GM 04

CUARTO
MENSAJE
CIENCIA Y RELIGIN
Por el
Muy Venerable Maestre
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
Serge Raynaud de la Ferrire
Cuarto Mensaje
El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire
www.sergeraynauddelaferriere.net
Ciencia y Religin
PRLOGO
Despus del Mensaje I que el MAESTRE RAYNAUD DE LA FERRIRE
escribi en Francia, la Misin de la Orden del Aquarius, de la cual l es el
Superior, tom verdaderamente forma; en otras palabras, sali del estado
oculto en que se encontraba, ya que, a decir verdad, esta Orden Inicitica
no tiene nacimiento sino ms bien renacimientos sucesivos en cada una
de las grandes pocas y con hombres diferentes!... Es el cuerpo
representativo de aquellos que han luchado, luchan y lucharn por los
Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la Sabidura y la difusin
de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota antigedad registrada en la
Historia y en la Pre-historia, ha existido una Fraternidad Universal con un
ncleo de Iniciados que, por su intenso trabajo, conservan el equilibrio del
Mundo constantemente amenazado por las fuerzas del Mal, las que se
apoderan de los fanticos y ms an de los dbiles, carentes de
conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que ilumina el Templo de la
Virtud, de la Tolerancia y de la Paz.
Al dejar Europa, el MAESTRE inici verdaderamente su Misin, la cual
deba operarse en el Continente Americano. En el Viejo Continente se
haba hecho conocer como cientfico, socilogo y psiclogo notable.
Ahora se presentaba al mundo como Misionero. Su perodo preparatorio
(estudios, estadsticas, viajes, etc.) haba terminado. El pasaba a la accin
y fue en Guatemala donde form un primer centro, aunque Venezuela fue
realmente el pas elegido para la fundacin completa de la Misin.
Los detalles acerca de lo que es un Colegio Inicitico o una Colonia de
la Orden fueron dados en el Mensaje II, para tener as a los simpatizantes
al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
El Mensaje III es un compendio de esoterismo que permite
comprender mejor la necesidad de los Colegios Iniciticos de la Orden.
Estos pequeos libros estn compuestos con el objeto de poner a los
simpatizantes en conocimiento del trabajo de la Misin. El primero fue
Cuarto Mensaje
escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949.

Sus pginas vienen en todo momento a dar testimonio de la vida de la
Orden del Aquarius. Sin ninguna pretensin de escritor, el MAESTRE ha
mantenido a todos los lectores en un constante inters. Sin preocuparse
de los efectos de la frase o de la alta literatura, se expresa lo ms a
menudo como un hombre de ciencia o como un notable pedagogo.
El presente Mensaje viene a agregarse a los anteriores, sin que sea
una repeticin de ellos, pues cada vez el Venerable MAESTRE sabe poner
una nota diferente, evitar las repeticiones y dejarnos en una profunda
meditacin con la grandeza de sus puntos de vista y la amplitud de su
Saber...
Estas pginas fueron escritas cuando el MAESTRE llevaba tres meses
de permanencia en los Estado Unidos; en medio de este gran torbellino, l
permaneci siempre el mismo: tranquilo, pensador y sabio...
Sin embargo, como todos los Grandes, l ser con seguridad
salpicado de lodo... Los escribas y los fariseos modernos no son
mejores que los de hace veinte siglos. A este respecto nos ha parecido
interesante adjuntar a este prlogo algunas palabras del Tibetano.
Apresurmonos a decir que todo el mundo le fue favorable hasta hoy, pero,
acaso no fue condenado Jess, segn los propios trminos del juicio: 1)
cmo enemigo de la Ley, 2) como revolucionario y 3) como seductor?
(Segn unos escritos en trminos caldeos, sobre una placa de metal
encontrada en un vaso en el ao 1280, en Aquila, Italia).
Desde el momento en que un Ser proclama los Derechos Eternales, se
le tiene como sospechoso; cuando habla de un mejoramiento se le trata de
perturbador, y cuando su Sabidura irrumpe y su luminosa espiritualidad
conquista las almas puras, entonces se protesta: Magia!
Apreciado por millares de hombres, el Venerable Serge Raynaud de la
Ferrire pone verdaderamente una nota de consuelo en el caos actual, ya
que l vibra en el tipo de las Grandes Lumbreras, siendo su Venida,
ciertamente, la de un Sublime Enviado.
Despus de haber escrito este prlogo, lo dimos a conocer al
MAESTRE y vinimos a hablarle de la buena acogida que l haba tenido en
todas partes, pero que haba posibilidad de que la anterior alusin fuera
actualmente criticada, visto profanamente que un Instructor no se presenta
en esta forma para descartar los dogmas y hacer brotar la Verdad con
desagrado de muchos!...
Ciencia y Religin
El MAESTRE tiene siempre respuestas claras y ms que todo
aclaraciones: Es inevitable que los escndalos se produzcan, ms ay! del
que escandalizare... y sin ms comentarios abri la Biblia en el captulo IX
de San Marcos, versculo 42 y en el captulo XVII de San Lucas, versculo
primero...
Como l a quien se le llama EL PROFETA en Amrica del Sur, inspira
algo relacionado con este gnero de cosas (y se nos haba hecho notar
que l posea un aire de visin proftica), una vez ms recurri a la Biblia y
nos ense la Segunda Epstola a los Corintios, captulo XII, versculos 6 y
7, sin hacer ningn comentario.
El Venerable MAESTRE viene verdaderamente con algo tangible, pero
no viene a contar ni a narrar, sino como un educador que viene a
ofrecernos algo. Lejos de las frases vacas de los maestros habituales,
que buscan ante todo el xito literario tenemos aqu una enseanza en
cada palabra, una leccin en cada lnea, cada uno de sus libros es una
iniciacin.
No se le descubre ninguna tendencia: ni orientalista ni occidentalista.
l sabe permanecer en el perfecto equilibrio y ensear de una manera muy
clara, tanto cientfica como metafsicamente...
Sacerdote moderno, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, es un hombre
de ciencia, un psiclogo, un ocultista, que tiene derecho al respeto de
todas las representaciones religiosas, cientficas y humanitarias, por traer
una Sntesis que lo hace ser considerado, con el justo ttulo de
MENSAJERO DE LA NUEVA ERA.
Misin Aquarius,
Seccin New York,
septiembre de 1949.
Cuarto Mensaje
INTRODUCCIN
A MAESTROS Y DISCPULOS DE SABIDURA
por EL TIBETANO
Todos los espiritualistas tienen sus maestros. Los sectarios y los
doctrinarios tienen sus salvadores y sus inspiradores. En realidad
empleamos estos trminos a falta de otros mejores para expresar nuestro
pensamiento; pero en nuestra humilde opinin, estas palabras estn
explotadas enlodadas, estropeadas, mancilladas o deformadas.
Maestro ha llegado a convertirse en smbolo de dictadura, de tirana,
y tambin en un signo de ridiculez, del sentimentalismo morboso, de la
mstica supersticiosa y del fenmeno extraceleste. En cuanto a la
designacin de espiritualista es casi un trmino peyorativo en la
actualidad. Preferimos no insistir para no chocar con las opiniones de
nadie, pero muchas veces hemos expresado nuestra opinin a este
respecto. La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden
tener sus gurs (o Instructores) en lo Invisible!!! para asombrar mejor a
los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para
no ser engaado!... Algunos se pretenden en relacin teleptica con los
Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos,
misteriosos, etc.
Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo
crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un
Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer
que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia aparente de
poderes supra-humanos; no le comprendern, no le amarn, no le
seguirn. . .
Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o
desalentado. . . Pero acaso Jess no llor al saber de la muerte de
Lzaro? No relatan los Evangelios que un da l se encontr
Ciencia y Religin
desalentado? Se olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y
llor en el Camino de la Crucifixin?
Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar
violencias, producir desarmonas. . .Pero no saben acaso que el
Iluminado y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes; que el
Sublime Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El
Cristo y los dems Iniciados han tenido que luchar contra la
monstruosidad humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la
Belleza, la fealdad salta a la vista. . .
Todo lo anterior es desgraciadamente una tradicin humana: no se
acus al Dante de falsario, de plagiario a Vctor Hugo, de robo a Edison, de
cruel a Mahoma, de insensato a Wagner?
Un Maestro, dicen ellos, no debera tener ms que gestos dulces y
palabras de amor. Sin embargo, Jess trat a sus Discpulos de raza de
vboras y arroj a ltigo a los mercaderes del Templo; Moiss muere
maldiciendo a los suyos. Es ms, los cristianos que desde hace dos mil
aos se dan de golpes de pecho ante el crucifijo, si su Salvador regresara,
lo clavaran nuevamente en el madero del suplicio con ms ferocidad que
antes. . .
Puede uno imaginarse lo que es la Ofrenda constante de un Maestro,
cuyas vibraciones estn totalmente por encima de los planos humanos y
que consiente la repeticin diaria de los gestos rutinarios de cada
individuo?
Ellos tienen naturalmente un cuerpo humano, una nacionalidad, una
personalidad, una vida que les es propia; pero estas condiciones
terrestres o humanas no interesan a nadie.
Despus de todo, qu importa que los Maestros de Sabidura sean
chinos o americanos, de raza hind o alemana?
Pueden todas las Almas ser salvadas por numerosas que sean.
Pueden todas las pasiones ser destruidas por insaciables que sean.
Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos

por difciles que parezcan.
Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca.
Pueden los Maestros venir y salvarnos.

AUM
Cuarto Mensaje
Captulo I
LA NUEVA EDAD
DESDE hace algunas decenas de aos y ms particularmente desde el
fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual mueve el
espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los problemas
humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la vida, de sus
manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel de las
dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s; despertar
de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y complicacin
creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y muchos otros
problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que descienden hasta s
mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el espritu y su poder,
en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela brutalmente en unos,
ms modestamente en otros, pero cada uno comprende que es en s mismo en
quien el problema tiene que resolverse y que, nicamente despus de que cada
uno haya realizado en s y por s la Verdad que presiente, estos grandes males
que la humanidad sufre podrn ser aminorados y completamente liquidados en
una comprensin total y un Amor desinteresado de los Seres pensantes entre s
y para la creacin entera.
Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en
la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000 aos, porque la
forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance de envolverse en
un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos.
La Historia de la Humanidad nos muestra que en cada ciclo la Verdad se
manifiesta en nosotros bajo una enseanza de ritos y dogmas diferentes.
La Sucesin de los Ciclos corresponde al lento movimiento segn el cual
en el equinoccio de Primavera el Sol se desplaza con relacin al ao
precedente. Este fenmeno es bien conocido de los astrnomos y de todos
aquellos que son inclinados a la cuestin denominada bajo el nombre de
Precesin Equinoccial. Cada paso de Ciclo al siguiente determina un cambio en
la forma de expresin de la religin, como ya se explic ampliamente.
Ciencia y Religin
Se puede sealar que el Ciclo del Toro, 4.320 a 2.160 aos antes de
nuestra Era, estuvo caracterizado por la adoracin del toro como emblema de la
Divinidad (Buey Apis, Becerro de Oro, Toro de los asirios, caldeos y cretenses)
tanto totmico como en materia de sacrificios. 102El Ciclo del Cordero que le sigue
astronmicamente,103 dio testimonio de la simblica de este animal que
volvemos a encontrar a todo lo largo del Antiguo Testamento (Libro del xodo,
del Levtico, de los Nmeros). La poca que vio entrar el Sol en la constelacin
de los Peces, conoci la enseanza de Jhes de Nazareth, el cual hace
frecuentemente referencia a imgenes y parbolas que tienen relacin con los
peces (pesca milagrosa, primeros apstoles pescadores, yo os har
pescadores de hombres, etc.) y esto no se escapaba a los primeros cristianos
que eran verdaderos Iniciados. Daban prueba de ello cuando dibujaban peces
sobre muros de las catacumbas y cuando representaban el Zodaco y sus doce
signos emblemticos, lo que ha venido a convertirse en los rosetones de las
catedrales.
Ahora una vez ms el mundo est en trance de volver sobre s mismo y el
Sol astronmicamente entra en la constelacin del Aguador. 104
Desde el 21 de marzo de 1948 estamos pues en la Era del Aquarius, y esto
se hace manifiesto por el cumplimiento de muchos signos anunciados por los
Escritores Sagrados. Sin embargo, estos Grandes Perodos son semejantes a
las estaciones en cuanto que su efecto no es de una delimitacin matemtica,
pues astronmicamente la primavera principia cada 21 de marzo, aunque desde
el comienzo de este mes hay ya das luminosos y tibios y a veces despus de
esta fecha nieva y hiela todava. De la misma manera un influjo de espritu
acuariano semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los espritus
aunque el fenmeno astronmico an no se hubiera cumplido; pero por otra
parte aunque desde un punto de vista universal de la historia humana estamos
ya en esta Nueva Edad, son numerosos los seres que todava no han percibido
el efecto.
102 Las corridas de toros en Espaa y Amrica son vestigios de estas doctrinas. La tauromaquia
desaparecer como todas las prcticas de los tiempos pasados conservadas por algunos
fanticos.
103 Al recorrer el Sol cada 30 das un signo (del 21 de marzo al 20 de abril el signo del Cordero,
del 21 de abril al 20 de mayo el signo del Toro, etc.) alcanza a cerrar el Zodaco (12 signos)
en un ao. Pero en otro movimiento aparente (porque se sabe que el Sol est fijo en el centro
del sistema aunque relativamente tambin) retrograda cada 72 aos un grado, es decir,
cambia de signo hacia atrs, esta vez cada 2.160 aos (Gemelos, Toro, Cordero, Peces, etc.)
104 Normalmente en la traduccin de los signos hay que emplear el vocablo nacional: Cordero,
Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, etc..., aunque en el
sentido retrogradado de las constelaciones se emplea el vocablo latino: Arciteneus, Scorpius,
Libra, Virgo, Leo, Cancer, Gemini, Taurus, Aries, etc.
Cuarto Mensaje
Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para

recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo que ella nos
aporta. El objeto de esta breve exposicin no es desarrollar las enseanzas que
han permitido y permiten saber cul es este mensaje, sino fijar sin otra
explicacin, por falta de tiempo y de espacio, ciertas ideas que flotan en las
aspiraciones de muchos seres. Las gentes interesadas podrn seguir las charlas
y conferencias y procurarse las obras a este efecto. 105
105 El Maestre habla, del Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas (un
Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales

conferencias que EL MAESTRE dict en New York. As mismo, ver la Serie de los
Siete Grandes Mensajes, incluyendo El Arte en la Nueva Era, Yug, Yoga, Yoguismo,
la serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, el Libro Negro de la Francmasonera,
Cultura Fsica y Judo, Mensaje de Navidad, etc., que se menciona al principio del
presente volumen.
10
Ciencia y Religin
Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo

que nos reserva la Edad del Aquarius. Digamos primeramente que la mitologa y
la astrologa religiosa representan al signo del Aquarius con un joven de gran
belleza, de nombre
Ganmedes, que vierte en el cielo un
cntaro de agua
que fluye en dos ondas paralelas y se
difunde a travs del
cielo. La interpretacin de esta figura,
su ubicacin en el Zodaco y el smbolo del agua pueden permitirnos decir que
el Aguador nos aportar la realizacin de un Ideal de Justicia hacia el cual todas
las formas religiosas han tenido en el curso de su enseanza, cualesquiera sean
los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma aspira. Podemos esperar
tambin nosotros una Era de Universalidad.
Ensayemos precisar este punto tan importante; se puede pensar
apoyndose sobre una astrologa religiosa y sobre las profecas del Antiguo y
Nuevo Testamento, que las individualidades y personalidades a las cuales
estamos tan sujetos en todos los dominios, desaparecern poco a poco para
ceder su lugar a un estado de universalidad, en el cual los valores particulares
de cada uno de los seres estarn a la disposicin de todos.
La Era del Aguador estar caracterizada tambin por la abundancia; esta
cualidad es, por otra parte, la dependencia directa e inmediata de la precedente.
El hecho de verter en el cielo esta corriente luminosa, que segn los simbolistas
sera el origen de la Va Lctea, es suficientemente explcito para que sea
necesario insistir en la pureza de intenciones de este joven. . . que tiene un
nfora en los brazos (el Aguador, Aquarius). Este cliz es la representacin
mstica de los misioneros mismos, los cuales la llevarn como emblema sobre
su pecho.
Las dos ondas representan tambin las dos polaridades necesarias en
todas las cosas para que sean fecundas: Ciencia y Religin estn as tambin
representadas y si las ondas no se mezclan o confunden es para indicar que la
Fe no se explica por el positivismo cientfico y que en el anlisis concreto no es
necesario que intervenga la subjetividad. Uno y otro dominio pueden caminar a
la par y como dos bandas paralelas. Estas vas ofrecen al investigador todos los
dominios deseables que provienen de la misma fuente, probando as esta
Universalidad y Principio nico de Base.
11
Cuarto Mensaje
Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo 106, es de una gran

importancia porque esto demuestra una Era primordial a travs de esta gran
Historia Humana. Se sabe que los doce signos zodiacales se manifiestan sobre
todo por 4 ternarios; estos cuatro puntos importantes del Zodaco representan
tambin los elementos (Fuego-Tierra-Agua y Aire).
Estas dos polaridades en el smbolo muestran de modo perfecto un
equilibrio sobre las fuerzas en accin, tanto ms cuanto que es la nica figura
del Hombre en el Zodaco. (Los Gemelos son dos nios y el signo de la Virgen
est representado naturalmente por una mujer). Lo que hace pensar
inmediatamente en la profeca: Cuando veis aparecer en el cielo el Signo del
Hijo del Hombre. . . (Ver Mateo, Captulo XXIV, versculo 30 o Apocalipsis,
Captulo III, versculo 12).
Hemos sealado la oposicin del signo del Len en el Zodaco para
quienes conociendo el simbolismo planetario estn instruidos acerca del valor
de esta posicin: el Len es el domicilio fijo del Sol, es decir, que el Aguador es
el nico signo que recibe los influjos vitalizantes solares permanentemente,
puesto que el astro rey est frente a su ventana brillando constantemente. . .
El Cliz de que hemos hablado antes es el emblema de la Misin Aquarius,
al mismo tiempo que el smbolo de toda la Era. Los Misioneros de esta Orden
portan una especie de Cruz de Malta sobre la cual se lee el clebre axioma:
SABER - QUERER - OSAR - CALLAR, contentivo de grandes Verdades
esotricas; pueden verse adems los 4 grandes smbolos de los signos fijos y,
en un crculo en medio de los 4 grandes brazos de la cruz, al que convergen
rayos que son expresin del Cosmos que lo viene a vitalizar, el cliz que es un
nfora sobre la cual est el smbolo alqumico de la transmutacin. 107
Los Misioneros de la Orden del Aquarius sern smbolos vivientes de esta
transmutacin, de esta elevacin espiritual que permite colocarse por encima de
todas las religiones, porque en el fondo la Verdad no es ms una doctrina que
otra: ella es la pureza misma que no tiene necesidad de defensa. Poco a poco
estos Mensajeros de la Nueva Era aportarn al mundo las concepciones
exentas de todo fanatismo; lentamente va a transformarse la manera de ver y se
adaptar al mecanismo social una manera diferente de trabajar, de juzgar y de
vivir.
106 Los 4 signos fijos son aquellos en que se encuentran las ESTRELLAS REGIAS y que
simbolizan cada uno un cuarto de Zodaco: entre el Cordero y los Gemelos est el TORO que
caracteriza lo mejor de esta parte zodiacal; lo mismo puede decirse del LEN, el
ESCORPIN y el AGUADOR.
107 Ver Los Misterios Revelados, donde el smbolo de la Cruz Aquariana est detallado, lo
mismo que los dems smbolos, grficos, textos y esoterismos de toda clase.
12
Ciencia y Religin
Adems de estas transformaciones, los Ciclos precedentes nos instruyen
del hecho siguiente: cada vez que comenz una Nueva Edad,
correspondientemente se produjo un cambio de la forma religiosa a base de una
profunda transformacin y adaptacin de sus enseanzas exotricas al nuevo
grado de evolucin intelectual de los hombres. Desde hace algn tiempo esta
transformacin operada en las Iglesias organizadas es evidente: cada una
aporta una innovacin, pues estamos muy lejos de la inmutabilidad proclamada
tan frecuentemente en el curso de los siglos anteriores.
Cada vez tambin se produjo un hecho capital, una gran caracterstica
como ya lo hemos visto: las eras precedentes fueron siempre sealadas por un
smbolo viviente, una seal divina precisa. Esta vez el advenimiento central del
cual fluyen todos los dems, es el advenimiento del Cristo Rey (el Avatar de los
Orientalistas) lo que se puede definir por la venida de un Gran Instructor de la
Humanidad, un Enviado especial, segn est anunciado por todas las Escrituras
y Profecas y que debe reinar espiritualmente sobre la Tierra. 108
Aunque pueda parecer muy extrao y muy poco accesible este Mensaje
para aquellos que carecen de preparacin en la materia, es preciso tener
confianza en su advenimiento a causa justamente de ciertos signos precursores
en el estado social actual, consecuencia directa del estado espiritual que reinar
entonces.
Debemos contentarnos aqu con citar, en relacin con esto, algunos de
estos signos, aunque el reducido marco de este mensaje no nos permite,
desgraciadamente, desarrollar convenientemente cada uno de estos puntos.
Empero su enunciado puede inducir a las Almas de buena voluntad a
reflexionar, a meditar y a encontrar la Palabra de Cristo: Buscad y hallaris,
que no es una palabra vana sino una realidad tangible verificable diariamente.
Volviendo a los signos precursores podemos citar:
El Evangelio predicado por toda la Tierra.
La Apostasa de las Naciones.
La Lucha anti-religiosa.
Todas estas cosas han sido anunciadas desde hace largo tiempo y poco a
poco se realizan las Santas Escrituras. La Biblia ha sido traducida a 1.077
lenguas; no es necesario hablar de su difusin.
La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de lo dems
108 Est escrito en el Bhagavad Gita, este libro sagrado de la India, que en el curso de cada
Era, cuando la degeneracin humana hace necesarios acontecimientos de grandes
consecuencias, entonces se encarna el Alma Universal, aparece el Verbo Eternal a fin de fijar
las nuevas Vas y rehabilitar a la Humanidad.
13
Cuarto Mensaje
ocurre lo mismo en las profecas universales, pues todos los sntomas que
deban representarse para preparar la Nueva Era no han faltado: tendencias a
unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las relaciones
internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas, tentativas
de acercamiento entre diversas religiones, etc as como muchos otros hechos
claramente expresados en la Biblia.
Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que
un Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la
Tierra para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo
semejante por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los
pases que hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia,
Jess para Europa, Mahoma para frica y el Hijo del Hombre, en el presente
para la Amrica. Su venida ser sbita como dijo la Biblia y an ms: El
pasar del Oriente al Occidente a modo de un relmpago. . .
La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan;
seamos dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan
acontecimientos renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX
del Seor.
14
Ciencia y Religin
Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en madera),

usada por el Sublime Maestre durante su
Misin Pblica Mundial.
15
Cuarto Mensaje
Captulo II
LA SEAL DIVINA
Definitivamente, es necesario volver

a aplicar el Sello de Dios Viviente
en la cumbre de los Altos Estudios.
La INICIACION es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias
Secretas. Sus bases son inmutables, pero en conjunto de conocimientos es
aportado en cada poca, segn la Ley de evolucin de todas las cosas.
Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un
grado cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos
constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados,
concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual, espiritual
y moral. Sus sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les
permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal.
Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de
elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de
perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida
materialista. Fue as como tuvieron origen las Comunidades Sagradas e
Iniciticas a base de este deseo de mejoramiento, teniendo en cuenta las
lecciones extradas de los Antiguos.
Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o
agruparse para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata
nicamente de sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha
recibido de diversa manera la Luz Divina.
Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los
que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas
elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la
16
Ciencia y Religin
deformacin, debido a la elasticidad de la consciencia, ya que los motivos para
llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles...
En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes
de aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y
preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo.
17
Cuarto Mensaje
Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse,

esto significa nicamente escaparse a su estado; es la elevacin de un dominio
a otro (y a esta explicacin debe concederse solamente un valor relativo).
El Ser humano retorna a su fuente slo mediante la facultad que le fue
dada de ejercer su voluntad, de hacer activar su Libre Arbitrio, de evolucionar
segn la Ciencia y su Consciencia; mediante esta formacin concreta, mediante
su instruccin, su educacin objetiva, se establece su opinin; ste es su
conocimiento, su Saber; pero adems de esto, sus impresiones, sus
instrucciones, sus aspiraciones, forman una parte subjetiva de su ser, llamada
consciencia para facilidad de las cosas, y puede ser el Alma, el espritu, etc.
El Hombre tiene una naturaleza constituida por 3 cuerpos que toman los
nombres ms diversos, segn las concepciones y creencias, mas todos,
afortunadamente estn acordes en reconocer estos 3 estados vitales. 109
Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque
ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja
suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte
del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos
materiales, sus aspiraciones bajas, etc., no puede evolucionar y sta es la
segunda muerte, es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser
disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo a toda forma terrestre a su
mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido
su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente
aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan
nuevo impulso.
Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si hace el esfuerzo
necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un
cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el
momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado.
A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta
lucha encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin
prometida por las diferentes religiones son estados de esta consciencia despus
de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o
nacimiento se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay
109 Ver Los Misterios Revelados, por el Maestre Dr. R. de la Ferrire y el tomo XII de los
Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo
18
Ciencia y Religin
muertes que no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible.
En la Mitologa egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir
del cuerpo, se volva a unir a la Inteligencia Suprema, de la cual haba emanado;
otra, el alma sensitiva y gil, entraba por la puerta de los Dioses (el signo de
Capricornio) en el Amenthes (el cielo acuoso), en el cual habitaba a gusto todo
el tiempo hasta el momento en que descendiendo por la puerta de los hombres
(el signo de Cncer) vena a animar un nuevo cuerpo.
* * *
Esta es la emanacin espiritual de que hablamos antes. Para fortificarla,
ya que debe evitarse su disolucin, es preciso tomar precauciones como para
cualquier otra cosa. El descendimiento en la materia nos animaliza
momentneamente. Veamos a los nios, a los bebs. Ellos no estn ms que
en el estadio animal, sin consciencia del mundo que les rodea... La
transformacin debe hacerse gradualmente. Se trata de una transmutacin
consciente de la vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia
ms espiritual, desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos
groseros y de los bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, un alma fuerte,
enriquecida de emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico,
elevada, tendiente hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo
retiro, hacia el plano de la perfecta estabilidad.
Es necesario desapegarse, a medida que las pruebas nos muestran la
vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo lo que entraba
nuestro vuelo, nuestra sublime evasin: amistades, dinero, amor de mujeres
inestables, ligeras, reputacin segn el juicio de malevolentes, de celosos, de
envidiosos; afecciones stas ms o menos interesadas, a la par que cosas
transitorias, perecederas. A base de todas estas distracciones que hacen
desviarse del sendero recto, se retarda la Verdadera Liberacin, se prolongan
las pruebas, los dolores, los sufrimientos; ms an, se aumentan las
decepciones y el mal humor. Es preciso cortar una a una todas estas ligaduras
que nos retienen en el mundo del dolor; hay que domarse, disciplinarse,
controlarse; entonces nuestra alma resplandecer contemplando las altas
Cimas luminosas, a las cuales se penetra por las Vas ms sutiles en el dominio
de lo Inmortal...
La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad
densa, demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos,
sus impulsos. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al
19
Cuarto Mensaje
espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de

este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su
voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de
una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar
rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados
y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad.
Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan
sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las
lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello
que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como real,
aunque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos la
Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra
invulnerabilidad y nuestro equilibrio.
El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: Buscad
primero el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como
consecuencia. Es un hecho que con semejantes sentimientos no se puede
fracasar; pero es la falta de Fe la causa de todo mal, porque seguir la Va es
volver a los pasajes de las Escrituras y transformarlas de la letra al espritu, es
decir, asimilar impregnndose, vivir completamente la enseanza crstica: es
entrar directamente en la Va de la Realizacin Espiritual.
Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede
adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la
verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad.
Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe, ya
que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen,
pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o
las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas
no as para los que dicen yo creo o yo no creo, porque no es una
documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues,
de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer
un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de
este mundo visible, mecnico, automtico e insensato.
La bsqueda del perfeccionamiento jams ha sido por las personas que
creen!... Satisfechas de creer, piensan ellas que ya estn salvadas... No se
trata, pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o contra nuestro
consentimiento. De lo que se trata es de estudiar. De qu sirve adorar a algo
de lo cual no se puede precisar la menor idea? Dios es Lo INCOGNOSCIBLE.
Esto es seguro. Pero falta saber cmo hay que obrar... Nuestra manera de
obrar, aun la ms sincera, puede ser un obstculo a la evolucin natural. Es
necesario emprender un estudio serio para
20
Ciencia y Religin
SABER
Esta es la razn por la cual es la primera palabra del axioma clebre de la
Antigua Sapiencia.
* * *
Quin puede definir lo que es de primera necesidad? En efecto: un mismo
elemento se transforma en su contrario nicamente por un cambio de vibracin.
Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza la una y
dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la temperatura, pero
nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de temperatura, porque
lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino: una relatividad
semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo, etc. Cuando
tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las funciones del ser
entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el odio no son sino
grados diferentes de un mismo sentimiento.
Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de
la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin
de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as
fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu.
Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las
comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Es necesario
QUERER
aceptar liberar su conciencia para el beneficio de su evolucin eternal.
* * *
Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas
ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello
que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su
personalidad social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un
21
Cuarto Mensaje
Hombre limpio, sano y libre, mas he aqu que el que dirn le hace retroceder
antes estas buenas disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la
reaccin de su medio ambiente social, la masa absorbente, rehsa dar el paso
que podra salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son
verdaderas en el mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a
efecto, que estn basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta,
en su oscilacin, la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente
comprensible que el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes
en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener el coraje de lanzarse a la
conquista de este ritmo y, as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no
dejarse llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra,
los deseos, las sugestiones y por lo dems causas exteriores; hay que
OSAR
ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del vulgo
para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el asalto a
la ms grande Gloria del Espritu.
* * *
As como la Alquimia ha sido mantenida cuidadosamente en el secreto, la
Transmutacin mental no puede ser divulgada a todo el que llegue. El Espritu,
como los metales y los elementos, puede cambiar de estado, pasar de una
condicin a otra, mediante una variacin vibratoria.
Este Arte Mental es la Verdadera Transmutacin Hermtica... pero el
peligro de la enseanza est en que, al ser divulgados tales datos, pueden ser
utilizados por la fuerza del mal (No arrojis perlas a los cerdos).
Es precisamente de estas Ciencias Sagradas de la Antigedad de donde
ha nacido la Ciencia Oculta, la necesidad del esoterismo, de escritos que velan
una parte de la enseanza, de pntaclo y Clave para descubrir el verdadero
pensamiento de un autor y las combinaciones de captulo y versculos; llamadas
e ndices para permitir a los lectores iniciados encontrar de veras la autntica
significacin de ciertas pginas obscuras...
Detrs del nombre conocido, con su tiempo y su espacio, con sus hbitos,
sus cosas visibles, etc... se oculta la REALIDAD, la Verdad Fundamental. El
Silencio es indispensable, porque los discpulos no preparados estn siempre
22
Ciencia y Religin
listos a divulgar, por inconsciencia algunas veces; otras ocurre con ciertos
discpulos insuficientemente preparados que no pudiendo continuar el camino
rido de la iniciacin, la abandonan llevndose sin embargo algunas lecciones,
algunos arcanos. Gracias al Silencio del Maestro sobre los verdaderos secretos,
los discpulos poco responsables no pueden emplear ni hacer uso alguno de las
enseanzas recibidas durante su permanencia en el sendero y de las notas
tomadas en su centro; antes bien, muy frecuentemente pierden el provecho de
las enseanzas porque, de las 4 palabras iniciticas, la ltima,
CALLAR
es desde la antigedad, la ms importante.
* * *
Saber-Querer-Osar-Callar..., en la base de todas las verdaderas
enseanzas, son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde
brotan los ms bellos colores, a base de los cuales se formarn los ms
hermosos cuadros: es la trama inicitica.
Cuatro palabras sagradas que se corresponden de suyo con las cuatro
grandes constelaciones y que hacen cantar al Cielo un cntico de gloria a la
Sabidura Eternal. Posiblemente, el monumento ms misterioso del mundo es
aquel animal de piedra que se levanta sobre la meseta de Ghizeh, este bloque
tallado en la roca; la Esfinge, la cual est tambin compuesta de cuatro
smbolos y es precisamente frente a esta presencia impasible ante la cual los
Adeptos eran conducidos, en la antigedad, a reflexionar, en especial, sobre
estas cuatro palabras del clebre axioma hermtico.
23
Cuarto Mensaje
Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo

sublime de este axioma, ya que de esto hemos tratado en diferentes ocasiones
anteriores.110 Sin embargo, es interesante hallar en las sectas ms diversas este
smbolo que demuestra hacer parte de la base inicitica que se pierde en la
noche de los tiempos.
En Francia, la Baslica de la Magdalena, en Vezelay, contiene estatuas muy
esotricas a este respecto.
Los 4 Evangelistas estn relacionados con los 4 signos del Zodaco.
Adems de los ocultistas en general, esta atribucin es conocida de la
Francmasonera y es una sorpresa agradable hallarla tambin en la religin
Catlica Apostlica Romana:
San Juan est con el guila (representado as la parte superior del signo
zodiacal del Escorpin); 111 San Lucas, acompaado por un toro y San Marcos,
junto a un len, siendo San Mateo, quien representa al aguador.
Enviamos al lector al Apocalipsis, Captulo IV, versculos 4, 5, 6, 7. 112
Lo que es ms sorprendente es hallar esto en la historia de los Mopi. Este
pueblo de piel roja representaba los 4 puntos cardinales con colores,
atribuyndoles igualmente un genio mitolgico, lo mismo que los Mandes, 113 que
dan 4 nombres principales de divinidades, con las cuales podemos formar un
cuadro as:
110 Especialmente en el Mensaje No. 3, adems de descripciones semejantes en cada uno de

los escritos en que se ha visto la importancia de las relaciones con los 4 elementos, por
ejemplo, cuando se ha tratado de la palabra mgica TORA, las razas, las escrituras, etc.
111 Se sabe que el signo del Escorpin est pleno de misterio y que es el que preside la
iniciacin, caracterizando en particular la transmutacin del animal material que se arrastra en
el barro (el escorpin) cambindose en el GUILA que vuela en las Altas Esferas, expresin
de la evolucin espiritual.
112 Los 24 ancianos son los 24 MEDIOS SIGNOS Zodiacales, lo mismo que las horas del da
(los genios horarios), las 7 lmparas (planetas) y los 4 animales fcilmente reconocibles:
TORO, LEON, ESCORPION (guila), AGUADOR (ngel, Hombre-Dios).
113 Estos fueron conocidos ms tarde bajo el nombre de MALINKES, grupo de negritos
sudaneses. Los Mandes o Mandingas formaron los Dambaras, Soninkes o Sarracoletos, los
Dyoulas que en 1.230 fundaron el Imperio Mal, muy poderoso hasta el siglo XIV, poca de su
apogeo.
24
Ciencia y Religin
pocas
Mayaquichs
1a., 2a., 3a.
y 4a.
Orientacin
Divinidades
de los Mopis
Mandes
Blanco
(Dinasta de
Tzon- Iztak)
Blanco. Gala
(Este)
Negro
(Dinasta de
Came)
Tchou-Hi en
China
Correspondencias
Atributos
Axiomas
Astrolgicos
Egipcias
Hebreas
Saga- Djigi
Dragn Azul. Hombre

(Este)
Hombre
Aguador
SABER
Negro. Sala
(Oeste)
Tulluguri
Tigre Blanco. Mono

(Oeste)
Len
Len
OSAR
Amarillo.
(Dinasta de
Cante)
Amarillo.
Nika (Sur)
Fianto
Pjaro Rojo.
(Sur)
Chacal
Buey
Toro
QUERER
Rojo
(Dinasta de
CIB)
Rojo. Arba
(Norte)
Kunato
Tortuga
Negra.
(Norte)
guila
guila
Escorpin
CALLAR
Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava,

pero basta con esta diversidad de origen para meditar seriamente sobre su
valor.
Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas
enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se
trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la
pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han
servido para enmascarar la verdadera ruta.
En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las
religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se
presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin
precedente, de la cual ha tomado prestado una parte de las enseanzas, y con
frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc..
El Cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La
religin cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. La
religin romana ha recibido del viejo budismo de la antigua India, la misa, el
rosario, los cirios, el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones
perpetuas, las capillas, etc... del Mazdesmo (Zend Avesta) ha tomado el
infierno, el paraso, el Diablo (Ahrimn, Prncipe de las Tinieblas), los ngeles
guardianes y... es una doctrina religiosa enteramente de origen oriental.
25
Cuarto Mensaje
Los Esenios114 eran la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima doctrina

est basada sobre dos principios: el Bien (Ormuzd que comanda a 6 Genios) y
el Mal (Ahrimn con sus 6 Devas). 115
Los Esenios, llamados tambin Contemplativos, no extendieron su religin
exotrica; sin embargo, de ella se puede tener informacin en las siguientes
obras:
Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C.).
Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David).
El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.).
La Sabidura (atribuida a Salomn).
Los Libros de las Sibilas (compuesto hacia 140; el IV data del ao 79).
Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los

Cristianos).
Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican,

como es obvio, ms que atencin, mucha prudencia...
Libros de muy buena documentacin son:
Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44).
El Zohar ( en el siglo XIII).
El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135).
El Apocalipsis de Juan (compuesto bajo Nern).
El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44).
La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).
Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere

Presbtero.
114 No se trata aqu de los conocidos como una secta juda y que realmente eran elementos
separados de la Orden, sino de los Esenios (los Terapeutas) de la Fraternidad Inicitica que
seguan toda la tradicin esotrica, tal como est definido en el Mensaje III. El Gran Maestro
de esta poca era ELKESAI. Hacemos mencin de l que en siraco llev el nombre de
ASCHAI que quiere decir BAUTIZADORES (de los cuales San Juan fue un tipo
caracterstico).
115 Los Devas, como los Dai-mo de los chinos de donde hemos sacado daimon y Demonio,
son genios considerados como buenos o malos segn las diversas religiones.
26
Ciencia y Religin
El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer
mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo occidental.
Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral: 1. No matar;
2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber licores
embriagantes.
Estos cinco Pansilas (virtudes) son estrictamente respetados y los budistas
los tienen siempre presente:
PANATIPATA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo, prometo no matar).
MUSSAVADA VERAMAN SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo, prometo no robar).
KAMESU MITCHATCHARA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en
presencia del Santo prometo no entregarme a los placeres sexuales).
ADINADANA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo prometo no mentir).
SURAMIRAYEU MADJEPAMA DATTHANA VERAMMI (me abstendr de
entregarme a la bebida).
Hay en el Budismo dos preceptos llamados Positivos, es decir, que
despus de la observancia de los que prohben las cinco debilidades humanas,
viene lo que hay que hacer:
- Adquirir la Ciencia
- Practicar la Caridad.
Frecuentemente, la evocacin del Tbet conlleva la del Budismo. Sin
embargo, no se debera confundir el Budismo el Norte y el del Sur. Digamos,
empero, una palabra sobre la Regin Misteriosa.
Este es el nico pas del mundo que ha sido Teocracia! El Tbet, que est
situado en las regiones transhimalayas, al este de la Meseta de Pamir, cuenta
con 3 millones de habitantes en sus 463.000 millas cuadradas.
Nada diremos sobre sus secretos y su carcter especial en el dominio
esotrico. Su historia oficial y conocida data de 639, fecha de la fiesta que el
Rey Srong-Tsans-Gampo, introdujo cuando fund a LHASSA (la capital) e
import el budismo de Indostn.
Solamente algunos sabios hindes tenan la entrada a este pas que jams
ha sufrido guerras o invasiones. En 1904, la misin que entr se transform en
expedicin guerrera, habindose librado la dura batalla de Giantse, lo que dio
lugar al tratado de Lhassa, firmando en el Palacio Monasterio de Po-Ta-La, y al
27
Cuarto Mensaje
tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede

intervenir en el Tbet. Los Lamas de Sakiya forman una secta desde el tiempo
de Kublai-Khan y es por esto, por lo que es ms majestuoso que monstico.
Esta regin dara materia para muchos volmenes. Sin embargo, no hemos
hecho ms que simples menciones sobre este pas de Grandes Maestros
porque l viene maquinalmente a la mente cuando se toca el budismo o se
alude a cualquier tema inicitico.
Sin embargo, no se debe generalizar en el sentido de ver, en todos los
monasterios tibetanos, Centros Esotricos. Estos monasterios son, ni ms ni
menos, lo que los conventos de occidente y muchas lamaseras nada tienen de
especial, sino sacerdotes en retiro. Los Santuarios no se encuentran en las
rutas de los viajeros... y los Centros Esotricos, donde residen Grandes
Maestros, no abren sus puertas a los turistas que, adems, no tienen acceso al
pas (si son extranjeros).
No es ste el lugar para definir el hinduismo, el yoghismo y las diversas
clases de budismo. Nos limitamos a citar referencias con el objeto de despertar
en los estudiantes la necesidad de documentarse ms seriamente. 116
Los Ismaelitas tiene, para esto, un mtodo inicitico muy bueno. Los DAIS
(instructores) ensean segn siete grados ordenados as:
1) Seccin de la piedad musulmana activa; 2) Informan al Adepto del papel
de los Imames; 3) Interpretacin simblica del Corn; 4) Instruccin al Ismaelita
sobre la significacin de los 7 ciclos (anlisis de cada uno de los profetas, de su
religin, de la poca y de su regin); 5) este es el grado, en el curso del cual se
revela la inutilidad de la religin para el hombre en el estadio metafsico; 6) Este
es el grado de DAIS; 7) Enseanza del mtodo para penetrar en el mundo
superior.
Hay todava dos grados suplementarios, pero son secretos. Se trata de
grados que estn por encima de las facultades supranormales: el 8o. grado es
el que hace meditar sobre el fin del Universo, en el curso del cual, el Maestro
tiene presente estudiar los medios de ayuda que aportar a la Humanidad, para
lo cual intervienen aqu las cuestiones de la polaridad (como lo hemos visto
precedentemente) y la adaptacin al Androginado. El 9o. grado no permite ser
divulgado, pero en l se trata, en primer lugar, de ser libre de creer o no creer...
El menos esotrico de los libros Sagrados puede ser el CORAN (Quorn o
todava Korn). Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70 fueron
116 Ver el Mensaje VII titulado Yug, Yoga, Yoghismo (una Matesis de Psicologa) del SUBLIME
MAESTRE, perteneciente a esta misma serie de los Grandes Mensajes.
28
Ciencia y Religin
dictadas en la Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 aschrs y
contiene 6.236 versculos. El surata mayor es el segundo con sus 280
versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, y cada una de
stas encierra diez virtudes especiales. Este libro Sagrado cita el nombre de 25
Profetas: ISSA (Jess), hijo de Mara, est citado 19 veces. Hay cinco animales,
cuyo nombre est tomado como epgrafe de cinco captulos: la vaca, la abeja, la
hormiga, la araa y el elefante.
Naturalmente, pasaremos sin tocar los libros Sagrados, por igual, pues
comentarlos no es de la ndole de este Mensaje, ya que l no es sino un
llamamiento al estudio. En efecto, sus pginas no son un ensayo de literatura o
una sustancia filosfica que deba darse como pasto a la multitud. Se trata de
afirmar las enseanzas dadas en los Colegios Iniciticos o de servir de
memorandum para los Instructores. Es evidente que los profanos encuentran
aqu informaciones suficientes para una documentacin inicitica y se
mantienen al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
En verdad, la Biblia, el Talmud, el Bardo Thodol, el Libro de los Muertos
(egipcio), constituyen las obras clsicas del esoterismo. Podran agregarse
tambin el Popol-Vuh, ms su interpretacin es de las ms complicadas. 117
El Popol-Vuh ha sido calificado de Biblia del pueblo y es la obra tipo de los
Mayas, cuyo sistema religioso estaba compuesto de la Trinidad:
ICONA (Itzamma
BACAB
ECHEUAC (Ekchuac)
Dios Padre
el Hijo (nacido de una Virgen CHIBIRIAS) y
el Espritu Santo
El sistema ideogrfico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran

grandes escritores, pero lo que nos queda es debido, sobre todo, a los
descendientes que los espaoles encontraron. De esta poca datan muchas
obras sobre la historia, la astrologa, la medicina, las ciencias naturales.
Escriban en caracteres maya-quichs y, cuando estos cayeron en desuso,
entonces emplearon las letras latinas. (De 15 millones en el siglo X, slo queda
en la actualidad un milln de Maya-Quichs). Lo que naturalmente es ms
importante es la enseanza de la Antigua Iniciacin entre los Viejos Mayas;
pero, en los textos universitarios de Historia, no queda huella alguna de ella:
para alcanzarla, es necesario recurrir a los centros esotricos.
117 El Manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de un manuscrito

jeroglfico. Pero los textos perdidos son numerosos y los monumentos son casi indescifrables.
En las inscripciones, solo pueden leerse los jeroglficos numricos o representativos de los
perodos ciclicos. Ms tarde tendremos ocasin de hablar de esto largamente.
29
Cuarto Mensaje
He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer

esta Tradicin y de seguirla, lo cual implica anlisis, pruebas, iniciacin, etc.. o,
si por el contrario hay que escaparse de todas las leyendas, enfrentarse al
porvenir y no recibir ms que de su intuicin, y entonces: aislamiento,
meditacin, iluminacin...
De estas dos maneras de ver, han nacido, de un lado, los Maestros con sus
discpulos, los centros esotricos y los Colegios de Iniciacin, y del otro, los
filsofos solitarios, los Sabios retirados, los Iniciados ermitaos.
Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu
es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no
deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el
objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a
aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en
conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean
dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es
justo que haya que hacerlo aprovechar de lo dems, pero apenas se empieza a
experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta
incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el
acto de amor.
Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un Iniciado,
se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar la
enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su
misin no es ensear.
Cada quien tiene su misin aqu abajo, y el Maestro, con su Escuela, no
tiene ni ms ni menos mrito que el Sannyasin que se entrega a vagar
tranquilamente por donde le parezca. Es un hecho que algunos son elegidos
para ensear (Deuteronomio, captulo XXXII, versculos 1, 2, 3); es preciso que
haya Misioneros que vayan a predicar por toda la tierra (1ra. Epstola a los
Corintios, captulo IX, versculo 16).
En esto hay que seguir las reglas evolutivas y lgicas, como en todo:
Puede concebirse a un ignorante con la idea de ir a ensear a la Universidad?
Hemos visto que estas cosas no tienen importancia para aquellos que
creen o no creen, lo mismo que no ofrecen problemas para los que tienen la
Gracia de la Fe. Sin embargo, el grueso de la humanidad no es esta clase de
30
Ciencia y Religin
privilegiados y quieren Saber, desea aprender, pero se halla siempre
justamente en presencia de educadores que no tienen que dar y que se
atrincheran detrs del misterio!
Primero es, pues, aprender, para poder luego ensear; despus, si se
puede retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad. Esto,
porque es imposible recibir sin dar nada. Cmo pueden creer ciertos individuos
que han alcanzado un estadio de evolucin suficiente para retirarse del mundo y
vivir en el perfeccionamiento, que no se les va a tomar cuenta de todo lo que
han recibido?
Evidentemente, es necesario trabajar en el propio perfeccionamiento para
poder luego dar ejemplo: como una copa que hay que mantener llena a medida
que el agua se derrama por desbordamiento; porque no puede decirse que el
cliz est lleno antes de que por sus bordes se escape el lquido benefactor.
Dar para mejor recibir, tal debe ser la divisa presente, en el espritu.
31
Cuarto Mensaje
Captulo III
CONCLUSIN CIENTFICA
El tema a tratar: elementos vitales en la evolucin de la existencia humana,
es inagotable... Desde hace milenios, las filosofas ms diversas han intentado
exponer la corriente del pensamiento. La razn de ser de este fenmeno radica
en que la dinmica del pensar, al explorar nuevos horizontes, plantea, cada vez,
una nueva coyuntura de desenvolvimiento al hombre, el cual tiene que
evolucionar a travs de la complejidad de ideas de sus contemporneos.
No obstante, las opiniones se han polarizado en torno a dos grandes
tendencias, a saber: la Ciencia, con sus datos concretos, con sus bases
materialistas y la Religin, que ofrece su tradicin y todo su bagaje espiritualista.
Objetividad y Subjetividad, han rivalizado, como factores, en la intensidad y
multiplicacin de la desgracia del hombre, el cual ha llegado ya a este estado de
ansiedad que todos, en la hora actual, conocemos muy bien, y que es el
resultado de la existencia de estas dos clases de individuos que se reparten el
mundo: los Ateos y los Fanticos. Tan pronto como el ser humano abandona la
reflexin, corre inmediatamente un peligro, porque, como lo expres tan bien
Henri Poincar: Dudar de todo o creer en todo son dos soluciones igualmente
cmodas, pues tanto la una como la otra nos dispensa de reflexionar! Pero esta
direccin del espritu conducir forzosamente, en uno u otro plano, al mismo
resultado: el dogmatismo.
En virtud de esto, se puede pedir el equilibrio de la consciencia lo mismo al
anlisis como a la fe, es decir, buscar el ideal tanto en el estudio como en la
meditacin.
Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos,
era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se
han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su
progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo
abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando,
naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso
32
Ciencia y Religin
contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores.
La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn
fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su
Ideal en un Principio Inteligente Superior.
Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus
diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir
el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace
necesario enfocarlas a base de una epistemologa 118de la vida. Sin embargo,
debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual.
Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo los ms
positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en
juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas se
mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida
terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como hay
que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.
118 Ciencia del Saber.
33
Cuarto Mensaje
Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes;

pero, antes que todo, qu es el Universo Sideral?
En este Universo Sideral, que es lo infinitamente grande y que tiene por
Unidad la estrella (las hay por millones, pero slo 6.000 son visibles sin auxilio
de telescopio), observamos que hay estrellas de todos los colores y de todos los
tamaos; algunas (de color rojo) tienen dimetros hasta 45 veces el del Sol, 119
al contrario de las enanas (blancas) que son ms pequeas que nuestra tierra.
Segn la temperatura vara su brillo y, si unas equivalen a 30.000 soles, otras
tienen la luminosidad equivalente a cincuenta milsimos de Sol. Esta
temperatura vara entre 23.000 grados y puede descender, a 3.500 para las
estrellas gigantes.
Para medir las distancias en estos espacios interplanetarios hay que
recurrir a la luz, ya que las cifras sobrepasaran el entendimiento, si se
procediera con la medidas habituales, o por medio del uso del tiempo de
nuestros relojes! Como quiera que la luz recorre 300.000 kilmetros por
segundo, podemos servirnos de ella, como vehculo, para explorar rpidamente
los espacios celestes. A 26.000 millones de kilmetros (un da de viaje para la
luz, cuando un avin gastara 15.000 aos!) encontramos la Polar Arturus; en
seguida la constelacin de Orin y mucho ms lejos hallamos a Prxima
Centauro ya que habra que multiplicar por 300.000 kilmetros los 3 aos y 8
meses que nos separan de esta estrella, la ms prxima a la tierra en la
Constelacin austral del Centauro. Siempre en este mismo orden de ideas,
seran precisos 8 minutos-luz para venir del Sol a la tierra, 9 aos-luz de Sirio,
16 aos-luz de Altair, 26 aos-luz de Vega, 57 aos-luz de Aldebarn, 362 aosluz de Antares, etc... De otros Universos a 800.000 aos-luz, como las
nebulosas Andrmeda, del Tringulo, etc... que estn compuestas igualmente
de miles de millones de estrellas.
Nuestra Va Lctea, que no es la nica en el Universo, est compuesta de
millones de estrellas. Todas estas Galaxias distan, en promedio, unas de otras,
2 millones de aos-luz! Asimismo, imagnense las super-galaxias formadas
por un sistema de nebulosas espirales... Estos Islotes son los que se han
denominado Universo Matriz, de donde habran nacido los sistemas planetarios,
119 Si el Sol tuviera este mismo dimetro alcanzara a tocar el planeta Urano (distante
2.840.000.000 kilmetros).
34
Ciencia y Religin
y... henos aqu a lo que nos hace tocar el fondo del problema planteado por la
pregunta: de dnde venimos?
El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo
que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que
reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los
espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del
mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado
una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: Los
cielos narran la Gloria del Creador.
En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo
estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la
existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha originado
las leyes que rigen todo el Universo.
La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral;
porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo
diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: Por qu
pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu
esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos?
Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no
desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto
sublime que canta la gloria del Creador?
Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de
preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l
tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en
gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese
individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza.
35
Cuarto Mensaje
Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy

superficialmente, y ya surge, automticamente, la idea de la creacin de un
cosmos. La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de los
fenmenos del COSMOS. De donde, todo fenmeno es: VIDA - FORMA PENSAMIENTO. Los cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones,
torbellinos y concentraciones en diferentes teres. La actividad creadora de la
Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espritu-Vida (1a. manifestacin
de los fenmenos) del Principio-nico que realiza su Ideacin (3ra.
manifestacin, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2da. manifestacin).
Todo esto est regido por una Ley cclica: nacimiento, evolucin y
desaparicin. En cuanto a la duracin y la importancia de estos ciclos de
propulsin, ello vara desde algunas fracciones de segundo (el relmpago, por
ejemplo) y puede ir hasta la duracin inimaginable del Cosmos.
As, por ejemplo: la tierra (como todos los planetas del sistema solar) recibe
diariamente, a causa de su movimiento, la accin del Sol. Es una propulsin de
energa vertida sobre todas las cosas, segn la forma cclica definida de: en la
maana, el comienzo; a medioda, el mximun y, en la tarde: la desaparicin. En
seguida de haber sufrido esta propulsin, sobreviene el perodo de reposo (la
noche) para la fase as vitalizada. Otra actividad se produce, por su revolucin,
en torno al Sol; las estaciones son manifestaciones evidentes de esto. Hay,
todava, las mareas, las propulsiones de energas cada 11 aos, e
indefinidamente en los otros sistemas estas pulsaciones: actividad-pasividad,
son propulsiones de energa seguidas siempre de perodos de reposo.
Los Astrnomos modernos han descubierto en los espacios celestes otra
vasta pulsacin csmica a una velocidad proporcional a la distancia; las
nebulosas espirales estn en fuga en el espacio y esto es lo que se llama
dilatacin del Cosmos. Se puede estar cierto de que este fenmeno estar
seguido de otro: el de la contraccin, que le ser dado contemplar a otra
humanidad.
Remontndonos de propulsin en propulsin, llegaremos a considerar la
propulsin inicial que guarda el Origen: el ciclo csmico regente de todos los
dems. Todos estos ciclos nacen, evolucionan y desaparecen, y el ciclo csmico
global hereda la vitalidad originada en s mismo, mediante las propulsiones
sucesivas.
36
Ciencia y Religin
Todo, en el cosmos, se eslabona metdicamente, desde lo infinitamente
grande hasta lo infinitamente pequeo, en una armona que es la Ley del
Principio nico manifestado que auto-realiza la Ideacin, mediante la
exteriorizacin de sus posibilidades.
La Gnesis de un Ciclo Csmico es de las ms difciles de concebir. Para
esto, es necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos
finito pueda salir de un Universo Infinito, Absoluto, que no puede ser definido,
sin atribucin posible, si no es el de que contiene todo un potencial.
Este misterio se reproduce cada da en nuestro mundo fsico: el sueo, por
ejemplo, en nada aniquila nuestras facultades; el perodo de pasividad en el cual
hemos estado sumergidos durante toda la noche, ha conservado, ms an,
revigorizado, nuestro potencial, que va a lanzarse en gran manifestacin a
nuestro despertar.
Estas noches y estos das existen comparablemente en el gran ritmo
eternal, en el cual las dos fases pasividad y actividad del Principio- nico lo
condicionan, por la misma razn, por la cual nosotros estamos condicionados a
nuestro despertar por nuestras acciones, no solamente de la vspera sino de
todos los das anteriores.
A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el nico va a ser
causa de todo lo que habr de manifestarse, quedando semejante a s mismo.
Paralelamente, el ser humano puede, en todo, quedando l mismo, siempre
semejante, liberar un potencial y realizar un pensamiento y ser as causa de
todo lo que comporta esta realizacin, porque posee, desde el origen, todas las
posibles manifestaciones de lo que l podr un da exteriorizar.
La manifestacin del Principio-nico es un Don de S-mismo, as como el
infinito va a manifestarse como finito. Las religiones han tomado simplemente
una limitacin de esta manifestacin bajo este aspecto ACTIVO, que, segn las
concepciones, es llamado DIOS o, ms an, Primer Principio, Espritu-Vida,
Pensamiento-Primordial, Esencia-Una, Gran-Arquitecto, Energa Csmica, el
Verbo, Destino, etc.
Concebimos muy bien que el hombre, sumido en el sueo o en plena
actividad, se expresa, en dos fases de una misma individualidad. Lo mismo
ocurre en todos los teres, en cuanto a las manifestaciones distintas de una
misma entidad.
Las dos fases del Gran-Todo son idnticas en esencia y slo tienen
diferencias de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio esttico
denominado Absoluto y el Principio activo denominado Dios. El uno est en
reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado...
37
Cuarto Mensaje
Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es

tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3
movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de
todas las grandes religiones... La primera fase de la CONCIENCIA-DE-S divina
es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede dar esta
correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el
despertar de las facultades del cuerpo.
En seguida, viene la Sabidura, el Amor y la Armona: es el Hijo. En esto
difieren las diferentes doctrinas: o sea, en que unas ven este atributo nodespierto, el Espacio-Tiempo, la matriz de un futuro Cosmos, o sea, la Madre
celeste, o lo que el Gnesis expresa como las Tinieblas reinaban sobre la faz
del abismo. Otras religiones ven el atributo ya despierto (las Aguas, por encima
de las cuales se mova el espritu Divino) como lo menciona el Gnesis,
regulado por la Ley de Accin, o sea: el Hijo del Pensamiento Divino.
De todos modos: Hijo o Virgen (madre), no hay ms que diferencia de
estado, siendo siempre la segunda manifestacin.
Viene luego, el Pensamiento en accin, la tercera fase del despertar del
Principio Activo, es la Ideacin: el Espritu Santo.
En resumen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o si se prefiere, la
Energa, la Forma (que es la materia en su manifestacin) y el Pensamiento
(fuerza polarizadora), pueden definirse por: Espritu, Amor, Deber, o Voluntad,
Sabidura, Actividad, segn la filosofa o doctrina que se profese... pero de todas
maneras, se ve que, a pesar de la aparente diferencia, no hay sino diferencias
de terminologa y que, en el fondo, sera ms simple entenderse sobre el valor
de las palabras, en el estudio de las Grandes Causas (corrientes de
pensamiento) que apasionan al mundo.
Hemos visto al principio que, para enfocar el problema de la vida hay
necesidad de recurrir a la astronoma, a la geologa y a la biologa. Esto es
verdad, en parte, porque de estas ciencias se derivan otras cuestiones, y hemos
visto cmo una simple mencin al respecto nos llevaba ya muy lejos en las
definiciones aqu permitidas.
Podramos ahondar cada una de estas explicaciones para entrar en el
dominio de los Altos Estudios, pero, para esto, sera an necesario poner al
lector al corriente de los arcanos cientficos y hay que confesar que el problema
rebasa las posibilidades del entendimiento del mundo sabio, salvo que se quiera
recurrir a la metapsquica: A dnde vamos, quin los sabe? Dijo Goethe:
Apenas si s de dnde vengo!
Al final de cada una de estas investigaciones est el secreto de la vida...
38
Ciencia y Religin
Primero se presenta al espritu este movimiento constante que afecta todas
las formas, desde la pequea corriente de agua hasta el proceso sideral. Todo
en el Universo es una permanencia de fuerzas en movimiento... y despus viene
la idea de la primera chispa que anima todo esto...
Evidentemente, cuando se piensa que el organismo, en el curso de una
vida normal, es atravesado por 50 toneladas de materias y que el ser humano
absorbe, por lo menos 12 millones de litros de oxgeno, se comienza a
reflexionar sobre esta renovacin constante de miles de millones de tomos.
Uno se siente entonces impulsado a considerar esta fuerza vital, de naturaleza
indeterminada, pero que se encuentra en todo: esta consciencia celular, este
YO...
Hemos visto que todo fenmeno es Vida-Forma-Pensamiento. La historia
del desenvolvimiento de esta trinidad: VIDA (primer atributo), MATERIA
(segundo atributo) y CONSCIENCIA (tercer atributo) es la de una larga
plastificacin de la sustancia, asistida, en esto, por la Vida Divina exterior, pero
siguiendo el proceso del desarrollo de las posibilidades de la Vida-PensamientoInclusa en el germen generador de la forma. Esta Vida-Pensamiento llega a
especializarse cuando culmina en la forma humana, y adems se individualiza,
produciendo as el ser humano Consciente de S.
39
Cuarto Mensaje
La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn

los reinos de la Naturaleza. Hay un punto en el cual los reinos se confunden: la
Vida-Inclusa, en el proceso de su exteriorizacin, est guiada por ondas electromagnticas siguiendo las Leyes morfolgicas, pero hay momentos en que
parece vacilar sobre la ruta a seguir.
Las anmonas de mar, los corales, las madrporas, todos los plipos...
vegetan y florecen como las plantas; comen, reaccionan de inmediato,
extienden sus brazos para agarrar su presa, como los animales... la familia de
las hidrfitas o protfitas hacen parte de estos seres singulares.
En el estadio de mineral, el juego de la Vida-Inclusa es simple; ella
responde a las vibraciones que recibe de la Vida-Exterior: esta manifestacin
molecular es SU conciencia. En el reino vegetal se ver el desarrollo de los
rganos necesarios a las funciones nutritivas, respiratorias y reproductivas, bajo
el efecto de una conciencia ms elevada y en el reino animal se ven aparecer
las primeras vibraciones de la inteligencia, como consecuencia de la vitalizacin
de la envoltura mental, lo cual produce un estado de atencin, y he aqu que
una nueva funcin comienza a nacer: la diferenciacin que hace que la VidaInclusa alcance consciencia del exterior.
Eduard Arnaud define los tres estadios as: En el mineral: La VidaConsciencia-Inclusa duerme sin ensueo; es la conciencia fsica. En el vegetal:
Ella suea; es entonces la conciencia astral. En el animal: Se despierta; es la
conciencia mental. En el hombre, adems de este ternario inferior:
poder-fsico (la sensacin),
poder- astral (la emotividad),
poder mental (la inteligencia),
hay una diferencia radical que tiene que ver inmediatamente con su energa
interna que lo hace ser agente: en favor o en contra de la Evolucin (ste es el
Libre Arbitrio expresado por el tercer atributo de la Divinidad). Siempre, segn la
Ley de Involucin-Evolucin, lo que ha salido de Dios debe reintegrarse en l.
El Principio va a seguir su propulsin despus del movimiento energtico, del
cual ya hemos hablado. La regla del pndulo va a cumplirse igualmente aqu, y
despus de un primer movimiento (ternario Inferior) el regreso se hace en
sentido inverso (ternario Superior).
40
Ciencia y Religin
La Humanidad tiende, pues, a alcanzar el plano del cual ha salido, y, para
esto, partiendo nuevamente del principio mental (el mental superior esta vez)
debe ascender al Principio efectivo y, finalmente, al espiritual.
El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al
animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como
espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor
bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que
clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos,
filsofos, etc..
Segn el Principio hacia el cual va a orientarse la individualidad, ella ser
atrada hacia el plano material-fsico, o, al contrario, se elevar hacia el plano
espiritual-divino, es decir: segn la Ley de Atraccin, porque la entidad cede a la
imantacin, tan pronto se decide por una de las dos vas. Automticamente se
presenta, entonces, el problema del Determinismo y del Libre Arbitrio tan
ampliamente debatido y que nos va a permitir enunciar el subttulo:
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO.
41
Cuarto Mensaje
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
Habitualmente se cree que estas dos filosofas no pueden conciliarse. Sin
embargo, esta creencia se debe, en su mayor parte, al empleo errneo de los
trminos... Despojadas de su prstino sentido y envilecidas por discusiones
apasionadas, las palabras han perdido su valor intrnseco.
Hasta el presente, solamente a base de la religin poda admitirse el
principio del Libre Arbitrio.
El Espiritualismo ofreca esta posibilidad de libre voluntad, la cual haca que
un hombre pudiera o no salvarse, al contrario del materialismo, para el cual esto
careca de importancia ya que negaba la supervivencia de la individualidad. El
materialista era, en este punto, partidario del Determinismo absoluto, hasta el
da en que la Ciencia, representante de esta filosofa concreta, reconoci las
leyes de probabilidad.
Con el objeto de ilustrar la cuestin del Determinismo y del Libre Arbitrio,
defendidos hasta hoy por los Materialistas y los Espiritualistas,
respectivamente, resulta interesante reproducir algunas palabras del discurso
pronunciado el 14 de diciembre de 1931 por M. Louis de Lannay, Presidente de
la Academia de Ciencias de Pars:
El sabio, que para explicarse el progreso, plantea la necesidad de una
causa inmediata a todo efecto, no sabra considerarse a s mismo como
fenmeno enteramente determinado a la gravitacin de su conciencia anterior;
l agrega algo personal que inclina la balanza de SU razn; l contribuye a
modificar la sustancia pensante del individuo humano, con no menor eficacia
que la impresin que le producen la presencia del Mundo o sus sensaciones; l
franquea, con una libertad creciente, inmensidades ilmites como una
ondulacin elctrica que lo vivifica todo a su paso.
As, pues, la enseanza oficial defensora de la orientacin objetiva de la
Ciencia materialista, se halla hoy precisada a reconocer la evolucin del ser
humano, como LIBRE en parte, de su Destino... Es necesario, sin embargo, dar
aqu una explicacin suplementaria, bastante detallada, ya que el hecho de la
relatividad generalizada, como dice Einstein, exige una explicacin acerca del
42
Ciencia y Religin
papel de este destino en la obra de un Universo.
En qu proporcin juega este determinismo inexorable, cmo interviene
esta libertad de accin, dnde radican los fundamentos de estas condiciones,
etc...
El Profesor Eddington, considera los sucesos del mundo fsico como
PREEXISTENTES (predeterminados) y, en consecuencia, producidos con
sujecin a las lneas del universo que rigen los cuerpos. De donde el
determinismo queda erigido Maestro en el Mundo Fsico.
Podemos, en efecto, decir: Puesto que el hombre pertenece a este
universo, alcanza la Ideacin Csmica, en lo cual, se debe entender que no
solamente recibe la influencia del tercer atributo (de la cadena Vida-FormaPensamiento) sino, ms an, que tendr que seguir una curva trazada por la
propulsin de los antecedentes fsicos y psquicos... Muy al contrario de lo
planteado por el determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en
disposiciones, en iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su
evolucin.
El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino
como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se provoca
la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la consecuencia. Sin
embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras circunstancias, vuelto
a su cauce normal o, an, totalmente contrarrestado, para lo cual es suficiente
hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio.
Eduard Arnaud dice: Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es
libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones.
Los Ocultistas dicen muy justamente: El sabio rige su estrella, mas el
ignorante es regido por ella. En efecto: la Cosmobiologa nos ensea que, si
bien es cierto que una influencia planetaria predispone a un individuo en tal o
cual sentido, as mismo no es menos exacto que l pueda variar, a su eleccin,
su comportamiento, en la medida en que haga intervenir su voluntad. El
problema astrobiolgico es de los ms interesantes a este respecto, porque
muestra, en el terreno de los hechos, que las iniciativas personales estn bajo
las influencias de los astros. No hay duda que cada ser responde de diferente
manera a una influencia planetaria. Esto, precisamente nos conduce a afirmar:
Todo lo que sucede est inscrito en la bveda celeste; mas no todo lo que
est inscrito en la bveda celeste tiene forzosamente que suceder.
Naturalmente, respondern mejor a los influjos fsicos aquellos cuya
posicin es materialista, y, correlativamente, recibirn ms fcilmente los influjos
del plano psquico aquellos cuya posicin es espiritualista. Dicho de otra
43
Cuarto Mensaje
manera: La Fe, un Ideal elevado, una aspiracin espiritual cualquiera, son

factores-guardianes (resistencias internas) contra el Determinismo absoluto a
que est expuesto el materialista...
Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est
sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la
Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado
semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante
de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de
Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de
que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen
a toda su Ideacin del plano fsico.
As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante
de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se necesita
ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo ms
completo.
El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las
condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la
individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre
Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual.
En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que
corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y el
Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en movimiento
de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos inferiores de los
reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no hacer activar esta
facultad de energa es reconocer su dependencia de un tronco inferior...
Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia
normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el
de la Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho:
Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de
restablecer la armona perturbada.
Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos:
Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia
poltico-social. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se
hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir el
ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada progresa
de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del universo, el
hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn que se
coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario comprender
44
Ciencia y Religin
que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de actividades a
frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que nuestros sentidos
fsicos.
Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto,
sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque,
tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma o
en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder.
Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su
destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras
circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias,
digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico,
nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el
destino del alma.
Como conclusin podemos sacar la siguiente leccin: La Libertad de
Pensamiento es un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad
Independiente que, naturalmente, entraa, de suyo, LA RESPONSABILIDAD.
Es echando un golpe de vista sobre esta cualidad como vamos a poner fin
a este Captulo, que podra, evidentemente, prolongarse en muchos volmenes,
pero que apenas si bosquejamos, para dejar a la meditacin del lector la
conclusin referente a la responsabilidad sobre todo, de la cual vamos a ver,
solamente, la leccin que hay que sacar de la escogencia que se hace en la
corriente del Pensamiento.
45
Cuarto Mensaje
LA RESPONSABILIDAD
Despus de haber echado las bases acerca de los grandes problemas del
universo, en el curso de los prrafos de prolegmenos de realizacin espiritual,
ya que hemos esbozado el esquema que permite entrar en contacto con los
Altos Estudios, y despus de habernos esforzado en hacer luz sobre la cuestin
de Determinismo y Libre Arbitrio, en un prrafo subsiguiente, es muy natural
terminar con un bosquejo filosfico muy importante acerca de la responsabilidad
del ser humano.
Todo individuo tiene el derecho de utilizar las Leyes de Planos Superiores
con el objeto de dominar las Leyes de Planos Inferiores. Esto es lo que los
Iniciados han alcanzado con Maestra, quienes, mediante el ejercicio de la
Polarizacin, se elevan a un cierto grado de la CAUSA, con lo cual dejan de ser,
en la misma medida, una CONSECUENCIA de la Causa ya que despus de
haber neutralizado el Ritmo, es fcil escapar a las operaciones de causa a
efecto del plano ordinario.
Esta transmutacin mental es conocida desde la ms alta antigedad,
como consistente en que El espritu, lo mismo que los metales y los elementos,
puede pasar de un estado dado a otro diferente, de un grado a otro, de una
condicin a otra, de un polo a otro polo, de una vibracin a otra vibracin. La
Verdadera transmutacin Hermtica es un arte Mental (El Kybalin).
Ahora bien: En qu medida interviene esta Responsabilidad en la eleccin
de su Destino? Para esto encaremos primero el nacimiento de la inteligencia, lo
que tendr suprema consecuencia.
La inteligencia es el resultado de una asociacin de ideas. Por ejemplo: una
impresin visual, auditiva, etc... dejar de existir y la clula perifrica y la imagen
cerebral se desvanecer inmediatamente, si los centros de asociacin no estn
suficientemente desarrollados. Cuando todava estos centros no se comunican
entre s y las fibras que los conectan a los sentidos no estn todava bien
formadas, el beb no podr responder a las excitaciones exteriores sino por
reflejos aislados. Solamente hacia el segundo mes, el mundo exterior comienza
a tener para el nio una significacin y, de aqu en adelante, la evolucin
proseguir segn la raza, el medio, el individuo... El ndice de la inteligencia est
situado en el Pallium (parte terminal del cerebro) y es, ms o menos, los dos
46
Ciencia y Religin
tercios (2/3) de la masa enceflica lo que ocupa los centros de asociacin del
hombre-medio; la mitad en los monos evolucionados y slo una tercera parte en
los mamferos, an cuando no se halla indicio alguno en los roedores, por
ejemplo.
El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su inteligencia
y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a las facultad de combinar y
de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado surge la
eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como patrimonio
de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la REALIZACIN,
o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas,
como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin. Es el
grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal: la posibilidad de
elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de reaccionar, a su manera,
segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el animal ms avanzado no es
capaz de responder.
Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran
responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que,
tambin, incluye el destino de la humanidad entera...
En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado
funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las colectividades
es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones pasadas, el
mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el punto de
que podra decirse como lo ha hecho un poeta: si la historia, que tiene tantos
libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin de que,
siempre, es un eterno recomenzar... As como hay enfermedades individuales,
hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras fallas, errores,
cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por nuestros
ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as:
En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran
como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias
colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de
abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las
condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las
razas humanas
Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo
tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis
debida al desequilibrio de las conciencias).
Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la
vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin.
Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las
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Cuarto Mensaje
enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones,

grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los
hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms
estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de
disciplina, de caridad, y de altruismo).
En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley
natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de
evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern
porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender
de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las
cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal,
vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el
retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios
artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras
partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo
hubiera reprimido en su fuente.
La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales
que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en
definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias
humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como
solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud
individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada
vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en
obrar en todas las cosas con justicia y con bondad.
Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material
inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la
naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva. LA
RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin
de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de
los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo
personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices
del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante
con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas
Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino
superior.
Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor
concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus;
que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime
Pensamiento de Dios.
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CUARTO

Serge Raynaud de la Ferrire

El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire

Serge Raynaud de la Ferrire

escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949.

Serge Raynaud de la Ferrire

Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos

Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca.

Pueden los Maestros venir y salvarnos.

Serge Raynaud de la Ferrire

Serge Raynaud de la Ferrire

Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para

Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales

Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo

Serge Raynaud de la Ferrire

Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo 106, es de una gran

Serge Raynaud de la Ferrire

Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en madera),

Serge Raynaud de la Ferrire

Definitivamente, es necesario volver

Serge Raynaud de la Ferrire

Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse,

Serge Raynaud de la Ferrire

espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de

Serge Raynaud de la Ferrire

Serge Raynaud de la Ferrire

Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo

110 Especialmente en el Mensaje No. 3, adems de descripciones semejantes en cada uno de

Dragn Azul. Hombre

Tigre Blanco. Mono

Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava,

Serge Raynaud de la Ferrire

Los Esenios114 eran la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima doctrina

Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C.).

Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David).

El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.).

La Sabidura (atribuida a Salomn).

Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los

Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican,

Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44).

El Zohar ( en el siglo XIII).

El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135).

El Apocalipsis de Juan (compuesto bajo Nern).

El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44).

La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).

Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere

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tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede

El sistema ideogrfico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran

117 El Manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de un manuscrito

Serge Raynaud de la Ferrire

He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer

Serge Raynaud de la Ferrire

118 Ciencia del Saber.

Serge Raynaud de la Ferrire

Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes;

Serge Raynaud de la Ferrire

Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy

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Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es

Serge Raynaud de la Ferrire

La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn

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