Colegio Diocesano

Obispo Labb

La Metafsica de
Aristteles y
Platn

Nombre: Rodrigo Bielancic

Fecha: 28/05/2015

Introduccin
En este trabajo estudiaremos lo que es la metafsica segn Aristteles y
Platn, comparando sus distintos puntos de vista y dando a conocer una
reflexin personal sobre cada uno de ellos, buscando en distintas
pginas web sus puntos de vista y aportes a la cultura actual. Para
comenzar, debemos tener claro lo que es la metafsica. La metafsica
(del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la
fsica) es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.

Comparacin entre Platn y Aristteles.

Aristteles y Platn han sido dos de los filsofos ms importantes, que
han trascendido con sus escritos a nuestra cultura.
La principal diferencia de la metafsica aristotlica respecto a la de
Platn, se apoya en qu es sustancia para cada uno. Para Platn
sustancia es la Idea (inmutable, eterna, trascendente) mientras que para
Aristteles, la sustancia primera no es la idea, sino el individuo concreto,
particular y sujeto al cambio.
Aristteles aplica a la sustancia primera su teora hilemrfica. Admite
que la sustancia puede estar sometida a procesos de desarrollo vital y
devenir (gnesis), como observaba frecuentemente en los embriones de
ave, mamferos o reptiles. As, la sustancia primera no ser simplemente
algo esttico (una Idea eterna en Platn), sino una realidad capaz de
desarrollarse, devenir, perfeccionarse y crecer. La sustancia primera est
formada por materia y forma. La materia, a su vez, puede ser prxima y
primera. La materia primera es semejante al apeiron de Anaximandro,
o a la materia primordial del Timeo de Platn. La forma es la esencia de
la cosa, la sustancia segunda, la especie, y es eterna, aunque no puede
existir separada del individuo. Es el objeto de la ciencia como ya
ensearon Scrates y Platn.
La potencia y el acto. La distincin entre potencia y acto surge como un
intento de afrontar con xito el problema de la explicacin fsica del
movimiento. Parmnides haba reducido la realidad a algo esttico e
inmvil, la esfera compacta del Ser. Herclito entendi que todo era
movimiento y devenir continuo. Platn intent superar el inmovilismo
parmendeo y el excesivo movilismo de Herclito distinguiendo dos tipos
de realidad distintos: el Mundo Sensible, donde s hay movimiento,
transformaciones y cambios continuos; y el Mundo Inteligible, poblado
exclusivamente de Ideas eternas e inmutables, al que consideraba la
verdadera realidad. Pero Aristteles habla del Ser, el acto, por un lado, y
de una forma muy peculiar de no-ser: la potencia. El movimiento
consistira en el paso de la potencia al acto.

Aristteles entiende el movimiento como paso de la potencia al acto. El

error de Parmnides consisti en entender el ser unvocamente, en un
solo sentido: como lo-que-es-en-acto. Pero no-ser y ser-en-potencia son
cosas diferentes. Del no-ser no surge nada, mientras que el-ser-en-acto
siempre procede del ser-en-potencia. El error de Herclito fue suponer
que todo cambia y nada permanece. Aristteles entiende que si esto
fuese as el mundo sera ininteligible. Por ello, Aristteles supone que
existe una sustancia que subyace bajo los accidentes y que proporciona
orden y estabilidad al mundo.

- Platn piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles

(mundo sensible) y el de las ideas (mundo inteligible). Este ltimo
mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y del nico del
que nos podemos fiar, mientras que el primero se basa en la Doxa u
opinin.
- Aristteles piensa que solo existe un mundo, el sensible. Este mundo
est lleno de cosas materiales con una "forma" que se encuentra en
ellas. Pero su pensamiento no es muy distante del de Platn. Aristteles
pensaba que las formas existen con los individuos, pero no desaparecen
con la muerte de estos (aunque acaban muriendo con el paso del
tiempo, por lo que son ms permanentes que los individuos, cosa que
los hace ms reales). Tambin defenda la existencia del Motor Inmvil,
que no pertenece a lo sensible y representa al ente ms real y
permanente que existe, como la idea de Bien de Platn.
- Platn es racionalista, y defiende que todas las ideas existen en el
alma, y que para conocerlas solo hay que recordar utilizando la
dialctica. Explica los grados el conocimiento mediante el smil de la
lnea. Hay cuatro tipos de conocimiento, los dos primeros (Eikasia
(conjetura o imaginacin), y Pistis (creencia)) pertenecen al mundo
sensible; y los dos segundos (Dianoia (pensamiento)) y Noesis
(inteligencia)) pertenecen al mundo inteligible.
- Aristteles por el contrario es empirista, y piensa que antes de que
tengamos percepcin, nuestro entendimiento es una hoja en blanco. No
cree que nazcamos con conocimientos, si no que nos hacemos con ellos
mediante la experimentacin y la observacin.

Opinin personal
No consigo estar de acuerdo al 100% con ninguno de los dos filsofos, aunque
me gustan ms las ideas de Aristteles. Todas las ideologas han de ser
respetadas, pero la idea de Platn sobre la existencia de un mundo inteligible
en el que se encuentran las almas contemplando las ideas me parece un poco
ms primitiva (aunque puede que me equivoque). No creo que exista un alma,
pero pienso que si existiera no sera posible que esta conociese todas las ideas,
y que al reencarnarse en un cuerpo el hombre solo tuviese que "recordar".
Coincido ms con la idea de Aristteles de que nuestro entendimiento es como
una hoja en blanco al nacer, en la que se van escribiendo cosas segn las
aprendemos, mediante la experimentacin y la observacin.