SOCIOLOGIA DE LA EMPRESA

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La Sociologa surge para poder entender la sociedad, es la Sociedad Moderna (capitalista,

orgnica, burguesa e industrial) la que le da posibilidad de nacer. La sociedad moderna tiene alrededor
de 200\250 aos, a pesar de que el proceso por el cual surge la sociologa tiene 500 aos (s.16).
La Sociologa moderna es una sociedad organizacional, se ha especializado en generar
organizaciones con caractersticas particulares:
1. Alta divisin del trabajo, del poder y la responsabilidad, deliberadamente planeadas para fines
especficos;
2. Control en trminos funcionales: presencia de uno o ms centros de poder que dirigen los
esfuerzos al objetivo, buscando elevar la eficiencia.
3. Sustitucin del personal: si no satisface los fines pueden ser reemplazados por otros.
A diferencia con las sociedades anteriores y con los grupos como familia, tribu, clanes, por los
cuales las personas llevan a cabo su existencia social naturalmente, en la sociedad moderna las
personas siguen viviendo socialmente pero en organizaciones pensadas con fines especficos.
Sociologa: disciplina cientfica que resulta de un proceso de 200 aos aprox. a partir del cual
surgen caractersticas muy importantes como la secularizacin del pensamiento.
Secular: se opone a lo divino, a lo religioso. Es algo que se puede observar, trabajado, es mundano.
En la antigedad las organizaciones se constituan por lo divino, no se poda cuestionar.
La primera rea de la actividad humana sobre la que se empieza a pensar en orden secular es
la POLITICA, que anteriormente rega por lo DIVINO.
Maquiavelo era el representante de la secularizacin de la poltica, se separa de la religin. Otros
pensadores, como Galileo y Coln, comienzan a secularizar el pensamiento, a no creer que todo
corresponda a un orden NATURAL de las cosas, pensamiento sostenido sobre los principios
jurdicos del hombre.
La segunda Ciencia Social (S.18) es la ECONOMIA POLITICA, se da en paralelo con el
nacimiento de la REVOLUCION INDUSTRIAL. La Economa Poltica es la disciplina que estudia
la manera de producir en una sociedad. Es la secularizacin de un conocimiento especfico acerca
de cmo se debe producir en sociedad.
La historia Econmica y la Poltica eran como fenmenos que se cruzaban y se condicionaban
mutuamente.
En esos 200 aos crecieron las tasas de natalidad, la poblacin, las migraciones, la produccin y el
comercio (lo que no se produce en el pas se obtiene de otros). Que cada pas se concentre en lo
que puede hacer mediante la explotacin de sus recursos (A. Smith).
Fines del S.18: Revolucin Francesa (justificada por la racionalizacin que justifica la libertad de
elegir a la autoridad). Cae la monarqua permitiendo el ascenso de la Repblica representativa
(ascenso de la Burguesa). Antes la obediencia se daba por un orden natural, casi divino, ahora se
daba por conveniencia.
Como producto de la secularizacin se da el PROCESO DE MODERNIZACIN.
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Sube la tasa de ALFABETIZACIN;

Surge el proceso de INDUSTRIALIZACION;
Surge el proceso de DEMOCRATIZACION, se cuestiona todo lo que las personas tienen
por arriba, quienes son sus estructuras de MANDO = OBEDIENCIA. Comienza a
haber un cambio en las personas que mandan y en el mecanismo por el cual se eligen
quines van a mandar. Se HOROZONTALIZAN los partidos polticos;
Surge el proceso de URBANIZACION (migraciones, cambios econmicos y polticos).

Proceso de Modernizacin: Las viejas Sociedades TRADICIONALES se transforman en Sociedades

MODERNAS (Secularizacin, Industrializacin, Urbanizacin y Democratizacin)
La Sociologa buscar entender esos procesos de cambio social y analizarlos.

Sociedades Tradicionales

Sociedades Modernas

Marx Spencer
Sist. Crtico
XVI
XVII
XIX
Filosofa Social
1830
1870
1930
Acelera el Cambio1ros. 30\40
aos sin
sociologa
Enciclopedista, ya hay
sociologa pero no bien
definida
EPISTEMOLOGA
Las ciencias fcticas tienen como desafo recortar (definir) bien su objeto de estudio.
Las ciencias sociales

objeto de estudio observable, perodo difcil de delimitar.

1er. Perodo: ESCUELAS ENCICLOPEDICAS: tienen poca cientificidad, terminologa vaga, el

objeto de estudio se confunde con otros, es decir, posee una difcil definicin del objeto. No tienen
metodologa propia ya que la toman de otras ciencias.
Etapa Analtica: DURKHEIN: conceptualizacin del objeto, terminologa propia y aspectos
metodolgicos propios.
Etapa Sistmica Crtica: Sistema social abstracto, avanza la verificacin emprica, produccin de
vocabulario terico. Pocos mbitos no regulados en la vida humana
Racionalizacin
(constitutivo de las sociedades modernas)
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CONTEXTOS DEL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA

Contexto del pensamiento;

Contexto paradigmtico;
Contexto Ideolgico (conservador, liberal y radical)

Contexto del pensamiento: 3 escuelas

1. CONTRARREVOLUCIONARIOS: Pensaban que el cambio se da a fines del siglo 18 y
principios del 19, era negativo. Se oponan al cambio. Aoraban poder volver al rgimen
anterior. Se los llama Romnticos porque aoran el pasado.
Valoran la historia, el orden (que hace que todo quede en forma tal que las cosas se cumplen de una
manera y no de otra). Piensan en la forma de rescatar el orden El ser humano no elige
individualmente cmo pensar, sino que se le impone. Reaccionan queriendo volver y quieren generar
un nuevo orden, igual al anterior. Se asemeja al CONSERVADURISMO.
2. SOCIALISTA UTPICO: Valora el cambio, se asemeja al RADICAL. Estn contentos por los
aspectos materiales del cambio (cambio tcnico). Ej.: medicina, se aplica a la forma de
producir. Cambio rpido, moderno y de raz.
La sociedad que ve el socialismo utpico es una sociedad ms chata, posibilidad de integracin de la
gente, que todos puedan participar. La tcnica llega y permite que todos puedan disfrutar de los
avances que en realidad es algo utpico ya que realmente no pueden disfrutar todos, sino unos pocos.
3. UTILITARISMO: El hombre atado a su propia capacidad. Se asocia al LIBERALISMO, que
surge antes, en el siglo 18, contraponindose al pensamiento monrquico absoluto (estructuras
jerrquicas rgidas y verticales). Para el liberalismo todos tenemos derechos inalienables
(civiles, a reunirnos, etc.).
El utilitarista piensa que todo es bueno en tanto sea til para lograr la felicidad de la mayora (no de la
totalidad).
El mayor nmero de personas son aquellas que a partir de determinados procesos mentales, puedan
calcular costos y beneficios.
Cdo.
Feliz

Cdo.
Racional

clculo que me conviene.

La posicin utilitaria y liberalista son individualistas. A partir de la felicidad de uno se puede ayudar a
la felicidad del otro, sin buscarla.
Contexto Ideolgico: 3 corrientes:
1. Conservadora;
2. Radical;
3. Liberal.

Reacciones ideolgicas al cambio.

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El contexto del pensamiento es ideolgico, se asocia al pensamiento PARADIGMATICO (Thomas

Kuhn).
Las ciencias sociales son PLURIPARADIGMATICAS (para Kuhn eran mutuamente excluyentes). El
conocimiento avanza por hechos opuestos. Cuando hay un paradigma no existe otro. Para Kuhn, si un
paradigma entra en crisis, surge otro.
Los paradigmas no son medibles entre s (inconmensurables).
Contexto paradigmtico de la sociologa: Son 3 y se dan en igual tiempo y espacio (1830 aprox.)
1. POSITIVISMO: Augusto Comte toma prestado de las Cs. Naturales ciertas cosas (fsica social,
evolucin social)
La historia de la humanidad, para Comte, transcurre en tres estadios:
OSCURO: coincide con las Soc. Tradicionales, en Occidente con la Edad Media. El
orden se basaba en lo sagrado, en la divinidad;
ILUMINADO: predominio de la luz de la razn pero con desorden;
POSITIVO: se inaugura con las grandes revoluciones. Hay ORDEN (estadio oscuro) y
PROGRESO (estadio iluminado) dado por la razn.
2. CRITICO: Karl Marx. Inaugura una corriente llamada Socialismo Cientfico (etapa
enciclopdica). Plantea, a diferencia de la Soc. Utpica, la forma de descubrir los mecanismos
que oprimen a la Sociedad para cambiarlos. Materialismo dialctico (visin de praxis social).
3. COMPRENSIVISTA: Max Weber. No acepta que se puedan plantear estudios de las Cs.
Naturales para estudiar la Sociedad (al contrario del Positivismo
yo observo desde lejos lo
que estas estudiando). A diferencia del comprensitivista
soy parte del objeto de estudio.
Dimensiones de anlisis de lo Social
Todos los pensadores fueron oscilando entre dos dimensiones:

OBJETIVA:
Lo que est fuera de mi
(organizaciones,
agrupamientos, estructuras).

La realidad social es
mutua relacin entre
Objetivo y lo Subjetivo.
PRAXIS social explica
relacin

la
lo
La
la

SUBJETIVA:
mbito de lo individual
como parte de un grupo
(donde yo estoy inmerso).

B, es la mnima Relacin Social

A
B, esta relacin es recprocamente orientada. Esto ocurre en un marco social cultural que es lo
objetivo, entonces se da la interaccin social.
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Objetivo:

+ Estructura Socio Cultural

- Estructura Socio Normativa

Max Weber: cmo explicamos nuestra conducta, Ej.: profesor explicando al alumno, hay accin social.
Si el alumno escucha, hay interaccin social.
Secularizacin del Saber: (Comienzos del S. 19)
Secularizacin: se aleja del pensamiento catlico, es preguntarse el porqu sin que la respuesta sea
Dios (experiencia emprica).
El conocimiento del saber se hace accesible a mayor cantidad de personas porque se despega de
determinados principios religiosos. El acceso al conocimiento el LIMITADO.
La CIENCIA:
1. Es un tipo de conocimiento.
2. Es:
-

Relativo;
Particular;
Racional y sistemtico.

La 1er. Ciencia es la Poltica (S.16), unida al pensamiento religioso.

La 2da. Ciencia es la Economa Poltica (S.18), Adam Smith: especializacin internacional (% del
trabajo)
La 3er. Ciencia es la Sociologa (2da. Mitad del S.19), tambin surge la antropologa y la psicologa.
Filosofa Social:
Surge para entender el cambio social:
- Proceso de Secularizacin;
- Proceso de Industrializacin;
- Proceso de Urbanizacin; y
- Proceso de Democratizacin.
Cientificidad: mtodo y objeto definido (Agulla).
Va a estar influenciada por:
1) El Positivismo;
2) Evolucionismo;
3) Materialismo.
Llevan a las Cs. Sociales los preceptos de las Cs. Naturales.5

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El primer pensador que va a pensar en forma ms cientfica es Augusto Comte, quien tena una
posicin POSITIVISTA.
De Comente en adelante se va a dar uno de los paradigmas ms importantes: el PARADIGMA
POSITIVISTA, luego se va a dar el CRTICO RADICAL, y luego se da el INTERPRETATIVO
(comprensitivista, histrico).
Max Weber:
-

Centrado en el capitalismo;
Agrega Racionalizacin y Burocratizacin al proceso de cambio;
Expropiacin medio de produccin (surge el nuevo capitalista), burocratizacin y
coercin (Estado).

Democratizacin: los sectores Sociales toman conciencia de su participacin (se representan por s
mismos).
- Burocratizacin;
- Proletariado,
- Sindicalizacin;
- Rol de la mujer.
CAMBIO SOCIAL
A.L. Marn: aumenta la natalidad, pero no la poblacin. Planificacin de la familia (cambia la
perspectiva de la organizacin). Menos hijos. Antes eran destinados al trabajo rural, ahora se pretende
una mejor educacin, y una mejora en lo que refiere al nivel material.
Texto: SOCIOLOGA DE LA ORGANIZACIN (Mayntz).
El inters de las organizaciones es anterior al surgimiento de las mismas.
M Foucault: plantea que si el hombre quiere encontrar el origen de la sociologa tenemos que
remontarnos a mediados del S.18. El hombre se mueve bajo la dinmica del progreso.
Progreso: como el hombre estaba dentro de 1 dinmica social de avance, muchos gobiernos teman a
esta idea de progreso. Se preocupaban por el avance de la civilizacin, a travs de la educacin, por
ejemplo, surgen escuelas tcnicas.
Jeremas Bentham: propone un tipo de crcel particular, mediante 1 sistema de vigilancia, y un castigo
a fin de que las personas puedan reubicarse en la sociedad (apuntan a mejorar al hombre).
Primeros 3 Socilogos (S.20)
1) Moisey Ostrogorsky (1902),
2) Roberts Michels (1911);
3) Max Weber (1900-1920).
Los tres observan lo mismo, las consecuencias de la organizacin en la sociedad moderna.
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Ostrogorsky: Sociedad = Burocracia. Cuando las organizaciones son permanentes, atientan contra la
libertad de las personas.
Weber: Proceso de racionalizacin constante en la sociedad capitalista, que hace que avance la
burocratizacin (cada vez ms espacios de la realidad social son regulados por la racionalidad).
Esta RACIONALIZACIN y BUROCRATIZACIN va camino a que los hombres cada vez se
desencanten ms de la realidad y queden atrapados en un atad de hierro (estamos atrapados en la
burocracia que hace que el hombre pierda la espontaneidad, la posicin de dejar las coas al azar).
Atrapados en nuestra propia creacin, la democracia, cuyo problema es que deja de ser un fin y pasa a
ser un medio.
La burocracia implica 1 estructura organizativa racional (trata de acortar caminos pero deriva en todo
lo contrario). Era un buen medio para llegar a una diversidad de fines, es un problema cuando se
convierte en un fin en s mismo (mucha burocracia que termina en nada).
Visin Higienista: predecir conductas de acuerdo a caracteres fsicos (ej. Median el crneo de una
persona y en base a eso determinaban si era o no un inadaptado, etc.)
Incentivo Colectivo: Identidad, ideologa, solidaridad, pertenencia.
Es colectivo porque la
perciben todos.
Incentivo Selectivo: Materiales ($, bonos); Poder: pasar a ocupar un lugar dentro de la organizacin
que implique que tu conducta afecte a los dems; Estatus: Ej.: Estatus en Mc Donalds (mejor
empleado del mes), te da cierta posicin y reconocimiento.
Visin Operable: tiene relacin con la motivacin, incentivar al personal a trabajar. Tambin es una
visin manipuladora como la otra (higienista), cuando se castigaba al hombre para trabajar.
Incentivos Colectivos: Creyentes, se ponen la camiseta de la empresa. Se compromete con la tarea a
fin de alcanzar los objetivos colectivos. Se compromete con el objetivo en s mismo.
Arrivistas: Hacen en funcin de alcanzar los objetivos selectivos nicamente.
La organizacin en s misma es una estructura de poder, ms all de para qu sirve. Hay diversidad de
intereses, lucha de intereses, y funcionara al mismo tiempo:
Estructura Formal: se establecen mandos, gerencias, departamentos (escalas jerrquicas en
trminos de direccin del trabajo). Lo legal: una persona que controla y vigila al resto. Se establecen
relaciones Jurisdicciones, segn Max Weber.
Estructura Informal: las asimetras de las relaciones formales se rompen, ej.: personas a las
cuales se le consulta y pregunta por qu es un experto o mantiene la relacin con el entorno y tiene
poder de influencia sobre el equipo, al cortar con determinada informacin.
KARL MARX (1840-1880)
Paradigma crtico radical.
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Representante, con Comte y Spencer, del periodo denominado ESCUELAS ENCICLOPEDICAS

(1830 1879).
Las TEORAS ENCICLOPDICAS son las que tienen menos cientificidad porque no tienen un objeto
de estudio muy definid, generalmente no tienen una metodologa propia y toman prestados algunos
conceptos de otras disciplinas.
Marx inaugura un Paradigma (Crtico Radical) al interior de las Ciencias Sociales, caracterizado
porque planea que en tanto que el saber cientfico es un conocimiento neutral (sino por el contrario
est asociado a intereses de clases). Se debe usar el conocimiento cientfico para poder cambiar
determinados aspectos de la sociedad.
Comte tiene una visin positivista, el saber cientfico es objeto, por ende neutral (a cualquier problema
de la sociedad). No se puede usar como un arma.
Marx era un economista, no un socilogo. Estudia derecho y como se relaciona con algunos
representantes de ideologas liberales, empieza a estudiar Economa Poltica. Comienza un anlisis de
la sociedad capitalista.
Para Marx el objeto de estudio de la sociologa son las RELACIONES SOCIALES DE
PRODUCCION.
Corrientes:

Empirismo;
Materialismo;
Dialctica (Forma de ver la realidad como movimiento constante, entonces se ven en la
necesidad de plantear secuencias analticas para reflejar este movimiento).

Herclito: La realidad es como el ro, est en constante movimiento

Kant, Hegel: La dialctica tiene 3 movimientos, esto contina, pero Hegel es IDEALISTA la realidad
existe en tanto yo la pienso y el conocimiento no puede alcanzarse por la experiencia. En cambio
Marx, si bien es dialctico, es MATERIALISTA el conocimiento surge de la experiencia sensible, es
el resultado de lo que puedo ver, de lo que puedo tocar.
PRODUCCIN: Actividad sobre la materialidad. El trabajo es la actividad humana que ms
conocimiento implica, se opera sobre la realidad para satisfacer necesidades.
SOCIAL: Implica lo colectivo. Porque pensar al hombre como ser individual es absurdo. El hombre
en funcin de otro hombre.
RELACION SOCIAL DE PRODUCCION (tiene dos caractersticas)

EXPLOTACION
HISTORICIDAD

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No podemos pensar en el hombre aislado, que es bueno por naturaleza, un ser simple y natural. Marx
dice que es un mito ya que el hombre siempre ha planteado la agrupacin y la explotacin siempre es
grupal (que va a adquirir distintos aspectos en funcin del marco histrico). Un grupo explota a otro y
cambia segn el contexto histrico, pero siempre existe esta relacin de explotador y explotado.
LA RELACIN SOCIAL DE PRODUCCIN ES EXPLOTACIN HISTRICAMENTE
DETERMINADA.
Marx ve cmo son tratados los trabajadores (el trabajador trabajando en condiciones que no puede
rechazar porque debe satisfacer sus necesidades).En Londres (cuna de la economa poltica) va a encontrar teoras para nutrirse como La ley de
rendimientos decrecientes. Para no caer en la parte decreciente de la curva de rendimiento, Marx
descubre que no deben agregarse ms trabajadores sino explotar ms a los mismos. De esta manera el
capitalista se apropia del PLUSVALOR que generan los trabajadores.
Analiza la realidad con su mtodo de economa poltica, mediante el MATERIALISMO
DIALECTICO (la historia es una sucesin de modos de produccin).
Modos de Produccin: Son formas sociales que se construyen sobre una base Econmica o
Productiva, y sobre ellas se construye un Edificio que sern las FORMAS DE CONCIENCIA
SOCIAL
Formas de conocer (religin, ideologa, poltica, derecho, etc.).
Formas Polticas De Dominacin
Formas Jurdicas De Propiedad

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La REALIDAD es un espiral, para los idealistas comenzara en lo OBJETIVO (porque la teora es la

idea) y para los materialistas en lo SUBJETIVO (porque se apoyaran en la prctica).
La Sociedad Capitalista ha logrado formas de conciencia social tan constituidos que origina la base
productiva.
En la base productiva hay un grupo que tiene los medios de produccin y otro que no los tiene. La
sucesin de modos de produccin implican diversas relaciones de produccin.
Historia: Sucesin de Modos de Produccin.

Etapa Prehistrica:
Antigedad:
Feudal:
Capitalismo:

Comunismo primitivo
Esclavismo
Servidumbre
Asalariado.-

El salario implica explotacin, ya que lo nico que tiene el explotado es su fuerza de trabajo puesta a
disposicin del explotador.
En la teora clsica el salario proviene de la libre negociacin del mercado para Marx esto es el
resultado de que le han expropiado los medios de produccin y no tiene otra opcin que vender su
fuerza de trabajo. Por lo tanto NO ES LIBRE de negociacin (esconde explotacin).
El prximo modo de produccin debiera ser la DICTADURA DEL PROLETARIADO y luego,
finalmente, el COMUNISMO. Esto ltimo representara una HORIZONTALIDAD TOTAL en donde
no se observaran jerarquas.
Nosotros no elegimos la historicidad de nuestra sociedad (estar sumidos en relaciones en las que no
queremos estar). Lo social se impone, est histricamente determinado.
EMILE DURKHEIM
Etapa Analtica (junto a Weber). Sociologa Positivista.
A diferencia de Marx, tiene un objeto de estudio ms recortado y con mayor cientificidad.
Para Durkheim el objeto de estudio es el HECHO SOCIAL.Hecho Social: Es toda manera de actuar, sentir y pensar, sustentada por una colectividad que es
anterior, externa, y se impone con fuerza a los miembros de dicha colectividad. Tiene manifestaciones
observables.
Actuar, sentir y pensar un hecho social, es social.
A partir de esto se debe diferencias de otros hechos que existen pero no son sociales, Ej.: psicolgico.

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Los Hechos Sociales tienen ciertos atributos:

Externos (tiene una vida, una lgica propia);

Anterior (nace en un contexto social, las caractersticas ya vienen dadas);
Superior (est por arriba del individuo);
Coactivo (se nos impone por la fuerza).

Hay 2 tipos de Hechos Sociales que se diferencian por:

1. Instituciones Sociales: son ms estructuradas, todo hecho que hagamos fuera de la institucin
social puede penarse o activarse una coaccin. Por ejemplo, no puedo casarme dos veces. Otro
ejemplo es la divisin del trabajo, es una institucin social. Por eso esta reglado, y por este
motivo no podemos escapar de ella.
2. Corrientes Sociales: no estn estructuradas, tienen poder coactivo pero la coaccin no est
estructurada. Ejemplo: el suicidio, la moda (se impone un tipo de consumo si te pones algo
fuera de la moda se sanciona con chistes, broma o indiferencia a tu persona). Como no es
estructurado, la coaccin tampoco est formalizada.
El HECHO SOCIAL puede ser estudiado como una cosa. El sujeto COGNOCENTE no es igual al
objeto COGNOCIBLE (el objeto es un hecho social y yo el sujeto que quiere conocer). Yo me pongo
por fuera, extrandome de l y por eso puedo estudiarlo son influenciarnos mutuamente. sta es una
posicin muy positivista.
Cuando Durkheim estudia el SUICIDIO le llama la atencin, primero, por una cuestin estadstica.
Plantea que el suicidio como corriente social se va a dar en determinada situacin donde existe un
fuerte lazo de involucramiento del individuo con la sociedad o sensacin de falta de integracin del
individuo para con la sociedad.
El SUICIDIO es una corriente social, se llega a esa decisin por un hecho social fuerte que se le
impone, se le presente al individuo.
Existen 3 tipos de SUICIDIOS:
1. ALTRUISTA: Siente que los lazos de unin con la sociedad son tan fuertes que teme fallarle a
la sociedad misma. Ej.: suicidio en Europa por baja calificacin y temor a lo que dicen los
padres.
2. EGOISTA: Desconexin. Creen estar aislados y se suicidan. Sienten que no tienen el lugar que
desean en la sociedad. Ej.: alguien a quien jubilan no estando en la edad de jubilarse.
3. ANOMICO: Hay confusin normativa, y la gente no sabe a quin seguir eligiendo morir antes
de caer en la confusin. Ej.: crisis econmica que hace que se superpongan estructuras.
FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA
En conexin con el tema del trabajo, plantea que todo lo que vemos y pensamos son representaciones
sociales que tienen origen colectivo. Las sociedades anteriores a la capitalista se constituan en
relacin a la RELIGION (Institucin axial, a partir de la cual se ordenan todas las dems)

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Divisin del Trabajo

Derecho
Religin

Solidaridad:

Durkheim toma estos temas para entender el cambio

Sentimiento que tengo respecto de otro. Cmo me intereso

SOCIEDADES CON
SOLIDARIDAD
MECANICA

SOCIEDADES CON
SOLIDARIDAD
ORGANICA

Solidaridad Mecnica: Hay poca diferenciacin entre los elementos que la constituyen. La ms
pequea es la horda, grupo de familias. Preocuparme por el otro en tanto es miembro de una familia.
Respecto a la Divisin del Trabajo simple y bsico (mujeres y hombres distintos trabajos, nios y
viejos distintos trabajos).
Solidaridad Orgnica: Sus instrumentos constitutivos son distintos (conjunto de sindicatos, familias,
instituciones, etc.). Divisin Social del Trabajo mucho ms compleja. Es un indicador para entender a
la divisin social del trabajo.
Este cambio de una sociedad a otra se puede medir en el cambio en el derecho. Se pasa de un derecho
primitivo a uno reconstructivo (del ojo por ojo se pasa a resarcir los daos ocasionados al otro). No
se castiga sino que el derecho cumple un rol mucho mas preventivo.
MAX WEBER
Perodo de la Sociologa Analtica, mayor nivel de cientificidad porque el objeto de estudio es mas
recortado, tiene metodologa y conceptos propios.
En ese perodo surgen las Sociologas Nacionales. A nivel de desarrollo de la sociedad, ste periodo
coincide con la consolidacin de las sociedades nacionales (alfabetizacin, urbanizacin y estructura
econmica). Cada pas comienza a tener su propia Sociologa.
Aportes: Weber es un representante de la dimensin subjetiva del estudio de lo social. La parte
objetivo, plantea el estudio de lo social como algo dado (Durkheim define el hecho social como algo
externo que se le impone al hombre). Weber analiza lo social desde una dimensin relacionada a la
mentalidad, a la apropiacin del individuo de la sociedad. Define su objeto de estudio como ACCION
SOCIAL.
ACCIN SOCIAL: Comportamiento subjetivo mentado y con sentido.
COMPORTAMIENTO (accin con sentido) SUBJETIVO (se piensa en el
sujeto) MENTADO (pensado) Y CON SENTIDO.

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Es algo que yo decido (pienso) en funcin de un otro u otra cosa.

A

Accin Social

A orienta su accin en funcin de otro, y en funcin de lo que A cree que B piensa. Ej.: hay Accin
Social siempre que el profesor que orienta su funcin a la clase, tiene idea de lo que piensa la clase en
s.
A

Relacin Social (dos acciones sociales orientadas mutuamente)

Ej.: El profesor (A) dicta su clase y el alumno (B) lo escucha y trata de entender.
Si un alumno est atendiendo el celular, hay 2 acciones sociales: 1 del profesor a la clase y la otra del
alumno al celular.
TODA ACCION SOCIAL TIENE SENTIDO
Sociologa COMPRENSIVISTA o INTERPRETATIVA (la de Weber) porque trata de comprender los
sentidos o significados de la accin social.
Un fenmeno histrico, segn Weber, es explicado de forma tal que es multicausal (no vas a encontrar
qu lo causa) y multidireccional (todos los hechos estn relacionados). Ejemplo:

Sociedad Capitalista

Causas
Mercantilismo;
Expropiacin de medios de produccin (para Marx
la causa);
Transaccin monetaria;
tica religiosa.

Weber dice que podemos dividir a la Accin Social como:

COMUNITARIOS: Prevalecen las acciones sociales NO racionales (tomando como

racionalidad la capacidad de calcular)

Falta hoja de apuntes(dorso n13)

PODER: Es la probabilidad de imponer la propia voluntad al interior de un grupo, ms all de toda
resistencia.
Se interpreta como la utilizacin de la violencia, ya que la persona no tiene otra alternativa de
hacerlo salvo quiera sufrir las consecuencias de no hacerlo
DOMINACIN: Probabilidad de obtener obediencia a un mandato determinado, sin importar el
contenido del mandato, al interior de un grupo social.
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Entre quien manda y quien obedece hay un marco valorativo que esta compartido. La
dominacin implica LEGITIMIDAD, una continuidad en el tiempo porque se obtiene obediencia y
adems tiene un marco de referencia donde se ejerce esta estructura de dominacin.
Las estructuras de dominacin Weber las plantea dentro de 3 tipos ideales.
1. Sistema de dominacin RACIONAL LEGAL:
Tanto quienes mandan como los que obedecen, orientan su conducta en un tipo particular de norma
que se denomina FORMAL. Es formal porque est escrita, es un resultado de un proceso deliberativo,
racional, positivo, que establece pautas generales y universales, que poseen en el propio texto la
sancin por el incumplimiento de la misma. Ej.: leyes dictadas por el Congreso, Estatutos Societarios,
Normas de convivencia, etc.
En este tipo de dominacin estn todos atados a la Ley, sta est por encima de todo y de todos.
El principio de jurisdiccionalidad es el mbito y el espacio creado por la norma en donde se plantea la
misma.
2. Sistema de dominacin TRADICIONAL.
En este tipo de dominacin, tanto quienes mandan como los que obedecen, orientan su conducta en
funcin de un tipo de norma INFORMAL. Es todo lo contrario al tem anterior, generalmente no est
escrito, no est dada por un ente legislativo, tiene que ver con las BUENAS COSTUMBRES
planteadas en un mismo grupo. La sancin depende de quien la ejecute, en el momento de realizarse la
falta. Trasladado a lo poltico, se revela en la Gerontocracia (el poder en manos de las personas de
mayor edad).
En Occidente se da la denominacin Patrimonial y la denominacin Feudal.

Denominacin Patrimonial: es ms vertical ya que el gobernante se pone como cabeza de

grupo y adopta una figura PATERNAL, manda a todos segn SU interpretacin de la ley. Para
aquellos gobernados lo toman con una actitud de lealtad.
Denominacin Feudal: es una estructura horizontal. El Rey es rey porque el seor Feudal lo
reconoce como tal, y viceversa. Implica un reconocimiento mutuo.

3. Sistema de dominacin CARISMATICA.

Es la ms rara de los tres sistemas. Implica que la gente obedece en funcin del reconocimiento de las
cualidades excepcionales, extraordinarias, y/o sobrenaturales a una persona que en funcin de este
reconocimiento va a tener una posicin de liderazgo. Se basa en el reconocimiento del grupo al lder y
que ste lo asuma. La FE es una caracterstica carismtica que se construye en una relacin emotiva.
La relacin es absolutamente inestable y puede disolverse de un momento a otro, con mayor
probabilidad en cuanto la figura del lder desaparece (Ej.: por muerte). En la etapa fundacional es
necesaria la co-presencia. Todo lder carismtico implica una ruptura de una lnea histrica (Ej..
Hitler). El lder ha de demostrar constantemente el porqu es el elegido.

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El problema del liderazgo carismtico es que se mantenga en el tiempo ms all del lder. Weber
denomina la Rutinizacin del Carisma (el carisma puede devenir en estructura RACIONAL
LEGAL o TRADICIONAL)

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