratado). En Gramtica (v. II), es el tratado de las
formas de las palabras y de sus transformaciones. En Biologa, es el tratado de la forma de los
seres orgnicos y de las modificaciones o transformaciones que experimentan (V. MORFOLOGA
EXTERNA ANIMAL); desde este ltimo punto de vista habra una morfodinmica (morfognesis) o
ciencia que estudia las condiciones activas e intrnsecas que determinan las formas de los
organismos y su evolucin biolgica (en ella se incluira la morfofsica o estudio de las causas
fsicas y qumicas del desarrollo); y una morfografa o descripcin de las formas caractersticas de
los organismos y de las partes que los constituyen. Dentro de una morfognesis es preciso estudiar
las automorfosis o configuracin de la forma por el natural propio del ser vivo, y la heteromorfosis o
configuracin de la forma por el influjo del mundo circundante. Goethe tuvo conciencia del estudio
morfolgico al proponer la doctrina de las protoformas (protoplanta, protoanimal) y emprender un
estudio morfogentico de la protoforma, a partir de la cual, como hervidero de mltiples
posibilidades, se desarrollan slo algunas formas vivas. Este estudio permite una morfografa
comparada, que tiene en cuenta las partes de los organismos (actuales y extinguidos) surgidos de
un mismo tronco.
El significado biolgico de la m. ha influido grandemente en las disciplinas que son ms afines al
sentido de lo biolgico: Sociologa, Esttica y Ciencia de la cultura. De ah que en algunos autores
desemboque en una concepcin naturalista de la historia, olvidando las diferencias entre el orden
de lo biolgico y el de lo espiritual.
Morfologa social. La idea biolgica de m. ha sido aplicada a la Sociologa, sobre todo por
Spencer y Durkheim. La m. social construye y clasifica los tipos sociales. Una clasificacin
ordenada parte de caracteres esenciales. Las partes integrantes de una sociedad (v.) son a su vez
sociedades simples. Los autores mencionados entienden el tema con un fuerte determinismo,
afirmando que si se conociera la sociedad ms simple que ha existido, slo bastara seguir la pista
de su constitucin y desarrollo para conocer a fondo las dems. Spencer (v.) sostiene, en sus
Principios de Sociologa, que la evolucin social parte de estructuras simples que se van uniendo
para constituir cuerpos mayores; stos se unen progresivamente hasta formar una estructura
superior. Siguiendo la lnea de abajo a arriba, de lo simple a lo compuesto, es como se ve la m.
social. Lo difcil es encontrar esa estructura simple;metodolgicamenteSpencer afirma que la
estructura social simple es un todo no sometido a otro, el cual, aunque no es preciso que tenga un
centro regulador de sus partes, requiere siempre una cooperacin de ellas y unos fines comunes.
Su clave de clasificacin morfolgica estriba en las notas de complicacin o integracin y de
diferenciacin; morfolgicamente, las sociedades sern de cuatro clases: simples, simplemente
compuestas, doblemente compuestas y triplemente compuestas.
Tambin Durkheim (v.) esboza una m. social tambin muy determinada, partiendo de lo simple a
lo compuesto, pero entiende por simple lo carente de partes, lo que excluye en s algo ms simple
que l mismo. Lo ms simple sera la horda o clan, en donde el todo se resuelve inmediatamente en
los individuos: la horda sera el germen de lo social y de ella habra que partir para esbozar una m.
social. La horda o el clan es una sociedad unisegmentaria. La horda se combina consigo misma
dando lugar a otros tipos sociales; as -dice- resultan las sociedades polisementarias simples (como
las tribus iroquesas o australianas), que no son ms que hordas o clanes yuxtapuestos, repetidos,
sin asociacin mutua. Ms cohesin tienen las sociedades polisegmentarias sencillamente
compuestas, como la formada por la reunin de distintas tribus cabilas. La ciudad es una sociedad
polisegmentaria doblemente compuesta, como caso de yuxtaposicin o funcin de sociedades
polisegmentarias sencillamente compuestas.
Morfologismo esttico. En Esttica, el morfologismo es la orientacin del arte dentro del sistema
de las formas naturales. Si el formalismo es una preocupacin por la forma necesaria y abstracta, el
morfologismo se atiene a la encarnacin y concrecin de la forma (v.). El morfologismo responde a
una doble preocupacin: lo que se oculta tras la forma y lo que significa sta. El artista quiere as
aprender de la naturaleza el engranaje y modo de sus formas. El morfologismo viene a ser, por eso,
un formalismo naturalista y concreto qu intenta conocer las relaciones entre formas (externas) y
esencias. Pero no slo se preocupa por las formas naturales; tambin las artificiales tienen un
significado plstico: es posible comparar formaciones debidas a diversos orgenes y observar cmo

se identifican hasta un grado de impresionante similitud (p. ej., un motor de aviacin de nueve
cilindros en estrella y la cpula de San Lorenzo de Turn, reproducido en el n 9 de Cahiers d'Art).
Hay una tendencia espontnea al morfologismo; p. ej., ante un cielo nublado o ante un muro lleno
de manchas podemos idear un paisaje, viendo imgenes de distintos pases, montaas, rboles,
valles, etc., que se podrn integrar en forma de arte. Los grandes pintores, como Leonardo da Vinci
y Dal, han realizado morfologismo, al entrever que las formas vivas poseen un mpetu de extensin
y de recreacin. En su leo.El enigma jnfinito Dal ha organizado un conjunto heterogneo de
elementos paisajsticos, de modo tal que todos tienden a convertirse en boca, sin que se note una
estructura forzada.
Morfologa de la cultura. Trasladada al mbito de la Filosofa de la historia y de la cultura, la m.
es el estudio de los elementos formales y estilos a que se traduce una civilizacin. Spengler, en La
decadencia de Occidente, y E. d'Ors, en La ciencia de la cultura, han trazado sendas m. en las que
conviene detenernos brevemente.
Spengler (v.) aplica las categoras biolgicas a la historia y a la cultura, no pudiendo por menos
de reducir las culturas a organismos o estructuras orgnicas sometidas a los mismos procesos que
el ser vivo: nacimiento, desarrollo, maduracin y decadencia. Este enfoque spengleriano no pasa de
ser naturalista. Aplicando esas ideas dice Spengler que el Occidente est ya en su fase de
decadencia, fase que equivale morfolgicamente a otras decadencias anlogas del pasado. El
principio bsico de su m. viene a decir que cada fase histrica tiene una correspondencia formal con
otras homlogas. De ah su teora de las cuatro edades de cada cultura (oriental, greco-latina,
arbiga y occidental): primavera o periodo mtico-mstico; verano o periodo de reforma y rebelda
contra las formas del pasado, surgiendo una nueva matemtica; otoo o periodo de confianza en la
razn; invierno o periodo de descomposicin materialista, escptica y pragmatista. Hay una
identidad morfolgica en todas las culturas, pues por ser todas organismos tienen que pasar por las
mismas fases; de ah que se pueda predecir el futuro. Por eso, la Filosofa es el estudio de la m. de
la Historia universal, destinada a abarcar todas las formas del universo en su significacin ltima.
Idea central de la filosofa de D'Ors (v.) es la oposicin entre la Potencia (o libertad) y la
Resistencia (o naturaleza). La libertad se dispone a trascender a la naturaleza para transformarla,
colonizarla y humanizarla. La naturaleza que era natura-naturans se va convirtiendo en natura
aulica, valorizada y domesticada. Cultura es la parte de la naturaleza ya potencializada por el
conocimiento y el trabajo del hombre a lo largo de la historia. En su Ciencia de la cultura hay tres
secciones ordenadas al estudio sistemtico, morfolgico, e histrico de las constantes. La
Sistemtica de la cultura estudia los problemas tericos relativos al ente cultural e histrico
(en) : la Subhistoria, el Lenguaje, lo Femenino y lo Viril, lo Clsico y lo Barroco, Roma y Babel. La
Morfologa de la cultura estudia los vnculos que ligan las notas propias de un ente cultural (en)
a ciertos repertorios de dominantes formales o estilos, al igual que un individuo las dominantes
grafolgicas traducen los rasgos caracterolgicos. Tambin estudia en esta parte la diversidad de
las manifestaciones en que esos productos formales (del conocer, del valorar y del operar) se
presentan. La Historia de la cultura estudia las sucesivas manifestaciones de las constantes
histricas en el tiempo.
En la obra de D'Ors se nota, pues, un concepto de m. mucho ms matizado e interesante que el
meramente biologizante de Durkheim y Spengler. No se puede reducir sin ms la m. a
morfognesis. Para encontrar la razn o fundamento (logos) de las formas (morph) es preciso
excogitar un criterio que exprese no solamente lo dinmicohorizontal, sino sobre todo lo dinmicovertical y profundo de las formas.

V. t.: SOCIEDAD; ARTE; HISTORIA.


J. CRUZ CRUZ.
BIBL.: : V, la de FORMA; ESTRUCTURA; SOCIOLOGA; SOCIEDAD; ARTE; HISTORIA. E. D'ORS, La Ciencia de la
cultura, Madrid 1964; O. SPENGLER, La Decadencia de Occidente. Bosquejo de una morfologa de la Historia
universal, Buenos Aires 1952.

Propiedad del contenido: Ediciones Rialp S.A. Gran Enciclopedia Rialp, 1991.
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