EDUCAO ESTTICA NO ENSINO MDIO INTEGRADO: MEDIAES DAS

OBRAS DE RAPHAEL SAM

Priscila de Souza Chist - Instituto Federal do Esprito Santo

Gerda Margit Schutz Foerste UFES

Apresentao da Pesquisa
Para elaborar esta tese, busquei inter-relacionar os campos Educao, Arte, Esttica e
Trabalho. A partir das ideias de Marx, considerei o trabalho como uma atividade ontolgica,
estruturante do ser social que proporciona a participao legtima nos benefcios da riqueza
social. Esses benefcios se distinguem das formas histricas e alienantes de explorao do
trabalhador, presentes na produo capitalista. A concepo ontocriativa de trabalho no se
reduz atividade laborativa ou ao emprego, mas refere-se produo de todas as dimenses da
vida humana. Por meio dos estudos de Marx compreendi o trabalho como prxis que possibilita
criar e recriar, no apenas no plano econmico, mas no mbito da arte e da cultura (MARX,
2001).
Contudo, com a crescente instrumentalizao da natureza e da humanidade, o processo do
trabalho afasta cada vez mais os indivduos das experincias sensveis. Esta mutilao do
homem, ou perda do humano, se d precisamente no trabalho, na produo material, isto , na
esfera na qual o homem deveria se afirmar como tal e que tornou possvel a prpria criao
esttica (VZQUEZ, 1968, p. 52). Nesse sentido, a esttica uma esfera essencial para a busca
do humano perdido. Ela pode esclarecer quanto o homem perdeu com a sociedade capitalista e
vislumbrar uma nova sociedade na qual dominem relaes verdadeiramente humanas.
A partir desses pressupostos, defendi a ideia de que a Educao Esttica fundamental no
processo educativo de jovens no Ensino Mdio Integrado. E, nesse contexto, a arte precisa ser
compreendida como mediao na formao omnilateral dos sujeitos. Uma formao voltada
para o desenvolvimento total, completo e multilateral. A arte surgiu por intermdio do trabalho,
quando a fabricao dos instrumentos se sofisticou e possibilitou a elevao do domnio do
homem sobre a matria. Foi quando os objetos passaram a ter valor para alm da utilizao, mas
pela materializao da alta possibilidade criadora do homem (VZQUEZ, 1968). Assim, parti
do pressuposto de que a obra de arte um objeto no qual o sujeito se expressa, se exterioriza e
se reconhece. Ela possui a funo de humanizar o prprio homem.
No entanto, o homem, muitas vezes, manipulado pela sociedade capitalista. Um dos modos
de manipulao se d pela via da arte de massas, ou pseudoarte. uma arte que deixa o homem
na superfcie ou na margem das coisas e que se distingue por utilizar uma linguagem

astutamente fcil, que corresponde sua falta de profundidade humana (VZQUEZ, 1968).
Nesse sentido, na sociedade capitalista contempornea, pode-se dizer que a verdadeira obra de
arte tem uma funo muito importante, tendo em vista que o mundo regido pelo consumo e
pela alienao do homem. A arte, por ser expresso e objetivao do homem, [...] um dos
caminhos mais valiosos para reconquistar, testemunhar e prolongar a verdadeira riqueza
humana (VZQUEZ, 1968, p. 127). Assim, a funo social da arte tornar possvel uma
experincia esttica cada vez mais profunda e humana, pois ela um dos meios mais fecundos
que o homem possui para elevar-se enquanto tal. Toda verdadeira obra de arte, por ser produto
do trabalho do homem, estabelece, por essncia, um dilogo com as particularidades de poca,
classe, nao, com os homens de ontem, hoje e amanh.
Acredito, portanto, que a arte pode contribuir para a educao dos sentidos humanos. Porm,
o ensino da arte no pode ser considerado o nico responsvel pela Educao Esttica, pois essa
deve permear todos os conhecimentos abordados na escola no que chamamos de uma educao
integral. Alm disso, considero que imagens artsticas podem ser mediadoras de um
conhecimento sensvel, um conhecimento pouco explorado na escola tecnicista.
Para trazer essa discusso para o campo da educao, entrei em contato com importantes
consideraes de Vigotski (2010) que relacionaram a vivncia esttica com a educao, alm de
apresentar suas contribuies no campo da juventude. Segundo esse autor, preciso ampliar ao
mximo a experincia do jovem a partir do que a humanidade acumulou de grandioso na arte.
Ele aponta que, para uma Educao Esttica, preciso: educar para a criao, isto , reconhecer
a originalidade da criao; ensinar habilidades artsticas combinadas com a prpria criao do
sujeito e da cultura das suas percepes artsticas; educar o juzo esttico a observar e ler
lentamente as obras de arte.
Tendo isso em vista, busquei compreender como se desenvolve a Educao Esttica de
jovens no Ensino Mdio Integrado, mediada pela arte, e em especial pela obra do artista plstico
Raphael Sam. A pesquisa teve como sujeitos alunos do Ifes campus Guarapari, professores
dessa instituio (em vrios campi) e o artista plstico Raphael Sam. Na busca por
compreender os alunos integrantes da pesquisa, investiguei as concepes sobre juventude com
nfase na teoria de Vigotski (1996), que entende os sujeitos jovens para alm de seus conflitos e
das mudanas corporais, biolgicas, ou seja, v-os como sujeitos inseridos ativamente na
sociedade, capazes de entender a realidade em suas mltiplas determinaes.
Para complementar a discusso, analisei as produes tericas que versavam sobre
Educao, Arte, Esttica e Trabalho. Estabeleci um dilogo com as publicaes e produes
tericas (artigos da Anped, dissertaes e teses disponibilizadas pela Capes e pelo PPGE/Ufes),
relacionadas especificamente com a Educao Esttica, Juventude e Ensino Mdio Integrado.

Compreendi que existem muitas falhas e desafios que se relacionam com o Ensino Mdio
Integrado, principalmente no que se refere a um ensino integrado. Assim, uma alternativa seria
propor aes que se aproximassem de uma educao humanizadora distanciada da razo
instrumental e que fosse voltada para a educao integral do ser humano.
Diante da possibilidade de o ensino da arte colaborar com a Educao Esttica dos jovens,
analisei a trajetria do artista Raphael Sam e parte de seu acervo pessoal de obras de arte, em
especial as gravuras elaboradas a partir da tcnica Matriz Espontnea, vendo nessas ltimas um
grande potencial para contribuir com o tipo de educao aqui proposto.
A partir das possibilidades observadas nas produes artsticas de Raphael Sam e da
vontade de colaborar com a Educao Esttica dos jovens, sistematizei oficinas de leitura de
imagem, de serigrafia e a visita ao ateli do artista a partir dos cinco passos metodolgicos
sistematizados por Saviani. Participaram dessas oficinas duas alunas. O nmero reduzido de
alunos participantes refere-se preocupao de no constranger o artista j idoso, tendo em
vista que em uma das etapas da oficina as jovens visitariam o seu ateli que funciona em sua
casa. Alm disso, cabe justificar que outros alunos foram convidados para participar da
pesquisa, mas somente essas duas jovens engajaram-se na investigao. Quanto aos dados
produzidos pela pesquisa, busquei analis-los de acordo com suas peculiaridades. Procurei
apresent-los no corpo do texto e no de modo separado em captulo especfico, afastado das
ideias, teorias e prticas que compuseram a pesquisa.
Planejei aes que tiveram como ponto de partida a imagem da mdia. A ideia foi analisar
uma imagem de propaganda de revista, problematiz-la com as jovens e, depois,
processualmente, analisar a obra de arte (a gravura de Raphael Sam). Assim, parti de imagens
recorrentes no cotidiano das jovens para, a seguir, apresentar as obras de arte de Raphael Sam.
Tais imagens possuem um outro potencial crtico da realidade, ultrapassam o cotidiano alienado
reforado pela Indstria Cultural e vo em direo a uma esfera livre dos acidentes da
cotidianidade (CHIST, 2007). Contudo, as jovens sistematizaram uma leitura rpida da
propaganda. Isso demonstrou que, apesar de essas imagens fazerem parte do cotidiano delas,
no dispensaram tempo para compreend-las. Como coloca Vzquez (1968), por ter linguagem
fcil, tem-se a ideia de que no h necessidade de analis-las. como se elas padronizassem o
gosto e o critrio estticos do consumidor. Isso afasta o jovem da possibilidade de refletir sobre
um mundo essencialmente humano e, com isso, a possibilidade de tomar conscincia de sua
alienao, bem como dos caminhos para destru-la.
Diante disso, levantamos questes sobre a prtica social, no que se refere Indstria Cultural
e mais especificamente s propagandas. Alguns questionamentos impulsionaram as discusses:
Como fazer a anlise dessas e de outras imagens? O que elas querem dizer? Como elas dizem o

que dizem? Quais imagens esto disponveis no nosso dia a dia?

A partir dessas problematizaes, propus que as alunas realizassem algumas leituras de
imagens. As propostas de leitura de obras de arte foram sistematizadas em duas etapas:
primeiro, leituras que se relacionavam diretamente com a imagem e evidenciavam os aspectos
formais e contextuais das obras. Essas anlises apresentaram-se fortemente influenciadas pela
proposta sugerida, o que no poderia ser diferente, tendo em vista o pouco tempo de contato das
jovens com esse tipo de exerccio. Apesar disso, as alunas conseguiram ampliar suas leituras em
alguns momentos. Em comparao com a anlise anterior que fizeram da propaganda da revista,
houve aprofundamento das leituras de imagens realizadas. Mas, apesar desse ponto positivo,
considero que seriam necessrias muitas outras proposies integrantes de um processo que
contribuiria para que a leitura da imagem ultrapasse a dissecao formal aligeirada.
A segunda etapa da oficina de leitura de obra de arte relacionou-se com a proposio de
leituras ligadas produo de textos literrios. Para tal realizao, as jovens partiram de suas
vivncias e das obras de Raphael Sam para elaborar uma criao nova. Desse modo, ao entrar
em contato com as imagens de Raphael Sam, as jovens tiveram a possibilidade de imaginar o
que no vivenciaram diretamente em sua experincia pessoal. Elas assimilaram, com a ajuda da
imaginao, a experincia histrica e social alheia e, nesse caso, a experincia imagtica de
Raphael Sam.
Nesse contexto, os contos e poesias criados pelas alunas se constituram como atividades
criativas, embora, em muitos momentos, tenham refletido a rotina escolar estereotipada. Assim,
as leituras de imagens mediadas nas variadas atividades propostas podem ser consideradas
reprodutoras e tambm criadoras. Reprodutoras porque repetiram modelos institudos pela
escola e pela mdia e criadoras porque subverteram a cpia em alguns momentos e buscaram
criar algo novo, emotivo e recombinado. Por isso, a escola deve dar uma ateno especial aos
momentos de leitura e produo de textos (visuais ou escritos). Faz-se necessrio desafiar os
jovens a criar e no repetir, o que muitas vezes se torna mais fcil, pois a repetio uma
constante na vida cotidiana.
Assim, quanto mais exerccios de criao forem propostos, mais enriquecidos sero os
repertrios da imaginao dos jovens, mais experincias estticas eles acumularo, menos
anestesiados pela repetio da Indstria Cultural ficaro. Por conseguinte, pode-se pensar que
essas vivncias colaboraro com a Educao Esttica desses jovens, dentro de uma
processualidade, que envolve encontros, convvios, tempo para fazer as snteses e se apropriar
do que foi vivenciado. Portanto, funo da escola estimular os jovens a utilizar sua capacidade
de criao, de forma que combinem os elementos que constituem a sua imaginao, surgidos de
suas experincias anteriores, de novas maneiras.

Outra etapa da oficina relacionou-se com a apropriao da linguagem artstica utilizada por
Raphael Sam. Considero esse momento de fundamental importncia, pois, desse modo, foi
proporcionado o conhecimento tcnico da estrutura da obra que se pretendeu compreender. Esse
aprendizado esteve em consonncia com os interesses das jovens, manifestados por intermdio
de um questionrio com perguntas abertas. Alm disso, ao conhecermos e vivenciar a
materialidade da obra de arte, temos noo do processo de criao que o artista tambm
experimentou. Seria como conhecer uma materialidade no prprio fazer. Portanto, conhecer a
linguagem da serigrafia de Matriz Espontnea possibilitou que as jovens comeassem a
dominar uma nova linguagem, o que ampliou suas vises de mundo, aprofundou seus
sentimentos e transmitiu, pela via das imagens, o que nenhuma outra linguagem conseguiria.
Isso porque cada linguagem tem seu modo de agir na conscincia. As questes tcnicas foram
de grande interesse das jovens. O ensino da tcnica foi combinado com a criao de outras
gravuras em busca de um aprendizado criador.
Alm da investigao sobre a linguagem da serigrafia, o momento de encontro e convvio
com o artista ampliou muitas ideias e nos sensibilizou muito. Essa vivncia ficar evidenciada e
far parte do acervo de experincias das quais as jovens participaram. No entanto, essa
experincia de contato com o artista muito rara. Isso porque muitas vezes o artista estudado
est no rol dos expoentes inacessveis da histria da arte e no integra o contexto cultural do
educando (DUARTE JNIOR, 2000). Por isso, faz-se necessrio contemplar tambm as
produes artsticas locais, pela facilidade de acesso e contato com esses artistas. Alm disso, o
dilogo possibilitado por esse contato colaborou com a compreenso da arte, por meio da
interao de dois mundos, o mundo do leitor e o do artista. Assim, a identificao com o outro
(o artista) possibilitou que as jovens vissem o mundo tambm por meio do sistema de valores do
artista, ou seja, colocou-as no lugar do artista para depois voltar aos seus lugares e completar os
seus horizontes com tudo o que descobriram do lugar que ocuparam.
Nesse processo, a catarse (como passo metodolgico proposto por Saviani) se evidenciou em
vrios momentos. Isso revelou que as jovens apreenderam o conhecimento, sentiram e deram
sentido, estabeleceram relaes, refletiram sobre o que foi vivenciado. Desse modo,
compreendo que a catarse aconteceu de maneira processual (CHIST, 2007) e cada vez mais
aprofundada, na medida em que as mediaes se efetivaram. Algumas falas, aes, produes
visuais e escritas revelaram o processo catrtico vivenciado pelas jovens durante as
intervenes. Trs importantes momentos integraram o processo catrtico: quando as alunas
apresentaram o vdeo por elas produzido para o artista no dia da visita em seu ateli; quando
elas reelaboraram esse vdeo para apresentar os resultados da pesquisa a outros alunos; quando
responderam s questes ao final da pesquisa e sistematizaram reflexes sobre todo o processo,

bem como quando expressaram suas opinies sobre as contribuies da investigao para as
suas formaes estticas.
Os posicionamentos das alunas, ao final da pesquisa, apontaram que elas puderam, a partir
das mediaes, compreender de modo mais aprofundado o mundo. Foram capazes de sair dos
limites dos dados concretos e passaram a entender os conceitos abstratos e as relaes entre os
fenmenos. Tornaram-se capazes de compreender a si mesmas e de formar uma concepo de
mundo, pois internalizaram ideias, conceitos e valores, o que ampliou suas possibilidades de
ao na realidade social. As jovens passaram a visualizar melhor a realidade, os demais e a si
mesmas. Nesse sentido, possvel considerar que a arte pode ampliar essas relaes. Essa
vivncia revelou que as jovens conseguiram perceber a importncia das produes artsticas
como modos de compreender e criticar a realidade.
Assim, posso presumir que a ampliao e aprofundamento das relaes com o mundo
(mesmo minimamente) foram provocados e esto para alm da arte. Desse modo, quanto mais
oportunidades forem dadas aos jovens que frequentam a escola, mais essas relaes sero
fortalecidas. Esse processo pode ser desencadeado pela arte, mas suas reverberaes, como diz a
jovem participante da pesquisa em seu depoimento, vo alm disso, pois mantm o sujeito em
dilogo com o mundo.
O retorno enriquecido prtica social (ltimo momento da metodologia proposta por
Saviani) tambm foi processual e se evidenciou em alguns momentos da pesquisa, como nas
aulas de Marketing (disciplina obrigatria do currculo do curso de Administrao), em que as
jovens tiveram que fazer leituras de imagens de propagandas e se lembraram dos conhecimentos
apropriados durante as oficinas de leitura de imagem de que participaram. Outro momento foi
quando as alunas apresentaram o resultado da pesquisa para os colegas e professores que no
tiveram a oportunidade de vivenciar a pesquisa. Elas trouxeram para a comunidade acadmica a
experincia vivida na pesquisa. Por conseguinte, o retorno prtica social mostrou-se
enriquecido, sobretudo quando as jovens tiveram a oportunidade de fazer a sntese final do que
vivenciaram durante a pesquisa por meio de um depoimento escrito.
Um ponto que sobressaiu nesse momento foi a ampliao do vocabulrio das jovens. Percebi
que elas se apropriaram da linguagem artstica a ponto de usar de modo natural termos como
processo de criao, contexto, percepo, vivncias etc. Isso mostra a importncia da
mediao pedaggica, pois, pela via da interao, as jovens puderam incorporar aos seus
repertrios conceitos que ainda no tinham sido apropriados.
Em sntese, a experincia vivenciada por meio da pesquisa me leva a pensar que uma das
possibilidades de se educar esteticamente os jovens que integram o Ensino Mdio Integrado
proporcionar: intensas, diversificadas e contnuas leituras de imagens, que evidenciem os

aspectos poticos, formais e intertextuais (leitura lenta); uma aproximao ao universo do

artista (conhecer suas obras originais e, se possvel, conviver com o artista); e experimentaes
artsticas que recriem a tcnica criada pelo artista.
Ao entrar em contato com o universo do artista, o jovem estaria recriando novas imagens,
pensamentos, sensaes que no seriam possveis, se no fosse pela mediao do outro, que,
nesse caso, o contexto de produo da obra, as referncias do artista, as imagens produzidas a
partir de suas vivncias e outras relaes que a obra de arte pode fomentar. Esse encontro de
diferentes sujeitos refere-se ao encontro do homem com o homem, mediados pelo objeto das
intervenes humanas no mundo, como apontou Foerste (2012).
Quanto leitura lenta proposta por Vigotski, preciso estabelecer relaes entre aspectos
formais, contextuais e intertextuais indissociavelmente. Nessa leitura lenta, uma rede de
dilogos pode ser estabelecida e, a partir dela, proporcionado o encontro com diferentes autores.
Assim, possvel pensar que, para que a leitura de uma obra seja realizada de modo ampliado,
aprofundado e lento, alm dos outros aspectos citados, deve ser observada a presena de outros
textos (visuais, musicais, escritos etc.) na imagem analisada. Contudo, fundamental
compreender que cada leitor poder estabelecer redes de ligaes diferentes, o que significa
dizer que no existe um s tipo de leitura, mas diferentes redes de dilogos que dependem dos
repertrios dos sujeitos leitores. Portanto, considero que a leitura lenta deve integrar alm de
momentos de anlises formais, conceituais, histricas e intertextuais perodos de suspenso,
um tempo entreimagens que possibilite uma reflexo profunda e vagarosa. No em um
momento pontual, mais em vrios momentos que integram um processo de convvios e de
encontros com as obras de arte, um processo catrtico (CHIST, 2007).
Alm do entendimento do universo do artista, da leitura lenta, das mltiplas possibilidades
de dilogos entre a sua produo artstica com outros textos e as experimentaes artsticas,
mais um fator pode colaborar com a Educao Esttica dos jovens: propor assuntos relacionados
com os interesses deles. Penso que a escola precisa se constituir como um espao de debate,
dilogo e de autoria. Muitas vezes os assuntos discutidos no so apreciados pelos alunos. Isso
resulta, em alguns casos, numa desmotivao e num desinteresse em aprender.
No adianta disponibilizar o mais interessante objeto artstico a uma pessoa, se ela no tiver,
alm de estmulo, a capacidade de compreender de todos os modos, sentir com outras
capacidades humanas (inclusive o raciocnio) esse objeto. Caso isso no seja proposto, a pessoa
ser incapaz de se reconhecer no objeto artstico, ficar impossibilitada de estabelecer uma
relao propriamente humana sensvel com a obra de arte. Como diz Marx, os sentidos so
historicamente constitudos. Eles se refinam e se humanizam a partir de um processo que
inerentemente social. No campo da educao, possvel pensar que esse processo pode

acontecer na escola e precisa contar com diversificadas, intensas e sensveis mediaes.

Mas, como pode ocorrer se o Ensino Mdio Integrado muitas vezes voltado para a
instrumentalizao do jovem? Para que esse jovem se aproprie de sua essncia omnilateral, ele
precisa faz-lo tambm de modo omnilateral. Nesse sentido, educar para a autocriao, ou seja,
para a apropriao de uma totalidade de foras produtivas objetivamente existentes,
interiorizando-as para, a seguir, exterioriz-las por meio de suas faculdades criativas.
O trabalho educativo desenvolvido na escola necessita buscar o equilbrio entre a capacidade
de pensar e fazer. Deve formar sujeitos omnilaterais, que possam se inserir nas atividades
sociais aps terem sido elevados a certo grau de maturidade de criao intelectual e prtica. A
escola atual deve se apresentar como escola da cultura e trabalho, isto , da cincia tornada
produtiva e da prtica, complexa, ou seja, com estreita relao com a vida coletiva.
A partir do exposto, possvel presumir que, com a estrutura atual do Ensino Mdio
Integrado do Ifes, isso fica cada vez mais difcil se no forem pensadas possibilidades de
superao, por meio de polticas pblicas e da reflexo do coletivo professores sobre a
organizao curricular pela via de matrizes. Uma sistematizao que parta da integrao dos
conhecimentos na busca de proposies que acabem com a instrumentalizao dos jovens e a
sua preparao para o mercado de trabalho nos moldes tecnicistas. No plano pedaggico, esta
proposta de articulao entre o ensino e o trabalho pressupe a integrao de todas as
disciplinas, saturando-as, ao mximo, com as questes e desafios concretos suscitados pela
atividade laborativa. Essa forma de integrao tem por objetivo, no seu limite, quebrar os
bloqueios artificiais que transformam cada uma das disciplinas em compartimentos especficos,
obstaculizando a prpria integrao da cincia.
Cabe apontar, tambm, a partir da colocao de uma das jovens participantes que [...] a
experincia da escola no suficiente para que a arte seja apreciada de maneira libertadora, por
isso a necessidade de desenvolver outras aes que complementem/aprofundem as atividades
realizadas em sala de aula, com a instituio e implementao de polticas e/ou projetos
contnuos que ampliem, aprofundem e extrapolem as aulas de Arte. Um dos modos de se fazer
isso pode ser pela via de projetos interdisciplinares. Projetos que tenham como participantes
pessoas interessadas em aprofundar seus conhecimentos em outras reas, com propostas que
atendam aos interesses dos jovens por uma educao dos sentidos, para alm de uma educao
somente instrumentalizadora. No Ifes existe uma poltica que incentiva a criao de um
programa cultural chamado Ncleo de Arte e Cultura (NAC) que pode ser aberto em todos os
campi.
Diante dessa possibilidade, colaborei com a criao do NAC do campus Pima. Nesse
sentido, ampliei o convite a alguns professores para que elaborassem projetos que fomentassem

o acesso cultura (de modo geral) e ao ldico (pela via de jogos que colaboram com o processo
de ensino/aprendizagem) de modo integrador. Foram implementados no campus alguns projetos
como: Cine Ambiental (exibio de filmes que provocam a discusso de temticas ambientais),
a composio de dois conjuntos musicais (instrumental e rock), o projeto relacionado com o
ensino da Qumica por meio de jogos e outro, em desenho artstico. Com referncia ao projeto
de desenho artstico, propus um estudo interdisciplinar dos animais aquticos e tambm procurei
estabelecer um dilogo com o Ncleo de Estudos Ambientais. Penso que, com essas aes,
consegui (mesmo que minimamente) atingir o jovem que tem interesse pela rea cultural e que,
para alm das atividades curriculares, queira engajar-se em atividades prazerosas que integram
um processo de Educao Esttica. Cabe relatar que, alm dos alunos que participam dos
projetos, sempre que possvel, planejamos outros momentos de apreciao artstica, seja pela via
de apresentaes musicais, seja por intermdio de exposies de desenhos artsticos. Assim,
contemplamos os alunos que no integram projetos ligados arte, mas que podem se constituir
como apreciadores dos eventos que produzimos e, por conseguinte, passar a se interessar pelas
manifestaes artsticas e suas relaes com outras reas de conhecimento.
Enfim, considero que propor, de modo intenso e sistematizado, vrias experincias estticas
pode contribuir com a Educao Esttica dos jovens. Isso porque, com nosso repertrio
cultural que sentimos e significamos o mundo, fazemos a leitura do que nos rodeia e nos
acontece (LEITE, 1998, 2005). Como diz Vigotski (2009, 2010), a imaginao se alimenta e se
realimenta de materiais tomados/apropriados da experincia vivida por ns. Quanto mais rica
for a experincia humana, maior ser o material disponvel para a imaginao.
Assim, possvel pensar em uma Educao Esttica como um modo especial de formao
dos sentimentos e dos gostos que possibilite o princpio criador em todas as atividades humanas
e contribua com a formao de identidades, subjetividades e alteridades. Que busque ampliar o
olhar do jovem sobre o mundo, a natureza e a cultura, que diversifique e enriquea suas
vivncias sensveis estticas. Uma Educao Esttica que possa estimular outras necessidades
e interesses, que promova outras buscas no sentido de transformao daquilo que oferecido
pelas mdias, por exemplo, por meio do estranhamento e da inverso do olhar que permita e que
busque intensamente a ao criadora.
Referncias:
CHIST, Priscila de Souza. O processo catrtico no ensino da arte: uma parceria entre escola
e espao expositivo. 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal do
Esprito Santo, Vitria, 2007.
DUARTE JNIOR, Joo Francisco. O sentido dos sentidos: a educao (do) sensvel. 2000.
Tese (Doutorado em Educao) Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2000.
FOERSTE, Gerda Margit Schtz. Contribuies de Lukcs na pesquisa com imagens na
educao: um breve estudo das categorias trabalho, particularidade e mediao. In: FICHTNER,

Bernd et al. (Org.). Cultura, dialtica e hegemonia: pesquisas em educao. Vitria: EDUFES,
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MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Traduo de Jesus Ranieri. So Paulo:
Editora Martin Claret Ltda, 2001.
LEITE, Maria Isabel. Desenho infantil: questes prticas e polmicas. In: LEITE, Maria Isabel;
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________. Museus de arte: espaos de educao e cultura. In: LEITE, Maria Isabel; OSTETTO,
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So Paulo: Papirus, 2005.
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