UNRN Sede El Bolsn- Diplomatura en

Humanidades y Ciencias Sociales

Myriam Sauchelli

PONENCIA
TEMA: La representacin de la mujer
en los cuentos infantiles como
dispositivo de poder

INDICE

INTRODUCCION.............................................................................2
DESARROLLO................................................................................3
CONCLUCIONES:............................................................................7
BIBLIOGRAFIA:.............................................................................. 7

INTRODUCCION
T me quieres alba,
Me quieres de espumas
(A. Storni)
La presente ponencia, aborda las representaciones de gnero en los cuentos infantiles porque
pretende hacer visible que en la reproduccin de estas narraciones, (que a simple vista parecen
inocentes), se justifica y perpeta el orden actual en la sociedad y favorece la discriminacin.
De esta manera, el presente trabajo busca dar cuenta de cmo las representaciones de la mujer en
los cuentos infantiles, funcionan como un dispositivo de poder que matriza en la mente y en el
cuerpo individual los lugares que se destinan al gnero femenino en la vida social y pblica y que
son reproducidos en las prcticas sociales a travs de ellos.
Metodolgicamente, bajo un enfoque cualitativo, se toman para el anlisis reflexivo los
conceptos de dispositivo de poder, biopoltica y anatomopoltica de Michel Foucault, los
cuentos infantiles de Cenicienta y Blancanieves como ejemplos de la transmisin discursiva de
las representaciones femeninas. Estas representaciones sobre la mujer, que matriza tanto a las
mismas mujeres en su interior en la construccin de su personalidad, rol en la sociedad, en la
familia y que las disciplina en todas las acciones cotidianas de la vida. As como tambin a la
sociedad misma para que se espere de ellas determinadas sociales.
Una de las fuentes que abrevan estas representaciones son ninguna duda los cuentos infantiles,
que suponen modelo, simple y reconocible y a travs de los cuales la realidad toma significado
para los individuos, especialmente ms desprotegidos, como los nios.
Es debido a ello que he decidido abordar esta problemtica en dos cuentos que son iconos
infantiles y que la mayora de nosotras como madres y docentes hemos contado a nuestros nios,
ya que me parece interesante el hecho de que no es solo en una sociedad determinada que los

roles de la mujer se parecen en cuanto ser la que espera, la que es descubierta, la que trabaja
en la casa por techo y comida, "la que un solo hombre la besa y a l se entrega y es por siempre
feliz y que si bien no podemos hablar de un fenmeno globalizado podemos decir que estos
cuentos se conocen en diferentes versiones en casi todo nuestro globo.
Es tambin un llamado de atencin en una poca en la cual se estn intentando modificaciones en
varias esferas en la llamada diferencia de gnero (violencia, discriminacin, acoso, etc.), pero a
diario sentamos a nuestros nios y les leemos o les hacemos ver pelculas sobre estas damiselas y
estas historias infantiles en nuestra casa o en nuestra escuela, formando en su imaginario a las
pequeas fminas en la espera y recompensa de la llegada de un prncipe azul y a nuestros
pequeos varones en la idea de que ella los espera y el la descubrir para iluminarla a cambio de
su dulzura, bondad y bellezasus ms preciados atributos.

DESARROLLO
Para abordar esta problemtica es necesario definir qu se entiende en este trabajo por
representacin social
En el sentido clsico, las representaciones colectivas son un mecanismo explicativo, y se
refieren a una clase general de ideas o creencias (ciencia, mito, religin, etc.), para nosotros son
fenmenos que necesitan ser descritos y explicados. Fenmenos especficos que se relacionan
con una manera particular de entender y comunicar - manera que crea la realidad y el sentido
comn -. Es para enfatizar esta distincin que utilizo el trmino social en vez de colectivo
Moscovici (1984), citado por Perera, (1999, p. 5)

Las funciones de las representaciones sociales

Las representaciones sociales cumplen cuatro funciones bsicas (Maricela Perera 1999):
-

Funcin

de conocimiento: Permite

comprender

y explicar la

realidad. Las

representaciones permiten a los actores sociales adquirir nuevos conocimientos e

integrarlos, de modo asimilable y comprensible para ellos, coherente con sus esquemas
cognitivos y valores. Por otro lado, ellas facilitan -y son condicin necesaria para- la
comunicacin. Definen el cuadro de referencias comunes que permiten el intercambio
social, la transmisin y difusin del conocimiento.

Funcin identitaria: Las representaciones participan en la definicin de la identidad y

permiten salvaguardar la especificidad de los grupos. Sitan adems, a los individuos
y los grupos en el contexto social, permitiendo la elaboracin de una identidad social y
personal gratificante, o sea, compatible con el sistema de normas y valores social e

histricamente determinados.
Funcin de orientacin: Las representaciones guan los comportamientos y las
prcticas. Intervienen directamente en la definicin de la finalidad de una situacin,
determinando as a priori, el tipo de relaciones apropiadas para el sujeto. Permiten
producir un sistema de anticipaciones y expectativas, constituyendo una accin sobre la
realidad. Posibilitan la seleccin y filtraje de informaciones, la interpretacin de la
realidad conforme a su representacin. Ella define lo que es lcito y tolerable en un

contexto social dado.

Funcin justificatoria: Las representaciones permiten justificar un comportamiento
o toma de posicin, explicar una accin o conducta asumida por los participantes de
una situacin.

El segundo concepto que se articula para la comprensin de cmo funcionan las representaciones
sociales de las mujeres en los cuentos infantiles seleccionados, es el de dispositivo de poder.
Siguiendo Foucault el poder no puede ser localizado en una institucin, o en el Estado. El poder
no es considerado como algo que el individuo cede al soberano (concepcin contractual jurdicopoltica), sino que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad
determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto est atravesado
por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, para
Foucault, no slo reprime, sino que tambin produce: produce efectos de verdad, produce saber.
Existen para este autor dos esferas donde se construye y reproduce el poder y cada una de ellas
tiene sus propios mecanismos de legitimacin, actan como "centros" de poder y elaboran su
discurso y su legitimacin. Una de dichas esferas est constituida por la ciencia, la otra por el
contrario, est conformada por todos los dems elementos que pueden definirse como integrantes
de la cultura. Lo ideolgico, las diferenciaciones de gnero, las prcticas discriminatorias, las
normas y los criterios de normalidad, estn dentro de esta segunda esfera.
Como el poder es en relacin, la relacin implica un discurso de verdad que implica presentar
como un hecho natural ciertas prcticas y conductas e intenta bloquear las posibilidades de
aparicin de otros discursos que tengan capacidad cuestionadora. As es como aparece en escena

la disciplina en su doble acepcin que mantiene desde su origen, apuntando tanto al conjunto de
conocimientos como al control.
Dos son las tecnologas de la disciplina que Foucault seala: anatomopoltica, una tecnologa
individualizante del poder que enfoca a los individuos hasta en sus cuerpos y por otro lado la
biopoltica que pone su mirada en el disciplinamiento de la poblacin en su conjunto. (1976).

Las mujeres en los cuentos

Me quieres de ncar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada
(A. Storni)
La identificacin como hombre o como mujer tiene un aspecto dinmico que nos lleva a
comportarnos como nosotros creemos que debe comportarse un hombre o una mujer en las
mltiples situaciones que se nos presentan en la vida. En el pasado, como an en el presente, se
recurri a explicaciones de orden biolgico sobre la esencia de lo masculino y lo femenino para
fundamentar la atribucin de papeles sociales en funcin del sexo.
La pregunta que motivo este trabajo es desde cundo tomamos conocimiento de los roles
asignados? A travs de que discursos comenzamos a ser matrizados, disciplinados, formados
con determinada visin del mundo de los roles masculinos y femeninos? Cules son los
discursos universales (o casi) y que quizs ms tempranamente recibimos?
Blancanieves: Una nia muy bonita, una pequea princesa que tena un cutis blanco como la
nieve, labios y mejillas rojos como la sangre, y cabellos negros como el azabache (Ed. Sol p.6).
Cenicienta: y as fue como el pap de aquella dulce joven decidi casarse de nuevo (Ed. Sol
p.6).
Las nias son hermosas, es su cualidad ms destacada, a la que se le agregan dulces, simpticas,
buenas. Su belleza es en ambas el estigma de su desgracia, la una por su madrastra- bruja

(Blancanieves), la otra por su madrastra y hermanastras (Cenicienta). Ellas son nias y las
mujeres adultas son brujas, o bellas pero envidiosas, feas. Parece transmitir que la belleza y el ser
buenas y queridas son solo patrimonio de las mujeres jvenes. Ambas son dciles, ocultas sus
cualidades ya descriptas por la ceniza en una y por lo oculto del bosque la otra. Las dos deben
tener un rol de domstica, una lo cumple alegremente en el bosque con los siete enanitos a
cambio de techo y comida, la otra lo hace en su casa a cambio de lo mismo. Son el centro y eje
del cuento que lleva su nombre u apodo pero tambin es central el rol en segundo plano, alejadas
de toda decisin en lo pblico o lo social quedando sus acciones dentro del mbito de lo privado
y domstico. Ayudan de esta manera a mantener un estereotipo femenino tradicional centrado en
la mujer como esposa y madre.
Otro punto importante es que estas mujeres-nias encuentran el amor en el primer y nico
hombre joven con el que tienen contacto y que las hacen merecedoras, despus de tanto
sufrimiento (ser una forma de purgar la condicin de mujer quizs?), de ser descubiertas,
reconocidas y felices. En otras palabras, ellos las transforman en princesas, en el sueo acariciado
de ser felices por siempre.
Si bien en los cuentos encontramos personajes protagonistas tanto masculinos como femeninos,
el tratamiento que reciben no es el mismo. La representacin de la mujer pierde objetividad y se
reduce a unos esquemas prefijados que la sitan en mbitos exclusivamente domsticos. La
simplicidad del estereotipo favorece su integracin ya que no requiere para su comprensin
ningn tipo complejo de pensamiento.
Podemos entonces inferir que las representaciones sociales que se hacen de la mujer en estos
cuentos cumplen por un lado lo que hemos descripto como dispositivo de poder, pudindolos
inscribir dentro de las tecnologas de anatomopoltica y biopoltica utilizados para reproducir y
transmitir estos roles, una forma de mantener la estratificacin y discriminacin de gnero desde
etapas tempranas en la educacin.
Pudiendo concluir que cumplen las funciones enumeradas al principio, ya que estas
representaciones de la mujer explican su realidad y forman el conocimiento de lo que se debe ser,
siendo trasmitidas y difundida desde la ms temprana edad, asimilndolos como marco de
referencia comn. Estos roles femeninos conforman la identidad de lo que es ser mujer tanto para
las que pertenecen al gnero como en los varones, traspolndose estos roles dentro de la dinmica

socio cultural y determinando la especificidad de grupo que es ser mujer permitiendo la

elaboracin de una identidad social y personal gratificante, o sea, compatible con el sistema de
normas y valores social e histricamente determinado. Como representacin define que es
licito, moral y aceptable en la sociedad, actuando como gua de los comportamientos y las
prcticas. No es entonces difcil entender porque a aquellas intentan o invierten estos roles
encarnados en las representaciones sociales de la mujer se las castiga social y moralmente ya que
estas actan como justificacin de tales comportamientos.

CONCLUCIONES:
El debate por la igualdad de gnero atraviesa transversal y verticalmente nuestra sociedad. Por lo
que creo es necesario revertir desde la reproduccin y transmisin de los discursos desde
tempranas etapas, las representaciones sociales de los roles que se le han otorgado a la mujer.
Por supuesto que los cuentos, cuentos son, pero el imaginario de una sociedad se va creando a
partir de todo aquello que se naturaliza en la esfera de lo cultural. Creando modelo, modelos que
por otra parte no siempre presentan problemas y necesidades reales (y ms en lo referente a la
figura femenina) y que transmiten estereotipos con un comportamiento basado en la pasividad.
El aporte de este trabajo es abrir una brecha de reflexin para poder pensar hasta qu punto esto
es un problema y cul es el alcance de su influencia. Ya que en mi opinin todo lo que vemos y
omos deja huella en nosotros. Por qu en los nios no va a ser as?

BIBLIOGRAFIA:
-

M. Foucault. Microfsica del poder. 3ra Edicin. Ediciones de La Piqueta. Espaa 1991.

Pgina 142
M. Foucault. Vigilar y castigar. Madrid: Siglo XXI Editores
Perera, M. (1999): A propsito de las representaciones sociales: apuntes tericos,

trayectoria y actualidad. Informe de investigacin. CIPS. La Habana.

Cenicienta Editorial Sol 90 Espaa 2005.
Blancanieves Editorial Sol 90 Espaa 2005.