Rubn Pardo: La invencin de la ciencia: constitucin de la

cultura occidental a travs del conocimiento cientfico.

Ciencia, caractersticas del conocimiento cientfico: Cada poca histrica posee una
concepcin del saber y del conocimiento. La cientificidad es una categora que depende ciertos
criterios:
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: Escribir es enunciar las notas distintivas en
objeto. La ciencia es un saber qu busca mediante leyes: poder describir y explicar la realidad;
relaciones constantes entre los fenmenos, conexiones regulares. Es decir, subsumir lo
particular en lo general, a los fines de lograr un control sobre el fenmeno que nos permita
predecirlo, controlarlo y dominarlo.
Carcter crtico: Posee un carcter problemtico, el pensamiento cientfico es un pensar
interrogante. La ciencia supone un estado de apertura hacia lo que no se sabe, lo que equivale
decir que parte del reconocimiento de la carencia y de una disposicin de escuchar respecto
del sentido buscado.
Aspiracin a la universalidad: El hecho solamente tiene valor cientfico en tanto nos dice algo
sobre el conjunto, la clase, el gnero. Es una aspiracin universal, rasgo esencial del
conocimiento cientfico.
Saber fundamentado: Justificar o fundamentar en ciencias supone referirse a una dimensin
lgica y a otra emprica. Implica la necesidad de justificar sus enunciados mediante
constatacin emprica, a travs de una confrontacin con experiencia.
Carcter metdico: Camino por medio del cual aproximarse a lo que debe conocerse, implica
exclusin del error mediante verificacin y comprobacin, identificar el conocimiento, la verdad
con certeza a travs de una serie de procedimientos y pasos son establecidos por la
comunidad cientfica.
Sistematicidad: Alude a una unidad armnica, consistente, no contradictoria del saber, en virtud
de la cual los conocimientos se integran a los ya establecidos.
Comunicable mediante un lenguaje preciso: En relacin a la necesidad de fundamentacin
como requisito esencial de todo saber cientfico, las ciencias formulan enunciados que
responden a hiptesis, los mismos deben ser precisos. La ciencia debe aspirar a crear un
lenguaje ideal que elimine toda equivocidad, que sea plenamente exacto, que tenga un nico
sentido posible.
Pretensin de objetividad: Por objetividad debemos entender la capacidad del sujeto de
elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo, tomar distancia del objeto
conocer, como para adoptar el punto de vista de un observador neutral.
Clasificacin de las ciencias:
Ciencias formales: se caracteriza porque slo tiene existencia ideal. Sus signos formales
pueden ser interpretados estableciendo correspondencias con los hechos y as aplicarse a una
realidad emprica. Estos enunciados son analticos, constituyen relaciones entre signos vacos
de contenido emprico, cuyo valor de verdad se determinar de un modo puramente formal. El
mtodo es la demostracin lgica.
Las ciencias fcticas: son las que informan acerca de la realidad sociolingstica, tienen como
objeto de estudio entes materiales y se refieren a la realidad emprica. Sus enunciados con
proposiciones sintticas y su mtodo se basa en la constatacin emprica, as se determina si

son verdaderos o falsos, o como una verdad contingente y provisoria. Dentro de las ciencias
fcticas estn las naturales y sociales: nos referimos al sector o mbito de la realidad creada.
En las proposiciones analticas, su valor de verdad se determina formalmente, con
independencia de lo emprico, y las proposiciones sintticas nos informan sobre sucesos o
procesos prcticos y cuya verdad est relacionada con la experiencia. A los primeros les
corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica, y en los
segundos la balacera contingente y fctica, depende de su verificacin emprica.
En cuanto al modo de comprender el conocimiento cientfico podemos considerar tres
paradigmas:
Premoderno (siglo VI a. C. al siglo XV): Compuesta por la antigedad clsica y la Edad
Media. El mundo griego funda la cultura occidental dando inicio al proyecto racionalista.
Especficamente se aluda a la idea de un discurso explicativo y demostrativo, que se
contrapona y se complementaba con ese otro tipo particular de discurso que narraba sin
necesidad alguna de demostracin: el mito cuya verdad no resida en la verificacin.
Diferenciacin entre la mera opinin o saber vulgar y el saber cientfico. El mundo de la Edad
Media aporta a nuestra tradicin, todo lo derivado de la concepcin cristiana de la vida. La
subordinacin de la razn a la fe, del orden divino.
Moderno: Se inicia un largo pero firme proceso de secularizacin a travs del cual se constituye
la ciencia moderna. El mundo posee un orden racional-matemtico, lo moderno se caracteriza
por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la razn, tanto en su poder
cognoscitivo como prctico. Conlleva: alcanzar un conocimiento universal y necesario del
mundo y a la vez, el de lograr la formulacin de una tica de validez universal. Creencia en el
progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia. La razn y verdad
son pensados casi como sinnimos de razn cientfica y de verdad cientfica. El carcter
emprico de la ciencia termina en mera tcnica. Razn instrumental.
Posmodernidad o modernidad tarda: Cierto relativismo cognoscitivo. Crtica y rechazo de los
ideales ticos y del progreso social. Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo.

Max Weber: la ciencia como vocacin

Maximilian Carl Emil Weber naci en Erfurt, Alemania el 21 de abril de 1864. Fue un
filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn, considerado uno de
los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin
pblica. Muri en Mnich el 14 de junio de 1920.
Max Weber, mejor conocido, pretende, en el apartado titulado La ciencia como vocacin
de su obra El poltico y el cientfico, responder que tanto es posible considerar a la ciencia
como profesin en el tiempo que le toca vivir, especialmente para aquellos jvenes recin
egresados de los estudios universitarios. Weber se da a la tarea de distinguir y comparar la
suerte de aquellos jvenes segn su nacionalidad, sea alemana o estadunidense.
Para los alemanes, la carrera cientfica est cimentada definitivamente sobre supuestos
plutocrticos [preponderancia de los ricos en el gobierno del Estado], ya que tratndose de
un cientfico joven que carece de bienes de fortuna, resulta muy expuesto correr los
riesgos del profesorado acadmico, toda vez que le ser forzoso sostenerse con sus
propios medios durante varios aos, sin que le asista la seguridad de que al cabo de ellos
pueda lograr un puesto que le permita vivir de l [1]. Estos jvenes son
llamados Privatdozenten.
En cambio, para los jvenes de la nacin norteamericana, gracias al mtodo burocrtico,
gozan de un salario desde que inicia su labor acadmica, por mnimo que sea. Sin
embargo, fuera del goce de sueldo, los Privatdozenten tiene la ventaja de dedicarse menos
a explicar temas dentro de la clase y aprovecharlo mejor para dedicarse a la labor cientfica
con libertad en los aos de su juventud, sin agobiarse por las tareas didcticas.
Weber considera ficticio tanto el orden interior como exterior que constituye la universidad
antigua, sin dejar de prevalecer la incertidumbre sobre la oportunidad de
un Privatdozenten de contar con un puesto de profesor regular o de director institucional,
ya que lo que rige las universidades alemanas es una aristocracia espiritual, sin dar cabida
a la democracia dentro de la educacin cientfica. Lo que predomina en la vida acadmica
de las universidades, segn Weber, es el azar.
La vocacin del hombre cientfico ve condicionado su estado ntimo por el hecho de que la
ciencia se encuentra, en tiempos de Weber, en un estadio de especializacin nunca antes
conocido y del que no habr de salir jams. Slo a base de una rgida especializacin
puede el trabajador cientfico experimentar esta impresin de plenitud, que quiz slo se

produce una vez a lo largo de la vida, y que le hace exclamar: he aqu lo que he de
construir; algo que perdurar. En estos tiempos, la obra de verdadera importancia y
definitiva es nada menos que la del especialista [2].
Por otra parte, Weber afirma que para el hombre en cuanto hombre nada tiene valor si no
puede lograrlo con pasin. Si existe tal pasin, por considerable, verdadera y profunda que
sea, no basta para lograr un resultado. Ella es slo una condicin preliminar de
la inspiracin, que es lo realmente decisivo. De tal inspiracin participan incluso los
aficionados, aun careciendo de la seguridad de un mtodo de trabajo; sin embargo, la idea
surge cuando menos se espera y no cuando se desea; brota de pronto, despus de
muchas tribulaciones y esfuerzo dedicado en el escritorio. Despus de todo, dice Weber, el
trabajador cientfico debe tomar en cuenta el azar, comn a toda realizacin cientfica, de
que la inspiracin acuda o no.
En el terreno de la ciencia slo posee personalidad quien se entrega pura y simplemente
al servicio de una causa[3]. La labor cientfica est inmersa en la corriente del progreso,
de tal manera que lo producido en determinada poca, tiempo despus, de diez, veinte o
cincuenta aos, se vuelve arcaico - tal consideracin corresponde al tiempo de Max
Weber, hoy tal escala se reduce a meses, segn sea el caso. Se ha de sealar que,
gracias a que son superables tales labores, debe considerarse como finalidad peculiar
universal de todos nosotros la ley del progreso, el sentido de la ciencia, ya que toda
nuestra existencia est sujeta a la dominacin del clculo y la previsin.
Todas las estructuras intelectuales de la ciencia constituyen para la juventud actual un
reino ultraterreno de abstracciones artificiales que trata, sin jams lograrlo, de aferrar entre
sus macilentas manos la sangre y la savia de la vida real [4]. As lo fue tambin para los
antiguos griegos. Fue en el Renacimiento donde surgieron las tcnicas experimentales
como principios indispensables de la investigacin cientfica e, incluso, el trabajo cientfico,
influenciado por el protestantismo y el puritanismo, era considerado el camino hacia Dios.
La bsqueda de las huellas y los propsitos de Dios con respecto al mundo, se pretenda
que pudiese ser realizada en las ciencias de la naturaleza [5]. Weber sostiene que la
ciencia es ajena a la idea de Dios y al entenderla como vocacin en aquel tiempo, retoma
las palabras de Tolstoi, anotando: La ciencia carece de sentido, puesto que no tiene
respuestas para las nicas cuestiones que nos importan, las de qu debemos hacer y
cmo debemos vivir[6]. Tal pareciera ser el sentido de la ciencia como vocacin. Sin
embargo, Weber sostiene ms bien que la ciencia es una vocacin llevada a efecto
mediante las especializaciones puestas al servicio de la toma de conciencia de cada uno
de nosotros, y del conocimiento basado en determinados enlaces fcticos [7],
constituyendo un testimonio de nuestra memoria histrica, al cual no podemos dejar de
lado si pretendemos mantener la fidelidad para con nosotros. Weber termina con una
reflexin en la que considera que en estos tiempos la ciencia est lejos de ser un don de
visionarios y profetas que reparten bendicin tras bendicin y propagan revelaciones;
tampoco es parte integrante de las reflexiones de sabios, en especial de filsofos, en torno
al sentido del mundo[8]. Lo que queda es esperar y ponerse a trabajar con calidad para
satisfacer las exigencias cotidianas, aguardando la maana mientras dura la noche.
Bibliografa

Max Weber, El poltico y el cientfico, Mxico, Premia, 1980, pp. 61-89.