Professional Documents
Culture Documents
PACIORKW
Prba opisu ycia magistra ludi Jzefa Knechta
wraz z jego spucizn pisarsk
TUMACZYA
KURIA KURECKA
W odrcznym przekadzie
Jzefa Knechta:
moliwoci
narodzin.
swych
Wprowadzenie:
W ksice tej zamierzamy zawrze skpe materiay biograficzne, jakie zdoalimy odnale na temat Jzefa Knechta, magistra ludi, Jzefa III, jako nazywany jest w archi wach gry szklanych paciorkw. Nie zamykamy oczu na
fakt, e prba ta stanowi, lub co najmniej wydaje si
stanowi sprzeczno z istniejcymi zasadami i obyczajami
ycia duchowego. Jedna bowiem z kardynalnych regu duchowego naszego ywota polega przecie na zatarciu indywidualnoci, na moliwie najdoskonalszym podporzdkowaniu jednostki nauce oraz hierarchii instytucji wychowawczej. A zasada ta zostaa w cigu wieloletniej tradycji
tak dalece urzeczywistniona, e trudno dzi niesychanie,
a w wielu wypadkach okazuje si to wrcz niemoliwe, odnale biograficzne lub psychologiczne szczegy, dotyczce poszczeglnych osb, ktre wybitne usugi odday owej
hierarchii; w nader licznych przypadkach nie mona ju
nawet ustali imion tych osb. Do cech ycia duchowego
naszej prowincji przynaley ju po prostu, i hierarchiczna
jego organizacja hoduje ideaowi anonimowoci i e bardzo
bliska jest urzeczywistnienia owego ideau.
Lecz jeli mimo to obstawalimy przy naszej prbie
ustalenia pewnych szczegw z ycia magistra ludi Jzefa
III i naszkicowania sobie, choby pobienie, obrazu jego
osobowoci, postpowalimy tak jak mniemamy nie
z racji kultu jednostki ani nieposuszestwa wzgldem obyczajw, lecz przeciwnie, powodowani jedynie chci oddania
przysugi prawdzie i nauce. Myl to nie nowa: im ostrzej
i bezwzgldniej formuujemy jak tez, tym nieuchronnie]
domaga si ona bdzie antytezy. Uznajemy i szanujemy
ide stanowic podstawy anonimowoci naszych instytucji
i naszego ycia duchowego. Wszelako wgld w prehistori
owego ycia, mianowicie w dzieje rozwoju gry paciorkw
szklanych, wykazuje niezbicie, i kada faza tego rozwoju,
kada jego rozbudowa, kada zmiana, kada istotna cezura,
niezalenie od tego, czy bdziemy je sobie tumaczy w sposb postpowy, czy konserwatywny, nieodmiennie ukae
nam wprawdzie nie jedynego i waciwego jej sprawc, lecz
majwyraniejsze jej oblicze wanie w postaci tego, kto ow
zmian wprowadzi, stajc si narzdziem przeksztacenia
i udoskonalenia.
Wprawdzie to, co dzi rozumiemy jako osobowo, rni
d znacznie od poj, jakie na ten temat mieli biografowie
i historycy w czasach dawniejszych. Dla nich, zwaszcza za
dla autorw z owych epok, w ktrych wystpoway tak
wyrane skonnoci biograficzne, istot osobowoci zdawao
FJ tworzy wszystko, co wyjtkowe, anormalne i niepowtarzalne, czstokro wrcz patologiczne, podczas gdy my,
wspczeni, dopiero wwczas mwi zaczynamy o wybitnej osobowoci, gdy napotykamy ludzi, ktrym udao si
bez ladu aspiracji do jakiejkolwiek oryginalnoci czy niezwykoci, w sposb moliwie najdoskonalszy podporzdkowa si oglnie obowizujcym zasadom i najdoskonalej <!
uy temu, co ponadosobowe. Dokadniej rzecz rozpatrujc
stwierdzimy, ze ju staroytni znali w idea: posta
.,mdrca" czy czeka doskonaego" na przykad u dawnych Chiczykw lub sokratyczny idea nauki o cnocie
ledwo da si odrni od dzisiejszego naszego ideau, niejedna za wielka organizacja duchowa, choby Koci
Rzymski w okresach swej najwikszej potgi, znaa podobne zasady, niektre za z najwybitniejszych w nich postaci, na przykad wity Tomasz z Akwinu, wydaj si nam,
na podobiestwo wczesnych rzeb greckich, raczej klasycz10
ko w twrczycfi swoich epokach wydaa w zakresie wiedzy, szczytnych myli i dzie sztuki, co pniejsze czasy uczonej refleksji sprowadziy do poj i uczyniy naszym dobrem
intelektualnym, cay w ogromny zasb duchowych wartoci suy graczowi szklanych paciorkw, ktry gra na nich
tak, jak organista na organach, a instrument w jest niewiarygodnie doskonay, manuay jego i peday penetruj
cay duchowy kosmos, liczba rejestrw jest niemal niezliczona i teoretycznie mona by z pomoc tego instrumentu
odtworzy w grze intelektualn tre caego wiata. Lecz
owe manuay, peday i rejestry s ju niezmienne, zmiana
ich liczby i ukadu lub prby udoskonalenia ich moliwe s
waciwie ju tylko w teorii: wzbogacenie jzyka gry przez
wczenie do nowych treci podlega jak najsurowszej kontroli najwyszego zwierzchnictwa. Natomiast w obrbie tych
niezmiennych ram czy te, pozostajc przy naszym porwnaniu, w zakresie skomplikowanego mechanizmu tych olbrzymich organw, kady gracz korzysta moe z mnstwa
moliwoci i kombinacji, a jest rzecz niemal niemoliw,
by spord tysica cile przeprowadzonych gier dwie nawet
wykazyway inne ni zaledwie powierzchowne do siebie podobiestwo. Gdyby nawet kiedy przypadkiem zdarzy si
miao, e dwch graczy uczyni treci swej gry dokadnie
t sam, niewielk grupk tematw, obie te gry mogyby
przedstawia si i przebiega zupenie inaczej, w zalenoci
od sposobu mylenia, charakteru, nastroju i wirtuozerii
graczy.
Ostatecznie jest kwesti upodoba historyka, jak daleko
zechce prsesun w czasie pocztki i prehistori gry szklanych paciorkw. Albowiem, jak kada wielka idea, nie miaa
ona waciwie pocztku, lecz w zamyle istniaa zawsze.
Zacztki jej odnajdujemy jako ide, przeczucie czy marzenie ju w wielu dawniejszych epokach, na przykad u Pitagorasa, z kolei w pnym okresie kultury antycznej, w krgu hellenistyczno-gnostycznym, jak rwnie u dawnych
Chiczykw, z kolei w szczytowych momentach rozwoju
arabsko-mauretaskiego ycia duchowego, dalej za lady
jej prehistorii wiod poprzez scholastyk i humanizm ku
13
lezione, mimo i zrozumiae s dla kadego latynisty) przypomina swobodnie rozigran elastyczno jzyka gry naszej.
Albertus Secundus, na co wskazuje ju motto naszej rozprawy, w nie mniejszym stopniu naley rwnie do prekursorw gry szklanych paciorkw. A przypuszczamy, nie
mogc wprawdzie poprze tego cytatami, e zamys owej
gry fascynowa rwnie owych uczonych muzykw w szesnastym i osiemnastym stuleciu, ktrzy kompozycje swoje
opierali na spekulacjach matematycznych. W dawnym pimiennictwie natrafiamy tu i wdzie na legendy o mdrych,
magicznych grach, wynajdywanych i uprawianych przez
uczonych, mnichw lub na yczliwych umysowym igraszkom dworach ksicych na przykad w postaci szachw,
ktrych figury i pola miay, oprcz potocznych, take tajemne znaczenia. Oglnie znane s te relacje, banie i klechdy
z okresu modoci wszelkie11 kultur, przypisujce muzyce
w zasigu znacznie przekraczajcym wszelkie dziedziny sztuki
moc ujarzmiania dusz i ludw, czynice j tajemnym
wadc czy te kodeksem dla pastw i ludzi. Od pradawnych Chin a po podania Grekw spenia sw rol owa myl
0 jakim idealnym, niebiaskim yciu ludzi pod hegemoni
muzyki. I z owym kultem muzyki (wrd wiecznych prze
mian na tym padole pozdrawia nas tajemna pieni moc"
Novalis) zczona jest jak najcilej gra szklanych pacior
kw.
Lecz mimo i sam ide owej gry uznajemy za wieczn.
1 dlatego na dugo ju przed jej urzeczywistnieniem istnie
jc i ywotn, realizacja jej w znanej nam formie posiada
okrelon wasn histori, o ktrej najwaniejszych etapach
postaramy si pokrtce opowiedzie.
Ruch umysowy, do ktrego owocw naley wrd wielu innych ustanowienie zakonu i gra szklanych paciorkw, wywodzi si z pewnego okresu historycznego, ktry
od czasu zasadniczych bada dokonanych przez historyka
literatury, Pliniusa Ziegenhalsa, nosi sformuowan przeze
nazw epoki felietonu". Nazwy takie s adne, lecz niebezpieczne, nieustannie bowiem nakaniaj do niesprawiedliwej oceny jakiego okresu ludzkiego ycia z czasw daw15
niejszych, a przecie epoka felietonu" wcale nie bya bezduszna ani nawet uboga duchem. Nie potrafia tylko jak
zdaje si wynika z wywodw Ziegenhalsa wykorzysta
naleycie tego swojego intelektu lub raczej nie umiaa wyznaczy mu waciwego miejsca i funkcji w dziedzinie yciowej gospodarki i pastwa. Prawd mwic, bardzo niewiele wiemy o owej epoce, mimo i stanowi ona podoe,
z ktrego wyroso niemal wszystko, co dzisiaj stanowi cechy naszego ycia duchowego. Bya to wedug Ziegenhalsa epoka niesychanie mieszczaska", hodujca wybujaemu indywidualizmowi, a jeli dzisiaj, chcc nieco wyraniej okreli jej atmosfer, przytaczamy pewne jej cechy
wedug relacji Ziegenhalsa, wiemy przynajmniej na pewno,
i cechy te nie s wymylone, nadmiernie przesadzone ani
przerysowane, zostay bowiem udokumentowane przez
owego wielkiego badacza mnstwem literackich i innych
dokumentw. Przyczamy si do tego uczonego, ktry jedyny dotychczas zaszczyci epok felietonu" powanymi
badaniami, a pamitamy przy tym rwnie, e atwo jest
i gupio wydziwia nad bdami i przywarami odlegych
czasw.
Rozwj ycia duchowego w Europie zdawa si wykazywa od schyku redniowiecza dwie wielkie tendencje: do
oswobodzenia wiary i myli od wszelkich autorytatywnych
wpyww, czyli do walki czujcego si ju niezalenym
i dojrzaym rozumu przeciw wadzy Rzymskiego Kocioa,
i z drugiej strony do tajemnego, lecz namitnego poszukiwania legalizacji tej swojej swobody, zgodnie z nowym, z niego samego si wywodzcym i adekwatnym mu
autorytetem. Uoglniajc, rzec chyba mona, i w zasadzie
umys ludzki wygra ow, czstokro w osobliwe sprzecznoci obfitujc walk o dwa w zasadzie sprzeczne ze sob
cele. Czy zysk w rwnoway niezliczone ofiary, czy obecny
lad naszego ycia duchowego jest ju absolutnie doskonay
i potrwa dostatecznie dugo, by wszelkie cierpienia, wynaturzenia i konwulsje od procesw kacerskich i poncych stosw, a po losy wielu, obdem lub samobjstwem
koczcych geniuszy" wyda nam si mogy ofiar sen16
nej, sprawy; na temat kadego aktualnego wydarzenia wylewa si istny potop skrztnej pisaniny, a przekazywanie,
klasyfikowanie i formuowanie wszystkich tych informacji
miao wszelkie cechy spiesznie i bez poczucia odpowiedzialnoci wytwarzanej, masowej produkcji. Z felietonem zreszt, jak si wydaje, czyy si take pewne gry, do ktrych
zachcano czytelnikw, pobudzajc z ich pomoc przecione nadmiarem wiadomoci umysy; mwi o tym dugi
wywd Ziegenhalsa na dziwaczny temat krzywek". Setki
tysicy ludzi, ktrzy przewanie cik wykonywali prac i
cikie te mieli ycie, schylao si podwczas w wolnych
chwilach nad zoonymi z liter kwadracikami i krzyykami,
wypeniajc wedug okrelonych regu gry istniejce w nich
luki. Pragniemy ustrzec si przed dostrzeganiem jedynie
miesznej lub szaleczej strony tego zjawiska, wstrzymamy
si te od kpin na ten temat. Ludzie ci bowiem, wraz z
dziecinnymi swymi zgadywankami i instruk-tywnymi
artykuami, nie byli wcale naiwnymi dziemi ani
rozbawionymi Feakami, tkwili natomiast, zalknieni, pord
politycznych, gospodarczych i moralnych wstrzsw tektonicznych i fermentw, wiedli sporo straszliwych wojen
i wojen domowych, a ich niewymylne gry dydaktyczne byy
nie tylko wdziczn, bezmyln dziecinad, lecz odpowiaday gbokiej potrzebie przymknicia oczu i ucieczki
przed nie rozwizanymi problemami i przeraajcymi przeczuciami zagady w na wskro o ile monoci nieszkodliwy wiat pozorw. Wytrwale uczyli si kierowania samochodami i trudnych gier karcianych i marzycielsko oddawali si rozwizywaniu krzywek poniewa niemal bezbronnie stali wobec mierci, lku przed blem i godem, nie
pocieszani ju przez Koci ani nie wspierani radami rozumu. Oni, ktrzy czytali tak wiele artykuw i tylu suchali wykadw, nie umieli zdoby si na wysiek i znalezienie czasu, by uodporni si na lki, zwalczy w sobie
strach przed mierci; yli z dnia na dzie, wrd drgawek,
bez wiary w jakiekolwiek jutro.
Wygaszano bowiem te prelekcje i musimy pokrtce
omwi rwnie i t, nieco wytworniejsz odmian felieto19
sumienie uczonych szukao ucieczki w badaniach i metodach nauczania historii muzyki, ta bowiem wanie dziedzina wiedzy ja si podwczas rozwija i pord owego
felietonowego wiata dwa synne seminaria opracoway sumienne, wrcz wzorowe metody pracy. Los za, jakby chcc
pocieszajco aprobowa usiowania tej maej dzielnej kohorty, sprawi, i w najmroczniejszym momencie tych ponurych czasw wydarzy si wietlisty cud, waciwie przypadek, lecz przypadek wywierajcy wraenie boskiego potwierdzenia: odnaleziono jedenacie rkopisw Jana Sebastiana Bacha pord dobytku, pozostaego po jego synu,
Friedemannie! Drugim punktem oporu przeciwko wynaturzeniu byo Bractwo Wdrowcw Wschodu, ktrego czonkowie przestrzegali dyscypliny nie tyle intelektualnej, co
laczej psychicznej wiczc si w pobonoci i bojani boej i cd tej strony dzisiejsza nasza forma ycia ducho wego oraz gry paciorkw szklanych doznaa doniosej podniety, mianowicie wskutek zwrotu ku kontemplacji. Wdrowcy Wschodu uczestniczyli zreszt rwnie w tworzeniu
nowych pogldw na istot naszej kultury i na moliwoci
jej przetrwania, nie tyle dziki osigniciom naukowo~ana~
litycznym, ile wskutek opartej na dawnych ich i tajemnych
wiczeniach zdolnoci przenoszenia si w czasy odlege
i w dawne okresy kultury. Byli wrd nich na przykad
piewacy i muzykanci, co do ktrych utrzymuje si, e posiadali zdolno doskonaego odtwarzania dawnej muzyki
w pierwotnym jej stylu, potrafili wic, powiedzmy, gra
i piewa kompozycje z 1600 czy 1650 roku tak, jakby wszelkie pniejsze mody, udoskonalenia i wirtuozerie byy jeszcze nie znane. Dziao si to w czasach, gdy denie ku dynamice i gwatownoci opanowao wszelkie muzykowanie
i kiedy na rzecz wykonania oraz koncepcji" dyrygenta zapominano co wrcz niesychane o samej muzyce; opowiadaj, e gdy orkiestra Wdrowcw Wschodu po raz
pierwszy publicznie wykonaa pewn suit sprzed epoki
Handla, bez jakichkolwiek crescendo czy diminuendo, z pen naiwnoci i niewinnoci innego czasu i innego wiata,
cz suchaczy nic absolutnie nie zrozumiaa, cz jednak
23
nastawia uszu, odnoszc wraenie, i po raz pierwszy w yciu syszy muzyk. Jeden z czonkw Bractwa skonstruowa
w hali tego stowarzyszenia, pomidzy Bremgarten i Morbio,
organy Bachowskie, dokadnie takie same, jakie kazaby
sobie ,zbudowa Jza Sebastian, gdyby mia po temu rodki
i moliwoci. Budowniczy organw, zgodnie z obowizujc
ju podwczas w jego Bractwie zasad, zachowa swe nazwisko w tajemnicy i nazwa si na wzr swego poprzednika z osiemnastego wieku Silbermannem.
Przybliylimy si tak oto do rde, z ktrych wywodzi
si dzisiejsze nasze pojcie kultury. Jednym z najwaniejszych spord nich bya najmodsza dziedzina wiedzy, historia muzyki i estetyka muzyczna; nastpnym rozkwit
matematyki, jaki wkrtce potem nastpi, z domieszk
kropli oleju zaczerpnitego z mdroci Wdrowcw Wschodu, oraz w najcilejszym pozostajca zwizku z nowym
ujciem i wykadni muzyki, zdecydowana, tyle pogodna,
co i zrezygnowana postawa wobec zagadnienia ywotnoci
okresw kultury. Nie warto wiele o tym mwi, s to bowiem sprawy powszechnie znane. Najwaniejszym rezultatem tego nowego nastawienia, czy raczej nowego zaszeregowania w proces kultury, bya daleko idca rezygnacja
z tworzenia dzie sztuki, stopniowe odrywanie si elementu
duchowego od spraw tego wiata i co nie mniej wan?,
a stanowice ukoronowanie caoci: gra szklanych paciorkw.
Na pocztki owej gry przemony wpyw wywaro rozpoczynajce si ju wkrtce po 1900 roku, jeszcze w dobie najwikszego rozkwitu felietonu, pogbienie wiedzy muzycznej. My, spadkobiercy owej wiedzy, przekonani jestemy,
e lepiej znamy, a w pewnym sensie lepiej nawet rozumiemy muzyk wielkich, twrczych stuleci, zwaszcza siedemnastego i osiemnastego wieku, ni pojmoway je wszystkie
epoki poprzednie (cznie z epok muzyki klasycznej). Oczywicie my, potomni, mamy na wskro inne nastawienie do
muzyki klasycznej ni ludzie owych twrczych epok; nasza
uduchowiona, a nie zawsze dostatecznie od zrezygnowanej
melancholii wolna, cze dla prawdziwej muzyki jest czym
24
absolutnie innym od pogodnej a naiwnej radoci z muzykowania w owych czasach, ktrym skonni jestemy zazdroci jako szczliwszym, ilekro z powodu tej ich muzyki
wanie zapominamy o warunkach i okolicznociach, pord
ktrych powstawaa. Od caych pokole nie dostrzegamy
ju jak to czynio jeszcze cae niemal dwudzieste stulecie
filozofii ani literatury, uznajc jedynie matematyk i muzyk za wielkie i trwae osignicie owego okresu kultury
mieszczcego si pomidzy schykiem redniowiecza i nasz
er. Odkd przynajmniej w zasadzie zrezygnowalimy
z twrczego wspzawodnictwa z owymi pokoleniami, odkd
wyrzeklimy si rwnie owego ku] tu przewagi harmonii
i na wskro zmysowej dynamiki w muzyce, jaki mniej wicej od czasw Beethovena i pocztkw romantyzmu przez
dwa stulecia w uprawianiu muzyki panowa, przekonani
jestemy na nasz, oczywicie, mod, na nasz nietwrcz, epigosk, cho czoobitn mod! e czyciej i wyraniej widzimy obraz owej kultury, ktrej jestemy spadkobiercami. Nie ma w nas ju ani ladu wybujaej, twrczej
radoci owych czasw i niemal niepojte wydaje nam si,
w jaki sposb style muzyczne w pitnastym i szesnastym
stuleciu zdoay tak dugo utrzyma si w niezmiennej czystoci, jak pord ogromu skomponowanej wwczas muzyki
nie daje si w ogle odnale nic poledniego, jak nawet
wiek osiemnasty, era rozpoczynajcej si ju degeneracji,
wystrzeli zupenie wiadomie, w promiennym popiechu
istnym fajerwerkiem stylw, md i szk lecz wydaje
si nam, e w tym, co dzisiaj nazywamy muzyk klasyczn,
pojlimy i przejli za wzr tajemnic, ducha, cnot i
pobono owych pokole. Nader nike lub zgoa adne
jest dzisiaj mniemanie nasze o kulturze kocielnej osiemnastego wieku lub o filozofii Owiecenia, lecz w kantatach,
pasjach i preludiach Bacha widzimy szczytow sublimacj
kultury chrzecijaskiej.
Stosunek naszej kultury do muzyki posiada zreszt jeszcze wzr pradawny i na wskro czcigodny, ktremu gra
szklanych paciorkw hod wielki skada. Przypomnijmy sobie, e w legendarnych Chinach, w okresie starych kr25
lw", przypisywano muzyce gwn rol w yciu pastwowym i dworskim; utosamiano wrcz poziom muzyki z poziomem kultury i moralnoci, nawet z poziomem caego
krlestwa, a mistrzowie muzyki obowizani byli bacznie
czuwa nad zachowaniem czystoci starych tonacji". Upadek muzyki by widomym znakiem upadku rzdw i pastwa. A poeci rozpowiadali straszliwe bajki o zakazanych,
diabelskich i przez niebiosa wykltych tonacjach, na przykad o tonacji Tsing Szang i Tsing Tse, o muzyce zagady", przy ktrej gdy witokradczo zaintonowano j w
paacu krlewskim niebo natychmiast si zamroczyo,
mury zadray i runy, wadca za zgin wraz z caym
pastwem. Zamiast cytowania wielu dawnych autorw
przytaczamy tu niektre fragmenty z rozdziau o muzyce
w dziele Lii Bu We Wiosna i jesie":
Pocztki muzyki s nader odlege. Powstaje ona z miary, a zakorzeniona jest w wielkiej Jednoci. Wielka Jedno
rodzi dwa bieguny; dwa bieguny tworz si ciemnoci i sil
wiata.
Gdy wiat yje w pokoju, wszelkie rzeczy s w spoczynku,
wszystko za w przeobraeniach swoich idzie ladem tworw wyszych tworzy mona muzyk. Gdy dze i namitnoci nie biegn faszywym torem, mona muzyk udoskonala. Doskonae muzyka ma swoj przyczyn. Powstaje
ona z rwnowagi. Rwnowaga powstaje z tego, co suszne,
a to, co suszne, powstaje z istoty wiata. Dlatego o muzyce mwi mona jedynie z czowiekiem, ktry poj istot
wiata.
Muzyka polega na harmonii pomidzy niebem a ziemi,
na zgodnoci pomidzy mrokiem a wiatem.
Upadajce pastwa i ludzie skazani na zagad maj
wprawdzie rwnie muzyk, lecz muzyka ich nie jest pogodna. Dlatego: im szumniejsza muzyka, tym bardziej melancholijni staj si ludzie, bardziej zagroony staje si kraj
i niej upada wadca. W ten sposb ginie te istota muzyki.
Tym, co wici wadcy najbardziej cenili w muzyce, bya
jej pogoda. Tyrani Giai Du Sin tworzyli muzyk szumn.
Donone dwiki uwaali za pikne, a masowe efekty za in26
teresujce. Dyli do nowych, osobliwych efektw dwikowych, szukali dwikw, jakich adne jeszcze ucho nie syszao, usiowali przecign si wzajem i przekroczyli granice celu i miary.
Przyczyn upadku pastwa Czu by wynalazek muzyki
czarnoksiskiej. Muzyka taka jest a nadto szumna, lecz w
istocie oddalia si ona od istoty muzyki. A poniewa oddalia si od istoty muzyki prawdziwej, nie jest to muzyka
pogodna. Jeli za muzyka nie jest pogodna, lud szemrze,
a ycie doznaje uszczerbku. Wszystko to za wynika std,
i zapoznaje si istot muzyki, poszukujc jedynie szumnych
efektw dwikowych.
Dlatego te muzyka czasw naleytego adu jest spokojna
i pogodna, a -rzdy zrwnowaone. Muzyka czasw niespokojnych jest zawzita, pena podniecenia, a rzdy opaczne.
Muzyka pastwa upadajcego jest sentymentalna i smutna,
a jego rzd zagroony".
Sentencje owego Chiczyka ukazuj nam oto do wyranie
rda i waciwy, nieomal ju zapomniany sens wszelkiej
muzyki. W pradawnych bowiem czasach muzyka, podobnie
jak taniec i wszelkie wiczenia artystyczne, bya
czarodziejskim arkanem, jednym ze starych a prawowitych
rodkw magicznych. Poczynajc od rytmu (klaskania W
donie, tupania, uderzania w drewniane paeczki i najdawniejszego kunsztu bicia w bbny), stanowia silny a wyprbowany sposb wprawiania znacznej i licznej gromady ludzi
w jednaki nastrj", doprowadzania ich oddechu, uderze
serca i emocji do jednakiego rytmu, omielania owych ludzi
do inwokowania i zaklinania odwiecznych mocy, do taca,
igrzysk, wypraw wojennych i czynnoci sakralnych. I
owa pierwotna, czysta, prawadna istno, owa istota magii
przetrwaa w muzyce znacznie duej ni w innych dziedzinach sztuki, wystarczy tu choby przypomnie liczne wypowiedzi dziej opisw i poetw o muzyce od Grekw a
po nowel Goethego. Taniec i marsz w praktyce nigdy nie
utraciy swego znaczenia.
Lecz wracajmy do waciwego tematu!
O pocztkach gry szklanych paciorkw przekaza pragnie2?
kryzys i, jak to sformuowa Pliniusz Ziegenhals ze skromn dum ja odnajdywa sw rol pnej kultury i przynaleno do stanu, odpowiadajcego mniej wicej okresowi pnego antyku, epoce hellenistyczno-aleksandryjskiej".
Tyle Ziegenhals. My natomiast usiujemy doprowadzi do
koca nasz zarys dziejw gry szklanych paciorkw, stwierdzajc: Gra, przeszedszy od seminariw muzycznych do
matematycznych (przemiana, ktra we Francji i Anglii dokonaa si raczej jeszcze szybciej ni w Niemczech), rozwinita ju bya tak dalece, e potrafia wyraa w specjalnych
znakach i skrtach procesy matematyczne; gracze podsuwali
sobie nawzajem owe abstrakcyjne formuki, rozwijajc je
bardziej jeszcze, odkrywajc przed sob wzajem szeregi rozwoj owe i moliwoci swej wiedzy. Owa matematyczno-astronomiczna gra formuek wymagaa wielkiej uwagi, czujnoci
i koncentracji; opinia dobrego gracza szklanych paciorkw
znaczya ju podwczas w gronie matematykw bardzo wiele
i bya rwnoznaczna ze saw znakomitego matematyka.
Gr przejy i przez czas pewien naladoway wszystkie
niemal nauki, czyli stosoway j w swej dziedzinie, na co
dowody mamy w filologii klasycznej i logice. Analityczne
rozpatrywanie wartoci muzycznych doprowadzio do tego,
e procesy muzyczne wyraano we wzorach fizyczno-matematycznych. Nieco pniej ja posugiwa si tymi metodami filologia, dokonujc pomiaru tworw jzykowych w
ten sam sposb, w jaki fizyka mierzya procesy zachodzce
W przyrodzie; doczyy si z kolei badania w dziedzinie
sztuk piknych, gdzie architektura od dawna ju wykazywaa zwizki z matematyk. I oto zaczto odkrywa pomidzy uzyskanymi w ten sposb abstrakcyjnymi formuami
coraz to nowe stosunki, analogie i odpowiedniki. Kada
nauka, przyswajajc sobie ow gr, tworzya w tym celu
odpowiedni jzyk ludyczny, zoony z wzorw, skrtw
i kombinacji, a igraszki sekwencji owych wzorw i dialogw pomidzy nimi cieszyy si wielk popularnoci wrd
elity intelektualnej modziey. Gra bya nie tylko wiczeniem i nie tylko rozrywk; stanowia skoncentrowany wyraz pewnej wiadomej, umysowej dyscypliny, zwaszcza za
30
32
nim zdoano zrozumie, e rwnie zewntrzna strona cywilizacji, rwnie technika, przemys, handel i tak dalej, wymagaj wsplnego podoa w intelektualnej moralnoci
i uczciwoci.
Grze szklanych paciorkw brakowao podwczas jeszcze
daru powszechnoci, umiejtnoci wzniesienia si ponad fakultety. Astronomowie, hellenici, latynici, scholastycy, studenci muzyki uprawiali ow gr o przemylnych reguach,
lecz dla kadego wydziau, kadej dyscypliny i jej odgazie gra owa posiadaa wasny jzyk i zakres wasnych regu. P wieku upyno, zanim dokonano pierwszego kroku
wiodcego do przekroczenia tych granic. Przyczyna tej powolnoci bya niewtpliwie natury raczej moralnej ni formalnej czy technicznej: daoby si zapewne znale sposoby
przerzucenia pomidzy granicami pomostw, lecz z nader surow moralnoci wieo powstaego uduchowienia czya
si purytaska obawa przed bazestwem", przed pomieszaniemdyscyplin i kategorii, gboka i cakowicie uzasadniona obawa przed ponownym popadniciem w grzech
igraszki i felietonu.
Jeden tylko czowiek sprawi dopiero, e oto gra szklanych paciorkw jednym nieomal krokiem doprowadzona zostaa do uwiadomienia sobie swych moliwoci, a wskutek
tego take do granic zdolnoci rozwoju uniwersalnego, i znowu poczenie z muzyk przyczynio si do owego postpu.
Muzykolog szwajcarski, a jednoczenie fanatyczny mionik
matematyki, nada grze nowy zwrot i przysporzy jej moliwoci najwikszego rozwoju. wieckiego nazwiska tego wielkiego czowieka dociec si ju nie da, jego epoka nie znaa
ju kultu jednostki w dziedzinie intelektu, w historii yje
on nadal jako Lusor (jak rwnie: Joculator) Basiliensis.
Wynalazek jego, jak kady wynalazek, by wprawdzie na
wskro jego wasnym osigniciem i ask, nie wywodzi
si jednak bynajmniej z osobistych jedynie potrzeb i de,
lecz napdzany by motorem silniejszym. Wrd intelektualistw jego epoki ywo i namitnie poszukiwano rodkw
wyrazu dla nowych,jej treci mylowych, tskniono do filozofii, do syntezy, odczuwano dotychczasowe szczcie wy3 Gra szklanych paciorkw
gg
szego, psychicznego oddawania si jej. Po kadym mianowicie znaku, wywoanym przez aktualnego kierownika gry,
oddawano si cichej, cisej medytacji nad owym znakiem,
pochodzeniem jego i znaczeniem, co zmuszao kadego ze
wspuczestnikw gry do intensywnego, organicznego uprzytomnienia sobie treci danego znaku. Technik i nawyk kontemplacji zdobywali wszyscy czonkowie zakonu i zwizkw
ludycznych w szkoach elitarnych, gdzie kunszt kontemplacji i medytacji otaczano najwiksz troskliwoci. Dziki temu za zdoano uchroni hieroglify gry przed wynaturzeniem w zwyczajne litery.
Gra szklanych paciorkw pozostawaa zreszt dotychczas,
mimo popularnoci, jak cieszya si wrd uczonych, wiczeniem jedynie prywatnym. Mona byo rozgrywa j samemu, we dwch lub w gronie liczniejszym, cho zdarzao
si, e szczeglnie pomysowe, dobrze skomponowane i udane gry notowano niekiedy, po czym przechodziy one z miasta do miasta i z kraju do kraju, podziwiane lub krytyko wane. Lecz dopiero teraz gra ja powoli wzbogaca si
o now funkcj, stajc si uroczystoci publiczn. I dzisiaj jeszcze kademu wolno uprawia ow gr prywatnie,
czemu zwaszcza ludzie modsi oddaj si z zapaem. Lecz
przy sowach gra szklanych paciorkw" kady dzi myli
chyba przede wszystkim o uroczystych grach publicznych.
Odbywaj si one pod kierunkiem nielicznych wytrawnych
mistrzw, ktrym w kadym kraju przewodzi magister ludi, czyli mistrz gry, wrd nabonego zasuchania zaproszonych i napitej uwagi suchaczy we wszystkich czciach
wiata; niektre z owych gier trwaj kilka dni lub kilka
tygodni, a podczas celebrowania takiej gry wszyscy jej uczestnicy i suchacze yj wedug cile okrelonych przepisw,
obejmujcych rwnie czas przeznaczony na sen, wiod
wstrzemiliwe, ofiarne ycie penej kontemplacji, dajce
si porwna do surowo uregulowanego ycia pokutnikw,
jakie prowadzi musieli uczestnicy jednego z wicze witego Ignacego.
Wiele tu ju doda nie zdoamy. Owa arcygra, pod hegemoni raz jednej, raz znowu innej nauki lub sztuki, ukszta36
towaa si w rodzaj uniwersalnego jzyka, za pomoc ktrego grajcy mogli wyraa pewne wartoci w sensownych
znakach i tworzy kontakty pomidzy nimi. Gra miaa zawsze cisy zwizek z muzyk i przebiegaa przewanie wedug zasad muzycznych lub matematycznych. Ustalano jeden, dwa, trzy tematy, wykonywano je, dokonywano ich
przeksztace i doznaway one tego samego losu, co temat
jakiej fugi lub czci koncertu. Gra moga na przykad
wywodzi si z pewnej podanej ju konfiguracji astronomicznej czy tematu fugi Bachowskiej, lub od jakiego cytatu
z Leibniza czy Upaniszad, a zalenie od zamiaru i zdolnoci
grajcego mona byo albo dalej prowadzi t rozbudzon
ju ide przewodni i rozbudowywa j, albo wzbogaca jej
wyraz wspbrzmieniami z wyobraeniami pokrewnymi.
I jeli pocztkujcy gracz potrafi na przykad tworzy za
pomoc znakw gry paralele pomidzy muzyk klasyczn
a formu pewnego prawa przyrodniczego, u sprawnego ju
mistrza gra wioda swobodnie od pocztkowego tematu a
po nieograniczone kombinacje. Pewna szkoa gry przez czas
duszy darzya szczeglnym upodobaniem zestawianie, przeciwstawianie i sprowadzanie w kocu do harmonijnego zakoczenia dwch wrogich sobie tematw lub idei, jak na
przykad prawa i wolnoci, jednostki i spoeczestwa, zwaano za przy tym usilnie na prowadzenie w takiej grze
obu tematw w sposb bezstronny i rwnouprawniony, tak
by moliwie jak najczciej z tezy i antytezy wywie syntez. W ogle zreszt, abstrahujc od genialnych przypadkw,
gry o zakoczeniu negatywnym bd te sceptycznym i dysharmonicznym nie byy lubiane, a okresowo nawet wrcz
zakazywane, co czyo si cile ze znaczeniem, jakie owa
gra uzyskaa dla graczy w szczytowym okresie swego rozwoju. Stanowia ona bowiem wyszukan, symboliczn form poszukiwania doskonaoci, wznios alchemi, jedynego
w samym sobie, ponad wszelkimi mnogociami i obrazami,
ducha, czyli Boga. I podobnie jak poboni myliciele w czasach dawniejszych ukazywali na przykad ywot wszelkiego stworzenia jako wdrwk ku Bogu, a kres i doskonao zrnicowanego, widzialnego wiata widzieli dopiero
37
ka, ktrej wyraz stanowi muzyka klasyczna, zawsze oparta jest ona na jednakiej znajomoci ycia, a dy ku zawsze
jednakiej przewadze nad przypadkowoci. Gest muzyki
klasycznej oznacza: wiedz o tragizmie czowieczestwa,
afirrnacj ludzkiego losu, mstwo, pogod! I czy bdzie to
wdzik menueta Handla lub Couperina, czy wysublimowana w czuym gecie zmysowo, jak u wielu Wochw albo
u Mozarta, lub spokojna i opanowana gotowo na mier,
jak u Bacha, zawsze brzmi w tym przekorna odwaga wo bec mierci, rycersko, pobrzmiewa miech nadludzi i niemiertelna pogoda. Wszystko to brzmie te powinno w
naszych grach szklanych paciorkw i caym naszym yciu,
dziaalnoci i cierpieniach".
Sowa te zanotowane zostay przez jednego z uczniw
Knechta. I nimi koczymy nasze rozwaania o grze szklanych paciorkw.
OPIS YWOTA
MAGISTRA LUDI
JZEFA KNECHTA
POWOANIE
F
1
i
!
ki poczu take ju z gry ogromn a trwon cze: wyobraa go sobie raz jako krla, raz jako czarodzieja, to
snw jako jednego z dwunastu apostow czy legendarnych,
wielkich artystw z czasw klasycznych, jak na przykad
Micha Praetorius, Klaudiusz Monteverdi, J. J. Froberger
lub Jan Sebastian Bach i tyle lka si, co i cieszy na
myl o chwili, w ktrej pojawi si owa gwiazda. Fakt, e
oto jeden z owych pbogw i archaniow, jeden z tych
tajemniczych a wszechmocnych wadcw wiata intelektu
ma pojawi si we wasnej osobie tu, w miasteczku i szkole
aciskiej, e go zobaczy, a mistrz moe przemwi do
niego, e ma go przeegzaminowa, zgani albo pochwali
by wielkim wydarzeniem, czym w rodzaju cudu lub niezwykego zjawiska na niebie; a ponadto, jak zapewniali
nauczyciele, od dziesitkw lat zdarzao si po raz pierwszy, e magister musicae we wasnej osobie odwiedza miasto i ma szkk acisk. Chopiec wyobraa sobie oczekujce go przeycia w najrozmaitszy sposb: przede wszystkim przypuszcza, e odbdzie si wielka, oficjalna uroczysto i przyjcie, takie, jakie raz ju przeywa z okazji
obejmowania urzdu przez nowego burmistrza, z orkiestr
dt i ulicami przystrojonymi we flagi, moe nawet z fajerwerkami, a koledzy Knechta rwnie oddawali si takim
marzeniom i nadziejom. Pene radoci oczekiwania chopca
tumia jedynie myl, i sam mgby znale si zbyt bli sko owego wielkiego czowieka i nieznonie si wobec niego, tego wielkiego znawcy zblamowa, muzyk swoj i swywymi odpowiedziami. Obawa ta bya jednak nie tylko drczca, bya take sodka, i w gbi duszy, sam przed sob
do tego si nie przyznajc, uwaa ca t spodziewan uroczysto, wraz z flagami i fajerwerkami, za znacznie mniej
pikn, podniecajc, wan i mimo wszystko cudownie radosn ni t wanie okoliczno, i oto on, may Jzef
Knecht, oglda mia owego czowieka cakiem z bliska, a
nawet e odrobin take z jego powodu, z powodu Jzefa,
dokonuje on tych odwiedzin w Berolfingen, skoro przybywa przecie na inspekcj nauczania muzyki, a nauczyciel
4 Gra szklanych paciorkw
Q
czy umiechnitej, ale spokojnie janiejcej, agodnej pogody. Poda chopcu rk, kiwn mu gow, usiad powoli
na taborecie przed starym, wiczebnym fortepianem i powiedzia :
Ty jeste Jzef Knecht? Twj nauczyciel jest z ciebie
zadowolony, sdz, e ci lubi. Chod, pomuzykujemy sobie
teraz troch.
Knecht przedtem ju wyj by swoje skrzypce, starzec
podda mu A, chopiec nastroi instrument, a pniej pytajco i lkliwie spojrza na mistrza muzyki.
Co masz ochot zagra? zapyta mistrz.
^
Ucze nic nie zdoa wykrztusi w odpowiedzi; przepe
niony by ogromnym uczuciem czci dla starca, nigdy jesz
cze dotd nie widzia takiego czowieka. Z wahaniem sign
po nuty i podsun je mistrzowi.
Nie powiedzia mistrz chciabym, eby zagra
z pamici, i nie wiczenie, ale co prostego, co umiesz na
pami, moe jak piosenk, ktr lubisz.
Knecht by zmieszany i oczarowany ow twarz i oczami, sowa z siebie nie mg wydoby, wstydzi si bardzo
tego zmieszania, ale powiedzie nie potrafi nic. Mistrz
nie nalega. Jednym palcem wystuka pierwsze dwiki
pewnej melodii, pytajco spogldajc na chopca, ktry skin gow i natychmiast j radonie jej wtrowa; bya to
jedna ze starych pieni, czsto piewanych w szkole.
Jeszcze raz! powiedzia mistrz.
Knecht powtrzy melodi, starzec za zagra teraz do
niej drugi gos. I oto stara pie dwugosowo rozlega si
w maym pokoiku do wicze.
Jeszcze raz!
Knecht zagra, mistrz natomiast gra teraz drugi gos, a
ponadto jeszcze i trzeci. I stara, pikna pie zabrzmiaa na
trzy gosy w maym pokoiku.
Jeszcze raz! I mistrz zagra do wtru trzy gosy.
Pikna pie! cicho powiedzia mistrz. Zagraje
j teraz w ukadzie altowym.
Knecht usucha, zagra, a mistrz podda mu pierwszy
dwik, sam natomiast doczy trzy pozostae gosy. I nie51
54
publicznych szk rednich bynajmniej nie szafowali polecaniem uczniw do elity", lecz mimo to zdarzay si niekiedy przypadki poparcia, wynikajce z mniej lub bardziej
nieczystych intencji: nierzadko te jaki nauczyciel nie do
dalekowzroczny poleca jednego ze swych ulubionych uczniw, ktry prcz pilnoci, ambicji i roztropnej postawy
wobec nauczycieli niewiele posiada zalet. Tego typu uczniw mistrz muzyki szczeglnie wanie nie cierpia, doskonale umia dostrzec, czy egzaminowany zdaje sobie spraw
z tego, e oto rozstrzyga si teraz jego przyszo i kariera,
i biada uczniowi, ktry wystpowa wobec niego nazbyt
zrcznie, nazbyt wiadomie i mdrze, czy nawet omiela
si mu schlebia: w niektrych przypadkach zostawa odrzucony, zanim jeszcze jakikolwiek egzamin si rozpocz.
Lecz ucze Knecht spodoba si staremu mistrzowi muzyki, bardzo mu si spodoba, jeszcze podczas dalszej podry wspomina go z przyj emnoc; nie wpisa sobie na
jego temat do zeszytu adnych notatek ani wiadectw, zabra ze sob jedynie wspomnienie o tym rzekim, skromnym chopcu, a po powrocie wasnorcznie wpisa jego nazwisko na list uczniw, uznanych za godnych przyjcia
i przeegzaminowanych osobicie przez jednego z czonkw
najwyszej instytucji.
O lidcie tej wrd uczniw szkoy aciskiej nazywanej zot ksig", lecz niekiedy okrelanej te bez szacunku mianem katalogu karierowiczw" sysza ju Jzef
czasami w szkole, i to w najrniejszy sposb. Gdy ktry
z nauczycieli wspomina o owej licie, choby tylko po to,
sby jakiemu uczniowi dowie, e chopak taki jak on
nigdy, oczywicie, nawet myle nie moe o tym, by zaj
tak daleko w gosie jego pobrzmiewa ton uroczysty, peen szacunku, z przymieszk napuszonoci. Lecz gdy uczniowie rozmawiali kiedykolwiek o katalogu karierowiczw,
czynili to najczciej w sposb wzgardliwie impertynencki
i z nieco przesadn obojtnoci. Pewnego razu usysza Jzef jednego z uczniw mwicego: Ach, co mi tam, pluj
na ten idiotyczny katalog karierowiczw! Kto doprawdy
co wart, nie znajdzie si w nim, to pewne jak w banku.
55
wybraca!" Cierpia niekiedy ogromnie z racji tych wybu chw uczucia obcoci pomidzy sob i kolegami, lecz w
istocie sam nigdy za elekta si nie uwaa: powoanie uwiadamia sobie nie jako wywyszenie, lecz jedynie jako zew
i udoskonalenie wewntrzne. Wszelako, czy mimo wszystko
nie wiedzia o tym, nie przeczuwa zawsze, nie czu po sto kro? I oto chwila dojrzaa, jego zachwycenia zostay potwierdzone i usprawiedliwione, cierpienia miay sens, wol no
mu byo zrzuci nieznonie star i zbyt ciasn szat, gdy
nowa leaa ju dla w pogotowiu.
Wraz z przyjciem do elity ycie Knechta przeniesione zostao na inn paszczyzn; dokona si pierwszy, decyduj cy
krok w jego rozwoju. Bynajmniej nie u wszystkich uczniw
elitarnych bywa tak, e urzdowe ich przyjcie do elity
zbiega si z wewntrznym przeyciem powoania. Jest to
aska lub, banalnie rzecz wyraajc, szczliwy przypadek.
Komu si on przydarzy, tego ycie naznaczone znakiem dodatnim, tak samo jak znak ten posiada ten, kogo szczli wy przypadek obdarzy szczeglnie cennymi walorami cia a
i duszy. "Wikszo uczniw elitarnych, ba, niemal wszyscy
odczuwaj wprawdzie swj wybr jako wielkie szczcie,
jako wyrnienie, z ktrego czuj si dumni, a bardzo wielu
spord nich uprzednio ju arliwie pragno tego
wyrnienia. Lecz przejcie z pospolitej, rodzimej szkoy do
szk Kastaiii przychodzi jednak wikszoci owych wybracw z trudem wikszym, ni si spodziewali, przynoszc
niejednemu nieoczekiwane rozczarowania. Przejcie to jest
przede wszystkim dla wszystkich uczniw, ktrzy w swych
domach rodzicielskich byli szczliwi i kochani, nader cikim poegnaniem i rezygnacj, dlatego te, zwaszcza w
cigu dwch pierwszych lat szkoy elitarnej, dochodzi do
do wielu przeniesie powrotnych, ktrych powodem jest
nie brak uzdolnie czy pilnoci, lecz niemono przystosowania si do ycia w internacie, a przede wszystkim do myli
o koniecznoci rozluniania w przyszoci coraz bardziej
wszelkich zwizkw z rodzin i stronami ojczystymi, by w
kocu nie zna i nie respektowa ju adnej innej przyna lenoci prcz przynalenoci do zakonu. Ponadto zdarza59
j si te niekiedy uczniowie, dla ktrych, wanie na odwrt, oderwanie si od rodzinnego domu i nie cierpianej
przez nich szkoy stanowi rzecz najwaniejsz przy przyjciu ich do elity; ci, uwolnieni od surowego ojca czy niemiego nauczyciela, oddychaj wprawdzie przez chwil z ulg,
lecz poniewa obiecywali sobie po owej zmianie wielk a
niemoliw odmian caego swego ycia, niebawem ogarnia
ich rozczarowanie. Rwnie prawdziwi karierowicze,
wzorowi uczniowie i pedanci, nie zawsze mogli utrzyma
si w Kastalii; nie dlatego, e nie potrafili sprosta studiom,
lecz wanie wrd elity nie chodzio wycznie o studia
i zawodowe wiadectwa, dono tam rwnie do celw pedagogicznych i artystycznych, wobec ktrych ten i w skada bro. Mimo wszystko byo w owym systemie czterech
wielkich szk elitarnych, z ich licznymi pododdziaami
i przybocznymi zakadami, miejsce dla najrozmaitszych talentw, ambitny za matematyk lub filolog, jeli istotnie
mia w sobie zadatki na uczonego, nie musia odczuwa
jako niebezpieczestwa braku zdolnoci do muzyki czy filozofii. Przez czas pewien istniay nawet w Kastalii nader
silne tendencje do uprawiania czystej i trzewej wiedzy fachowej, a prekursorzy owych tendencji byli nie tylko szyderczo i krytycznie nastawieni do fantastw", czyli ludzi
muzykalnych lub artystw, lecz przez pewien okres przeklinali wrcz i potpiali w swoim gronie wszystko, co miao
zwizek ze sztuk, a zwaszcza gr szklanych paciorkw.
Poniewa, o ile nam wiadomo, ycie Knechta w caoci
upyno w Kastalii, w owym najcichszym i najpogodniejszym okrgu grzystego naszego kraju, ktry dawniej
wedug okrelenia poety Goethego nazywano take czsto
prowincj pedagogiczn", pragniemy pokrtce i naraajc
si na niebezpieczestwo zanudzenia czytelnika sprawami
od dawna mu ju znanymi, raz jeszcze naszkicowa ow
synn Kastali i struktur jej szk. Szkoy te, krtko
zwane elitarnymi, stanowi mdry i elastyczny system odsiewu, ktrym posuguje si kierownictwo (tak zwana ra da
akademicka, zoona z dwudziestu radcw, z ktrych
dziesiciu reprezentuje instytucj pedagogiczn, dziesiciu
60
za zakon) przy wyborze najwikszych talentw ze wszystkich czci i ze wszystkich k caego kraju jako narybku dla
zakonu i wszelkich wanych urzdw w dziedzinie owiaty
i wychowania. Liczne szkoy rednie w caym kraju, gimnazja i tak dalej, czy to humanistyczne, czy te przyrodniczo-techniczne, s dla przeszo dziewidziesiciu procent naszej uczcej si modziey szkoami przygotowawczymi do
tak zwanych wolnych zawodw, kocz si za egzaminem
dojrzaoci wprowadzajcym do wyszych uczelni, a tam,
na wyszej uczelni, przechodzi si program studiw, przewidziany dla odpowiedniej dziedziny wiedzy. Jest to normalny, kademu znany tok nauki naszej studiujcej modziey; szkoy te maj niezbyt surowe wymagania, a w miar
monoci pozbywaj si uczniw niezdolnych. Lecz obok
owych szk, czy raczej ponad nimi, przebiega system szk
elitarnych, do ktrych przyjmuje si na prb jedynie uczniw wyrniajcych si zdolnociami i charakterem. Dostpu do tych szk nie daj egzaminy, elitarni uczniowie
wybierani s wedug swobodnego uznania przez swych nauczycieli i polecani wadzom Kastalii. Pewnego dnia na
przykad nauczyciel powiadamia jakiego jedenasto- lub
dwunastolatka, i w przyszym proczu bdzie mg wstpi do jednej ze szk kastalskich, nieche si wic zastanowi, czy czuje do tego powoanie i ch. Jeeli chopiec,
po upywie czasu przeznaczonego do namysu, da odpowied
twierdzc, do ktrej potrzebna jest rwnie bezwarunkowa zgoda obojga rodzicw, wwczas jedna ze szk elitarnych przyjmuje go na prb. Kierownicy i naczelni wykadowcy owych szk (a nie, na przykad, profesorowie uniwersytetu) tworz instytucj pedagogiczn", kierujc
wszelkim nauczaniem i wszystkimi intelektualnymi organizacjami w caym kraju. Dla tego, kto raz sta si uczniem
szkoy elitarnej, jeli nie zawiedzie na ktrym roku nauczania i nie zostanie odesany z powrotem do szk normalnych, przestaje ju istnie problem nauczenia si okrelonego zawodu lub problem pracy zarobkowej, albowiem
z grona uczniw szk elitarnych rekrutuje si .,zakon"
oraz hierarchia uczonej instytucji, poczynajc od szkolnych
61
.h
j
)')
';'
'i
k[
j
czci piaskiem, a przedzielony jedynie dwoma wielkimi pywackimi basenami z biec wod, ku ktrym wiody paskie, szerokie stopnie. U wejcia na w soneczny plac sta
gmach szkolny, jedyna wysoka budowla wrd wszystkich
tych zabudowa, dwuskrzydowy, z piciokolumnowym
przedsionkiem przy kadym skrzydle. Wszystkie inne zabudowania, szczelnie otaczajce cay plac z trzech stron, byy
bardzo niskie, paskie i pozbawione ozdb, podzielone na
liczne segmenty jednakowej wielkoci, z ktrych kady mia
ganek i niedue schodki wychodzce na plac; w okienkach
gankw przewanie stay doniczki z kwiatami.
Zgodnie z kastalskim obyczajem chopiec przyjty zosta
nie przez szkolnego wonego, ktry zaprowadziby go przed
oblicze rektora lub jakiej rady pedagogicznej, lecz przez
koleg, adnego, wysokiego chopaka, ubranego w niebieskie ptno, kilka lat starszego od Jzefa; poda mu on rk
i powiedzia:
Jestem Oskar, najstarszy w domu Hellas, gdzie bdziesz mieszka, i polecono mi powita ci i we wszystko
wprowadzi. W szkole oczekuj ci dopiero jutro, mamy wic
sporo czasu, by we wszystkim po trochu si rozejrze, szybko w tym si zorientujesz. Prosz ci take, aby przez
pierwszy okres, zanim si tu nie zadomowisz, uwaa mnie
za swego przyjaciela i doradc, a rwnie i obroc, gdyby
koledzy mieli ci kiedykolwiek dokucza; niektrzy uwaaj
przecie, e nowych trzeba zawsze troch podrczy. Ale
nic zego ci nie spotka, rcz za to. A teraz zaprowadz
ci najpierw do Hellas, do naszego internatu, eby zobaczy, gdzie bdziesz mieszka.
W taki to tradycyjny sposb powita nowicjusza Jzefa
mianowany mentorem przez kierownictwo domu Oskar, zadajc sobie istotnie wiele trudu, by dobrze odegra sw rol;
rola ta niemal zawsze sprawia seniorom przyjemno, a gdy
pitnastolatek usiuje oczarowa trzynastolatka koleeskim,
kordialnym tonem, z lekka nawet protekcyjnym, prawie
zawsze mu si to udaje. Przez pierwsze dni Jzef by traktowany przez swego mentora wycznie jak go, wobec ktrego ywi si pragnienie, by, jeli na przykad ju nazajutrz
c Cra szklanych paciorkw
gg
zechce wyjecha, zachowa mie wspomnienie o domu i gospodarzu. Jzef zaprowadzony zosta do sypialni, ktr mia
dzieli z innymi chopcami, poczstowany sucharkami i kubkiem soku owocowego, pokazano mu te dom Hellas", jedn z dziaek mieszkalnych wielkiego prostokta, pokazano,
gdzt moe w solarium powiesi swj rcznik i w jakim
kciku hodowa kwiaty w doniczkach, jeli miaby na to
ochot, a przed wieczorem zaprowadzono jeszcze do gwnego pracza i do pralni, gdzie wyszukano mu i dopasowano
niebieskie, pcienne ubranie. Jzef od pierwszej chwili poczu si dobrze w tym otoczeniu i chtnie dostosowa si do
tonu Oskara; wyczu mona byo u niego zaledwie cie
zmieszania, mimo i w starszy i od dawna ju zadomowiony
w Kastalii kolega by dla, oczywicie, pbogiem. Spodobay mu si nawet niektre jego drobne przechwaki i popisy, na przykad gdy Oskar wplt w swoje sowa pewien
skomplikowany cytat grecki, po to tylko, by szybko i uprzejmie przypomnie sobie, i nowy, oczywicie, nie moe teso
jeszcze zrozumie, naturalnie, e nie; bo i kt by tego od
niego wymaga!
ycie w internacie nie byo zreszt dla Jzefa nowoci;
dostosowa si do niego bez trudu. Z lat, ktre spdzi w
Eschholz, nie przekazano nam te adnych doniosych wydarze; nie mg ju by wiadkiem straszliwego poaru
w szkolnym budynku. wiadectwa jego, te ktre zdoano
jeszcze odnale, wykazuj najwysze noty najczciej w muzyce i acinie, w matematyce i grece utrzymuj si one
nieco powyej dobrej przecitnej, a w ksidze domu" znajdujemy tu i wdzie notatki o nim, jak na przykad: ingenium valde capax, studia non angusta, mores probantur lub
ingenium felix et profectuum avidissimum, moribus placet
ojficiosis. Jakich kar zazna w Eschholz, nie da si ju ustali, rejestr kar bowiem, jak wiele innych rzeczy, pad pastw
poaru. Pono jeden ze wspuczniw zapewnia pniej, i
Knecht podczas czterech lat spdzonych w Eschholz by tylko jeden jedyny raz ukarany (wykluczeniem z caotygodniowej wycieczki) za to, e uparcie wzbrania si wyjawi
nazwisko kolegi, ktry popeni co zakazanego. Anegdota
66
ta brzmi wiarygodnie. Knecht niewtpliwie by zawsze dobrym koleg i nie przejawia nigdy sualczoci wzgldem
przeoonych; mao prawdopodobne wydaje si tylko, eby
kara ta bya naprawd jedyn w cigu caych czterech lat.
Poniewa tak mao mamy dokumentw, dotyczcych
pierwszych lat pobytu Knechta w szkole elitarnej, dopomoemy sobie cytatem z jego pniejszych wykadw na temat
gry szklanych paciorkw. Nie posiadamy wprawdzie wasnych rkopisw owych wykadw Knechta dla pocztkujcych: stenografowa je jeden z jego uczniw wedug swobodnej jego relacji. Knecht mwi tam w pewnym miejscu
0 analogiach i skojarzeniach w grze szklanych paciorkw
1 rozrnia wrd tych ostatnich prawowite", czyli oglnie
zrozumiae, oraz prywatne", czyli podmiotowe asocjacje.
Mwi tam:
Aby da wam przykad takich prywatnych skojarze,
ktre nie trac prywatnej swej wartoci wskutek tego, e
s bezwzgldnie zabronione w grze szklanych paciorkw,
opowiem wam o takiej asocjacji z wasnych moich lat szkolnych. Miaem chyba ze czternacie lat, a dziao si to na
przedwioniu, w lutym czy marcu, zaprosi mnie wtedy jeden ze szkolnych kolegw po poudniu na spacer, by ci
kilka pdw dzikiego bzu, gdy chcia ich uy jako rur
przy budowie maego myna wodnego. Wyruszylimy wic,
a musia to by dzie szczeglnie pikny, moe jednak wyda mi si taki tylko wskutek mego wasnego nastroju, gdy
przetrwa mi w pamici i obdarzy pewnym drobnym przeyciem. Ziemia bya wilgotna, lecz wolna ju do niegu, przy
strumieniach mocno zazieleniona, pczki i pierwsze rozkwitajce bazie osnuway ju nagie krzaki mgiek barw, a powietrze przesycone byo woni, zapachem penym ycia
i sprzecznoci, pachniao wilgotn ziemi, gnijcymi limi
i modymi pdami rolin, lada chwila czekao si ju na
zapach pierwszych fiokw, mimo i wcale ich jeszcze nie
byo. Doszlimy do dzikich bzw, miay malutkie pki, lecz
jeszcze ani ladu lici, a gdy odciem gazk, uderzya we
mnie mocna, gorzko-sodka wo, ktra zdawaa si gromadzi, sumowa i potgowa w sobie wszystkie inne wiosenne
S7
, I
|
'
i'.
j'\
|
i
],
t
I,
I!
I
I ;!
l||
1
gj
jeli mi zdrowie dopisze, chyba i tam rwnie si spotkamy. A jeli masz ochot, moesz raz do roku napisa do
mnie list, zwaszcza o przebiegu twych studiw muzycznych. Krytykowa nauczycieli nikt ci nie zabrania, lecz
mniej do tego przywizuj wagi. Czeka ci wiele, a mam nadziej, e nie zawiedziesz. Nasza Kastalia ma by nie tylko
selekcj, przede wszystkim powinna by hierarchi, gmachem, w ktrym kady kamie zdobywa swoje znaczenie
jedynie dziki caoci. Z caoci tej nie wiedzie ju nigdzie
droga, a kto wstpuje wyej i wiksze otrzymuje zadania,
nie staje si swobodniejszy, jeno coraz bardziej obciony
odpowiedzialnoci. Do widzenia, mody przyjacielu, mio mi
byo mie ci tutaj.
Dwaj modziecy powdrowali z powrotem, obaj byli po
drodze pogodniejsi i rozmowniejsi, ni gdy szli do Monteport,
kilka dni w innym klimacie, wrd innych widokw, kontakt z innym krgiem ycia rozluniy ich wewntrznie,
wyzwoliy nieco od Eschholz i panujcego tam poegnalnego nastroju, a w dwjnasb wzmogy ich ywe zainteresowanie zmian i przyszoci. Niekiedy, podczas odpoczynkw w lesie lub ponad stromymi jarami okolic Monteport, dobywali z kieszeni drewniane fujarki i grali na dwa
gosy par pieni. A gdy ponownie dotarli na ow wyyn
nad Eschholz, z widokiem na zakad i drzewa, rozmowa,
jak tam niegdy prowadzili, naleaa ju, zdawao si, do
odlegej przeszoci, wszystkie rzeczy uzyskay now wymow; ani sowem si nie odezwali, wstydzc si po trosze
wczesnych sw i uczu, ktre oto tak szybko utraciy
aktualno i sens.
W Eschholz ju nazajutrz dowiedzieli si o swym przeznaczeniu. Knechta przeznaczono do Waldzell.
WALDZELL
go z jednego z owych domw w stroju gracza szklanych paciorkw i pomyla sobie, i jest to jeden z owych legendarnych lusores, moe nawet sam magister ludi. Potnie
odczuwa urok owej atmosfery; wszystko wydawao si tu
stare, czcigodne, uwicone, obarczone tradycj, byo si tutaj ju' nieco bliej centrum ni w Eschholz. A wracajc
z dzielnicy gry szklanych paciorkw, odczu Knecht inne
jeszcze uroki, mniej moe czcigodne, lecz nie mniej podniecajce. Byo to miasteczko, kawaek wieckiego wiata,
pene handlu i ruchu, psw i dzieci, zapachw ze sklepw
i warsztatw, z brodatymi obywatelami i grubymi kobietami za drzwiami owych sklepw, z rozbawionymi, rozkrzyczanymi dziemi, drwico spogldajcymi dziewcztami.
Wiele rzeczy przypomniao tu Jzefowi dawne, odlege wiaty, Berolfingen, chocia sdzi, e o wszystkim tym ju zapomnia. Lecz oto gbsze warstwy jego duszy jy dawa
odzew na to wszystko: na obrazy, dwiki, zapachy. Mniej
cichy moe ni w Eschhoiz, lecz bogatszy i barwniejszy wiat
zdawa si tutaj na czeka.
Szkoa stanowia wprawdzie na razie dokadn kontynuacj poprzedniej, cho doszo kilka nowych przedmiotw.
Nic tu nie byo prawdziwie nowego, prcz wicze w medytacji, a ich przedsmak da mu ju przecie take pozna
mistrz muzyki. Chtnie podda si medytacji, nie dostrzegajc w niej na razie niczego wicej prcz mile odprajcej
zabawy. Dopiero pniej nieco a bdziemy pamita
o tym mia na podstawie wasnych przey poj waciw i wysok jej warto. Przeoonym szkoy w Waldzell
by wzbudzajcy nieco lku orygina, Otto Zbinden, majcy
wwczas ju okoo szedziesitki; jego to pira, notowane
piknym a gwatownym pismem, s notatki na temat ucznia Jzefa Knechta, do ktrych mielimy wgld. Lecz ciekawo modzieca budzili pocztkowo nie tyle nauczyciele,
ile wspuczniowie. Zwaszcza z dwoma z nich nawiza ywe, bogato udokumentowane kontakty i wymian myli.
Jeden, z ktrym zaprzyjani si ju w pierwszych miesicach, Carlo Ferromonte (osign on pniej jako zastpca
mistrza muzyki drug od gry rang w instytucji), by
86
rado z elementu zmysowego, z przepywu oddechu, uderzania taktu, z zabarwie, tar i podniet powstajcych przy
zmieszaniu gosw i wspbrzmieniu instrumentw. Oczywicie, duch jest rzecz gwn i wynajdywanie nowych instrumentw czy odmiana starych, wprowadzanie nowych
tonacji i nowych, konstruktywnych a harmonic?nycb regu
czy zakazw jest zawsze jedynie zewntrznym gestem,
oodobnie jak suoje czy mody rnych narodw stanowi
ich stron zewntrzn; lecz trzeba intensywnie stara si
poj owe zewntrzne, zmysowe cechy i zakosztowa ich,
rby na ich podstawie mc zrozumie epoki i style. Muzyk
robi si z pomoc rk i palcw, ust i puc, a nie wycznie
tylko rozumu, kto za umie wprawdzie czyta nuty, lecz
nie opanowa w sposb doskonay ani jednego instrumentu,
nie powinien w ogle zabiera gosu w sprawach muzyki.
I tak samo te historii muzyki nie naley bynajmniej pojmowa jedynie na podstawie abstrakcyjnych dziejw styiu, gdy na przykad okresy upadku muzyki pozostayby
cakowicie niezrozumiae, gdybymy za kadym razem nie
rozeznawali w nich przewagi elementu zmysowego i ilociowego nad duchowym".
Przez pewien czas wydawao si, e Knecht postanowi
zosta wycznie muzykiem; wszystkie przedmioty nadobowizkowe, a wrd nich wstpne wprowadzenie w gr
szklanych paciorkw, zaniedbywa na rzecz muzyki tak bardzo, i pod koniec pierwszego semestru przeoony wezwa
go na powan rozmow. Ucze Knecht nie da si jednak
oniemieli i trwa uparcie na stanowisku praw uczniowskich. Podobno powiedzia przeoonemu: Jeli opuszcz
si w jednym z oficjalnych, obowizkowych przedmiotw,
macie prawo mnie zgani; ale nie daem adnego powodu do
takiej nagany. Mam natomiast prawo powica trzy czwarte
albo nawet i cztery czwarte mego wolnego czasu na muzyk.
Powouj si na statuty".^Przeoony Zbinden by na tyle
mdry, e nie nalega, cho oczywicie zapamita sobie
tego ucznia i pono przez czas duszy traktowa go z
chodn surowoci.
Osobliwy w okres w szkolnym yciu Knechta trwa z g88
kie wakacje, a w gronie kolegw zawsze pozostawali obcymi i gomi, zachowywali bowiem rodzime obyczaje i sposb mylenia. Czeka na nich rodzinny dom, kariera, okrelony zawd i maestwo, a tylko niesychanie rzadko zdarzao si, e taki hospitant, przejty atmosfer prowicji, w
kocu, za zezwoleniem rodziny, pozostawa jednak w Kastalii i wstpowa do zakonu. Natomiast coraz to wicej wybitnych i znanych w dziejach naszego kraju mw stanu
byo za modu hospitantami, a w czasach, kiedy opinia publiczna z tych czy innych powodw krytycznie odnosia si
do szk elitarnych i zakonu, usilnie wystpowao w ich
obronie.
Takim wic hospitantem by Plinio Designori, z ktrym
nieco modszy od niego Jzef Knecht spotka si w Waldzell. By to modzieniec niezwykle utalentowany, wietny
zwaszcza mwca i dyskutant, czowiek zapalczywy i nieco
niespokojny, ktry wielu trosk przysparza przeoonemu
Zbindenowi, gdy jako ucze sprawowa si wprawdzie dobrze i gani go nie byo za co, lecz bynajmniej nie stara
si zapomnie o swej wyjtkowej sytuacji hospitanta i dostosowa si moliwie niepostrzeenie do otoczenia, tylko
otwarcie i wojowniczo przyznawa si do niekastalskiego,
wieckiego wiatopogldu. Byo rzecz nieuniknion, i midzy tymi dwoma uczniami nawiza si szczeglny kontakt:
obaj byli nieprzecitnie zdolni i powoani, co uczynio ich
brami, podczas gdy pod kadym innym wzgldem stanowili przeciwiestwo. I potrzebny by by nauczyciel o niezwykej przenikliwoci i umiejtnociach, aby z powstajcego tu zadania wycign kwintesencj, a wedug zasad
dialektyki umoliwia nieustannie pomidzy i ponad owymi
sprzecznociami syntez. Przeoonemu Zbindenowi nie zabrakoby tu ani talentu, ani chci, nie nalea on do tych
nauczycieli, dla ktrych geniusze s niewygodni, brak mu
byo jednak w owym przypadku rzeczy najwaniejszej:
zaufania obu uczniw. Plinio, ktry upodoba sobie rol
outsidera i rewolucjonisty, bardzo si zawsze pilnowa wobec przeoonego; z Jzefem Knechtem za doszo, niestety, do owego przykrego starcia z racji nadobowizkowych
90
y swe wtpliwoci i niepokoje, lecz od chwili owej drobnej scysji nie mia ju do Zbindena serdecznego i ufnego
nastawienia, obawia si, e nie zostanie zrozumiany, a jeszcze bardziej tego, e rozmowa na temat rebelianta Plinia
moe zosta w kocu zrozumiana przez przeoonego jako
co w rodzaju denuncjacji. W tym zmieszaniu, ktre wskutek prb przyjacielskiego zblienia ze strony Plinia stawao
si coraz bardziej kopotliwe, zwrci si Jzef do swego
protektora i dobrego, opiekuczego ducha, do mistrza muzyki w dugim, bardzo dugim licie, ktry zachowa si do
naszych czasw. Pisa tam midzy innymi: Nie jest dla
mnie jeszcze jasne, czy Plinio ma nadziej na pozyskanie
we mnie kogo, kto podziela jego pogldy, czy tylko partnera do rozmw. Ufam, i chodzi mu o to ostatnie, gdy nawrci si na jego pogldy byoby rwnoznaczne ze zdrad
i ze zniszczeniem mojego ycia, zakorzenionego ju gr?eciez
w Kastalii; nie mam na zewntrz rodzicw ani przyjaci,
do ktrych mgbym powrci, gdybym kiedy doprawdy
mia tego zapragn. Lecz nawet jeli pozbawione wszelkiego szacunku przemowy Plinia nie maj na celu nawracania
ani wpywania na mnie, czuj si nimi zakopotany. Albowiem, chcc by wobec pana, czcigodny mistrzu, cakiem
szczery, przyzna musz, e w sposobie mylenia Plinia spotykam si z czym, na co nie mog po prostu odpowiedzie
Nie, apeluje on do jakiego gosu we mnie, nader czsto
skonnego do przyznania mu racji. Zapewne jest to gos natury, a stanowi on jaskraw sprzeczno z mym wychowaniem i przyjtym u nas wiatopogldem. Gdy Plinio nazywa
nauczycieli naszych i mistrzw kast kapask, a nas, uczniw, wodzon na pasku i wykastrowan trzod, s to, oczywicie, okrelenia przesadne i ordynarne, lecz moe kryj
w sobie jednak jak szczypt prawdy, inaczej nie zdoayby
tak mnie zaniepokoi. Plinio potrafi mwi tak zdumiewajce i zniechcajce rzeczy. Na przykad: e gra paciorkw
szklanych stanowi regres w epok felietonu, stanowi jedynie wyzute ze wszelkiej odpowiedzialnoci igranie literami,
na ktre rozoylimy jzyki przernych dziedzin nauki
i sztuki, e skada si z samych tylko skojarze, bawi si
94
za wycznie analogiami. Albo: dowodem bezwartociowoci caej naszej duchowej kultury i postawy jest nasza, pena
rezygnacji, bezpodno. Analizujemy na przykad powiada prawa i technik wszelakich stylw i epok muzycznych, sami za nie tworzymy nowej muzyki. Czytamy i wyjaniamy powiada Pindara lub Goethego, a sami wstydzimy si ukada wiersze. S to zarzuty, z ktrych iwaC
si nie mog. A nie nale one jeszcze do najgorszych, do
tych, co rani mnie najbardziej. Gorzej bywa, gdy twierdzi
on na przykad, e my, Kastalczycy, prowadzimy ycie
sztucznie wyhodowanych, piewajcych ptaszkw, nie zarabiajc na chleb, nie znajc ndzy i walki ycia, nie wie dzc i nic wiedzie nie chcc o caej tej czci ludzkoci, ktrej praca i bieda s podstaw naszej luksusowej egzystencji". List za koczy si sowami: Naduyem, by moe.
paskiej dobroci i yczliwoci, reverendissime, a przygotowany jestem na to, e si pan na mnie pogniewa. Lecz nieche si pan gniewa i zadaje mi pokuty, podzikuj panu za
to. Rady jednak jakiej gwatownie potrzebuj. Obecny st?n
mog utrzyma jeszcze przez moment. Ale pomc mu, by
doszed do prawdziwego a owocnego rozwoju, nie umiem,
zbyt saby i niedowiadczony jestem na to, a co mozs
najgorsze nie mog zwierzy si naszemu panu przeoonemu, chyba i pan sam wyranie mi to uczyni rozkae.
Dlatego wanie pana obarczyem t spraw, ktra zaczyna mi ju niezmiernie ciy".
Bardzo cenne byoby dla nas, gdybymy posiadali czarno na biaym rwnie odpowied mistrza na to woanie
o pomoc. Odpowied jednak bya ustna. Wkrtce po licie
Knechta magister musicae przyby do Waldzell, by przewodniczy w pewnym egzaminie muzycznym i przez kilka dni
swojego tam pobytu jak najtroskliwiej zaj si modym
swoim przyjacielem. Wiemy o tym z pniejszych opowiada Knechta. Nie pobaa mu zreszt wcale. Zacz od tego.
i przeanalizowa dokadnie szkolne wiadectwa Knechta,
zwaszcza za jego postpy w przedmiotach nadobowizkowych, i uzna owe studia za zbyt jednostronne, pod tym
wzgldem przyzna racj przeoonemu z Waldzell, nalega95
jc, aby i Knecht mu j przygna. Udzieli Knechtowi dokadnych wskazwek, jak powinien zachowywa si wzgldem Designoriego, i nie odjecha, dopki i ta sprawa nie
zostaa omwiona z przeoonym Zbindenem. W rezultacie
2a nie tylko stoczony zosta osobliwy i niezapomniany dla
v, szystkich wiadkw pojedynek pomidzy Designorim
i Knechtem, lecz take nawizane zostay na wskro nowe
stosunki pomidzy tym ostatnim a jego przeoonym. Nie
by to jak i przedtem zreszt kontakt ani serdeczny,
ani tajemniczy, lecz jasny ju i pozbawiony napicia.
Rola, ktra obecnie przypada Knechtowi, okrelia jego
iycie na czas duszy. Pozwolono mu przyj przyja Designoriego i wyda si na up jego wpyww i atakw bez
ingerencji i nadzoru nauczycieli. Ale zadanie, ktre poruczy mu mentor, polegao na bronieniu Kastalii przed jej
krytykiem i na podniesieniu owego cierania si pogldw
na poziom moliwie najwyszy; oznaczao to midzy innymi, i Jzef musia intensywnie przyswaja sobie i nieustannie na nowo przypomina zasady porzdku panujcego w
Kastalii i w zakonie. Sowne pojedynki obu zaprzyjanionych przeciwnikw stay si wkrtce sawne i toczono si,
eby im si przysuchiwa. Agresywny i ironiczny ton Designoriego wysubtelnia, sformuowania jego stay si ciilejsze i bardziej odpowiedzialne, krytyka bardziej rzeczowa.
Plinio by dotychczas uprzywilejowany w owej walce: przybywa ze wiata, dysponowa jego dowiadczeniem, metodami, sposobami ataku, mia take w sobie co z jego lekkomylnoci; z rozmw z dorosymi w domu zna wszystko,
co wiat mia do zarzucenia Kastalii. Lecz repliki Knechta
zmusiy go obecnie do zrozumienia, i wprawdzie niezgorzej zna wiat, lepiej ni jakikolwiek Kastalczyk, nie zna
jednak samej Kastalii i jej ducha rwnie dobrze, jak ci, ktrzy s tu u siebie w domu, dla ktrych Kastalia jest oj czyzn i losem. Nauczy si pojmowa, a stopniowo nauczy
si rwnie przyznawa, i jest tutaj gociem, nie domownikiem, oraz e nie tylko na zewntrz, ale take i tutaj, w
prowincji pedagogicznej, istniej wielowiekowe dowiadczenia i oczywistoci, e i tu istnieje pewna tradycja, a na98
wet natura'', ktr zna zaledwie czciowo, a ktra ustami swego rzecznika, Jzefa Knechta, domagaa si dla siebie szacunku. Knecht natomiast, aby mc sprosta swej roli
apologety, zmuszony by studiami, medytacj i panowaniem
nad sob coraz wyraniej i wnikliwej przyswaja i uwiadamia sobie to, czego obrony si podj. W retoryce przewag mia Designori, poza wrodzonym ogniem i ambicj
przychodzio mu tu w sukurs obycie ze wiatem i spryt, nawet bowiem ponoszc porak umia jeszcze myle o suchaczach i zapewni sobie honorowy lub przynajmniej dowcipny odwrt, podczas gdy Knecht, skoro przeciwnik przypar go do muru, potrafi na przykad powiedzie tylko:
,,Nad tym musz si jeszcze zastanowi, Plinio. Zaczekaj par dni, przypomn ci pniej o tym".
Lecz cho wzajemne ich stosunki uzyskay dfeecnie godn
form, a dla uczestnikw i suchaczy ich dysputy^ stay si
nieodzownym elementem wczesnego ycia szkolnego w
Waldzell, dla samego Knechta cay w konflikt i udrka
niemal wcale si nie zmniejszyy. Moc wysokiej miary zaufania i odpowiedzialnoci, jakimi go obarczono, sprosta
swemu zadaniu, a dowodem siy i sprawnoci jego natury
jest fakt, e podoa mu bez wyranej dla siebie szkody.
W cichoci ducha jednak wiele musia wycierpie. Jeli czu
przyja dla Pinia, ywi j przecie nie tylko dla ujmujcego i dowcipnego kolegi, dla obytego w wiecie i obrotnego w mowie Plinia, ale nie mniej i dla owego obcego wiata, ktry reprezentowa ten jego przyjaciel i przeciwnik,
wiata, ktry pozna czy ktry nauczy si przeczuwa z jego wanie postaci, jego sw i gestw, dla tego tak zwanego realnego wiata, w ktrym istniay czue matki i dzieci,
godni i przytuki dla ubogich, gazety i walki wyborcze, dla
tego prymitywnego, cho jednoczenie wyrafinowanego
wirta, do ktrego Plinio powraca podczas wszystkich wakacji, by odwiedza rodzicw i rodzestwo, zaleca si do
dziewczt, uczestniczy w zebraniach robotniczych lub goci w eleganckich klubach, podczas gdy Knecht pozostawa
w Kastalii, chodzi z kolegami na wycieczki lub pywa,
wiczy Ricercari Froberga albo czyta Hegla.
7 Gra szklanych paciorkw
'
gy
chem unosi si w sferze cakowitego oderwania i nie mogem uczyni nic innego, jak tylko przystan przy drzwiach
i czeka, a z owej kontemplacji powrci. Trwao to bardzo
dugo, trwao godzin i dwie godziny, w kocu zmczyo
mnie i osunem si na podog; siedziaem tam wsparty o
cian i czekaem dalej. Wreszcie ujrzaem, e czowiek w
budzi si powoli, poruszy troch gow, przecign si, wolniutko wyprostowa skrzyowane nogi, a gdy ju zabiera si
do wstania, spojrzenie jego pado na mnie. Czego chcesz?",
zapyta. Powstaem i bez namysu, niezbyt nawet wiedzc,
co mwi, powiedziaem: To sonaty Andrea Gabrielego".
On wsta ju cakiem, posadzi mnie na jednym swoim
krzele, sam przysiad na krawdzi stou i rzek: Gabrieli?
A c on ci tymi swoimi sonatami uczyni?" Zaczem opowiada mu, co si ze mn dzieje, spowiada si. Wypytywa mnie z dokadnoci, ktra wydala mi si pedantyczna,
0 moje dzieje, ojstudia nad Gabrielim i sonat, chcia wie
dzie, o ktrej wstaj, jak dugo czytam, ile czasu muzyku
j, o jakich porach jadam i udaj si na spoczynek. Zwie
rzyem si mu, a nawet mu si narzuciem, musiaem tedy
znosi jego pytania i udziela na nie odpowiedzi, ale mnie
one zawstydzay, wnikay bowiem coraz bardziej nieuba
ganie w szczegy, przeanalizowane zostao cae moje ycie
duchowe i moralne ostatnich tygodni i miesicy. Potem joga
zamilk nagle, a gdy nie mogem tego poj, wzruszy ra
mionami i powiedzia: Czy sam nie widzisz, gdzie tkwi
bd?" Nie, nie widziaem. On za ze zdumiewajc dokad
noci powtrzy teraz wszystko, co wydoby ze mnie py
taniami, cofajc si a do pierwszych objaww zmczenia,
wstrtu i duchowej obstrukcji, i dowid mi, i co podob
nego przytrafi si mogo jedynie czowiekowi nazbyt gwa
townie korzystajcemu ze swobody studiw i e czas naj
wyszy, abym odnalaz z obc pomoc i wasnymi siami
kontrol nad samym sob, ktr utraciem. Wykaza mi, e
skoro pozwoliem sobie zrezygnowa z regularnych wicze
w medytacji, powinienem by ju przy pierwszych oznakach
zych tego skutkw przypomnie sobie o tym zaniedbaniu
1 zaraz je naprawi. I mia absolutn racj. Nie tylko bo101
dzinnej dyspucie o ideaach ycia zakonnego i jego niebezpieczestwach, stoczonej w obecnoci najwyszej klasy gry
szklanych paciorkw, Plinio zabra Jzefa na spacer i uczyni "mu wwczas wyznanie, ktre cytujemy wedug jednego
z listw Ferromontego:
Wiem, oczywicie, od dawna, Jzefie, e nie jeste
owym nabonym i wierzcym graczem szklanych paciorkw i witym tej prowincji, ktrego rol tak znakomicie
odgrywasz. Obaj stoimy na eksponowanym miejscu w tej
walce i obaj dobrze chyba wiemy, i to, przeciwko czemu
kady z nas walczy, ma swoj racj bytu i swe niezaprzeczalne wartoci. Ty stoisz po stronie wysokiej kultury intelektu, ja po stronie naturalnego ycia. W naszej walce nauczye si tropi i bra na muszk niebezpieczestwa tego naturalnego ycia, zadanie twoje polega na wykazywaniu, jak owo naiwne ycie, pozbawione dyscypliny duchowej, przeksztaca, si musi w bagno, stacza ku zezwierzceniu i niej jeszcze. Ja znw z kolei nieustannie musz
przypomina, jak ryzykowne, niebezpieczne, a w kocu
bezpodne jest ycie, nastawione wycznie na intelekt. Dobrze, kady broni tego, w czego wyszo wierzy, ty ducha, ja natury. Lecz nie miej mi tego za ze, odnosz
niekiedy wraenie, e istotnie uwaasz mnie naiwnie za co
' w rodzaju wroga waszej kastalskiej postawy, za czowieka,
dla ktrego w gruncie rzeczy wasze studia, wiczenia i gry
s tylko bzdur, mimo i z tych czy innych przyczyn przez
pewien czas bierze w nich udzia. Ach, mj drogi, jake
bardzo by si myli, gdyby istotnie tak myla! Pragn
ci wyzna, e ywi do waszej hierarchii wrcz szalecz
mio, e czsto zachwyca mnie ona i wabi niczym samo
szczcie. Pragn ci te powiedzie, e przed paru miesicami, gdy krtko byem w domu, u rodzicw, miaem przepraw z ojcem i osignem to, e pozwoli mi zosta Kastalczykiem i wstpi do zakonu, jeli bd tego pragn
i zdecyduj tak po skoczeniu szkoy; a byem szczliwy,
gdy wreszcie wyrazi na to zgod. No, c, od niedawna
wiem jednak, e z tej zgody nie uczyni uytku. O, nie
dlatego, e straciem na to ochot! Ale coraz lepiej i lepiej
105
widz, i pozostanie wrd was byoby ucieczk, moe przyzwoit, szlachetn ucieczk, ale ucieczk. Wrc wic i zostan czowiekiem wieckim. Ale takim, ktry pozostanie
wdziczny waszej Kastalii, uprawia bdzie nadal niejedno
z waszych wicze i co roku wraz z wami uroczycie bdzie
obchodzi wielk gr szklanych paciorkw.
Knecht, gboko wzruszony, powtrzy swemu przyjacielowi Ferromontemu wyznanie Plinia. Ferromonte za dorzuci do tej relacji w swoim licie te jeszcze sowa: Dla
mnie, muzyka, owo wyznanie Plinia, wobec ktrego nie
zawsze byem sprawiedliwy, byo czym w rodzaju przeycia muzycznego. Sprzeczno: wiat i duch, bd te przeciwiestwo: Plinio i Jzef wysublimoway si w moich
oczach i z walki dwch antagonistycznych zasad powsta
jeden koncert".
Gdy Plinio ukoczy czteroletni edukacj i mia ju wraca do domu, przynis przeoonemu list swego ojca, w
ktrym zaprasza on Jzefa Knechta na wakacje. By to
pomys niezwyky. Udzielano tu wprawdzie nawet do czsto urlopw na podre poza prowincj pedagogiczn, gwnie zreszt na studia, ale, mimo wszystko urlop taki by
zawsze czym wyjtkowym, przyznawanym jedynie starszym, bardziej ju dowiadczonym studentom, nigdy za
uczniom. Przeoony Zbinden uzna jednak owo zaproszenie, przychodzce od czonka tak szacownej rodziny, za
bardzo wane, nie da wic sam odpowiedzi, lecz przedoy je kierownictwu instancji pedagogicznej, ktra te zaraz odpowiedziaa lakonicznym Nie". Przyjaciele musieli
si rozsta.
Sprbujemy pniej raz jeszcze ci zaprosi powiedzia Plinio. Kiedy musi si nam uda. A ty musisz
cho raz zobaczy mj dom rodzinny i moich bliskich i przekona si, e i my jestemy ludmi, a nie byle jak hoot, zoon z przedstawicieli wiata i interesw. Bardzo mi
bdzie ciebie brakowao. A postaraj si, Jzefie, szybko
doj wysoko w tej skomplikowanej Kastalii; nadajesz si
wprawdzie doskonale na czonka hierarchii, lecz, moim zdaniem, na przekr twemu nazwisku, raczej na dygnitarza
106
ni na famulusa. Przepowiadam ci wielk przyszo: zostaniesz pewnego dnia magistrem i zaliczony bdziesz do
czcigodnych.
Jzef smutno na niego spojrza.
Kpij sobie! powiedzia, walczc ze wzruszeniem, jakie go ogarno przy poegnaniu. Nie jestem tak ambitny jak ty i jeli dojd kiedykolwiek do jakiego stanowiska, to ty od dawna ju bdziesz prezydentem albo burmistrzem, profesorem wyszej uczelni albo radc stanu. Myl
o nas yczliwie, Plinio, o nas i o caej Kastalii, nie sta si
dla nas cakiem obcy! Tam, na zewntrz, musz przecie
te y ludzie, ktrzy wiedz co wicej o Kastalii, nie tylko dowcipy, jakie tam na nasz temat ukadaj.
Ucisnli sobie rce i Plinio odjecha. Nastaa teraz wok
Jzefa wielka cisza, na cay ostatni rok jego pobytu w Waldzell, jego wyczerpujca funkcja, poniekd publiczna, nagle
ustaa, Kastalia nie potrzebowaa ju obrocy. Swj wolny
czas powica tego roku Knecht przewanie grze szklanych paciorkw, pocigajcej go coraz bardziej. Zeszycik z
tego okresu, w ktrym zapisywa swe uwagi na temat znaczenia i teorii gry, rozpoczyna si od zdania: Cae ycie
fizyczne i duchowe jest zjawiskiem dynamicznym, a gra
szklanych paciorkw ujmuje tylko estetyczn stron tego
zjawiska, ukazuje je mianowicie gwnie jako obraz procesw rytmicznych".
LATA STUDIW
Austri w epoce Mozarta, a u filologw zakorzeni si zwyczaj, e pisali te biograficzne powieci jzykiem i stylem
kraju oraz epoki, w ktrej si one rozgryway; byway to
niekiedy wrcz wirtuozerskie yciorysy w stylu papieskiej
kurii rzymskiej okoo 1200 roku, w klasztornej acinie, w
jzyku woskim z epoki Stu nowel", francuszczynie Montaigne'a, barokowej niemczynie Schwana von Boberfelda.
W tej swobodnej, rozigranej formie przetrwaa jeszcze
resztka dawnej, azjatyckiej wiary w nowe wcielenia i wdrwk dusz; wszyscy nauczyciele i uczniowie obeznani byli
z pogldem, i obecn ich egzystencj mogy byy poprzedza inne, w innych ciaach, innych czasach, innych warunkach. Nie bya to wprawdzie jaka wiara w cisym
znaczeniu tego sowa, bynajmniej te nie jaka doktryna;
byo to jedynie wiczenie, igraszki si wyobrani, przedstawiajcej sobie wasne ja w odmiennej sytuacji i okolicznociach. Umys wiczy si wwczas, podobnie jak podczas
licznych, krytycznych seminariw ze stylistyki, a czsto
rwnie i podczas gry szklanych paciorkw, w ostronym
wnikaniu w minione ju kultury, epoki i kraje, a czowiek
uczy si uwaa wasn osob za mask, za nietrwa szat
entelechii. Zwyczaj pisania takich yciorysw mia swj
urok i sporo te zalet, inaczej z pewnoci nie zachowaby
si tak dugo. Wcale liczna bya zreszt gromada studentw, ktrzy nie tylko mniej lub bardziej wierzyli w reinkarnacj, lecz take w prawdziwo wasnych, wyimaginowanych yciorysw. Gdy, oczywicie, wikszo owych
wyimaginowanych, poprzednich egzystencji bya nie tylko
wiczeniem stylistycznym i studium historycznym, lecz rwnie marzeniem i autoportretem w powikszeniu; autorzy
przewaajcej czci tych yciorysw ukazywali siebie obleczonych w taki kostium i taki charakter, jaki by ich pragnieniem i ideaem, w ktrym chcieli by ogldani, ktry
pragnli urzeczywistnia. Ponadto yciorysy te byy te
niezym pomysem pedagogicznym, legalnym ujciem dla
charakterystycznej w modzieczym wieku potrzeby poetyzowania. I cho od caych ju pokole powane zajmowanie si pisaniem wierszy byo potpione, a zastpione po
112
nich swych szkolnych lat sta na tak eksponowanym miejscu i nalea ju niejako do ycia publicznego, pniej natychmiast i cakowicie z niego si wycofa; a nawet, kiedy
si poda ladami jego wczesnego ycia, odnosi si wraenie, i najchtniej byby si uczyni niewidzialnym, adne
bowiem otoczenie i towarzystwo nie wydawao mu si do
bezpieczne, adna forma egzystencji do prywatna. Tak
te i na kilka dugich i burzliwych listw Designoriego zrazu odpowiada, cho krtko i niechtnie, pniej za ju
wcale. Synny ucze Knecht znik i nie byo ju sposobu
odnalezienia go; jedynie w Waldzell nadal kwita jego sawa i sta si tam z czasem niemal legend.
Tak tedy na pocztku swych lat studenckich ze wspomnianych ju powodw Jzef unika Waldzell, wskutek czego
zrezygnowa te na razie z wyszych i najwyszych kursw
gry szklanych paciorkw. A mimo to, czyli mimo i
powierzchowny obserwator mgby by wwczas stwierdzi u Knechta uderzajce zaniedbanie gry szklanych paciorkw, wiemy e przeciwnie, cay, pozornie kapryny i
pozbawiony zwizku, a w kadym razie raczej niezwyky tok
swobodnych jego studiw odbywa si pod wpywem gry
szklanych paciorkw i z powrotem do niej i do suby owej
grze doprowadzi. Wspominamy o tym w sposb nieco
bardziej szczegowy, poniewa jest to niezmiernie charakterystyczne: Jzef Knecht korzysta ze swej swobody
studiw w sposb najosobliwszy, najbardziej uparty, zdumiewajcy i modzieczo genialny. Podczas lat spdzonych
w Waldzell przeszed, jak wszyscy, oficjalne wprowadzenie
w gr szklanych paciorkw oraz kurs powtrkowy, potem,
w cigu ostatniego roku szkolnego, w gronie przyjaci,
cieszc si ju wwczas opini dobrego gracza, tak gwa- t
townie uleg atrakcyjnoci owej gry, e po ukoczeniu dalszego jeszcze kursu i jeszcze jako ucze elitarny, przyjty
zosta do krgu graczy drugiego stopnia, co byo nieczstym
doprawdy wyrnieniem.
Fritzowi Tegulariusowi, przyjacielowi swemu, koledze z
oficjalnego kursu powtrkowego i pniejszemu pomocnikowi zwierzy si Knecht w kilka lat pniej z pewnego
115
przeycia, ktre nie tylko zadecydowao o jego przeznaczeniu na gracza szklanych paciorkw, ale ponadto wywaro
najwikszy wpyw na tok jego studiw. Zachowa si w
list, wspomniany za jego fragment brzmi nastpujco:
Pozwl, e przypomn pewien konkretny dzie i pewn
okrelon gr z czasw, gdymy, przydzieleni obaj do tej
samej grupy, tak gorliwie pracowali nad pierwszymi naszymi dyspozycjami do gry szklanych paciorkw. Kierownik naszej grupy udzieli nam kilku wskazwek i podsun
do wyboru najrniejsze tematy; zajmowalimy si wwczas wanie kopotliwym przejciem od astronomii, matematyki i fizyki do nauk filologicznych i historycznych, w
kierownik za by istnym wirtuozem w zastawianiu puapek na nas, dnych wiedzy nowicjuszy i w zwabianiu nas
na liskie drogi niedopuszczalnych analogii i abstrakcji;
podsuwa nam prosto w rce rne powabne, etymologiczne i jzykowe igraszki porwnawcze, a nie lada mia uciech, gdy ktry z nas da si na nie nabra. Obliczalimy
a do znuenia dugo sylab greckich, by nagle utraci
grunt pod nogami, gdy stawalimy wobec moliwoci, a
nawet koniecznoci skandowania akcentowanego zamiast
metrycznego, i tym podobnie. Kierownik od strony formalnej prowadzi owe zajcia wietnie i na wskro poprawnie,
cho w duchu, ktry nie cakiem by dla mnie miy, ukazywa nam bdne cieki i kusi do bdnych spekulacji,
w dobrej wprawdzie intencji zapoznania nas z niebezpieczestwami, lecz po trosze te i po to, aby nas, gupich
chopcw, wymia i wanie najgorliwszym przyda do ich
zapau moliwie najwicej sceptycyzmu. Niemniej wanie
pod jego przewodem i w czasie jednego z tych jego zawiych, a zwodzcych dowiadcze, podczas gdy usiowalimy
lkliwie i po omacku naszkicowa jaki, choby w poowie
przydatny, problem ludyczny, nagle i w jednej chwili pojem sens i wielko naszej gry i wstrznity zostaem do
gbi. Dokonywalimy wwczas sekcji pewnego historycznego problemu jzykowego, z bliska niejako przypatrujc
si szczytowemu momentowi i okresowi wietnoci danego
jzyka, przebywajc wraz z nim w kilka minut drog, na
116
absorboway go akurat prace w Gaju Bambusowym, chronicym przed pnocnym wiatrem may, starannie zaoony,
chiski ogrdek.
Tam wic powdrowa Jzef Knecht, czsto odpoczywajc
i zachwycajc si krajobrazem, ktry ukaza mu si po przekroczeniu grskich przeczy od poudnia, bkitny, wonny,
ze sonecznymi tarasami winnic, brunatnymi murkami penymi jaszczurek, dostojnymi zagajnikami kasztanowymi,
jdrna mieszanka okolic poudniowych i wysokogrskich.
Gdy dotar do Gaju Bambusowego, byo pne popoudnie;
wszed i w przedziwnym ogrodzie ujrza ze zdumieniem
chisk altan; z drewnianej rury tryskaa rdlana woda
i spywajc wirowym oyskiem napeniaa pobliski zbiornik, w ktrego szczelinach rozrastay si przerne ziela,
a w cichej, przejrzystej wodzie pywao kilka zotych karpi.
Spokojnie, delikatnie koysay si pirka bambusu na
smukych, silnych odygach, muraw poprzeryway kamienne pyty, na ktrych mona byo odczyta napisy w stylu
klasycznym. Wty czowiek, odziany w szarote ptno,
w okularach na niebieskich, wyczekujcych oczach podnis
si znad grzdki kwiatw, nad ktr by przykucn i wolno
szed naprzeciw gociowi; bez niechci, ale z ow cokolwiek
niezrczn niemiaoci, jaka cechuje niekiedy odludkw
i samotnikw, zwrci na Knechta pytajce spojrzenie i czeka, co ma on do powiedzenia. Jzef nie bez skrpowania
wypowiedzia chiskie sowa, jakie przygotowa sobie na
powitanie:
Mody ucze pozwala sobie zoy uszanowanie Star
szemu Bratu.
Witam naleycie wyedukowanego gocia odpar
Starszy Brat zawsze chtnie widz modego koleg, przy
bywajcego na czark herbaty i mi, krtk rozmow, a
nocne posanie, jeli go pragnie, take si dla niego znaj
dzie.
Knecht zoy ukon koato i podzikowa, zosta zaprowadzony do domku i poczstowany herbat; potem pokazano
mu ogrd, kamienie z napisami, sadzawk, zote rybki, podano nawet ich wiek. A do wieczerzy siedzieli obaj pod
126
Knecht w uwadze i napiciu a oddech wstrzyma. W ciszy, jaka nastaa, westchn bezwiednie a gboko. Pyta nie
mia. Ale wydawao mu si, e zrozumia: mody gupiec
przyby, wolno mu byo pozosta. I jeszcze gdy trwa zaabsorbowany i oczarowany wspania, marionetkow gr palcw i paeczek, ktrej przyglda si tak dugo, a ktra wydawaa si tak przekonujca i rozumna, mimo i nie sposb
byo odgadn jej sensu, poj jej rezultat. Wyrocznia przemwia i zadecydowaa na jego korzy.
Nie opisywalibymy tak szczegowo tego epizodu, gdyby
sam Knecht wielekro i z niejak przyjemnoci nie opowiada go swym przyjacioom i uczniom. Teraz jednak powracamy do naszej rzeczowej relacji. Knecht przez wiele
miesicy przebywa w Gaju Bambusowym i nauczy si
manipulowa odygami krwawnika w sposb niemal rwnie
doskonay, co jego nauczyciel. w za codziennie wiczy
z nim przez godzin liczenie paeczek, wprowadza go w
gramatyk i symbolik jzyka wyroczni, kaza mu wiczy
si w pisaniu i uczeniu si na pami szedziesiciu czterech znakw, czyta mu wyjtki ze starych komentarzy,
a w szczeglnie dobre dni opowiada mu od czasu do czasu
jak histori z Czuang Tsy. Ponadto ucze wiczy si w
pielgnowaniu ogrdka, myciu pdzelkw, rozcieraniu tuszu, nauczy si te gotowa zup i herbat, zbiera chrust,
9 Gra szklanych paciorkw
129
przytumiony, wypolerowany ton. gdzie nie okazywano ywionych ambicji, gdzie uwaga i krytycyzm wyostrzone byy
a do przesady- Owa elita narybku z Vicus Lusorum uwa ana bya przez wielu Kastalczykw, a take przez niektrych ludzi z zewntrz, z kraju, za sam kwiat kastalskiej tra dycji, za mietank ekskluzywnie arystokratycznego intelek tu, tote niejeden modzieniec, peen ambicji, przez cae lata
marzy o tym, by kiedy do niej nalee. Ale dla innych
z kolei w wybrany krg pretendentw do wyszych god noci w grze szklanych paciorkw by czym znienawidzo nym i ^degenerowanym, klik zadzierajcych nosa nierobw, rozigronych intelektualnie geniuszy, pozbawionych poczucia ycia i rzeczywistoci, zarozumia, a w istocie pasoytnicz spoecznoci elegantw i karierowiczw, ktrych
jedynym zajciem i jedyn treci ycia bya zabawa, jaowe
9 egoistyczne uciechy umysu.
Knecht do obu tych pogldw odnosi si obojtnie; nic o
nie obchodzio, czy w plotkach studenckich wysawiany b dzie jako cudowne zjawisko, czy wykpiwany jako parweniusz i karierowicz. Wane dla byy jedynie jego studia,
a wszystkie one teraz odnosiy si do samej gry. Ponadto
wane dla byo moe jedno jeszcze pytanie, czy miano wicie gra stanowi doprawdy najwysze osignicie Kasta- lii
i czy warto dla niej powici ycie. Albowiem wtpli woci
jego bynajmniej jeszcze nie umilky wraz z wgryza niem si
w coraz to gbiej ukryte tajemnice regu i moliwoci gry, z
zadomowieniem si w barwnych labiryntach archiwum i w
rozlegym a zawiym wiecie symboliki lu-dycznej;
dowiadczy ju w sobie, i wiara i zwtpienie zale od
siebie, e warunkuj si wzajemnie jak wdech i wydech, a
wraz z postpami we wszelkich dziedzinach mi-krokosmosu
gry wzmoga si te, oczywicie, jego zdol no
postrzegania i wraliwo na wszystko, co w grze byo
problematyczne. Idylla w Gaju Bambusowym moe na
krtko uspokoia go lub zmylia: przykad Starszego Brata
pokaza mu, i mimo wszystko istniay moliwoci wyjcia
z caej tej problematyki, mona si byo, na przykad jak
tamten, przemieni w Chiczyka, odizolowa za ogrodo132
v;ym ywopotem i y w zadowalajco pikny, wrcz doskonay sposb. Mona byo sta si take Pitagorejczykiern
albo mnichem, albo scholastykiem lecz by to wybieg, rezygnacja z powszechnoci, dostpna i dozwolona jedynie nielicznym, rezygnacja z dnia dzisiejszego i jutrzejszego na rzecz
doskonaoci, ale ju minionej, bya wysublimowanym rodzajem ucieczki i Knecht w por ju wyczu, e nie jego to
droga. Ale jaka bya jego droga? Wiedzia, e poza wielkLii
"l&lentem do muzyki i gry szklanych paciorkw istniej w
nim inne jeszcze siy, pewna niezaleno wewntrzna, znaczne wyczucie wasnej wartoci, ktre wprawdzie nie zabraniao mu ani nie utrudniao suby, lecz domagao si od niego,
by suy jedynie najwyszemu ponu. I owa sia, niezaleno,
poczucie wasnej wartoci stanowiy nie tylko pewne cechy
jego portretu, skierowane byy nie tylko do wntrza, dziaay
take i na zewntrz. Jzef Knecht ju w latach szkolnych.
2waszcza"za w owym okresie swojej rywalizacji z Pliniem
Designori, przekonywa si niejednokrotnie, ii niektrzy koledzy, i ci w jednym z nim wieku, i przede wszystkim ci
modsi, nie tylko lubili go i zabiegali o jego przyja, lecz
przejawiali skonno do poddawania si jego wadzy, pytania go o rad, ulegania jego wpywowi, a dowiadczenia taki3
powtarzay si od owych czasw wielekro. Owe dowiadczenia miay pewn nader przyjemn i pochlebn stron:
syciy ambicj i umacniay pewno siebie. Ale miay te
stron cakiem inn, ponur i straszn, gdy ju sama skonno do spogldania z gry na tych spragnionych rady. kieiimku i przykadu kolegw, na ich sabo, brak poczucia
v,'asnej wartoci i godnoci, a take pojawiajca si niekiedy
tajemna rozkosz zrobienia z nich (przynajmniej w mylach)
powolnych niewolnikw, miaa w sobie co zakazanego
i brzydkiego. A ponadto podczas owych kontaktw z Pliniem przekona si, jak wielk odpowiedzialnoci, wysikiem i obcieniem wewntrznym paci si za kade wietne
i reprezentacyjne stanowisko; wiedzia rwnie, jak ciko
byo niekiedy mistrzowi muzyki sprawowa sw funkcj.
Pikne to byo i pontne mie wadz nad ludmi i mono
byszczenia, lecz kryo to w sobie take demonizm i niebez333
pieczestwo; dzieje wiata skaday si przecie z nieprzerwanego szeregu wadcw, wodzw, dziaaczy i dowdcw,
ktrzy nie liczc niesychanie rzadkich wyjtkw
wszyscy piknie zaczynali, a le koczyli, ktrzy wszyscy,
rzekomo przynajmniej, w imi dobra dyli do wadzy, aby
pniej, optani i oszoomieni ow wadz, ukocha j dla
niej samej. Chodzio tedy o to, aby t dan mu od natury
si uwici i uczyni zbawienn przez to, e odda si j
w sub hierarchii; byo to dla oczywiste od samego pocztku. Ale gdzie byo miejsce, na ktrym siy jego najlepiej mogy suy i owocowa? Zdolno przycigania innych, zwaszcza modszych, i wywierania na nich wikszego
lub mniejszego wpywu, cenna byaby dla oficera lub polityka, ale tu, w Kastalii, nie byo dla niej miejsca, tutaj tego
rodzaju zdolnoci przydatne byy waciwie tylko dla nauczyciela i wychowawcy, a wanie do takich zaj czu
Knecht w sobie niewiele ochoty. Gdyby wszystko pj
mcgo jedynie wedug jego wasnej woli, przedkadaby
ycie niezalenego uczonego nad wszelkie inne chyba e
zostaby graczem szklanych paciorkw. I tak oto stan znw
przed dawnym, drczcym pytaniem: czy gra ta bya doprawdy najwyszym osigniciem, krlow ducha? Czy mimo wszystko nie bya w kocu tylko gr? Czy istotnie warta
bya cakowitego oddania i doywotniej suby? Synna owa
gra rozpocza si niegdy, przed wielu pokoleniami, jako
rodzaj namiastki sztuki, obecnie za, przynajmniej dla wielu,
stopniowo stawa si zaczynaa czym w rodzaju religii,
okazj do skupienia si, duchowego uniesienia i pobonoci
dla wysoko uksztatowanych umysw. Widzimy, i toczy si
oto w Knechcie stary spr etyki i estetyki. A nigdy w peni
nie wypowiedziane, cho nigdy te cakiem nie milknce
pytanie byo tym samym, ktre tak mrocznie i gronie
wyaniao si niekiedy z uczniowskich jego wierszy w
Waldzell, dotyczyo za nie tylko gry szklanych paciorkw,
dotyczyo w ogle Kastalii.
Wanie w okresie, gdy sprawy te drczyy go niezmiernie i gdy we snach przeywa czsto dysputy w Designorim,
przydarzyo mu si pewnego razu, gdy przechodzi przez
134
jeden z obszernych dziedzicw miasteczka graczy w Waldzell, e kto za nim gosem, ktry nie od razu rozpozna,
a ktry jednak wydawa mu si znajomy, dononie zawo a jego imi. Gdy si odwrci, ujrza wysokiego modzie ca
z brdk, szybko ku niemu biegncego. By to Plinio, a
Jzef w przypywie wspomnie i czuoci serdecznie go
powita. Umwili si na wieczr. Plinio, ktry dawno ju
ukoczy studia na wieckich wyszych uczelniach i by ju
urzdnikiem, przyjecha jako go na krtki urlop na jeden
z kursw gry paciorkw szklanych, podobny do tego, ktry
ju przed paru laty by ukoczy. Lecz wieczorne spotkanie
obu przyjaci wprawio niebawem w kopot. Plinio by
tutaj hospitantem, tolerowanym dyletantem z zewntrz, kt ry wprawdzie z wielkim zapaem uczestniczy w swym kursie, ale by to kurs dla obcych i amatorw, dystans by tedy
zbyt wielki: siedzia bowiem naprzeciw specjalisty i wtajemniczonego, ktry ogldnoci swoj i uprzejmym podzielaniem zainteresowa przyjaciela dla gry szklanych pacior kw musia mu na dodatek da odczu, i nie jest on tutaj
koleg, jeno dzieckiem szukajcym rozrywki na peryfe riach pewnej nauki, ktrej tamten zgbi najwiksze tajni ki. Knecht usiowa odwrci rozmow od gry, proszc Plinia, by opowiedzia mu o swym urzdzie, swojej pracy
i swym yciu na zewntrz. W tej dziedzinie Jzef z kolei
by zapnionym w rozwoju dzieckiem, zadajcym naiwne
pytania i ogldnie pouczanym przez tamtego. Plinio by
prawnikiem, dy do zdobycia wpyww politycznych, mia
wanie zamiar zarczy si z crk przywdcy pewnej par tii, przemawia jzykiem, ktry Jzef rozumia zaledwie
poowicznie, wiele czsto powracajcych tu wyrae brzmiao
dla pusto, a przynajmniej nie miao dla niego adnego znaczenia. Lecz mimo wszystko mona si byo zorientowa,
i Flinio tam, w swoim wiecie, co znaczy, naleycie jest
z nim obeznany i ma ambitne cele. Ale owe dwa wiaty,
ktre niegdy, dziesi lat temu, w osobach obu modziecw
zetkny si i baday wzajemnie z ciekawoci, a nie bez
sympatii, teraz byy ju wyranie od siebie oddzielone, nie
135
pitnastym stuleciu; nie wspominajc ju nawet o gwatownych listach pomylonych eksperymentatorw, ktrzy na
przykad z porwnania horoskopw Goethego i Spinozy potrafili wyciga najbardziej zdumiewajce wnioski, a czstokro doczali bardzo nieraz adnie i przejrzycie wygldajce, wielobarwne rysunki geometryczne. Knecht gorliwie zaj si dzisiejszym podaniem, sam ju niejednokrotnie myla o podobnych propozycjach, chocia ich nie przesya; kady przecie aktywny gracz szklanych paciorkw
marzy o nieustannym rozszerzaniu dziedzin gry, iby w
kocu cay wiat objy, a raczej dokonuje owych rozszerze
we wasnej wyobrani, jak rwnie w prywatnych swych
wiczeniach gry szklanych paciorkw, pragnc, aby te spord nich, ktre wydaj mu si udatne, mogy z prywatnych
przeksztaci si w oficjalne. Waciwie ostateczna finezja
gry prywatnej u wysoko wyksztaconych graczy na tym bowiem szczeglnie polega, i panuj oni tak dalece nad wyraajcymi, nazywajcymi i ksztat nadajcymi siami ludycznych regu, e mog do dowolnej gry o obiektywnych
i historycznych wartociach wcza rwnie wyobraenia
jednorazowe na wskro indywidualne. Pewien ceniony botanik wyrazi to kiedy w zabawny sposb, mwic:
W grze szklanych paciorkw moliwe musi by wszystko,
nawet to, e na przykad pojedyncza rolina zacznie z panem Linneuszem rozmawia po acinie".
Knecht pomaga tedy magistrowi w analizowaniu nadesanego schematu; p godziny mino szybko, nazajutrz
zgosi si punktualnie i przychodzi tak co dzie przez dwa
tygodnie, by sam na sam pracowa przez p godziny z magistrem ludi. Ju w pierwszych dniach uderzyo go, i magister kaza mu starannie, krytycznie i a do koca opracowywa nawet zupenie bezwartociowe podania, ktrych
bezuyteczno wida byo na pierwszy rzut oka; dziwio
go, e mistrz ma na to czas, i stopniowo zacz pojmowa, i
nie chodzi tutaj ani o oddawanie przysug mistrzowi, ani
c ujmowanie mu nieco roboty, lecz e prace te, cho same
przez si konieczne, miay jednak przede wszystkim dawa
xnu okazj do jak najstaranniejszego, najuprzejmiejszego
133
ukonem i co prdzej uda si do zakonnej-kancelarii w Wadzell, gdzie w istocie znalaz ju swe nazwisko wpisane na
list kandydatw. Jak wszyscy studenci jego szczebla, zna
Knecht ju do dokadnie reguy zakonu i przypomnia sobie przepis, i kady z jego czonkw sprawujcy jaki
urzd wyszej rangi upowaniony jest do dokonywania
przyj. Wyrazi tedy prob, aby ceremonii tej dokona
rng mistrz muzyki, otrzyma legitymacj i krtki urlop
i nazajutrz pojecha do opiekuna swego i przyjaciela do
Monteport. Zasta czcigodnego starca cokolwiek cierpicego,
lecz przywitany zosta z radoci.
Zjawiasz s ; jak na zawoanie powiedzia starzec
Niebawem nie miabym ju prawa przyjcia ci jako moCego brata do zakonu. Mam bowiem zamiar zoy mj
urzd i zaakceptowano ju moje zwolnienie.
Sama ceremonia bya prosta. Nastpnego dnia mistrz muzyki, jak tego wymagay statuty, poprosi dwch braci za-3onnych na wiadkw, Knecht za otrzyma ju uprzednio
jedno zdanie z regu zakonnych jako temat do wiczenia
w medytacji. Byo to zdanie nastpujce: Jeli wysoki
urzd powoa ci na jakie stanowisko, wiedz: wszelkie
wstpowanie po urzdowych szczeblach nie jest krokiem ku
wolnoci, lecz ku zwizaniu. Im wiksza urzdowa wadza,
tym zwizanie gbsze. Im silniejsza osobowo, tym bar dziej potpiana samowola". Pniej zebrano si w celi muzycznej magistra, tej samej, gdzie Knecht zazna niegdy
pierwszego wprowadzenia w kunszt medytacji; mistrz poleci inicjantowi zagra na cze owej chwili jedno z prelu diw choraowych Bacha, po czym jeden ze wiadkw od czyta skrcon wersj zakonnej reguy, a mistrz muzyki
Esm zada rytualne pytanie i odebra luby od swego mo dego prz3'jaciela. Ofiarowa mu ponadto jeszcze ca go dzin, siedzieli w ogrodzie i mistrz udziela mu przyjaznych
wskazwek, w jaki sposb powinien przyswoi sobie regu
zakonu i y wedug niej.
To piknie powiedzia i w chwili, gdy ja odcho
dz, ty wkraczasz w ow luk, tak. jak gdybym mia syna.
ktry w przyszoci zamiast mnie spenia bdzie powin140
DWA ZAKONY
najwyszych celw przeznaczony, ale z braku zdrowia, rwnowagi i wiary w siebie mocno upoledzony czowiek by
w tym samym wieku co Knecht, a wic w okresie przyjcia
Jzefa do zakonu mia okoo trzydziestu czterech lat; spotka on go po raz pierwszy mniej wicej przed dziesiciu laty
na jakim kursie gry szklanych paciorkw, a Knecht wyczu
wwczas, jak bardzo lgn do niego w cichy, nieco melancholijny chopak. Swym wyostrzonym, cho nie uwiadomionym wwczas jeszcze wyczuciem ludzi, ktre ju wtedy go cechowao, pochwyci Jzef take istot i rodzaj owej
mioci: bya to przyja, gotowa do bezwarunkowego oddania i podporzdkowania si, przepojona nieomal religijnym uwielbieniem, lecz przymiona wewntrzn subtelnoci, poczuciem wewntrznego tragizmu i utrzymywana w
ryzach. Knecht, przewraliwiony wtedy jeszcze i wstrznity epok Designoriego, a nawet nauczony nieufnoci, z konsekwentn surowoci trzyma owego Tegulariusa na dystans, chocia sam take czu pocig do tego interesujcego,
niezwykego kolegi. Za charakterystyk niechaj nam posuy kartka z tajnych, urzdowych notatek Knechta, ktre
wiele lat pniej prowadzi na wyczny uytek najwyszej
instancji. Czytamy tam:
Tegularius. Osobicie zaprzyjaniony z referentem. Ucze
wielokrotnie wyrniany w Keuperheim, dobry filolog klasyczny, o duych zainteresowaniach filozoficznych, pracowa
nad Leibnizem, Bolzanem, pniej Platonem. Najzdolniejszy
i najwietniejszy gracz szklanych paciorkw, jakiego znam.
Byby predestynowany na magistra ludi, gdyby w zwizku
z wtym zdrowiem charakter jego nie czyni go do funkcji
tej absolutnie niezdatnym. T. nigdy nie wolno doj do jakiego kierowniczego, reprezentatywnego lub organizacyjnego stanowiska, byoby to nieszczciem dla niego i dla urzdu. Niedomogi jego przejawiaj si fizycznie w stanach depresji, okresach bezsennoci i w blach nerwowych, psychicznie okresowo w melancholii, gwatownej potrzebie samotnoci, lku przed obowizkami i odpowiedzialnoci,
przypuszczalnie rwnie w mylach o samobjstwie. Tak
ciko upoledzony, czowiek ten utrzymuje si medytacj
144
-[45
woanie Knechta na czas nieokrelony byo gbokim, nieznonym niemal blem i strat.
Sam Jzef natomiast, gdy tylko przezwyciy niejakie
przeraenie z racji tak nagej utraty swej umiowanej swobody, odczuwa nowy w stan radonie, czu ochot do podry, ochot do pracy i ciekawo obcego wiata, w ktry
go wysano. Modemu braciszkowi zakonnemu nie dano
zreszt od razu wyjecha do Mariafels; najpierw wsadzono
go na trzy tygodnie do policji". Tak nazywano wrd studentw w niewielki wydzia w aparacie instytucji pedagogicznej, ktry nazwa by mona jej departamentem poli tycznym lub jej ministerstwem spraw zagranicznych, gdyby
nie byy to zbyt gromkie nazwy dla maej rzeczy. Nauczo no
go tam wytycznych, przeznaczonych dla braci zakonnych, i
sposobu ich zachowania si na zewntrz, w wiecie, a pan
Dubois, przeoony owego urzdu, niemal codziennie osobicie powica mu ca godzin. Sumiennemu temu czowiekowi wydawao si bowiem ryzykowne wysyanie na tak
zewntrzn placwk kogo jeszcze niedowiadczonego i
cakowicie nie znajcego wiata; nie ukrywa te bynaj mniej, i potpia decyzj mistrza gry szklanych paciorkw,
i zdwaja swe wysiki, by z yczliw troskliwoci uwiadomi modego zakonnego brata o zagraajcych mu w wiecie
niebezpieczestwach i wskaza mu rodki skutecznego ich
zwalczania. A ta rzetelna, icie ojcowska troskliwo przeoonego spotkaa si z dobr wol modego czowieka, gotowego do przyjcia poucze, w sposb tak szczliwy, i J zef Knecht podczas owych godzin wprowadzania go w reguy
obcowania ze wiatem doprawdy przypad do serca swemu
nauczycielowi, ktry w kocu uspokojony i z penym
zaufaniem mg zwolni go do penienia jego misji. Usio wa nawet, raczej z yczliwoci ni z racji politycznych,
przekaza mu take osobicie co w rodzaju zadania. Pan
Dubois, ju jako jeden z nielicznych politykw" Kastalii,
nalea do owej bardzo niewielkiej grupki urzdnikw, ktrych studia i myli powicone byy przewanie zagadnieniom pastwowoprawnym i gospodarczym ycia Kastalii,
jej stosunkom ze wiatem zewntrznym i jej od niego za147
Wydaje mi si, e teraz mog ci ju pozwoli wyru szy. Bdziesz cile przestrzega zlecenia, jakie da ci czcigodny magister ludi, a nie mniej cile take zasad postpowania, jakie my tutaj ci przekazalimy. Mio mi byo pomc ci; przekonasz si, e owe trzy tygodnie, ktre ci tu
przetrzymalimy, nie byy zmarnowane. A gdyby kiedykolwiek mia ochot da mi dowd twego zadowolenia
z mych informacji i z naszej znajomoci, wska ci ku niemu drog. Pojedziesz do klasztoru benedyktynw, a jeli
pobcdziesz tam przez czas pewien i pozyskasz zaufanie patrw, usyszysz take zapewne w gronie tych czcigodnych
mw oraz ich goci rozmowy polityczne i odczujesz ich
polityczne nastroje. Gdyby przy okazji zechcia o tym mnie
powiadomi, bybym ci wdziczny. Zrozum mnie naleycie:
nie powiniene uwaa si bynajmnnej za co w rodzaju
szpiega^ani naduywa okazanego ci przez patrw zaufania.
Nie powiniene przekazywa mi jakiejkolwiek informacji,
na ktr nie pozwoli ci sumienie. Ale rcz ci za to, e owe
ewentualne informacje przyjmiemy do wiadomoci i wykorzystamy jedynie w interesie naszego zakonu i Kastalii.
Nie jestemy prawdziwymi politykami i adnej nie mamy
wadzy, lecz take uzalenieni jestemy od wiata, ktry potrzebuje nas lub toleruje. I w pewnych okolicznociach poyteczna moe by dla nas wiadomo, kiedy jaki m stanu
odwiedza jaki klasztor albo kiedy papie uwaany jest za
chorego, albo pojawiaj si nowi kandydaci na licie
przyszych kardynaw. Nie jestemy zdani na twoje informacje, mamy rozmaite rda, ale jeszcze jedno mae rdeko wicej nie zawadzi. Id teraz, nie musisz ju dzisiaj
odpowiedzie tak" ani nie" na t moj propozycj. I nic
sobie nie postanawiaj, prcz dobrego spenienia urzdowej
swojej misji przede wszystkim i przyniesienia nam zaszczytu
u owych duchownych. ycz ci dobrej drogi.
W Ksidze Przemian, ktr Knecht, przed rozpoczciem
swojej podry i przeprowadziwszy ca ceremoni z odygami krwawnika, o rad zapyta, natrafi na znak Li, oznaczajcy wdrowca", wraz z wyroczni: Powodzenie przez
149
Poegnanie byo pogodne, jedynie ostatnia rozmowa z Tegulariusem bya dla nich obu cik prb wytrzymaoci.
Fritz zada sobie gwat, trwajc, jak zamroony, w narzuconym sobie chodzie; wraz z przyjacielem odchodzio od niego najlepsze, co posiada. Natura Knechta nie pozwalaa
mu na tak namitne, a zwaszcza tak wyczne przywizanie do jednego tylko przyjaciela, od biedy mg oby si
i bez przyjaci, potrafi te bez zahamowa zwrci promie swojej sympatii ku nowym obiektom i ludziom. Poegnanie to nie byo dla niepowetowan strat, ale zna
ju podwczas na tyle swego przyjaciela, by wiedzie, jak
wielkim wstrzsem i prb byo to rozstanie dla niego i by
si o niego martwi. Czsto ju zastanawia si nad zagadnieniem przyjani, pewnego razu rozmawia te na ten temat z mistrzem muzyki i do pewnego stopnia nauczy si
ju rwnie krytycznie a obiektywnie patrze na wasne
przeycia i uczucia. Uwiadomi sobie przy tym, e fascynoway go nie tylko, a przynajmniej nie wycznie, wielkie
zdolnoci tamtego, budzc w nim co w rodzaju namitnoci, lecz wanie poczenie owych zdolnoci z tak cikim upoledzeniem, tak wielk uomnoci, oraz e jednostronno i wyczno tej mioci ma nie tylko wdzik i powab, lecz rwnie niebezpieczn stron: mianowicie kryje
w sobie pokus okazywania niekiedy swej wadzy tamtemu,
sabszemu, cho mocniej kochajcemu. A do ostatniej chwili
narzuci sobie w owej przyjani wielk rezerw i zdyscyplinowanie. A w yciu Knechta tamten, mimo i tak mu by miy, nie uzyskaby gbszego znaczenia, gdyby zayo z nim
z tym delikatnym zafascynowanym silniejszym i pewniejszym siebie przyjacielem nie pouczya go o wasnej atrakcyjnoci i o wadzy, jaka dana mu bya nad niektrymi ludmi.
Nauczy si wyczuwa, i ta wadza przycigania wpywa150
nia na innych w zasadniczy sposb naley do talentu nauczyciela i wychowawcy oraz e kryje ona niebezpieczestwa,
a nakada odpowiedzialno. Tegularius by przecie tylko
jednym z wielu, Knecht bowiem naraony by na wiele
przymilnych spojrze. Jednoczenie za coraz wyraniej
i bardziej wiadomie odczuwa w cigu ostatniego roku niesychanie napit atmosfer, w jakiej y w wiosce ludycznej. Nalea tam do oficjalnie nie istniejcego, lecz nader
ostro odgraniczonego krgu czy te stanu, do najcilejszego, wybranego grona kandydatw i repetentw gry szklanych paciorkw, grona, z ktrego przycigano wprawdzie tego czy owego do prac pomocniczych u magistra, u archiwariusza czy przy kursach gry, lecz z ktrego nikt nie zostawa rozkazem przeniesiony w sfer niszych albo rednich urzdnikw czy nauczycieli; ludzie ci stanowili bowiem
rezerw dla obsady stanowisk kierowniczych. Znano si tu
nawzajem, doskonale, a nazbyt dokadnie, nie istniay tu
iu Drawie pomyki co do talentw, charakterw i osigni.
I wanie dlatego, e tutaj, wrd owych repetentw studiw
ludycznych i aspirantw do wyszych godnoci, kady by
osobowoci siln, nieprzecitn i godn uwagi, kady z racji osigni swoich, wiedzy i wiadectw w pierwszym sta
rzdzie, wanie dlatego owe cechy i zabarwienia charakterw, predestynujce danego pretendenta na przywdc
i czowieka sukcesu, odgryway szczeglnie wielk, uy/a.iie
obserwowan rol. Troch mniej lub wicej ambicji, dobrych manier, wzrostu lub prezencji, odrobina wicej lub
mniej uroku, wpywu na modszych lub na zwierzchno,
uprzejmoci miaa tu niezmierne znaczenie i moga zadecydowa przy wspzawodnictwie. I tak jak na przykad
Frltz Tegularius by jedynie tolerowany w tym krgu, nalea do niego jako go tylko, niejako na jego peryferiach,
poniewa najwyraniej nie posiada daru wadania, Knecht
by w najbardziej wewntrznej jego warstwie. Modzie
lgna do niego i uwielbiaa go z racji jego wieoci i na
wskro jeszcze modzieczego wdziku, pozornie dajcego
przystp namitnociom, nieprzekupnego, cho rwnie
dziecinnie nieodpowiedzialnego, a wic czego w rodzaju nie151
chcia przez czas pewien pracowa w scholastycznej bibliotece klasztoru, zoslao uprzejmie odrzucone, na rwni z zaproszeniem przedstawiciela Mariafels na pewn konferencj o historii muzyki. Dopiero od czasw opata Piusa, ktry
jeszcze w podeszym wieku ywo zacz interesowa si gr
szklanych paciorkw, nawizano kontakty i wymian, ktre
z czasem przeksztaciy si w niezbyt wprawdzie oywione,
lecz przyjazne slosunki. Wymieniano ksiki, udzie-lr.no
sobie nawzajem gociny; opiekun Knechta, mistrz muzyki,
take spdzi za modu kilka tygodni w Mariafels, kopiujc
tam nuty z rkopisw i grajc na synnych organach. Jzef
wiedzia o tym i cieszy si na pobyt w owym miejscu, o
ktrym mistrz nieraz mu z radoci opowiada. Powitano go,
na przekr jego przewidywaniom, z tak ostentacj i
uprzejmoci, i poczu si tym niemal zmieszany. Po raz
pierwszy zreszt zdarzyo si, e Kastalia oddawaa do
dyspozycji klasztoru na czas nieokrelony nauczyciela gry
szklanych paciorkw z krgu elity. U przeoonego Dubois
nauczy si Jzef, aby zwaszcza w pierwszym okresie
wystpowania w roli gocia traktowa siebie nie jako osob,
lecz jako przedstawiciela Kastalii, a uprzejmoci, jak rwnie
ewentualn rezerw przyjmowa do wiadomoci wycznie
w tej roli i w tym samym duchu na nie odpowiada; to
pomogo mu przezwyciy pocztkowe skrpowanie.
Opanowa rwnie chwilowe uczucie obcoci i obawy oraz
lekkie podniecenie w cigu pierwszych nocy, podczas ktrych
niewiele zazna snu, a poniewa opat Gerwazy okazywa mu
prost i dobroduszn yczliwo, szybko poczu si dobrze
w nowym otoczeniu. Cieszya go wieo i sia surowego,
grskiego krajobrazu, jego strome, skalne ciany i soczyste
pastwiska, pene dorodnego byda; uszczliwiaa go potga i
rozlego starych gmachw, z ktrych wyczyta mona
byo dzieje wielu stuleci, urzekao pikno i pena prostoty
wygoda mieszkania: dwch pokoi na grnym pitrze
dugiego skrzyda, przeznaczonego dla goci; przyjemnie mu
byo zwiedza to pokane miasteczko z dwoma kocioami,
krugankami, archiwum, bibliotek, mieszkaniem opata,
licznymi dziedzicami, rozbu154
dowanymi oborami penymi dobrze utrzymanego byda, tryskajcymi fontannami, ogromnymi, sklepionymi piwnicami
na wina i owoce, z dwoma refektarzami, synn sal kapituy, starannie pielgnowanymi ogrodami, a take warsztatami wieckich braci: bednarza, szewca, krawca i kowala, tworzcymi mae osiedle wok najwikszego dziedzica. Ju mia dostp do biblioteki, ju organista pokaza mu wspaniae organy i zezwoli na nich gra, a niemao
wabiy go te skrzynie pene nut, wiedzia bowiem, i
czeka tam wiele nie publikowanych, czciowo w ogle
jeszcze nie znanych rkopisw muzycznych z wczeniejszych
epok.
Nie wygldao na to, aby w klasztorze z niecierpliwoci
oczekiwano rozpoczcia przeze penienia urzdowych funkcji; nie tylko wiele dni, lecz nawet tygodni upyno, zanim zainteresowano si powanie waciwym celem jego
tutaj ''pobytu. Wprawdzie ju od pierwszego dnia niektrzy ojcowie, a zwaszcza sam opat, chtnie rozmawiali z
Jzefem o grze szklanych paciorkw, ale nie byo jeszcze
mowy o nauce ani jakiejkolwiek innej, systematycznej
dziaalnoci. Poza tym zaobserwowa Knecht w trybie ycia, jego stylu i w tonie rozmw ojcw duchownych pewne, nie znane mu dotd tempo, pewn czcigodn powol no, dobroduszn cierpliwo, opart na dugim oddechu,
ktre przejawiali wszyscy ojcowie, nawet ci, ktrzy osobicie nie byli bynajmniej pozbawieni temperamentu. By to
duch ich zakonu, by to tysicletni oddech prastarego,
uprzywilejowanego, w szczciu i nieszczciu setki razy wyprbowanego adu, a tene duch spoecznoci, w ktrej
uczestniczyli tak, jak kada pszczoa uczestniczy w losach
i przeyciach swojego roju, pi jego snem, ma udzia w jego
cierpieniach, drga jego drganiem. W porwnaniu z kastalskim stylem ycia w benedyktyski wyda si Knechtowi na pierwszy rzut oka mniej uduchowiony, mniej ruchliwy i wyostrzony, mniej aktywny, bardziej natomiast
zrwnowaony, mniej ulegajcy wpywom, starszy, bardziej
wyprbowany; wydawao mu si, i rzdzi tutaj sens i duch,
ktry od dawna ju ponownie sta si natur. Z ciekawo155
ci i wielkim zainteresowaniem, a take wielkim podziwem pozwoli Knecht oddziaywa na siebie owemu klasztornemu yciu, yciu, ktre w czasach, kiedy nie byo
wcale jeszcze Kastalii, istniao ju niemal zupenie takie
samo, jak dzisiaj, miao ju wwczas ptora tysica lat
i tak bardzo odpowiadao kontemplacyjnej stronie natury
Knechta. By gociem, honorowano go, honorowano znacznie ponad powinno i oczekiwania, lecz czu wyranie, e
wszystko to jest tylko form i ususem, a nie dotyczy ani
jego osoby, ani ducha Kastalii, ani gry szklanych paciorkw i jest przejawem majestatycznej uprzejmoci wielkiego a starego mocarstwa wzgldem modszego. By na
to przygotowany jedynie czciowo, a po pewnym czasie,
mimo wszelkich wygd ycia w Mariafels, poczu si tak
niepewnie, e poprosi swe wadze o dokadniejsze przepisy
zachowania si. Magister ludi osobicie napisa do kilka
sw.
Nie przejmuj si pisa e na studia swoje nad
yciem tamtejszym powicisz nieokrelon ilo czasu. Wykorzystuj kady dzie, ucz si, staraj si by lubianym
i uytecznym, jeli takie denia twoje uwzgldni tam zechc, ale si nie narzucaj, nigdy te nie rb wraenia bardziej zniecierpliwionego albo majcego mniej czasu ni
twoi gospodarze. I nawet gdyby przez cay rok traktowa
ci mieli tak, jakby pierwszy dopiero dzie goci w ich domu, przyjmuj to ze spokojem i zachowuj si w taki spo sb, jakby ci na dwch czy dziesiciu nawet latach wcale
nie zaleao. Potraktuj to jako wspzawodnictwo w wiczeniu cierpliwoci. Starannie oddawaj si medytacji! A jeli nuy ci bezczynno, przeznacz sobie co dzie par godzin, nie wicej ni cztery, na regularn prac, na przykad na studiowanie lub kopiowanie rkopisw. Lecz nie
sprawiaj wraenia czowieka zapracowanego, miej czas dla
kadego, kto bdzie mia ochot z tob pogawdzi".
Knecht trzyma si tych wskaza i niebawem poczu si
znw swobodniej. Dotychczas zbyt wiele myla o swym
zleceniu nauczania amatorw gry szklanych paciorkw,
ktre nadawao pewien tytu jego tutejszej misji, podczas
156
gdy zakonni ojcowie traktowali go jako wysannika zaprzyjanionego mocarstwa, ktrego utrzymywa naley w jak
najlepszym nastroju. A gdy opat Gerwazy w kocu przypomnia sobie o owym zleceniu i przyprowadzi mu na razie kilku zaledwie ojcw, ktrzy zostali ju wstpnie wprowadzeni w kunszt gry szklanych paciorkw i z ktrymi
mia oto odby kurs prowadzcy ich dalej, okazao si, ku
zdumieniu i pocztkowemu te niemaemu rozczarowaniu
Knechta, i kultura owej szlachetnej gry w tym gocinnym
przybytku bya niesychanie powierzchowna i dyletancka,
wszystko za wskazywao na to, e zadowalano si tu na der skromn wiedz ludyczn. W lad za tym zrozumia
powoli rwnie i co innego: i prawdopodobnie przysano
go tutaj wcale nie z powodu gry szklanych paciorkw
i uprawiania tego kunsztu w klasztorze. Zadanie zachcenia tych kilku, opieszae zainteresowanie ow gr przejawiajcych ojcw, rozszerzenia ich elementarnych wiadomoci i udzielenia im pomocy w uzyskaniu satysfakcji skromnego sportowego wyczynu byo atwe, zbyt atwe, a sprostaby mu kady inny kandydat lusor, choby nawet bardzo jeszcze daleki od elity. A zatem owa nauka nie moga
by waciwym celem jego misji. I zacz rozumie, i mniej
chyba mylano o tym, by naucza innych, a raczej wysano go, by sam si uczy.
Co prawda wanie wwczas, gdy wydao mu si, i przejrza t intencj, autorytet jego w klasztorze nagle si umocni, a dziki temu wzrosa te pewno siebie Knechta, ktry
mimo wszelkich urokw i wygd swej roli gocia odczuwa
ju chwilami swj pobyt tutaj niemal jako karne
przeniesienie. Lecz oto pewnego dnia, niechccy, w rozmowie z opatem wpltaa mu si jaka aluzja do chiskiego
I Gingu; opat nastawi uszu, zada kilka pyta, a gdy
stwierdzi, e jego go jest tak nadspodziewanie obyty z
chiszczyzn i Ksig Przemian, nie zdoa ukry swej radoci. ywi bowiem szczeglne upodobanie do I Gingu,
a cho nie rozumia po chisku i wiedza jego o owej ksidze wyroczni i o innych tajemnicach chiskich nacechowana bya t sam nieszkodliw powierzchownoci, ktr
157
podczas gdy reszta niewielkiej gromadki uczniw w oddzielnym, a dla gocia niedostpnym skrzydle bya mu niemal
nie znana, najwyraniej te trzymana od niego z daleka.
Uczestniczy w kursie ludycznym uczniom zabroniono. Lecz
w Antoni mia kilka razy w tygodniu sub jako pomocnik w bibliotece; tu spotyka go Knecht, niekiedy za dochodzio nawet do rozmw midzy nimi; Knecht przekonywa sj za coraz bardziej, i w modzieniec o ciemnych,
paajcych oczach pod mocno zarysowanymi, czarnymi
brwiami oddany rnu by w ten sam peen uwielbienia i gotowoci do usug, modzieczo-uczniowski sposb, z jakim
jake czsto si ju spotykc, a ktry od dawna ju, mimo
i za kadym razem mia ochot go unikn, unna za y wy i bardzo wany element w zakonnym yciu. Tutaj, w
klasztorze, postanowi Knecht okazywa podwjn rezerw; wykroczeniem przeciwko prawom gocinnoci wydawaa mu si prba wpywania na tego chopaka, podda nego jeszcze duchowej edukacji; wiedzia te doskonale, i
modzieniec podlega nader surowemu nakazowi czystoci,
wskutek ktrego, jak mu si zdawao, w stan chopicej
adoracji mg sta si dla niebezpieczniejszy. W kadym
razie musia Knecht unika wszelkiej okazji mogcej wywoa zgorszenie i odpowiednio te postpowa.
W bibliotece, jedynym miejscu, gdzie czciej spotyka
owego Antoniego, zawar rwnie znajomo z czowiekiem,
ktrego pocztkowo ledwo zauway z racji jego niepozornej postaci; z czasem przecie pozna go lepiej i przez cae
ycie kocha go odtd ze czci pen wdzicznoci, tak jak
chyba tylko starego mistrza muzyki. By to pater Jakub,
najwybitniejszy chyba kronikarz zakonu benedyktynw, liczcy wwczas okoo szedziesiciu lat, wychudzony czowiek z jastrzbi gow na dugiej ylastej szyi, z twarz,
ktra widziana od przodu, gwnie chyba dlatego, e nader rzadko na ludzi spoziera, miaa w sobie co martwego,
wygasego, lecz ktrej profil, o miao wygitej linii czoa,
gbokim wciciu u nasady nosa, ostro zarysowanym, orlim
nosie i nieco przykrtkiej, cho z ujmujc czystoci zaokrglonej brodzie, wiadczy o wyrobionej i oryginalnej
159
otworzyo oczy Knechta na posta uczonego ojca, a spozierajc pniej sam od czasu do czasu w jego stron odkry rzymski jego profil, stopniowo j te zauwaa i inne
jeszcze cechy ojca Jakuba, zdajce si wiadczy o nieprzecitnym umyle i charakterze. O tym, e jest on historykiem i uchodzi za najbardziej wnikliwego znawc dziejw
zakonu benedyktynw, Jzef wiedzia ju wczeniej.
Pewnego dnia pater w sam zagadn Knechta; w gosie
jego nia byo ladu owej jowialnoci, z namysem podkrelanej yczliwoci i ostentacyjnej pogody dobrego wujaszka,
ktra zdawaa si nalee do stylu i tonu tego domu. Po prosi Jzefa, eby po nieszporach odwiedzi go w jego po-'
koju.
, -* Nie znajdzie pan we mnie wprawdzie powiedzia
cichym, niemal niemiaym gosem, lecz akcentujc sowa
? cudown dokadnoci ani znawcy historii Kastalii,
ani tym bardziej gracza szklanych paciorkw, lecz
skoro, jak si wydaje, oba nasze zakony, tak bardzo rne,
coraz bardziej si ze sob zaprzyjaniaj, nie chciabym si
z tego wykluczy, a ze swej strony pragnbym take odnie niekiedy z paskiego tutaj pobytu troch korzyci.
Mwi z absolutn powag, ale cichy gos i stara, mdra
twarz nadaway jego a nazbyt uprzejmym sowom ow
migotliw wieloznaczno, cudownie oscylujc pomidzy
powag i ironi, dewocj i lekk drwin, patosem i rozbawieniem, jak wyczu mona na przykad w grze uprzejmoci i cierpliwoci, zoonej z nieustannych pokonw,
podczas witania si ze sob dwch witych albo dwch
ksit Kocioa. Ta, tak dobrze mu od Chiczykw znana
mieszanina wyniosoci i drwiny, mdroci i osobliwej ceremonialnoci, podziaaa na Jzefa niczym balsam: teraz
dcpjero zda sobie spraw z faktu, i tonu tego Tomasz,
mistrz gry szklanych paciorkw, wada nim rwnie po
mistrzowsku od duszego czasu ju nie sysza; wdziczny i uradowany przyj to zaproszenie. A gdy pod wieczr
odnalaz ustronne mieszkanie ojca Jakuba na kocu cichego bocznego skrzyda i j si zastanawia, do ktrych
drzwi zapuka, usysza, zaskoczony, muzyk fortepianow.
11 Gra szklanych paciorkw
261
dzy innymi, o protestantach. Nie zdoali oni utrzyma religii ani Kocioa, ale w pewnych okresach okazali wiele
odwagi i ludzi mieli znakomitych. Byo kilka takich lat w
moim yciu, gdy rne prby pogodzenia si wrogich sobie wyzna chrzecijaskich i Kociow naleay do ulubionych przedmiotw moich studiw, zwaszcza epoka okoo 1700 roku, gdzie znajdujemy ludzi takich, jak filozofa
i matematyka Leibniza, a potem tego dziwacznego hrabiego Zinzendorfa, zabiegajcych o pojednanie owych zwanionych braci. W ogle zreszt wiek osiemnasty, cho duch
jego wyda si moe czsto tak powierzchowny i dyletancki, od strony dziejw intelektu niezmiernie jest interesujcy i dwuznaczny i wanie protestanci tego okresu bardzo mnie interesowali. Odkryem tam kiedy pewnego filologa, nauczyciela i pedagoga wielkiego formatu, zreszt
szwabskiego pietyst, czowieka, ktrego wpywy moralne
udowodni si daj wyranie jeszcze po penych dwustu
latach ale zbaczamy tu w inn dziedzin; powrmy do
kwestii prawowitoci i historycznego posannictwa zakonw
waciwych...
Ach, nie zawoa Jzef Knecht. Nieche pan za
trzyma si jeszcze, prosz, przy tym nauczycielu, o ktrym
wanie chcia pan mwi, wydaje mi si, em niemal go
tw odgadn, kto to.
Nieche pan zgaduje.
Pocztkowo mylaem o Franokem z Hallense, ale e
musi to by Szwab, nikt inny na myl mi nie przychodzi
jeno Johann Albrecht Bengel.
Rozleg si miech i blask radoci rozjani twarz uczonego.
Zdumiewa mnie pan, mj drogi wykrzykn y
wo gdy wanie o Benglu mylaem. Skde pan o nim
wie? Czyby w tej waszej zdumiewajcej prowincji znajo
mo tak odlegych i zapomnianych spraw i nazwisk bya
rzecz powszechn? Zapewniam pana: gdyby zechcia pan
przepyta wszystkich ojcw, nauczycieli i uczniw naszego
klasztoru, a nawet jeszcze kilka ostatnich ich pokole, ani
jeden nie znaby tego nazwiska.
163
Knecht, z racji kastalskich powiza, dokonali tego samego odkrycia i odnaleli tego ubogiego, wirtemberskiego,
klasztornego preceptora, czowieka rwnie czuego serca,
co skalnej mocy, w rwnym stopniu rozmarzonego, co
i trzewego; musiao tedy istnie co, co czyo ich obu,
skoro ten sam niepozorny magnes tak silnie na nich oddziaa. I poczynajc od owego wieczoru, ktry rozpocz
si sonat Purcella, doprawdy co takiego powstao, nawizaa si wi pomidzy nimi. Jakub cieszy si wymian
myli z tym wyszkolonym, a chonnym jeszcze, modym
umysem, nieczsto bowiem przeywa tak rado, a dla
Knechta kontakt z historykiem i edukacja u niego, jak oto
rozpocz, byy nowym szczeblem na owej drodze ku przebudzeniu, za jak uwaa wasne ycie. Krtko mwic:
nauczy si dziki owemu benedyktynowi historii, zacz pojmowa prawidowoci i sprzecznoci bada historycznych
i dziejopisarstwa, a ponadto, w cigu nastpnych lat, widzie zacz teraniejszo i wasne ycie jako rzeczywisto
historyczn.
Rozmowy ich rozrastay si czsto do rozmiarw prawdziwych dysput, atakw i obrony, cho pocztkowo raczej
pater Jakub wiksz przejawia agresywno. Im lepiej poznawa zaczyna umys swego modego przyjaciela, tyra
bardziej aowa, i tak wiele obiecujcy mody czowiek
wyrs bez dyscypliny wychowania religijnego, wychowany jedynie w pozornej dyscyplinie formacji intelektualno-estetycznej. Wszystko, cokolwiek mia do zarzucenia sposobowi mylenia Knechta, przypisywa owemu modernistycznemu" duchowi Kastalii, jego oderwaniu od rzeczywistoci, jego skonnoci ku ludycznyrn abstrakcjom. Tam za.
gdzie Knecht nieoczekiwanie zdumiewa go pogldami i wypowiedziami zblionymi do wasnego jego sposobu mylenia, starzec triumfowa, ucieszony, i dobra natura modego jego przyjaciela stawia tak silny opr kastalskiemu wychowaniu. Jzef nader spokojnie przyjmowa ow krytyk
Kastalii, tam za, gdzie wydawao mu si, e starzec zbyt
daleko posuwa si ju w swym zacietrzewieniu, chodno
odpiera jego ataki. Wrd krytycznych wypowiedzi ojca
166
MISJA
si nie zdoa, najwyej moe z wyjtkiem ojca Jakuba. acina to jakby wprost ze szkoy Cicerona, a przecie z naleycie wywaon, drobn przymieszk wonnej aciny kocielnej, co do ktrej, oczywicie, znw nie wiadomo, czy stanowi ma naiwne pochlebstwo dla nas, klechw, czy ironi,
czy te powstaa po prostu z nieposkromionego popdu do
zabawy, stylizacji i dekoracji. Pisze mi wic czcigodny w
m, i uwaa si tam za rzecz podan zobaczy znowu
i uciska pana, a take stwierdzi, jak dalece pobyt wrd
nas, pbarbarzycw, podziaa na pana deprawujco pod
wzgldem moralnoci i stylu. Sowem, jeli naleycie zrozumiaem to obszerne a kunsztowne dzieo literackie, przyznano panu urlop, mnie za prosi si o odesanie mojego
gocia z powrotem do Waldzell na czas nieokrelony, nie na
zawsze jednak, rychy bowiem paski powrt, jeli bdzie
on nam miy, przewidziano ju take. No, c, zechce pan
wybaczy, daleko mi oczywicie do naleytej interpretacji
wszystkich finezji pisma. Magister Tomasz wcale si te zapewne tego po mnie nie spodziewa. Ten oto licik mam panu przekaza, a teraz moe pan odej i zastanowi si, czy
i kiedy pragnie pan jecha. Brak nam pana bdzie, mj drogi, a nie omieszkamy, gdyby pan nazbyt dugo mia by
nieobecny, reklamowa pana znowu u paskich wadz.
W licie przekazanym Knechtowi instytucja powiadamiaa
go krtko, e zarwno dla odpoczynku, jak rwnie w
celu rozmwienia si z najwyszymi przeoonymi udzielono mu urlopu i e oczekuje si go niebawem w Waldzell.
Nie powinien przy tym jeli opat wyranie tego nie zada czu si skrpowany koniecznoci zakoczenia biecego kursu gry szklanych paciorkw dla pocztkujcych.
Stary mistrz muzyki prosi, aby przekazano mu jego pozdrowienia. Odczytujc te sowa. Jzaf zdumia si i zastanowi: w jaki sposb magister ludi, autor listu, uzyska mg
prob o przekazanie tych pozdrowie, wcale zreszt nie
pasujcych do urzdowego pisma? Musiaa widocznie odby
si jaka konferencja caej zwierzchnoci, z udziaem rwnie starych mistrzw. No, c, nic go nie obchodziy posiedzenia i decyzje instytucji pedagogicznej; lecz osobliwie po176
ruszyo go to pozdrowienie, zabrzmiao mu dziwnie a koleesko. I niezalenie od tematu owej moliwej konferencji,
pozdrowienie to wiadczyo, i najwysze wadze przy tej
okazji mwiy take o Jzefie Knechcie. Czyby czekao go
co nowego? Czy mia zosta odwoany? I czy wyniknie z tego awans, czy degradacja? Ale list mwi tylko o urlopie.
Tak, na w urlop cieszy si szczerze, miaby najwiksz
ochot wyruszy ju nazajutrz. Musia jednak poegna si
przynajmniej ze swymi uczniami i pozostawi im pewne
wskazwki. Antoni bardzo si zmartwi jego wyjazdem.
A niektrym ojcom take winien zoy poegnalne wizyty.
Pomyla z kolei o Jakubie i niemal ze zdziwieniem odczu
w gbi duszy lekki bl, poruszenie, ktre mwio mu, i
bardziej przylgn sercem do Mariafels, ni sobie sam
uwiadamia. Brak mu byo tutaj wielu rzeczy, do ktrych
przywyk i ktre byy mu drogie, a w cigu owych dwch
lat Kastalia taa si w jego wyobrani jeszcze pikniej sza wskutek oddalenia i wyrzecze; ale w tej chwili poj
wyranie i to, co otrzyma w osobie ojca Jakuba, byo niezastpione, i e bdzie mu tego brakowa w Kaslalii. Janiej wskutek tego uwiadomi sobie rwnie to wszystko,
czego sio tu nauczy i co tutaj przey, i ogarna go pena
ufnoci rado na myl o podry do Waldzell, o spotkaniu,
grze szklanych paciorkw i wakacjach, cho rado ta byaby mniejsza, gdyby nie mia pewnoci powrotu.
Pod wpywem, nagego odruchu poszed do ojca Jakuba,
opowiedzia o swym odwoaniu na urlop i o tym, jak by zaskoczony, i poza radoci z powrotu i powitania, poczu
te w sobie rado na myl o powrocie, a poniewa owa rado odnosi si przede wszystkim do niego, wielebnego ojca, zdobywa si oto na odwag i zwraca si do niego z wielk
prob: by, mianowicie, po powrocie zechcia go troch
pouczy, choby przez godzin czy dwie tygodniowo. Jakub
rozemia si i zajmujc pozycj obronn, znw j formuowa przepikne a drwice komplementy na temat niedocigle wszechstronnej kastalskiej edukacji, wobec ktrej on,
prostaczek zakonny, musi jeno trwa w milczcym podziwie, a ze zdumienia a gow krci; lecz Jzef spostrzeg
12 Gra szklanych paciorkw
J77
i odwrconego od wiata, ale z wygldu silniejszego i pogodniejszego ni przy ostatnim ich spotkaniu: zmczenie zniko
z jego rysw od chwili, kiedy zoy swj urzd, sta si mo e nie modszy, lecz pikniejszy i subtelniejszy. Knechta
uderzyo, e wypytywa go o organy, szafy pene nut
i o piew chru w Mariafels, chcia take wiedzie, czy nadal
ronie drzewo w ogrjcu, ale nie przejawia najmniejszego
zaciekawienia kursem gry szklanych paciorkw, celem urlopu
Jzefa, jego dziaalnoci w klasztorze. Mimo to starzec
powiedzia mu przy poegnaniu co, co okazao si dla cenne.
Doszy mnie suchy rzek jakby artobliwym tonem e stae si czym w rodzaju dyplomaty. Nie jest
to waciwie pikny zawd, lecz, zdaje si, e s z ciebie zadowoleni. Myl sobie o tym, co zechcesz! Lecz jeli nie jest
twoj ambicj pozosta w tym zawodzie na zawsze, to miej
si na bacznoci, Jzefie; wydaje mi si bowiem, e chc
ci omota. Bro si, masz do tego prawo. Nie, o nic nie pytaj, ani sowa wicej ci nie powiem. Sam zobaczysz.
Pomimo tej przestrogi, tkwicej w nim jak cier, Jzef
poczu przy swym przyjedzie do Waldzell tak siln rado
z powrotu do kraju i domu, jak nigdy dotd; wydawao mu
si, e owo Waldzell jest nie tylko jego ojczyzn i miejscem
najpikniejszym na wiecie, lecz e przez czas jego nieobecnoci stao si jeszcze pikniejsze i bardziej interesujce,
a moe to on nowe ma teraz oczy i przywiz ze sob spotgowan si widzenia. A odnosio si to nie tylko do bram,
wie, drzew i rzeki, dziedzicw i sal, postaci i dobrze znajomych twarzy; podczas urlopu czu te t spotgowan
chonno dla ducha Waldzell, dla zakonu i gry szklanych
paciorkw, czu dla nich wzmoone a pene wdzicznoci
zrozumienie czowieka, ktry powrci, wiele ju podrowa, sta si dojrzalszy i mdrzejszy.
Mam wraenie rzek do przyjaciela swojego, Tegulariusa, na zakoczenie swej pochwalnej pieni ku czci
Waldzell i Kastalii mam wraenie, jakbym wszystkie la ta
tutaj spdzi we nie, szczliwy wprawdzie, lecz pozbawiony wiadomoci, i jakbym teraz oto si obudzi i zo179
baczy wszystko jasno i ostro, potwierdzone jako rzeczywisto. e te dwa lata pobytu na obczynie potrafi tak
wyostrzy wzrok!
Rozkoszowa si swoim urlopem jak witem, zwaszcza
za zabawami i dyskusjami w koleeskim gronie, w Vicus
Lusorum wrd elity; ponownym spotkaniem z przyjacimi i z genius loci Waldzell. Lecz ten jego wspaniay nastrj
szczcia i radoci rozkwit dopiero w peni gdy po raz
pierwszy przyj go mistrz gry szklanych paciorkw, a do
tej chwili bowiem rado jego pomieszana bya jeszcze
z obaw.
Magister ludi zada mu mniej pyta, ni si Knecht spodziewa, ledwo wspomnia o kursie gry dla pocztkujcych
i o studiach Jzefa w archiwum muzycznym, a jedynie na
temat ojca Jakuba nigdy nie do mu byo wiadomoci, nieustannie nawraca do niego w rozmowie, cigle domaga si,
by Jzef opowiedzia mu o nim jeszcze wicej. Knecht
zorientowa si, e s zadowoleni, a nawet bardzo zadowoleni
zarwno z niego, jak i z jego misji u benedyktynw; pozna
to nis tylko z wielkiej yczliwoci mistrza, lecz moe bardziej
jeszcze z zachowania si pana Dubois, do ktrago magister
zaraz dalej go posa.
Znakomicie wywizae si ze swego zadania orzek
ten, dorzucajc z cichym miechem: Doprawdy, nie okazaem wwczas dobrego instynktu, odradzajc wysanie ciebie do tego klasztoru. A fakt, e prcz opata zdoae sobie
zjedna wielkiego ojca Jakuba i przychylniej nastroi go do
Kastalii, to wicej, o wiele wicej, ni ktokolwiek mia si
spodziewa.
Dwa dni pniej mistrz gry szklanych paciorkw zaprosi
Knechta, wraz z Dubois oraz z obecnym przeoonym elitarnej szkoy w Waldzell, nastpc Zbindena, na obiad, a podczas godzinnej rozmowy po posiku pojawi si te niespodziewanie nowy mistrz muzyki oraz archiwariusz zakonu,
czyli dwaj dalsi czonkowie wadz najwyszych; a jeden
z nich zabra go jeszcze ze sob do domu, przeznaczonego
dla goci, na dug rozmow. Zaproszenie to po raz pierwszy i w sposb wyrany dla wszystkich wysuno Knechta
180
do najcilejszego krgu kandydatw do wysokich stanowisk, wznoszc te niebawem pomidzy nim a elitarn grup graczy wyranie wyczuwaln barier, ktr Jzef przy
swej wzmoonej czujnoci przykro odczu. Udzielono mu
zreszt czterotygodniowego urlopu i dano uywan oglnie
przez urzdnikw legitymacj do domw prowincji, przeznaczonych dla goci. A cho nie obarczono go adnymi zobowizaniami, nawet obowizkiem meldowania si, zdoa
zauway, i jest obserwowany, skoro bowiem naprawd
zoy kilka wizyt i odby par wycieczek, na przykad do
Keuperheim, do Hirsland i do instytutu wschodnioazjatyckiego, otrzyma wkrtce rwnie i tam zaproszenia od najwyszych miejscowych urzdw; i w cigu tych kilku tygodni zapozna si doprawdy z ca najwysz instancj zakonu oraz z wikszoci magistrw i kierownikw studiw.
Gdyby nie byo tych nader oficjalnych zaprosze i znajomoci, wycieczki owe byyby dla Knechta jakby powrotem
do wiata i swobd jego lat studenckich. Ogranicza je jednak, gwnie ze wzgldu na Tegulariusa, ktry ciko przeywa kad przerw w ich ponownym spotkaniu, lecz take z uwagi na gr szklanych paciorkw, gdy zaleao mu
bardzo na ponownym uczestniczeniu tutaj w najnowszych
wiczeniach, na ustawianiu problemw i wykazaniu swej
sprawnoci, w czym Tegularius wiadczy mu nieocenione
usugi. Drugi z bliskich jego przyjaci, Ferromonte, nalea do sztabu nowego mistrza muzyki i w owym czasie zdoa go spotka zaledwie dwa razy; zasta go zapracowanego
i uszczliwionego prac; mia przed sob wielkie zadanie
w historii muzyki, mianowicie udowodnienie trwania elementw muzyki greckiej w tacach i ludowych pieniach
krajw bakaskich; peen ochoty do zwierze, opowiedzia
przyjacielowi o najnowszych swoich pracach i odkryciach;
dotyczyy cne epoki stopniowego schyku muzyki barokowej, mniej wicej od koca osiemnastego wieku, oraz wtargnicia nowej muzycznej substancji od strony sowiaskiej
muzyki ludowej.
Wiksz cz tego odwitnego, wakacyjnego czasu spdza jednak Knecht w Waldzell przy grze szklanych pacior181
kw; powtarza z Fritzem Tegulariusem jego notatki z privatissimum, ze cisych wicze, jakie magister prowadzi
w cigu dwch ostatnich semestrw dla zaawansowanych
i po dwuletnim wyrzeczeniu wszystkimi siami powraca
znowu do owego szlachetnego, ludycznego wiata, ktrego
urok wydawa mu si tak nierozdzielnie i nieodzownie zczony z caym jego yciem, jak urok muzyki.
Magister ludi dopiero w ostatnich dniach tego urlopu j
znowu powraca w rozmowie do misji Jzefa w Mariafels
oraz do najbliszej jego przyszoci i zada. Najpierw w lunej gawdzie, pniej ju powaniej i wnikliwiej, opowiedzia Jzefowi o planie zwierzchnoci, na ktrym wikszoci
magistrw oraz panu Dubois niezmiernie zaley, mianowicie o planie zorganizowania w przyszoci staego przedstawicielstwa Kastalii przy Stolicy Apostolskiej w Rzymie.
Nadesza ju wywodzi w swj ujmujcy a formalnie nieskazitelny sposb mistrz Tomasz lub co najmniej
bliska jest historyczna chwila przerzucenia mostu pomidzy
Rzymem i zakonem; w razie ewentualnych przyszych zagroe Rzym i zakon mie bd niewtpliwie wsplnych nieprzyjaci, stan si naturalnymi sprzymierzecami, jednym
poczonymi losem, zreszt dotychczasowy stan rzeczy na
dusz met utrzyma si nie da, jest waciwie nie do przyjcia, eby dwie te wiatowe potgi, ktrych historycznym
zadaniem jest zachowanie i kultywowanie intelektu i pokoju, yy nadal tak obok siebie, niemal sobie obce. Koci
Rzymski, mimo cikich strat, przetrwa wstrzsy i kryzysy ostatniej wielkiej epoki wojennej, odnowi si przez ni
i oczyci, podczas gdy wczesne wieckie orodki wiedzy
i nauki ulegy zagadzie wraz z upadkiem caej kultury;
dopiero na ich gruzach powsta zakon i idea Kastalii. Ju
choby dlatego i z racji czcigodnego wieku przyzna naley
Kocioowi pierwszestwo: jest on starsz, szacowniejsz,
w liczniejszych i sroszych burzach ostaa potg. Najpierw
jednak chodzi o to, aby w Kociele Rzymskim obudzi i kultywowa wiadomo pokrewiestwa obu potg i wzajemnej ich od siebie zalenoci we wszelkich ewentualnych
przyszych kryzysach.
182
wiksza wasza tajemnica i symbol, gra szklanych paciorkw. Chc rwnie uzna, i podjlicie prb podniesienia
owej piknej gry do rangi niemal sakramentu lub przynajmniej rodka uwicajcego. Lecz sakramenty z wysikw takich nie powstaj: zabawa pozostaje zabaw.
Jzef: Sdzicie, ojcze, i brak nam fundamentu teologii?
Pater: Ach, nie mwmy tu o teologii, zanadto jestecie
jeszcze od niej oddaleni. Przydayby si wam ju pewne
prostsze fundamenty, na przykad antropologia, prawdziwa
nauka i prawdziwa wiedza o czowieku. Nie znacie go bowiem, nie znacie czowieka ani jego zwierz-jcoci, ani jego
postaci na obraz i podobiestwo Boga. Znacie jedynie Kastalczyka, twr szczeglny, kast, wydelikacony okaz hodowlany.
Nader szczliwym przypadkiem byo dla Knechta, i w
cigu owych godzin otwierao si przed nim dogodne a szerokie pole dla jego zadania, pozyskania ojca Jakuba dla
Kastalii i przekonania go o wartoci przymierza z ni. Mia
wskutek tego sytuacj tak doskonale odpowiadajc wszystkieniu, czego tylko mona byo sobie yczy i wymarzy, i
wkrtce ju j przy tym odczuwa co na ksztat skrupuw, zawstydzajce bowiem i niegodne wydawao mu si, e
czcigodny m siedzi oto, peen ufnoci, naprzeciw niego lub
wraz z nim przechadza si po kruganku, a jest przecie jednoczenie celem i przedmiotem tajnych politycznych zamiarw i interesw. Knecht nie potrafiby dugo znosi w
milczeniu tej sytuacji i zastanawia si ju tylko nad form, jak nada powinien zdemaskowaniu samego siebie,
gdy oto, ku jego zaskoczeniu, starzec go uprzedzi.
Drogi przyjacielu rzek pewnego dnia, jakby mimochodem znalelimy oto nad wyraz przyjemny i, jak si
spodziewani, rwnie owocny sposb wymiany. Oba zajcia, ktre przez cae ycie byy dla mnie najmilsze: uczenie
si i nauczanie innych, poczyy si w tych wsplnych godzinach naszej pracy w now, pikn kombinacj; dla mnie
nastpio to przy tym w odpowiednim momencie, gdy zaczynam si starze i nie potrafibym doprawdy wymyli
dla siebie lepszej, bardziej odwieajcej kuracji nad te
188
mu obserwatorowi czym niezwykle wietnym, szybkim, pozornie pozbawionym te wysiku, mona wic byo dozna
pokusy okrelenia tej epoki jego ycia mianem szczcia.
Lecz nie zamierzamy podejmowa prby wyjanienia owego
szczcia" w sposb racjonalny czy moralny jako przyczynowego skutku okolicznoci zewntrznych, ani jako swoistej nagrody za szczegln jego cnotliwo. Szczcie nie ma
nic wsplnego z rozumem ani moralnoci, z istoty swojej
jest ono czym magicznym, przynalenym do wczesnego,
modocianego etapu rozwoju ludzkoci. Naiwny szczciarz,
obdarowany przez dobre wiki i rozpieszczany przez bogw, nie jest tematem odpowiednim dla racjonalnych rozwaa, a wskutek tego nie nadaje si te do bada biograficznych, stanowi symbol i znajduje si poza granicami tego,
co o&obiste i historyczne. A mimo to istniej ludzie wybitni, z ktrych ycia nie da si wykluczy szczcia" z mylowych rozwaa, choby polegao ono jedynie na tym, i
oni sami i waciwe dla nich zadanie istotnie odnajduj si
i spotykaj zarwno pod wzgldem biograficznym, jak historycznym, e urodzeni oni zostali nie za wczenie, lecz
rwnie i nie za pno; i do nich zdaje si nalea Knecht.
Tak tedy ycie jego, przynajmniej przez pewien czas, sprawia wraenie, jaby wszystko, czego zapragn, przychodzio
mu bez najmniejszego trudu. Nie zamierzamy negowa tej
strony jego ycia ani jej zaciera, lecz rozumowo moglibymy wyjani j jedynie z pomoc metody biograficznej,
ktra nie jest nasz metod, nie naley te do podanych
i dozwolonych w Kastalii, mianowicie z pomoc nieograniczonego niemal wnikania w sprawy najcilej osobiste i prywatne, sprawy choroby i zdrowia, w wahania i meandry
ycia i samopoczucia. Przekonani jestemy, i taki, niemoliwy dla nas do przyjcia, rodzaj biografii, doprowadziby
nas do stwierdzenia cakowitej rwnowagi pomidzy szczciem" Knechta i jego cierpieniami, lecz mimo to zafaszowaby wizerunek jego postaci i losu.
Dosy dygresji. Mwilimy o tym, i wiele ludzi znajcych
Knechta lub te takich, ktrzy jedynie o nim syszeli, zazdrocio mu. Lecz pomniejszym istotom nic chyba w y191
niem nigdy prawie nie byo mowy o aktualnoci politycznej uniemoliwiao to nie tylko wywiczenie ojca Jakuba w milczeniu i rezerwie, lecz w rwnej mierze take
niemiao modszego partnera obawiajcego si wcignicia w sfer spraw dyplomatycznych i politycznych stanowisko i dziaalno polityczna benedyktyna tak dalece przenikny jego sposb rozwaania historii wiata, i z kadego
jego pogldu, z kadego wejrzenia w kbowisko wiatowych przetargw przemawia rwnie gos polityka-praktyka, nie powodowanego wprawdzie ambicj ani te nie
intrygujcego, nie regenta i przywdcy, nie karierowicza,
ale doradcy i porednika, czowieka, ktrego aktywno zagodzona jest mdroci, denia gbokim zrozumieniem
niedostatkw i trudnoci istoty ludzkiej, ktremu jednak
jego sawa, dowiadczenie, znajomo ludzi i sytuacji, a nie
na ostatku take wasna bezinteresowno i integralno
osobowoci daway znaczn wadz. Knecht, przybywajc
do Mariafels, nic o tym wszystkim nie wiedzia, nie zna
podwczas nawet imienia ojca Jakuba. Wikszo mieszkacw Kastalii ya w takiej niewinnoci i niewiadomoci
politycznej, jaka nierzadko charakteryzowaa take stan
uczonych i we wczeniejszych epokach; nie posiadano tam
czynnych politycznych praw ani obowizkw, gazet niemal
nie ogldano; a jeli taka bya postawa i nawyk przecit nego Kastalczyka, to wrd graczy szklanych paciorkw niemiao wzgldem aktualnych wydarze, polityki, gazety
bya jeszcze wiksza: chtnie uwaali si oni bowiem za
waciw elit i mietank prowincji, usilnie zabiegajc o to,
by nic nie zamcao rozcieczonej, wysublimowanej atmosfery ich artyslyczno-naukowej egzystencji. Knecht, przybywajc do klasztoru po raz pierwszy, nie pojawi si przecie take jako nosiciel dyplomatycznego zlecenia, lecz jedynie jako nauczyciel gry szklanych paciorkw, i nie posiada innych politycznych wiadomoci prcz tych, ktre
pan Dubois przyswoi mu w cigu kilku tygodni. Dzisiaj
wiedzia wprawdzie znacznie wicej ni wwczas, lecz bynajmniej nie pozby si charakterystycznego dla kadego
mieszkaca Waldzell wstrtu do zajmowania si aktualn
13 Gra szklanych paciorkw
^93
zostawia mu uczucie, i z przypadkowego, popltanego wiata wyzwoli zdoa on wiat absolutnej symetrii i harmonii
i w siebie go wchon".
Ta tedy gra, ktr Knecht wzi udzia w wielkim konkursie, bya oparta na konstrukcji formalnej, nie psychologicznej. By moe, i Jzef chcia w ten sposb dowie
przeoonym, a take samemu sobie, e mimo pobytu w Mariafels i swojej misji dyplomatycznej nie utraci jako gracz
szklanych paciorkw niczego ze sprawnoci, elastycznoci,
elegancji i wirtuozerii i zaiste, udao mu si tego dowie.
Ostateczne wykonanie i przepisanie na czysto projektu swojej gry powierzy, jako e mona byo tego dokona jedynie
w archiwum ludycznym w Waldzell, przyj arielowi swemu,
Tegulariusowi, ktry zreszt sam tako nalea co grona
uczestnikw konkursu. Zdoa te wasnorcznie przekaza
mu owe papiery i omwi je z nim, przejrzeli nawet wsplnie cay projekt, poniewa Knechtowi udao si cig n Fritza na trzy dni do siebie, do klasztoru: magister
Tomasz po raz pierwszy speni t, dwukrotnie ju do niego
kierowan, prob. Tegularius, mimo i bardzo ucieszy si
z tej wizyty, ogromn te paa ciekawoci, jednak jako
przybysz z kastalskiej samotni czu si tu niesychanie obco:
wraliwy niemal zachorowa pod naporem tak wielu
egzotycznych dla wrae, w otoczeniu miych wprawdzie,
lecz prostych, zdrowych, po trosze take i rubasznych ludzi,
z ktrych aden nie potrafiby przej si jego mylami, troskami czy problemami.
yjesz tutaj na obcej planecie powiedzia Knechtowi, ja za nie mog poj i podziwiam ci, e ju trzy lata
tu wytrzyma. Ci twoi ojcowie s dla mnie niesychanie
uprzejmi, ale wszystko mnie tutaj odstrasza i odpycha, nic
na spotkanie mi nie wychodzi, nic nie jest samo przez si
zrozumiae, niczego nie mona sobie bez oporw i cierpie
przyswoi; czubym si jak w piekle, gdybym musia spdzi tu dwa tygodnie.
Knecht mia kopoty z przyjacielem, z przykroci te, po
raz pierwszy w roli widza, zaobserwowa ow obco pomidzy obu zakonami i wiatami, poczu te, i przewraliwiony
198
poprosi o wyjanienia. Rzecz miaa si nastpujco: Designori opowiedzia si w pewnym politycznym artykule polemicznym bardzo gwatownie po stronie antyklerykalizmu,
atakujc przy tym nader energicznie samego ojca Jakuba.
w za uzyska od swoich przyjaci z prasy katolickiej informacje o Designorim, ktre wspominay rwnie jego ata
szkolne w Kastalii oraz powszechnie znany kontakt z Knechtem. Jzef poprosi o artyku Plinia, chcia go przeczyta;
wynika z tego pierwsza rozmowa z ojcem Jakubem na aktualne tematy polityczne, po ktrej niewiele ju podobnych
rozmw nastpio, osobliwego, a niemal przeraajcego doznaem uczucia" napisa do Ferromontego widzc
nagle naszego Plinia, a take, na dodatek, i siebie na wiatowej arenie politycznej; o takiej moliwoci nigdy dotychczas nie mylaem". Ojciec Jakub wyraa si zreszt raczej
z uznaniem o owej polemicznej pracy Plinia, a w kadym
razie nie czu si ni bynajmniej uraony: chwali styl Designoriego, stwierdza, i wida doskonale, e pochodzi on
ze szkoy elitarnej, zazwyczaj bowiem zadowalano si w
aktualnej polityce znacznie niszym poziomem intelektualnym.
Od swego przyjaciela, Ferromontego, otrzyma Knecht
podwczas odpis pierwszej czci jego, pniej tak synnej,
pracy, a przesyka opatrzona bya tytuem: 'Wchonicie
i wykorzystanie ludowej muzyki sowiaskiej przez artystyczn muzyk niemieck od czasw Jzefa Haydna".
W licie, ktrym Knecht odpowiedzia na ow przesyk,
czytamy midzy innymi:
Wycigne ze swych studiw, w ktrych niegdy przez
czas pewien wolno mi byo ci towarzyszy, na wskro treciwe wnioski: oba rozdziay o Schubercie, zwaszcza o kwartetach, nale do naj celniej szych, jakie znam, we wspczenie pisanej historii muzyki. Pomyl czasem o mnie; daleko mi do takiego niwa, jakie si tobie szczliwie zebra
udao. I chocia mog czu si prawdziwie zadowolony z tutejszej mojej egzystencji moja misja w Mariafels chyba
si powioda odczuwam chwilami przygnbienie z racji tak
dugiej ju nieobecnoci w prowincji i w krgu Waldzell, do
ktrego przecie nale. Ucz si tu wiele, niesychanie wiele, lecz przybywa mi tu nie pewnoci i zawodowej przydatnoci, jeno mnstwa nowych problemw. Wprawdzie
rozszerzyy si take moje horyzonty. Spokojniejszy czuj
si te teraz w porwnaniu z niepewnoci, obcoci, brakiem ufnoci, pogody i wiary we wasne siy i z innymi
przykrymi uczuciami, jakich czsto dowiadczaem, zwaszcza podczas pierwszych dwch lat, ktre tu spdziem; niedawno by tutaj Tegularius, trzy dni tylko, lecz mimo i
tak bardzo cieszy si na spotkanie ze mn i byl taki ciekawy Mariafels, ju nastpnego dnia wytrzyma prawie
nie mg, tak dalece czu si tu przygnbiony i obcy. A poniewa klasztor jest przecie take raczej odosobnionym, spokojnym i przyjaznym dla intelektu miejscem, bynajmniej nie
przypominajcym wizienia, koszar lub fabryki, wnioskuj
na podstawie wasnych dowiadcze, i my, mieszkacy naszej miej prowincji, znacznie bardziej jestemy wraliwi
i rozpieszczeni, ni nam si wydaje".
W tym wanie czasie, z ktrego pochodzi w list do Carla, Knecht zdoa nakoni ojca Jakuba do wyraenia w
krtkim pimie do kierownictwa zakonu kastalskiego zgody
w wiadomej kwestii dyplomatycznej, zgody poczonej jednak z prob, aby zechciano pozostawi w Mariafels jeszcze
przez czas pewien powszechnie tutaj lubianego gracza
szklanych paciorkw, Jzefa Knechta", ktry zaszczyca ojca
Jakuba prywatnymi wykadami de rebus castaliensibus.
W Kastalii uznano, oczywicie, spenienie owej proby za
zaszczyt. Knecht natomiast, ktry niedawno jeszcze przekonany by, i znacznie oddalony jest od swojego niwa",
otrzyma podpisane przez kierownictwo zakonu i pana Dubois pismo z wyrazami uznania za wypenienie misji. W arcyurzdowym owym dokumencie najwaniejsze i najradoniejsze wydao mu si w danej chwili (o czym niemal
z triumfem donis w krtkim liciku Fritzowi) krtkie zdanie, stwierdzajce, i zakon poinformowany zosta przez mistrza gry szklanych paciorkw o jego pragnieniu powrotu
do Vicus Lusorum i skonny jest uwzgldni owo yczenie,
z chwil gdy Knecht zakoczy obecn sw misj. Jzef od201
Kocioa w szesnastym wieku, usilnie przy tym jednak nakaniajc go do studiowania przede wszystkim bezporednich rde i do ograniczenia si za kadym razem do moliwych do ogarnicia dziedzin czstkowych, bez rozczytywania si w grubych tomiskach historii powszechnej; bynajmniej te nie ukrywa gbokiej swej nieufnoci do wszelkiej historiozofii.
MAGISTER LUDI
necht postanowi przesun termin ostatecznego swojego powrotu do Waldzell na wiosn, na okres wielkiej,
publicznej gry szklanych paciorkw, zwanej ludus anniversarius albo solemnis. Szczytowy okres przesawnych dziejw owych dorocznych gier, trwajcych wiele tygodni i odwiedzanych przez dygnitarzy i reprezentantw z caego
wiata, przemin ju wprawdzie i nalea do historii, lecz
wiosenne konferencje, poczone z uroczyst, przewanie
dziesi do czternastu dni trwajc gr stanowiy wielkie,
doroczne wydarzenie dla caej Kastalii, wito nie pozbawione rwnie wielkiego znaczenia religijnego i moralnego, jednoczyo bowiem przedstawicieli wszystkich, nie zawsze cakowicie zgodnych de caej prowincji jako symbol harmonii: egoizmy poszczeglnych dyscyplin zawieray
na w czas pokj, budzio si te wspomnienie jednoci,
grujcej nad ich rnorodnoci. Dla wierzcych miao
owo wito sakramentaln si prawdziwego uwicenia,
dla ateistw stanowio co najmniej namiastk religii, zarwno dla jednych za, jak i dla drugich, byo kpiel w
czystych rdach pikna. Podobnie Pasje" Jana Sebastiana Bacha stanowiy niegdy nie tyle w okresie ich powstania, co w stuleciu nastpnym po ich ponownym odkryciu dla wykonawcw i suchaczy po czci prawdzi205
209
<
'
J
J;
|
i
,]
J
I
_j
'
hamowa rozprzestrzeniania si tej wieci rzecz osobliwa, niektrzy uczestnicy przyjli takie rozsupanie wza
z uczuciem wyzwolenia. Uczniowie gry, a zwaszcza elita,
mimo i przed zakoczeniem ludus solemnis nie mogli ani
przywdzia aoby, ani te w najmniejszym nawet stopniu
zmieni surowo przepisanego przebiegu godzin, penych ju
to wystpw muzycznych, ju to medytacji, przeywali
ostatni w uroczysty akt i dzie w takim nastroju, jakby
by on akademi aobn ku czci uwielbianego zmarego,
stwarzajc wok przemczonego, pobladego z bezsennoci,
z na p zamknitymi oczami urzdujcego nadal Berlrama
atmosfer lodowatego osamotnienia.
Jzef Knecht, cho dziki Tegulariusowi zachowa ywy
jeszcze kontakt z elit, a jako stary gracz w peni odczuwa wszystkie te postawy i nastroje, nie pozwala im jednak cakowicie sob zawadn, a poczynajc od czwartego
czy pitego dnia zabroni nawet swemu przyjacielowi, Fritzowi, zawracajc mu gow wieciami o chorobie magistra;
odczuwa wprawdzie i rozumia doskonale tragiczne przymienie caej uroczystoci, myla o mistrzu z gbok trosk i smutkiem, o skazanym za jednoczenie na mier
cieniu", Bertramie, z rosncym niepokojem i wspczuciem,
broni si jednak twardo i uparcie przed wpywem prawdziwych czy legendarnych wiadomoci, oddawa si najcilejszej koncentracji, wiczeniom i tokowi piknie skonstruowanej gry, przeywajc cae wito mimo wszelkich
przymie i zakce w powanym i podniosym nastroju.
Cieniowi" Bertramowi oszczdzano zwykego pod koniec
gry podejmowania gratulantw oraz wadz, a dzie tradycyjnej radoci wszystkich studiujcych gr szklanych paciorkw tym razem rwnie skrelono z programu. Natychmiast po skoczonym muzycznym akcie wadze zawiadomiy o zgonie magistra, a w Vicus Lusorum rozpo czy si dni aoby, w ktrych uczestniczy rwnie mieszkajcy w domu gocinnym Jzef Knecht. Pogrzeb zasuonego ma, do dzisiaj jeszcze cieszcego si wielkim szacunkiem, odprawiony zosta ze zwyk w Kastalii prostot.
Bertram, jego cie", ktry wytajc resztki si gra pod214
czas uroczystoci trudn swoj rol, rozumia wasne pooenie. Poprosi o urlop i powdrowa w gry.
W wiosce ludycznej, w caym nawet Waldzell, zapanowaa aoba. Nikt moe nie utrzymywa ze zmarym magistrem stosunkw bliskich czy wyranie przyjaznych, lecz
wyszo i rzetelno jego nieprzecitnej natury, wraz z jego mdroci i subtelnie wyksztaconym poczuciem form,
uczynia go takim reprezentantem, jakiego w istocie na
wskro demokratyczna Kastalia nigdy nie posiadaa. Wszyscy byli ze dumni. Im bardziej za daleki by od wszelkiej
namitnoci, mioci czy przyjani, tym atwiej stawa si
przedmiotem uwielbienia dla akncych takiego obiektu
niedorostkw, godno za i icie ksicy jego wdzik, ktre
zreszt przyczyniy si do obdarzenia go na poy czuym,
a na wp kpicym przydomkiem ekscelencji", naday mu
z biegiem lat mimo znacznych oporw rwnie w radzie
najwyszej, podczas posiedze i wsplnych prac instytucji
wychowawczej, odrbne nieco stanowisko. Kwestia
ponownego obsadzenia jego wysokiego urzdu bya, oczywicie, gorco dyskutowana, a nigdzie chyba gorcej ni
wrd elity graczy szklanych paciorkw. Funkcje urzdu
magistra po odejciu cienia", ktrego upadku w owym
krgu oczekiwano, a do ktrego zreszt i doprowadzono,
rozdzielono gosowaniem elity pomidzy trzech prowizorycznych zastpcw; oczywicie, jedynie funkcje wewntrzne
w Vicus Lusorum, a nie urzdowe w Radzie Pedagogicznej.
Rada za, zgodnie z tradycj, nie moga ponad trzy tygodnie pozostawia magistra bez nastpcy. W razie gdy jaki
magistor, umierajc lub rezygnujc ze swych funkcji, wyznacza pozbawionego konkurentw nastpc, urzd ten
obsadzono od razu, po jednym tylko plenarnym posiedzeniu. Tym razem potrwa to jednak chyba musiao nieco
duej.
W dniach aoby Jzef Knecht rozmawia niekiedy ze
swym przyjacielem o ukoczonej grze i jej tak osobliwie
mrocznym przebiegu.
Ten zastpca, Bertram mwi Knecht nie tylko
niele odegra sw rol, czyli usiowa a do koca by
215
rocona i majca otrzyma nowego magistra, mocniej jesz cze zacienia swe szeregi i stana w pozycji obronnej, po
drugie za take i dlatego, e jej zdecydowanie i nieustpli wo tak ostro ujawniy si w losach cienia" Bertrama.
Pewnego wieczoru przybieg do domu goci niesychanie
podniecony Tegularias, odnalaz Jzefa, wcign go do jakiej pustej komrki, zamkn drzwi i wybuchn:
Jzefie! Jzefie! O, Boe, powinienem by to przeczu,
powinienem wiedzie, wcale to przecie prawdopodobne...
Ach, a mi si w gowie mci, ani wiem, czy powinienem
si cieszy.
I oto on, najlepiej znajcy wszelkie rda informacji w
wiosce ludycznej, relacjonowa z zapaem: oto bardziej ni
prawdopodobne, oto prawie ju pewne, e mistrzem gry
szklanych paciorkw wybrany zostanie Jzef Knecht. Kierownik archiwum, ktrego tak wielu uwaao za predesty nowanego na nastpc mistrza Tomasza, ju od przedwczo raj najwyraniej wyczony zosta ze cilejszych wyborw,
a spord trzech kandydatw elity, ktrych nazwiska do tychczas znajdoway si na czele wszystkich ankiet, ani je den nie cieszy si widocznie szczeglnym poparciem czy
poleceniem ktrego z magistrw bd te kierownictwa
zakonu, podczas gdy za Knechtem opowiedzieli si dwaj
czonkowie kierownictwa zakonu i pan Dubois, a do nich
doczy si jeszcze doniosy gos starego mistrza muzyki,
u ktrego, co dokadnie wiadomo, pojawio si w tych
dniach osobicie kilku magistrw.
Jzefie, zrobi ci magistrem wykrzykn gwatow
nie raz jeszcze, ale przyjaciel pooy mu rk na ustach.
Jzef w pierwszej chwili by takim przypuszczeniem pra wie tak samo zaskoczony i przejty jak Fiitz, wydao mu
si ono absolutnie iiiemoliwe, lecz ju w momencie, gdy
przyjaciel j opowiada o opiniach panujcych w wiosce
ludycznej na temat sytuacji i przebiegu caego ,.konkla we", zacz rozumie, i to nie pomyka. Poczu w swej
duszy co na ksztat zgody, dozna uczucia, jak gdyby wie dzia ju o tym, oczekiwa tego, jest to bowiem co na turalnego i susznego. Pooy tedy podnieconemu koledze
218
j
|
' ^
,i
\
^1
j
<
kierownikiem i widzem tego biegu, bez rezultatu a w kko toczcego si wycigu pomidzy staroci i modoci,
wycigu, ktry z mieszanymi uczuciami, to zwalnia, to znowu do najwikszego popdza popiechu. A z tego stadium
nowe si rozwino wyobraenie, symbol ju raczej ni sen,
pojcie ju raczej ni obraz, mianowicie wyobraenie czy
zrozumienie, i w sensownie-bezsensowny bieg w kko,
bieg mistrza i ucznia, to zabieganie mdroci o modo, a
modoci o mdro, ta bezkresna, nieopisanie lekka gra
jest symbolem Kastalii, w ogle sama gr ycia, w ktr
bez kresu wpywa wszystko, podzielone na staro i modo, dzie i noc, Yang i Yin. Std te medytujcy znalaz
drog ze wiata wizji ku spokojowi, a po dugotrwaym
rozmylaniu powrci wzmocniony i peen pogody.
Gdy w kilka dni pniej kierownictwo zakonu rozkazao
mu przyby, uda si tam spokojny, przyjmujc braterskie
pozdrowienia najwyszych dostojnikw podanie rki
i ledwo tylko zaznaczone objcie z opanowaniem i pen
pogody ducha powag. Powiadomiono go o nominacji na
mistrza gry szklanych paciorkw, rozkazano te stawi si
pojutrze na inwestytur i zaprzysienie w hali gier
uroczystych, w tej samej sali, w ktrej niedawno jeszcze
zastpca zmarego mistrza zakoczy niczym przyozdobione
zotem zwierz ofiarne owe przygnbiajce uroczystoci.
Dzie wolny, przed inwestytur, przeznaczony by na do- 1
kadne i z rytualnymi medytacjami poczone przestudiowanie formuy przysigi oraz maej reguy magistrw"
pod kierunkiem i nadzorem dwch najwyszych dostojnikw, tym razem byli nimi kanclerz zakonu i magister mathematicae; podczas poudniowej, na odpoczynek przeznaczonej przerwy w cigu tego nader mczcego dnia Jzef
ywo przypomnia sobie chwil swego przyjcia do zakonu i
poprzedzajc j nauk przygotowawcz, ktrej udziela mu
mistrz muzyki. Ale tym razem rytua przyjcia nie
wprowadza go, jak setki innych co roku, przez szerok
bram do wielkiego zgromadzenia: wkracza oto przez ucho
igielne do najwyszego i najcilejszego grona, do krgu
mistrzw. Staremu mistrzowi muzyki wyzna pniej, e
222
cz ju tylko jako nosiciel ornatu i urzdu, kamie w koronie, filar w konstrukcji caej hierarchii. Lecz pomwi
z tym swoim chopcem, Jzefem, zdoa zaledwie przez
krtk chwil. Umiechn si do pogodnie, po czym j
mu spiesznie tumaczy:
Staraj si przede wszystkim dobrze przetrwa najblisze trzy czy cztery tygodnie, wiele bowiem od ciebie wymaga bd. Zawsze pamitaj o caoci, zawsze pamitaj, e
poszczeglne jakie zaniedbanie teraz niewiele ju znaczy.
Musisz si cakowicie powici elicie, o niczym innym nawet
nie myl. Przyl ci dwch ludzi do pomocy: jeden z nich,
jogista Aleksander, otrzyma ode mnie instrukcj i suchaj
go uwanie, bo zna si na rzeczy. Potrzebne ci niewzruszone przekonanie, e wadze najwysze uczyniy susznie, powoujc ci w swoje szeregi: ufaj im, ufaj te ludziom, ktrych posyaj ci do pomocy, wierz lepo we wasne siy.
Natomiast elit obdarzaj radosn a zawsze czujn nieufnoci, niczego innego si ona bowiem nie spodziewa. I wygrasz, Jzefie, wiem o tym.
Wikszo urzdowych funkcji magistra skadaa si z zaj dobrze i od dawna znanych nowemu dostojnikowi, gdy
oddawa im si ju jako suga lub asystent; najwaniejsze
byy kursy gry, poczynajc od kursw dla uczniw pocztkujcych, kursw wakacyjnych i dla dzieci, a po wiczenia, wykady i seminaria dla elity. Czynnociom tym, z wyjtkiem ostatniej, mg bez trudu sprosta kady wieo
mianowany magister, podczas gdy nowe funkcje, w ktrych
wywiczy si nigdy nie mia sposobnoci, przysporzy mu
musiay znacznie wicej kopotw i trudu. Jzefowi take
si tak wiodo. Najchtniej byby zwrci si z caym zapaem najpierw ku tym nowym, waciwym magistrowi
obowizkom: ku wsppracy w najwyszej radzie wychowawczej, wspdziaaniu rady magistrw z kierownictwem
zakonu, reprezentowaniu gry szklanych paciorkw oraz Vicous Lusorum w urzdzie oglnym. Pali si wprost do poznania tych nowych dziedzin dziaalnoci, do odjcia im
gronego posmaku spraw nieznanych, ale najchtniej byby pocztkowo siad na uboczu i odda si przez kilka ty15 Gra szklanych paciorkw
225
godni dokadnym studiom nad konstytucj, formalnociami, protokoami posiedze etc. Wyjanie i poucze mg
mu w tej dziedzinie wiedzia o tym prcz pana Dubois, udzieli najbardziej dowiadczony znawca i mistrz
magicznych form i tradycji, mianowicie reprezentant kielownictwa zakonu, ktry wprawdzie sam nie by magistrem,
a wic w istocie rang niszy by od mistrzw, lecz reyserowa wszelkie posiedzenia urzdu oraz strzeg tradycyjnego adu, na wzr gwnego ochmistrza przy ksicym
dworze. Jake chtnie poprosiby Jzef tego mdrego, dowiadczonego, w uprzejmoci swej zupenie nieprzejrzystego
czowieka, ktrego rce przed chwil wanie uroczycie
obleky go w ornat, o chwil prywatnej rozmowy, gdyby
tylko mieszka .on stae w Waldzell, a nie w odlegym jednak o p dnia drogi Hirsland! Jake chtnie uciekby te
Jzef na chwil do Monteport, gdzie stary mistrz muzyki
wprowadziby go we wszystkie te sprawy! Lecz nawet myle o tym nie byo mona, magister nie mia prawa do
tak prywatnych i studenckich pragnie! Musia natomiast
wanie w tym pierwszym okresie z intensywn a wyczn
starannoci i oddaniem powici si raczej tym wanie
funkcjom, o ktrych mniema, e chyba wcale mu trudu
nie przysporz. To, co przey podczas uroczystych igrzysk
u Bertrama, kiedy widzia magistra porzuconego przez wasn spoeczno, przez elit, walczcego w przestrzeni pozbawionej powietrza i wskutek uduszenia gincego, to, co
sam przeczu i co w dzie inwestytury potwierdziy sowa
starca z Monteport, ujawnia mu obecnie kady moment w
dniach urzdowania i kada chwila rozmyla nad wasn
sytuacj: musia przede wszystkim powici si dla elity
i repetentw, dla najwyszych stopni studium, wicze seminaryjnych i dla cakowicie osobistych kontaktw z repetentami. Archiwum mg pozostawi archiwistom, kursy
pocztkowe nauczycielom, korespondencj sekretarzom
i niewielkie wynikay std straty. Natomiast elity ani na
moment nie mg pozostawi samej sobie, musia si jej
oddawa, narzuca, uczyni si dla niej niezbdnym, przekona j o wartoci swoich talentw, o czystoci swych
226
go wystawi na prb wytrzymaoci, cierpliwoci lub dowcipu, usiujc to zachci go do pracy, to znowu w niej
przeszkadza wok Tegulariusa powstaa fatalna pustka.
Pojmowa on wprawdzie, e Knecht nie moe mu obecnie
powica ani uwagi, ani czasu, ani myli, ani wspczucia,
nie zdoa jednak uzbroi si w obojtno i odporno na
owo cakowite zapomnienie, w jakie go zepchn, tym bardziej i wydawao si, e nie tylko z dnia na dzie utraci
tego przyjaciela, ale i koledzy zaczli przejawia wobec niego nieufno i ledwo si do odzywali. Nic w tym dziwnego, gdy chocia Tegularius nie mg by dla ambitnych rywali powan przeszkod, stanowi mimo wszystko stron,
a mody magister ywi dla przyja. Knecht doskonale to
wszystko sobie wyobraa, a do obecnych jego zada naleao, aby wraz z wszelkimi innymi osobistymi i prywatnymi
sprawami take i t przyja na czas pewien przerwa.
Uczyni to jednak, jak pniej wyzna przyjacielowi, waciwie niewiadomie, nie z wasnej jakby woli, po prostu zapomnia o przyjacielu; tak dalece uczyni z siebie narzdzie,
i sprawy prywatne, jak przyja wanie, stay si wrcz
niemoliwe, jeeli za gdziekolwiek, jak na przykad na
owym picioosobowym seminarium, pojawiaa si przed nim
twarz i posta Fritza, nie by to ju Tegularius, przyjaciel,
znajomy, osoba, lecz kto z elity, student, a raczej kandydat i repetent, przedmiot jego pracy i zada, onierz z u *mii, ktrej wyszkolenie do zwycistwa byo jego celem.
Fritz zadra, gdy magister po raz pierwszy w ten wanie
sposb zwrci si do niego; ze spojrzenia jego poj, i owa
obco i beznamitno nie s bynajmniej udane, lecz prawdziwe, cho niesamowite, i e w czowiek przed nim, traktujcy go z rzeczow uprzejmoci przy wielkiej czujnoci
intelektu nie jest ju jego przyjacielem, Jzefem, lecz tylko
nauczycielem i badaczem, jedynie mistrzem gry szklanych
paciorkw, otoczonym i zamknitym powag i surowoci
swego urzdu niczym poyskujc glazur, ktr go w ogniu
oblano i ktra na nim zastyga. Tegulariusowi wydarzy si
zreszt w czasie owych gorcych tygodni drobny wypadek.
Znkany bezsennoci, a wewntrznie wyczerpany przey229
ciami, dopuci si podczas maego seminarium drobnej niegrzecznoci, zwrci si niezbyt uprzejmymi sowami nie do
magistra zreszt, lecz do jednego z kolegw, ktry ironicznym swym tonem dziaa mu na nerwy. Knecht spostrzeg
to natychmiast, zauway rwnie nadmierne rozdranienie
Tegulariusa, niemym ruchem palca skarci go, lecz pniej
posia do niego swojego mistrza medytacji, aby ten otoczy!
trudnego repetenta duchow opiek. Opiek t po wielu tygodniach wyrzecze poj Tegularius jako pierwsz oznak
ponownie budzcej si przyjani, gdy uzna j za przejaw
osobistej o niego troski, chtnie tedy pozwoli si kurowa.
W rzeczywistoci jednak Knecht prawie nie zdawa sobie
sprawy, komu ow troskliwo okaza, dziaa tu jedynie jako magister: stwierdzi oto u jednego z repelentw rozdranienie i niewaciwe zachowanie, pedagogicznie wic na to
zareagowa, ani przez moment nie traktujc owego repetenta
jak osoby, ani te nie dostrzegajc wasnego z nim kontakzu. Gdy wiele miesicy pniej przyjaciel przypomnia
mu ow scen, zapewniajc, e niezmiernie ucieszy si wtedy znakiem yczliwoci i poczu si pocieszony, Jzef
Knecht, ktry o caej sprawie zapomnia, milcza i pozwoli mu trwa w jego bdnym mniemaniu.
Cel w kocu zosta osignity i walka wygrana, ale wiele
zaiste pracy wymagao uporanie si z elit, zmczenie jej wiczeniami, poskromienie zbyt ambitnych, zjednanie niezdecydowanych, zaimponowanie pyszakom; lecz oto praca zostaa wykonana, kandydaci wioski ludycznej uznali swego
mistrza i poddali mu si, nagle wszystko potoczyo si lekko,
tak jakby dotychczas brakowao jedynie kropli oleju. Belfer wsplnie z Knechtem sporzdzi ostatni program roboczy, wyrazi mu sowa uznania w imieniu urzdu i znik;
mistrz medytacji, Aleksander, rwnie. Na miejsce porannego masau powrci spacer; wprawdzie o rzeczach takich,
jak studia czy choby tylko lektura cigle jeszcze nie mona byo nawet myle, lecz w niektre wieczory, przed
pjciem spa, znowu ju troch muzykowano. Podczas nastpnej swej wizyty w urzdzie Knecht wyczu wyranie,
cho sowami nikt tego nie wyrazi, e uchodzi teraz wrd
230
swych kolegw za wyprbowanego i rwnego im. Po gorczce i zapamitaniu walki podczas owej prby ogarn
go obecnie nastrj przebudzenia, chd i otrzewienie, czu
si jakby w samym sercu Kastalii, w najwyszym rzdzie hierarchii, i z osobliw trzewoci, niemal z rozczarowaniem
stwierdza, i nawet tak bardzo rozrzedzonym powietrzem
mona jeszcze oddycha, lecz e on oddychajc nim tak, jakby adnego innego nigdy nie zazna, absolutnie si zmieni.
Okres tej twardej prby wypali jego wntrze tak. jak adna inna suba, aden inny wysiek dotd tego nie doko nay.
Uznanie regenta przez elit znalazo tym razem wyraz
w pewnym szczeglnym gecie. Gdy Knecht poczu kres
oporw, zgod i zaufanie grona repetentw i poj, e najcisz prb ma ju za sob, nadesza dla chwila wyboru
,.cienia"; istotnie, nigdy chyba bardziej nie potrzebowa
go, nie akn odcienia ni w owym momencie po odniesionym zwycistwie, gdy po nadludzkiej niemal prbie sil
znalaz si nagle we wzgldnej ju swobodzie: niejeden ju
zaama si wanie na tym odcinku drogi. Knecht zrezygnowa jednak z przysugujcego mu prawa wyboru spord
kandydatw, proszc grono repetentw o wyznaczenie dla
cienia" wedug ich wasnego uznania. Elita, cigle jeszcze
pod wraeniem losw Bertrama, tym powaniej potraktowaa okazane jej zaufanie; po licznych posiedzeniach i anonimowych ankietach dokonaa wyboru i przedstawia magistrowi jego zastpc, jednego z najlepszych swych ludzi,
ktry a do nominacji Knechta uchodzi za najprawdopodobniejszego kandydata do godnoci mistrza.
Najtrudniejsze chwile przeminy ju tedy, wrciy spacery i muzyka, z czasem mona bdzie pomyle o lekturze,
moliwa stanie si znw przyja z Tegulariusem, nieczsta
wymiana listw z Ferromontem, zdarzy si niekiedy p
wolnego dnia, kiedy moe i krtki urlop, moe podr. Ale
wszystkie te przyjemnoci przeywa bdzie kto inny, nie
dotychczasowy Jzef, ktry uwaa siebie za wprawnego gracza szklanych paciorkw i raczej dobrego Kastalczyka, ktry
przecie pojcia nie ma o samym sednie kastalskiego a231
URZD
giem,' wiadomoci, a take i sumieniem; nie tylko przeywa jej koleje i losy, ale kierowa nimi i ponosi za nie
odpowiedzialno. W pewnej uroczystej chwili, na zakoczenie kursu ksztacenia nauczycieli gry dla pocztkujcych,
sam kiedy tak to wyrazi:
Kastalia to mae pastwo samo w sobie, a nasz Vicus Lusorum pastewko w obrbie tego pastwa, malutka, lecz
stara republika, rwna rang i rwna prawem siostrom
swoim, w wiadomoci swej przecie podnoszona i umacniana swoj artystyczn a poniekd i sakraln funkcj. Wyrniono nas bowiem zadaniem ochraniania istoty witoci
Kastalii, jedynej jej tajemnicy i symbolu: gry szklanych paciorkw. Kastalia wychowuje znakomitych muzykw i historykw sztuki, filologw, matematykw i innych uczonych. Kady instytut kastalski i kady mieszkaniec Kastalii
dwa tylko mie winien cele i ideay: dokona moliwie najdoskonalszych rzeczy w swym zawodzie, a zawd ten, jak
te i samego siebie, ywym i elastycznym utrzyma dziki
temu, e stale poczony on bdzie z wszystkimi innymi dyscyplinami, a z wszystkimi te szczerze zaprzyjaniony. w
drugi idea, myl o wewntrznej jednoci wszelkich intelektualnych wysikw czowieka, myl o uniwersalnoci, znalaza w znamienitej naszej grze peny wyraz. By moe, e
dla fizyka czy historyka muzyki lub innego jakiego uczonego konieczne okae si w danej chwili surowe, ascetyczne
wrcz trwanie przy wasnej tylko dziedzinie, a rezygnacja z
myli o uniwersalnym wyksztaceniu korzystna dla
chwilowych, specjalistycznych i najwyszych osigni
lecz my, gracze szklanych paciorkw, nigdy nie moemy
pochwala ani uprawia tego ograniczenia i samowystarczalnoci, poniewa naszym wanie zadaniem jest uratowanie idei universitas litterarum i ochranianie najszczytniejszego jej przejawu, szlachetnej gry, przed nieustannie pojawiajc si skonnoci poszczeglnych dyscyplin do samowystarczalnoci. Ale jake zdoamy uratowa co, co samo
nie chce zosta uratowane? I jake zdoamy zmusi archeologw, pedagogw czy astronomw do rezygnacji z samowystarczalnej, fachowej tylko uczonoci, a nakoni ich do
234
nieustannego otwierania swych okien na wszelkie inne dziedziny? Nie moemy dokona tego przymusem, czyli przepisami, ktre by na przykad gr szklanych paciorkw ju
w szkoach czyniy oficjalnym przedmiotem nauczania; nie
moemy take dokona tego przez samo jedynie przypominanie o tym, co poprzednicy nasi przez ow gr rozumieli.
Gr nasz i samych siebie wtedy tylko za niezbdne przedstawimy, gdy zawsze utrzymywa j bdziemy na wyynie
caego ycia intelektualnego, gdy czujnie przyswaja sobie
bdziemy kade nowe osignicie, kady nowy kierunek
i krg zagadnie nauki, a uniwersalno nasz, szlachetn,
cho take niebezpieczn gr mylami o jednoci nieustannie na nowo, zawsze, tak uroczo, tak przekonujco, pontnie a wdzicznie ksztatowa i uprawia bdziemy, e najpowaniejszy nawet badacz i najbardziej pracowity specjalista doznawa bdzie z jej strony ostrzee i pokus. Wyobramy sobie, e oto my, gracze, przez czas pewien pracowa zaczniemy z mniejszym zapaem, kursy gry dla pocztkujcych stan si bardziej nudne i powierzchowne, w
grach dla zaawansowanych uczeni specjalici odczuj brak
prawdziwie pulsujcego ycia, intelektualnej aktualnoci
i zainteresowa, wielka, doroczna nasza gra dwa albo i nawet trzy razy przeyta zostanie przez goci jako pusta jeno
ceremonia, martwy, niemodny, przestarzay relikt przeszoci jake szybko skoczyaby si wwczas i gra, i my
sami! Obecnie przecie nie znajdujemy si juz na wietnej
wyynie, na ktrej gra szklanych paciorkw znajdowaa si
jeszcze w minionym pokoleniu, gdy gra doroczna trwaa nie
tydzie czy dwa, lecz trzy, albo nawet cztery tygodnie, stanowic szczytowy moment roku nie tylko dla Kastalii, lecz
dla caego kraju. Dzisiaj tej dorocznej grze asystuje jeszcze
przedstawiciel rzdu, lecz czsto raczej jako znudzony go
jedynie, a niektre miasta i stany przesyaj jeszcze swych
wysannikw; pod koniec igrzysk przedstawiciele owych
wieckich wadz daj niekiedy, acz w uprzejmej formie, do
zrozumienia, i dugi czas trwania uroczystoci niejedno
z miast zniechca do wysania reprezentanta, moe wic
wskazane byoby albo znacznie skrci ca uroczysto, albo
235
dem zwizanych naleao ju od samego pocztku, e nauczanie tyle sprawiao mu radoci i szo mu tak atwo. Nie
podejrzewaby tego, dotychczas bowiem nigdy waciwie
do nauczycielskiej dziaalnoci nie tskni. Oczywicie, jak
Kady z grona elity, ju jako starszy student otrzymywa
niekiedy krtkie zlecenia dydaktyczne, wykada jako zastpca na kursach gry szklanych paciorkw rnych stopni.
czciej jeszcze suy za korepetytora uczestnikom takich
kursw, swoboda studiw jednak i samotne koncentrowanie
si na wczesnych dziedzinach, ktre studiowa, tak byy
mu wane i mie, i, cho ju wwczas zrczny i lubiany jako nauczyciel, zlecenia takie traktowa raczej jak niepodane przeszkody. W kocu i w klasztorze benedyktynw
prowadzi przecie kursy, lecz nie miay one wikszego znaczenia, rwnie dla niego samego; tam bowiem nauka u ojca Jakuba i kontakt z nim sprawiy, e wszelkie inne prace
wyday mu si sprawami ubocznymi. Najsilniejszym jego
deniem byo podwczas uczy si, chon, by dobrym
uczniem, ksztaci si tego pragn wtedy przede
wszystkim. Lecz oto z ucznia sta si nauczycielem, i gwnie
jako nauczyciel upora si z wielkim zadaniem pierwszego
okresu swego urzdowania, wygra walk o autorytet i cis identyfikacj osoby z urzdem. Odkry przy tym rado
przeszczepiania wartoci duchowych, ktre sam zdoby, na
innych, obserwujc przy tym nowe formy ich wyrazu i promieniowania, a wic rado z nauczania, a take rado
z walki z osobowociami uczniw i studentw, ze zdobywania autorytetu i kierowania innymi, czyli rado z wychowywania. Nigdy obu tych procesw nie rozdziela, a podczas swego magistrowania nie tylko wyksztaci sporo dobrych i wrcz znakomitych graczy szklanych paciorkw, ale
te znaczn cz swych uczniw rozwin wspaniale swym
przykadem i wzorem, napomnieniami, surow cierpliwoci, si swej osobowoci, czynic z nich ludzi i charaktery
najlepsze, na jakie ich tylko sta byo.
Przy tym za, o ile antycypowa nam tu wolno, dokona
charakterystycznego dowiadczenia. W pocztkach swej
urzdowej dziaalnoci mia do czynienia wycznie z elit.
239
2 najwysz warstw swych uczniw, ze studentami i repetentami, z ktrych niejeden dorwnywa mu wiekiem,
wszyscy za byli ju naleycie wyksztaconymi graczami.
Dopiero stopniowo, gdy ju by pewien elity, j powoli
a ostronie, z roku na rok, pozbawia j si swoich i czasu,
a pod koniec przez dugie okresy mg niemal cakowicie
powierza j pieczy swych zaufanych wsppracownikw.
Proces w trwa cae lata, a Knecht z roku na rok dociera
w swych wykadach, kursach i wiczeniach do coraz dalszych, modszych warstw studenckich, w kocu za nawet,
co nader rzadko czyni magister ludi, kilkakro osobicie poprowadzi kursy dla pocztkujcych, uczniw zatem jeszcze,
nie studentw. Przy tym za, im modsi byli i im mniej
umieli, tym wiksz odczuwa rado z uczenia ich. Niekiedy, w cigu tych lat, sprawiao mu wprost przykro i kosztowao wiele wysiku odrywanie si od tych modych i najmodszych i powrt do studentw czy nawet do elity. A czasami pragn wrcz cofn si dalej jeszcze, poprbowa
swych si na jeszcze modszych, takich, dla ktrych w ogle
nie organizowano kursw ani gier szklanych paciorkw;
pragn na przykad uczy przez pewien czas maych chopcw aciny, piewu albo algebry, gdzie atmosfera bya znacznie mniej intelektualna ni na najbardziej nawet pocztkowym kursie gry szklanych paciorkw, lecz gdzie zetknby
si z bardziej jeszcze otwartymi, atwymi do uczenia i wychowywania uczniami, gdzie dydaktyka i pedagogika jeszcze cilej byy ze sob zczone. W cigu dwch ostatnich
lat swego magistrowania dwakro w listach okreli siebie
jako nauczyciela", przypominajc, i tytu magister ludi,
od caych pokole oznaczajcy w Kastalii ju tylko mistrza
gry", pierwotnie by po prostu nazw nauczyciela.
O spenieniu takich nauczycielskich marze nie mogo
by, oczywicie, mowy, marzeniami pozostaway jeno, podobnymi do tych, w ktrych kto sobie w szary i chodny zimowy dzie bkitne niebo upalnego lata wyobraa. Dla
Knechta nie byo ju innej drogi, obowizki jego okrela
urzd, lecz poniewa urzd w w szerokim raczej stopniu
wasnemu jego poczuciu odpowiedzialnoci powierza spo240
241
mowa tajne a potne funkcje zakonu, oywczej duszy pastwa kastalskiego i czujnego stranika jego konstytucji.
Tak tedy upyny surowe, prac przepenione miesice,
podczas ktrych w mylach Jzefa Knechta krztyny miejsca
nie stao dla Tegulariusa; na wp instynktownie jedynie
niejedn prac porucza przyjacielowi, by uchroni go przed
nadmiarem wolnego czasu. Fritz utraci koleg, w cigu jednej nocy przeistoczy si on w pana i najwyszego przeoonego, do ktrego nie mia ju bynajmniej prywatnego dostpu, ktrego musia sucha, a zwraca si do per Wy"
i Wasza Wielebno". Wszystko jednak, co magister mu
czyni nakazywa, Fritz przyjmowa za oznak osobistej
troski i myli, a jako nieco kapryny samotnik czu si,
wskutek wywyszenia przyjaciela i podnieconego nastroju
caej elity, po czci bardzo przejty, po czci za, w sposb
cakiem mu odpowiadajcy, wskutek zleconych mu prac
oywiony; w kadym razie lepiej znosi sw cakowicie
zmienion sytuacj, ni sam mg przypuci w owej chwili,
kiedy to Knecht, na wiadomo, i przeznaczony zosta na
mistrza gry szklanych paciorkw, od siebie go oddali. By
te na tyle mdry i wspczujcy, e dostrzeg, a przynajmniej wyczu, niesychany wysiek i prb si. ktre przyjaciel jego przetrwa musia w tym okresie: widzia go, jak
stoi w ogniu i jak go ogie w przepala, wszystko za, co
uczuciowo przy takiej okazji przey byo mona, przey
sam silniej zapewne ni dowiadczany Knecht. Tegularius
dokada najwikszych stara przy spenianiu zlece, otrzymywanych od magistra, jeli za kiedykolwiek powanie
ubolewa nad wasn saboci oraz brakiem odpowiedzialnoci i zdolnoci do urzdowania, odczuwajc to jako wad, to wanie wwczas, gdy z caej duszy pragn stan jako pomocnik, jako urzdnik, jako cie" u boku uwielbianego przyjaciela i przyj mu z pomoc.
Bukowe lasy wok Waldzell jy si ju czerwieni, gdy
Knecht pewnego dnia zabra ze sob do ogrdka magistrw,
pooonego obok jego mieszkania, malutk ksieczk; do
tego maego, licznego ogrdka, ktry zmary mistrz Tomasz
tak ogromnie lubi i sw horacjask rk mionika cz242
roku powracajce zadanie skomponowania wielkiej, solennej gry od dawna ju nie byo jedynie wielkim zaszczytem
i radoci, lecz raczej ciarem i trudem niezmiernym, zadaniem, do ktrego trzeba samego siebie nastroi, przekona, a take nieco i zachci. Knecht czu wzgldem tego
mdrego starca i dowiadczonego doradcy nie tylko cze,
pen wdzicznoci, kalendarz jego bowiem by dla ju
czstokro cennym przewodnikiem, lecz take radosn, niemal weso i siy swojej pewn przewag, przewag modoci. Wrd wielu bowiem trosk mistrza gry szklanych paciorkw, ktre zdoa ju pozna, ta jedna przecie nie istniaa: nigdy bowiem nie byo za wczenie myle o dorocznej
grze, nigdy skupienie i rado tego zadania nie byy dostateczne, nie mogo te nigdy zabrakn ani chci do gry, ani
pomysw. Nie, Knecht, ktry w cigu tych ostatnich miesicy mia niekiedy wraenie, e jest ju raczej stary, poczu si w owej chwili mody i silny. Nie mg jednak zbyt
dugo oddawa si temu piknemu uczuciu i rozkoszowa si
nim, gdy krtka przerwa na odpoczynek ju niemal mi na. Lecz pikne i radosne uczucie nie opuszczao go, zabra je ze sob, tak tedy krtki moment wytchnienia w
ogrdku magistrw i czytanie kalendarza co przecie zrodziy, co mu ofiaroway. Nie tylko odprenie i chwil intensywnego radosnego poczucia wasnego ycia, lecz rwnie dwa pomysy, ktre w teje minucie przybray ju posta decyzji. Po pierwsze: postanowi, jeli sam stanie si
kiedy zmczony i stary, zrezygnowa ze swego urzdu w
momencie, w ktrym po raz pierwszy odczuje komponowanie dorocznej gry jako uciliwy obowizek, a pomysw do
niej zacznie mu brakowa. Po drugie: zamierzy ju niebawem rozpocz prace przygotowawcze do swej pierwszej,
dorocznej gry, a na koleg i pierwszego pomocnika przy
tej pracy zdecydowa powoa ku sobie Tegulariusa, co dla
przyjaciela byoby zadouczynieniem i radoci, dla niego
samego natomiast pierwsz prb nadania nowej formy tej
zamarej na razie przyjani. Tegularius bowiem nie mg
tu sam da pretekstu ani podj inicjatywy: musiaa ona
wyj od niego, od magistra.
245
nic. Bdziemy tedy w pewnych godzinach znowu towarzyszami pracy i studiw, jak niegdy, w tych odlegych, wydaje si, czasach, kiedy to niejedn gr wsplnie opracowalimy i toczyli. Cieszy mnie to, Tegulariusie. A teraz musisz
przede wszystkim poj naleycie ide, na ktrej gr chc
skonstruowa. Musisz zrozumie, czym jest chiski dom i co
oznaczaj zasady jego budowy. Dem ci polecenie do instytutu wschodnioazjatyckiego, tam ci pomog. Albo przyszed mi do gowy inny jeszcze, adniejszy pomys moemy sprbowa zwrci si do Starszego Brata, tego czeka w Gaju Bambusowym, o ktrym tyle ci wwczas opowiadaem. By moe, i jest poniej jego godnoci zadawa
si z kim, kto nie rozumie chiskiego, a moe jest to zbyt
wielka przeszkoda, lecz sprbowa mimo to powinnimy.
Jeli bowiem czowiek ten zechce, to zdoa na pewno zrobi z ciebie Chiczyka.
Wysano tedy list do Starszego Brata, serdecznie zapraszajcy go, aby na czas pewien zechcia przyby do Waldzell jako go mistrza gry szklanych paciorkw, ktremu
urzd jego na skadanie wizyt czasu nie pozostawia; lisi- wyjania rwnie, o jak to przysug zamierza go si prosi.
Chiczyk jednak nie opuci swego Bambusowego Gaju, posaniec przynis tylko od niego licik, w ktrym wymalowanymi tuszem znakami chiskimi donosi:
Zaszczytem byoby oglda wielkiego ma. Chodzenie
wiedzie jednak do przeszkd. Na ofiar uy dwch miseczek. Wielce Czcigodnego pozdrawia Modszy".
Knecht tedy, cho nie bez trudu, zdoa nakoni przyjaciela, aby sam wyruszy do Gaju Bambusowego, poprosi
0 przyjcie i nauk. Ale niewielka ta podr rezultatu nic
przyniosa. Pustelnik w gaju przyj Tegulariusa z niemal
union uprzejmoci, nie odpowiada wszake na jego py
tanie inaczej ni grzecznie sentencjami w jzyku chiskim
1 nie zaprosi go do pozostania mimo wymalowanego na
piknym papierze wspaniaego listu polecajcego magistra
ludi. Nic wic nie wskrawszy i raczej w zym humorze po
wrci Fritz do Walzel. przynoszc w darze dla magistra
kartk, na ktrej wymalowany by stary werset nad zot
248
nalea do tych nigdy nie zadowolonych, a przecie zadowalajcych si maym ludzi, ktrzy w niespokojnej krztaninie,
mnstwem drobnych, agodnych ruchw poprawiaj caymi
godzinami ju to bukiet wieo zerwanych kwiatw, ju to
nakryty do niadania st, cho kademu innemu czowiekowi wydaj si one gotowe i na wskro doskonae, a z najdrobniejszej nawet pracy potrafi uczyni czule a pilnie
wypeniane, caodzienne zajcie. W latach nastpnych ju
tak pozostao: wielka, solenna gra bya za kadym razem
prac dwch ludzi, dla Tegulariusa za satysfakcja bya tu
podwjna, mg bowiem w tak wanej sprawie okaza si
swojemu przyjacielowi i mistrzowi uytecznym, nawet niezbdnym, w publicznym za wykonaniu gry uczestniczy
jako jej anonimowy wprawdzie, lecz caej elicie doskonale
znany wsptwrca.
Pn jesieni tego pierwszego roku urzdowania, podczas gdy przyjaciel jego zajty by jeszcze studiami chiskimi, magister natrafi pewnego dnia podczas szybkiego
przegldania zapisw w dzienniku swej kancelarii na notatk :
Student Petrus z Monteport przybywa, polecony przez
magistra musicae, przekazuje specjalne pozdrowienia od starego mistrza muzyki, prosi o mieszkanie i dopuszczenie do
archiwum. Umieszczony zosta w domu gocinnym dla studentw".
C, studenta wraz z jego podaniem mg magister spokojnie poruczy archiwistom, powszednia to bya sprawa.
Ale specjalne pozdrowienia od starego mistrza muzyki" jego tylko mogy dotyczy. Kaza wic wezwa owego studenta: by to modzieniec o wygldzie zapalczywym i zarazem ponurym, milczcy przy tym, a najwyraniej nalecy do elity z Monteport. przynajmniej odnosio si wraenie, e audiencja u magistra bya dla rzecz zwyczajn.
Knecht zapyta, co kaza mu przekaza stary mistrz muzyki.
Pozdrowienia odpar student. _ Bardzo serdeczne
i pene szacunku pozdrowienia dla was, Wielebny, a take
zaproszenie.
250
a*
257
DWA BIEGUNY
-|~x oroczna gra, znana dzi jeszcze pod nazw gry domu
J chiskiego" i czstokro cytowana, przyniosa Knechtowi
i jego przyjacielowi bogaty plon ich pracy, Kastalii za i
urzdowi pozwolia stwierdzi, i powoanie Knechta na
najwysze stanowisko byo na wskro suszne. Waldzell, wioska ludyczna i elita znowu przeyy satysfakcj wietnej
a podniosej uroczystoci, gra doroczna od dawna bowiem
nie bya tak wielkim wydarzeniem jak tym razem, gdy najmodszy i najczciej wspominany magister mia po raz
pierwszy wystpi cakiem publicznie i da dowody swej
kompetencji, a ponadto jeszcze samo Waldzell skompensowa musiao odniesion w roku ubiegym porak i niepowodzenie. Tym razem nikt nie lea zmoony chorob, nie
byo te oniemielonego zastpcy, ktry by lkliwie przewodniczy wielkiej ceremonii, otoczony lodowatym chodem
czujnej a nieufnej i le mu yczcej elity, wspierany jedynie przez zdenerwowanych urzdnikw, wiernie wprawdzie,
lecz w sposb pozbawiony polotu. Bezszelestnie, niedostpnie, cakowicie w roli arcykapana, w biel i zoto przyodzianej gwnej postaci na uroczystej szachownicy symboli, ce-"
lebrowa magister dzieo wasne i przyjaciela; promieniujc spokojem, si i godnoci, niedosiny dla gosu profanw, pojawi si w wielkiej sali w otoczeniu licznych mi234
i zna dobrze przemijalno wszystkiego, co dokonane, a take wzgldno wszystkiego, co duch ludzki stworzy. Jeli
cofniemy si do jego lat chopicych i szkolnych, natrafimy
na wiadomo, e za kadym razem, gdy z Eschholz znika
jeden z wspuczniw, poniewa zawid nauczycieli i zosta
ponownie odesany z elity do zwykych szk, Knecht odczuwa gboki niepokj i przygnbienie. Tradycja nie przekazaa, aby ktrykolwiek z tak odprawionych mia by osobicie zaprzyjaniony z modym Knechtem; a wic nie eliminowanie i znikanie jakiej osoby tak go podniecao i napeniao blem, penym lku. Byo to raczej lekkie naruszenie dziecinnej jego wiary w trwao adu kastalskiego i kastalskiej doskonaoci i ono sprawiao mu bl. Fakt, e mogli
istnie chopcy i modziecy, ktrych spotkaa aska i szczcie przyjcia do elitarnych szk prowincji, oni za t ask
zawiedli i odrzucili, by dla niego, ktry swe powoanie traktowa ze wit powag, czym wstrzsajcym, dowodem
siy niekastalskiego wiata. By moe take gdy udowodni si tego nie da i wydarzenia takie budziy w chopcu
pierwsze wtpliwoci w dotychczas przyjmowan bez zastrzee nieomylno instytucji wychowawczej, bo wszak to
owa instytucja sprowadzaa co pewien czas do Kastalii uczniw, ktrych si po pewnym znw czasie musiaa pozbywa. Lecz niezalenie od tego, czy i taka myl, najpierwszy
wic odruch krytyki wzgldem autorytetu, towarzyszya
tym doznaniom, czy nie, chopiec za kadym razem przeywa wykolejenie si i odprawienie jakiego ucznia elitarnego nie tylko jako nieszczcie, lecz nadto te jako nieprzystojno, jako brzydk plam, w ktr si wpatrywa, zarzut jej czynic ju z samego faktu, e istniaa, a ca Kastali obarczajc za to wspodpowiedzialnoci. Na tym,
wydaje si nam, polegao owo uczucie wstrzsu i zamtu,
ktrego ucze Knecht w takich razach doznawa. Istnia
bowiem na zewntrz, za granicami prowincji, jaki wiat
i jakie ludzkie ycie, sprzeczne z Kastali i jej prawami,
nie mieszczce si w tutejszym adzie i porzdku, nie da jce si ani poskromi, ani wysublimowa. I, oczywicie,
wiedzia o istnieniu takiego innego wiata take we was288
uzupeniane przeczucie, ktre jednak uczynio go mdrzejszym i bardziej na wiat otwartym ni bya wikszo jego kastalskieh wspobywateli, urzdw te prawie nie wykluczajc. By zawsze i pozosta prawdziwym i wiernym
Kastalczykiem, nigdy jednak nie zapomina, i Kastalia jest
jedynie czci, ma czstk wiata, choby nawet najcenniejsz i najmilsz.
A jake si rzecz miaa z jego przyjani z Fritzem Tegulariusem, czowiekiem o tak trudnym i problematycznym
charakterze, wietnym artyst gry szklanych paciorkw,
rozpieszczonym a trwoliwym Kastalczykiem, ktremu podczas jego krtkiej wizyty w Mariafels, wrd krzepkich
benedyktynw, tak byo le i trudno, i zapewnia, e ani
tygodnia tam nie wytrzyma, a przyjaciela swego, ktry
znakomicie wytrzyma tam dwa lata, z tej wanie racji
niezmiernie podziwia? Na temat tej przyjani rozmylalimy wiele; niektre z owych myli odrzuci pniej przyszo, niektre wydaway si rozsdne, a wszystkie odnosiy
si do kwestii, co mianowicie stanowio korzenie i sens tej
wieloletniej przyjani. Przede wszystkim nie wolno nam
zapomina, e we wszystkich przyjaniach Knechta, moe
z wyjtkiem benedyktyna, nie on by stron poszukujc,
zabiegajc i potrzebujc. Przeciwnie, to on wanie przyciga, on by podziwiany, jemu zazdroszczono, jego kochano po prostu z racji jego arystokratycznej postawy, poczynajc za od pewnego stopnia swego przebudzenia" on sam
wiadomy ju by tego daru. Tak wic ju w pierwszych
latach studenckich by rwnie podziwiany przez Tegulariusa, ktry zabiega o jego wzgldy, podczas gdy Knecht
nie dopuszcza go nigdy zbyt blisko do siebie. Pewne oznaki
jednak wskazuj, e rwnie oddany by przyjacielowi. Sdzimy przecie, e nie tylko niezwyky talent owego czowieka, jego bezgraniczna, zwaszcza za na wszelkie zagadnienia gry szklanych paciorkw otwarta, genialno miaa
w sobie dla Knechta co pocigajcego. Jego staa i powane zainteresowanie dotyczyo nie tylko wielkich zdolnoci
przyjaciela, lecz i jego bdw, jego chorowitoci, tego
wszystkiego wanie, co inni mieszkacy Waldzell uwaali
271
273
oczami bada dzieje Kastalii, i zdoby przy tym przewiadczenie, e stan prowincji bynajmniej nie jest taki, za jaki
go ona sama uwaa chciaa, e mianowicie stosunki jej ze
wiatem zewntrznym, wzajemne wpywy pomidzy ni a
yciem, polityk oraz owiat kraju od dziesitkw lat zaczy ju zanika. Instytucja pedagogiczna zabieraa jeszcze
wprawdzie gos w kwestiach szkolnictwa i owiaty w ra dzie zwizkowej, prowincja ofiarowywaa rwnie krajowi
nadal jeszcze dobrych nauczycieli, a we wszystkich nauki
dotyczcych sprawach miaa znaczny autorytet, lecz wszystko to razem nabrao ju charakteru mechanicznego nawyku. Coraz rzadziej i z mniejszym zapaem zgaszali si dobrowolnie modziecy z rnych grup elitarnych Kastalii
do pracy w szkolnictwie extra muros, coraz rzadziej te
zwracay si urzdy lub poszczeglne osoby z kraju po rad do Kastalii, ktrej zdania w dawniejszych czasach zasigano chtnie i suchano na przykad w wanych sprawach sdowych. Porwnujc poziom wyksztacenia Kastalii i kraju, przekona si byo mona, i bynajmniej si one
do siebie nie przybliaj, przeciwnie raczej w sposb fatalny
si oddalaj; im bardziej wypielgnowane, zrnicowane,
wychuchane stawao si intelektualne ycie Kastalii, tym
silniejsz tendencj przejawia wiat do pozostawiania
prowincji samej sobie i traktowania jej ju nie jako koniecznoci i chleba powszedniego, lecz jako obcego ciaa, z
ktrego mona by wprawdzie po trochu dumnym, niczym
z jakiego cennego, staroytnego zabytku, nie chcia te ze
na razie rezygnowa ani go oddawa, lecz chtnie trzyma
si w naleytym od niego dystansie i przypisywa mu, nic
w istocie o nim dokadnie nie wiedzc, mentalno, moralno i ambicje nie przystosowane ju do prawdziwego, aktywnego ycia. Zainteresowanie wspobywateli yciem prowincji pedagogicznej, ich udzia w jej instytucjach, zwaszcza za w grze szklanych paciorkw, zaniky w rwnej mierze, co i udzia Kastalczykw w yciu i losach kraju. Knecht
od dawna ju poj, e na tym wanie polega bd, a
martwio go, e jako mistrz gry szklanych paciorkw w
swojej wiosce ludycznej ma do czynienia wycznie z Ka278
stalczykami i specjalistami. Std jego denie do coraz powaniejszego zajmowania si kursami dla pocztkujcych
i pragnienie posiadania moliwie najmodszych uczniw
im modsi bowiem byli, tym silniej te zczeni jeszcze byli
z caym wiatem i yciem, tym mniej wytresowani i wyspecjalizowani. Czsto odczuwa palc tsknot do wiata,
do ludzi, do ycia naiwnego jeli ono jeszcze tam, na
zewntrz, w nie znanych okolicach istniao. Co- z owei
tsknoty i owego poczucia pustki, ycia w nazbyt rozcieczonej atmosferze, kady z nas niekiedy odczuwa, a instytucja wychowawcza zna rwnie t trudno, przynajmniej
zaczynaa co pewien czas szuka rodkw, ktrymi mogaby jej zapobiec i usiowaa brak w wyrwna wzmoe niem wicze fizycznych i gier, a take prbami podejmowania przernych prac rcznych i ogrodowych. Jeli obserwacje nasze s suszne, to ostatnio pojawia si w kierownictwie zakonu take tendencja do likwidowania niektrych specjalnoci naukowych, uznanych za nadmiernie
ju wyrafinowane, w celu intensyfikacji praktyk medytacyjnych. Nie trzeba by sceptykiem, czarnowidzem ani te
zym bratem zakonnym, aby przyzna Jzefowi .Knechto wi
racj, skoro ju znacznie wczeniej od nas dojrza starzenie
si naszej republiki i potrzeb odnowienia pod niejednym
wzgldem jej skomplikowanego i jake wraliwego
aparatu.
Znajdujemy Knechta, jak ju wspominalimy, od drugiego roku jego urzdowania ponownie zwrconego ku studiom historycznym; zajmowa si on mianowicie, poza dziejami Kastalii. gwnie lektur wszystkich wielkich i ma ych prac, ktre pater Jakub napisa o zakonie benedyk tynw. Wraz z panem Dubois oraz pewnym filologiem z
Keuperheim, zawsze w roli sekretarza obecnym na urzdowych posiedzeniach, znalaz te Jzef okazj do wykorzystania tych swoich historycznych zainteresowa w rozmowach, a nawet do pobudzenia ich na nowo, co zawsze
byo dla oywcze i radosne. W codziennym jego otoczeniu
brak byo, niestety, takiej okazji, a prawdziwym uosobie niem niechci owego otoczenia do jakiegokolwiek zajmo279
wania si histori bya osoba jego przyjaciela, Fritza, Znalelimy midzy innymi kartk z zapisem rozmowy, w ktiej Tegularius namitnie dowodzi, i dzieje Kastalii s
przedmiotem absolutnie niegodnym studiw. Oczywicie:
mona w sposb inteligentny i zabawny, a gdy zajdzie potrzeba rwnie nader patetyczny, wyjani histori czy historiozofi, jest to rozrywka podobna do innych dziedzin
filozofii, a on nic nie ma przeciw temu, jeli kto pragnie
tym si bawi. Lecz rzecz sama, przedmiot owej zabawy,
mianowicie historia, jest czym tak brzydkim, a jednoczenie tak szablonowym i diabelskim, rwnie ohydnym jak
nudnym, e nie jest on w stanie poj, jak mona si ni
zajmowa. Tre jej stanowi przecie wycznie egoizm
ludzki oraz wiecznie jednaka, wiecznie siebie przeceniajca
i siebie tylko gloryfikujca walka o wadz, o materialn,
brutaln, zwierzc wadz, o co takiego wic, co w wiecie wyobraeniowym Kastalczyka bd nie istnieje, bd
te najmniejszej nawet wartoci nie posiada. Historia wiata
to bezkresna, nudna a nieciekawa relacja o gwaceniu
sabszych przez silniejszych, a czenie waciwej, prawdziwej historii, ponadczasowej historii intelektu z ow star
jak wiat i gupi szarpanin ambicjonerw o wadz i kalierowiczw o miejsce pod socem czy te nawet prby
wyjaniania tej szarpaniny, s ju waciwie zdrad ducha,
a przypominaj mu pewn w dziewitnastym czy dwudziestym wieku bardzo rozpowszechnion sekt, o ktrej mu
kiedy opowiadano, a ktrej czonkowie zupenie serio wierzyli, i ofiary, skadane bogom przez staroytne ludy wraz
z samymi owymi bogami, ich wityniami i wraz z mitami
o nich byy, na rwni z innymi piknymi rzeczami, skut kiem dajcego si realnie obliczy niedoboru lub te nadmiaru poywienia i pracy, rezultatami napicia dajcego
si wykalkulowa z pacy i ceny chleba, a i sztuki i religie
s jedynie fasadami, nazywanymi ideologiami, ktre unosz si ponad wycznie godem i arciem zajt ludzkoci. Knecht, ktrego bawia ta rozmowa, zapyta od niechcenia, czy historia intelektu, kultury, sztuki nie jest rw280
ie ycie oddycha wycznie abstrakcjami, je je i pi. Historia gruje pod pewnym wzgldem nad tym, co repetent
z Waldzell uznaje za godne jego zainteresowa: ma do czynienia z rzeczywistoci. Abstrakcje s przepikne, ale ja
opowiadam si za tym, e trzeba rwnie oddycha powietrzem i je chleb.
Knecht od czasu do czasu zdobywa si na krtk wizyt
u sdziwego mistrza muzyki. Dostojny starzec, ktrego siy
zanikay teraz ju wyranie i ktry ju od dawna cakowicie
od mwienia si odzwyczai, a do ostatniej chwili trwa w
swym stanie pogodnego skupienia. Nie by chory, a mier
jego nie bya waciwie umieraniem, bya w istocie jeno
postpujc dematerializacj, zanikaniem cielesnej substancji
i funkcji organicznych, podczas gdy ycie skupiao si w
sposb coraz bardziej wyczny w spojrzeniu jego oczu i w
cichym promieniowaniu zapadajcej si, starczej twarzy.
Dla wikszoci mieszkacw Monteport byo to zjawisko
znane i z szacunkiem ogldane, lecz tylko niewielu, jak
Knechtowi, Ferromontemu i modemu Petrusowi dane byo
co w rodzaju wspuczestniczenia w tym zachodzie i w
przygasajcym blasku czystego, subie dla innych powiconego ycia. Im kilku jedynie, gdy skupieni i przygotowani wchodzili do maej izdebki, gdzie w fotelu siedzia stary
mistrz, udawao si przenikn w w agodny blask dematerializacji, wyczu istniejc tu ju bez sw doskonao i przebywa jakby w zasigu niewidzialnych promieni
i przez kilka, szczciem ich napeniajcych chwil w krysztaowej sferze owej duszy, uczestniczc w nieziemskiej
muzyce, powracajc potem z oczyszczonym a pokrzepionym
sercem w dzie powszedni jakby z wysokiego grskiego
szczytu. Nadszed dzie, w ktrym Knecht otrzyma wiadomo o mierci starego mistrza, pojecha tam spiesznie i znalaz go agodnie upionego, lecego na swym posaniu,
z twarzyczk drobn, nik, zapadnit w cisz, pen spokoju arabesk, w magiczn figur, ju odczyta si nie
dajc, przecie jakby opowiadajc o umiechu i szczciu
doskonaym. Nad grobem po mistrzu muzyki i po Ferromontem przemwi take Knecht, mwi za nie o wspaniao282
rakteru. Chtnie te zasigano jego rady co do oceny i postpowania z charakterami trudnymi. By tam na przykad
w student Petrus, ostatni, ulubiony ucze starego mistrza
muzyki. Modzieniec ten, swego rodzaju cichy fanatyk, a
do samego koca naleycie si sprawowa w osobliwej roli
towarzysza, pielgniarza i penego uwielbienia ucznia czcigodnego starca. Lecz gdy rola ta wraz ze mierci starego
magistra w naturalny sposb si skoczya, Petrus wpad
najpierw w melancholi i aob, co rozumiano i przez czas
pewien tolerowano, lecz ktrych przejawy jy niebawem
przysparza wczesnemu wadcy Monteport, mistrzowi muzyki Ludwikowi, powanych kopotw. Petrus upar si mianowicie, e mieszka bdzie nadal w pawilonie, gdzie schroni si na staro zmary, pilnowa tego domku i umeblowania, a porzdek utrzymywa w nim rwnie starannie jak
dawniej, uwaa go jednak, zwaszcza bawialni, pokj, w
ktrym zmar stary mistrz, wraz z jego fotelem, oem
mierci i klawesynem, za nietykaln, strzeon przeze
wito, a prcz starannej pieczy nad tymi relikwiami jedno tylko jeszcze zna zajcie i obowizek: pielgnowanie
grobu, w ktrym spoczywa jego umiowany mistrz. Uzna,
i powoany zosta do powicenia ycia staemu kultowi
zmarego w miejscach o nim przypominajcych, e powinien
strzec tych witych miejsc niczym stranik wityni, i e
by moe, stan si one nawet miejscami pielgrzymek.
W pierwszych dniach po pogrzebie odmawia przyjmowania
jakichkolwiek pokarmw, potem za ograniczy si do rwnie nikych i rzadkich posikw jak te, ktrymi ostatnio zadowala si stary mistrz; i wydawao si, e w ten wanie
sposb postanowi chyba pj ladem czcigodnego starca
i zaraz po nim sam take umrze. Lecz poniewa nie mg
dugo tego wytrzyma, przyj z kolei postaw majc potwierdza jego funkcj opiekuna domu i grobu, wiecznego
kustosza tych miejsc pamitkowych. Z wszystkiego tego wynikao jasno, i modzieniec w, uparty zreszt w ogle,
a od duszego czasu korzystajcy ponadto z wyjtkowej,
a bardzo dla pontnej pozycji, postanowi w ten sposb
ow wyjtkow pozycj utrzyma i bynajmniej nie zamie284
ROZMOWA
289
tak wyrazisty, jakby twarzy tej przeznaczone byo reprezentowa wiele innych, ujawnia ich utajone choroby i cierpienia. Knecht poczu si t twarz zaniepokojony i przejty. Wydao mu si doniose, e oto wiat wysa tutaj teraz
jego utraconego przyjaciela, e oto oni obaj, Plinio i Jzef,
jak niegdy podczas sownych swych utarczek w szkole, tak
tu ju naprawd i w sposb obowizujcy stali si reprezentantami: jeden wiata, drugi za zakonu; lecz jeszcze waniejsze i bardziej symboliczne wydao mu si to, e na tej
samotnej, smutkiem ocienionej twarzy wiat nie przysya
bynajmniej do Kastalii ani swego miechu, radoci ycia,
uciechy z wadzy, ani swej rubasznoci, lecz troski swoje
i cierpienia. Rwnie i to dawao mu do mylenia wcale zreszt nie czu si tym uraony, e Designori raczej go
unika ni szuka, powoli dopiero i z najwikszymi oporami
poddajc si i otwierajc. A ponadto, co zreszt Knechtowi
dopomogo, jego szkolny kolega, sam wychowany w Kastalii, nie by bynajmniej trudnym, zrzdliwym czy te wrcz
nieyczliwym czonkiem swojej, tak dla Kastalii wanej komisji gdy i takich tu ju widywano nalea natomiast
do wielbicieli zakonu i mecenasw prowincji i mg niejedn wywiadczy jej przysug. Z gry szklanych paciorkw
co prawda od wielu ju lat zrezygnowa.
Nie umiemy dokadniej opowiedzie, w jaki sposb zdoa magister odzyska stopniowo zaufanie przyjaciela; kady
z nas, znajc pen spokoju pogod i serdeczn uprzejmo
mistrza, moe sobie to wyobrazi na swj sposb. Knecht nie
ustawa w zabieganiu o Plinia, a kt by mu na dusz met
oprze si zdoa, gdy powanie podejmowa takie starania?
W kocu, kilka miesicy po tym pierwszym spotkaniu,
Designori przyj wielekro przez Knechta ponawiane zaproszenie odwiedzenia Waldzell i obaj wyruszyli w pewien
chmurny a wietrzny dzie jesienny, po poudniu, poprzez
nieustannie na przemian w blaskach i cieniach zanurzone
okolice dawnych, szkolnych lat ku miejscu starej swej przyjani. Knecht peen agodnej pogody, jego go i towarzysz
milczcy, lecz niespokojny, na podobiestwo pustych ju
294
ty, chtny i najuczciwszy ze wszystkich, z ktrymi kiedykolwiek prby takie podejmowaem; dzielnie walczye
0 prawa Kastalii, nie bdc przy tym jednak obojtnym
wo"bec innego, mojego wiata i jego praw i wcale nimi nie
gardzc. Zbliylimy si wwczas bardzo. No, ale o tym p
niej jeszcze mwi bdziemy.
Poniewa na chwil zamilk i zaduma si, Knecht odezwa si ogldnie:
Moe nie jest a tak le z t niemoliwoci zrozumie
nia. Oczywicie: dwa narody czy dwa jzyki nigdy nie zdo
aj si tak dokadnie i gboko porozumie, jak dwch po
szczeglnych ludzi, nalecych do tego samego narodu i j
zyka. Pomidzy ludmi jednego narodu i jzyka te zresz
t wznosz si bariery, utrudniajce pen informacj i pe
ne wzajemne zrozumienie: bariery wyksztacenia, wycho
wania, uzdolnie, indywidualnoci. Mona twierdzi, i w
zasadzie kady czowiek na ziemi moe porozumie si z dru
gim czowiekiem, ale mona te twierdzi, i w ogle nie
ma na caym wiecie dwch ludzi, pomidzy ktrymi moli
we jest prawdziwe, pene, intymne porozumienie i prze
kaz a przy tym pierwsze twierdzenie jest rwnie praw
dziwe, jak drugie. Oto Yin i Yang, dzie i noc; oba maj
racj, o nich obu naley w odpowiednim czasie przypomina,
ja za przyznaj ci suszno o tyle, e sam, oczywicie, take
nie wierz, abymy obaj zdoali si kiedykolwiek cakowicie
1bez reszty porozumie. Choby jednak ty by czowiekiem
Zachodu, ja za Chiczykiem, chobymy rnymi mwili
jzykami, to przy dobrej woli bardzo wiele zdoamy sobie
przekaza, a poza tym, co cile przekaza mona, zdoamy
jeszcze bardzo wiele o sobie wzajem odgadn i wyczu.
A w kadym razie sprbujemy.
Designori skin gow i mwi dalej:
Chc najpierw da ci gar faktw, ktre zna musisz,
chcc cho troch zorientowa si w mojej sytuacji. A zatem
najpierw jest rodzina, ta najwysza wadza w yciu mode
go czowieka, czy uznaje j, czy te nie. Dobrze z ni y
em, dopki byem hospitantem waszej elitarnej szkoy.
Przez cay rok miaem u was naleyt opiek, a podczas wa297
kacji houbiono mnie i rozpieszczano w domu, byem bowiem jedynakiem. Do matki czuem tkliw, wrcz namitn
mio, rozstanie z ni byo jedynym blem, jakiego doznawaem przy odjedzie. Z ojcem moje stosunki byy chodniejsze, cho przyjazne, przynajmniej w caym okresie lat
moich chopicych i modzieczych, ktre u was spdziem;
by to stary wielbiciel Kastalii, dumny z tego, e widzi oto,
jak ksztac mnie w elitarnych szkoach i wtajemniczaj
w sprawy tak szczytne, jak gra szklanych paciorkw. Owe
wakacje w domu byy czsto doprawdy radosne i odwitne, znalimy si z rodzin poniekd ju tylko w odwitnych strojach. Czasami, wyjedajc na wakacje, aowaem
was, pozostajcych, e nie wiecie nic o takim szczciu. Nie
potrzebuj zreszt opowiada wiele o owych czasach, znae
mnie przecie lepiej ni ktokolwiek inny. Byem ju prawie
Kastalczykiem, nieco bardziej skaniajcym si do wiata,
topornym i moe te bardziej powierzchownym, lecz penym szczcia i zapau, lekkoci i entuzjazmu. By to najszczliwszy okres mojego ycia, czego co prawda wwczas
nawet nie przeczuwaem, albowiem w czasie lat spdzonych
w Waldzell spodziewaem si szczcia i szczytw ycia dopiero wtedy, gdy zwolniony z waszych szk powrc do
domu i z pomoc nabytej u was wyszoci cay tamten
wiat zdobd. Lecz zamiast tego zaraz po poegnaniu z tob
rozpocz si dla mnie czas prb, trwajcy do dzisiaj, a
take walki, z ktrej nie wyszedem zwycizc. Ojczyzna
bowiem, do ktrej powrciem, nie by to tym razem ju tylko mj dom rodzinny, nie czekaa te bynajmniej na chwil,
gdy bdzie moga wzi mnie w ramiona i uzna moj doskonao nabyt w Waldzell; nawet rodzinny dom przynis niebawem rozczarowanie, nieporozumienia i trudnoci.
Do dugo trwao, zanim to spostrzegem, chronia mnie bowiem naiwna ufno, chopica wiara w siebie, a take od
was przywieziona, zakonna moralno, czyli nawyk medytacji. Lecz ile rozczarowa przyniosa, jak bardzo odara
ze zudze wysza uczelnia, gdzie studiowa chciaem zagadnienia polityczne! Atmosfera, panujca pord studentw, poziom ich wyksztacenia i rozrywek, osobowo nie298
wyobraeniu, czy nie, nastpia w kadym razie rzecz naturalna: wiat okaza si silniejszy ode mnie i j powoli pokonywa mnie i wchania; byo doprawdy tak, jakby wiat
zamierza wzi mnie za sowo i cakowicie do siebie przystosowa, w wiat, ktrego suszno, naiwno, si i yciow przewag tak niezmiernie wychwalaem podczas dysput naszych w Waldzell i tak ich przed twoj logik broniem. Przypominasz sobie.
A teraz przypomnie ci musz co innego, o czym zapewne od dawna ju zapomniae, poniewa nie miao to dla
ciebie znaczenia. Dla mnie znaczyo jednak bardzo wiele,
dla mnie byo wane, wane i straszliwe. Moje lata studenckie przeminy, przystosowaem si, byem zwyciony,
lecz bynajmniej nie cakowicie, w gbi duszy bowiem nadal
jeszcze uwaaem, e nale do was, mniemaem te, e
pewnych przystosowa i przeksztace dokonaem raczej
z yciowego sprytu i dobrowolnie, a nie jako pokonany.
Tak tedy zachowaem rwnie pewne nawyki i potrzeby
modych swoich lat, pord nich i gr szklanych paciorkw,
co zapewne niewiele miao sensu, poniewa bez staych wicze i staego kontaktu z rwnym sobie, zwaszcza za wytrawniejszymi, wsptowarzyszami nie mona si niczego
nauczy; samotna gra moe to zastpi jedynie w tym samym stopniu, co monolog prawdziw, rzeteln rozmow.
Nie widzc wic waciwie, jak si rzecz ma ze mn, z mym
kunsztem gry, wyksztaceniem i pozycj ucznia szkoy elitarnej, usiowaem ratowa owe dobra albo przynajmniej
ich cz, a gdy ktremu z wczesnych moich przyjaci
prbowali oni wprawdzie zabiera gos na temat gry szklanych paciorkw, nie mieli jednak pojcia o jej duchu
szkicowaem schemat takiej gry lub analizowaem jak jej
fraz, mogo si to owym cakowitym ignorantom wydawa
doprawdy chyba podobne do czarw. W trzecim czy czwartym roku studiw wziem udzia w kursie gry w Waldzell,
ponowne spotkanie z t okolic, miasteczkiem, star nasz
szko "' wiosk ludyczn sprawio mi bolesn rado, lecz
ciebie lam. wwczas nie byo, studiowae wtedy gdzie w
Monteport czy Keuperheim, uchodzc za ambitnego samot302
nika. Mj kurs gry by jedynie kursem wakacyjnym przeznaczonym dla nas, biednych ludzi ze wiata i dyletantw,
a mimo to wiele mi trudu przysporzy i dumny si poczuem, otrzymujc na zakoczenie pospolit trjk", w stopie dostateczny" na wiadectwie gry, akurat wystarczajcy, by temu, kto go otrzyma, umoliwi ponowne uczestniczenie w nastpnym wakacyjnym kursie.
I oto, znw kilka lat pniej, raz jeszcze zebraem siy,
zgosiem si na kurs wakacyjny, prowadzony przez twego
poprzednika, staraem si te uczyni wszystko, aby moliwie godnie zaprezentowa si w Waldzell. Raz jeszcze przejrzaem dawne moje zeszyty z wiczeniami, sprbowaem
rwnie przypomnie sobie po trochu wiczenie w koncentracji, sowem, na miar skromnych moich moliwoci, wiczyem si, nastrajaem i skupiaem przed tym kursem tak,
jak czyni to zwyk prawdziwy gracz szklanych paciorkw
przed wielk doroczn gr. Tak wic przybyem do Waldzell,
gdzie, po kilkuletniej przerwie, poczuem si jeszcze bardziej obcy, lecz jednoczenie i bardziej oczarowany, tak jakbym powraca do piknej, utraconej ojczyzny, ktrej mow
niezbyt ju jednak biegle wadam. I tym razem, spenio
si te gorce moje pragnienie spotkania raz jeszcze ciebie.
Czy potrafisz to sobie przypomnie, Jzefie?
Knecht z powag spojrza mu w oczy, skin gow
i umiechn si lekko, sowa jednak nie wyrzek.
Dobrze mwi dalej Designori a wic przypo
minasz sobie. Ale c sobie waciwie przypominasz? Prze
lotne spotkanie z dawnym szkolnym koleg, krtkie i pene
rozczarowania; idzie si potem dalej i wicej si ju o nim
nie myli, chyba e po dziesitkach lat tamten w niegrzecz
ny sposb o sprawie przypomni. Prawda, e tak wanie
jest? Bo czy byo inaczej, czy byo to dla ciebie czym
wicej ?
Cho widocznie ze wszystkich si stara si zapanowa nad
sob, wida byo , i popad w wielkie podniecenie, rozadowa chcia najwyraniej co, co nagromadzio si przez wiele
lat i z czym nie potrafi si upora.
Wybiegasz naprzd bardzo ostronie powiedzia
303
kalimy si w jednym z pomieszcze witego twego przybytku, nie mogc si wymin, z kliw, cokolwiek przesadn uprzejmoci, raczej moe nawet kordialnoci, na
wszystkie sposoby podkrelajc nadmiar swych zaj przy
wanych a niedostpnych mi sprawach, brak czasu, ciekawo, zainteresowanie, a take ch odnowienia dawnej znajomoci. No, c, nie narzucaem si im, dawaem im spokj,
pozostawiaem ich w tym olimpijskim, pogodnym, drwicym, kastalskim spokoju. Spogldaem na nich i na ich pracowity a pogodny dzie niczym wizie przez kraty lub tak,
jak ludzie biedni, zgodniali a ciemieni patrz na bogaczy
i arystokratw, pogodnych, adnych, wyksztaconych, dobrze
wychowanych ludzi, naleycie wypocztych, z wypielgnowanymi rkami i twarzami.
I oto pojawie si ty, Jzefie, a nowa nadzieja obudzia
si we mnie, gdy ci ujrzaem. Szede przez podwrze, poznaem ci z tyu po chodzie i zaraz zawoaem ci po imieniu. Nareszcie jaki czowiek! pomylaem sobie nareszcie przyjaciel, moe i przeciwnik, lecz taki, z ktrym
mona mwi, arcykastalczyk wprawdzie, ale taki, w ktrym cechy kastalskie nie zastygy w mask ani w pancerz,
czowiek, kto, kto zrozumie!" Musiae spostrzec, jak bardzo si ucieszyem i jak wiele si po tobie spodziewaem,
istotnie te z niezmiern odniose si do mnie grzecznoci.
Poznae mnie jeszcze, co dla ciebie jeszcze znaczyem,
sprawio ci rado ogldanie znowu mojej twarzy. Tak wic
nie ograniczyo si to wszystko do krtkiego radosnego powitania na podwrzu, lecz zaprosie mnie i powicie, ofiarowae mi cay wieczr. Ale, drogi Knechcie, c to by za
wieczr! Jake mczylimy si obaj, by sprawia wraenie
ludzi naleycie pogodnych i naleycie uprzejmych, by niemal po koleesku do siebie si odnosi, z jakime trudem
wleklimy kulejc nasz rozmow od jednego tematu ku
drugiemu! Cho inni byli wzgldem mnie obojtni, ta sprawa z tob bya gorsza, to pene wysiku a bezowocne zabieganie o istniejc kiedy przyja bolao znacznie bardziej. Wieczr w ostatecznie pooy kres moim zudzeniom, wyjaniono mi oto bezwzgldnie, e nie jestem ju
306
koleg rwnorzdnym w deniach, nie jestem ju Kastalczykiem, czowiekiem na pewnym okrelonym poziomie, lecz
natrtnie narzucajcym si niezgu, obcym, niewyksztaconym, a fakt, e uczyniono to w formie tak piknej i poprawnej, e niecierpliwo i rozczarowanie zostay przy tym tak
znakomicie zamaskowane, wyda mi si w tym wszystkim
najgorszy. Gdyby mnie aja i czyni mi wyrzuty, gdyby
oskara mnie: C si z tob, przyjacielu, stao, jake
moge tak si zaniedba?" bybym szczliwy i lody zostayby przeamane. Ale nic takiego nie zaszo. Przekonaem si, e oto ju koniec z moj Kastali, koniec z moj
mioci do was i z mymi studiami gry szklanych pacior kw, koniec koleeskich naszych stosunkw. Repetent
Knecht przyj uciliw moj wizyt w Waldzell, mczy
si i nudzi ze mn przez cay wieczr i w absolutnie nieskazitelnej formie, pord licznych komplementw za drzwi
mnie wyprawi.
Designori, walczc ze wzburzeniem, przerwa i z udrczonym wyrazem twarzy podnis oczy ku magistrowi. Ow za,
cakiem zamieniony w such, siedzia, sam w najmniejszym
nawet stopniu nie wzburzony, i patrzy na swego starego
przyjaciela z umiechem penym yczliwego zainteresowania. A poniewa Plinio nie mwi dalej, Knecht ogarn go
spojrzeniem dobrotliwym, z wyrazem satysfakcji, nawet rozbawienia, ktre przyjaciel jego z ponur min przez minut
lub duej nawet wytrzymywa.
miejesz si? wykrzykn potem Plinio gwatownie,
cho bez gniewu. miejesz si? Uwaasz to wszystko za
suszne?
Musz powiedzie umiechn si Knecht e znakomicie rzecz ca przedstawie, po prostu wietnie, dokadnie tak bowiem byo, jak to opisae, a moe nawet jeszcze
w odcie urazy i oskarenia w twoim gosie by potrzebny, aby tak to ukaza i ow scen w peni mi znw uzmysowi. A take, cho, niestety, najwidoczniej patrzysz na
ca t spraw jeszcze po trochu dawnymi oczami i z jakimi jej szczegami dotd si nie uporae, obiektywnie
trafnie opowiedziae ca t swoj histori, histori dwch
307
modziecw w przykrej nieco sytuacji, w ktrej obaj musieli troch udawa, a z ktrych jeden, ty mianowicie, popeni bd, ukrywajc prawdziwy, powany swj bl w owej
sytuacji pod pozorami animuszu, zamiast zerwa mask.
Po trochu wydaje si nawet, e i dzi jeszcze przypisujesz
niepowodzenie tego spotkania raczej mnie ni sobie, mimo
i od ciebie przede wszystkim zmiana sytuacji zaleaa.
Czy doprawdy tego nie poj? Lecz opisae to wszystko
wymienicie, rzec musz. Doprawdy na nowo odczuem znowu ca przygnbiajc a nieskadn atmosfer tego dziwnego wieczoru, chwilami wydawao mi si, i znw walczy
musz o zachowanie waciwej postawy i troch si za nas
obu wstydziem. Tak, wszystko w twej relacji jest na
wskro cise. Prawdziwa to przyjemno sucha takiego
opowiadania.
No odezwa si Plinio, nieco zdziwiony, a w gosie
jego pobrzmiewa jeszcze ton nieufnoci i urazy dobrze,
ze przynajmniej jednemu z nas opowiadanie moje sprawio
przyjemno. Bo trzeba ci wiedzie, e mnie o przyjemno
wcale tu nie chodzio.
Ale teraz rzek Knecht teraz widzisz przecie, jak
pogodnie potraktowa moemy t histori, bynajmniej zresz
t zaszczytu adnemu z nas nie przynoszc? mia si z niej
moemy.
mia? A niby dlaczego?
Dlatego, e historia eks-Kastalczyka Plinia, ktry za
biega o gr szklanych paciorkw i o uznanie ze strony daw
nych kolegw, przebrzmiaa ju i ostatecznie zostaa zako
czona, podobnie jak i tamta o uprzejmym repetencie Knech
cie, ktry mimo wszelkich w Kastalii obowizujcych form
tak dalece nie umia ukry swego skrpowania wobec nie
spodzianie go nachodzcego Plinia, e dzi, po tak wielu la
tach, ukaza nu je mona wyrazicie, jak w lusirze. Raz
jeszcze powtarzam, Plinio, znakomit masz pami, znako
micie opowiadae, ja bym tak nie potrafi. Szczcie to
dla nas, i caa ta historia jest ju tak cakowicie zakoczo
na i mia si z niej moemy!
Designoii by zupenie zdezorientowany. Przyjmowa
308
mian to godni zazdroci, to znowu wspczucia lub wzgardy, jak kastraci, sztucznie w wiekuistym dziecistwie utrzymywani, dziecicy i dziecinni w waszym pozbawionym
wszelkich namitnoci, czyciutko ogrodzonym, naleycie
wysprztanym wiecie przedszkola i zabawy, gdzie starannie kady nosek si ociera, wszelkie za niezdrowe odruchy uczu czy myli agodzi si i tumi, gdzie przez cae
ycie uczestniczy si w grzecznych, niegronych i bezkrwawych grach, kady za zakcajcy przejaw ycia, kade
wielkie uczucie, kad prawdziw namitno, kade wzburzenie serca natychmiast si medytatywn terapi kontroluje, przygina i niweluje. Czy to nie sztucznie wysterylizowany, po belfersku przystrzyony wiat, pwiat ju tylko, wiat pozorny, w ktrym oto tchrzliwie wegetujecie,
wiat bez wad i namitnoci, bez godu, bez sokw i soli,
wiat bez rodziny, bez matek i dzieci, a niemal te bez
kobiet! ycie instynktw jest poskromione medytacj, niebezpieczne, karkoomne a pene odpowiedzialnoci sprawy,
jak gospodark, prawo, polityk, od caych ju pokole pozostawiono innym, tchrzliwie i bez nadmiaru uciliwych
obowizkw wiedzie si tu pasoytniczy ywot, z obawy
przed nud zajmujc si z zapaem uczonymi specjalnociami, liczc sylaby i litery, muzykujc i grajc w gr
szklanych paciorkw, podczas gdy na zewntrz, w brudnych odmtach wiata biedni, zapdzeni ludzie pdz prawdziwe ycie i wykonuj prawdziw prac.
Knecht sucha go z niestrudzon i yczliw uwag.
Drogi przyjacielu rzek spokojnie jake mi te
sowa twoje przypomniay szkolne nasze lata i wczesny
twj zapa bojowy! Tyle tylko, e dzi nie gram ju tej
samej roli co wwczas: zadanie moje nie polega dzisiaj na
obionie zakonu i prowincji przed twymi atakami, ciesz
si te. i trudne owo zadanie, przy ktrym raz ju nadmiernie si namczyem, tym razem nic mnie nie obchodzi.
Wanie bowiem na te wspaniae szturmy, jak ten, ktry
znowu przed chwil przypuci, trudno cokolwiek odpowiedzie. Mwisz na przykad o ludziach, ktrzy tam, na zewntrz pdz prawdziwe ycie i wykonuj prawdziw pra315
gardy i gdybycie zabieganie moje o wasz przyja tak ele gancko odtrcili, wtedy wyjechaem std z postanowieniem,
by raz na zawsze skoczy ze wszystkim, co kastalskie we
mnie. I od owych czasw zrezygnowaem z gry szklanych
paciorkw, nie oddawaem si ju take medytacji, a na wet muzyki przez duszy czas nie znosiem, Znalazem
natomiast nowych towarzyszy, ktrzy jli udziela mi lek cji
w uciechach wiatowych. Pilimy razem i oddawali si
rozpucie, wyprbowalimy wszelkie moliwe narkotyki,
wszystko za, co przyzwoite, godne szacunku, idealne,
oplwalimy i wykpili. W tak wielkim nasileniu wszystko
to, oczywicie, dugo nie trwao, lecz czasu tego wystarczy o, by zetrze ze mnie ze szcztem resztki kastalskiego poloru. A kiedy pniej, po latach ju, stwierdzaem niekie dy, i szalaem nadmiernie i niektre techniki medytacji
bardzo by mi si mogy przyda, nazbyt ju byem pyszny,
by sa nowo je podj.
Nazbyt pyszny? cicho zapyta Knecht.
Tak, nazbyt pyszny. Zanurzyem si tymczasem w
wiecie i staem si czowiekiem wieckim. Niczym innym
me chciaem by, jeno jednym z nich, y jedynie ich y
ciem, ich namitnym, dziecinnym, okrutnym, nieopanowa
nym, midzy szczciem i trwog chyboceym si yciem;
odrzucaem za z pogard myl, by waszymi rodkami przy
nie sobie nieco ulgi i uprzywilejowane zaj stanowisko.
Magister spojrza na bystro:
I wytrzymywae to przez wiele lat? Nie uciekae si
do innych rodkw, eby si z tym upora?
O, owszem przyzna Plinio. Czyniem to i dzi
jeszcze czyni. Bywaj okresy, w ktrych znowu pij, s
przewanie te, aby mc zasn, potrzebuj rnych rod
kw oszaamiajcych.
Knecht, jakby pod wpywem nagego zmczenia, na se kund przymkn oczy, lecz potem na nowo wpatrzy si
w przyjaciela. W milczeniu spoglda na jego twarz, naj pierw badawczo i powanie, stopniowo jednak coraz a godniej, przyjaniej i pogodniej. Designori zanotowa, i
nigdy dotd nie spotka takiego spojrzenia ludzkich oczu,
317
pasma nieba! Na pierwszy rzut oka gotw czowiek przy puszcza, i gbia znajduje si tam, gdzie najciemniej, za raz spostrzega jednak, e wszystko, co ciemne i mikkie,
to tylko chmury, wszechwiat natomiast z ca sw gbi
dopieje na kracach i fiordach owych gr z obokw zoo nych si rozpoczyna, ginc w bezmiarze, w ktrym uroczy cie migoc gwiazdy, dla nas, ludzi, symbole jasnoci i adu.
Nie tam wic gbia wiata i jego tajemnic, gdzie chmury
i czer, gbia bowiem tam, gdzie jasno i pogoda. Jeli
mi wolno, prosz ci: popatrz przed pooeniem si do snu
przez chwil jeszcze na owe zatoki i cieniny morskie po rd licznych gwiazd, a nie odtrcaj myli ani marze, kt re
ci przy tym nasun si mog.
Serce Plinia zadrgao, cho nie wiedzia: blem czy te
szczciem. Przypomnia sobie, e podobnymi sowami,
przed niepamitnym ju niemal czasem, w piknym, pogod nym a wczesnym okresie jego uczniowskiego ycia w Waldzell zachcano go do pierwszych wicze medytacyjnych.
I pozwl mi powiedzie jeszcze swko podj ci chym gosem mistrz gry szklanych paciorkw. Tak bar dzo chciabym opowiedzie ci jeszcze cho troch o pogo dzie, o tej pogodzie gwiazd i ducha, a take o naszym, kastalskim rodzaju pogody. Niech czujesz do radoci, za pewne dlatego, e i musiae drog smutku, a teraz wszel ka
jasno i dobry humor, zwaszcza za nasze, kastalskie,
wydaj ci si dziecinne i pytkie, a take tchrzliwe, wy daj ci si ucieczk przed okropnociami i przepaciami rzeczywistoci w jasny, uporzdkowany naleycie wiat samych
ju tylko form i formu, samych abstrakcji i gadzizn. Lecz,
drogi mj a smutny, choby ucieczki takie doprawdy si
zdarzay, choby nie brak byo Kastalczykw tchrzliwych,
bojaliwych, samymi jedynie formukami igrajcych, cho by
nawet oni i byli wrd nas wikszoci prawdziwej
radoci, pogodzie niebios i ducha, uszczerbku to w jej wiet noci i wartoci nie czyni. Tym spord nas, ktrzy atwo
znajduj zadowolenie, a pogodni s tylko z pozoru, prze ciwstawiaj si inni ludzie i cae ludzkie pokolenia, ktrych
Pogoda nie jest powierzchown igraszk, ale powag i g319-
bi. Jednego z nich znaem, by to dawny nasz mistrz muzyki, ktrego sam niegdy widywae w Waldzell czasami;
czowiek ten w cigu ostatnich lat swego ycia posiad cnot
pogody w tak znacznym stopniu, e promieniowaa ze jak
wiato ze soca, e w postaci yczliwoci, radoci ycia,
dobrego humoru, ufnoci i zaufania przechodzia ona na
wszystkich dookoa, we wszystkich te dalej promieniejc,
we wszystkich tych, ktrzy prawdziwie blask jej wchonli i
pozwolili si nim przenikn. Ja rwnie owiecony
zostaem jego blaskiem, mnie rwnie udzieli on nieco swej
jasnoci i promienistoci serca, a take naszemu Ferromontemu i niejednemu innemu jeszcze. Osignicie takiej pogody jest dla mnie, a wraz ze mn dla wielu, celem najwyszym i najszlachetniejszym. Znajdziesz ow pogod take
u niektrych ojcw z kierownictwa zakonu. A pogoda ta
nie jest ani igraszk, ani upodobaniem w samym sobie, jest
najwysz wiadomoci i mioci, jest afirmacj wszelkiej rzeczywistoci, czuwaniem na skraju wszelkich gbin i
przepaci, jest cnot rycerzy i witych, cnot niezniszczaln, ktra wraz z wiekiem i przyblianiem si mierci
stale jeno wzrasta. Je&t ona tajemnic pikna i waciw
substancj wszelkiej sztuki. Poeta, ktry cuda i potwornoci
ycia taneczn miar swych wierszy opiewa, muzyk, co pozwala im rozbrzmiewa w postaci czystej wspczesnoci,
jest szafarzem wiata, pomnaa rado i jasno na ziemi, nawet jeli nas najpierw wiedzie przez zy i bl. Moe
w poeta, ktrego wiersze tak nas zachwycaj, jest smutnym samotnikiem, moe i muzyk w by pospnym marzycielem, lecz take i wwczas dzieo jego uczestniczy w
radoci gwiazd i bogw. To, co nam daje, nie jest ju jego
mrokiem, cierpieniem czy trwog, to kropla czystego wiata, wiekuistej radoci. Nawet gdy cae narody czy jzyki
zgbi usiuj gbiny wiata przez mity, kosmogonie, religie, rado ta jest ostatecznym i najwyszym celem, ktry
mog osign. Przypominasz sobie starych Hindusw, nauczyciel nasz w Waldzell niegdy tak o nich piknie opowiada: to nard cierpie, frasunkw, pokuty, ascezy, lecz
ostatnie, najwiksze pody jego ducha byy pogodne i jasne,
320
Dogodny jest umiech tych, co wiat przezwyciyli, i Buddw, pogodne s postaci tych przepastnie gbokich mitologii. wiat jak go owe mity przedstawiaj w pocztkach swych rozpoczyna si na sposb boski, szczliwy,
promienny i pikny jak wiosna oto wiek zoty; potem
jednak zapada w chorob, marnieje coraz to bardziej, dziczeje i podupada, a u kresu czterech, coraz to niej spadajcych epok, dojrzewa on ju do chwili, w ktrej zdepta
go i zniszczy moe rozemiany, taczcy Sziwa lecz na
tym si nie koczy, zaczyna si bowiem na nowo od umiechu nicego Wisznu, ktry rozigranymi rkami tworzy nowy, mody, pikny i promienny wiat. Cudowne to: w
nard, wyrozumiay i do cierpienia jak aden niemal inny
zdolny, z przeraeniem i ze wstydem przypatrywa si
okropnym igraszkom historii wiata, temu wiecznie si obracajcemu kou chciwoci i cierpienia, ujrza i zrozumia
uomno wszelkiego stworzenia, chciwo i diabelstwo czowieka, a jednoczenie gbok jego tsknot do czystoci
i harmonii, i znalaz dla caego pikna i tragizmu stworze
te wspaniae przypowieci o stworzeniu wiata i rozkadzie
tego, co stworzone, o potnym Sziwa, ktry wiat doskonay, taczc, na szcztki rozbija, i o umiechnitym Wisznu, ktry spoczywa, drzemic, a ze zocistych, boskich snw
kae, w rozigraniu swym, powsta nowemu wiatu.
Co za tyczy si naszej wasnej, kastalskiej radoci, moe
stanowi ona jedynie pn i drobn odmian owej radoci
wielkiej, lecz jest to odmiana na wskro rzetelna. Uczono
nie zawsze i nie wszdzie bywaa pogodna, chocia ni by
powinna. U nas stanowi ona kult prawdy, cile z kultem
pikna poczony, a ponadto z medytatywn trosk o dusz, nigdy wic cakiem radoci utraci nie moe. Nasza gra
szklanych paciorkw natomiast czy w sobie wszystkie
trzy zasady: nauk, kult pikna i medytacj, tak tedy prawdziwy gracz szklanych paciorkw powinien by przepojony
radoci, niczym dojrzay owoc sodkim sokiem, przede
wszystkim za winien mie w sobie pogod muzyki, ktra
nie czym innym jest, jeno odwag, pogodnym a umiechnitym kroczeniem i tacem poprzez sam rodek okropnoci
^
321
PRZYGOTOWANIA
przy jego naturze do wytrzymania opuszczenie i osamotnienie. Wydawao si, jakby, raz ju wkroczywszy na t
cierniow drog samotnika, nie dostosowanego, musia i on
sam jeszcze dokonywa przernych rzeczy, eby si cakiem odseparowa i powikszy swoje trudnoci. Mianowicie ju jako student j przeciwstawia si swojej rodzinie, a przede wszystkim ojcu. w za, mimo i w po lityce nie zalicza si do waciwych przywdcw, przez
cae ycie, wzorem wszystkich Designorich, by podpor
konserwatywnej i wiernej rzdowi polityki i partii, by wrogiem wszelkich nowinek, przeciwnikiem wszelkich roszcze
udzi pokrzywdzonych do praw i udziaw, nieufnie odnosi
si do pospolitakw bez rangi i nazwiska, dochowywa natomiast wiernoci staremu porzdkowi i gotw by na ofiary
dla wszystkiego, co wydawao mu si uwicone i prawe.
Tak tedy sam nie odczuwajc potrzeb religijnych, by
przyjacielem Kocioa, zajadle, dla zasady stawia opr
mimo i zmysu sprawiedliwoci, yczliwoci ani chci do
niesienia pomocy i wiadczenia dobrych uczynkw wcale
mu nie brakowao wszelkim deniom dzierawcw
gruntu, ktrzy dyli do poprawy swej sytuacji. Upr w
usprawiedliwia z pozorn logik hasami i programem swojej
partii, w rzeczywistoci jednak nie powodowa si przekonaniami ani pogldami, lecz lep wiernoci dla swego
stanu i tradycji swego rodu, gdy pewna rycersko i cze
rycerska, a take podkrelane lekcewaenie dla wszystkiego,
co wspczesne, nowe i postpowe, znamienne byy dla jego
charakteru.
Czowieka tego syn rozczarowa tedy, rozdrani i rozgoryczy tym, e jako student zbliy si do pewnej wyranie
opozycyjnej, modernistycznej partii i do niej si przyczy.
Powstao bowiem wwczas mode, lewicowe skrzydo starej, buruazyjno-liberalnej partii, pod przewodem Veragutha, publicysty, posa i ludowego trybuna, osigajcego
wielkie a wspaniae efekty, penego temperamentu, a chwilami take nieco samym sob zachwyconego i wzruszonego,
przyjaciela ludu i bohatera wolnoci, ktrego zabiegi o zjed-
wykrzywion twarz w lustrze, zamilk, ochon w zawstydzeniu i odszed, nic ju nie mwic. Od tej chwili dawne,
naiwne a ufne stosunki Plinia z domem rodzinnym nigdy
ju nie powrciy, nie tylko bowiem pozosta nadal wierny
swej grupie i nowemu jej liberalizmowi, lecz jeszcze przed
zakoczeniem studiw sta si bezporednim uczniem, pomocnikiem i wsppracownikiem Veragutha, kilka lat pniej za jego ziciem. Jeli tedy ju wychowanie w szkoach
elitarnych czy przynajmniej trudnoci w powrotnym przywykaniu do wiata i ojczystych stron naruszyy rwnowag
duszy Plinia i wypeniy cae jego ycie nader absorbujcymi problemami, to nowe kontakty sprawiy, i znalaz si
w kracowo eksponowanej, zawiej i trudnej sytuacji. Zdoby przy tym niewtpliwie pewne wartoci, mianowicie co
w rodzaju wiary, przekonania polityczne i przynaleno
partyjn, odpowiadajce jego modzieczej potrzebie sprawiedliwoci i postpu, a w osobie Veragutha nauczyciela,
przewodnika i starszego przyjaciela, ktrego na razie bezkrytycznie podziwia i kocha, ktry za, wydawao si, potizebuje go i ceni, zdoby take kierunek i cel, prac i yciowe zadanie. Nie byo to mao, lecz drogo przyszo za to zapaci. Cho mody czowiek pogodzi si z utrat swej naturalnej i odziedziczonej pozycji w ojcowskim domu i wrd
przedstawicieli swego stanu, cho z mczesk, fanatyczn
niemal radoci znie umia wygnanie z uprzywilejowanej
kasty i jej wrogo, pozostawao sporo jeszcze spraw, z ktrymi nie potrafi si cakowicie upora, a zwaszcza nie
umia da sobie rady z gryzc go rnyl, e zada bl swej
ukochanej matce, postawi j w nader trudnej i przykrej
sytuacji pomidzy ojcem a sob, a zapewne te przyczyni
si wskutek tego do skrcenia jej ycia. Zmara wkrtce
po jego lubie; po jej mierci Plinio wcale ju prawie nie
zaglda do ojcowskiego domu, sam za dom, star, rodow
siedzib, po mierci ojca sprzeda.
Istniej natury gotowe pozycj swoj w yciu, urzd jaki, maestwo czy zawd, opacone licznymi ofiarami,
wanie z racji tych ofiar tak pokocha i tak zy si z ni,
e daje im szczcie i zadowala cakowicie. U Designoriego
326
po jej stronie. By to ostatni i, wydaje si, najbardziej gorz ki bl i najwiksza strata w yciu Designoriego. Nie zama go, zdoa go bowiem przezwyciy i zachowa waciw postaw; bya to postawa pena godnoci i powagi, pospna i melancholijna.
Podczas gdy Knecht dowiadywa si tego wszystkiego od
przyjaciela stopniowo, przy rnych wizytach i spotkaniach,
sam take zacz mu opowiada wiele o wasnych dowiadczeniach i problemach, nigdy nie pozwalajc tamtemu znale si w sytuacji czowieka, ktry oto wyspowiada si,
ale wraz ze zmian pory i nastroju znowu tego auje
i chciaby wszystko cofn, lecz podtrzymywa i umacnia
zaufanie Plinia wasn otwartoci i oddaniem. Stopniowo
tedy ycie jego otwaro si przed przyjacielem, pozornie
proste i prostolinijne, wzorowe i uregulowane ramami jasno skonstruowanej hierarchii, kariera pena powodzenia
i uznania, a mimo to ycie raczej cikie, pene ofiar i bardzo samotne, jeli za nawet wiele jego spraw niezrozumiaych byo dla czowieka z zewntrz, gwne nurty i zasadnicze nastroje mg on przecie poj, niczego za tak dobrze nie rozumia i nie wyczuwa, jak tsknoty Knechta
do modoci, do modych, nie wypaczonych jeszcze nauk
uczniw, do skromnej dziaalnoci, bez blasku i wiecznego przymusu reprezentacji, na przykad do pracy nauczyciela aciny lub muzyki w jednej ze szk niszych. Cakowicie zgodne ze stylem leczniczo-artystycznej metody wychowawczej Knechta byo to, e nie tylko zdoby tego pacjenta swoj wielk otwartoci, lecz podsun mu take
przekonanie, i moe mu si on sta pomocny i uyteczny
i zachca go, by istotnie takim si okaza. W istocie, Designori zdoa pod niejednym wzgldem przyda si magistrowi, mniej moe w sprawie zasadniczej, a gwnie w
zaspokajaniu jego ciekawoci i godu wiedzy na temat niezliczonych szczegw ycia wieckiego.
Dlaczego Knecht podj si nieatwego zadania nauczenia
swego penego melancholii przyjaciela z modych lat ponownie miechu i umiechu i czy odgrywaa przy tym te
pewn rol myl, i tamten moe mu si przysuy i oka328
koniec za dodaa z bolesnym umiechem, e nawet w cakiem innych okolicznociach nie zdoaaby si rozsta ze
swoim dzieckiem, prcz niego bowiem nie ma niczego, co
by jej yciu nadawao warto. O tej mimowiednej raczej,
nie z rozmysu wypowiedzianej uwadze rozmyla Knecht
bardzo wiele. A wic pikny dom, w ktrym wszystko byo
tak wytworne, wspaniae i waciwie dobrane, m, polityka i partia, dziedzictwo uwielbianego niegdy przez ni
ojca, wszystko to razem nie wystarczao, aby yciu jej nada warto i sens, skoro tylko dziecko uczyni to mogo.
I wolaa raczej przysta na to, aby dziecko to wzrastao w
zych, szkodliwych warunkach, ktre miao w owym domu
i w jej maestwie, ni dla jego dobra z nim si rozsta.
Zdumiewajce wyznanie z ust tak mdrej, pozornie tak
chodnej intelektualistki. Knecht nie mg jej pomc tak
bezporednio, jak jej mowi, ani te na myl mu nawet
przyszo, by pomocy takiej prbowa. Lecz wskutek nieczstych jego wizyt, a take dziki temu, i Plinio znajdowa
si pod jego wpywem, doszo do pewnego umiarkowania
i opamitania w powikanych a dziwacznych stosunkach,
ktre panoway w owym domu. Dla samego magistra natomiast, podczas gdy za kadym razem zyskiwa w domu
Designorich wicej autorytetu i wpywu, ycie tych ludzi
wieckich, im lepiej je poznawa, obfitowa zaczynao w
coraz to wicej zagadek. Lecz o wizytach jego w stolicy
i o tym, co tam oglda i przeywa, wiemy bardzo mao,
zadowoli tedy si musimy tym, co tu zostao zaznaczone.
Do przeoonego kierownictwa zakonu w Hirsland Knecht nie
zbliy si dotd bardziej, ni tego wymagay urzdowe
funkcje. Widywa go chyba tylko podczas tych plenarnych
posiedze instytucji pedagogicznej, ktre odbyway si w
Hirsland, a wtedy przeoony wykonywa te przewanie
tylko formalne raczej i dekoratywne czynnoci urzdowe,
witajc i egnajc kolegw, podczas gdy gwna praca kierowania caym posiedzeniem przypadaa mwcy. Dotychczasowy przeoony, w okresie obejmowania urzdu przez
Knechta czowiek ju sdziwy, szanowany by wprawdzie
niezmiernie przez magistra ludi, nigdy jednak nie dawa
334
mu okazji do zmniejszenia dystansu, nie by dla ju niemal czowiekiem i osob, lecz unosi si jak arcykapan, jak
symbol skupienia i godnoci, jak milczcy szczyt i korona
nad konstrukcj caego urzdu i caej hierarchii. Czcigodny
w m zmar, a na jego miejsce wybra zakon nowego
przeoonego, Aleksandra. Aleksander by tym wanie mistrzem medytacji, ktrego przed laty kierownictwo zakonu
przydao naszemu Jzefowi Knechtowi na pierwszy okres
jego urzdowania, a od owych czasw magister podziwia
i z wielk wdzicznoci kocha owego wzorowego zakonnika, lecz i tamten rwnie zdoa w tym okresie tak dobrze pozna z bliska osobowo i sposb bycia mistrza gry
szklanych paciorkw, ktry co dzie by wwczas przedmiotem jego troski i niejako penitentem, e zdoa go pokocha. Ukiyt t przyja uwiadomili sobie nagle obaj
i urzeczywistnili od momentu, w ktrym Aleksander sta
si koleg Knechta i prezydentem urzdu, teraz bowiem
znowu czciej si widywali i wspln mieli do wykonania
robot. Brak byo wprawdzie owej przyjani powszednioci, podobnie jak nie dostawao jej rwnie wsplnych
przey modzieczych, bya to bowiem kolegialna sympatia pomidzy osobami postawionymi wysoko, a przejawy
jej ograniczay si do odrobin cieplejszego powitania i poegnania, szybszego i bezbdnego wzajemnego zrozumienia, niekiedy za jeszcze do kilkuminutowej pogawdki
podczas przerw w posiedzeniach.
Lecz cho zgodnie z konstytucj przeoony kierownictwa
zakonu, zwany take mistrzem zakonnym, nie by wyej
postawiony od kolegw swoich, magistrw, tradycja wynosia go ponad nich, gdy wedug niej mistrz zakonny
przewodniczy musia na wszelkich posiedzeniach najwyszego urzdu, im bardziej za medytatywny i mnisi stawa
si zakon w cigu ostatnich dziesitkw lat, tym bardziej
rs autorytet zakonnego mistrza co prawda jedynie w
granicach hierarchii i prowincji, nie na zewntrz. W instytucji pedagogicznej przeoony zakonu i mistrz gry szklanych paciorkw stawali si coraz bardziej i bardziej dwo*na waciwymi przedstawicielami i reprezentantami ducha
335
kastalskiego; wobec prastarych, z prekastalskich epok przejtych dyscyplin, takich jak gramatyka, astronomia, matematyka czy muzyka, oparty na medytacji intelektualizm i
gra szklanych paciorkw stanowiy istotnie najbardziej dla
Kastglii charakterystyczne wartoci. Nie byo tedy pozbawione znaczenia, e dwaj obecni reprezentanci i kierownicy
tej spoecznoci ywili przyja dla siebie, bya ona bowiem
dla nich obu potwierdzeniem i wywyszeniem ich godnoci,
przydawaa ciepa i zadowolenia ich yciu, stanowia dodatkowy bodziec przy wypenianiu ich zada: wzorowej i
personifikacji sakralnych dbr i najtajniejszych si Kastalii w tych dwch osobach. Dla Knechta bya owa przyja
jeszcze jedn wizi z Kastali i przeciwwag wzrastajcej
w nim tendencji do zrezygnowania z tego wszystkiego i wyrwania si w inn, now sfer ycia. Lecz mimo to tendencja
owa niepowstrzymanie w nim rosa. Z chwil, gdy w peni
j sobie uwiadomi a nastpio to ju chyba w j szstym
czy sidmym roku jego magistrowania umocni-1 la si
ona jeszcze, on za, czowiek przebudzenia", bez j opoiw
wczy j w ramy wiadomego swego ycia i myli.
Wydaje si nam, i stwierdzi moemy, e chyba od tej
pory oswoi si ju z myl o nadchodzcym rozstaniu z
urzdem swoim i prowincj niekiedy w taki sposb, w
jaki wizie wierzy, e wydostanie si na wolno, niekiedy
znowu tak, jak czowiek ciko chory pojmuje nieuchronno
mierci. W owej pierwszej rozmowie z odzyskanym
towarzyszem modych lat, Pliniem, po raz pierwszy te
wyrazi t myl w sowach, by moe, i po to tylko,' aby
pozyska milczcego i zamknitego w sobie przyjaciela,
moe jednak rwnie po to, aby pierwszym tym zwierzeniem
si innemu czowiekowi na temat nowego swego
przebudzenia, nowego nastawienia do ycia zdoby
wsplnika, po raz pierwszy skierowa swoje myli na zewntrz, po raz pierwszy zastanowi si nad moliwociami
ich urzeczywistnienia. W dalszych rozmowach z Designorim pragnienie Knechta, aby zrzec si obecnej swojej egzystencji i odway si na skok w now przyszo, przybrao
ju posta decyzji. A tymczasem troskliwie rozszerza jesz-
'
337
przyjemno, miay mu one bowiem dopomc w udowodnieniu hierarchii i najwyszym jej dostojnikom przernych ich wad i niedocigni, a co najmniej ich rozdrani.
Jzef Knecht nie bra udziau w owej przyjemnoci, niezbyt te wierzy w powodzenie studiw, ktre podj Tegularius. Postanowi wyzwoli si z wizw swej obecnej
sytuacji, uwolni si, aby wypeni zadania, o ktrych wiedzia, i na czekaj; jasno jednak pojmowa, e ani nie
zdoa przekona urzdu racjonalnymi argumentami, ani te
zrzuci choby czci tego, co sam musi wykona, na Fritza.
Bardzo mu jednak byo na rk, i ten zajty jest i uwag
ma odwrcon przez cay czas, ktry spdzi jeszcze musi w
jego pobliu. Gdy przy nastpnym spotkaniu opowiada o
tym Plinio Designoriemu, dorzuci:
Przyjaciel Tegularius jest oto zajty i dosta odszkodowanie za to, co, jak mu si wydawao, utraci z racji twego
powrotu. Z zazdroci ju si prawie wyleczy, a praca nad
ow akcj dla mnie, a przeciw moim kolegom dobrze mu
robi, tak, i jest niemal szczliwy. Ale nie sd, Plinio, e
obiecuj sobie cokolwiek po tej jego akcji prcz tego tylko,
e dobrze wpywa ona na Fritza samego. Absolutnie nieprawdopodobne jest, aby najwyszy nasz urzd zaakceptowa planowane przeze mnie podanie; jest to nawet niemoliwe; odpowie mi w najlepszym wypadku jedynie agodnie karccym napomnieniem. Pomidzy zamiarami moimi a ich urzeczywistnieniem stoi podstawowe prawo caej
naszej hierarchii, zreszt urzd, ktry zwalnia swego mistrza gry szklanych paciorkw, choby nawet na podsta wie jak najbardziej przekonujcego podania, i przydziela
mu jak prac poza granicami Kastalii, wcale by mi si
nie podoba. Ponadto kierownikiem zakonu jest mistrz
Aleksander, czowiek, ktrego ugi niepodobna. Nie, nie.
t walk sam ju bd musia stoczy. Ale pozwlmy najpierw Tegulariusowi wiczy si w bystroci! Nic przez to,
prcz odrobiny czasu, nie stracimy, ale nieco czasu potrzebuj przecie, aby wszystko zostawi tu tak uporzdkowan
e, by odejcie moje adnej szkody Waldzell nie wyrzdzio.
Musisz mi jednak tymczasem poszuka ju tam, u was, ja339
ka, ktry mnie potrzebuje. A powoanie na wysz uczel ni od samego pocztku wczyoby mnie ju znowu w
tradycyjny, uwicony i zmechanizowany aparat urzdniczy, a ja pragn czego wrcz przeciwnego.
Designori wyrazi wreszcie z pewnym ociganiem prob,
z ktr do dugo ju si nosi:
Miabym dla ciebie pewn propozycj rzek a pro
sz ci, eby przynajmniej jej wysucha i yczliwie j roz
way. Moe j zdoasz przyj, wwczas i mnie wywiad
czysz przysug. Od pierwszego dnia, w ktrym byem tu
twoim gociem, dopomoge mi ju w wielu sprawach. Po
znae rwnie moje ycie i mj dom i wiesz, jak tam wszy
stko wyglda. Nie wyglda dobrze, lecz przecie lepiej ni
dawniej. Ale najtrudniejsze s moje stosunki z synem. Jest
rozpieszczony, arogancki, stworzy sobie uprzywilejowan
a chronion pozycj w domu, co zreszt zalecano mu i uat
wiano jeszcze w latach, gdy jako dziecko by otaczany
wzgldami zarwno przez matk, jak i przeze mnie. Potem
zdecydowanie opowiedzia si po stronie matki, mnie za
stopniowo pozbawiono wszelkich skutecznych metod peda
gogicznych. Pogodziem si z tym., tak samo zreszt jak z
caym moim, nieco zbakierowanym yciem. Zrezygnowa
em. Lecz teraz, gdy dziki twojej pomocy po trochu ju
ozdrawiaem, nabraem te na nowo nadziei. Widzisz, do
czego zmierzam: wiele obiecywabym sobie po tym, gdyby
Tito, ktry i tak zreszt ma trudnoci w szkole, dosta na
czas pewien wychowawc i nauczyciela. Egoistyczna to
proba, wiem o tym, nie wiem natomiast, czy zadanie ta
kie wydaoby ci si pocigajce. Ale omielie mnie do
gonego wypowiedzenia tej propozycji.
Knecht umiechn si i poda mu rk.
Dzikuj ci, Plinio. adna inna propozycja nie zdoa
aby bardziej mnie ucieszy. Brak jeszcze tylko zgody two
jej ony. A ponadto musielibycie oboje zdecydowa si na
to, aby pocztkowo cakowicie pozostawi mi waszego syna.
Aby bowiem w peni nad nim zapanowa, trzeba wyklu
czy codzienne wpywy domu rodzicielskiego. Musisz po
rozmawia na ten temat z on i doprowadzi do tego, by
341
-rzy od dawna ju s doroli. A po obiedzie poprosi chopca aby przeszed si z nim chwilk i pokaza mu miasto.
jja spacerze zaprowadzi go Tito take na pikn ulic starego miasta, gdzie w zwartym niemal szeregu wznosiy si
wielowiekowe domy wytwornych i bogatych rodzin patrycjuszowskich. Przed jednym z tych solidnych, wskich a
wysokich budynkw Tito przystan, wskaza na tarcz,
umieszczon nad portalem, i zapyta:
Zna pan to? A gdy Knecht zaprzeczy, doda:
To herb Designorich, a to stara, rodzinna nasza siedzib3,
przez trzysta lat naleaa do rodu. A my siedzimy w tym
nijakim, pospolitym domostwie tylko dlatego, e mj ojciec
po mierci dziadka wpad nagle na pomys sprzedania tego
piknego, czcigodnego, rodzinnego domu i zbudowania so
bie modnej siedziby, ktra zreszt teraz nie jest ju wcale
taka modna. Potrafi pan poj co podobnego?
A panu al tego starego domu? yczliwie zapyta
Knecht, gdy za Tito namitnie potwierdzi, powtarzajc
swoje pytanie: Potrafi pan poj co podobnego", Knecht
dorzuci: - Poj mona wszystko, gdy si rzecz naleycie
owietli. Stary dom to pikna sprawa, gdyby za w nowy
sta obok, a on mg wybiera, zapewne wybraby stary.
Tak, stare domy pikne s i czcigodne, zwaszcza pikne
tak, jak ten tutaj. Lecz samemu zbudowa dom jest te
rzecz pikn, jeli za mody ambitny czowiek ma do wy
boru: albo wygodnie i ulegle zasi w gotowym ju gnie
dzie, albo zbudowa sobie cakiem nowe, poj mona do
skonale, i gotw take wybra budowanie. Znajc za pa
skiego ojca, a znaem go, gdy jeszcze by w pana wieku,
namitny i gwatowny, wiem, e sprzedanie i utrata tego
domu nikogo chyba bardziej nie zabolaa ni jego. Wpad
w wielki konflikt ze swoim ojcem i ca rodzin i wydaje
, e wychowanie go u nas, w Kastalii, nie byo dla zu
penie odpowiednie, w kadym za razie nie zdoao ustrzec
S przed niejak gwatownoci i porywczoci. I jednym
2
tych nieprzemylanych naleycie czynw bya chyba
sprzeda tego domu. Podepta tym tradycje rodzinne, wol
ca przeszo i zaleno, chcia im
wypowiedzie
343
wojn, co wydawaoby mi si cakiem zrozumiae. Lecz czowiek bywa dziwny, a zatem i cakiem inny pomys nie wydaby mi si bynajmniej nieprawdopodobny, mianowicie
myl, e sprzedawca tego starego domu chcia sprzeda t
zada bl nie tylko rodzinie, lecz przede wszystkim samemu sobie. Rodzina go rozczarowaa, wysaa do naszych
elitarnych szk, kazaa go tam na nasz sposb wychowa,
potem za, po powrocie, ja stawia mu dania, zadania
i wymagania, ktrym nie by w stanie sprosta. Lecz dalej
nie chciabym ju si posuwa w psychologicznym wyjanianiu tej sprawy. W kadym razie historia sprzeday tego
domu pokazuje, jak wielka jest sia konfliktw pomidzy
ojcami i synami, owa nienawi, owa w nienawi zmieniajc si mio. U natur ywych a zdolnych konflikt ten
pojawia si niemal zawsze, historia caego wiata pena jest
jego przykadw. A ponadto mog sobie z atwoci wyobrazi jakiego pniejszego modego Designoriego, ktry
za cel swego ycia uzna odzyskanie za wszelk cen owego
rodzinnego domu.
No zawoa Tito a nie przyznaby mu pan
gdyby tak zrobi?
Nie chciabym mianowa si jego sdzi, mj panie.
Jeli jaki pniejszy Designori uwiadomi sobj wielko
swojego rodu, a take obowizkw, ktre z te; wynikaj,
jeli siami swymi suy bdzie miastu, pastwu,
narodowi, prawu i dobroczynnoci, a taki si przy tym stanie mocny, e prcz tego zdoa rwnie jeszcze w dom odkupi, okae si on czowiekiem godnym szacunku i zdejmiemy przed nim kapelusz. Lecz jeli adnego innego celu
w yciu mie on nie bdzie prcz wanie odkupienia owego domu, to bdzie po prostu optacem i zakochanym,
czowiekiem, ktrym wadaj namitnoci, prawdopodobnie
te takim, ktry nigdy nie poj znaczenia modzieczych
konfliktw z ojcem i obnosi si z nimi przez cae ycie,
take jako dorosy ju mczyzna. Moemy go zrozumie:,
a nawet poaowa, ale sawy domowi swemu nie przysporzy. Pikne to, gdy jaka rodzina czuje si zwizana mioci ze starym domem, jednak odmodzenie i wielko za344
ka rodzajw analizy, jakie do niej mona zastosowa, wskaza rwnie drogi, wiodce do przenoszenia muzyki na hieroglify gry. Tito po raz pierwszy ujrza mistrza nie w roli
gocia, nie jako synnego uczonego, przeciw ktremu buntowa si, gdy go wielkoci sw przytacza, lecz zobaczy
go podczas pracy: czowieka, ktry wyuczy si pewnej nader subtelnej i cisej sztuki i po mistrzowsku j teraz wykonywa, sztuki, ktrej sens Tito zaledwie mg wyczu,
lecz ktra, wydawao mu si, wymaga penego i cakowi tego oddania. W swej osobistej godnoci chopak poczu
i mile pogaskany, oto uwaa go si za dorosego i wystarczajo rozgarnitego, aby budzi w nim zainteresowanie
dla tak zawiych problemw. Przycich i w cigu owej p
godziny zacz przeczuwa, z jakich to rde bierze si pogoda i niezmcony spokj tego osobliwego czowieka.
Urzdowa dziaalno Knechta bya w tym ostatnim okresie niemal rwnie intensywna jak niegdy, w trudnym
okresie obejmowania przeze urzdu. Zaleao mu na pozostawieniu wszystkich dzir.w swoich obowizkw we wzorowym porzdku. Cel w osign zreszt, mimo i chybi
jednoczenie innego celu, mianowicie ukazania wasnej osoby jako zbdnej lub atwo dajcej si zastpi. Na najwyszych naszych urzdach zawsze niemal tak jest: magister
unosi si prawie jak szczytowa jaka ozdoba, jak samo ju
tylko insignium, nad arcyskomplikowan i rnorodn dziedzin swojej wadzy; szybko przychodzi i odchodzi, lekki,
niczym jaki yczliwy duch, tu powie swko, tam potakujco skinie gow, ruchem zaledwie zaznaczy jakie zlecenie i ju go nie ma, ju jest przy nastpnym, gra na aparacie urzdowym jak muzykant na swym instrumencie, wydaje si, e wcale wysila, a prawie te i namyla si przy
tym nie potrzebuje i e Y^szystko biegnie tak, jak biec povvinno. Lecz kady urzdnik w aparacie wie, co to znaczy,
gdy magister wyjedzie albo zachoruje, co oznacza konieczno zastpienia go choby przez par godzin czy przez jeden tylko dzie! I Knecht, raz jeszcze badawczo przebiegajc cae to mae pastewko, Vicus Lusorum zwane, szczeglnie starajc si przy tym, by niepostrzeenie przygotowa
346
OKLNIK
rs bliamy si do koca naszej opowieci. Jak ju wspoJ mnielimy, wiedza nasza o tym kocu jest niepena i ma
raczej charakter legendy ni historycznej relacji. Musimy
si tym zadowoli. Tym przyjemniej nam jednak, e w
przedostatni rozdzia yciorysu Knechta wypeni moemy
autentycznym dokumentem, mianowicie owym obszernym
pismem, w ktrym sam mistrz gry szklanych paciorkw
przedkada urzdowi przyczyny swojej decyzji, proszc go
o zwolnienie ze stanowiska.
Naley przy tym wprawdzie powiedzie, i Jzef Knecht
nie tylko, jak to od dawna ju wiemy, nie wierzy w powodzenie tego z tak wielkim trudem przygotowywanego pisma,
lecz nawet, gdy wreszcie odpowiednia chwila nadesza, najchtniej by wcale ju nie pisa ani nie wrcza swego po dania". Dziao si z nim to, co ze wszystkimi ludmi, ktrzy
sprawuj naturaln, pocztkowo te nie uwiadamian sobie wadz nad innymi: wadzy takiej nie sprawuje si bez
skutkw dla samego wadcy, a cho magister cieszy si
z pozyskania dla swych zamiarw przyjaciela swojego, Tegulariusa, w ten wanie sposb, e uczyni go pomocnikiem
swoim i wsppracownikiem, fakty obecnie silniejsze si stay od jego wasnych pragnie i myli. Pozyska czy te sku si Fritza do pracy, w ktrej warto ju sam jej inicjator
349
350
Przerne powody skoniy mnie, magistra ludi, do przekazania tej szczeglnej proby urzdowi w tym osobnym
i niejako bardziej prywatnym pimie, zamiast wczy j w
solenne me sprawozdanie. Pismo to doczam wprawdzie do
kolejnego oficjalnego sprawozdania, oczekuj te oficjalnego zaatwienia go, lecz uwaam je raczej za co w rodzaju
koleeskiego oklnika do wszystkich wspmagistrw.
Do obowizkw magistra naley powiadamianie urzdu
0 przeszkodach lub niebezpieczestwach, uniemoliwiaj
cych mu zgodne z regu wypenianie jego funkcji. Funk
cjom moim za zagraa (lub tak mi si wydaje), cho sta
ram si stanowisku swemu suy ze wszystkich mych si,
niebezpieczestwo, ukryte w mej wasnej osobie, cho nie
wycznie z niej tylko si wywodzce. Sam przynajmniej
uwaam moralne zagroenie, czyli osabienie osobistej przy
datnoci mojej, jako mistrza gry szklanych paciorkw, jed
noczenie za obiektywne i poza osob moj istniejce nie
bezpieczestwo. Krtko mwic: wtpi jem w me zdol
noci do naleytego sprawowania mego stanowiska, ponie
wa sam mj urzd i gr szklanych paciorkw, ktr upra
wia winienem, uzna musz za zagroone. Zamiarem ni
niejszego pisma jest ukazanie urzdowi, iz wspomniane nie
bezpieczestwo istnieje i e wanie to niebezpieczestwo
z chwil gdy raz ju je rozeznaem, usilnie wzywa mnie
1 powouje na miejsce inne ni to, na ktrym oto stoj. Nie
chaj mi wolno bdzie janiej ow sytuacj w przypowieci
wyrazi: oto gdzie na podstryszku siedzi c vek, nad zawi,
uczon prac pochylony, a spostrzega, iz na dole, w domu
owym, poar wybuchn musia. Czek taki nie bdzie si
zastanawia, czy jego to sprawa, czy nie powinien raczej ta
belek swoich na czysto przepisywa, jeno zbiegnie po schoach i postara si dom w uratowa. Tak tedy i ja na jedn
ym z najwyszych piter kastalskiej naszej budowli siedz.
r szklanych paciorkw zajty, delikatnymi a wraliwymi
instrumentami przy pracy mej si posugujc, lecz oto
nos wasny ostrzega mnie, i gdzie tam. na dole
351
poar wybuch, e caa budowla nasza zagroona jest i znajduje si w niebezpieczestwie i e nie analizowaniem muzyki ani ustalaniem rozmaitych regu gry zajmowa mam si
teraz, lecz pdzi tam, skd dym bucha.
Instytucja Kastalii, zakon nasz, nauki nasze i szkoy, wraz
z gr szklanych paciorkw i wszystkim innym, wydaj si
wikszoci czonkw zakonnej naszej braci rwnie oczywiste, jak kademu czowiekowi powietrze, ktrym oddycha,
i ziemia, na ktrej stoi. Mao kto dopuszcza myli, i tego powietrza i ziemi tej mogoby nie by, i pewnego dnia powietrza nam zabrakn by mogo lub ziemia mogaby znikn spod ng naszych. yjemy szczliwie i pod naleyt
opiek w maym, czystym a pogodnym wiatku, wikszo
z nas za, jakkolwiek dziwne si to wydawa moe, yje
take fikcj, i wiat w istnia zawsze i na nim zostalimy
zrodzeni. Sam przeyem modsze moje lata w tym, jake
miym, uudzeniu, cho przecie znaem te jednoczenie rzeczywisto, wiedzc, e nie urodziem si w Kastalii, tylko
przysany tu zostaem przez instytucje i tu wychowany,
oraz e Kastalia, zakon, urzd, szkoy, archiwa i gra szklanych paciorkw bynajmniej nie zawsze istniay ani te s
dzieem natury, lecz stanowi pny, szlachetny, a na rwni
z.e wszystkim, co stworzone, przemijaniu podlegy twr ludzkiej woli. Wszystko to wiedziaem, lecz nie byo to dla mnie
rzeczywiste, po prostu nie mylaem o tym, pomijaem to,
a wiem, i wicej ni trzy czwarte spord nas y i umiera bdzie w owym osobliwym, acz miym zudzeniu.
Lecz podobnie jak istniay wieki i tysiclecia bez zakonu
i bez Kastalii, w przyszoci take epoki takie znw istnie
bd. A jeli dzisiaj przypominam kolegom swoim i czcigodnemu urzdowi o tym fakcie, o tym truizmie, wzywajc ich
do skierowania wzroku ku owym zagraajcym nam niebezpieczestwom, jeli tedy na chwil przejmuj raczej nie lubian i a nazbyt atwo kpiny budzc rol proroka, mentora
i pokut goszcego kaznodziei, to gotw jestem znie
ewentualne szyderstwa, lecz mimo to ywi nadziej, i
wikszo z was pismo moje a do koca przeczyta, a nie352
paciorkw
353
ywamy chleb nasz, korzystamy z naszych bibliotek, rozbudowujemy archiwa nasze i szkoy lecz jeli lud nie zechce ju duej umoliwia nam tego lub jeli kraj wskutek zuboenia, wojny stanie si do tego niezdolny, w tej
samej chwili nastanie kres ycia naszego i studiw. I to, e
kraj nasz moe pewnego dnia uzna Kastali i ca nasz
kultur za luksus, na ktry go ju nie sta, a nawet, i zamiast, jak dotychczas, dobrodusznie chlubi si nami, zacznie nas pewnego dnia traktowa jak pasoytw i szkodnikw, a nawet jak zwodzicieli i wrogw oto niebezpieczestwa od zewntrz nam zagraajce.
Jeli bym chcia sprbowa ukaza owe niebezpieczestwa
przecitnemu Kastalczykowi, musiabym chyba dokona tego przede wszystkim za pomoc przykadw historycznych,
a natrafibym przy tym zapewne na bierny opr, na pewn,
dziecinn niemal, niewiedz i brak zainteresowania. Zainteresowanie dziejami wiata jest bowiem, jak wam wiadomo,
wrd nas, Kastalczykw, nader nike, wikszoci z nas za
nie tylko brak tego zainteresowania, lecz, rzec chciabym,
take i sprawiedliwoci wzgldem historii i szacunku dla
niej. Owa z pomieszania obojtnoci z zarozumialstwem powstaa niech do zajmowania si histori wiata czsto korcia mnie, by j zbada; zdoaem te stwierdzi, i wywodzi
si ona z dwch przyczyn. Po pierwsze treci historyczne
nie mwi tu, oczywicie, o historii intelektu i kultury, ktr
wszak niezmiennie kultywujemy wydaj si nam niewiele
warte; dzieje wiata, jeli mamy o nich jakie takie pojcie,
skadaj si z brutalnych walk o wadz, o dobra, o ziemie, o
surowce, o pienidze, sowem, o rzeczy materialne i
ilociowe, ktre uznajemy za obce sferze ducha i traktujemy raczej wzgardliwie. Dla nas wiek siedemnasty jest
epok Kartezjusza, Pascala, Frobergera, Schiitza, a nie
Cromwella czy Ludwika XIV. Druga za przyczyna naszej
niechci do dziejw wiata polega na dziedzicznej i przewanie te, jak mi si wydaje, usprawiedliwionej nieufnoci
do pewnego sposobu rozpatrywania i spisywania historii,
ktry to sposb w dobie upadku, przed zaoeniem naszego zakonu, bardzo by lubiany, a do ktrego my od pocztku
356
ty nasz nard jednogonie (czego zreszt nie czyni) i wiernie trwa pragn w stanie dotychczasowym, przy nas i przy
ideaach kastalskich, wszystko to bdzie daremne. Ju teraz niektrzy z czonkw naszego parlamentu do wyranie mwi przy pewnych okazjach, i Kastalia stanowi nieco zbyt drogi luksus dla naszego kraju. Jeli za zmuszeni
zostaniemy do powanych zbroje wojennych, zbroje
obronnych jedynie, a wkrtce ju moe to nastpi, dojdzie
clo wielkich oszczdnoci, zarzdzenia te za, mimo caej
przychylnoci, jak nam rzd okazuje, nas w znacznej mierze dotkn. Dumni jestemy, i zakon nasz i trwao duchowej kultury, ktrej on jest gwarancj, wymagaj od kraju
stosunkowo niewielkich ofiar. W porwnaniu z innymi epokami, zwaszcza wczesnym okresem felietonu, w ktrym
wysze uczelnie otrzymyway wysokie dotacje, niezliczona
wrcz bya liczba tajnych radcw i luksusowych instytutw,
ofiary te, istotnie, s niewielkie, cakiem za nike ju wydaj si w porwnaniu z tymi, ktre w dobie wojen pochaniay zbrojenia. Lecz zbrojenia te okaza si mog wanie
w najbliszym czasie znw przykazaniem najpierwszym, w
parlamencie znowu dominujc rol gra zaczn generaowie, jeli za nard stanie wobec alternatywy powicenia
Kastalii czy naraenia si na niebezpieczestwo wojny i zagady, wiemy dobrze, za czym si opowie. Niewtpliwie te
pojawi si wwczas wojowniczoci pena ideologia, jednajc
sobie szczeglnie modzie, powstanie wiatopogld hase
i sloganw, zgodnie z ktrymi uczeni i uczono, acina i matematyka, owiata i kult intelektu o tyle tylko istnienie swe
usprawiedliwi, o ile suy zdoaj celom wojennym.
Fala ta ju nadbiega, a kiedy nas pochonie. Moe okae
si to dobre, a nawet konieczne. Na razie jednak jeszcze,
wielce szacowni Koledzy, przysuguje nam na miar naszego rozeznania si w rzeczywistoci, na miar przebudzenia
naszego i odwagi owa ograniczona swoboda decyzji i czynu,
jak czowiekowi przyda zechciano, a ktra dzieje wiata
czyni dziejami ludzi. Moemy, wedug woli, oczy zamkn,
niebezpieczestwo bowiem jest poniekd jeszcze dalekie;
i zapewne my, obecni magistrowie, bdziemy mogli jeszcze
362
363
niem siebie z celami i deniami ogu, a z pewnoci rwnie szybk i raczej lekkomyln decyzj w wyborze drg,
ku powodzeniu wiodcych. A wszystko to s przymioty,
ktrych uczony mdrcami bowiem nazywa siebie nie
chcemy posiada nie powinien i nie posiada; rozwaania
s przecie dla nas waniejsze od czynw, a przy wyborze
metod i rodkw do osignicia naszych celw nauczylimy
si postpowa z jak najwiksz skrupulatnoci i nieufnoci. Nie powinnimy tedy rzdzi, nie powinnimy te zajmowa si polityk. Jestemy specjalistami w dziedzinie bada, rozkadania na czstki, mierzenia, jestemy tymi, ktrzy
zachowuj i nieustannie na nowo badaj kady alfabet, tabliczk mnoenia i metod; stanowimy niejako urzd nuar
i wag w dziedzinie duchowej. Oczywicie penimy te wiele
innych funkcji, potrafimy w sprzyjajcych okolicznociach
sta si rwnie nowatorami, odkrywcami, podrnikami,
zdobywcami, nowymi te interpretatorami, ale pierwsza
i najwaniejsza funkcja nasza, z racji ktrej lud potrzebuje
nas i utrzymuje, polega na utrzymywaniu w czystoci
wszystkich rde wiedzy. W handlu, polityce czy gdziekolwiek indziej sukcesem i objawem geniuszu moe by przemienianie czarnego w biae, lecz u nas nie jest tak nigdy.
W epokach wczeniejszych wymagano niekiedy w burzliwych, tak zwanych wielkich", czasach, podczas wojen
i przewrotw, od intelektualistw, aby si upolityczniali".
Szczeglnie dziao si tak w pnej epoce felietonowej. daa ona bowiem rwnie upolitycznienia" lub zmilitaryzowania intelektu. Jak dzwony kocielne suy miay za materia dla odlewu luf armatnich, a niedojrzaa jeszcze modzie szkolna do wypeniania luk w zdziesitkowanych armiach, tak te chciano skonfiskowa i odpowiednio wy zyska ducha dla celw wojny.
Nie moglimy, oczywicie, uzna tego dania. Na temat
tego, e w razie koniecznoci jakiego uczonego odwouje si
z katedry lub od biurka robic z niego onierza, a take, e
w odpowiednich okolicznociach moe si on zgosi do
armii dobrowolnie, ponadto za, e w wyczerpanym wojn
kraju kady uczony powinien pod wzgldem materialnym
364
profanw jest niewtpliwie tym, z czego w Kastalii najatwiej im zrezygnowa. Jeli chodzi bdzie o zaoszczdzenie krajowi kadego zbdnego wydatku, zacznie si ogranicza szkoy elitarne, zmniejsza, a w kocu skrela cakowicie fundusze na utrzymanie i rozwj bibliotek i zbiorw,
zredukuje si nasze posiki, nie bdzie si ju odnawia naszej odziey, lecz zachowa si nadal wszelkie gwne dyscypliny naszej Universitatis Litterarum, z jednym wyjtkiem gry szklanych paciorkw. Matematyka potrzebna
jest rwnie do wynalazkw nowych rodzajw broni, ale
nikt a zwaszcza ju nie wojskowi uwierzy nie zechce, aby kraj nasz i nard najmniejsz zdoa odnie szkod z racji zamknicia Vicus Lusorum i zlikwidowania naszej gry. Gra szklanych paciorkw stanowi najbardziej
skrajn i najbardziej te zagroon cz naszego gmachu.
I by moe wanie wskutek tego magister ludi, kierujcy t
nasz najbardziej obc wiatu dyscyplin, pierwszy wyczuwa owo nadchodzce trzsienie ziemi, czy te raczej pierwszy uczuciu temu wobec urzdu daje wyraz.
Uwaam tedy w razie przewrotw politycznych, a zwasz-^
cza wojennych, gr szklanych paciorkw za zgubion. Zmarnieje ona szybko, nawet, jeli wiele poszczeglnych osb
przywizanie do niej zachowa, i nigdy nie zostanie przywrcona. Atmosfera bowiem, ktra po nowej epoce wojennej nastanie, gry tej nie cierp. Zniknie ona tak samo, jak
niektre niezwykle wysublimowane obyczaje, znane z historii muzyki, na przykad chry zawodowych piewakw
okoo 1600 roku istniejce lub niedzielne koncerty figuralnej
muzyki w kocioach okoo 1700 roku. Uszy ludzkie syszay
wwczas dwiki, ktrych adna nauka ani adne zaklcie
w caej ich anielsko promiennej czystoci nigdy ju przywrci nie zdoaj. Tak tedy i gra szklanych paciorkw nie
zostanie zapomniana, pozostanie wszake bezpowrotna, ci
za
, ktrzy wwczas studiowa zaczn jej histori, okres jej
Powstawania, rozkwitu i koca, wzdycha bd i zazdroci
na
m, i wolno nam byo y w tak spokojnym, wypielgnowanym i czysto nastrojonym wiecie ducha.
A chocia jestem teraz magistrem ludi, bynajmniej nie
367
uznawa i rozszerza ow pokorn, jake bardzo odpowiedzialn sub na rzecz szk, wieckich szk, jako najwaniejsza, i najzaszczytniejsz cz naszego zadania.
Tak oto doszedem do osobistego podania, ktre skierowa pragnbym do arcyszlachetnego urzdu. Prosz niniejszym urzd o zwolnienie mnie ze stanowiska magistra ludi
i powierzenie mi tam, na zewntrz, zwykej szkoy, wielkiej lub maej, oraz o pozwolenie pocignicia za sob caego sztabu braci zakonnych jako modych nauczycieli, wobec ktrych pewno mie bd, e wiernie pomc mi zechc we wprowadzeniu zasad naszych w serca wieckiej
modziey.
Uznaniu arcyszlachetnego urzdu pozostawiam yczliwe
rozpatrzenie mego podania, wraz z jego uzasadnieniem
i przekazanie rni wwczas odpowiednich rozkazw.
MISTHZ GRY SZKLANYCH PACIORKW
Post scriptum:
Prosz mi zezwoli na przytoczenie sw czcigodnego ojca
Jakuba, ktre zanotowaem podczas jednego z jego niezapomnianych privatissimw:
Nasta mog dni przeraenia i ndzy najgbszej. Jeli
jednak w tej ndzy jeszcze szczcie istnie bdzie mogo,
to jedynie szczcie duchowe, wstecz zwrcone ku ratowaniu edukacji z czasw wczeniejszych, w przd obrcone ku pogodnej a nieustraszonej reprezentacji ducha w
e
Poce, ktra inaczej cakowicie upem materialnoci sta by
si moga".
Tegularius nie wiedzia, jak niewiele z jego pracy pozostao w owym pimie; ostatniej bowiem jego wersji nie oglda. Knecht da mu co prawda do przeczytania dwa wczeniejsze, znacznie bardziej szczegowe projekty. Wysa
Pismo i czeka na odpowied urzdu z niecierpliwoci
znacznie mniejsz ni jego przyjaciel. Doszed do wniosku,
12
nie bdzie ju wtajemnicza Tegulariusa w dalsze swe
poczynania, nakaza mu tedy milczenie w owej sprawie,
4
369
Oto kilka wrae i myli, ktre ju mimowiednie nasuwaj, si przy pierwszym czytaniu Waszego oklnika.
U wikszoci kolegw byy one takie same lub podobne.
W dalszej ocenie Waszych informacji, napomnie i prb
nie zdoa jednak urzd osign tak jednolitego stanowiska.
Na konferencji w tym celu zwoanej ywo omwiono
zwjaszcza kwesti, jak dalece przyj mona pogld Wasz
na temat zagroenia naszej egzystencji, jak rwnie zagadnienie rodzaju, rozmiarw oraz ewentualnej bliskoci w czasie owych niebezpieczestw, a wikszo czonkw doprawdy
powanie potraktowaa te sprawy i wyranie nimi si przeja. Lecz musimy powiadomi Was, i w adnej z tych kwestii wikszo gosw na korzy przekona Waszych nie
pada. Uznanie uzyskaa jedynie sia wyobrani, a take
szeroko ujcia Waszych historycznych i politycznych rozwaa, szczegowo jednak ani jedno z Waszych przypuszcze, czy moe raczej proroctw, jak je nazwa musielibymy,
w peni za przekonujce uznane nie zostao. A take w
kwestii, jak dalece zakon i ad kastalski wspuczestnicz
w zachowaniu niezwykle dugiego okresu pokoju, a nadto,
jak dalece mog one zasadniczo i w ogle uznawane by za
elementy historii i stosunkw politycznych, za pogldami
Waszymi niewielu tylko, i to z zastrzeeniami, si opowiedziao. Opinia wikszoci stwierdzia, i spokj, jaki po
przeminiciu epok wojny zapanowa w naszej czci wiata,
po czci przypisa naley powszechnemu wyczerpaniu i wykrwawieniu si w minionych, straszliwych wojnach, w znaczn
ie wikszej przecie jeszcze mierze faktowi, i wiat zachodni przesta odtd by ju zapalnym punktem w dziejach wiata i aren walk o hegemoni. Nie podajc ani przez
chwil w wtpliwo zasug zakonu, nie mona przypisywa myli kastalskiej, myli odnoszcej si do wysokiego
^ksztacenia intelektu pod znakiem kontemplacyjnej, duchoWe
J dyscypliny prawdziwie historiotwrczej siy, czyli ywego wpywu na polityczne na wiecie stosunki, jako i
motywy i ambicje tego rodzaju s jak najbardziej obce caem
U charakterowi i duchowi kastalskiemu. Ani denia, ani
Przeznaczenie Kastalii jak podkrelono w kilku bardzo
371
student z Waldzell i nic tu lepszego dokona nie zdoalibymy, ni dokonaa Legenda o mistrzu gry szklanych paciorkw", ktra kursuje wrd nas w licznych odpisach, a ktrej autorami jest zapewne kilku ulubionych uczniw onego.
I niechaj ta legenda zakoczy nasz ksig.
LEGENDA
meldowany uprzednio ani nie wzywany. Na polecenie przeoonego zakonu podano mu posiek, po czym otworzono
dla niego cel odpoczynku przy starym kruganku, powiadamiajc, i Przewielebny zdoa zapewne za dwie lub trzy
godziny znale woln chwil, eby go przyj. Knecht kaza
sobie przynie egzemplarz reguy zakonu, usiad, przeczyta
cay w zeszyt i po raz ostatni upewni si, i zamiar jego
by prosty i na wskro legalny, mimo i nawet w tej
jeszcze chwili niemoliwe wydawao mu si ujeie w
sowa waciwego jego sensu i wewntrznej susznoci.
Przypomnia sobie pewne zdanie reguy, na temat ktrego
kazano mu niegdy, w ostatnich dniach jego studiw i modzieczej swobody, medytowa: byo to tu przed przyjciem go do zakonu. Raz jeszcze odczyta to zdanie, przemyla je i poczu, jak bardzo odmienny jest ju w tej
chwili od owego, nieco bojaliwego, modego rcpetenla,
ktrym by podwczas. Jeli wysoki urzd brzmipo
ono miejsce w regule powoa ci na jakie stanowisko,
to wiedz: wszelkie wstpowanie po stopniach urzdw nie
jest krokiem ku wolnoci, ale ku zwizaniu. Im wiksza
urzdowa wadza, tym surowsza suba. Im silniejsza ocobowo, tym usilniej wzbroniona samowola". Jake to
wszystko brzmiao niegdy jednoznacznie i definitywnie
i jak ogromnie zmienio si dla od owych czasw, a nawet
w przeciwiestwo swoje obrcio znaczenie niektrych sw.
zwaszcza tak dwuznacznych jak zwizanie", osobowo"
czy samowola"! A jake pikne, jasne, zwarte i
niezwykle sugestywne byy owe zdania, jake umiay wyda
si modemu umysowi absolutne, ponadczasowe i na wskro
prawdziwe! Och, i byyby nimi z pewnoci, gdyby tylko
Kastalia doprawdy bya te wiatem, cakowitym,
rnorodnym, a przecie niepodzielnym, zamiast stanowi
jeno wiatek w owym wiecie lub miao, lecz sztucznie
dokonany w nim wycinek! Gdyby ziemia bya szko elitarn, zakon za wsplnot wszystkich ludzi, a kierownictwo
zakonu Bogiem, jake doskonae byyby wwczas owe zdania i
caa regua! Ach, gdyby istotnie tak byo, jake wspaniae,
kwitnce i w niewinnoci swej pikne byoby.
384
. je! A niegdy byo tak przecie istotnie, niegdy potra+} tak na to patrze i tak to przeywa: zakon i ducha
i- italskiego jako pierwiastek boski, absolutny, prowincj
'ako wiat, Kastalczykw jako ludzko, niekastalsk za
cze owej caoci jako dziecinny jaki wiatek, przedsionek
prowincji, ugr, na prawdziw kultur i wyzwolenie dopiero czekajcy, ktry z szacunkiem spoglda ku Kastalii
i co pewien czas przysya jej goci tak miych, jak mody
Plinio.
Jake osobliwie przedstawiaa si te sytuacja jego samego, Jzefa Knechta, i jego intelektu! Czy owej, jemu tylko
waciwej cechy pojmowania i rozumienia, przeywania
rzeczywistoci, ktr okrela mianem przebudzenia, w czasach dawniejszych, a nawet wczoraj jeszcze nie uwaa za
stopniowe docieranie do serca wiata, do sedna prawdy,
nie mia niejako za absolut, za drog czy te postpowanie
napizd, krok za krokiem wprawdzie tylko moliwe, lecz
jako idea cige a prostolinijne? Czy niegdy, za modu,
nie uwaa za oznak przebudzenia i postpu, bezwarunkowo cenn i suszn, uznawanie wprawdzie wiata zewntrznego, mianowicie w postaci Plinia, ale przy jednoczesnym wiadomym i dokadnym zachowaniu wzgldem
niego kastalakiego dystansu? A oznak postpu i prawdy byo
take, gdy po wielu latach zwtpienia zdecydowa si na gr
szklanych paciorkw i ycie w Waldzell. I potem jeszcze,
gdy pozwoli si mistrzowi Tomaszowi wczy do suby, a
mistrzowi muzyki przyczyni do przyjcia go do zakonu, a
pniej uzyska nominacj na magistra. Byy to wszystko
drobne albo i wielkie kroki na pozornie tylko prostej drodze
a przecie teraz, u kresu owej drogi, bynajmniej nie
dotar do serca wiata i sedna prawdy, lecz obecne
przebudzenie byo to tylko otwarciem oczu i zorientowaniem
si w nowej sytuacji, wczeniem si w no-wa. konstelacj.
I ta sama surowa, jasna, jednoznaczna a Prosta cieka,
ktra zawioda go do Waldzell, do Maria-fes, do zakonu,
do urzdu magistra, teraz oto z nich go wyprowadzaa. Szereg
owych aktw przebudzenia stanowi jednoczenie szereg
poegna. Kastalia, gra szklanych pa0
355
dzeniu tylko, jeli nie istniaa samodzielna transcenden jeno przestrze obracajca si wok niego, stojcego
orodku niej, cnoty mimo wszystko przetrway, zachoway warto swoj i urok, polegay na afirmacji zamiast
negacji; na posuszestwie zamiast unikw, a moe po trochu i na tym, e postpowa i myla tak, jak gdyby by
panem i czowiekiem aktywnym, e przyjmowa ycie i ow
autosugesti, ow uud i pozr decydowania o sobie i wasnej odpowiedzialnoci wcale ich nie badajc, e po prostu
i z nie znanych przyczyn by stworzony raczej do czynw
ni do wiedzy, by bardziej ziemski ni duchowy. O, gdyby mona odby na ten temat rozmow z ojcem Jakubem!
Myli takie i marzenia byy echem medytacji Knechta.
Przy przebudzeniu" nie chodzio bowiem o prawd i wiadomo, lecz o rzeczywisto, o jej przeycie i wytrwanie
wrd niej. W przebudzeniu nie docierao si bowiem bliej sedna rzeczy, bliej prawdy, pojmowao si jedynie,
dokonywao lub z blem przeywao nastawienie wasnego
ja" wzgldem aktualnego stanu rzeczy. Nie natrafiao si
przy tym na prawa, lecz na decyzje, nie docierao si te
do sedna wiata, jedynie do sedna wasnej osoby. I dlatego
te wszystkie te przeycia tak trudno byo innym przekaza, tak osobliwie trudne" byy one do wyraenia i sformuowania: informacje z tej dziedziny ycia, wydawao si,
nie nale do sfery moliwej do przekazania. A jeli, przypadkiem, kto chocia cz tego rozumia, musia by w
rozumiejcy czowiekiem w podobnej sytuacji, tak samo
cierpicym lub tak samo si budzcym. Po trochu poj go
niegdy Fritz Tegularius, jeszcze odrobin dalej sigao zrozumienie Plinia. Ale kog mg tu jeszcze wymieni? Nikogo.
Zmierzch zacz ju zapada, a Knecht by cakowicie w
m
ylach swoich uwikany i zatopiony, gdy rozlego si pukanie do drzwi. Poniewa nie zaraz si ockn i odpowiedzia, ten, ktry czeka za drzwiami, trwa tak przez chwili
po czym ponownie sprbowa cicho zapuka. Teraz
Knecht odpowiedzia, wsta i poszed z posacem, ktry
zaprowadzi go do budynku kancelarii, a potem, bez ad387
i
eni i pobudki, czemu osabilicie dziaanie tych waszych
zotych sw czy co najmniej na takie narazili je niebezpie,
czestwo, czc je z prywatn prob i ponadto jeszcze
z prob, w ktrej spenienie i sam nawet moliwo spenienia sami waciwie nie wierzylicie? Na razie cigle jeszcze tego nie rozumiem. Lecz rzecz si zapewne wyjani,
gdy razem wszystko to omwimy. W kadym razie na tym
polega najsabszy punkt waszego oklnika: na poczeniu
owej pobudki z podaniem, napomnienia z prob. Nie bylicie wszak zmuszeni jak przypuszcza naley do wykorzystania owego podania jako vehiculum dla ostrzegawczej waszej przemowy. Z atwoci moglicie przecie
ustnie lub pisemnie dotrze do waszych kolegw, skoro
uznalicie, i potrzebuj wstrzsu. A podanie poszoby wwczas wasn, urzdow drog.
Knecht nadal patrzy na przyjanie:
Owszem rzek lekko. Moliwe, i macie suszno.
Chocia przyjrzyjcie si raz jeszcze tej zawiej sprawie!
Zarwno ostrzegawcza ta przemowa, jak i podanie, nie
byy czym powszednim, zwykym i normalnym, s jednak
ze sob ju wskutek tego powizane, e byy niezwyke,
a powstay z rozterki i umieciy si poza granicami konwencji. Nie jest rzecz przyjt ani normaln, aby jakikolwiek czowiek bez najgwatowniejszej, zewntrznej przyczyny j nagle zaklina swoich kolegw, aby przypomnieli
sobie o miertelnoci swojej i problematycznoci caej swej
egzystencji, a nadto nie jest te rzecz przyjt ani normaln, aby kastalski magister ubiega si o stanowisko nauczyciela w szkole poza granicami prowincji. I pod tym wzgldem treci obu tych moich pism doskonale do siebie pasuj. Dla czytelnika, ktry cae to pismo potraktowaby naprawd powanie, rezultat owej lektury musiaby, jak sdz, brzmie nastpujco: tu nie tylko zdziwaczay nieco
czowiek przeczucia swoje obwieszcza i kazania kolegom
swoim wygasza zamierza, lecz czowiek ten, wraz z rozterk sw i mylami, mwi to wszystko na wskro powanie, gotw jest odrzuci stanowisko swoje, godno i przeszo i na najskromniejszym miejscu zacz wszystko na
390
391
porzdkowi i formom. I w ten sposb dawaem arcysr'?chetnemu urzdowi niejako do rk moliwo zaatwi n a
caej tej sprawy polubownie. Jeliby za urzd do ro"wizania takiego nie okaza si skonny, c, ju wwczas zdecydowaem, i nie pozwol si uspokoi i zby byle czj cn,
lecz bd dziaa.
A dziaa w jaki sposb? cichym gosem zapyla
Aleksander.
Tak, jak mi to rozum i serce nakazuje. Zdecydowa
ny byem zoy mj urzd i podj prac poza granicami
Kastalii rwnie i bez zlecenia czy urlopu, udzjelonego .ni
przez urzd.
Przeoony zakonu zamkn oczy i wydawao si, ze
ju nie sucha. Knecht poj, i wykonuje on owo ratyn kowe wiczenie, z ktrego pomoc czonkowie zakonu w
wypadku nagego zagroenia lub niebezpieczestwa usiuj
zapewni sobie opanowanie i spokj wewntrzny, a ktre
polegao na dwukrotnym, bardzo dugim wstrzymaniu oddechu przy pustych pucach. Ujrza twarz tego czowicta,
wiadomy, i winien jest jego przykrego pooenia, twarz
poblad nieco, potem za w miar powolnego, od mini
brzucha rozpoczynajcego si wdechu nabierajc znowu
barwy, ujrza otwierajce si znowu oczy tego lak wysoko
przeze cenionego, a nawet kochanego czowieka, patrzce
przez moment nieruchomo i bdnie, budzce si jednak
niebawem i nabierajce siy; z lekkim uczuciem przeraenia widzia to jasne, opanowane, zawsze w ryzach utrzymywane spojrzenie czowieka, rwnie wielkiego w posuszestwie, jak i w rozkazywaniu, zwracajce si oto ku niemu, przypatrujce mu si z penym opanowania chodem,
ogarniajce go i osdzajce. Dugo musia znosi owo spojrzenie w milczeniu.
Wydaje mi si, e teraz was zrozumiaem powiedzia
wreszcie spokojnym gosem Aleksander. Od duszi
go ju czasu bylicie zmczeni stanowiskiem waszym, cz;
Kastali, czy te wreszcie udrczeni pragnieniem yci
wieckiego. Postanowilicie posucha raczej tego nastroju!
ni praw i obowizkw waszych, nie odczuwalicie te po-[
392
czy waciwie uwaacie siebie jeszcze za mistrza gry szklanych paciorkw, czy nie?
Jzef Knecht sign po szkatuk, ktr ze sob przywiz.
Byem nim do wczoraj stwierdzi a sdz, e dzi
siaj zostan ju od tego uwolniony, skadajc urzdowi nawasze rce pieczcie i klucze. S one nietknite, a take i w
wiosce ludycznej, gdy udacie si tam na kontrol, zastanie
cie porzdek.
Przeoony zakonu podnis si teraz powoli z krzesa,
wydawa si zmczony i nagle postarzay.
Na dzisiaj pozostawimy tutaj t wasz szkatuk ]
powiedzia oschle. Jeli za przyjcie pieczci ma by
rwnoznaczne z jednoczesnym zwolnieniem was ze stanowi
ska, to i tak nie jestem tu kompetentny, musiaaby asysto
wa przy tym co najmniej jedna trzecia caego urzdu. Tak
dobrze znalicie przecie dawniej te stare obyczaje i formy,
nie mog si tak szybko przyzwyczai do nowego waszego
sposobu bycia. Moe zechcecie askawie da mi jeszcze nie
co czasu, do jutra, zanim zaczniemy kontynuowa t nasz;
rozmow?
Jestem cakowicie do waszej dyspozycji, ekscelencjo,
Znacie mnie od wielu ju lat i wiecie, jak gboki ywi
dla was szacunek: zechciejcie uwierzy, e nic si w tym
wzgldzie nie zmienio. Jestecie jedynym czowiekiem, z
ktrym egnam si, opuszczajc prowincj, a nie czyni te
go jedynie ze wzgldu na wysoki wasz urzd przeoonego
kierownictwa zakonu. I podobnie, jak owe pieczci i klu
cze, ktre do rk waszych oddaem, ywi te nadziej, domin, e po ostatecznym zakoczeniu naszej rozmowy,
uwolnicie mnie te z zakonnych moich lubw.
Aleksander spojrza mu w oczy smutno i badawczo, tu
mi westchnienie:
Zostawcie mnie teraz samego, czcigodny. Jak na jede:
dzie do mi przysporzylicie trosk i tematu do rozmyla;
Na dzisiaj wystarczy. Jutro porozmawiamy dalej, przyjdcii
tu znowu na jak godzin wczeniej, nim wybije poudnie!
Poegna magistra uprzejmym gestem, a gest w pee:
394
fa Knechta zgodnie z brzmieniem regu nie byl ich poowaceniern ani nie wiadczy o chci przekroczenia ich,
poniewa, wedug brzmienia owych zasad, od dziesitkw
lat wprawdzie ju wnikliwie pod ktem dalszej ich wanoci nie badanego, istotnie kady czonek zakonu mg w
kadej chwili z tej spoecznoci wystpi, rezygnujc jednoczenie z praw Kastalii i jej wsplnoty. Jeli tedy Knecht
oddawa swoje pieczcie, zgasza zakonowi, i z niego wystpuje, i wyrusza w wiat, popenia w ten sposb wprawdzie rzecz od niepamitnych czasw nie praktykowan, niebywa, niezwyk, przeraajc, moe nawet bardzo nieprzys-tojn, nie wykracza jednak przeciwko dosownemu
brzmieniu zakonnych regu. A fakt, i niepojty w, cho
z punktu widzenia prawa bynajmniej nie karygodny, krok
uczyni zamierza nie za plecami urzdu i jego kierownictwa, lecz niejako oko w oko z nim, wiadczy, e uczyni
nawet wicej, ni to, do czego zobowizywaa go litera
prawa. Ale jake czcigodny w czowiek, podpora hierarchii, w ogle do tego doszed? Jake mg dla zamiaru swojego, ktry mimo wszystko by dezercj, wykorzystywa
zapis reguy, skoro przecie wzbrania mu tego powinno
byo sto nie zapisanych wprawdzie, ale nie mniej witych
i oczywistych powiza?
Posysza bicie zegara, wyrwa si z tych bezpodnych
mys3i, poszed si wykpa, przez dziesi minut oddawa
si starannym wiczeniom oddechowym, wreszcie uda si
do swej celki medytacyjnej, aby jeszcze przez godzin przed
snem nagromadzi w sobie spokj i si, a potem, a do
jutra, nie myle ju o caej tej sprawie.
Nazajutrz mody famulus z gocinnego domu kierownictwa zakonu zaprowadzi magistra Knechta do przeoonego
1
by wiadkiem powitania ich obu. I jemu wanie, choi.
przywyk przecie do widoku mistrzw, do medytacji, dyscypliny i ycia pord nich, w wygldzie, sposobie bycia
1
witania si obu czcigodnych mw co wydao si niezwyke i nowe, uderzyo go niepowszednie ich skupienie
i rozjanienie. Nie byo to, jak pniej nam opowiada, zwyczajne powitanie dwch najwyszych dostojnikw, ktre
ze
397
\
zalenie od okolicznoci przebiega mogo jak pogodny i lekko odprawiany ceremonia albo jak radosna, lecz pompa-tyczna uroczysto, stanowic te niekiedy co w rodzaju
wzajemnego przecigania si w uprzejmociach, podporzdkowaniu si i usilnie podkrelanej pokorze. Wydawao si,
e oto witaj tu obcego, z dalekich stron przybyego a wielkiego mistrza jogi, ktry pragnie zoy przeoonemu uszanowanie i zmierzy si z nim. Sowa i gesty byy przy tym
nader skpe i skromne, natomiast spojrzenia i oblicza obu
dostojnikw pene byy ciszy, opanowania, skupienia, przy
tym take i utajonego napicia, tak jakby przewietlao je
wiato lub jakby prdem elektrycznym zostay naadowane. Lecz nic wicej ze spotkania tego relacjonista nasz ju
nie usysza i nie zobaczy. Dwaj dostojnicy znikli w gbi
komnat, przeszli zapewne do prywatnego gabinetu mistrza
Aleksandra i pozostawali tam przez wiele godzin, a nikomu nie wolno byo im przeszkadza. To za, co doszo z
tych rozmw do nas, pochodzi z opowiada pana delegata
Designoriego, ktremu Jzef Knecht to i owo o nich przekaza.
Zaskoczylicie mnie wczoraj zacz przeoony
i nieomal wytrcili z rwnowagi. Zdoaem jednak ju za
stanowi si nad tym wszystkim. Stanowiska swego, oczy
wicie, nie zmieniem, jestem wszak czonkiem urzdu i kie
rownictwa zakonu. Zgodnie z liter reguy przysuguje wam
prawo zameldowania o wystpieniu i zrezygnowaniu ze
stanowiska. Doszlicie do punktu, w ktrym stanowisko to
wam ciy, a za konieczne uwaacie podjcie prby ycia
poza zakonem. A gdybym zaproponowa wam teraz, aby
cie si wprawdzie na prb tak odwayli, lecz nie w sen
sie tak pochopnej decyzji, jeno na przykad w formie du-|
szego lub nawet bezterminowego urlopu? Bo w istocie po-|
danie wasze wanie czego takiego si domaga.
Niezupenie rzek Knecht. Gdyby podanie moje.
zostao zaakceptowane, pozostabym wprawdzie w zakonie,
lecz nie na stanowisku. A to, co tak yczliwie proponowa
raczycie, byoby wybiegiem. Zreszt Waldzell i gra szkl-,
nych paciorkw niewiele odniosyby korzyci z magistra,|
398
t r y przez dugi, nieokrelony czas jest na urlopie, niebe cny, a nawet ni e wia domo, czy powrci, czy nie. I choon na we t p o r ok u, p o d w ch lat ac h p ow r ci , o ka za ob y j e
tylko, e wie le z apom nia z urzdowych swych obo wizkw i dziedziny swojej, czyli gry szklanych paciorkw,
a niczego nowego si nie nauczy.
Aleksander:
__A moe jednak nauczyby si niejednego. Moe prze
kona by si , e w wi at zewntrzny inny jest, ni myla,
on z a r w ni e m a o go p ot rz eb uj e, ja k te n w iat j eg o, mo
e p o w r c i b y u s p o k o j o n y, a c i e s z y b y s i z p o w r o t u w
da wne, z naj om e dzi edzi ny.
Zbyt daleko posuwacie si w dobroci waszej. Wdzicz n ym z a ni , a m i m o t o p rz yj je j n ie mo g. N ie ty le bo wie m szuka m za spokoj enia ciekawoci czy czuj dz y cia wiatowego, ile raczej bezwarunkowoci. I nie chc ru sza w wiat, chowajc jednoczenie w kieszeni zabezpie czajc mnie polis na wypadek, jeli mnie w wiat roz czaruje, niczym ostrony podrnik, pragncy jeno troch
roz ej rze si po okoli cy. Przeciwnie: pragn ryzyka, trud noci i niebezpieczestw, akn rzeczywistoci, zada i czy n w, a t a k e w yr z e c z e i ci er pi e. Cz y m og p ro si , ab y cie zechcieli nie trwa przy askawej waszej propozycji
i w ogle przy prbach zachwiania decyzj moj i przywa bi e ni a m ni e z powrot e m? Nie doprowadzi to do niczego.
Wizyta moja u was utraciaby dla mnie niezwyko ca
i wa rt o, gdybym m i a wskutek niej zdoby spnion, a
teraz wcale ju przeze mnie nie upragnion zgod na moje
p od a n i e . O d c h wi l i na pi sa ni a go n ie z at rzy ma e m si w
ttiiejscu, a droga, na ktr wkroczyem, jest teraz dla mnie
w
s z y st ki m : pr a w e m , oj c zy zn i s u b.
A l e k s a n d e r z w e s t c h n i e n i e m s k i n g o w :
A wic przyjmijmy rzek cierpliwie i doprawdy
Zmikczy was i przekona si nie da i e, wbrew mylcym
Pozorom, jestecie gusi na wszelkie apele autorytetu, rozuIttu
> dobroci, niczym optany lub amokiem ogarnity szateniec, ktremu nie wolno wchodzi w drog. Na razie tedy
Zrez
ygnuj z chci wpywania na was czy przekonywania
399?
was. Ale opowiedzcie mi teraz to, co chcielicie opowiedzie przybywajc tu, histori waszego odstpstwa, wyjanijcie rni czyny i decyzje, ktrymi nas tak przeraacie! Czy
bdzie to spowied, usprawiedliwienie, czy oskarenie, chc
tego wysucha.
Knecht przytakn skinieniem:
Czek amokiem ogarnity dzikuje i cieszy si. Nie
przybyem tu z oskareniem. A to, co chciabym powie
dzie gdyby tylko nie byo tak trudno, tak niewiarygod
nie trudno wyrazi to w sowach w moim pojciu raczej
jest usprawiedliwieniem, wam wyda si moe spowiedzi.
Wsun si gbiej w fotel i spojrza wzwy, gdzie na
sklepionym suficie dostrzec mona byo jeszcze nike szcztki
freskw z czasw, gdy w Hirsland by klasztor: wiotkie,]
cienkie, ledwo widoczne zarysy linii i barw, kwiatw i orna-1
rnentw.
Myl, e mona w pewnej chwili mie do swego sta-|
nowiska magistra i zrezygnowa z niego, nasuna mi si]
po raz pierwszy ju w kilka miesicy po nominacji na mi-?
strza gry szklanych paciorkw. Siedziaem sobie pewnego 1
dnia, czytajc ksieczk sawnego mego poprzednika, Lud-J
wika Wassermalera, w ktrej, przebiegajc rok urzdowa-]
nia miesic po miesicu, udziela on swym nastpcom radl
i wskazwek. Wyczytaem tam jego napomnienie, aby w
por pomyle o publicznej grze szklanych paciorkw w I
nadchodzcym roku, jeli za czuoby si ku temu niech,
a nie miao te odpowiednich pomysw, aby nastroi si
naleycie koncentracj. Czytajc to napomnienie, peen je
szcze siy, jako najmodszy z magistrw, umiechnem si
wprawdzie z waciwym modoci pobaaniem dla trosk
starca, ktry je zapisa, lecz ze sw jego bia jednoczenie
take jaka powaga i niebezpieczestwo, co gronego
i przygnbiajcego. I zastanawianie si nad nimi doprowadzio mnie do decyzji: gdyby kiedy nadej mia dzie, w
ktrym myl o nastpnej uroczystej grze zamiast radoci
przejmie mnie trosk, a lkiem, zamiast dum, wwczas, nie
mozolc si w utrapieniu nad ow now wielk gr, zo
mj urzd, a wadzom oddam insygnia. Po raz pierwszy
400
Q]_
az to modszych i modszych uczniw, do tego, i najhotniej zostabym nauczycielem w szkole dla pocztkujch sowem do tego, e wyobrania moja zajmowaa si
niekiedy sprawami, znajdujcymi si ju poza granicami
urzdowej mej dziaalnoci.
Przerwa, aby odpocz. Przeoony zabra gos:
__Coraz bardziej mnie zdumiewacie, magistrze. Mwicie
oto o swoim yciu, a nic tu prawie innego nie sysz, jak relacje z prywatnych, subiektywnych przey, osobistych pragnie czy decyzji i z wasnego rozwoju! Doprawdy nie przypuszczaem, aby Kastalczyk waszej rangi w taki sposb mg
patrze na siebie i na wasne ycie!
W gosie jego brzmia wyrzut i smutek, co zabolao
Knechta; opanowa si jednak i wykrzykn ywo:
Ale, eminencjo, wszak w tej chwili nie mwimy o
Kastalii, urzdzie i hierarchii, tylko wycznie o mnie, o psy
chologii czowieka, ktry, niestety, musia narobi wam
wiele nieprzyjemnoci. Nie przystoi mi mwi o penieniu
mego urzdu, wypenianiu mych obowizkw, przydatnoci
czy nieprzydatnoci mej jako magistra i Kastalczyka. Spo
sb mego urzdowania, na rwni z ca zewntrzn stron
mojego ycia, jest przed wami otwarty, moecie go zbada,
a chyba niewiele znajdziecie tam rzeczy karygodnych. A tu
taj chodzi o co cakiem innego, mianowicie o ukazanie wam
drogi, ktr sam tylko przeszedem, a ktra teraz wywioda
mnie z Waldzell, jutro za wyprowadzi z Kastalii. Bdcie
tak dobrzy i posuchajcie mnie jeszcze przez chwil!
Wiedz o istnieniu jakiego wiata poza obrbem maej
naszej prowincji zawdziczam nie studiom swoim, w kt
rych wiat w ukazany by jedynie jako odlega przeszo,
lecz przede wszystkim mojemu wspuczniowi, Designoriett^u, ktry by gociem z tego zewntrznego wiata, a p
nej take pobytowi swojemu u ojcw benedyktynw i ojcu
Jakubowi. Wasnymi oczami ogldaem owego wiata bar
dzo niewiele, lecz dziki temu czowiekowi zdoaem po
"'ochu poj to, co nazywa si histori, a by moe, i w
ten sposb stworzyem ju fundament owej izolacji, w jak
Popadem po powrocie. Powrciem bowiem z klasztoru do
407
jp0Wjedzialno, musiaem take upora si ze swoj mioci- Urzd, to rozumiaem ju od samego pocztku, z racji
owej mioci ucierpie nie mg. Przeciwnie, jak sdziem,
powinien by z niej odnie korzy. I gdybym nawet, cho
ufaem, i tak nie bdzie, prac moj wykonywa nieco
mniej nienagannie i doskonale, ni si tego po magistrze
soodziewa naleao, wiedziaem przecie, e w sercu wasnym czujniejszy jestem i ywszy od niejednego nieskazitelnego kolegi, a uczniom i wsppracownikom swoim take
niejedno da mog. Za zadanie swoje uwaaem nie zrywajc z tradycj stopniowo i agodnie rozszerza i ociepla kastalskie ycie i sposb mylenia, zapewni mu dopyw
wieej krwi ze wiata i historii, a szczliwy traf sprawi,
i na zewntrz, w kraju naszym, pewien wiecki czowiek
to samo czu i myla, co ja, marzc o tym, by Kastalia
i wiat zaprzyjaniy si i jy przenika nawzajem: byl to
Plinio Designori.
Mistrz Aleksander skrzywi si odrobin i powiedzia:
No, c, po wpywie tego czowieka na was nigdy so
bie wiele dobrego nie obiecywaem, podobnie jak i po tym
waszym nieudanym podopiecznym, Tegulariusie. Designori
zatem by tym, ktry doprowadzi was do cakowitego ze
rwania z zakonem?
Nie, domine, lecz po trochu, nie wiedzc nawet o tym,
pomg mi przy tym. Nieco powietrza wpuci do mojej samotni, dziki niemu uzyskaem znowu kontakt ze wiatem
zewntrznym, wskutek czego dopiero zdoaem stwierdzi
1
sam przed sob przyzna, i znajduj si u kresu tutejszej
^ojej kariery, e utraciem ju waciwie rado ze swej
pracy i e czas ju udrkom tym kres pooy. I oto znowu
jeden przeszedem stopie, jedn przestrze przemierzyem,
ale tym razem ow przestrzeni bya Kastalia.
Jak wy o tym mwicie! pokrci gow Aleksan
der. Tak, jakby przestrze, Kastalia zwana, nie do wiel
ka bya, aby wielu te ludzi godnie przez cae ich ycie za
ludnia! Czy serio mniemacie, e przemierzylicie ow
przestrzeni przezwyciyli j?
O, nie ywo zawoa Jzef nigdy czego podobne403
7 wsze bylicie mi szczeglnie bliscy, a dzie dzisiejszy rwie tego nie zmieni. egnajcie, drogi mj i czcigodny.
Aleksander sta w milczeniu, poblady nieco; przez mo ment wydawao si, e chce podnie rk i poda j odcho dzcemu. Poczu, e oczy mu wilgotniej, skoni wwczas
gow, odpowiadajc na ukon Knechta, i da mu odej.
Gdy odchodzcy zanikn za sob drzwi, przeoony sta
bez ruchu, nasuchujc oddalajcych si krokw, gdy za
ostatnie ich echo przebrzmiao i nic ju nie byo sycha,
zacz przez chwil chodzi po pokoju, a znw w koryta rzu day si sysze kroki i rozlego si ciche pukanie do
drzwi. Wszed mody suga i zameldowa gocia, ktry chcia
mwi z przeoonym.
Powiedz, e mog go przyj za godzin, a prosz go,
aby si streszcza, bo piln mam prac. Nie, zaczekaj jesz
cze! Id te do kancelarii i zamelduj pierwszemu sekreta
rzowi, aby natychmiast, pilnie zwoa na pojutrze konferen
cj caego urzdu, podkrelajc, e obecno wszystkich jest
obowizkowa i tylko cika choroba moe usprawiedliwi
nieobecno. A potem id do ochmistrza i powiedz mu, e
jutro rano musz jecha do Waldzell, wz niech czeka o sid
mej...
Za pozwoleniem odezwa si modzieniec moe
by do dyspozycji wz pana magistra kidi.
Jak to?
Czcigodny przyby wczoraj wozem. Lecz dopiero co
opuci dom, mwic, e dalej pjdzie pieszo, a wz pozo
stawia tutaj do dyspozycji urzdu.
Dobrze. Wezm wobec tego jutro wz z Waldzell. Pro
sz powtrzy.
Suga powtrzy:
Go przyjty zostanie za godzin i powienien si
streszcza. Pierwszy sekretarz ma na pojutrze zwoa kon
ferencj urzdu, obecno wszystkich obowizkowa, uspra
wiedliwieniem tylko cika choroba. Jutro o sidmej rano
djazd do Waldzell powozem pana magistra ludi.
Mistrz Aleksander odetchn z ulg, gdy modzieniec od szed. Podszed do stou, przy ktrym siedzia by z Knech413
dzo obcionej mierci ekscelencji", magistra Tovo n der Trave, wskutek ktrej zosta jego nastpc.
nias/
.
Zazwyczaj zreszt, gdy wspomina owe czasy, a zwaszcza
lata studenckie i Gaj Bambusowy, mia wraenie, jak gdyby
z pustej, chodnej celi wyjrza na rozleg i wesoo socem
opromienion okolic, jakby patrzy na co niepowtarzalnego,
co stao si ju tylko rajem wspomnie; zawsze te myli takie,
nawet pozbawione alu, byy przypomnieniem czego bardzo
ju dalekiego, odmiennego, w uroczysty a tajemniczy sposb
rnicego si od powszedniego, dzisiejszego dnia. Lecz teraz
oto, w w jasny i pogodny dzie wrzeniowy, peen z bliska
soczystych wrd tego poudnia barw, a w oddali odcieni
delikatnych, agodnych, bkitnych lub fioletowych, podczas
spokojnej wdrwki i rozgldania si wok, owa dawna
wdrwka nie wydaa mu si ju odlegym rajem wobec
penego rezygnacji dnia dzisiejszego, lecz zaczynaa
przypomina dawn, a dzisiejszy Jzef Knecht stawa si
udzco podobny do wczesnego; wszystko stawao si
znw nowe, tajemnicze, wiele obiecujce, wszystko. co byo,
mogo raz jeszcze powrci, a nawet poczy si 7, wielu
jeszcze nowymi sprawami. Dzie ani wiat od dawna nie
spoglday ju tak na niego, tak lekko, piknie i niewinnie.
Szczcie wolnoci i niezalenoci przepeniao Knechta,
oszaamiao go jak mocne wino: jake dawno ju nie odczuwa tak uroczych i wspaniaych zudze! Zastanowi si
i przypomnia sobie moment, w ktrym niegdy musno go
to uczucie, cho natychmiast je wwczas opanowa: byo
to podczas rozmowy z magistrem Tomaszem, pod wpywem
jego yczliwie ironicznego spojrzenia, i Jzef przypomnia
sobie dobrze owo przykre uczucie, w chwili kiedy traci sw
wolno; nie by to waciwie bl, palcy al, lecz raczej
Przeraenie, lekki dreszcz przebiegajcy po plecach, ostrzegawczy ucisk nad przepon, zmiana temperatury, a zwaszcza rytmu odczuwania ycia. I to pene trwogi, dawice
1 z
dala ju uduszeniem groce uczucie w owym decydujcym momencie zostawao dzi skompensowane, czy raczej
m
e dzi dopiero mg z niego si wyleczy. Wczoraj,
podczas swej jazdy do Hirsland, Knecht postabar
415
417
Rozmawiali jeszcze przez pewien czas o tym, i owym, potem rozlegy si kroki za drzwiami, ktre otworzyy si
i kto wszed, lecz nie by to ani Tito, ani wysana po niego
suca. Bya to matka Tita, pani Designori. Knecht powsta
na powitanie, ona wycigna ku niemu rk i umiechna
si do niego z nieco wymuszon uprzejmoci, on za dostrzeg, e za grzecznym owym umiechem kryje si wyraz
troski lub gniewu. Ledwo te wypowiedziaa kilka sw
przywitania, zaraz zwrcia si do ma gwatownie zrzucajc ciar, jaki miaa na duszy:
To doprawdy przykre zawoaa wyobra sobie,
e ten chopak znik i nigdzie go nie mona znale!
No, moe wyszed uspokaja j Plinio. Wrci
jeszcze.
Niestety niezbyt to prawdopodobne powiedziaa
matka bo nie ma go ju od rana. Zauwayam to bardzo
wczenie.
A czemu ja dopiero teraz si o tym dowiaduj?
Bo, oczywicie, kadej chwili spodziewaam si, e
wrci i nie chciaam ci niepotrzebnie denerwowa. Po
cztkowo nic zego zreszt sobie nie mylaam, sdziam, e
poszed na spacer. Dopiero gdy nie przyszed na obiad, za
czam si martwi. Ciebie na obiedzie dzi nie byo, ina
czej bowiem dowiedziaby si o tym ju wtedy. Ale i ww
czas jeszcze usiowaam wmwi sobie, e to tylko jego nie
dbalstwo, e kae mi tak dugo czeka. Ale to nie to.
Czy mog zada jedno pytanie? wtrci si Knecht.
Ten mody czowiek wiedzia przecie o rychym moim
przyjedzie, a take o planach, jakie pastwo mieli w zwiz
ku z nim i ze mn?
Oczywicie, panie magistrze, i wydawa si nawet za
dowolony z tych planw, w kadym razie wola raczej pana
wiec jako nauczyciela, ni raz jeszcze zosta wysanym do
jakiej szkoy.
No, w takim razie wszystko w porzdku stwierdzi
Knecht. Syn pani, signora, przyzwyczajony jest do wielkiej swobody, zwaszcza ostatnio, wobec tego perspektywa
dostania wychowawcy i opiekuna wcale mu si nie umie419
||
422
^ szuflad biurka, poszuka i znalaz kartk panieru i przepisa na niej w wiersz. Potem pokaza go Pliiiwiedzia:
Spodobay mi si te wiersze, jest w nich co osobliwea0: tak osche niby, a przy tym tak przejmujce! Dobrze
te dostosowane s do mnie i obecnej mojej sytuacji i nastroju. Bo cho nie jestem ogrodnikiem i nie zamierzam dni
swoich powica na hodowanie okazw rzadkich rolin,
jestem przecie nauczycielem i wychowawc, a znajduj si
w drsdze do mego zadania, do dziecka, ktre pragn wychowa. Jake si na to ciesz! A co si tyczy autora tego
wiersza, poety Riickerta, hodowa on zapewne wszystkim
trzem z tych szlachetnych pasji: ogrodnika, pedagoga i pisarza, ostatnie za z tych zaj stawia chyba na pierwszym
miejscu, skoro wymienia je na samym kocu, w najwaniejszym momencie, a tak jest zakochany w przedmiocie tej
swojej pasji, e czule mwi nie o ksice, lecz o ksieczce". Jake to wzruszajce! Plinio si rozemia:
Kto wie rzek czy pikne to zdrobnienie nie jest
jedynie chwytem rymopisa, ktry potrzebowa w tym miej
scu trzysylabowego, a nie dwusylabowego sowa.
Naley go mimo wszystko odpowiednio oceni bro
ni si Knecht. Czowiek, ktry w yciu napisa setki ty
sicy takich wierszy, nie da si przecie do muru przycisn
bahymi wymogami rymu. Nie, nie, posuchaje, jak czule
i pewnym nawet zaenowaniem to brzmi: ksieczka, kt
r piszemy! Moe zreszt nie tylko serdeczno uczynia tUx
z
ksiki" ksieczk". Moe chodzi te o upikszntej. za
agodzenie. Moe, a nawet z pewnoci poeta w byfTa^ od
dany swojej pasji, e niekiedy odczuwa t skonno swojak
do ukadania ksiek jako namitno i nag. A wwczas '
swko ksieczka" miaoby nie tylko pene mioci brzmie1:116
i sens, lecz take to upikszajce, usprawiedliwiajce
1
Wybaczajce znaczenie, o ktrym myli gracz, zapraszajc
ftie do gry, lecz do gierki", albo pijak, domagajcy si jeszCZe
kieliszeczka" lub kufelka". No, c, to tylko domysy.
*^e w kadym razie w peni zgadzam si z owym piewc,
423
hetne, dobre, rycerskie, wysze denia i siy. Przyjemnojo a nawet zasug mogo by oszukiwanie lub przechytrzanie kadego pospolitego nauczyciela, lecz wobec tego
czowieka, myli takie nie mogy nawet przyj do gowy,
gy} kim waciwie? I jaki? Tito j zastanawia si nad
tym, co mu si w tym obcym tak podoba i jednoczenie imponuje, i stwierdzi w kocu, e to szlachectwo, wytworno
i pasko. w pan Knecht by wytworny, by panem
i szlachcicem, chocia nikt nie zna jego rodziny, a jego ojciec mg by nawet szewcem. Szlachetniejszy by i wytworniejszy od wikszoci mczyzn, ktrych zna Tito, wytworniej szy nawet od jego ojca. Chopak, wysoko cenicy
patrycjuszowskie instynkty i tradycje swego rodu, nie mogcy te przebaczy ojcu, e od nich odstpi, spotka si
tu po raz pierwszy z duchowym, wytworzonym przez wychowanie szlachectwem, z ow si, ktra w sprzyjajcych
warunkach potrafi dokona cudu, czyli z pominiciem dugiego szeregu przodkw i generacji, w okresie rwnym jednemu ludzkiemu yciu, uczyni z plebejskiego dziecka arystokrat. W zapalczywym i dumnym chopcu ockno si
przeczucie, e przynaleno do tego rodzaju arystokracji
i suenie jej mog sta si dla obowizkiem i zaszczytem,
e moe tutaj wanie, w osobie tego nauczyciela, ktry mimo caej swej yczliwoci i agodnoci by tak na wskro panem, zblia si ku niemu sens wasnego jego ycia i jego cele.
Knecht, odprowadzony do swego pokoju, nie od razu si
pooy, cho wielk mia na to ochot. Wieczr zmczy go,
trudno mu byo i ciko zachowa wobec modego chopca,
niewtpliwie bystro go obserwujcego, tak postaw, gos
i wyraz, tak si opanowa, aby nie mg on dostrzec nawet
ladu owego osobliwego, teraz silniejszego jeszcze, znuenia,
niezadowolenia czy nawet choroby. Ale chyba mu si to
udao. Lecz teraz z kolei musia opanowa t pustk, ze sam
poczucie, przeraajce zawroty gowy i miertelne zmcz
enie, starajc si przede wszystkim rozezna je i zrozumie. Udao mu si to rwnie bez trudu, cho dopiero po
uszej chwili. Przyczyn jego choroby, stwierdzi, bya je427
dynie dzisiejsza podr, ktra w tak krtkim czasie przeniosa go z niziny na wysoko okoo dwch tysicy metrw.
Z wyjtkiem kilku nielicznych wycieczek we wczesnej modoci, nie przyzwyczajony by do przebywania na takich wy.
sokociach, le znis tak szybk ich zmian. Zapewne co
najmniej jeszcze dzie lub dwa bdzie si wskutek tego le
czu, a gdyby i potem ze samopoczucie nie mino, bdzie
zmuszony powrci wraz z Titem i gospodyni do domu,
a cay plan Plinia, dotyczcy tego piknego Belpunt, okae
si chybiony. Szkoda by to bya, lecz jeszcze nie nieszczcie.
Po tych rozwaaniach pooy si Knecht do ka i, niewiele
pic, spdzi noc po czci na rozpamitywaniu swej podry
od chwili poegnania Waldzell, a po czci na prbach
uspokojenia rozkoatanego serca i podekscytowanych
nerww. Rwnie o uczniu swoim myla wiele, z yczliwoci, lecz nie robic adnych planw; wydao mu si bardziej wskazane oswaja to szlachetne, cho dzikie rebi dobroci i przyzwyczajaniem, gdy nie naleao tu z niczym
si pieszy ani nic wymusza. Mia zamiar dopiero stopniowo doprowadzi chopca do uwiadomienia sobie wasnych
si i talentw, podsycajc w nim jednoczenie szlachetn ciekawo, dumne poczucie niedosytu, budzce z kolei zamiowanie do nauki, intelektu i pikna i dajce na nie siy.
Pikne to byo zadanie, a ucze jego te nie nalea do przecitnie zdolnych modzikw, ktrych jeno obudzi i odpowiednio uksztatowa trzeba; jako syn wpywowego a bogatego patrycjusza mia by te w przyszoci panem, jednym z tych, ktrzy tworz spoeczn i polityczn przyszo
kraju i narodu, na wzr i dowdc by przeznaczony. Kastalia winna bya co nieco staremu rodowi Designorich: nie
wychowaa bowiem niegdy naleycie powierzonego jej opiece ojca Tita, nie opancerzya go odpowiednio do trudnego stanowiska, jakie zajmowa musia pomidzy wiatem a intelektem, a wskutek tego nie tylko zdolny i miy Plinio sta
si czowiekiem nieszczliwym, a ycie jego byo nieskadne i niewyrwnane, lecz take jedyny jego syn by zagroony i rwnie wcignity w krg ojcowskiej problematyki.
Trzeba tu byo co uleczy i naprawi, spaci jakby pewien
428
jjug Knecht za cieszy si i suszne mu si wydao, i zadanie to przypado wanie jemu, pozornie nieposusznemu
i odstpcy.
Z rana, gdy poczu, i dom si budzi, wsta, znalaz przygotowany przy ku paszcz kpielowy, ktry narzuci na
lekk swoj nocn szat i, tak jak rnu to poprzedniego wieczoru pokaza Tito, wyszed przez tylne drzwi na wpkryty ganek, czcy dom z kabin kpielow i jeziorem.
Mae jeziorko leao przed nim nieruchome, szarozielone,
po drugiej jego stronie wida byo wysokie i strome zbocze
skalne, ostr, spiczast grani sigajce ku przejrzystemu,
seledynowemu, chodnemu o wicie niebu, szorstk i zimn
w cieniu. Lecz za ow grani wyczu mona ju byo wschodzce soce, ktrego blaski przezieray tu i wdzie drobnymi okruchami przy ostrych zaomach kamieni, za kilka minut zaledwie nad zbatymi szczytami grskimi pojawi si
soce, zalewajc potokami wiata jezioro i grsk dolin.
Knecht z powag i uwanie kontemplowa w obraz, odczuwajc jego surowo, pikno i cisz jako co nie znanego, co
jednak obchodzio go i napominao. Bardziej jeszcze ni
podczas wczorajszej podry odczu potg, chd i majestatyczn obco tych wysokich gr, wiata, ktry nie wychodzi czowiekowi naprzeciw, nie zaprasza go i ledwie go toleruje. Dziwne i znamienne wydao mu si, i pierwszy jego
krok w now swobod wieckiego ycia zaprowadzi go tu
wanie, w te obszary cichej i chodnej wielkoci.
Tito pojawi si w spodenkach kpielowych, poda magistrowi rk i wskazujc na przeciwleg ska, powiedzia:
W por pan przyszed, zaraz wzejdzie soce. Ach, cudownie tu jest na grze.
Knecht yczliwie skin mu gow. Wiedzia od dawna, e
Tito jest rannym ptaszkiem, biegaczem, zapanikiem i wdrowcem, ja choby z chci zaprotestowania przeciw nonszalanckiej, wygodnej postawie i sposobowi ycia swego ojca, gdy z tych samych wzgldw gardzi tez winem. Owe
nawyki i obyczaje prowadziy wprawdzie niekiedy do pozowania na dziecko natury i do negacji intelektu skonno do przesady wydawaa si u wszystkich Designorich
wrodzona ale Knecht ucieszy si z nich i postanowi wykorzysta rwnie koleestwo sportowe jako jeden ze rodkw do pozyskania i poskromienia zapalczywego modzika.
By to tylko jeden rodek spord wielu, bynajmniej nie
najwaniejszy; muzyka na przykad moga tu zaprowadzi
znacznie dalej. Knecht nie myla te oczywicie o tym, aby
dorwna modemu chopcu w wiczeniach fizycznych czy
nawet chcie go w nich przecign. Zwyky tylko udzia
w sportowych zajciach wystarczy ju, by przekona modego, e jego wychowawca nie jest ani tchrzem, ani piecuchem.
Tito z napiciem wpatrywa si w mroczn, skaln gra
po drugiej stronie, za ktr niebo nurzao si w blasku jutrzenki. Teraz kawaek skalnego grzbietu rozbys nagle
i gwatownie, niczym rozpalony i ju topicy si metal,
gra staa si niewyrana, wydaa si naraz nisza, zdawaa
si topnie i zapada, a z rozarzonej luki olepiajco wynurzyo si soce. Ziemia, dom, kabina kpielowa i brzeg jeziora, wraz z obu na nim stojcymi postaciami, zostay nagle oblane wiatem, a pod wpywem silnych promieni jy
te wkrtce doznawa miego uczucia ciepa. Chopiec, przejty uroczystym piknem tej chwili, uszczliwiony wasn
modoci i si, zacz si przeciga, rytmicznie poruszajc ramionami, a ich ladem cae jego ciao uczestniczy
zaczo w entuzjastycznym tacu ku czci wschodzcego dnia,
wyraajc gbokie porozumienie z falujcymi i promieniejcymi wok ywioami. Tito bieg krokiem radosnym
i kornym na spotkanie zwyciskiego soca, ze czci przed
nim si cofa, wycignitymi ramionami tuli do serca gry,
jezioro i niebo, przyklkajc, zdawa si skada hod matce-ziemi, wycigajc rce wielbi wody jeziora i samego
siebie, modo sw i swobod, pomienne umiowanie ycia
skada tym siom w uroczystej ofierze. Na opalonych jego
plecach migotao soce, oczy jego, blaskiem olepione, byy
wpprzymknite, a moda twarz zastyga jak maska w wyrazie entuzjastycznej, niemal fanatycznej powagi.
Magister rwnie zreszt czu si przejty i wzruszony
wspaniaym widowiskiem dnia wschodzcego pord ska430
si za siebie i stwierdza z
satysfakcj, e magister za jego
przykadem skoczy do '*ody.
Teraz oto obejrza si znowu, nie
dostrzeg ju tamtego. zaniepokoi si, j si
rozglda, woa, zawrci i pospieszy mu z pomoc. Nie znalaz
go ju jednak, pywajc wic i
nurkujc szuka topielca tak dugo,
a wasna jego siy jy mu
odmawia
posuszestwa.
Zataczajc si, bez tchu dotar
wreszcie do brzegu. Zobaczy lecy
tam paszcz kpielowy, podnis go i
zacz machinalnie rozciera nim
ciao, rce i nogi, a zlodowaciaa
jego skra znowu si rozgrzaa. W
blaskach
soca
usiad,
jak
oguszony, wpatrujc si w wod,
ktrej bkitnozieony chd wyda
mu si teraz dziwnie pusty, obcy i
wrogi, poczu, jak ogarnia go gboki
smutek i bezradno, gdy wraz z
ustpowaniem osabienia fizycznego
zacza powraca mu przytomno i
przeraenie tym, co si stao.
Biada, myla z ogromnym lkiem,
oto winien jestem jego mierci! I
dopiero teraz, gdy nic trzeba ju
byo trwa w dumie ani nikomu
stawia oporu, poczu w blu
przeraonego swojego serca, jak
bardzo kocha tego czowieka. A poniewa, mimo wszelkich zastrzee,
czu si winny mierci mistrza,
przenikno go witym dreszczem
przeczucie, ze wina ta przeksztaci
go i cae jego ycie, domagajc si
ode rzeczy stokro wikszych, ni
wszystko to, czego sam kiedykolwiek
dotychczas od siebie da ,
Koniec
PISMA POZOSTAWIONE
PRZEZ JZEFA KNECHTA
SKARGA
-\
437
USTPSTWO
'
438
TAJEMNIE PRZECIE...
43'J
LITERY
Bywa niekiedy, e chwytamy piro,
Znaki krelimy na papierze biaym,
Wymowne wielce zgodnie z ich natur,
Ta gra ma wszake swe zasady stae.
Lecz gdyby dzikus lub czowiek z ksiyca
Wzi tak kartk, runami zdobion,
I z ciekawoci do oczu przyblia,
wiat by w niej ujrza, dziwnie odmieniony:
Obraz magicznej, obcej, wielkiej sali,
A lub B jako zwierza lub czowieka,
Oczy, koczyny, ktrymi ruszali
Zwierz, gnane instynktem, zwierz, ktre czeka.
Czytaby niczym lady ptasich stp na niegu,
Lata wraz z nimi, cierpia, bra udzia w ich biegu.
I moliwoci wszelakie stworzenia
W tych czarnych, sztywnych znakach wyraone,
Przez ornamentw gitkich przeplecenia
Widziaby: ar miosny, cierpienia skbione.
Zdumiaby si i zadra, zamia i zapaka,
Bo za kratami tych pisarskich znakw
wiat nawet cay w swym lepym rozpdzie
Zdaby mu si zmniejszony, zawarty, a znaki
Skarlae i zaklte w sztywnym rzdzie,
Winiom podobne i wszystkie jednakie
Tak, i mier, rozkosz, ycie i cierpienia^
Brami si staj nie do rozrnienia...
Wrzasnby w kocu dzikus jak szalony
W lku ogromnym i ogie roznieci.
A pord zakl i bijc pokony
440
4*1'
442
,:
.-
443
DO TOCCATY BACHA
**
r J
- '< *
i y
'
444
SEN
447
SUBA
i - ,
>
448
BAKI MYDLANE
Starzec wycedza z myli i docieka Dzieo
ostatnie w najpniejszych latach, Gdzie si
tak wiele kbi i nawleka, Gdzie wrd
zabawy mdro si przeplata.
Gorliwy student w arliwym zapale Grzebic
w archiwach i pkach ksigarni, Kiedy go
pomie ambicji ogarnie, Tworzy swe dzieo
modziecze, genialne.
Chopaczek siada i dmie w cienk somk,
Mydlane baki barwnym tchem napenia, Jak
psalm z nich kada tcz lni ogromn, W
bakach si caa dusza chopca spenia.
Wszyscy trzej: chopiec i student i starzec
Przeistaczaj wiatow uud
'
W sny czarodziejskie, same bez wartoci,
Lecz w ktrych umiech odbija w wiatoci
Sw wiekuisto w przebyskach radoci.
29 --
450
STOPNIE
Jak widnie kady kwiat i kada modo
W staro si chyli, kwitnie kady stopie
ycia i kwitnie cnota, kwitnie mdro O
swojej porze, bo nic nie trwa wiecznie.
Serce na ycia zew niechaj ochotnie egna
si z yciem, by je wszcz od nowa, By si
odwanie, bez alw zbytecznych Wda w
nowe sprawy i snu inn ni. W kadym
pocztku wielki czar si chowa. Co nas
ochrania i pomaga y.
Wic przemierzajmy pogodnie przestrzenie,
Lecz adna niech si ojczyzn nie stanie.
Duch wiata nie zna ciasnego sptania: Na
kadym stopniu wiksze rozszerzenie.
Ledwo gdziekolwiek si zadomowimy, A
ju ospao nas i gnuno nuy, Bo
nawyk tego jedynie ominie, Kto co dzie
gotw do nowej podry.
A moe nawet i godzina mierci Nowy
nam obszar modoci otworzy, Woania
ycia i mier nie przemoe... Nue
wic, egnaj i ozdrowiej, serce!
TRZY YCIORYSY
ZAKINACZ DESZCZU
BYO TO przed kilku tysicami lat, a waday wwczas
kobiety: w plemieniu i rodzinie cze i posuszestwo oka zywano matce oraz babce, nowo narodzon za dziewczyn k
ceniono znacznie bardziej ni chopca.
We wsi ya starucha, sto ju chyba albo nawet wicej
lat majca, przez wszystkich czci i lkiem otaczana, ni czym krlowa, mimo i od niepamitnych ju czasw nader
rzadko palcem choby ruszya lub sowo przemwia. Przez
wiele dni siadywaa u wrt swojej chaty, otoczona orsza kiem posugujcych jej krewnych, a przychodziy do niej
kobiety ze wsi, by cze jej okaza, dzieci swe do niej przy wie i o bogosawiestwo dla nich prosi; ciarne te
przychodziy, proszc, by brzuchw ich dotkn zechciaa
i nada imi oczekiwanemu dziecku. Starucha niekiedy kad a rk, niekiedy jeno gow kiwaa albo siedziaa nieporuszona. Sowa wypowiadaa nieczsto, trwaa jedynie; bya,
siedziaa i panowaa, siedziaa, a siwe, poke wosy opaday cienkimi kosmykami wok jej orlej, w dal zapatrzone
j, pociemniaej jak wygarbowana skra, starczej twarzy,
siedziaa i przyjmowaa hody, dary, proby, wieci, rela cje, skargi, siedziaa i znana bya wszystkim jako mattia
siedmiu crek, jako babka i prababka wielu wnukw i praWnukw, siedziaa i krya w wyostrzonych swoich rysach
1 z
a pociemniaym czoem mdro, tradycj, prawo, obywaj
i cze caej wsi.
Nasta pewien wiosenny wieczr, chmurny, o wczesnym
Zr
aierzchu. A przed glinian chat staruchy siedziaa nie ona
Sa
ma, lecz crka jej, rwnie prawie siwa i godnoci pena,
455
niewiele te od tamtej, prastarej, modsza. Siedziaa i odpoczywaa, miejscem jej spoczynku by prg domowy, paski,
skalny kamie, w porze chodu przykrywany futrem, a w
oddali, na zewntrz, przykucno na ziemi, w trawie lub
piasku, kilkoro dzieci, a take par kobiet i chopcw; przykucali tak tutaj co wieczr, gdy deszcz nie pada ani nie byo
zimno, chcieli bowiem sucha opowieci crki staruchy, jej
opowiada lub piewnych przypowieci. Dawniej sama starucha opowiadaa, teraz jednak zbyt ju bya stara, nie potrafia mwi i na jej miejscu zasiada i opowiada ja
crka, a podobnie jak wszelkie opowieci i legendy od prababki przeja, od niej wzia te gos, posta, postaw pen
milczcej godnoci, sposb poruszania si i mwienia, modsi
za spord widzw lepiej j znali od jej matki, niemal te
nie pamitali ju, e siedzi tutaj na miejscu innej, przekazujc histori i mdro caego plemienia. Z jej to ust pyno co wieczr rdo wiedzy, ona pod siwymi swymi wosami przechowywaa skarb plemienia, za jej agodnie zbrudonym czoem staruszki mieszkay wspomnienia i kry si
duch caej osady. I jeli kto wiedzcym by, zna porzekada
lub opowieci, od niej je wzi. Poza ni bowiem i prastaruch jeden by tylko jeszcze wiedzcy w plemieniu, pozostawa jednak w ukryciu, by to czowiek tajemniczy i niezmiernie milczcy, zaklinacz pogody czy te zaklinacz deszczu.
Pord suchaczy przykucn take chopiec Knecht,
a obok niego maa dziewczynka, imieniem Ada. Lubi on t
dziewuszk, towarzyszy jej i czsto jej broni, nie z mioci
waciwie, gdy o niej nic jeszcze nie wiedzia, sam jeszcze
dziecko, ale dlatego, e bya crk zaklinacza deszczu. Jego
za, zaklinacza deszczu, czci i podziwia Knecht niezmiernie, prcz prastaruchy i jej crki nikogo tak nie ceni jak
jego. Lecz one byy kobietami. Mona je byo czci i lka
si ich, ale nie mona byo myle ani w gbi serca pragn,
by sta si takim, jak one. Zaklinacz pogody natomiast by
czowiekiem raczej niedostpnym i nie przychodzio chopcu
atwo dosta si w jego poblie; oklnych tu musia szuka
drg, a jedn z owych oklnych drg bya opieka, jak
456
Knecht otacza dziecko. Jak tylko mg najczciej przychodzi po dziewczynk do nieco oddalonej chaty zaklinacza pogody, by wieczorami przesiadywa przed chat staruchy,
sucha jej opowiada, a potem dziecko odprowadza do domu. Tak te uczyni dzisiaj; przykucn teraz obok niej w
szarym tumie i sucha.
Starucha opowiadaa dzi o wiosce czarownic. Mwia:
Bywa niekiedy w jakiej wsi kobieta za, ktra niko mu
dobrze nie yczy. Kobiety takie przewanie nie maj dzieci.
A czasami ktra z tych bab jest a tak za, e wie duej jej
ju znosi nie chce. Wtedy ludzie przychodz po tak kobiet
noc, wi jej ma, choszcz kobiet rzgami, a potem
wypdzaj j daleko w lasy i bagna, przeklinajc j wielkim
przeklestwem, i tam, na wygnaniu ju pozostawiaj.
Mowi jej zdejmuj pniej wizy, a jeli nie jest za stary,
moe znale sobie inn on. Lecz wypdzona, jeli nie
zginie, bka si wrd bagien i lasw, uczy si mowy zwierzt,
a gdy ju do dugo nachodzi si i na-wdruje, znajduje
pewnego dnia ma wiosk i jest to wioska czarownic.
Zebray si w niej wszystkie ze kobiety, ktre przepdzono z
ich wasnych wsi, i same sobie zaoyy wiosk. yj tam, zo
czynic i uprawiajc czary, a zwaszcza, poniewa same
dzieci nie maj, zwabiaj chtnie do siebie dzieci z
prawdziwych wsi i jeli jakie dziecko zabka si w lesie i
nie wraca, niekoniecznie musiao uton > w bagnie lub
zosta rozszarpane przez wilka, lecz moga je zwabi taka
czarownica na bdn ciek i zabra ze sob do wioski
czarownic. Gdy byam jeszcze maa, a babka moja bya
najstarsz we wsi, posza pewnego razu jaka dziewczyna
wraz z innymi na jagody do lasu, a przy zbieraniu tych
jagd zmczya si i usna; maa bya jeszcze, zakryy j
paprocie, a inne dzieci poszy dalej i nic nie spostrzegy,
dopiero gdy wrciy do wsi i wieczr ju nasta, zauwayy,
e dziewczynki tej wrd nich nie ma. Wysano chopcw,
ktrzy jej szukali i woali po lesie, dopki noc nie zapada, a
potem wrcili, ale jej nie znaleli. Maa tymczasem, gdy 3u
si wyspaa, zacza i w las coraz dalej i dalej. A im wikszy
strach j ogarnia, tym prdzej biega, cho od daw457
na nie wiedziaa ju, gdzie si znajduje, pdzia tylko i oddalaa si coraz bardziej od wsi, a do takiego dotara
miejsca, gdzie nikt jeszcze dotychczas nie trafi. Na szyi, na
sznureczku z rafii, miaa kie dzika, ktry podarowa jej
ojciec, gdy zdoby go na polowaniu; zaostrzonym kamieniem
wywierci w owym zbie dziur, przez ktr przecign byo
mona sznurek z rafii, a przedtem trzykro kie w we krwi
dzika wygotowa, piewajc przy tym dobre zaklcia; kto
nosi przy sobie taki kie, osonity by od wielu czarw. I
oto wysza nagle spord drzew kobieta, a bya to czarownica, zrobia sodk min i powiedziaa: Witaj, liczne
dziecko, czy zabdzia? Chod ze mn, zaprowadz ci do
domu". I dziecko z ni poszo. Ale przypomniao sobie, e
matka i ojciec zawsze mwili, i nie wolno nikomu obcemu
pokazywa ka, niepostrzeenie wic zsuno go ze sznurka
i wsuno za pasek. Obca kobieta biega z dziewczynk przez
wiele godzin, noc ju nastaa, kiedy przybyy do wsi, ale
nie bya to nasza wie, tylko wioska czarownic. Dziewczynk
zaraz zamknito w ciemnej stajni, a czarownica posza sobie
do swego domu spa. A rano czarownica powiedziaa: Czy
nie masz przy sobie ka dzika?" Dziecko odpowiedziao, e
nie, e miao, owszem, taki kie, ale zgubio go w lesie i
pokazao sznureczek z rafii, ktry miao na szyi, a na ktrym
nie byo ju ka. Wtedy czarownica przyniosa kamienny
garnek peen ziemi, a w tej ziemi trzy ziela rosy.
Dziewczynka zobaczya owe ziela i spytaa, co to takiego.
A czarownica wskazaa na pierwsze ziele i powiedziaa: Oto
ycie twojej matki". Potem pokazaa na drugie i powiedziaa: To ycie twojego ojca". A potem wskazaa trzecie:
A to twoje wasne ycie. Dopki ziela te s zielone i rosn,
ywi bdziecie wszyscy i zdrowi. Skoro jedno z nich zwidnie, ten, czyje ycie to ziele oznacza, zachoruje. A jeli jedno z nich si wyrwie, tak jak ja teraz to zrobi, wwczas
ten, czyje ycie owo ziele oznacza, musi umrze". Chwycia
w palce ziele, oznaczajce ycie ojca, i zacza je cign,
a
gdy ju troch je wycigna i wida ju byo kawaek
biaego korzonka, ziele wydao z siebie gbokie westchnienie...
458
ci nocny wiatr, rozlegay si lekkie trzaski, unosi si zapach wilgotnej ziemi, sitowia i muu, dymu z na poy zielonych jeszcze gazi, dymu tustego i nieco sodkawego,
wicej dla znaczcego od wszelkiej innej domowizny, a w
kocu, gdy zbliy si ju do chaty chopcw, poczu ich
zapach, zapach modych ich cia. Bezszelestnie wczoga si
pod mat z sitowia w ciep, oddychajc ciemno, uoy
na podcice i rozmyla o historii czarownic, kach dzika,
0 Adzie, zaklinaczu pogody i jego garnuszkach na ogniu,
dopki nie zasn.
Turu skpym jedynie krokiem wychodzi chopcu naprzeciw, nie uatwia mu sprawy. Modzik jednak stale bieg
jego ladem, cigno go ku staremu, sam czsto nawet nie
wiedzia, jak bardzo. Niekiedy, gdy starzec ustawi zasadzk gdzie w najbardziej utajonym miejscu lasu, bagna albo
pastwiska, gdy obwchiwa jaki trop zwierzcy, wykopywa korze lub zbiera nasiona, czu nagle na sobie spojrzenie chopca, ktry od wielu godzin niewidocznie i bezszelestnie szed za nim i podpatrywa go. Stary udawa
wwczas niekiedy, i nic nie zauway, niekiedy za warcza i z niechci odpdza cigajcego, a niekiedy nawet
przywoywa go ku sobie i przez cay dzie zatrzymywa,
pozwala mu wiadczy sobie usugi, pokazywa to i owo,
kaza zgadywa, wystawia na prby, wymienia mu nazwy
zi, nakazywa naczerpa wody lub rozpali ogie, a dla
kadej czynnoci zna pewne chwyty, zalety, tajemnice,
formuki, usilnie nakazujc chopcu, aby zachowa je w tajemnicy. W kocu, gdy Knecht podrs j^i nieco, stary
cakiem zatrzyma go przy sobie, uzna za swego ucznia
1 zabra z domu chopcw do wasnej chaty. Knecht zosta
Wskutek tego wywyszony wobec wszystkich: nie by ju
chopcem, by odtd uczniem zaklinacza pogody, a to ozna
czao, e jeli wytrzyma i okae si przydatny, zostanie je
go nastpc.
Od chwili, gdy Knecht przyjty zosta przez starego do
jego chaty, znika pomidzy nimi bariera; nie bariera czci
i posuszestwa, lecz bariera nieufnoci i rezerwy. Turu
podda si i uleg wytrwaemu podbojowi Knechta, a teraz
463
z gbi lasu dobieg przecigy krzyk sowy. Stary namyla si dugo, potem wsta, pooy rk na gowie
Knechta i powiedzia cicho, jakby przez sen:
Gdy umr, duch mj uleci na ksiyc. A ty staniesz
si mczyzn i bdziesz mia on, crka moja, Ada, bdzie twoj on. Jeli syna od ciebie mie bdzie, duch mj
powrci i w synu waszym zamieszka, a ty nazwiesz go Turu, jak ja Turu si zwaem.
Ucze sucha w osupieniu, sowa nie mia przemwi,
wski srebrny sierp wspina si po niebie i na poy po chony go ju chmury. Modzieca przenikno dziwne
przeczucie wielu pocze i zwizkw, powtrze i skrzyowa pomidzy przedmiotami i wydarzeniami, czu si
osobliwie: jednoczenie widzem, a rwnie wspuczestnikiem gry, ustawionym przed owym obcym nocnym niebem,
gdzie ponad bezkresnymi lasami i pagrkami pojawi si
ostry, cienki, przez mistrza cile przepowiedziany sierp;
cudowny wyda mu si mistrz i tysicem otoczony tajemnic,
on, ktry o wasnej myla mierci, on, ktrego duch przebywa mia na ksiycu i z ksiyca w czowieka powrci,
tego czowieka, ktry ma by synem Knechta i nosi imi
jego byego mistrza. Osobliwie rozdarta i miejscami przejrzysta, niczym chmurne niebo, wydawaa si przyszo,
wydawa si los na czekajcy, a fakt, e mona byo zna
te sprawy, mwi o nich, okrela je, wyda mu si jak
gdyby ujawnieniem bezkresnych przestrzeni, penych cudw, a przy tym penych te adu. Przez moment wydawao
mu si, e duch wszystko ogarn zdoa, wszystkiego si
dowiedzie, wszystko podsucha: owo ciche i pewne krenie planet tam, w grze, ycie ludzi i zwierzt, wszystko,
cc czy ich i dzieli, spotkania i walki, wszystko, co wielkie
5
co mae, cznie z zawart we wszystkim, co ywe, mierci, wszystko to ujrza lub odczu w pierwszym dreszczu
Przeczucia jako cao, siebie samego za ujrza wczonym
w
to i podporzdkowanym jak czstka uadzona, prawom
Podporzdkowana, duchowi dostpna. Pierwsze to byo
Przeczucie wielkich tajemnic, szacownoci ich i gbi, a takZe
monoci zgbienia ich, a chopak odczu je pord lea
4g5
chopcy, co potrafili z odlegoci trzydziestu krokw wycelowa kamieniem w ptaka, cho nigdy si tego nie uczyli,
umieli to po prostu, i to bez wysiku, ale dziki czarom
albo asce, bo kamie sam wylatywa im z rki, kamie
chcia ugodzi, ptak natomiast chcia zosta ugodzony. Pono byli i tacy, co umieli przepowiada przyszo: wiedzieli, czy chory umrze, czy nie, czy ciarna urodzi chopca, czy dziewczynk; syna z tego zwaszcza crka prastaruchy, a zaklinacz pogody, jak powiadano, take zna si
na tych sprawach. I oto wydao si Knechtowi w owej
chwili, e istnie musi w owej ogromnej sieci rozlegych
zwizkw jaki centralny punkt, od ktrego wychodzc
mona dostrzec i odczyta wszystko, co byo, i wszystko,
co bdzie. Do tego, kto w owym punkcie centralnym stanie, wiedza przypywa winna niczym woda w dolin, zbiega ku niemu musi jak zajc ku kapucie, sowo jego winno trafia nieomylnie i ostro, niczym kamie z rki doborowego myliwca, si wasnego ducha winien on zespoli
wszystkie te poszczeglne dary i zdolnoci w sobie i w peni
je wyzyska: oto byby czek doskonay, mdry, niedocigniony ! Sta si takim, do niego si zbliy, ku niemu zda, oto droga ze wszelkich drg najlepsza, oto cel nadajcy yciu warto i sens. Tak to mniej wicej odczuwa
Knecht, a wszystko, cokolwiek my w nie znanym mu, pojciowym jzyku powiedzie na ten temat usiujemy, nie
zdoa przekaza pomieni ani dreszczu jego przey. Wstawanie noc, wdrwka przez ciemny, cichy las, peen niebezpieczestw i tajemnic, wyczekiwanie na szczycie skalnej
pyty wrd chodnego witu, pojawienie si cienkiego widnia ksiycowego, skpe sowa mdrca, samotne przebywanie z mistrzem o tak niezwykej porze, wszystko to przey
Knecht jak uroczysto i misterium, przechowa w swojej
pamici jak chwil inicjacji, moment przyjcia do zwizku
pewnego i kultu, do wielce zaszczytnej suby siom niewysowionym, tajemnicy wiata. W myli, a tym bardziej
W sowa, przeycia takiego, ani podobnych, uj nie mona,
a dalsza od wszelkich innych byaby choby myl taka:
Czy to ja owo przeycie tworz, czy te wywodzi si ono
467
najrzadsze; wiedzia, gdzie i kiedy ono rozkwita, kiedy zebra mona jego nasiona, kiedy za pora wykopywa korzenie. Zna te i umia znale wszelkie gatunki ww
i ropuch, zna si na sposobach wykorzystywania rogw,
kopyt, pazurw, sierci, wiedzia wszystko o zrostach, narolach, ksztatach straszliwych lub dziwacznych, bulwach,
hubach czy brodawkach na drzewach, liciach, zboach, na
orzechach, rogach czy kopytach.
Knecht musia uczy si raczej zmysami, dotykiem rk
i ng, spojrzeniem, naskrkiem, suchem i powonieniem, ni
rozumem; Turu uczy go znacznie czciej przykadem i pokazem ni sowem i opisem. Rzadko zreszt zdarzao si,
e mistrz mwi koherentnie, a nawet wwczas sowa byy
jedynie prb podkrelania niezwykle wymownych gestw.
Terminowanie Knechta rnio si nieco od tego, ktre mody myliwy lub rybak przechodzi u dobrego majstra, sprawiao mu za ono wielk rado, poniewa uczy si jedynie tego, co w nim samym ju tkwio. Uczy si czatowa,
podsuchiwa, skrada, obserwowa, by czujnym i uwanym, wszy i tropi; lecz zwierzyn, na ktr wraz z mistrzem swoim czyha, by nie tylko lis i borsuk, mija i ropucha, ptak i ryba, ale duch, cao, zwizek, sens. Okreli, rozezna, odgadn i z gry ju pozna zmienn, kapryn pogod, wyczu mier ukryt w jagodach lub w
ukszeniu mii, podsucha tajemnic, wedug ktrej chmury
i wichry cz si ze stanem ksiyca, a wywieraj wpyw
swj zarwno na siewy i wschodzenie ziarna, jak te i na
korzy czy szkod ycia ludzi i zwierzt oto, czego szukali. Dyli przy tym waciwie do tego samego celu, co
nauka i technika w pniejszych tysicach lat, dyli do
opanowania przyrody i do monoci igrania jej prawami,
lecz zmierzali ku temu cakiem inn drog. Nie odrywali
si bowiem od przyrody, nie usiowali przemoc wtargn
w jej tajemnice, nigdy si jej nie przeciwstawiali, nigdy nie
kyli jej wrogami, zawsze cz jej stanowic i zawsze ze
czci jej oddani. By moe, i znali j lepiej i mdrzej z
ni postpowali. Jedno tylko byo dla nich absolutnie niemoliwe i nawet w najmielszych mylach nigdy by si na
470
kinacza pogody zdoa przebaga ze moce. Knecht zwyciy przez ustpstwo. Nie stawia oporu idei ofiary, sam
si nawet na ofiar nastrcza. A ponadto z niezwykym
trudem i oddaniem pracowa nad zagodzeniem ndzy, nieustannie odkrywajc nowe wody, jakie rdo, cienki strumyk, zapobieg te cakowitemu zniszczeniu trzd w czasie
najwikszej biedy, w szczeglnoci za zdoa uchroni wczesn pramatk wioski staruch w okresie tak straszliwej
prby niezmiernie i niebezpiecznie zrozpaczon i upad
na duchu pomoc swoj, rad, grobami, czarami i modlitw, wasnym przykadem i zastraszaniem od cakowitego zaamania i dopuszczenia do tego, by wszystko potoczyo si bez kierunku i nierozwanie. Okazao si wwczas,
e w okresach niepokojw i powszechnej troski mczyzna
tym jest przydatniejszy, im bardziej ycie swoje i myli
kieruje ku sprawom duchowym, ponadludzkim, im lepiej
umie cze oddawa, obserwowa, wielbi, suy i skada
ofiary. Dwa owe lata, ktre prawie zniszczyy Knechta i w
ktrych omal nie zoono go na ofiar, przyniosy mu w
ostatecznym skutku wielkie uznanie i zaufanie, wprawdzie
nie pozbawionego odpowiedzialnoci posplstwa, lecz tych
nielicznych, ktrzy ow odpowiedzialno ponosili, a byli te
w stanie doceni czowieka jego pokroju.
ycie jego przeszo przez te i inne jeszcze prby, gdy
wreszcie doszed dojrzaych lat mskich i stan na szczycie
yciowych osigni. Pomaga przy pogrzebach dwch pramatek szczepu, straci sam adnego, szecioletniego synka,
ktrego wilk mu porwa, przeby bez obcej pomocy cik
chorob, sam si leczc. Ucierpia od godu i mrozu.
I wszystko to wyryte zostao na jego twarzy, a nie mniej
i w jego duszy. Dowiadczy te, i ludzie ducha budz u
niektrych innych pewne, osobliwego rodzaju zgorszenie
i wstrt, e ceni si ich wprawdzie z oddalenia i w razie
koniecznoci zasiga si ich rady, lecz nie lubi si ich
bynajmniej, nie uwaa za rwnych innym i raczej si ich
unika. Dowiadczy ponadto, e przekazane tradycj lub
swobodnie improwizowane zaklcia magiczne i czarodziejskie formuki przyjmowane s przez chorych lub nieszcz474
,-
powietrznych i chmur we wasnym wntrzu nie tylko wspodczuwa, lecz nadto jeszcze wytwarza je i dyrygowa nim,
mniej wicej w taki sposb, jak my dzisiaj potrafimy we
wasnym wntrzu zbudzi i odtworzy dobrze nam znan
fraz muzyczn. Wystarczyo, e w takich chwilach wstrzyma oddech a wicher albo grzmot cich; wystarczyo mu
tylko gow skin lub potrzsn a wali zaczyna grad
lub te grad ustawa, wystarczyo, e umiechem wyrazi
zrwnowaenie owych walczcych w nim si a na niebiosach rozsuway si fady chmur, obnaajc cienk warstw jasnego bkitu. W pewnych okresach szczeglnie czystego nastroju i duchowego adu mia w sobie dokadn
i nieomyln, a w przyszo ju sigajc wiedz o pogodzie nastpnych dni, tak jakby w jego wasnej krwi zapisana zostaa caa partytura, wedug ktrej na zewntrz
sprawy te miay si odegra. Byy to jego dobre, najlepsze
dni. jego nagrody i rozkosze.
Lecz jeli osobisty w zwizek ze wiatem zewntrznym
zostawa przerwany, gdy pogoda i wiat staway si obce,
niepojte i nieobliczalne, wwczas i we wntrzu samego
Knechta naruszony bywa ad i przeryway si prdy, wwczas czu, e nie jest prawdziwym zaklinaczem pogody, a
urzd swj i odpowiedzialno za pogod i zbiory odczuwa
jak brzemi i niesprawiedliwo. W takich okresach stawa
si domatorem, posuszny i pomocny by Adzie, wraz z ni
pilnie zajmowa si gospodarstwem, robi zabawki dla dzieci i narzdj^a, gotowa rozmaite leki, pragn mioci, odczuwa te 'potrzeb, aby nie rni si niemal niczym od
innych mczyzn, cakowicie dostosowa si do tradycji
i obyczajw, a nawet wysuchiwa zazwyczaj raczej dla
Nucych opowieci ony i ssiadek o yciu, powodzeniu
' Postpowaniu innych ludzi. Natomiast w dobrych okresach niewiele bywa w domu, kry wwczas na zewntrz,
owi ryby, polowa, szuka korzeni, lea w trawie lub czai
Sl
? na drzewach, wszy, nasuchiwa, naladowa gosy
zwierzt, rozpala malutkie ogniska, porwnujc ksztaty
dymnych oboczkw z chmurami na niebie, skr i wosy
Przesycone mia mg^-deszczem, powietrzem, socem lub
477
li '
I
1
ji,
i|j
blaskiem ksiyca, a przy okazji, podobnie jak to przez cae y cie c z yni mistrz je go i p opr ze dn ik Turu , zb ie ra tak ie
p rz ed mioty, ktrych istota i ksztat zewntrz ny zdawa y
si nalee kade do innej sfery, w ktrych mdro czy te
kaprys pr zy rody zd awa y si cz ciow o zdra dz a swe re gu y
gry i tajemnice stworzenia, przedmioty czce w sobie
parabolicznie odrbne dziedziny, na przykad: ski o twa rzach ludzkich lub zwierzcych, wyszlifowane przez wod
kamyki, ykowane tak, jakby byy z drewna, skamieniae
ksztaty przedhistorycznych zwierzt, wynaturzone lub bli niacze pestki owocw, kamienie o ksztacie nerki albo serca.
Odczytywa rysunki na liciach drzew, linearne siatki na
kapeluszach smardzw, wyczuwajc przy tym co tajemni czego, duchowego, co przyszociowego, co potencjalnego:
magi znakw, przeczucie liczby i pisma, ujcie tego, co
n ie sk o c z o n e i w ie lo k s z ta t ne , w c o p ro st e g o , w p oj c ie ,
w system. Wszystkie bowiem owe moliwoci pojcia wia ta
mie c iy si , d z i k i du c h o w i, w ni m sa my m, b e z imie nn e
wprawdzie, nie nazwane, lecz moliwe, dostpne, zalkiem
i pkiem bdce jeszcze, dla niego przecie istotne, waci we
i organicznie w nim rosnce. Gdybymy poprzez owego
zaklinacza deszczu i jego wczesn, a nam prymitywn wy dajc si, epok zdoali cofn si jeszcze o dalsze tysiclecia, przekonani jestemy, i wraz z czowiekiem wszdzie
ju spotkalibymy rwnie ducha, tego ducha, ktry nie zna
p oc z tku , a za w sz e ju z aw ie ra , miec i w so bie w sz yst k ic h i wszystko , c o kiedyk olwiek p niej si pojaw io.
N ie sdzon e byo z aklina czow i pogo dy uwiec zn i adne go ze
swoich przeczu ani przybliy ich do dowodu praw d y , k t r e g o
te zreszt wcale nie potrzeboway. Nie sta si jednym z
licznych wynalazcw ani pisma, ani geome- i trii, ani
m e d y c y n y c z y a s t r o n o m i i . P o z o s t a n i e z n a n y * ogniwem
acucha, lecz ogniwem rwnie niezbdnym, jak k a d e :
p r z e k a z y w a d a l e j t o , c o o t r z y ma , d o r z u c a j c wszystko, co
sam zyska lub zdoby. I on bowiem mia ucz niw. Dwch spord
nich wyksztaci w cigu lat na zakli' naczy deszczu, jeden z nich
za zosta pniej jego nastpca Pr ze z d u g ie la ta up ra w i a
K n e c h t sw j z aw d i sp e ni a 1
478
4gj
myli, nie by wprawdzie we wsi czowiekiem zbyt wysoko cenionym, jednak wielu bardzo go lubio, mia pewien wpyw, oeni si, by popularny jako kuglarz i wesoek, zosta nawet gwnym doboszem w chrze, wystpujcym przy wtrze bbnw, pozosta przy tym przytajonym
wrogiem zaklinacza deszczu, ktremu zazdroci i ktry
znosi musia od niego sporo drobnych, a nawet powaniejszych przykroci. Knecht nigdy nie mia wielu przyjaci,
z ktrymi lubiby przesiadywa, potrzebowa samotnoci
i swobody, nie zabiega te nigdy o szacunek czy mio,
chyba tylko w latach chopicych, gdy pozyska pragn mistrza Turu. Ale oto teraz dowiadczy, co to znaczy mie
zawistnego wroga, ktry nienawici niejeden dzie ycia
potrafi zepsu.
Maro nalea do rodzaju bardzo zdolnych uczniw, ktrzy mimo swojego talentu zawsze s dla nauczycieli niemili
i uciliwi, poniewa talent ich nie jest u nich od podstaw
i od wntrza dobywajc si, uzasadnion, organiczn si,
nie jest delikatnym i uszlachetni]cym znakiem dobrej natury, dobrej krwi i rzetelnego charakteru, lecz czym jak
gdyby przypadkowym, przydanym, a nawet uzurpowanym
lub skradzionym. Ucze o marnym charakterze, lecz o
wietnym umyle i bujnej wyobrani sprawia nauczycielowi niewtpliwie kopot: powinien on bowiem uczniowi takiemu przekaza dziedzictwo wiedzy i metod, uczyni go
zdolnym do wspuczestniczenia w yciu duchowym a
czuje przecie, i waciwym, najwikszym jego obowizkiem byoby wanie chroni nauk i sztuk od natrctwa
zdolnego jedynie adepta, albowiem nie nauczyciel suy ma
uczniowi, lecz obaj suy powinni sprawom ducha. I oto
dlaczego nauczyciele odczuwaj wanie co w rodzaju
oniemielenia i zgrozy wobec niektrych olniewajcych talentw, kady taki ucze bowiem wypacza cay sens i suebno pracy wychowawczej. Wszelkie wymagania takiego
ucznia, gotowego wprawdzie zawsze olniewa, nigdy jednak suy, s w istocie szkod dla suebnoci nauki i zdrad
ducha. W historii rnych narodw znamy okresy, ^
482
ktrych, jeli gboko zakcono ad duchowy, zaobserwowa mona byo istny szturm zdolnych tylko adeptw na
orodki kierujce spoecznoci, na szkoy i akademie tych
pastw, gdzie we wszystkich urzdach siedzieli ludzie nader utalentowani, wszyscy oni jednak chcieli rzdzi, a nie
umieli suy. Z pewnoci trudne jest bardzo rozpoznanie
w por tego rodzaju talentw, zanim jeszcze opanuj one
podstawy jakiej duchowej dziedziny, i skierowanie ich, z
konieczn w tym wypadku bezwzgldnoci, na drogi
wiodce ku nieintelektualnym zawodom. Knecht rwnie
popenia bdy, zbyt dugo okazywa cierpliwo swemu
uczniowi Maro, zwierzy si temu powierzchownemu karierowiczowi z niejednej, dla adeptw przeznaczonej mdroci,
cho szkoda jej dla byo. Skutki za tego postpowania
okazay si dla niego wanie znacznie gorsze, ni kiedykolwiek przypuszcza.
Nadszed pewien rok broda Knechta w tym czasie mocno ju posiwiaa gdy ad pomidzy niebem a ziemi wyda si zmcony : zakcony przez demony niezwykle silne
i podstpne. Zakcenia te rozpoczy si na jesieni w sposb przeraajcy i majestatyczny, do gbi wstrzsajc kad dusz i lkiem j przejmujc; rozpoczy si od nigdy
nie ogldanych dotd zjawisk na niebie, wkrtce po okresie
zrwnania dnia z noc, ktry to moment zaklinacz pogody
zawsze w sposb do uroczysty, peen nabonego skupienia i nasilonej uwagi przeywa i obserwowa. Nadszed
wwczas pewien wieczr, lekki, wietrzny, nieco chodny,
niebo byo szklicie jasne, przemykao po nim zaledwie kilka niespokojnych oboczkw, bujajcych na wielkiej wysokoci, a niezwykle dugo zachowujcych row barw
3u zaszego soca: lekkie, spienione wizki wiata suny
Prd bladej i chodnej przestrzeni wszechwiata. Knecht
d kilku ju dni doznawa uczucia silniejszego i bardziej
Nobliwego od tych wszystkich, ktrych co roku w owym
okresie rozpoczynajcych si wanie krtszych dni dos
*iadcza: wpywu potg niebiaskich, zatrwoenia ziemi,
Rolin i zwierzt, niepokoju trwajcego w powietrzu, czego
ygoccego, wyczekujcego, penego przeraenia i przeczu
483
lekko linii, jy ciga si cae gromady, tuziny, setki spadajcych po niebie czy wyrzucanych na nie wiate, pdzc
niezliczonymi gromadami, jakby niemym a olbrzymim huraganem unoszone ukonie przez milczc noc, jakby wielka
jaka jesie wiata zerwaa z niebiaskiego drzewa wszystkie gwiazdy niczym zwide licie: pdziy ich tysice, tysice, niby wiatrem gnane patki niegu, dalej i dalej,
i w d, znikay za grami, lasem poronitymi, w poudniowo-wschodniej stronie, tam, gdzie od niepamitnych czasw
nigdy jeszcze ani jedna nie zasza gwiazda, i giny gdzie
w bezdennej przestrzeni.
Knecht ze zlodowaciaym sercem i migotaniem w oczach
sta, zadarszy gow, spoglda przeraonym, cho przecie
nienasyconym wzrokiem na tak przeksztacone, zaczarowane
niebo, oczom wasnym nie wierzy, cho jednoczenie a nadto
przekonany o prawdziwoci tej straszliwej chwili. Jak
wszyscy, ktrzy stali si wiadkami tego nocnego widowiska, pewien by, e widzi oto tak dobrze znane gwiazdy rozchwiane, rozpdzone i w d spadajce; spodziewa si te,
e kopua niebios, jeli przedtem ziemia jej nie pochonie,
lada chwila ukae si jego oczom czarna i cakowicie pusta.
Po chwili jednak spostrzeg to, czego inni nie byli zdolni
zauway: e znajome gwiazdy tu, wdzie i gdzie indziej
istniej nadal, e rozsypka gwiezdna dokonuje si w w
straszliwy sposb nie pord dawnych, znanych gwiazd, lecz
w przestrzeni pomidzy niebem i ziemi, i e owe spadajce
czy te ciskane, nowe, tak szybko si pojawiajce i rwnie
szybko znikajce wiata pon blaskiem o nieco innej barwie ni gwiazdy dawne, prawdziwe. Pocieszyo go to i pomogo mu odzyska panowanie nad sob, lecz niezalenie od
tego, e byy to nowe, przemijajce, inne jakie gwiazdy,
pdem swoim wypeniajce powietrze, rzecz caa okropna
bya i straszliwa, niead i nieszczcie ze sob niosca, to
te z zaschnitego garda Knechta dobyo si gbokie we
stchnienie. Popatrzy ku ziemi, nastawi uszu chcc si prze
kona, czy cae to widowisko jest jedynie omamem zych duj
chw, czy te widz je rwnie inni. Wkrtce posysza z inj|
nych chat jki, wrzaski i okrzyki przeraenia: inni tedy tak-"
486
e to widzieli, krzykiem przekazali dalej, alarmujc picych i niczego niewiadomych jeszcze i lada chwila ca wie
ogarn ju mia strach i panika. Z gbokim westchnieniem podj Knecht swe zadanie. Na niego przede wszystkim spadao to nieszczcie, na niego, zaklinacza deszczu, na
niego, ktry niejako ponosi ca odpowiedzialno za ad
w powietrzu i na niebie. Zawsze dotychczas umia ju naprzd wyczu i przewidzie wielkie katastrofy: powd,
grad, wielkie burze, za kadym razem przygotowywa
i ostrzega wwczas matki i najstarsze kobiety, umia zapobiec najgorszemu, wiedz swoj, odwag i ufno w potne
moce stawiajc jak tam pomidzy wiosk a rozpacz. Czemu tym razem niczego naprzd nie przeczu i nie zarzdzi?
Czemu ani swkiem nie wspomnia nikomu o owym mrocznym, ostrzegawczym uczuciu, ktrego przecie by dozna?
Unis mat zakrywajc wejcie do chaty i cicho zawoa
on po imieniu. Podesza z najmodszym przy piersi; wzi
od niej dziecko, zoy je na podcice, uj Ad za rk,
palec pooy na wargach, nakazujc milczenie, wyprowadzi
j z chaty i ujrza, jak cicha i cierpliwa jej twarz wykrzy wia si nagle lkiem i przeraeniem.
Dzieci niech pi, nie powinny tego widzie, sy szysz? wyszepta gwatownie. Nie wolno ci adnego
wypuci z chaty, nawet Turu. A sama take sied w cha cie. Zawaha si, niepewny, ile powinien powiedzie, ile
jej zdradzi ze swych myli, po czym dorzuci zdecydowanie: Tobie ani dzieciom nic si nie stanie.
Zaraz mu uwierzya, cho ani twarz jej, ani ona sama po
doznanym wstrzsie jeszcze si nie uspokoiy.
A co to? zapytaa, znw nie na niego, tylko na niebo patrzc. Czy to co bardzo zego?
Co zego odpar agodnie. Wydaje mi si, e chyba nawet bardzo zego. Ale to nie dotyczy ciebie i maych.
Zostacie w chacie i mocno zasucie mat. Ja musz do ludzi, musz z nimi pogada. Wracaj, Ada.
Wepchn j do wejciowego otworu chaty, starannie mat? zasun, przez chwil posta tam jeszcze, z twarz zwrcon ku nieustajcemu deszczowi gwiazd, potem opuci go487
nadziej, e pozwoli innym uczestniczy we wasnym przeyciu, e im je podaruje, zdoa je na nich przenie, mia nadziej, e dziki jego sowom zdoaj przede wszystkim poj, i to nie same gwiazdy, a przynajmniej nie wszystkie
gwiazdy spadaj i unoszone s kosmicznym huraganem, i e
z bezradnie zdumionych i przeraonych przeksztac si w
obserwatorw czynnych i oka si odporni na wstrzs. Lecz,
jak szybko si zorientowa, w caej wsi bardzo niewiele tylko ludzi poddao si takiemu wpywowi, zanim za zdoaby
ich opanowa, reszta cakowicie ulegaby ju szalestwu.
Nie, tu jak' czstokro zreszt rozsdkiem i mdrymi
sowami niczego dokona nie byo mona. Na szczcie
istniay inne jeszcze rodki. Jeli z pomoc rozsdku nie da
si umierzy miertelnego strachu, mona jednak przecie
owym strachem miertelnym pokierowa, zorganizowa go,
nada mu odpowiedni ksztat i oblicze, utworzy z beznadziejnego kbowiska oszalaych jednolit jak cao,
z nieopanowanych, dzikich, pojedynczych gosw stworzy
chr. I Knecht natychmiast zabra si do dziea, natychmiast
te sposb w podziaa. Stan przed ludzk gromad, wykrzycza dobrze znane sowa modlitwy, ktrymi zazwyczaj
otwierano publiczne uroczystoci pokutne, aobne, pogrzebowe lamenty ku czci jakiej pramatki lub ofiarne wito
pokutnicze w chwilach powszechnego zagroenia zaraz czy
powodzi. Wykrzykiwa owe sowa rytmicznie, wspomaga
w rytm klaskaniem w donie i w tym samym rytmie krzyczc i klaszczc w donie, schyla si niemal a do ziemi,
podnosi, i oto ju dziesiciu czy dwudziestu innych ludzi
jo naladowa go, sdziwa matka wioski wstaa, mamroczc rytmicznie i niewielkimi ukonami zaznaczajc owe rytualne ruchy. Ktokolwiek jeszcze nadbiega z innych chat,
poddawa si natychmiast duchowi i taktowi ceremonii; kilku cakowicie optanych albo pado ju niebawem na ziemi
z braku si i leao nieruchomo, albo porwa ich i pokona
chralny szept i rytm pokonw. Udao si. Zamiast zrozpaczonej hordy szalecw sta tu oto lud nabony, gotw do
ofiar i pokuty, kadego za z osobna pocieszaa i umacniaa
myl, i lku przed mierci i straszliwego przeraenia nie
489
musi ju ukrywa we wasnym sercu lub wykrzykiwa samotnie, lecz moe je w karnym chrze podporzdkowa wie,
lu, w naleytym rytmie penej zakl ceremonii. Wiele tajemnych mocy dziaa podczas takich obrzdw, a najwiksz pociech, jak przynosz, jest jednolito formy, wzmocnione poczucie wsplnoty, umiar i ad, lekarstwo najbardziej
niezawodne, rytm i muzyka.
Podczas gdy cae nocne niebo nadal byo jeszcze pokryte
legionem spadajcych komet, niczym bezszelestnie lecc
kaskad wietlistych kropel, rozsiewajc przez dalsze chyba
dwie godziny ogromne, krwiste i ogniste blaski, przeraenie
wioski przeksztacio si w poddanie i nabono, wezwanie i
pokut, a niebiosom wyrwanym ze zwykego adu ludzka
sabo i lk wyszy naprzeciw w porzdku i harmonii
kultu. I zanim jeszcze w gwiezdny deszcz znuy si i
sipi j coraz skpiej, cud ju si dokona, promieniujc
zbawcz si, gdy za niebo zdao si powoli uspokaja
i zdrowie, wszyscy miertelnie zmczeni pokutnicy doznali
bogiego uczucia, e oto te ich obrzdy uagodziy potne
moce i zdoay przywrci ad na niebie.
Owa noc przeraenia nie zostaa zapomniana; przez ca
jesie i zim mwiono o niej jeszcze, lecz wkrtce ju nie
szeptem, pord zakl, jeno tonem powszednim i z satysfakcj, z jak ogldamy si zawsze na dzielnie przetrwane
nieszczcie lub skutecznie zwalczone niebezpieczestwo. Lubowano si szczegami, kady bowiem w inny, swoisty sposb zaskoczony zosta owym niesychanym wydarzeniem,
kady gosi, e pierwszy je odkry, omielono si nawet
podartowywa z kilku szczeglnie lkliwych i zastraszonych, dugo te jeszcze trwao we wsi pewne oywienie:
przeyli co przecie wszyscy, dokonay si wielkie rzeczy,
co si wydarzyo!
Knecht nie bra udziau w owym nastroju ani te w stopniowym stygniciu atmosfery i zapominaniu o wielkim wydarzeniu. Dla niego niesamowite owo przeycie pozostao
niezapomnianym ostrzeeniem, ukuciem, ktre nigdy ju
odtd nie miao usta, a e przemino i dao si zaagodzi
procesj, modlitw i pokutnymi obrzdami, nie byo dla
490
491
SPOWIEDNIK
BYO TO w czasach, gdy wity Hilarion zy jeszcze, cho
podeszy ju by w leciech, a mieszka wwczas w miecie
Gaza czek pewien, imieniem Josephus Famulus, ktry do
ti zydziestego roku ycia albo nawet duej wid ycie
wiatowe i pogaskie studiowa ksigi, po czym dziki kobiecie, o ktrej wzgldy zabiega, zapozna si z nauk bo sk i sodyczami cnt chrzecijaskich, podda obrzdowi
chiztu witego, wyrzek grzechw i wiele lat przesiedzia
u stp prezbiterw swojego miasta, z tak pomienn cie kawoci przysuchujc si ulubionym opowieciom o y ciu pobonych pustelnikw na pustyni, az wreszcie dnia
pewnego, gdy mia okoo trzydziestu szeciu lat, sam ruszy
drog, na ktrej poprzedzili go wici Pawe i Antoni, a ktia odtd niejeden obra juz czek nabony. Resztki swojego
mienia przekaza najstarszemu, aby rozdzielone zostay pomidzy ubogich w gminie, poegna si u bramy z przyja cimi i wywdrowa z miasta na pustyni, z przepychu
wiata przeszed do ubogiego zycia pokutnikw.
Przez wiele lat palio i suszyo go soce, zdziera kolana
podczas modw na skaach i piasku, poszczc wyczekiwa
zachodu soca, aby przegry zaledwie kilka daktyli; kiedy
drczyy go diaby podszeptami, szyderstwem i pokusami,
zwalcza je z pomoc modlitwy, pokuty i wyrzeczenia, jako
to znajdujemy opisane we wszystkich yciorysach witych
ojcw. Przez wiele nocy bez snu spoglda wzwy, ku gwiazdom, lecz gwiazdy take przyprawiay go o pokusy i zgor szenie, wy czytywa bowiem w ich konstelacjach z ktrych
niegdy nauczy si poznawa dzieje bogw i symbole na499
tury ludzkiej nauk ze szcztem potpion przez prezbiterw, z przeladujc go dugo jeszcze wyobraeniami i mylami z pogaskich jego czasw.
Wszdzie, gdziekolwiek w okolicach owych pusta, jaowa
gusza przerywana bya rdem, kp zieleni, ma lub
wielk oaz, yli podwczas pustelnicy, niektrzy cakiem
samotnie, inni w niewielkich bractwach, tak jak ich na jednym z obrazw na campo santo w Pizie przedstawiono, w
ubstwie i mioci bliniego si wiczc, adepci penej tsknoty ars moriendi, kunsztu umierania, obumierania dla
wiata i wasnego ja, a przenoszenia si przez mier ku
Niemu, Zbawicielowi, w jasno i wieczno. Nawiedzali
ich anioowie i diabli, ukadali hymny, wypdzali demony,
uzdrawiali i bogosawili, a wydawao si, i wzili na siebie
ciar zadouczynienia za wiatowe rozkosze, brutalno
i zmysow chciwo wielu minionych ju i wielu jeszcze
nadchodzcych epok potn fal entuzjazmu i oddania,
ekstatycznego a cakowitego wyrzeczenia si wiata. Niektrzy z nich znali zapewne stare pogaskie praktyki oczyszczenia, wiczenia i metody od stuleci juz uprawianego w
Azji kultu uduchowienia, lecz nic o tym nie mwiono, metod owych i wicze jogi te ju waciwie nie nauczano,
podlegay bowiem zakazowi, ktrym chrystianizm coraz to
bardziej i bardziej ogarnia wszystko, co pogaskie.
W niektrych pokutnikach ar owego ycia wyksztaci
szczeglne dary, dar modlitwy, dar uzdrawiania nakadaniem rk, dar prorokowania, wypdzania diaba, dar sdzenia i karania, pocieszania i bogosawienia. W Josephusie
take drzema pewien dar, ktry z biegiem lat, gdy wos
biele mu zacz, j stopniowo rozkwita. By to dar suchania. Jeli jaki brat z ktrego osiedla lub jakie przez
sumienie wasne niepokojone i popdzane dzieci wiata
trafiao do Jzefa, opowiadajc mu o swoich czynach, cierpieniach, pokusach, wykroczeniach, o swoim yciu, walce
0
dobro i o swych porakach w walce, bd te o
stracie,
blu. aobie jakiej, Jzef umia go wysucha, otworzy
mu
1 odda serce swoje i ucho, cierpienia jego i troski przyj
i ukry w sobie, onego czeka za odprawi pozbawionego
500
w peni jeszcze uksztatowanej spowiedzi w uzyskaniu naleytej postaci, na zachcaniu wszystkiego, co nagromadzone
czy skamieniae w duszach, do wyciekania i spywania, na
wchanianiu tego i otaczaniu owych spraw milczeniem. Jedynie na zakoczenie kadej spowiedzi, zarwno straszliwej,
jak niewinnej, penej skruchy czy penej pychy, kaza spowiadajcym si klka obok siebie, odmawia Ojcze nasz
i, zanim czeka onego odprawi, w czoo go caowa. Nie
byo jego zadaniem zadawa pokut lub kar, nie czu si
take upowaniony do wypowiadania sw waciwej, kapaskiej absolucji, poniewa ani sdzenie, ani te odpuszczanie win nie jego byo spraw. Wskutek tego, i sucha
i rozumia, zdawa si bra na siebie cz winy, zdawa si
pomaga w dwiganiu. Wskutek tego, e milcza, wszystko
co sysza, wydawao si zatopione i przeniesione w przeszo. Wskutek tego, e po spowiedzi modli si wraz z penitentem, wydawao si, i uwaa go i uznaje za brata i rwnego sobie. Wskutek tego, e darzy go pocaunkiem, zdawa
si bogosawi go raczej po bratersku ni po kapasku,
raczej czule ni uroczycie.
Sawa jego rozesza si szeroko w caej okolicy Gazy, znano go wszdzie, a niekiedy wymieniano jego imi jednoczenie z imieniem czcigodnego, wielkiego spowiednika
i eremity Diona Pugila, ktrego sawa wprawdzie o dziesi
ju lat bya starsza, urosa za na cakiem innych talen tach, ojciec Dion bowiem z tego wanie syn, e ostrzej
i szybciej w duszach jego pieczy si powierzajcych czyta
potrafi ni w wypowiedzianych sowach, tak i nierzadko
zdumiewa penego waha penitenta, gdy natychmiast wylicza mu nie wyznane jeszcze grzechy. Ow znawca dusz,
o ktrym Jzef sysza setki zdumiewajcych opowieci, a z
ktrym sam nie miaby nigdy si porwna, by rwnie
ask obdarzonym doradc dusz zbkanych, wielkim sdzi,
karzcym i ad zaprowadzajcym, nakada pokuty, umartwienia, nakazywa pielgrzymki, kojarzy maestwa, zmusza wrogw do pojednania, a jego autorytet rwny by
autorytetowi biskupa. Mieszka w pobliu Askalonu, lecz
502
Jzef wcale nie czu si lepiej, a gdy pniej znowu przy bywao ich wielu, przyapywa si z kolei na nowym grze chu: przydarzao mu si teraz bowiem, e przy suchaniu
takich czy innych wyzna odczuwa chd, niech, naw^t
pogard dla penitenta. Z westchnieniem zacz i z tym rw nie walczy, a byway okresy, kiedy po kadej wysucha nej spowiedzi oddawa si w samotnoci wiczeniom w po korze i pokucie. Ponadto postanowi sobie niezomnie trak towa wszystkich penitentw nie tylko jak braci, lecz take
z pewnym szczeglnym szacunkiem, a to tym gbszym, im
mniej podoba mu si bd ich osoby: wita ich jak wy sacw Boga, wysanych po to, aby go zbada. I tak oto
po wielu latach, pno ju, jako starzejcy si czowiek,
zdoby pewn rwnowag w swym trybie ycia, tym za,
co w jego pobliu przebywali, wydawa si czekiem bez
skazy, ktry znalaz ju spokj w Bogu.
Lecz i spokj jest wszake czym ywym, i on, jak
wszystko, co ywe, wzrasta i zmniejsza si musi, dostosowywa, przechodzi prby i rozmaite przemiany; tak tedy
byo rwnie ze spokojem Josephusa Famulusa: nielrway
by, raz widoczny, raz znowu nie, raz bliski jak wieca
trzymana w rku, raz znowu daleki jak gwiazda na zimo wym niebie. Z czasem za sta si osobliwym, nowym ro dzajem grzechu i pokusy, coraz czciej utrudniajcym mu
ycie. Nie byo to bynajmniej mocne, gwatowne porusze nie, wzburzenie czy bunt popdw, raczej co zupenie przeciwnego. Polegao za na uczuciu, ktre pocztkowo cakiem
atwe byo do zniesienia, ledwo nawet wyczuwalne, byo
sianem pozbawionym waciwie blu i wyrzecze, mdym,
letnim, nudnym stanem duszy, dajcym si w istojie okre li jeno negatywnie, jako zanik, uvvid, a w kocu brak rtdoci. Podobnie jak istniej dni, podczas ktrych ani so ce
nie wieci, ani deszcz nie leje. jeno niebo w cichoci samo si
w sobie zapada i zasnuwa, szare, chocia nie czarne,
duszne, cho pozbawione napicia, jakie panuje przed bu rz, takie te staway si stopniowo dni starzejcego si
Jzefa; coraz trudniej rozrni w nich mona byo poranki
od wieczorw, dni witeczne od powszednich, chwile unie504
mylaniach, j znowu trzewie i badawczo rozpatrywa instynktowne postpowanie. Nie potpi za owego postpowania, jeli rozumne si wydawao, lecz raczej z upodobaniem
mu si przypatrywa, po raz pierwszy bowiem od duszego
ju czasu uzna czyny wasne za nieszkodliwe i niewinne.
Ucieczka to bya, podj j wprawdzie nagle, bez zastanowienia, ale rwnie bez haby. Opuci oto posterunek, do ktrego ju nie dorasta, ucieczk t sam przed sob, a take
przed tym, kto mg by jej wiadkiem, przyzna si do poraki, zrezygnowa z podejmowanej codziennie na nowo, bezuytecznej walki, uzna si za pobitego i pokonanego. Nie byo
to bynajmniej, stwierdzi, ani wspaniae, ani heroiczne czy
wite, lecz byo szczere, a chyba te nieuniknione; dza-wi
si teraz, e dopiero tak pno zdecydowa si na t
ucieczk, e wytrzyma tak dugo, tak bardzo dugo. I walk.
i upr, z jakim utrzymywa si na straconym posterunku,
odczuwa obecnie jako pomyk, a raczej moe ]ako walk
i skurcze swej pychy, swego starego Adama, a wydawao
mu si teraz, i pojmuje, dlaczego w upr doprowadzi do
tak fatalnych, icie diabelskich skutkw, do takiego rozdarcia i otpienia, a nawet demonicznego optania pragnieniem mierci i samounicestwienia. Chrzecijanin nie powinien by wrogiem mierci, to prawda, a pokutnik i wity
cae swoje ycie winien traktowa jak ofiar, lecz myl o dobrowolnej mierci bya na wskro diabelska, powsta za
moga jedynie w duszy, ktrej mistrzem i strem nie by
ju anio boy, lecz ze demony. Przez chwil siedzia Jzef
cakowicie zagubiony i zmieszany, wreszcie gboko skruszony i wstrznity, gdy oto z perspektywy, jak dao mu
kilka zaledwie mil wdrwki, ukazao si w jego wiadomoci cae jego niedawne ycie, owo pene rozpaczy, zziajane ycie starzejcego si mczyzny, co omin cel swj,
a nieustannie drczy si ohydn pokus, by powiesi si
na gazi jakiego drzewa jak zdrajca Zbawiciela. I cho tak
przeraliwie lka si samobjczej mierci, w przeraeniu
tym koataa jednoczenie resztka pradawnej, przedchrzecijaskiej, pogaskiej wiedzy o prastarym obyczaju ofiar
z ludzi, na ktre wyznaczany by krl, wity, wybraniec
507
caego szczepu, a ktrej to ofiary dokonywa musia nierzadko wasnorcznie. Lecz nie tylko fakt, e potpiany w
obyczaj przenis si z dawnych, pogaskich czasw, czyni go tak przeraajcym, ale moe bardziej jeszcze myl, e
w kocu mier, jak Zbawiciel ponis na krzyu, take
nie czym innym bya, jeno dobrowolnie zoon ofiar
z czowieka. I doprawdy, zastanowiwszy si naleycie, doszed Jzef do przekonania, e cie owej wiadomoci istnia
ju w odruchach jego samobjczej dzy, zy jaki, zajady,
dziki pd do zoenia w ofierze siebie samego, a w len niedozwolony w istocie sposb, do naladowania Zbawiciela
lub choby, w rwnie niedozwolony sposb, do zaznaczenia,
i Tamtemu dzieo odkupienia nie ze wszystkim si udao.
Gboko przerazi si owej myli, poczu jednak rwnie,
i obecnie unikn ju niebezpieczestwa.
Dugo rozwaa natur owego Jzefa pokutnika, ktrym
si oto sta i ktry teraz, zamiast pj ladem Judasza
lub moe Ukrzyowanego rzuci si do ucieczki, a tym
samym ponownie odda w rce Boga. Wstyd i smutek ogarniay go coraz silniej, tym silniej, im wyraniej pojmowa
zaczyna pieko, z ktrego si wydoby, a w kocu ao
dawi go ja niczym ko w gardzieli, ucisk w wzrs nieznonie i nagle znalaz ujcie i kres w wybuchu paczu,
przynoszcym cudown ulg. O, jake dawno ju nie paka! Lzy spyway, oczy jego niczego ju nie mogy rozezna,
lecz miertelne dawienie ustao, a gdy przyszed do siebie
i poczu sony smak na wargach i poj, e pacze, przez
chwil mia wraenie, jakby znowu sta si dzieckiem, za
niewiadomym. Umiechn si. nieco te zawstydzi paczu, wsta wreszcie i ruszy w dalsz drog. Czu si niepewnie, nie wiedzia, dokd doprowadzi go ucieczka i co
z nim bdzie, wydawa si sobie zaiste dzieckiem, lecz walki
ani woli adnej ju w nim nie byo, poczu si lejszy i jak by prowadzony, jakby wzywany i wabiony przez jaki daleki, dobry gos, tak jolcby podr jego nie bya ucieczk,
lecz powrotem do domu. Zmczy si, zmczony by te jego umys, ktry milcza, odpoczywa lub moe uzna si w
tej chwili za zbdny.
[
508
5 \3
Ale powiadam ci, Jzefie, e ci wieccy ludzie w rzeczy wistoci w ogle nie s prawdziwymi grzesznikami. Ilekro
usiuj wmyle si cakowicie w ktrego z nich, wydaj mi
si absolutnymi dziemi. Nie s grzeczni, dobrzy, szlachet ni, sobkami s, rozwizymi, penymi pychy i gniewu,
z pewnoci, lecz waciwie i w istocie niewinni s, niewin ni w taki wanie sposb, jak niewinne s dzieci.
Ale przecie powiedzia Jzef czstokro ajesz
ich srogo i pieko przed oczy im przywodzisz.
Wanie dlatego. Dziemi s, a gdy doznaj wyrzutw
sumienia i spowiada si przychodz, chc, aby traktowa
ich powanie i powanie te strofowa. Tak przynajmniej
sdz. Ty, swego czasu, postpowae inaczej, nie ajae,
nie karae, adnej nie nakadae pokuty, lecz bye yczli
wy i odprawiae ludzi po prostu z braterskim pocaunkiem.
Nie mam zamiaru tego gani, nie, ale sam bym tego nie po
trafi.
Zapewne z wahaniem odpar Jzef. Lecz powiedz,
dlaczeg mnie, gdy wwczas spowiadaem si przed tob,
nie potraktowae tak samo, jak innych swych penitentw,
lecz ucaowae mnie w milczeniu, ani sowem nie wspo
minajc o karze?
Dion Pugil zwrci na swe przenikliwe spojrzenie:
A czy niesusznie uczyniem? zapyta.
Nie mwi, e niesusznie. Z pewnoci suszne to by
o, inaczej nie pomogaby mi tak bardzo ta spowied.
No, to daje temu spokj. A ponadto zadaem ci ww
czas surow i dug pokut, chocia bez sw. Zabraem ci
z sob i traktowaem jak swojego sug i z powrotem przy
wiodem i przymusiem do zadania twego, z ktrego si wy
cofa chciae.
Odwrci si, by bowiem wrogiem dugich rozmw. Ale
Jzef okaza si tym razem uparty:
Wiedziae wwczas ju z gry, e bd ci posuszny,
obiecaem to jeszcze przed spowiedzi, zanim ciebie pozna
em. Nie, powiedze mi: czy doprawdy z tego powodu tak
postpie ze mn?
525
Tamten przeszed kilka krokw, zawrci, stan pized Jzefem, rk mu pooy na ramieniu i powiedzia:
Ludzie wieccy s dziemi, synu mj. A wici no,
oni do nas na spowied nie przychodz. My natomiast, ty,
ja i nam podobni, my, pokutnicy, poszukiwacze i uchodcy
ze wiata, dziemi nie jestemy ani te nie jestemy niewin
ni i umoraniajce kazanie adu nam nie przywrci. My, my
wanie jestemy prawdziwymi grzesznikami, my, wiedzcy
i mylcy, co poywalimy z drzewa wiadomoci, tedy nie
powinnimy traktowa si jak dzieci, ktre rzg przetrze
pa mona, a potem znw puci wolno. My przecie po spo
wiedzi i pokucie nie uciekamy znowu w dziecicy wiat,
gdzie wici si uroczystoci i robi interesy, a niekiedy
wzajem si morduje, nie przeywamy grzechu jak krtkie
go, zego snu, ktry przez spowied i ofiar znw z siebie
zrzuci mona: trwamy w nim, nigdy nie jestemy niewin
ni, zawsze grzesznikami jestemy, trwamy w grzechu i po
arze wasnego sumienia, a wiemy, i nigdy wielkiej naszej
winy spaci nie zdoamy, chyba e Bg po zgonie naszym
zechce wejrze na nas miosiernie i przyj do aski swo
jej. Oto, Jzefie, przyczyna, dla ktrej tobie ni sobie kaza
prawi ani pokuty dyktowa nie mog. My bowiem nie ma
my do czynienia z takim czy innym rodzajem wykolejenia
albo ze zym czynem, lecz nieustannie z prawin i dlate
go kady z nas moe drugiego zapewni jedynie o wspwiedzy i braterskiej mioci, lecz kar adn uleczy go nie
zdoa. Czy o tym nie wiedziae?
Jzef odpowiedzia cichym gosem:
Tak jest. Wiedziaem o tym.
A wic nie ka nam gada po prnicy krtko
oznajmi starzec i zawrci w kierunku kamienia przed swo
j chat, na ktrym zwyk si modli.
Mino kilka lat, a ojciec Dion nawiedzany by coraz czciej przez ataki saboci, tak i Jzef rankiem pomaga mu
musia, nie by bowiem w stanie sam si podnie. Potem
szed si modli, lecz take i po modlitwie z klczek wsta
ju nie mg. Jzef musia mu pomaga, a potem starzec
siedzia przez cay dzie i patrzy w dal. Dziao si tak w
526
potem rzucie si do ucieczki i postanowie odnale starego Diona i opowiedzie mu swoj histori? I jak poteir
w osiedlu braci spotkae starca, ktrego zapytae o mieszj
kanie Diona Pugila? No, tak. A czy nie by to jakby cu
e w starzec by Dionem we wasnej osobie? Chc ci te
raz opowiedzie, jak do tego doszo, albowiem i dla byo to
wydarzenie osobliwe i jakby cudowne.
Wiesz, jak to jest, gdy pokutnik i spowiednik si starzeje a
sysza ju tak wiele spowiedzi rnych grzesznikw, ktrzy
uwaali go za witego i bezgrzesznego, nie wiedzc, i
jest wikszym jeszcze od nich grzesznikiem. Wwczas
caa jego praca daremna mu si wydaje i prna, wszystko
za, co niegdy wite wydawao mu si i wane, mianowicie, e Bg go umieci na tym miejscu i godnym uzna
wysuchiwania brudw i pokalania dusz ludzkich i przynoszenia im ulgi, teraz wydaje mu si wielkim, nazbyt wielkim
ciarem, nawet przeklestwem, a w kocu strach go przejmuje na widok kadego biedaka, co z dziecinnymi swymi
grzechami do niego przychodzi, chce, by odszed, sam take
odej pragnie, choby na sznur do gazi drzewa uwizany.
Tak byo z tob. A oto i dla mnie nadesza chwila spowie dzi i wyznaj, mnie take wiodo si tak jak tobie, ja take
sdziem, em bezuyteczny i wygasy duchowo i e znie
ju nie zdoam, i nieustannie a z zaufaniem przybywaj do
mnie ludzie, wszelkie brudy i smrody ycia ludzkiego przynoszc, z ktrymi upora si nie mog, a z ktrymi ja take
ju upora si nie byem w stanie.
Lecz oto czsto syszaem o pewnym pokutniku, zwanym
Josephus Famulus. I do niego, jak si dowiedziaem, chtnie
chodzili si ludzie spowiada, wielu za chtniej szo do niego nili do mnie, poniewa by pono agodnym, miym
czowiekiem, a powiadano te, e nic od ludzi nie da, nie
aje ich, traktuje jak braci, wysuchuje tylko i odprawia za
pocaowaniem. Nie mj to by sposb, wiesz o tym, a gdy po
raz pierwszy posyszaem opowie o tym Jzefie, postpowanie jego wydao mi si raczej niemdre i nazbyt dziecinne; lecz oto teraz, gdy tak wtpliwe wydao mi si, czy
wasny mj sposb wart jest cokolwiek, wszelkie miaem po528
wody po temu, aby oceny postpowania owego Jzefa i poczucia wasnej wyszoci poniecha. Jakie siy mg mie
w czowiek? Wiedziaem, e modszy jest ode mnie, lecz
ju przecie bliski wieku sdziwego, co mi si spodobao, bo
do modzika nie nabrabym tak atwo zaufania. Do tego
Jzefa czuem jednak pocig. Postanowiem tedy ruszy
z pielgrzymk do Josephusa Famulusa, wyzna mu rozterk
moj i prosi o rad, a gdyby adnej mi rady nie udzieli,
otrzyma od niego cho pocieszenie i umocnienie. Ju sama
ta decyzja dobrze mi zrobia i przyniosa ulg.
Ruszyem w ow podr i pielgrzymowaem ku miejscu,
gdzie, jak mwiono, mia Jzef sw pustelni. Lecz brat Jzef tym czasem przey zupenie to samo, co ja, kady z nas
rzuci si do ucieczki, eby u drugiego znale rad. Gdy
tedy, zanim jeszcze odnalazem jego chat, ujrzaem go i rozpoznaem ju w pierwszej rozmowie, wyglda zreszt tak,
jak w czowiek, ktrego si spodziewaem. Ale w ucieczce
le mu si wioda, tak le, jak i mnie, albo jeszcze gorzej, a bynajmniej nie mia zamiaru sucha spowiedzi, sam
natomiast pragn si wyspowiada i rozterki swoje zoy
w cudze rce. W owej chwili sprawio mi to osobliwy zawd, bardzo czuem si zasmucony. Bo skoro i w Jzef,
ktry mnie nie zna, zmczy si swoj sub i zwtpi z
rozpacz w sens ycia czy nie oznaczao to, e z obu nas
nic nie bdzie, emy obaj yli na prno i doznali poraki?
Opowiadam ci, o czym ju wiesz, tedy pozwl mi si
streszcza. Spdziem ow noc obok osady samotnie, podczas gdy ty u braci znalaz przytuek, zatopiem si w medytacji, wmylaem si w owego Jzefa i pomylaem sobie:
co te uczyni, skoro dowie si rano, e daremnie ucieka i daremnie ufno swoj w Pugilu pokada, gdy dowie si, e
i Pugil take jest zbiegiem i pokonanym? Im bardziej w niego si wgbiaem, tym bardziej al mi go byo i tym bardziej wydawao mi si, e przez Boga zosta mi zesany,
abym jego, a wraz z nim samego siebie pozna i uleczy.
Wtedy zdoaem zasn, a poowa nocy ju mina. Nazajutrz wraz ze mn w dalsz ruszye pielgrzymk i stae
si moim synem.
34 Gra szklanych paciorkw
g29
YCIORYS HINDUSKI
JEDEN z ksit demonw, zabity przez Wisznu, a raczej
przez Ram, czyli w czowieka przeksztacon cz Wisznu,
strza pksiycow, podczas jednej ze straszliwych jego
bitew z demonami, powrci znowu w ludzkiej postaci do
krgu ywych, zwa si Ravana, y za jako wielce wojowniczy ksi nad wielkim Gangesem. By to ojciec Dsy.
Matka Dsy zmara wczenie, a ledwo nastpczyni jej, kobieta pikna i ambitna, urodzia ksiciu syna, may Dsa
j jej przeszkadza; chciaa, aby zamiast niego, pierworodnego, namaszczono kiedy na wadc wasnego jej syna,
Nal, umiaa tedy Das oddali od ojca, a przy pierwszej
okazji zamierzaa usun go z drogi. Lecz jednemu z na dwornych braminw Ravany, imieniem Vasudeva, na ofiarach si znajcemu, zamys jej si ujawni, a mdry w czo wiek potrafi mu zapobiec. al mu byo chopca, a ponadto
wydawao mu si, e may ksi odziedziczy po matce
skonno do pobonoci i poczucie prawa. Czuwa wic nad
Das, aby mu si nic nie stao, wyczekujc jedynie sposob noci, eby go zabra sprzed oczu macochy.
Rada Ravana mia stado krw, powiconych Brahmie,
uznanych za wite, z ktrych mleka i masa czsto bogu
skadano ofiary. Dla krw tych przeznaczano najlepsze w
caym kraju pastwiska.
Pewnego dnia przyby jeden z pasterzy strzegcych tych
Brahmie powiconych krw, przywoc adunek masa i donoszc, i w okolicy, gdzie dotd paso si owo stado, zapo wiada si susza, pasterze postanowili wic przeprowadzi
krowy dalej, w kierunku gr, gdzie nawet podczas najwik531
Wcale nie potrzebujesz zwraca si do niego, Dsa, poko mu si tylko i postaw przed nim dary, wicej nie trzeba.
Tak te uczyni. Bdzi przez chwil, nim znowu znalaz I
to miejsce. Placyk przed chat by pusty, a do samej chaty
chopiec wej nie mia, postawi wic dary na ziemi, przed |
wejciem do chaty, i odszed.
A dopki pasterze ze stadem pozostawali w pobliu tegaj
miejsca, Dsa co wieczr zanosi tam dary, w dzie za pewnego razu poszed tam rwnie, zasta Czcigodnego oddanego i
medytacji, a take i tym razem nie opar si pokusie, by
jako uszczliwiony wiadek otrzyma dla siebie cho jeden \
promie siy i bogoci witego. I nawet gdy opucili ju t
okolic, Dsa za pomaga w przepdzeniu stada na nowe
pastwiska, przez dugi czas jeszcze nie mg o przeyciu
w lesie zapomnie, a jak to bywa u chopcw, chwilami, W j
samotnoci, oddawa si marzeniom, i take jest takim jog
i pustelnikiem. Z czasem jednak i wspomnienie, i marzenie
przyblady, tym bardziej e Dsa j oto szybko wyrasta
na krzepkiego modzieca, z radosnym zapaem oddajcego
si zabawom i zapasom z rwienikami. Cie jaki jednak
i ciche przeczucie pozostay od owej chwili w jego duszy,
tak jakby utracona godno ksicia i wadcy miaa zosta
kiedy zastpiona godnoci i si jogi.
Pewnego dnia, gdy znajdowali si w pobliu miasta, jeden z pasterzy przynis stamtd wiadomo, i przygotowuje si tam wielkie wito: stary ksi Ravana, opady
ju z si i schorowany, ustali dzie, w ktrym syn jego,
Nala, obejmie po nim rzdy i obwoany zostanie ksiciem.
Dsa chcia pj na ow uroczysto, aby obejrze znowu
miasto, o ktrym w duszy zachowa z dziecistwa zaledwie
resztki mglistych wspomnie, aby posucha muzyki, obejrze pochd oraz turnieje ksit i cho raz ujrze w nie
znany wiat ludzi miejskich i wielkich, tak czsto opisywanych w legendach i baniach, o ktrym wiedzia, cho
i to byo ju teraz tylko legend lub bani, lub czym
mniejszym jeszcze, i niegdy, w niepamitnych czasach,
by on take i jego wiatem. Pasterze otrzymali rozkaz do536
temu okazji, szybko zreszt o tym zapomnia wobec nadmiaru innych rzeczy wartych ogldania, suchania, miechu
i rozkoszowaniu si nimi. Kobiety miejskie byy adne i rzucay zalotne, niepokojce swka lub spojrzenia, zwinne byy
ich ruchy, a trzej pasterze usyszeli niejeden art, ktry dugo im jeszcze pobrzmiewa w uszach. Swka te wykrzykiwano wprawdzie tonem nieco drwicym, bo mieszczuch tak
samo odnosi si do pasterza, jak pasterz do mieszczucha:
jeden gardzi drugim; ale mimo to ci pikni, silni, mlekiem
i serem karmieni i przez cay niemal rok poJ goym niebem
przebywajcy chopcy bardzo si miejskim kobietom spodobali.
Gdy Dsa powrci z owej uroczystoci, sta si ju mczyzn, zacz biega za dziewcztami i musia stoczy niejedn cik walk na pici z chopakami. I oto pewnego
razu dotarli do innej znowu okolicy, gdzie ki byy paskie,
a sporo te byo wd stojcych, poronitych sitowiem
i bambusem. Tam wanie ujrza Dsa dziewczyn imieniem
Pravati i zapon szalecz mioci do piknej niewiasty.
Bya ona crk dzierawcy, Dsa za tak by zakochany, e
zapomnia o wszystkim i wszystko porzuci, byle tylko j
zdoby. Gdy pasterze po pewnym czasie odeszli znowu z
tych stron, nie sucha ich rad i napomnie, lecz poegna
si z nimi i z yciem pasterskim, ktre tak lubi, sta si
czowiekiem osiadym i doprowadzi do tego, e dano mu
Pravati za on. Uprawia proso i ry na polach swego
tecia, pomaga w mynie i przy drewnie, zbudowa onie
chat z bambusu i gliny i trzyma j tam w zamkniciu. Potna musi by sia, ktra zdoa skoni modego czowieka
do zrezygnowania z dotychczasowych przyjaci, kolegw
i nawykw, do odmienienia caego ycia i przyjcia wrd
obcych bynajmniej nie do pozazdroszczenia roli zicia. Lecz
tak wielka bya pikno Pravati, tak ogromna i kusz ca zapowied gorcych uciech miosnych promieniajca
z jej twarzy i postaci, e Dsa olep na wszystko inne i cakowicie odda si tej kobiecie i doprawdy w jej ramionach
wielkiego zaznawa szczcia. Opowiadaj historie o rnych bogacb i witych, e oczarowani przez przeliczn
538
545
w niejednym ze swoich snw i o ktrym czstokro w gorzkiej tsknocie rozmyla take na jawie. Sodko brzmia w
gos, sodko, dziecico i mionie wabi w lenej pomroce, a
serce Dsy zadrao z rozkoszy i lku. By to gos Pravati,
jego ony. Dsa" wabia go. Rozejrza si dokoa z niedowierzaniem, nadal trzymajc jeszcze w rkach mis z wod i
oto nagle pojawia si pord pni drzewnych, smuka' i
gitka, na wysokich nogach, Pravati, jego ukochana, niezapomniana, niewierna. Dsa upuci mis i pobieg naprzeciw miej. Staa przed nim umiechnita i nieco zawstydzona, spogldajc wielkimi sarnimi oczami, a teraz z bliska,
przekona si take, e miaa sanday z czerwonej skry,
ubrana bya w bardzo pikne, bogate szaty, na rce miaa
zot bransolet, a w czarnych wosach migocce, barwne,
kosztowne klejnoty. Odskoczy od niej. Czy nadal jeszcze
bya ksic naonic? Nie zamordowa wic owego Nala.
A ona dalej biegaa, obwieszona jego darami? Jake miaa,
ozdobiona owymi klejnotami i klamrami, stan przed nim
i woa go po imieniu?
Pikniejsza bya jednak ni kiedykolwiek, a zanim zdoa zada od niej wyjanie, musia, mimo wszystko,
chwyci j w objcia, czoem swoim dotkn jej wosw,
twarz jej przycign ku sobie, ucaowa jej usta, a gdy to
czyni, poczu te, e oto powrcio do niego wszystko, co
kiedykolwiek posiada i znowu do naleao: szczcie, mio, rozkosz, rado ycia, namitno. Wszystkimi mylami by ju bardzo daleko od tego lasu i starego pustelnika, las, pustelnia, medytacja i joga nic dla ju nie zna czyy, zniky z jego pamici, nie myla ju nawet o misie
z wod, ktr mia przynie starcowi: porzuci j przy
rdle, biegnc z Pravati na skraj lasu. Ona za ja co
prdzej opowiada mu, w jaki sposb tu dotara i jak si
to wszystko odbyo.
Przedziwna bya jej opowie, przedziwna, zdumiewajca,
zachwycajca i bajeczna: Dsa doprawdy jak w bajce bieg
w nowe swoje ycie. Nie tylko bowiem Pravati znowu bya jego, nie tylko w znienawidzony Nala nie y ju, a
cigania jego mordercy od dawna zaniechano, okazao si
549
wiera zacznie jeden pokj po drugim, za kady z nich pacc niewielkimi rezygnacjami z ziemi i ludzi, w kocu za
wrg bynajmniej nie okae si zadowolony, lecz gdy tylko
dostatecznie go ju osabi, przejdzie do otwartej wojny, aby
pozbawi go ju ostatnich resztek. Nie o stada, wsie, dobre
czy ze strony tutaj chodzi, lecz o wszystko, o istnienie lub
nieistnienie. Jeli za Dsa sam nie wie, co winien swej
godnoci, synowi swemu i onie, ona wanie musi go tego
nauczy. Pony jej oczy, gos dra, od dawna nie widzia
jej Dsa tak piknej i penej namitnoci, lecz czu jedynie
smutek.
A tymczasem napady przygraniczne i naruszanie pokoju
trway nadal, dopiero wielka pora deszczowa pooya im
chwilowo kres. Natomiast na dworze Dsy utworzyy si teraz dwie partie. Jedna, partia pokoju, bya nader nieliczna,
prcz samego Dsy naleao do niej zaledwie kilku starszych braminw, uczonych, w medytacjach zatopionych mw. Ale partia wojenna, partia Pravati i Gopali, miaa po
swojej stronie wikszo kapanw i oficerw. Zbrojono si
z zapaem, wiedzc, e za granic wrogi ssiad czyni to samo. Chopca Ravan dowdca strzelcw uczy strzela z uku, a matka zabieraa go na wszystkie przegldy wojsk.
Dsa wspomina niekiedy w owym czasie las, w ktrym
przebywa niegdy jako biedny zbieg, oraz siwowosego
starca, pustelnika, pogronego w medytacji. Wspomina go
niekiedy, pragnc go odwiedzi, ujrze znowu, usysze jego rady. Ale nie wiedzia, czy starzec jeszcze yje, ani te,
czy zechce go wysucha i rady mu udzieli, gdyby za istotnie y i da mu jak rad, wszystko mimo to potoczyoby
si swoim torem i nic zmieni by nie byo mona. Medytacja i mdro byy wielce dobre i szlachetne, lecz wydawao
si, i rozwijaj si jedynie na uboczu, na skraju ycia, a
dla kadego, kto w rzece ycia pynie, walczc z jej falami, czyny jego i cierpienia nic z mdroci nie maj
wsplnego, wynikaj samorzutnie, losem s. trzeba ich dokonywa i znosi je. Bowiem inni take nie yli wrd wiecznego pokoju i wiekuistej mdroci, rwnie znali niebezpieczestwa i lk, walk i bitw, wiedzia o tym Dsa z licznych
557
lgnowanej brodzie. Patrzy na to z gorycz i pogard jednoczenie, z szydercz jak obojtnoci, ktr sam przed
sob udawa. Nie szpiegowa i wiedzie nie chcia, czy przyja tych dwojga przestrzega dozwolonych granic obyczajnoci, czy nie. Przypatrywa si Pravati, zakochanej w przystojnym jedcu, i jej gestowi, ktrym stawiaa go na miejscu bardziej uprzywilejowanym ni jej niezbyt bohaterski
maonek, z t sam zewntrznie obojtn, wewntrznie pen jednak goryczy biernoci, z jak przyzwyczai si traktowa wszelkie wydarzenia. Wszystko jedno, czy maonka
zdecydowaa si zakpi z niego, czy te go zdradzi, czy moe
zachowanie jej byo jedynie przejawem wzgardy dla
przekona Dsy, fakt w istnia, sprawa si rozwijaa, rosa
naprzeciw niego jak los i jak wojna, nie byo na ni sposobu, adnej innej nie mona byo zaj wobec niej postawy,
jedynie spokojnie j znosi, a nie atakowa i podbija, na
tym bowiem polegaa natura Dsy jako bohatera i mczyzny.
W kadym razie rozumia, i niezalenie od tego, czy podziw Pravati dla kapitana jazdy lub jego dla niej utrzy mywa si w dozwolonych obyczajnoci granicach, czy nie,
ona mniej tu zawinia ni on sam. On bowiem, Dsa, wtpicy myliciel, skonny by w niej dopatrywa si winy za
utrat swego szczcia lub przynajmniej obarcza j wspodpowiedzialnoci za wszystko, w co uwika si i wplta:
mio, ambicj, akty zemsty i rabunki, w mylach czyni
kobiet, mio i rozkosz odpowiedzialnymi za wszystko na
ziemi, za cay w korowd czy wycig namitnoci i dz,
zdrady maeskiej, mierci, morderstwa, wojny. Lecz wiedzia przy tym doskonale, e Prayati nie jest przyczyn, nie
jest winna, ale sama staa si ofiar, sama wszak nie stworzya ani swojej piknoci, ani jego ku niej mioci i odpowiada za to nie moe, gdy jest jedynie pykiem w sonecznym promieniu, fal na rzece, jego, Dsy, natomiast wycznie, spraw powinna by ucieczka przed kobiet i mioci, godem szczcia i ambicj, e powinien by albo pozosta zadowolonym pasterzem pord pasterzy, albo te
tajemnymi sposobami jogi przemc w sobie wszystkie te
"j Gra SiklL.-iych paciorkw
561
i najlepszymi jego ludmi, a podczas gdy wszyscy byli jeszcze w drodze, nieprzyjaciel przewag swoich si wdar si
do kraju, od razu wtargn do miasta Dsy, zaj bramy
i otoczy paac. Dsa, dowiedziawszy si o tym, zawrci
iiatychmiast, wiedzia bowiem, e ona i syn jego zamknici
s w zagroonym paacu, natomiast na ulicach tocz si
krwawe walki, serce ciska mu tedy okrutny bl, gdy po myla o swoich i o grocych im niebezpieczestwach. Nie
by ju teraz wojownikiem ocigliwym i ostronym, zapo n blem i wciekoci, w szaleczym popiechu pdzi
wraz ze swymi ludmi do miasta, gdzie na wszystkich uli cach zasta walki, przedar si do paacu, stan w obliczu
nieprzyjaciela i walczy jak szaleniec, a o zmierzchu tego
krwawego dnia pad zemdlony, wyczerpany, kilkakro
ranny.
Gdy wrcia mu przytomno, by ju jecem, bitwa zo staa przegrana, miasto i paac znajdoway si w rkach
wroga. Zwizanego Das zaprowadzono przed Govind, ktry
powita go szyderczo, wiodc do jego wasnej komnaty: bya
to owa komnata o rzebionych, pozacanych cianach, pena
bibliotecznych rulonw. I tam wanie ze skamienia twarz
siedziaa na dywanie wyprostowana ona Dsy, Pra- vati, za
ni uzbrojone strae, a na jej kolanach spoczywa chopiec:
delikatna jego posta, martwa niczym zamany kwiat, leaa
z poszarza twarz, szaty przesiknite byy krwi. Pravati
nie odwrcia gowy, gdy wprowadzono jej ma, bez
wyrazu wpatrywaa si w maego trupka, wydaa si Dasie
dziwnie zmieniona i dopiero po chwili zauway, e wosy
jej, ktre przed kilku jeszcze dniami byy kruczo czarne,
przetkane byy teraz siwymi pasmami. Dugo chy ba ju tak
siedziaa, z dzieckiem na kolanach, zastyga, z twarz
podobn do maski.
Ravana! wykrzykn Dsa. Ravana, dziecko moje, kwiatku mj! Uklk, twarz pad na zmarego, jakby
w modlitwie klcza przed oniemia kobiet i dzieckiem,
oboje opakujc i hod skadajc obojgu. Poczu zapach
krwi i mierci, zmieszany z woni kwiatowego olejku, kt563
stwo i suba lepsze byy i lejsze, znacznie bardziej niewinne i zdrowe ni panowanie i odpowiedzialno, tyle Dsa
ju wiedzia. Dobrze tedy, Dsa, bierz ow mis, napenije j wod i zanie swemu panu!
Gdy wrci przed chat, mistrz powita go osobliwym
spojrzeniem z lekka pytajcym, na poy wspczujcym, na
poy ubawionym i porozumiewawczym, spojrzeniem, jakie
starszy chopak moe rzuci modszemu, gdy widzi go powracajcego po trudnych, nieco zawstydzajcych przygodach, po prbie odwagi, ktr mu sam narzuci. w ksi-pastuch, w biedak, ktry do niego si przybka, wraca
teraz wprawdzie tylko od rda, wod przynosi, nawet
kwadransa nie trwaa jego droga, ale mimo to powraca
rwnie z wizienia, utraci on, syna, ksistwo, cae ycie
ludzkie przey, raz jeden okiem rzuci na obracajce si
koo. Zapewne modzieca tego wczeniej ju cho raz albo
i par razy budzono i zdoa on zaczerpn haust rzeczywistoci, inaczej nie przyszedby tutaj ani nie siedzia tu
tak dugo; teraz jednak wydawa si zbudzony prawdziwie,
dojrzay ju do wkroczenia na dug drog. Wiele lat stra wi pustelnik na tym, aby owego modzieca nauczy przynajmniej naleytej postawy i sposobu oddychania.
1 tylko tym spojrzeniem, leciutk oznak yczliwego zainteresowania, bezgonym zaznaczeniem powstaego pomidzy nimi kontaktu kontaktu mistrza z uczniem jedynie tym spojrzeniem dokona joga przyjcia ucznia. Spojrzenie to przepdzio zbdne myli z gowy ucznia, wprowadzajc go w ad i sub. A wicej nie da si opowiedzie
o yciu Dsy, reszta dokonaa si bowiem poza granicami
obrazw i opowieci. Lasu nie opuci ju nigdy.
SPIS TRECI
W p r o w a d z e n i e : G r a s z k l a n y c h p a c i o r k w ..................................
Opis ywota magistra ludi
Jzefa Knechta .
43
POWOANIE
........................................................
WALDZELL
................................................................................
84
LATA STUDTOW
45
........................................................................
108
................................................................................
143
...................................................................................
175
DWA ZAKONY
MISJA
MAGISTER LUDI
URZD
..........................-...........................................
205
......................................................................................
2^3
DWA BIEGUNY
.......................................................................
264
.................................................................................
289
...............................................................
323
OKLNIK
.......................................................................................
349
LEGrNDA
.....................................................................................
377
ROZMOWA
PRZYGOTOWANIA
435
437
TUZY YCIORYSY..................................................................................
455
1. Zaklina^ deszczu
..................................................................
45o
2 p lowiedmk.........................................................................................
439
3. yciorys mnduski
531
................................................................