FORMAO LITRGICA

Em mdulos 4 X 15

Mdulo 01 Liturgia da Missa

CONTINUAO 28/03/15

MDULO 2 LITURGIA EM GERAL

TEMPO LITRGICO

MDULO 2 O SACRAMENTO DA EUCARISTIA

HTTP://WWW.AHORADAMISSA.COM/INDEX_SACRAMENTO.HTML

CONTINUAO 28/03/15
CIC

1324. A Eucaristia fonte e pice de toda a vida crist. Os

demais sacramentos, assim como todos os ministrios
eclesisticos e tarefas apostlicas, se ligam sagrada
Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santssima Eucaristia
contm todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o prprio Cristo,
nossa Pscoa.

CIC

1325. A comunho de vida com Deus e a unidade do povo

de Deus, pelas quais a Igreja ela mesma, a Eucaristia as
significa e as realiza. Nela est o clmax tanto da ao pela qual,
em Cristo, Deus santifica o mundo, como do culto que no
Esprito Santo os homens prestam a Cristo e, por ele, ao Pai.

CIC

1326. Finalmente, pela Celebrao

Eucarstica j nos unimos liturgia do cu e
antecipamos a vida eterna, quando Deus ser
tudo em todos (1Cor 15,28).

CIC

1327. Em sua palavra, a Eucaristia o

resumo e a suma de nossa f: Nossa maneira
de pensar concorda com a Eucaristia, e a
Eucaristia, por sua vez, confirma nossa
maneira de pensar.

COMO SE CHAMA ESTE SACRAMENTO?

1328. A riqueza inesgotvel deste sacramento exprimese nos diversos nomes que lhe so dados. Cada uma
destas designaes evoca alguns de seus aspectos. Ele
chamado:Eucaristia, porque ao de graas a Deus.
As palavras "eucharistein" (Lc 22,19; 1 Cor 11,24) e
"eulogein" (Mt 26,26; Mc 14,22) lembram as bnos
judaicas que proclamam sobretudo durante a refeio
as obras de Deus: a criao, a redeno e a
santificao.

 1329.

Ceia do Senhor, pois se trata da ceia que o Senhor fez com

seus discpulos na vspera de sua paixo, e da antecipao da ceia
das bodas do Cordeiro na Jerusalm celeste. Frao do Po,
porque este rito, prprio da refeio judaica, foi utilizado por Jesus
quando abenoava e distribua o po como presidente da mesa,
sobretudo por ocasio da ltima Ceia. por este gesto que os
discpulos o reconhecero aps a ressurreio, e com esta
expresso que os primeiros cristos designaro suas assembleias
eucarsticas. Com isso querem dizer que todos os que comem do
nico po partido, Cristo, entram em comunho com ele e j no
formam seno um s corpo nele. Assembleia eucarstica(synaxxis),
porque a Eucaristia celebrada na assembleia dos fieis, expresso
visvel da Igreja .

 1330.

Memorial da Paixo e da Ressurreio do Senhor.

Santo Sacrifcio, porque atualiza o nico sacrifcio de Cristo
Salvador e inclui a oferenda da Igreja; ou tambm santo
sacrifcio da Missa, "sacrifcio de louvor" (Hb 13,15 ),
sacrifcio espiritual , sacrifcio puro e santo, pois realiza e
supera todos os sacrifcios da Antiga Aliana.Santa e divina
Liturgia, porque toda a liturgia da Igreja encontra seu centro
e sua expresso mais densa na celebrao deste
sacramento; no mesmo sentido que se chama tambm
celebrao dos Santos Mistrios. Fala-se tambm
do Santssimo Sacramento, porque o sacramento dos
sacramentos. Com esta denominao designam-se as
espcies eucarsticas guardadas no tabernculo.

1331.

Comunho, porque por este sacramento que nos

unimos a Cristo, que nos toma participantes de seu
Corpo e de seu Sangue para formarmos um s corpo ;
denomina-se ainda as "coisas santas" (ta hagia), porque
este o sentido primeiro da "comunho dos santos" de
que fala o Smbolo dos Apstolos - po dos anjos, po
do cu, remdio de imortalidade, vitico...

1332.

Santa Missa, porque a liturgia na qual se realizou o

mistrio da salvao termina com o envio dos fieis
("missio": misso, envio) para que cumpram a vontade
de Deus em sua vida cotidiana.

Fonte: http://www.ahoradamissa.com/doc_catecismo.html#01

MDULO 3 ESPIRITUALIDADE LTURGICA

O

Compndio do Catecismo se articula em quatro partes, em

correspondncia com as leis fundamentais da vida em Cristo.

primeira parte, intitulada A profisso da f, contm uma

oportuna sntese da lexcredendi, isto , da f professada pela
Igreja Catlica, retirada do Smbolo Apostlico ilustrado com o
Smbolo
Niceno-Constantinopolitano,
cuja
constante
proclamao nas assemblias crists mantm viva a memria
das principais verdades da f.

segunda parte, intitulada A celebrao

do mistrio cristo, apresenta os elementos
essenciais da lex celebrandi. O anncio
do Evangelho encontra, de fato, a sua
resposta privilegiada na vida sacramental.
Nela, os fiis experimentam e testemunham
em cada momento de sua existncia a
eficcia salvfica do mistrio pascal, por
meio do qual Cristo realizou a obra da
nossa redeno.

terceira parte, intitulada A vida em Cristo,

evoca a lex vivendi, isto , o esforo que os
batizados fazem para manifestar nos seus
comportamentos e nas suas escolhas ticas a
fidelidade f professada e celebrada. Os fiis, de
fato, so chamados pelo Senhor Jesus a realizar as
obras prprias de sua dignidade de filhos do Pai na
caridade do Esprito Santo.

quarta parte, intitulada A orao crist,

oferece uma sntese da lex orandi, isto ,
da vida de orao. A exemplo de Jesus, o
modelo perfeito de orante, tambm o cristo
chamado ao dilogo com Deus na orao,
cuja expresso privilegiada o Pai Nosso, a
orao ensinada pelo prprio Jesus.

fonte:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfa
ith_doc_20050320_ratzinger-intro-compendium_po.html

Catecismo da Igreja Catlica

122. A liturgia , ela prpria, orao; a confisso
da f encontra o seu justo posto na celebrao
do culto. A graa, fruto dos sacramentos, a
condio insubstituvel do agir cristo, assim
como a participao na liturgia da Igreja, requer
a f. Se a f no se realiza nas obras, morta e
no pode dar frutos de vida eterna .

CONTINUAO 28/03/15

DEPARTAMENTO DAS CELEBRAES LITRGICAS DO SUMO PONTFICE

Por que a liturgia? O que significa liturgia? (CIC 1066-1070)

A profisso de f, abordada na primeira parte do Catecismo da

Igreja Catlica, seguida pela explicao da vida sacramental,
por cujo meio Cristo est presente e age, continuando a
edificao da sua Igreja. Se na liturgia, alis, no se destacasse a
figura de Cristo, que o seu princpio e est realmente presente
para torn-la vlida, nem sequer teramos a liturgia crist, que
depende do Senhor e sustentada pela sua presena.

 Existe,

ento, uma relao intrnseca entre f e liturgia,

ambas intimamente unidas. Sem a liturgia e os
sacramentos, a profisso de f no teria eficcia, pois
careceria da graa que alicera o testemunho dos
cristos. Por outro lado, a ao litrgica nunca pode ser
considerada genericamente, prescindindo-se do mistrio
da f. A fonte da nossa f e da liturgia eucarstica, de
fato, o mesmo acontecimento: o dom que Cristo fez de
si mesmo no mistrio pascal (Bento XVI,
34).

SE ABRIRMOS O CATECISMO NA SUA SEGUNDA PARTE, LEREMOS

QUE A PALAVRA LITURGIA SIGNIFICA, ORIGINARIAMENTE,
SERVIO DE E EM FAVOR DO POVO. NA TRADIO CRIST,
SIGNIFICA QUE O POVO DE DEUS FAZ PARTE DA OBRA DE DEUS
(CIC, 1069).

 Em

que consiste essa obra de Deus da qual fazemos parte? A

resposta do catecismo clara e nos permite descobrir a ntima
conexo que existe entre a f e a liturgia: No smbolo da f, a
Igreja confessa o mistrio da Santssima Trindade e o
seu desgnio benevolente (Ef 1,9) para toda a criao: o Pai
realiza o "mistrio da sua vontade" dando o seu Filho Amado e o
Esprito Santo para a salvao do mundo e para a glria do seu
nome (CIC, 1066).

Cristo, o Senhor, realizou esta obra da redeno humana e da perfeita

glorificao, preparada pelas maravilhas que Deus fez no povo da antiga
aliana, principalmente pelo mistrio pascal da sua bem-aventurada paixo,
da ressurreio dentre os mortos e da sua gloriosa ascenso (CIC, 1067).
este o mistrio de Cristo, que a Igreja anuncia e celebra na sua liturgia a fim
de que os fiis vivam dele e dem testemunho dele no mundo (CIC, 1068).

Por

meio da liturgia, exerce-se a obra da nossa

redeno (Conclio Vaticano II, Sacrosanctum
Concilium, 2). Assim como foi enviado pelo Pai, Cristo
enviou os apstolos para anunciarem a redeno e
realizarem a obra de salvao que proclamavam,
mediante o sacrifcio e os sacramentos, em torno dos
quais toda a vida litrgica gira (iibidem, 6).

Vemos assim que o catecismo sintetiza a obra de Cristo no mistrio

pascal, que o seu ncleo essencial. E o nexo com a liturgia se mostra
bvio, pois por meio da liturgia que Cristo, nosso Redentor e Sumo
Sacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa
redeno (CIC, 1069). Assim, esta obra de Jesus Cristo, perfeita
glorificao de Deus e santificao dos homens, o verdadeiro
contedo da liturgia.

 Este

um ponto importante porque, embora a expresso e o contedo

teolgico-litrgico do mistrio pascal devam inspirar o estudo teolgico
e a celebrao litrgica, isto nem sempre foi assim. A maior parte dos
problemas ligados s aplicaes concretas da reforma litrgica tm a
ver com o fato de que no foi suficientemente considerado que o ponto
de partida do conclio a pscoa [...]. E pscoa significa
inseparabilidade da cruz e da ressurreio [...]. A cruz est no centro da
liturgia crist, com toda a sua seriedade: um otimismo banal, que nega o
sofrimento e a injustia do mundo e reduz o ser cristos a ser educados,
no tem nada a ver com a liturgia da cruz

. A redeno custou a Deus o sofrimento do seu Filho e a sua

morte. Da que o seu exercitium, que, segundo o texto conciliar,
a liturgia, no pode acontecer sem a purificao e sem o
amadurecimento que provm do seguimento da cruz (Bento
XVI, Teologia della Liturgia, LEV, Vaticano, 2010, pgs. 775-776).

Esta

linguagem conflita com aquela mentalidade incapaz de

aceitar a possibilidade de uma interveno divina real neste
mundo em socorro do homem. Por isso, quem compartilha uma
viso desta considera como integrista a confisso de uma
interveno redentora de Deus para mudar a situao de
alienao e de pecado, e este mesmo juzo emitido a propsito de
um sinal sacramental que torne presente o sacrifcio redentor.
Mais aceitvel, aos seus olhos, seria a celebrao de um sinal que
correspondesse a um vago sentimento de comunidade. Mas o
culto no pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na
escurido ou uma simples auto-afirmao. A verdadeira liturgia
pressupe que Deus responde e nos mostra como podemos adorlo...

...

A Igreja pode celebrar e adorar o mistrio de Cristo

presente na eucaristia precisamente porque o prprio Cristo
se entregou antes a ela no sacrifcio da cruz (Sacramentum
Catitatis, 14). A Igreja vive desta presena e tem a difuso
desta presena no mundo inteiro como a sua razo de ser e
de existir (Bento XVI, Discurso de 15 de Abril de 2010)

Esta

a maravilha da liturgia, que, como o

catecismo recorda, culto divino, anncio do
evangelho e caridade em ato (cf. CIC, 1070).
Deus mesmo quem age, e ns nos sentimos
atrados por esta sua ao, a fim de sermos, deste
modo, transformados nele.

MDULO 4 PRINCPIOS DE LITURGIA

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PTEJ2C-T1CZRDRTLXDKTSS&HL=PT-BR&SA=X&EI=NIBYVIVVJ5EFYAT_SYHWAG&VED=0CDOQ6AEWBG#V=ONEPAGE&Q=LITURGIA%20INSERIDA&F=FALSE

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https://books.google.com.br/books?id=h5FFBQAAQBAJ&pg=PA49&lpg=PA49&dq=liturgia+inserida&source=bl&ots=CCDbbEj9Da&sig=kxffrptej2Ct1czRDrTlXdKtss&hl=pt-BR&sa=X&ei=NibyVIvvJ5efyAT_sYHwAg&ved=0CDoQ6AEwBg#v=onepage&q=liturgia%20inserida&f=true