Oi Piti, agredezco mais uma vez , o texto me agrada bastante, acrecento aqui uns dados ,

para ver o que pensa, e completar a imagem que tem .....

Aqui arte: Paulo Nazareth

Maria Anglica Melendi
UFMG, CNPq.

Os artistas contemporneos so sbios ou precursores de um gnero

especial: recolhem pedaos dispersos do mundo como o fariam uma
crianaouumtrapeiro.[...]Fazem queseencontremcoisasforadas
classificaes habituais, extraemde essas afinidades uma modalidade
novadeconhecimento,queabreantenossosolhosaspectosinadvertidos
domundo:oinconscientemesmodenossaviso.
GeorgesDidiHuberman
Caminhante no h caminhos,
faz-se o caminho no andar...
Antonio Machado

Um cabelo
Cruzeiro do Sul- Acredito que seja a cor de minha pele. Brasil, 2010
No ptio de entrada da Escola de Belas Artes da UFMG, perto do DA, sentado numa
cadeira escolar, um jovem come ou simula comer de um prato cheio de cabelo crespo. Seu
prprio cabelo? No lembro de quando aconteceu, mas com o correr dos anos tornou-se comum
ver esse mesmo jovem realizando aes fortes e silenciosas nos espaos do prdio.

No Brasil, chama-se encarapinhado, pixa, pixaim ou cabelo ruim ao cabelo crespo dos
descendentes de africanos. Por ser ruim, a maioria das mulheres que tem esse cabelo o alisam; os
homens o usam muito curto. Paulo Nazareth, porm, como se fosse uma bandeira, usa seu cabelo
crespo num estilo desalinhado, que se aproxima do que, na dcada de 1970, chamava-se de black
power. Mas, ao contrrio dos integrantes desse grupo, ativistas que procuraram construir uma
fora poltica para fazer escutar suas exigncias de igualdade, o artista trabalha caladamente.
Com uma fala mansa, quase um murmrio, Paulo escava sua ancestralidade mestia para exibila ao lado de todas as outras ancestralidades, com o objetivo recuperar para si e para ns, os
legados perdidos.
No panfleto Cruzeiro do sul, esto impressas quatro fotos de Paulo com barba e bigode
falsos feitos com o prprio cabelo. A legenda sob as fotos traa o roteiro da viagem Porto
Alegre:
pegar o nibus coletivo Palmital >Aeroporto Confins >So Paulo
(Congonhas) > Porto Alegre (Aeroporto Salgado Filho) > Cruzeiro do
Sul periferia de Porto Alegre. 13 de maio de 1888, assinatura da Lei
Aurea, data oficial da abolio da escravido no Brasil, aps centenas
de revoltas e revolues1.

[ as imagens deste pamfleto sao do projeto de deslocamento entre o que penso centro - sudeste do brasil,
centro supostamente mestizo para o sul supostamente branco, digo supostamente por que me parece mais
uma suposicion que algo mais , ha sim uma desejo uma teoria , nao sei o que... mas o sul tambem tem
seus negros e o centro- sudeste tem seus brancos e negros --- eh claro a proporcion eh outra.... Belo
Horizonte e Porto Alegre, dois nomes que para mim parecem promesas de algo bom, de felicidade , dois
nomes que apontam uma utopia == essa acion foi realizada em principios de 2010, creio que marzo.
Penso que os cabelos nao simulam barba e bigodes falsos, mas bem se mesclam com os mesmos, a boca

1 NAZARETH, Paulo. Cruzeiro do Sul- Acredito que seja a cor de minha pele. 2010.

estava repleta de cabelo, meu proprio cabelo, como se o fora comer , mas impedido pela falta do aceite de
dende ou aceite de Oliva. Neste dia sai do Palmital assim com minha boca impreguinada, cheia , calada
por meu proprio cabelo tomei o onibus vermelho, esse que nos leva aos lugares mais avastados de Belo
Horizonte, me transpordei para outro no meio do caminho , onde hoje eh o atual centro administrativo do
governo do estado de Minas, de ahi segui ao aeroporto de Confins , bastante longe e pelo qual criaram a
famosa linha verde, para dar-lo melhor acesso. Sempre com minha boca repleta de meus proprio cabelo
segui viagem em aviao o sul com conexion no Rio de Janeiro, nossa antiga capital, cidade que sempre
ouvi da promiscuidade , do se deitar com todos, quiza seja um boato herdado do colonialismo, da corte,
quando todos se deitariam com todos , negros, brancos, indigenas, judeus , negros musulimes, e
promoviam essa grande mestizagem .... que chamara promiscuidade.... assi escutei muitas vezes os
ibericos sao o poco mais promisco da Europa .... por isso a eles se olha torto no velho continete ... nao sei
se a coisa segue assim . Desde o Rio, ou melhor desde o Aeroporto do Rio creio que santos Dumont, segui
a Porto Alegre , uma viagem que devido a conexion durou me parece cerca de doze horas ....
Foi um dia inteiro com esse cabelo silenciando minha boca, desde as seis da manha , ou pouco antes ..
quando tomei o onibus junto aos trabalhadores no Palmital- Sat L/ MG ate cerca das 8 horas , numa igreja
periferica de Porto Alegre, na Favela chamada Cruzeiro do Sul , periferia de Porto Alegre para onde segui
desde o Aeroporto Salgado Filho, tomei um onibus ate um determinado ponto da cidade e de ahi segui
caminhando a periferia ... buscava em berdade um centro de camdomble que diuzem haver muitos na
cidade de Porto Alegre , alias dizem que ahi ha mais terreiros queem Salvador / Bahia .. mas estao tao
escondidos que dificilmente eh possivel encontralos se nao eh parte dessa comunidade... por esse motivo
me adentrei a uma igreja catolica, creio que de Santa Barbara .... onde permaneci por um tempo
realizando oraciones sincreticas ..... de longe miravame Ana paula Tomimori--- o impresso e a acion nao
estavam juntos, o impresso nao esteve em Porto Alegre. Essa mesma acion desejo realiza-la no translado
entre Brasil e Africa do Sul. Os pamfletos seguem como testemunhos , projetos, desejos ou presagios de
possiveis aciones, acontecimentos , planos , anuncios, anunciacion... o cabelo segue na boca se mesclado
a pequena barba e bigode, com os quais se confunde.]

O iderio libertrio desliza no uso do cabelo como marca de identidade e na inscrio, na

ltima linha do impresso, da data da assinatura da Lei Aurea. O rosto carrancudo das fotos, o
farto (e evidentemente falso) adereo capilar parecem sugerir sob um vis irnico a questo
racial que no se resolve ao longo de um percurso que o leva da periferia de Belo Horizonte
periferia de Porto Alegre.
Uma libra de carne
A carne. Brasil, 2005.
Na cantina da Escola de Belas Artes, Paulo

j o conheo agora

paga sua conta.

Sobre sua face, como uma mscara, leva amarrado um pedao de carne fresca. A viso
pungente, mas na EBA, todos ficamos em silncio e interagimos como se um homem com o
rosto coberto de carne fosse a coisa mais natural do mundo. Sem trocar comentrios continuamos
fazendo o de sempre enquanto o artista espera na fila.
[ antes do Itau, tambem realizei essa peza no Palacio das Artes, espotaneamente sem avizar a
ninguel, alem do joacelio , que fez discretamente o registro, esse registro foi exibito no Itau Cultural
enquanto eu estava na India, no Palacio creio que teve as duas reaciones, indifencia e extranhamento]

A performance foi tambm apresentada no projeto Rumos do Ita Cultural. Na foto do

registro, os espectadores parecem assustados enquanto o artista deambula pela galeria. Tomo
conhecimento do estranhamento dos outros atravs da foto e sinto o meu: o contato da carne crua
sobre o rosto, o cheiro desagradvel; o asco e a piedade por ver, sobre a face humana o pedao
do interior de um outro corpo.
A abjeo da carne morta cobrindo a carne viva, a alteridade radical do outro
morto

animal,

, a evocao de rituais antigos que ao esquivar a nfase no espetacular, nos cobe e

provoca o estancamento do nosso fluxo reflexivo.

Um dente
Dente de Elefante, Brasil, 2007
Na Rua Leondia Leite, N 68, no Bairro Floresta em Belo Horizonte,

ocupada

temporariamente pelo grupo Kaza Vazia, o artista, retira com cuidado um dente da frente
implantado e coloca um separador de lbios que deixa a mostra sua arcada incompleta. Assim,
com a boca escancarada, percorre o caminho at o centro da cidade, parte a p, parte de nibus.
Durante um tempo, permanece na Praa 7 de setembro, onde realiza malabares com a lngua e o
fragmento de dente que tem em sua boca, essa boca aberta impossibilitada de falar. Segue at o
Palcio das Artes, onde, no banheiro, tira o separador e recoloca o piv. As fotos publicadas no
seu blog mostram rostos ferozes, desmesurados, com os lbios afastados, lngua, gengivas e
dentes a mostra.
[ aqui foram muitos registros de vivencias com esse dente , com o dente serrado, com o metal
exposto, esse trajeto pelas ruas ,e outros especificamente fazendo malabari ahi na praza 7]

Concomitantemente, distribui o panfleto Dente de Elefante, 2007, dedicado aos

desdentados. Nele, comea rasteando a origem da palavra banguela

do banto benguela

,e

contina, numa enumerao vertiginosa de narrativas que aliam possibilidade de rir ou sorrir,
prpria de homens e macacos, a escravido, a extrao do ouro, a dificuldade de falar sem ter
dentes, a epopeia de Tiradentes, as torturas na ditadura militar, a extrao dos dentes do elefante
para usa-los como material de arte, at se dirigir aos passantes:
Se nas periferias, favelas e bairros pobres das grandes cidades que se
encontra grande parte da populao negra mestia, afro descendente,
porque que ainda estranham quando me vem passar com meu cabelo
/blek pauer/ (sic) afro-descendente? O que compreendem se mostro os
dentes?2

2 NAZARETH, Paulo. Dente de elefante. Belo Horizonte, 2007.

Em Dente de Elefante, a boca espantosamente aberta a parte que est no lugar do todo,
um detalhe que representa desproporcionadamente o rosto. O sujeito se mostra tudo boca: animal
selvagem disposto a devorar qualquer coisa que se ponha diante dele. impedido de faz-lo,
porm, pelo aparelho que o obriga a manter a boca aberta. Tambm a palavra negada por esse
aparelho colocado no rgo que permite sua existncia; s possvel o grito e a abjeta
manipulao do dente com a lngua. A exibio de uma boca banguela, impossibilitada de comer
ou falar; a de um rosto coberto de carne, impedido de ver; a deglutio do prprio cabelo,
questionam, como procedimentos autofgicos, a antropofagia modernista. O sujeito se vira para
si mesmo: a humanidade do humano ameaa a integridade do prprio corpo vivente.
Um filtro de gua
gua potvel para homens laicos. ndia, 2006
Pelas estreitas ruas de Khirkee, na ndia, um homem caminha. Pendurado sobre seu peito,
carrega um filtro de cermica, dos que se utilizam no Brasil para manter a gua fresca. O homem
mulato claro e amarra o cabelo enrolado com um leno colorido. Na mo segura vrios copos
de lato. deriva pela cidade desconhecida, oferece agua aos transeuntes. Como no sabe a
lngua do pas e mal fala ingls, leva um cartaz onde algum escreveu em hindi gua grtis.
Percorrer, com passo lento, as ruas ignoradas e oferecer a gua com um sorriso. Os habitantes
tambm aceitaro a ddiva da gua fresca que vem das mos do estrangeiro. Quando a gua do
filtro se esgote, o homem o deixar numa esquina, onde a populao deixa a gua em potes de
barro para os passantes. A deriva gravada em vdeo em tempo real.
[ soh um dado : os copos sao de barro, uma ceramica barata queimada a baixa temperatura,deixo
o fritro ahi, enchendo-o com agua do ponte de barro que ahi esta, antes de seguir meu caminho]

Um passaporte
Uma rpia por meu pas, Nova Delhi, 2006.
Sentado no cho de uma praa populosa, Paulo Nazareth oferece uma rpia a quem
adivinhe seu pas de origem. O passaporte brasileiro est pendurado do seu pescoo, de cabea
para baixo. Um enxame de pessoas se agita ao seu redor, gesticulam e gritam num ingls
corrompido, ansiosos por espiar o passaporte e por levar a rpia. O grupo de pessoas cresce,
chega a polcia. Algum grita: Brasil!, Paulo entrega a rpia, levanta suas coisas e sai
caminhando pela cidade desconhecida.
O passaporte a parte mais nobre do homem. E no to fcil de
fabricar como um homem. Um ser humano pode se fabricar em qualquer
parte da maneira mais irresponsvel e sem nenhuma razo sensata; um
passaporte jamais3.

Em Dilogos de refugiados, Bertold Brecht escreve fragmentos sobre sua vida de

exilado, e cita a importncia do documento. O humor cruel do escritor aponta, alm da sua
prpria angustia, para as angustias dos viajantes indocumentados: obter um passaporte, conservlo, conseguir os vistos necessrios, ser aceito ao chegar no destino.
Durante sua viagem por Amrica, na fronteira entre Tijuana e San Diego, ladres roubam
o passaporte de Paulo. O artista negocia com o ladro e o recupera, no dia seguinte.
Como nos filmes a policia chega sempre depois do ladro ... e me tomam
como suspeito ... la migra j estava molesta: por que cruzas tantas
vezes a fronteira? que andas fazendo sempre pertinho do muro?4

A posse do documento com seu visto oficial lhe permite a passagem em segurana. No
passaporte, o carimbo e o holograma do consulado dos Estados Unidos informam a la migra
que tem que aceitar a pele mestia, o cabelo pixaim, os ps quase descalos.

3 BRECHT, Bertold. Dilogos de refugiados, (1940-1941). Madrid: Alianza Editorial, 1994. p.54.
4 NAZARETH, Paulo. Postado no Facebook, 21/02/2012.

[ me parece que aqui nao estavam muito interessados na rupia , mas em saber de onde eu viera,
com execion de alguns pouco, nao me pareciam prestar atencion ao que levava em meu peito, um
descobri Brasil ... assim , e para a policia sim eu parecia gerar desordem]

Um acfalo
Em Biri-Biri, perto de Diamantina, o jovem se preparou, amarrou o cabelo, cobriu com
um leno a boca e o nariz, fez um buraco na areia do riacho e plantou bananeira colocando sua
cabea na concavidade. Antes, tinha solicitado a Ariel Ferreira, um artista do grupo, com o que
estvamos fazendo a viagem de trabalho diminuta cidade, para registrar o fato.
Nos ltimos meses, no blog que acompanha o trabalho Noticias de Amrica, de Paulo
Nazareth comearam a proliferar, sem ttulo, sem indicao de srie, fotografias em que o artista
aparece como um acfalo, com a cabea est enterrada ou oculta por algum detalhe da paisagem.
Seria aquela ao distante em Biri-Biri o nascimento destas imagens?
Surpreende-me nelas que, na sua maioria, o corpo aparece de perfil, na horizontal, com
braos e ps estendidos, s a cabea est oculta. A memria do Cristo morto de Holbein surge,
subitamente, ante a repetio da pose. Assim, a imagem

o pathosformel

de um homem

deitado de perfil multiplica-se numa mirade de fotografias. Numa praia, em muitas outras praias
desertas, ventosas, cheias de vegetao, pedregosas, com um farol acesso ao longe, com botes;
numa paisagem com uma pedra enorme; numa cidade em escombros; nas runas de um barco
adernado; num canteiro de pedras; num lote vago; numa campina ameaada por uma tempestade;
perto de uma pilha de lenha, num prdio rodeado por entulho.
frmula pattica do acfalo de Bataille se sobrepe a do Cristo jacente, mas, nem uma
nem outra se completam. O Cristo morto um homem morto mas inteiro, o acfalo no tem

cabea mas est em p. A imagem que Paulo nos oferece estende uma cadeia de associaes que
a liga ao mundo dos sonhos ou da morte.
Esse homem deitado tem cabea? perguntamos.
Est vivo ou morto? perguntamos.
Onde est sua cabea? perguntamos.
As imagens evitam o primeiro plano. Procuram uma distancia, a distncia correta, nem
demasiado perto nem longe demais. Porque se, s vezes, difcil descobrir o corpo entre as
pedras ou na areia, outras ele se estende claro, ntido, diferente do entorno. A trgica historia de
decapitaes no Mxico contemporneo nos assombra: essa praia varrida pelo vento parece a de
Veracruz em fevereiro.
Seria possvel pensar que, a sua maneira, discretamente, sem nfase, o artista est
encenando, um a um, os corpos annimos, desaparecidos pelos desertos, sertes, montanhas,
rios e praias de nossa Amricas?
UsandoumrecursopopularapropriadoporCildoMeireleseinfinitamenteapropriado
deleporoutrosartistasdocontinente,Paulocarimbaascdulasdedinheiroqueutilizanasua
viagem:

[PARA DEMOSTRAR GENOCIDIOS PASADOS EN LAS AMERICAS

antesdelpagoAPUNTEELNOMBREDEL(A)DESAPARECIDO(A),
PAISDEORIGEM y/oETNIA yperiodohistrico(colonia,imperio,
dictadura,democracia)]5

5 NAZARETH, Paulo. Postado no Facebook, 09/04/2012.

Uma viagem
Noticias de Amrica, (Viagem a p de Amrica do Sul a Amrica do Norte) 2011-2012.
No uma viagem, foram muitas viagens: idas e voltas que o levaram pelo mundo: de
Governador Valadares a Belo Horizonte, de Belo Horizonte a ndia, Mumbai, Nova Delhi,
Khirkee, do Palmital ao Palcio das Artes, passando pelo Museu da Pampulha e por um
fracassado intento de chegar a p a Venezuela intento que se interrompeu em Braslia. De
Governador Valadares a New York, passando antes por Porto Alegre, Montevidu, Buenos Aires,
Azul, Santiago de Chile...
[ o projeto de fazer todo o percurso caminhado se fez irrealizado, caminhei bastante, caminhei muitas
vezes, mas usei algumas muletas que sao onibus, kobis, vas e outras caronas, motocicletas... mas
sempre por terra ate encontrar o inevitavel barco entre Colombia e Panama, a mata umida e densa encoliu
o que dizem um dia foi uma tentiva de uma estrada, ha muitas historias sobre a impossibilidade de cruzar
essa fronteira por terra. Mas seguindo ao norte com os pes secos e empoeirados, uma peleja para cruzar o
mar sem molhar os pes e perder a poeira da America do sul .... por casualidade o Uruguay que havia
planejado nao foi alcanzado... pela historia das Missiones Espanholas e os guaranis em nomades em
busca da terra sem males me desviei do caminho... Argentina,Paraguay, Chile, Peru, Equador, Colombia,
Panama, Costa rica, Nicaragua, honduras, El Salvador , Guatemala, Mexico. Por desejo de poeira de
Cubo, por um mes percorri a costa do golfo do Mexico desde Vera Cruz a Quintana Roo em busaca de
barco que me levara a Cuba, ate chegar a ilha de Conzumel, centro mistico de peregrinacion Maya, para
andar ate as velhas ruinas de antigos templos mayas, ahi descobrir , escutar que barco algum segue a
Cuba, nadie te va rentar un barco paraCuba ... todos los barcos siguen a Estados Unidos ... los
grandes cruzeros vienen de Miami, no pueden se adentrar a aguas cubanas por eso se vienen a Mexico.
Esss impossibilidade de emcontrar barco, junto ao desejo da poeira de Cuba em meus pes, a recusa de
chegar aos EUA sem antes passar por Cuba, me faz abri mao de nunca tomar aviao em America . voo a
Havana , ahi por 5 dias recolho em meus pes o que posso recolher de poeira em dias chuvosos de verao,

protegendo os pes com umas botas de borracha panamenhas.volto ao Mexico , a Cancum para de ahi
seguir viagem por terra a NY, a passar 24 horas perdido na imaginaria cidade dos filmes de Holywood, e
depois de um encontro inesperado com os ocupa de Wall Street , com os quais passo uma noite umum dia
inteiro lavo os pes no Rio Hudson, onde tambem deixo jogo a imagem de San Juditas aue ja se encintrava
martirizada e se desfazendo pelo golpes da viagem, dahi volto ao Mexico e Guatemala, para depois seguir
a Miami, as havaianos ainda as conservo em meus pes , embora estajam se desvazendo como a imagem
de san Juditas]

Idas e voltas feitas com os ps descalos ou quase. Unas havaianas cada vez mas gastas e
sujas, conservariam, como seus ps, toda a poeira acumulada na Amrica Latina. A proposta era
essa: caminhar pelos desertos, as florestas e as praias de Amrica Latina, sem nunca lavar os ps,
para depois faz-lo no nas aguas do Rio Hudson.
Sacrifcio lustral em que Paulo Nazareth oferece s aguas a terra natal amealhada e
conservada nos ps do andarilho e a imagem de So Judas Tadeu
causas impossveis

San Judita, o santo das

, que o acompanhara desde Mxico e que v se desfazer lentamente na

correnteza.
Como tantos latino-americanos, embalados pelo sonho de uma vida menos ordinria, o
artista viaja para o norte, mas parte para o sul. Anos atrs, Paulo tinha um projeto no qual se
propunha a comprar um carro usado, percorrer a Amrica Latina e bate-lo contra a muralha entre
Tijuana e San Diego. O tempo passa e o projeto adquire outra forma, mas o objetivo continua o
mesmo. Perambulando por Nuestra Amrica6 confere em essas viagens diferenas e
semelhanas, irmanado aos povos nativos e aos afro-americanos, mas tambm a todo nascido ao
sul do Rio Grande, desgrana em seus textos a impossibilidade de uma identidade fixa e a imensa
confuso das cores e das etnias no olhar dos outros:
6 MART, Jos. Nuestra Amrica. Publicado en: La Revista Ilustrada de Nueva York, 10 de enero de 1891.

ComessahistoriadesermestioeviajarporAmrica,mudodecor
todos os dias ... em casa as gavetas no esto to definidas, mas
seguindomaisaonortetudobemarrumado,hobairrodosnegros,
dosrabes,chicanoseoutrostantos.temdiaquesouniger/preto/negro,
masnopossoabrirabocaporqueassimpossomudardecor,temdia
quesourabe,paquistans,ndioeoutrostantosadjetivosquepodem
mudardeacordocomosolhosdooutroeaspalavrasdeminhaboca.
Sejacomofor,asvezesnosEstadosUnidosdaAmrica,quandoeuentro
emlojasde"brancos"todosficamcommedo,incluindoeu7.

A identidade constantemente renegociada

em Cuba a polcia o tomou por cubano

s se desmascara atravs da palavra. atravs da lngua que Paulo Nazareth remontar sua
origem estilhaada, seu portugus natal cada vez mais contaminado de espanhol, cada vez mais
castio, cada vez mais contemporneo porque cada vez mais anacrnico. Mas eu pensava na
escrita errada, uma escrita que fosse uma outra coisa, que provocasse no outro no reconhecer
a palavra que parecesse com a sua palavra

diz em entrevista a Ana Paula Tomimori8.

Deleuze e Guattari chamavam essa escritura de literatura menor, uma literatura na qual
tudo poltico e tudo coletivo: escrever como um co que faz seu buraco, como um rato que
faz sua toca9. Uma escrita, uma arte, que a partir da sua prpria situao perifrica, do seu
prprio ponto de subdesenvolvimento, seu prprio pato, seu prprio terceiro mundo, seu
prprio deserto10, reterritorializa escrituras e imagens e lhes restaura as legibilidades e as
visualidades extraviadas.

Uma escritura
7 NAZARETH, Paulo. Postado no Facebook, 02/04/2012.
8 NAZARETH, Paulo. Apud TOMIMORI, Ana Paula. www.panoramacritico.com/008/ensaios_02.php
9 DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Kafka. Por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago Editora,1977. p.28.
10 DELEUZE e GUATTARI, 1977. p.29.

Uma histria das Amricas [Eu vou fazer de mim um artista pop] [conceitual,
(contemporneo)]2005
As primeiras narrativas escritas

Gilgamesh, a Ilada, a Odisseia, o Beowulf

foram

relatos de viagens. No romance de viagem o protagonista, carente de traos especficos, apenas

um ser que se desloca e se aventura num territrio marcado tanto por semelhanas e quanto por
alteridades. O que se busca na viagem a redeno de uma identidade na qual o viajante
reconhea, por fim, seu rosto e sua paisagem, no cerne de um tempo que no histrico, mas
mtico.
Nas narrativas de viagem o tempo condensa-se e comprime-se, literalmente visvel. O
espao se intensifica, adere ao movimento do tempo, do enredo e da histria. O tempo a
dimenso do movimento, da transformao, da metamorfose, dos quais o protagonista aceita o
trnsito interminvel.
Caminhante obsessivo, Paulo Nazareth narra, desde sempre, sua viagem e dela d
testemunhos: objetos que coleta ao longo dos caminhos, imagens perdidas, relquias
insignificantes, com as que ressignifica tradies vernculas e escreve
em papel de jornal

em folhas impressas

, as entradas precisas de una enciclopdia para errantes.

Num texto, um aparente relato autobiogrfico, vai traando sua historia e a da sua famlia
a partir da sua av, mestia de ndia krenak e norte-americano, criada na tribo.
Os Krenaks foram presos durante a ditadura por reclamarem a
terra. Andaram cerca de 90 km at Governador Valadares e l
pegaram o trem pra suas terras. Comeou ai o processo de
reconquista de suas terras. O trem de ferro tecnologia. A
Companhia Vale do Rio Doce, quando construiu a estrada de ferro
em terras Krenaks, lhes prometeu tecnologia (transporte gratuito).
[]Em Governador Valadares os Krenaks tiveram que pagar
passagem. Os Krenaks so obrigados a pagar passagem no trem

que corta suas terras, ento colocam troncos de madeira nos

trilhos. No param o trem, mas diminuem a velocidade.11
[ Nazareth Cassiano de Jesus assim era seu nome de batismo, nome critao ,sai de sua tribo, aldeia num
tempo em que os indios deixavam as aldeias para viver na cidade, assim me parece que deixavam de uma
certa maneira o ser indio, minhas cunhadas com esteriotipo, biofisico completamente indigenas nao se diz
indias, por que o ser indigena eh associado com pobreza, preguiza, embreagues, e muitos outros adjetivos
prejorativos , minha avo parece ter cresceu nas fazendas,povoados perto de Governador Valadares, como
se passou com muitos povos ... praticante de camdomble,dizem que se tornou louca depois de prometer
meia saca de cafe ao Capeta, passou cerca de 20 anos internada num maniconio em Barbacena e de ahi ja
nao se tem noricias dela. Dizem que a loucura e o negocio com o Capeta era por ciues de meu avo , o
mestizo Pedro Goncalves da Silva ... a Mestiza que encontrei e que se envergonhava de ser indigena
exaltando a nacionalidade Estadunidense paterna, contava histora de seu pai mas se envergonhava da
mae, era uma amiga dos fazendeiros onde viveu minha avo e meu avo. Isso foi por volta de 2001,...
quando eu cavava memorias de minha familia recolhendo fragmentos de memoria.... Angelica Cipriano,
uma senhora de cerca de 80 anos que sofria de Alzheinmen , conheceu minha avo e dizia que podia ver
trazos de seu rosto em minha cara. Dez anos depois estive na reserva krenak , Jose um dos indigenas mais
velhos de ahi tem em torno de 65 ou 70 anos, nao se lembra de minha avo nem do Cassiano de Jesus ..
nomes critaos dado aos indigenas, minha mae tem 68 anos ... ele nao era nascido quando minha avo saiu
de ahi ... ele se lembra dos Goncalves da Silva e me diz que seguramente eu deveriam ser parentes de
meu avo, mas diz que eu deveria ter um documento da Funai , atestando minha codicion indigena. Eh
extranho issoporque no Brasil, me parece haver um certo paternalismo como se os indigenas
naopudessem cuidar de si mesmos, quase como uma propriedade do estado, como se fossem ingenuos,
bobos, tolos, eh muito extranho... talvez seja por isso que muitos nao querem ser indigenas.... Ahi neste
mesmo dia jose me disse que eu nao poderia ficar ahi sem a autorizacion da Funai, eh muito extranho ver

11 NAZARETH, Paulo. Uma histria das Amricas [Eu vou fazer de mim um artista pop] [Conceitual(contemporneo)] Panfleto- 2005

ahi os letreiris da Funai marcando territorio, como se os indios fossem inofensiveis ... e disse que com
autorizacion da Funai poderia passar ate um ano con eles ..... eu nao sabia o que fazer em minha
condicion de mestizo, me lembrei do mendindio um termo que havia escutado sobre indios sem tribos ,
indios urbanos, desgarrados de seu povo, e dos novos indios , indios que havia perdido a identidade e
agora buscam recuperala... buscam os valores do ser indigena.... muitos sao mestizos com fortes marcas
africanos no rosto, podem ser encontrados em minas gerais e outras partes do Brasil ... o computador da
policia federal, quando fui tirar o passaporte classificou meu cabelo como um cocar indigena, sendo eu
um indio para o programa do computador. Quando fui tomar a vacina de frebre amarela em Porto Alegre
me permitiram classificar minha decendencia a qual nesse momento a classifiquei indigen entre muitas
opciones,como africana, etc... En Buenos aires encontrei muitos e ahi me receberam como um indigena,
mesmo com minha cara mestiza , haviammuitos mestizos entre os qom]

Nas suas andanas, Paulo deriva, tambm deriva a escritura, entre relatos pessoais e
dados historicamente comprovveis, entre a vida dos elefantes e a dos escravos africanos, entre
os usos da palavra americanos

norte-americanos no portugus do Brasil

e a acusao de

indolncia que pesa sobre os ndios sul-americanos, e, em consequncia, sobre os latinoamericanos em geral:
Para os brasileiros, o espanhol quase um sotaque12.

Na primeira dcada do sculo XXI parece subsistir uma modernidade em runas, um

modernidade diacrnica na qual o artista se transforma num nmade cultural que atravessa
tempos, espaos e signos no excludentes: estratos de histria onde se sedimentam mltiplas
12 Idem

temporalidades. Se essa for uma das faces da cultura perifrica sul-americana: sempre em
deslocamento, sobre o oceano, sobre os rios um trnsito sobre o plano mvel da gua e,
fundamentalmente, sobre as estradas secundrias de uma paisagem em destruio, teremos que
nos apropriar de processos de escritura e de rasura, atravs dos quais a especificidade do ocidente
possa ser extraviada. Paulo Nazareth caminha por essas estradas, rasura as pegadas de seus ps
descalos, e escreve pelo direito e pelo avesso as palavras e as histrias que nunca cessaram
passar de boca em boca, nestas terras to distantes de Deus. Desde as fronteiras, Paulo Nazareth
alinhava os lugares do estranhamento e da excluso: os lugares dos ps descalos, das ruas
empoeiradas, do comercio informal, os lugares onde a gente consegue comprar, alm de
raspados, chamoyados, diablitos e monjitas algumas glrias. Aqui arte.