Hermenutica

Hermes, mensajero de los dioses, la inspiracin del nombre Hermenutica.

La hermenutica (del griego [hermeneutik tejne], arte
de explicar, traducir o interpretar) es el arte o teora de interpretar textos,
especialmente las escrituras sagradas y los textos filosficos.1 2

La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de

la escritura sagrada. Emergi como una teora de la comprensin humana a
finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de la obra de Friedrich
Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenutica moderna incluye
comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica,
presuposiciones y precomprensiones.

En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la

hermenutica representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa
la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad
concreta y personal.4

Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y

la crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealista segn la cual los
hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que
deben interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse
objetivamente.5

La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las

complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones
diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un
texto. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra
y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado.

A veces exgesis y hermenutica son usados como trminos sinnimos,

pero hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca comunicacin
escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los
textos.

Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular

de interpretacin (ver, en contraste, doble hermenutica).

La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, como Murray

Rothbard, un "sinsentido mistificante" e "incomprensible".6

"Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para lograr una

explicacin coherente de estos. Hermenutica, en filosofa, se refiere
principalmente a la teora del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y
desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A
veces, tambin, se refiere a las teoras de Paul Ricoeur.7

ndice [ocultar]
1 Origen y evolucin de la hermenutica
1.1 Antecedentes
1.2 Hermenutica y teologa
1.3 Romanticismo y Friedrich Schleiermacher
1.4 Historicismo diltheiano
1.5 Martin Heidegger
1.6 Paul Ricoeur
1.7 Mauricio Beuchot
2 Estructuras bsicas de la comprensin
3 Crtica bungeana a la hermenutica
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos
Origen y evolucin de la hermenutica[editar]
El trmino hermenutica proviene del verbo griego
(jermeneueien) que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y,
por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se
lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del

dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del
lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y
el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la
comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los
dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta.

El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego

, que significa (saber) explicativo o interpretativo,
especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras de
los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia volcada en la
exgesis de los signos y de su valor simblico.

Antecedentes[editar]
Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar
racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a
elementos histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes
de Regio intent una empresa parecida para interpretarlos de forma
alegrica y extraer su sentido profundo.

Hermenutica y teologa[editar]
Artculo principal: Hermenutica bblica
Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la
teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por objeto fijar los principios
y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de
la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres,
posean dos significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo
dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral:8

El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y

descubierto por la exgesis filolgica que sigue las reglas de la justa
interpretacin. Segn Toms de Aquino, en Summa Theologiae I, q. 1, a. 10,
ad 1:
Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes sensus
fundentur super unum, scilicet litteralem.
Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los
sentidos se fundamentan en uno, el literal.

El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia

cristiana, da un sentido religioso suplementario a los signos, dividido en tres
tipos diferentes:
El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una
comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su
significacin en Cristo; de esa manera el paso del mar Rojo simboliza la
victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co 10:2).
El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura
pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin (1 Co 10, 11; vase
Epstola a los hebreos 3-4,11).
El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver
realidades y acontecimientos de una significacin eterna, que conduce (en
griego anagogue) a los cristianos hacia la patria celestial. As, la Iglesia en la
tierra es signo de la Jerusaln celeste. (vase Apocalipsis 21,1-22,5)
Romanticismo y Friedrich Schleiermacher[editar]
Despus de permanecer recluida durante varios siglos en el mbito de la
teologa, la hermenutica se abri en la poca del romanticismo a todo tipo
de textos escritos. En este contexto se sita Friedrich Schleiermacher (17681834), que ve en la tarea hermenutica un proceso de reconstruccin del
espritu de nuestros antepasados. As, Schleiermacher plantea un crculo
hermenutico para poder interpretar los textos, postula que la correcta
interpretacin debe tener una dimensin objetiva, relacionada con la
construccin del contexto del autor, y otra subjetiva y adivinatoria, que
consiste en trasladarse al lugar del autor. Para Schleiermacher la
hermenutica no es un saber terico sino prctico, esto es, la praxis o la
tcnica de la buena interpretacin de un texto hablado o escrito. Trtase ah
de la comprensin, que se volvi desde antao un concepto fundamental y
finalidad de toda cuestin hermenutica. Schleiermacher define la
hermenutica como reconstruccin histrica y adivinatoria, objetiva y
subjetiva, de un discurso dado.

Historicismo diltheiano[editar]
Esta perspectiva influir en la aparicin del historicismo diltheiano. Wilhelm
Dilthey (1833-1911) cree que toda manifestacin espiritual humana, y no
slo los textos escritos, tiene que ser comprendida dentro del contexto
histrico de su poca. Si los acontecimientos de la naturaleza deben ser
explicados, los acontecimientos histricos, los valores y la cultura deben ser
comprendidos. Segn Wilhelm Dilthey, estos dos mtodos seran opuestos
entre s: explicacin (propia de las ciencias naturales) y comprensin (propia
de las ciencias del espritu o ciencias humanas):

Esclarecemos por medio de procesos intelectuales, pero comprendemos por

la cooperacin de todas las fuerzas sentimentales en la aprehensin, por la
inmersin de las fuerzas sentimentales en el objeto.
Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las ciencias de
la naturaleza y las ciencias del espritu, que se distinguen
respectivamente por el uso de un mtodo analtico esclarecedor, una, y el
uso de un procedimiento de compresin descriptiva, la otra. Comprensin y
aprehensin de un significado y sentido es lo que se presenta a la
comprensin como contenido. Slo podemos determinar la compresin por
el sentido y el sentido apenas por la comprensin. Toda comprensin es
aprehensin de un sentido. Para Dilthey todo conocimiento de las ciencias
del espritu es una comprensin y un conocimiento histrico. Este
conocimiento es posible porque la vida (el objeto de estudio de las ciencias
del espritu) genera estructuras, ya sean desde una obra pictrica a una
literaria; entonces concede a la hermenutica el papel de disciplina
encargada de interpretar dichas estructuras, permitiendo el conocimiento
en las ciencias del espritu.

Martin Heidegger[editar]
Ya en el siglo XX, Martin Heidegger, en su anlisis de la comprensin, afirma
que, cualquiera que sea, presenta una estructura circular:

Toda interpretacin, para producir comprensin, debe ya tener comprendido

lo que va a interpretar.
Esta reciprocidad entre texto y contexto es parte de lo que Heidegger llama
el crculo hermenutico. Otro pensador central en el desarrollo de este
concepto es el sociologo Max Weber.

Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenutica al dejar de

considerarla nicamente como un modo de comprensin del espritu de
otras pocas y pensarla como el modo fundamental de situarse el ser
humano en el mundo: existir es comprender. De esta forma, cambia el foco
de la hermenutica desde la interpretacin a la comprensin existencial, la
cual es tratada como un modo de ser en el mundo ms directo, no-mediado
-por lo tanto ms autntico- que simplemente como un "modo de conocer".9
Por ejemplo, sostuvo la necesidad de una "hermenutica especial de la
empata" para disolver el clsico problema filosfico de las "otras mentes",
poniendo el problema en el contexto del estar-con del modo de relacionarse
humano. (A pesar de que el mismo Heidegger no complet este
proyecto.)10

Desde entonces su hermenutica de la facticidad se convierte en una

filosofa que identifica la verdad con una interpretacin histricamente
situada (Hans-Georg Gadamer).

Los seguidores de este enfoque sostienen que algunos textos y las personas
que los producen no pueden ser estudiados por medio del uso de los
mismos mtodos cientficos que son usados por las ciencias naturales,
llegando a posturas parecidas a las del antipositivismo. Incluso, sostienen
que esos textos son expresiones convencionalizadas de la experiencia del
autor. Por lo tanto, la interpretacin de aquellos textos revelar algo acerca
del contexto social en el cual se formaron, y, ms significativamente,
proveer al lector un medio para compartir las experiencias del autor. Por
estas razones, la hermenutica es considerada la escuela de pensamiento
opuesta al positivismo.

Paul Ricoeur[editar]
Paul Ricoeur (Essais dhermneutique, Pars: Seuil, 1969) supera en su
aporte a las dos corrientes anteriores, y propone una hermenutica de la
distancia, lo que hace que surja una interpretacin es el hecho de que
haya una distancia entre el emisor y el receptor. De esta hermenutica
surge una teora cuyo paradigma es el texto, es decir, todo discurso fijado
por la escritura. Al mismo tiempo este discurso sufre, una vez emitido, un
desarraigamiento de la intencin del autor y cobra independencia con
respecto a l. El texto ahora se encuentra desligado del emisor, y es una
realidad metamorfoseada en la cual el lector, al tomar la obra, se introduce.
Pero esta misma realidad metamorfoseada propone un yo, un Dasein,
que debe ser extrado por el lector en la tarea hermenutica. Para Ricoeur
interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se halla en el texto. De esta
manera se propone estudiar el problema de la apropiacin del texto, es
decir, de la aplicacin del significado del texto a la vida del lector. La
reelaboracin del texto por parte del lector es uno de los ejes de la teora de
Paul Ricoeur.

Mauricio Beuchot[editar]
La propuesta de hermenutica analgica hecha por Mauricio Beuchot surge
a partir del Congreso Nacional de Filosofa, llevado a cabo en la ciudad de
Cuernavaca (estado de Morelos, Mxico), en 1993, sintetizada en su obra
Tratado de hermenutica analgica (1997). Influenciado por el filsofo
argentino Enrique Dussel y el llamado mtodo analctico, para
posteriormente retomar ideas de la analoga en Peirce, Mauricio Beuchot

propone un proyecto hermenutico denominado hermenutica analgica o

tambin hermenutica analgico-icnica.

La hermenutica analgica, basada en el concepto de analoga, se

estructura como intermedia entre la univocidad y la equivocidad. La
univocidad tiende a la identidad entre el significado y su aplicacin, es una
idea positivista y fuerte que pretende objetividad. Por ejemplo la
hermenutica de Emilio Betti. Mientras que la equivocidad es la diferencia
del significado y de aplicacin, tiende al relativismo y subjetivismo. Por
ejemplo la filosofa de Richard Rorty. La hermenutica analgica trata de
evitar posturas extremas, abriendo el margen de las interpretaciones,
jerarquizndolas de una manera ordenada de modo que exista una
interpretacin que sea el analogado principal y otras interpretaciones que
sean analogados secundarios. As se plantea como una postura moderada,
que recupera la nocin aristotlica de la frnesis, y puede plantearse como
la interpretacin de textos que permite una postura ni equivocista (lo que no
es) ni univocista (lo que es), sino prudente en un punto medio.

Estructuras bsicas de la comprensin[editar]

Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de
un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular:11 la comprensin se mueve en una dialctica entre la
precomprensin y la comprensin de la cosa, es un acontecimiento que
progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro
y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de dilogo: en el dilogo mantenemos nuestra comprensin
abierta, para enriquecerla y corregirla.
Estructura de mediacin: la mediacin se presenta y se manifiesta en todos
los contenidos, pero se interpreta como comprensin en nuestro mundo y
en nuestra historia.
Crtica bungeana a la hermenutica[editar]
Para Mario Bunge, la hermenutica filosfica se opone al estudio cientfico
de la sociedad. En particular, desprecia la estadstica social y los modelos
matemticos. Dado que considera lo social como si fuera espiritual, la
hermenutica desprecia los factores ambientales, los biolgicos y los
econmicos, al mismo tiempo que rechaza abordar los hechos
macrosociales, como la pobreza y la guerra. De este modo, la hermenutica
constituye un obstculo a la investigacin de las verdades acerca de la
sociedad y, por tanto, de los fundamentos de las polticas sociales.