N°54 - Nissan, Iyar 5775

'
5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
15 Adar - 14 Nissan 5775
Au sommaire :
- Halakha :
- Hol haMoed - instructions 16 au 22 Nissan
- Sefirat haOmer
23 au 26 Nissan
- Hol haMoed - approfondissement
27 Nissan au 14 Iyar
- Moussar :
- Keryiat Yam Souf
- Matan Torah
- L'tude de la Torah
16 au 23 Nissan
24 Nissan au 8 Iyar
9 au 14 Iyar
2015 - H.M & S. Dahan

La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure
mensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.
Halakha: Pessah
Lois urgentes pour le 1er jour de Pessah
1. Le Tikoun Hatal la prire pour la rose. Aujourdhui, avant
Moussaf, on ouvre le Heikhal pour rciter le Tikoun Hatal. Ds lors,
on ne dira plus dans la 2e Berakha de la Amida, Mashiv Harouah
Oumorid Hagushem qui souffle le vent et fait tomber la pluie, mais
Morid Hatal qui fait tomber la rose. Et en semaine, la 9e Berakha
de la Amida, on ne dira plus Barekh Aleinou pour un sfarade ou Veten
Tal Oumatar pour un ashknaze, mais Barekhenou et Veten Berakha.
2. Parmi les 3 mentions qui peuvent tre prononces la pluie, la
rose et le vent remarquons une diffrence fondamentale: la rose
et le vent ne cessent pas durant toute lanne, tandis que la pluie
sarrte en t. De surcrot, la pluie en t nest pas signe de bndiction.
De cette diffrence dcoulent les lois de celui qui se trompe de
mention. De manire gnrale, si on voque la pluie en t, il faut
se reprendre. Tandis quomettre de dire Mashiv haRouah ouMorid
haGueshem en hiver ne ncessite pas de se rectifier. Concrtement:
a. Lorsque lon se trompe de mention dans la 2e Berakha de la Amida,
si on ralise lerreur avant de commencer la Berakha de Mehay
Hametim, on reprendra immdiatement depuis Ata Guibor
b. Si lon dit Baroukh Ata Hashem, sans conclure Mehay Hametim, on
dira Lamedni Houkeikha, et reprendra Ata Guibor
[Baroukh Ata Hashem Lamedni Houkeikha est un verset du Tehilim ;
lorsque par erreur, on commence dire une bndiction en vain, on
lachve par ce verset afin de sauver le nom de Dieu prononc.]
c. Si lon a achev la Berakha de Mehay Hametim, il faudra reprendre
la Amida depuis le commencement.
3. Quant celui qui se trompe dans la 9e Berakha des jours de semaine
[Barekh Aleinou et Veten Tal ouMatar]:
a. Tant quil na pas achev la Berakha de Mvarekh Hashanim, il se
reprendra.
b. Sil a dit Baroukh Ata Hashem, il dira Lamedni Houkeikha, et reprendra
depuis Barekheinou.
Sam. 15 Nissan 5775
Halakha : Pessah
04/04/15
c. Sil ne sen souvient que plus tard, tant quil nest pas arriv la
fin de la Amida aprs le dernier Yihyou lRatson il reprendra
depuis Barekheinou, et rptera toutes les Berakhot de la Amida, jusqu
la fin.
d. Sil a achev sa Amida c.--d. quil a fini de prononcer le dernier
Yihyou leRatson Imrei, il faudra recommencer toute la Amida.
4. Si on ne se souvient pas quelle mention a t prononce, durant
les 30 jours qui suivent Pessah, on se reprendra.
5. Celui qui rcite, ds le premier jour, 90 fois de suite le passage
allant de Ata Guibor jusqu Morid Hatal [en dehors de la Amida],
naura plus besoin de se reprendre en cas de doute.
6. Le Omer. A lpoque du Beit Hamikdash, on apportait le 2e jour
de Pessah une offrande dorge, selon un rituel spcifique. La Torah
enjoint de compter ensuite 7 semaines pleines, et dapporter le 50e
jour, Shavouot, une offrande de bl. Ainsi, ds ce soir, nous
commencerons le compte du Omer, jusqu la veille de Shavouot.
On accomplit la Mitsva de compter le Omer en exprimant chaque
soir [ou le lendemain si on la manqu] Aujourdhui nous sommes
tel jour du Omer. On ne sacquitte pas de cette Mitsva par la pense.
Chaque jour, nous rappelons dans notre brochure le jour compter.
Ne vous contentez pas de le lire des yeux. Dtes: Aujourdhui nous
sommes le Xe jour du Omer Nous reviendrons sur ces lois la
semaine prochaine, Beezrat Hashem.
7. Concernant le programme du mois Nos abonns ont reu en
parallle un supplment spcial sur Shir haShirim. Or, la rdaction
de ce second fascicule, associe un concours de circonstances ne
mont pas permis de boucler temps une tude nouvelle pour le
programme quotidien, et jai prfr reprendre des sujets des annes
passes plutt que de courir le risque de ne pas vous faire parvenir
ce livret avant Pessah. Dautant plus que notre cher imprimeur nous
a bien averti de ne pas trop le bousculer lapproche de la fte
En vous souhaitant une bonne rvision et un Pessah Casher vSamah !
Dim. 16 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

1er jour du Omer
Nous lisons aujourdhui dans la Torah la squence de Vayikra [22-23]

qui dtaille les ftes juives du calendrier, et conclut: '

'

- Voici les clbrations
que vous marquerez comme jour saint, lorsque vous apporterez vos
sacrifices Nos Matres dduisent de cette insistance le devoir de
distinguer les jours de Hol haMoed litt. les jours profanes de fte, du
2e au 6e jour de Pessah, et du 2e au 7e jour de Souccot. Bien que
pendant ces jours, il soit permis de raliser des travaux, ce verset nous
enjoint de prserver tout de mme une certaine solennit.
De manire gnrale, on distingue 3 degrs de jours saints, durant
lesquels il est dfendu de travailler. Le niveau de Kedousha saintet
le plus svre est celui du Shabbat, durant lequel on sabstient de
raliser les 39 Melakhot les travaux-types raliss pour la construction
du Mishkan. La Torah puis nos Matres ont encore enjoint dautres
restrictions et conduites moins svres, telles que linterdit de raliser
un travail par lintermdiaire dun goy, ou linterdit de parler de sujets
profanes, ou dadopter une conduite dun simple jour de semaine.
A Yom Tov, ces 39 Melakhot sont encore en vigueur, mais la Torah
a aussi donn une drogation pour ce qui concerne la prparation
des repas de fte. Ou, par extension, beaucoup de travaux qui concernent
le bientre corporel.
Tandis qu Hol haMoed , la ralisation de ces travaux est amplement
plus tolre. A condition toutefois de remplir certaines conditions.
Mais en dehors de ces permissions, linterdit de travailler Hol haMoed
revient dans toute son ampleur. Certains pensent mme que cet
interdit est de la Torah, tandis que dautres le considrent Drabanan.
En pratique, la saintet du Hol haMoed implique des conduites
adopter et des restrictions. Soit, se conduire avec solennit durant
ces jours se rjouir, porter de beaux habits, consommer des mets
raffins. Mais aussi, il est interdit de raliser certains travaux profanes
qui sera lobjet essentiel de notre tude.
6
Leilou nishmat Fortune bat Louisa za"l
Moussar : Shirat haYam
05/04/15
Le 15 Nissan minuit, Hashem frappe les premiers-ns dEgypte,

et pargne ceux dIsral. Pharaon capitule enfin, et se hte chez Mosh
et Aharon pour ordonner aux Bnei Isral de quitter lEgypte sur le champ.
Mais il nest pas question de senfuir en pleine nuit, comme des voleurs!
La sortie concrte est donc reporte au petit matin. Et voil que les
600.000 hommes, accompagns de leurs femmes et enfants mettent un
terme 210 ans desclavage, et entament la traverse infernale du dsert.
Ils nemportent comme provisions que les restes de Matsa, et leur Emouna
la foi en Hashem quIl subviendra tous leurs besoins.
La rdemption nest cependant pas totale. Nous expliquions dans
le numro prcdent quelle se droula en 4 tapes. Hashem annonait
la dlivrance des Bnei Isral en utilisant 4 expressions:

,

,

,'
'

.

- dis aux Bnei Isral: Je suis Hashem! Je vais vous soustraire aux souffrances
de l'gypte et vous dlivrer de sa servitude; et Je vous affranchirai avec un bras
tendu, l'aide de chtiments terribles. Et Je vous adopterai pour peuple.
Rabeinou Bhay explique que ces 4 expressions font rfrence aux 4
tapes de Guoula la dlivrance.
- A Rosh haShana, Hashem les
affranchit de lesclavage.
- Toutefois, Pharaon naccepta de les
laisser sortir que le 15 Nissan.
- Nanmoins, lesclave continue
de se sentir psychologiquement opprim par la simple ide que son
ex-matre vit et peut le rattraper: Hashem noya donc les Egyptiens le 7e
jour de Pessah dans la mer Rouge.
- Certes, tre physiquement
libre est apprciable; mais vivre prsent sans but, sans idal, sans
patrimoine ou culture, sans fiert, est-il qualifiable de totale dlivrance?!
Hashem nous a donc levs au-dessus des autres peuples, en Se dvoilant
au Sina pour nous donner Sa Torah.
Nous ne ftons donc aujourdhui que la 2e tape de dlivrance, en
attendant le 7e jour de Pessah, o nous clbrerons la Keryiat Yam Souf
louverture de la mer Rouge la dernire tape de la dlivrance physique.
Etudions pour cette semaine la singularit de la traverse de la mer Rouge.
Lun. 17 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

2e jour du Omer
Les lois de Hol haMoed sont relativement vastes. Lurgence de

connatre ces lois rapidement impose de poser succinctement les
applications frquentes, que nous reprendrons aprs Pessah en prcisant
leurs principes et motivations.
1. Les interdits de Hol haMoed sont classs en 3 groupes. Le plus svre
concerne laction qui implique la ralisation de lun des 39 travaux
interdits Shabbat, tel que cueillir des fruits, trier, cuisiner, coudre,
crire. Il nest permis de raliser un de ces travaux que sil y a un intrt
pour la fte. Sorti du cadre des permissions, ces interdits reviennent
dans toute leur ampleur. Nous apprendrons que mme prendre sa
voiture sans intrt pour la fte est problmatique. Par ex. pour
transporter un outil que lon prvoit de nutiliser quaprs la fte.
2. Le 2e niveau dinterdit est le commerce, ou, par extension, tout
travail qui requiert investissement de temps ou defforts, mais ne
ncessite pas la ralisation de lun des 39 travaux. La raison de cet
interdit nest pas lacte proprement dit, mais le fait de se conduire de
manire profane dans un jour qualifi de saint. Ce type dinterdit
sera plus facilement lev en cas de perte non imminente.
Par ex. on distinguera louverture dun commerce Hol haMoed si
lon risque de perdre une petite part de sa clientle, de louverture
dun atelier de couture. Ou encore, ce type dinterdit sera lev si on
veille raliser ces actions avec discrtion, par ex. en nouvrant qu
moiti les portes de son commerce.
3. Le 3e niveau dinterdit Hol haMoed est la dfense de se raser, se
couper les cheveux ou laver le linge. Nos matres ont dcrt ces
interdits afin de nous pousser soigner notre apparence depuis lentre
de la fte, plutt que dattendre Hol haMoed pour se couper les cheveux
ou laver ses beaux vtements. Dans leur essence, ces interdits sont
donc moins stricts que les prcdents, puisquils sont de pur ordre
rabbinique. Mais concrtement, lventail de drogations sera moins
large, car cet interdit sera en vigueur tant quil tait possible de prendre
ses prcautions avant la fte.
06/04/15
Nous expliquions hier que la sortie dEgypte ne marqua pas encore

la rdemption totale, du fait que la survie de loppresseur pouvante le
cur de lesclave; Hashem noya donc les Egyptiens dans la mer Rouge
aux yeux des Bnei Isral. Mais ne suffisait-il pas de tuer directement ces
Egyptiens le 15 Nissan? Pourquoi fallait-il raliser cette double dlivrance
physique et morale en 2 temps?
Dans le numro prcdent, nous mettions en vidence le fil directeur
des 10 plaies selon lequel Hashem frappait lEgypte: dvoiler Sa totale
souverainet sur le monde. Hashem modifia les lois de la nature Sa
guise, dompta les forces mtaphysiques les Zodiacs et les Anges, et
prouva ainsi que rien ne peut sopposer Sa volont. Pourtant, lorsquIl
annonce Mosh quIl prpare le coup final contre les Egyptiens la
mer Rouge, Il dit: '

- Et
Je Me glorifierai par Pharaon et toute son arme et lEgypte saura que Je suis
Hashem. Les Egyptiens navaient-ils pas encore pris conscience de la
souverainet dHashem ?!
Plusieurs Midrashim expriment la singularit de la Keryiat Yam
Souf : le dvoilement de la majest dHashem. Nous disons notamment
dans la prire du soir:

'
- Ta majest
Hashem, Tes enfants lont vue sur la mer On ne parle plus de souverainet,
mais de majest. La diffrence sexprime par le dsir du peuple de se faire
gouverner par le dirigeant. Le souverain est celui qui prend le pouvoir,
par force ou par astuce. Le peuple sy plie parce quil na pas le choix. Il
le respecte extrieurement, mais ne sidentifie pas lui. En revanche, le
roi est aim par son peuple. Le peuple le glorifie sincrement. Ainsi, nous
disons dans la prire:

- Le joug de Sa royaut,
le peuple laccepta Cela sexprima par le fait que les Bnei Isral chantrent
la Shirat haYam, en concluant par
' - Hashem rgnera

pour lternit!
Expliquons la singularit de la Keryiat Yam Souf, ainsi que la raison
pour laquelle ce dvoilement amena les Bnei Isral accepter la royaut
dHashem.
Mar. 18 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

3e jour du Omer
1. La voiture. A Hol haMoed, il nest permis de conduire une voiture

que pour en profiter pendant la fte. Par ex. pour se promener,
pour acheter le ncessaire pour la fte. Par contre, on ne pourra pas
conduire une voiture pour transporter un objet que lon ne prvoit
pas dutiliser pendant la fte. Sauf si le fait dattendre la sortie de la
fte pour transmettre cet objet occasionnera une perte dargent
consquente.
Lorsquil est permis de se dplacer en voiture pour rendre visite
un ami par ex., il y a lieu de tolrer de transporter par la mme
occasion un objet qui na pas dutilit pour la fte.
2. Celui qui apprend conduire ne peut pas prendre de cours de
conduite Hol haMoed. Sauf en cas de perte, c.--d. si en sabstenant
de conduire pendant une semaine, il risque doublier ce quil a appris,
ou encore, sil doit passer son examen officiel juste aprs la fte, et
naura pas la possibilit de sexercer dici l. Dans la mesure du possible,
il prendra ce cours chez un moniteur goy [ou chez un juif qui accepte
dedonner lecours gratuitement, enne recevant que lesfrais occasionns.]
3. Quant faire rparer sa voiture Hol haMoed, tant que lon prvoit
de lutiliser pendant la fte, il est permis de la faire rparer. A une
exception, si la voiture tait hors fonction depuis avant la fte, et que
lon a consciemment report la rparation Hol haMoed, un moment
o lon a plus de temps libre pour le faire.
Idem pour le lavage de la voiture: tant que lon profite de ce
nettoyage pour la fte, il est permis de la laver Hol haMoed, condition
de ne pas repousser consciemment cet entretien la fte. [Si ce
nettoyage requiert beaucoup defforts, il est souhaitable de sen abstenir.]
4. Si lon tombe en panne en pleine route, il est permis de faire
rparer sa voiture, mme si on ne prvoit plus de lutiliser pour
la fte, car une voiture stationne sur le bas-ct risque de se faire
voler. Si on la remorque dans un garage, on attendra la fin de la fte
10 pour ordonner sa rparation, mme si le garagiste est goy.
07/04/15
Commenons par expliquer la dclaration dHashem

'
- et lEgypte saura que Je suis Hashem.
Lorsque Mosh et Aharon allrent pour la premire fois ordonner
Pharaon de dlivrer les Bnei Isral, un trange dialogue sinstalla. Mosh
commena par lui dire:

'

Ainsi
ordonne
Hashem
le
Dieu
dIsral:
Libre
mon
peuple
afin
quils
Me servent dans le dsert. Pharaon rtorqua:

'

!?

,'

- Qui est donc
Hashem, dont je dois couter la parole pour laisser sortir les Bnei Isral ?! Je ne
sais pas qui est Hashem, et je ne laisserai pas sortir ce peuple! Mosh reprit
alors:

' - "Le Dieu des Hbreux s'est dvoil
nous. Nous voudrions donc aller trois journes de chemin dans le dsert et
sacrifier l'ternel notre Dieu, de peur qu'Il ne te frappe par la peste ou par le
glaive".
Mosh semble ouvrir son discours fermement, comme Hashem le
lui a prescrit. Mais aprs le refus catgorique de Pharaon, Il semble se
rtracter un peu. Il ne parle plus de dlivrance, mais uniquement de se
rendre dans le dsert, non loin de l, afin de servir Hashem. Il ne parle
plus non plus au nom dHashem la Havaya, le nom de 4 lettres ''''
mais au nom du Dieu des Hbreux. Remarquons aussi quil menace
prsent Pharaon de chtiment sil ose sopposer.
Le Ramban explique que Pharaon connaissait le Dieu des Hbreux.
A lpoque dAvraham, il frappa les Egyptiens de lpre lorsque Pharaon
voulut prendre Sarah. A lpoque de Yossef, ce Dieu prdit Yossef les
7 annes dabondance et de famine. Ce quil ne connaissait pas, ctait
le nom de 4 lettres la Havaya, et il commena donc par rcuser
compltement lide de librer les Bnei Isral, jusqu ce que Mosh lui
parle au nom du Dieu des Hbreux.
Nous expliquerons demain la signification de ce commentaire,
partir des crits du Rav Ham Friedlander zatsal.
11
Mer. 19 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

4e jour du Omer
1. Les vtements. Il est interdit de laver le linge Hol haMoed. A

lexception des habits denfants [jusqu 6-7 ans] que lon prvoit
dutiliser pendant la fte, ou mme des sous-vtements dadulte. Si
on a la possibilit de laver ce linge avant la fte, il est dfendu de
repousser intentionnellement le lavage de ces vtements Hol haMoed.
Lorsquil est permis de laver certains vtements, il est dfendu
dajouter la machine des habits quil est dfendu de laver, telle
quune chemise pour laprs-fte.
2. Celui qui ne possde quune seule tenue de fte peut laver son
vtement Hol haMoed. Si un vtement se salit localement, il est
permis de laver cette tache avec des dtergents.
3. Il est aussi permis de repasser Hol haMoed, condition de ne
pas repousser intentionnellement depuis la veille de fte cette tche
mnagre.
4. Il est permis Hol haMoed de cirer des chaussures, ou de frotter
un vtement ou chapeau avec une brosse, condition de raliser
ces actions pour en profiter pendant la fte.
5. Il est dfendu de tricoter ou de coudre normalement Hol haMoed.
Si on a omis de faire un ourlet un pantalon que lon prvoit de
porter Hol haMoed, il est permis de le faire en le cousant faiblement,
ou en cartant les points de couture. Idem pour coudre un bouton
tomb dune veste : on le coudra faiblement, ou veillera le coudre
en ne piquant pas laiguille dans tous les trous. Dans tous les cas, on
nutilisera pas de machine coudre.
6. Se raser. Il est dfendu de se raser ou de se couper les cheveux
Hol haMoed. En cas dextrme ncessit, rav M. Feinstein permet
celui qui sest ras avant lentre de la fte de se raser pendant Hol
haMoed.
7. Par contre, il est permis de couper les cheveux dun enfant, ou
mme de faire la Halak lusage de couper de cheveux son
12 anniversaire des 3 ans.

08/04/15
Le nom dHashem scrit ' '''Havaya et se lit ''Adona.
Le Chou-Ar [ch.5] crit que la Havaya signifie

- Il tait, Il
est, Il sera. Etymologiquement, ce nom drive du verbe tre
. Il
exprime quHashem est la forme progressive avant la cration du
monde, dans ce monde prsent, et dans le monde futur. Mais aussi,
quHashem cre driv de Mhaveh, verbe tre la forme factitive.
La Havaya implique quHashem cre et maintient constamment
lensemble de la cration. Mme les forces qui nous paraissent mauvaises
sont cres et maintenues par Hashem, dans un but prcis [nous
dvelopperons ce sujet aprs Pessah]. Connatre la Havaya signifie avoir
conscience que rien au monde ne peut sopposer Sa volont, parce que
tout provient de Lui.
Quant au nom ''Elohim, il signifie quHashem est le
Puissant, capable de tout, quaucune force ne peut sopposer lui. La
Torah utilise parfois ce terme pour qualifier tout tre puissant, mme
profane, tel quun ange, un roi ou un juge. Dans Ekev [10:17], le verset
dit que Hashem est
-
- quil ne faut surtout pas traduire
par le Dieu des dieux Has Veshalom car il ny a quUN Dieu, mais
par le Tout-Puissant, le Matre de ce que lon estime puissant, notamment
les anges.
Par dfinitionstricte,connatre lenomdeElohimsignifie reconnatre
une puissance Hashem, mais nimplique pas forcment de nier lexistence
dautres forces qui auraient une capacit daction. [Nous, les Bnei Isral,
savons quaucune force ne peut sopposer Lui parce quHashem nous
a dvoil une dimension plus profonde de Son nom.]
Ainsi, Mosh ouvre son discours au nom de la Havaya en tenant
pour vidence quil est inconcevable de sopposer la volont dHashem,
quelle que soit la requte. Mais Pharaon rtorque quil ne connat pas la
Havaya et soppose donc les librer. Mosh rpond alors quElohei
haIvrim connu de Pharaon a une force suprme; Il dsire en loccurrence
que les Bnei Isral soient librs pour Le servir dans le dsert, et risque
de sirriter et chtier si on ose le dfier.
13
Jeu. 20 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

5e jour du Omer
1. Un sfarade peut se couper les ongles Hol haMoed. Tandis quun

ashknaze doit sen abstenir, sauf sil les a coups avant lentre
de la fte, et quils ont dj repouss.
2. Une femme a le droit de spiler Hol haMoed, mais pas de se
couper les cheveux, ou les ongles pour une ashknaze. [Sauf si elle
doit se tremper au Mikv, o elle pourra alors les couper sans conditions.]
3. Acheter et vendre. Il est interdit Hol haMoed dacheter ou de
vendre tout article qui na aucune utilit pour la fte. Nos Matres
ont toutefois donn quelques drogations, essentiellement pour viter
une perte importante. Ainsi, un particulier peut acheter Hol haMoed
tout objet en solde, si la promotion se terminera avant la fin de la
fte. Idem pour celui qui naura pas la possibilit de revenir acheter
ce produit aprs la fte, par ex. si retourner dans ce magasin occasionnera
un long voyage en voiture et une grosse consommation dessence. Par
contre, un commerant ne peut pas acheter en gros un produit en
solde Hol haMoed, car pour lui, obtenir ce produit prix rduit nest
pas une perte dargent vite, mais un gain supplmentaire, puisquil
revendra de toute faon ce produit plus cher.
4. Toutefois, la Halakha considre parfois une grande conomie sur
le prix de revient comme une perte viter. Il est par ex. permis
de se rendre dans une grande braderie exceptionnelle, pour y acheter
en gros des articles que lon ne pourra pas acqurir aprs la fte. Cette
drogation nest cependant donne que pour celui dont lactivit
professionnelle essentielle est lachat/revente de marchandises.
5. Illustrons ces lois par le cas dune personne qui a loccasion dacheter
Hol haMoed des cartouches de cigarettes au Duty-Free. Il pourra
les acheter pour sa consommation personnelle, ou mme pour les
revendre sil tient un kiosque. Par contre, un tudiant qui prvoit de
les revendre ses camarades et gagner un petit bnfice, devra renoncer
cet achat Hol haMoed. [Notons que le Rama [ch.539 12] tolre a
postriori tout achat discret; on ne sappuiera pas a priori sur cette
14 permission.]
09/04/15
Trois jours aprs la sortie dEgypte, Hashem enjoint Mosh de

rebrousser chemin pour tendre une embuscade aux Egyptiens; lorsque
ceux-ci raliseront que les Bnei Isral ne trouvent pas leur chemin dans
le dsert, ils les rattraperont, et Hashem les exterminera. Le verset prcise
quHashem voulut les appter ainsi afin de dvoiler Son nom:

- Et Je me glorifierai par Pharaon
'

et toute son arme afin que l'Egypte sache que Je suis Hashem. Or, les 10
plaies dEgypte avaient dj dvoil la suprmatie dHashem. Quelle est
donc la singularit du dvoilement de la Keriat Yam Souf ?
Nous avons lu dans la Hagada quHashem a veng Son honneur
lors de la dernire plaie en dtruisant les idoles des Egyptiens. Pourtant,
le verset voque la prsence dune idole aux rives de la mer Rouge Baal
Tsafon. Pharaon lui offrit mme un sacrifice avant dentrer dans la mer.
Pourquoi cette idole ne fut-elle pas dtruite ?? Le Midrash rpond: Pour
tromper les Egyptiens! Pharaon crut que cest grce Baal Tsafon que les Bnei
Isral ne trouvaient pas leur chemin Nous dduisons quaprs la sortie
dEgypte, il y avait encore la place lhrsie.
A partir de ltude dhier, Rav H. Friedlander explique la singularit
de la Keriat Yam Souf: dvoiler la Havaya. A la sortie dEgypte, Hashem
dvoila certes Sa puissance quaucune force ne peut sopposer Lui,
mais ne dvoila pas que cest Lui-mme qui actionne les forces qui
semblent contraires Sa volont. Il tait encore possible de se tromper
en remarquant que Baal Tsafon avait survcu. A la traverse de la mer,
Hashem prouva quIl utilise mme les idoles pour accomplir Sa volont.
Ainsi, les Bnei Isral chantrent dans la Shira

- Le Targoum Yonathan interprte: Hashem se
glorifie en chtiant les orgueilleux car Il retourne contre eux leur arme
par laquelle ils se sentent suprieurs. Pharaon esprait dominer les Bnei
Isral grce ses vaillants chevaux; Hashem utilisa ces chevaux pour tirer
les Egyptiens au cur de la mer et noyer les cavaliers!
Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
15
Ven. 21 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

6e jour du Omer
1. Ouvrir un commerce. Seul celui qui vend des produits ncessaires

la fte a le droit douvrir son commerce Hol haMoed. A exclure
2 cas: sil vend des produits qui nont pas dintrt pour la fte, et
sil tient un atelier artisanal, dans lequel il propose des services qui
impliquent la ralisation de lun des 39 travaux du Shabbat par ex.
un tailleur, un cordonnier. Concrtement:
2. Sil vend des produits alimentaires, vtements, ou ustensiles de
cuisine, il pourra ouvrir son magasin Hol haMoed. Lorsquil est
vident que ces produits sont achets pour la fte, il pourra ouvrir
son commerce normalement. Et sil y a lieu de penser que les clients
achtent pour laprs-fte, le commerant nouvrira que partiellement
la devanture de son magasin. Par ex. sil a lhabitude douvrir 2 portes,
il nen ouvrira quune.
3. Sil vend des articles qui nont pas dutilit pendant la fte, il est
dfendu douvrir ce commerce. Des drogations sont toutefois
donnes en cas de perte. Notamment, si des clients risquent de changer
de fournisseur. Mais si son travail le confronte lun des 39 travaux
par ex. couper du tissu, rparer un ustensile, cette perte potentielle
ne suffit pas pour lui permettre de travailler.
4. Par contre, sil est endett et que les chances de remboursement
approchent, il y a lieu de lui permettre douvrir ce magasin. Il
devra toutefois veiller dpenser une part de ses bnfices pour la
fte, en achetant par ex. des mets raffins quil naurait initialement
pas os acheter selon son niveau de vie. Comme prcdemment, il
nouvrira pas compltement la devanture de son magasin.
5. Pour tout travail ou achat tolr Hol haMoed, sil tait possible
de le faire avant la fte et que lon a consciemment report ce
travail, il sera dfendu de le raliser Hol haMoed, lexception des
travaux ncessaires pour la prparation de nourriture. Ainsi, on ne
pourra pas par ex. repasser une chemise, si on avait conscience de ce
besoin avant la fte et quon la intentionnellement repouss plus
16 tard.
10/04/15
La Keryiat Yam Souf avait pour but de dvoiler la Havaya quHashem

domine toutes les forces mme celles qui paraissent mauvaises et les
utilise pour accomplir Sa volont. Reste expliquer pourquoi Hashem
ne dvoila pas cet aspect de Sa majest ds la sortie dEgypte, ainsi que
la raison pour laquelle acceptrent avec joie de porter le joug de la royaut
dHashem ce moment spcifiquement.
Lorsque Yaacov descendit en Egypte pour dbuter lexil, Hashem
se dvoila lui et dit:

- Je
descendrai avec toi en Egypte, et monter je monterai avec toi. Le Beit haLevy
commente cette redondance: Hashem promet ici Yaacov la plus grande
des promesses: dassocier Son nom celui dIsral. C.--d. quHashem ne
dvoilera Sa majest, en modifiant le cours naturel du monde, que par
lintermdiaire dIsral. Tandis que les goyim se font rcompenser ou
punir de manire naturelle. Lorsque lhonneur des Bnei Isral est bafou,
cest Son nom et Son honneur qui sont profans Ainsi, lorsque Hashem relve
lhonneur des Bnei Isral, Il relve par la mme occasion Son propre honneur [en
dvoilant Sa toute-puissance]
Le Beit haLevy fonde ce principe sur une parabole du Yeroushalmi
[Taanit ch.2]: Un roi avait une petite cl prcieuse, quil craignait de perdre.
Que fit-il ? Il lui attacha une grande chane, afin de la retrouver facilement en
cas de perte. Ainsi, le Nom dHashem exprime le but de la cration du
monde, le dvoilement de Sa majest. Ce dvoilement nimplique pas
initialement dtre ralis par le peuple dIsral spcifiquement. Mais
Hashem associa Son nom Isral, c.--d. quIl lui attribua LE rle actif
de ce dvoilement afin dassurer sa survie, car tous les vnements du
monde ne cessent de le faire voluer vers cette rvlation. Ainsi, lorsque
nous prions dans la Amida de la fte:

Tu
nous as nomms par Ton grand et saint Nom nous louons Hashem de nous
avoir attribu le rle principal du programme divin, le dvoilement de
sa majest et unicit dans le monde.
Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi
17
Sam. 22 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

7e jour du Omer, 1 semaine
1. Risque de perdre sa place. Celui qui travaille dans une socit qui
ouvre Hol haMoed devra sabstenir de travailler, en utilisant ses
jours de vacance, ou en renonant sa paye pour ces jours. Si son
patron le menace de le licencier, il pourra travailler normalement
Hol haMoed.
2. A lexception dune entreprise qui produit des articles ncessaires
la fte, un patron se doit de fermer son usine Hol haMoed, et
ses employs de dduire les jours de travail de leurs jours de vacance.
Si les employs lobligent payer intgralement ces jours, plusieurs
considrent ces frais comme une perte pour le patron, et il sera en
droit de leur imposer de venir travailler en contrepartie.
3. Ecrire. Ecrire est lun des 39 travaux interdits Shabbat. Il est
donc dfendu dcrire Hol haMoed. Sauf en cas de perte, o on
pourra crire avec une criture simple. Par contre, une criture artistique
est dfendue. Par ex. un Sofer ne pourra pas crire de Sefer Torah.
Ainsi, si lon va faire ses courses, il est permis de dresser une liste
de produits. De mme, celui qui tudie la Torah et veut prendre des
notes afin de ne pas oublier son tude, peut crire ces notes. Par
contre, une fois ces notes crites, il faudra sabstenir de les rdiger
proprement, puisquil ny a alors plus de risque doublier. Lcriture
lordinateur est prfrable lcriture lencre, car elle nest pas
considre comme un travail interdit Shabbat, tant quon ne limprime
pas.
4. Lentretien de la maison. Tout travail mnager ne peut tre ralis
que si lon profite de lui pendant la fte, et quil nentre pas dans
le cadre dun travail artisanal. Il est par ex. permis de planter un clou
pour dcorer son salon, mais il est dfendu de construire un meuble.
Si un robinet se casse, tant que lon peut sarranger autrement, on ne
le remplacera pas pendant la fte. Mais si lon ne parvient pas
sarranger, il sera permis de le changer, car il entre dans le cadre dune
18 perte.
11/04/15
La Keriat Yam Souf louverture de la mer Rouge et lanantissement

des Egyptiens avait pour unique but de dvoiler la majest dHashem,
afin que les Bnei Isral acceptent de porter Son joug avec joie.
En effet, les miracles des 10plaiestaient certes grandioses, dvoilaient
la souverainet dHashem sur toutes les forces, mais ils taient tout dabord
raliss pour sauver les Bnei Isral oppresss. En revanche, les miracles
de la mer Rouge navaient aucune autre raison que de dvoiler la Havaya.
Hashem na ordonn Mosh dappter Pharaon et son peuple dans la
mer que pour les noyer et dvoiler ainsi Sa majest.
De plus, lorsque Mosh tendit sa main pour ouvrir la mer, toutes
les eaux du monde se sont ouvertes, mme leau qui se trouvait dans une
bouteille ou dans un verre [Cf. Rashi 14:21, tir du Midrash]. Ce miracle
ntait videmment pas ncessaire pour sauver les Bnei Isral, ni mme
pour dvoiler leurs yeux la majest dHashem. Lunique but tait de
dvoiler aux yeux du monde entier quHashem associe Son nom
Isral c.--d. quIl a dvoil par cela Son lien profond avec le peuple
dIsral, comme nous lexpliquions hier.
Un Midrash met encore en exergue un autre point singulier de la
Keriat Yam Souf : la Mida keNegued Mida litt. mesure pour mesure, c.--d.
la loi du Talion. Lorsque Pharaon voulut tuer les premiers-ns, il opta
pour la noyade, car Dieu a promis quIl ne dtruira plus le monde par
le dluge. Hashem promit alors de se venger par leau sans avoir besoin
damener un dluge sur les Egyptiens: les Egyptiens iront deux-mmes
dans le dluge, au cur de la mer. De mme, les Egyptiens alourdirent
le joug des Bnei Isral avec le mortier. Quand la mer commena se
refermer, les Egyptiens essayrent de senfuir; Hashem rendit alors le sable
visqueux, les laissant trimer bout de force pour sortir de ce mortier.
Evoquons aussi les 3 sortes de mort des Egyptiens. Dans la Shira, les Bnei
Isral dirent que les Egyptiens prirent noys comme du plomb, comme
une pierre, et comme de la paille. Le Midrash explique que chacun mourut
selon le niveau de sa mchancet.
19
Dim. 23 Nissan 5775
Halakha: Omer
8e jour du Omer, 1 semaine et 1 jour
(Interrompons les lois de Hol haMoed pour prciser quelques lois du Omer,
que lon compte depuis maintenant 8 jours.) Un Midrash rapport dans
le Shibolei Haleket raconte que lorsque Mosh annona aux Bnei Isral
la rdemption, il leur dit quau terme de 50 jours aprs leur dlivrance,
ils recevraient la Torah. Ainsi, ds quils quittrent lEgypte, ils
comptrent avec enthousiasme les jours qui les sparaient du grand
dvoilement. Suite ce zle, Hashem ordonna la Mitsva de compter
chaque anne les jours qui sparent Pessah de Shavouot.
1. Selon beaucoup de Rishonim, la Mitsva de la Torah ntait en
vigueur qu lpoque du Beit Hamikdash. A notre poque, cette
Mitsva nest que Drabanan instaure par nos Matres, en souvenir
du compte du Omer de lpoque. Tel est aussi lavis du Choulhan
Aroukh.
2. De ce fait, la loi stricte tolre de compter le Omer depuis le coucher
du soleil puisque la Mitsva nest que Drabanan. Dans la mesure
du possible, on attendra 18 min. aprs le coucher du soleil.
3. La Mitsva de Sefirat haOmer incombe aux hommes uniquement,
autant que toutes les Mitsvot qui dpendent du temps telles que
le Loulav ou la Soucca. Une femme a tout de mme le droit de compter
le Omer, condition quelle ne rcite pas de Berakha auparavant. Mme
une femme ashknaze ne prononcera pas de Berakha sur lOmer, bien
quelle ait dhabitude lusage de dire la Berakha sur ce type de Mitsva.
[Selon le Ari zal, une femme ne comptera pas du tout lOmer.]
4. Chou-Ar. ch. 489 1: Il faut compter les jours et les semaines. Par ex.
le 1er jour il dira: Aujourdhui nous sommes le 1er jour du Omer, et
ainsi de suite jusquau 7e jour. Le 7e jour, il dira: Aujourdhui nous sommes
le 7e jour, qui forme une semaine du Omer. Le 8e jour: Aujourdhui nous
sommes le 8e jour, qui est une semaine et un jour du Omer. Et ainsi de suite
jusquau 14e jour, o il prcisera 14 jours, qui forment 2 semaines.
20
12/04/15
Outre les rvlations concrtes de la puissance dHashem, nos

Matresenseignent queles Bnei Isralperurentaussidesvisions spirituelles,
de prophtie. Le verset de la Shira dit:

- Cest lui mon Dieu,
et je lui rends hommage linstar de celui qui pointe du doigt, tant la
perception spirituelle est claire. La Mekhilta dit Une simple servante vit
dans la mer ce que le prophte Yehezkel na pas peru!
Cette perception presque sensorielle les amena dire spontanment
la Shirat haYam le chant de la mer. Chanter tmoigne dune parfaite
harmonie entre les perceptions spirituelle et sensorielle. Le cur ressent
un bien-tre si intense, quil dborde de joie et se met chanter. Non
pas parce quil oublie les souffrances passes, mais parce quil peroit
prsent quelles taient ncessaires pour aboutir cette idylle, linstar
dun puzzle compos de morceaux plus ou moins colors qui forment au
final un unique tableau merveilleux.
Le Maharal [Guevourot ch.47] explique que le premier mot de la
Shira, - fait allusion cette notion. Le Midrash dit: Quest-ce que ?
Le '( 1) qui chevauche le '( 7). Dans la Torah, le chiffre 7 exprime
toujours la multitude. Le 1 qui chevauche le 7 signifie quHashem
lunique a dvoil quIl est celui qui oriente vers la mme direction
tous les vnements qui paraissent parfois isols ou contraires Sa volont.
Ainsi, la singularit de la Keriat Yam Souf est le dvoilement de Sa
majest, conditionne par la splendeur dIsral, qui fut divulgue au
monde entier. Les Bnei Isral perurent cette splendeur est chantrent
' - Hashem rgnera pour lternit ils acceptrent avec

joie la royaut dHashem. Hashem ne dvoila cet aspect de Sa majest
quaprs la sortie dEgypte parce quIl voulait dune part exterminer les
Egyptiens dans leau. Mais aussi, parce que le but de ce miracle tait
prcisment que les Bnei Isral acceptent Sa royaut ; pour optimiser la
russite, Hashem voulut raliser un miracle dont lunique but tait cette
rvlation. Dautan plus que les Bnei Isral ntaient surement pas prts
accepter Sa royaut immdiatement aprs la sortie dEgypte, alors quils
21
quittaient peine limpuret de ce pays.
Lun. 24 Nissan 5775
Halakha: Omer
9e jour du Omer, 1 semaine et 2 jours
1. Chou-Ar. ch. 489 4: Celui qui on demande aprs la tombe de

la nuit, Quel jour du Omer doit-on compter? devra rpondre Hier
nous tions tel jour . Sil lui rpond par le compte exact du jour, il naura
plus le droit de compter ensuite ce jour avec Berakha.
En rpondant aujourdhui nous sommes le Xe jour, il accomplit
sa Mitsva et ne peut donc plus laccomplir une 2nde fois avec Berakha.
2. Remarquons toutefois quen rpondant machinalement, celui-ci
na pas eu dintention daccomplir sa Mitsva. Or, la Halakha
tranche en gnral Mitsvot Tsrikhot Kavana les Mitsvot ne sont
considres comme telles que si on les accomplit avec intention ! Soit,
celui-ci na pas accompli sa Mitsva en rpondant machinalement.
Pourquoi le Choulhan Aroukh le dispense-t-il donc de dire la Berakha ?
Les commentateurs rpondent que le Chou-Ar. a occasionnellement
tenu compte de ceux qui valident a posteriori une Mitsva ralise sans
intention, du fait de la gravit de linterdit de prononcer une Berakha
en vain. Et de dduire que cette personne devra par consquent
recompter ce soir-l avec intention dacquitter sa Mitsva (sans Berakha).
Sil a la possibilit, il sera mme souhaitable dcouter la Berakha
prononce par une tierce personne, en pensant se rendre quitte
ainsi.
3. Sil a juste exprim le chiffre du jour, sans dire Aujourdhui nous
sommes le Xe jour, il ne sest pas acquitt ainsi, et pourra de ce
fait compter en prononant la Berakha.
4. Il est permis de compter lOmer en numrotant les jours selon les
lettres de lalphabet hbreu, en utilisant leur valeur numrique
de , pour les units de 1 9. Puis de , pour les dizaines
Ainsi, il est possible daccomplir la Mitsva le 33e soir en disant Ce
soir cest Lag BaOmer ( = ''33). On veillera de ce fait ne pas dire
cette phrase le soir de Lag BaOmer si lon na pas encore accompli la
Mitsva avec Berakha. A posteriori, les dcisionnaires permettent quand
22 mme daccomplir ensuite cette Mitsva avec Berakha.
Moussar : Matan Torah
13/04/15
Depuis plus dune semaine, nous comptons les 49 jours du Omer

qui sparent Pessah de Shavouot. Dans la Mishna, nos Matres appellent
toujours Shavouot par Atseret, la fte de clture. Le Ramban explique que
Shavouot clture Pessah, en parallle Shemini Atseret qui clture Souccot.
Et les 49 jours qui les sparent sont un long Hol Hamoed. Les jours du
Omer sont donc initialement une priode de joie, durant lesquels on se
prpare avec enthousiasme recevoir la Torah. [Le Omer nest devenu
une priode de deuil que depuis lpoque de Rabbi Akiva, lorsque 24.000
de ses disciples moururent durant cette priode.]
Nous avons jusque l approfondi et distingu la particularit des 3
premires tapes de la libration dEgypte larrt du travail, les 10 plaies
jusqu la Sortie concrte, et louverture de la mer. Abordons prsent
la singularit de la 4e tape, le don de la Torah !
La Mishna dans Avot [ch.3 14] enseigne: Le peuple dIsral est aim
de Hashem, car Il leur a offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr.
Le peuple dIsral est dautant plus aim, car Il leur a fait savoir quil leur a
offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr, comme il est dit: Car je
vous donne un excellent prsent: n'abandonnez pas mon enseignement .
Offrir un cadeau est un tmoignage daffection. Par lui, nous
renforons les liens damiti ou damour qui nous lient au receveur.
Lorsque nous nous soucions de lui offrir le cadeau le plus raffin, lui
faire savoir les efforts investis dcuplera lestime mutuelle. Ainsi, Hashem
nous a donn la Torah, parce quIl nous a choisis pour concrtiser le
programme de lhumanit. Selon ce que chacun peroit de cette distinction,
il accordera sa vie conformment aux prescriptions de la Torah. Si nous
limitons souvent notre investissement, cest sans doute par manque de
conviction quaccomplir toutes les rgles de la Torah est bnfique pour
nous-mmes.
En cette priode de Omer de prparation au don de la Torah le
moment est idal pour mditer sur la singularit de loutil prcieux, sur
lessence de la Torah et la perfection quelle propose lhomme.
23
Mar. 25 Nissan 5775
Halakha: Omer
1. Il existe une discussion fondamentale entre le BaHaG (Baal
24
Halakhot Guedolot, Xe sicle), et les Tossafot. La Mitsva de compter

le Omer durant 49 jours, est-elle une unique Mitsva stendant sur 49
jours, ou plutt, accomplissons nous chaque jour une Mitsva
indpendante, de compter le jour dans lequel nous nous trouvons?
La consquence primaire de cette discussion est de savoir si celui
qui a omis de compter un jour entier pourra continuer compter les
jours suivants. Selon le BaHaG, il a totalement perdu sa Mitsva, et
na plus dintrt de compter les jours suivants mme sans Berakha.
Tandis que les Tossafot considrent quil a certes perdu la Mitsva dun
jour, mais reste impos de compter avec Berakha les jours qui suivent.
Le Chou-Ar [ch.489 8] ne tranche pas cette discussion, et prescrit
un compromis: Sil a omis de compter un des jours du Omer, il comptera
les jours suivants sans Berakha. En dautres termes, il continuera
compter le Omer comme les Tossafot, mais ne dira pas de Berakha
puisque le BaHaG la considre comme rcite en vain.
2. Celui qui a manqu un jour sefforcera de sacquitter de la Berakha
en lcoutant dune personne qui la rcite pour accomplir sa Mitsva,
en lui prcisant de penser lacquitter.
3. A priori, il faut compter le Omer ds le dbut de la nuit. A posteriori,
toute la nuit est valable pour le compter en prononant la Berakha.
Si la nuit sest acheve, on comptera quand mme le Omer durant la
journe, mais sans prononcer de Berakha. Il sera alors permis de
continuer de compter les jours suivant en rcitant la Berakha.
4. Celui qui sest tromp sur un jour de la Sefirat HaOmer, et na
ralis son erreur que le jour daprs, ne pourra plus compter les
jours suivants en rcitant la Berakha.
5. Chou-Ar. [Ibid.]: Si par contre, il a un doute sil a compt ou non un
jour [ou encore, sil ne se souvient pas sil a compt le jour exact],
il pourra compter les jours suivants avec Berakha .

14/04/15

'
Hashem me cra au dbut de Son action, antrieurement Ses uvres,
ds l'origine des choses (Mishlei 8:22)
Le chapitre 8 de Mishlei est lallocution de la Torah, qui appelle
les hommes sattacher elle, la vraie connaissance. Elle vante sa
suprmatie sur toutes les valeurs du monde, car cest partir delle que
Hashem fit sortir toute la cration. Le premier Midrash Raba de Bereshit
compare la Torah un plan darchitecte, partir duquel Hashem, le chef
de chantier, cra le monde. Du Tohu-bohu, le nant absolu, Hashem
cra chaque dtail de lunivers. Tout ce qui sy trouve nexiste que parce
que la Torah impose sa prsence: Il
regardait la Torah et crait le monde.
Puisque la Torah est lessence du monde, le mode de vie quelle
propose est lexploitation du monde la plus parfaite. Ainsi, elle appelle
lhomme:
Et maintenant, mes enfants, coutez-moi: heureux ceux qui suivent fidlement

mes voies!

Ecoutez la loi morale pour devenir sages, et ne la traitez pas avec mpris.

,
,

Heureux lhomme qui m'obit, en accourant mes portes jour aprs jour, en
observant les piliers sur lesquels s'ouvre ma demeure!
'
,

Car celui qui m'a trouve, a trouv la vie, et conquis la bienveillance

de Hashem.

,

Mais qui me manque se perd lui-mme: me har, c'est aimer la mort!
Pour un zivoug hagoun

Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
25
Mer. 26 Nissan 5775
Halakha: Omer
Les coutumes du Omer . A lpoque de Rabbi Akiva il y a plus de

1900 ans, une terrible pidmie frappa ses 24.000 disciples durant
la priode du Omer. Ce malheur sarrta au 33e jour du Omer. Nous
avons de ce fait lusage de nous endeuiller pendant cette priode.
1. On ne se coupe pas les cheveux et on ne se rase pas jusqu Lag
BaOmer (le 33e j.). Les ashknazes pourront se raser depuis le matin
du 33e jour, tandis que les sfarades attendront le matin du 34e jour.
Certaines communauts ashknazes ont lusage de ne commencer le
deuil que depuis Rosh Hodesh Iyar, et de le continuer jusqu Shavouot.
2. Il existe quelques permissions pour autoriser le rasage en cas de
force majeure, consultez un rav comptent pour trancher au cas
par cas.
3. Il est permis de se couper les ongles pendant le Omer.
Les femmes nont pas dinterdit de se couper les cheveux.
4. Pour un Brit Mila, le pre, le Mohel et le Sandak ont le droit de se
couper les cheveux et de se raser. Si ncessaire, ils pourront mme
se raser depuis la veille de la Brit Mila, la tombe de la nuit.
5. Idem pour un Bar Mitsva. Il lui sera permis de se couper les cheveux
le jour de sa Bar Mitsva.
6. La coutume est de ne pas se marier durant ces jours. Les sfarades
attendent mme jusquau 34e jour. Si un sfarade se marie avec
une ashknaze, ou inversement, la coutume du mari lemporte.
7. Il est permis dorganiser des fianailles avec un repas de fte,
condition quil ny ait pas de danses ou dorchestre.
8. Il est prfrable de ne pas porter de nouvel habit durant cette
priode. En cas de grande ncessit, on sefforcera de le porter la
premire fois le Shabbat.
9. On sabstient aussi dcouter de la musique jusqu Lag Baomer.
On tolre toutefois dcouter des chansons sans orchestre, si elles
portent sur des thmes de Torah. Ds le soir du 33e jour, il devient
permis dcouter des musiques en lhonneur de la Hiloula (anniversaire
26 du dcs) de Rabbi Shimon Bar Yoha.

15/04/15
-
'

Toi, tu as t tmoin cette connaissance, que Hashem seul est

Dieu, quIl n'en est point d'autre.(Dvarim 4:35)
Rashi rapporte le Midrash: Lorsque Hashem a donn la Torah au
Sina, Il dvoila Son unicit dans les 7 cieux et sur la Terre. Cest pour cela que
le verset dit

Tu as vu de tes propres yeux cette
connaissance. Ce Midrash met en vidence la singularit du don de la
Torah: Hashem a dvoil cette occasion Son Unicit.
Toutefois, Sa suprmatie a dj t prouve lorsquIl frappait les
Egyptiens par les 10 plaies et sur la mer. Quelle est donc la particularit
de la rvlation du Sina? Le Ramhal [introduction au Hoker OuMekoubal]
en explique la profondeur. Mais auparavant, nous devons introduire
quelques principes sur le but de la cration du monde et de lhomme,
expliqus dans plusieurs ouvrages du Ramhal.

- Un monde de bont Il a cr
Hashem a cr le monde dans le but dpancher Ses bienfaits
lhomme. La nature de ces bienfaits est spirituelle: comprendre les
conduites dHashem, Ses attitudes et Ses attributs. Il dota donc lhomme
dintellect. Dot prsent de connaissance, lhomme ne peut tolrer se
dlecter passivement de bonts infinies; il doit ncessairement mriter
ces bienfaits. Hashem a donc cr un monde de travail dans lequel
lhomme accomplit des devoirs, pour ensuite arriver dans un monde de
mrite, o il jouira des grandes rvlations dHashem en sexaltant sans
aucun sentiment de honte.
Dans Son immense sagesse, Hashem a prvu que la nature du mrite
de lhomme sera directement le fruit de son travail. A linstar dun
agriculteur leveur qui se nourrit du fruit direct de ses mains, contrairement
au salari, qui travaille pour gagner une paye quil dpense ensuite pour
satisfaire ensuite ses besoins vitaux.
Pour ce faire, Hashem a choisi comme pierre angulaire de la cration
le dvoilement de Son unicit.
27
Jeu. 27 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Revenons prsent sur les lois de Hol haMoed, en expliquant leurs

sources et principes. La Torah qualifie Hol haMoed de jours saints.
Cela implique dy adopter une conduite solennelle, qui requiert 2
directives: ne pas profaner ces jours en ralisant certains travaux, et
les sanctifier en sy conduisant de manire distingue.
2. Cette dernire injonction implique notamment de porter de beaux
vtements; il nest cependant pas impos de porter des habits de
Shabbat [M-B ch.530 1]. Il est aussi souhaitable de sinstaller manger
des repas honorables chaque jour et chaque nuit de Hol haMoed, car
nous avons la Mitsva de nous rjouir durant tous les jours de fte.
Dans la mesure du possible, on y boira du vin. Selon le Mishna
Beroura, on y consommera mme de la viande [ch.529 2].
3. Linterdit de travailler Hol haMoed Introduction. La Halakha
distingue 3 niveaux dinterdits: a. les 39 travaux, b. commercer, c.
les dcrets de ne pas se raser et de laver le linge.
Les 2 premiers types ne sont en vigueur que sous certaines conditions.
De manire gnrale, ils sappliqueront essentiellement lorsque leur
ralisation na aucun intrt pour la fte. Tandis quils seront plus ou
moins levs selon les besoins de la fte.
Concrtement, on considrera 5 paramtres pour permettre
partiellement ou totalement une action: a.
laction procure-t-elle un bien-tre corporel? b. sa ralisation requiert-elle
un savoir professionnel? c. ce travail est-il dintrt public ? d. sa non
ralisation occasionnera-t-elle une perte? e. sagit-il dun employ
dmuni, qui a besoin du produit de son travail pour se rjouir pendant
la fte?
4. Remarquons une diffrence entre les 39 travaux et le ngoce. A
Shabbat, la ralisation des 39 travaux est interdite par la Torah, et est
svrement pnalise, tandis que linterdit de commercer nest explicite
que dans les Prophtes. Cette diffrence aura une incidence pour Hol
haMoed, o les conditions requises pour permettre dacheter ou vendre
28 seront moins strictes que celles des 39 travaux.
A suivre

16/04/15
Guilou hahoud le dvoilement de Son unicit
De manire gnrale, la sagesse implique de rsoudre plusieurs
problmes par une unique solution. Ainsi, Hashem a prvu que le travail
de lhomme et ses mrites c.--d. ce que lhomme peroive de Lui ses
vertus soient directement lis. Il a de ce fait pos comme pierre angulaire
du monde le dvoilement de Son unicit. C.--d. lhomme ne peut
percevoir aucune des vertus dHashem en tant que telle, mais seulement
leur unicit. Par ex. si on mdite sur la Puissance dHashem, on ne peut
pas percevoir intrinsquement lampleur de Sa force, mais le caractre
unique de Sa force quil ny a pas plus fort que Lui. Idem pour Sa
sagesse, Sa splendeur etc. On ne peut que percevoir que rien ne lgale
dans chacune de ces vertus.
Le choix de lunicit dHashem comme nature du mrite final a
permis la prsence dun monde de travail. En effet, mettre en vidence
lunicit requiert lventualit de la ngation ou de la pluralit, pour
dvoiler ensuite quIl est Lunique. Par ex. si on veut raliser quune
personne est intelligente, il suffit de contempler la transcendance de ses
propos. En revanche, si on souhaite raliser quelle est la plus intelligente,
on fait forcment appel la comparaison et la ngation, jusqu la
preuve de sa supriorit. Idem pour les vertus dHashem. Percevoir
lUnicit dHashem implique de traverser une priode dobscurit, dans
laquelle il y a la place lhrsie, la place la croyance en des forces
extrieures Hashem, ou en une limitation de Son action, etc. Puis
Hashem dvoile quIl est le souverain suprme de toutes les forces, mme
de ce qui nous semblait mauvais. Plus que cela, Il dvoilera que le mal
lui-mme tait en ralit un lment qui a contribu dvoiler Son
unicit.
Le monde savre prsent tre propice la place du travail de
lhomme: plutt que de dvoiler Lui-mme Son unicit, Hashem a somm
lhomme de le faire, par laccomplissement des Mitsvot.
29
Ven. 28 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Quant au 3e type dactions interdites Hol haMoed se couper les

cheveux, se raser, ou laver du linge, il est dun tout autre ordre.
Bien que ces actions contribuent pleinement marquer la solennit
de la fte en soignant notre apparence, nos Matres les ont interdites
pour lhonneur du premier jour de Yom Tov le 1er jour de fte.
En effet, les prparatifs de Pessah et Souccot requirent beaucoup
de temps et dnergie; sil tait permis de se raser ou laver le linge
Hol haMoed, certains auraient srement repouss ces actions plus
tard, et seraient entrs dans la fte avec une apparence nglige. Nos
Matres ont de ce fait interdit de raliser ces actions Hol haMoed,
afin que lon ne manque pas de se faire beau ds le premier jour de
Yom Tov.
De cette explication dcouleront plusieurs directives. Tantt, des
drogations spciales pour se raser ou laver le linge, pour ceux
qui ne pouvaient concrtement pas le faire avant lentre de la fte,
tel quun voyageur qui est arriv juste avant lentre de la fte, ou un
endeuill. Tantt, nos Matres se sont montrs particulirement svres
et ont maintenu leurs dcrets, quitte provoquer un certain mal-tre
pendant la fte, pour que lon veille lavenir mieux honorer le Yom
Tov.
2. De manire gnrale, les rgles qui rgissent les lois de Hol haMoed
sont particulirement complexes. Le Sefer haHinoukh (323) met en
garde de ne pas dduire de soi-mme des permissions ou interdits,
car il arrive que certaines actions importantes et puisantes soient
tolres, et quailleurs, dautres actions relativement bnignes soient
interdites. Nous mettons donc en garde nos lecteurs de ne dduire
aucune loi partir des cas voqus, sans recevoir auparavant
lapprobation dun Talmid Hakham expert dans ce sujet.
3. Au programme, nous aborderons des sries de questions autour
de quelques thmes frquents la voiture, les vtements, les achats,
le travail, etc. et expliquerons ainsi les diffrents principes de ces lois
30 complexes.

=
' les 2 ttes
17/04/15
La cration du Monde a prsent un double but: un lieu o Hashem

panche Son Hessed Sa bont avec Ses cratures, mais aussi, un lieu
de travail pour lhomme dans lequel Il laisse la place au travail de
lhomme, en instaurant un ordre dans lequel Il gratifie ou punit lhomme
selon ses actions. Or, ces 2 notions sont contradictoires: Il semble difficile
dtre la fois bon avec toutes les cratures, et en mme temps, adopter
une conduite de justice, qui laisse place au chtiment.
Dans Daat Tevounot, le Ramhal explique quHashem a tabli un
ordre selon lequel Il adopte en mmetemps ces 2 attitudes. Prodigieusement
Son image, tout simplement! chaque action qui mane dHashem
agit sur 2 plans: lun est dvoil, cest la Hanhagat haMishpat, lattitude
de justice lautre est cach, et conduit lhumanit entire vers le
dvoilement Son Hessed suprme que nous appelons

- la
Hanhagat Hahoud, lattitude de dvoilement de Son unicit. Nous
expliquions que le dvoilement de lunicit dHashem requiert de traverser
une priode dobscurit, de mal, o lhomme peut nier et blasphmer,
pour ensuite laisser place la lumire, le moment o Hashem dvoile
quIl est en ralit le souverain suprme. Dans Son immense sagesse,
Hashem laisse le mal se propager, mais finit par utiliser ce mal pour
dvoiler Son unicit.
Nous mentionnions cette notion dans ltude sur la Keriat Yam
Souf, quHashem noya Souss veRokhvo le cheval et son cavalier. Pharaon
senorgueillissait de ses chars et ses chevaux, quHashem utilisa pour le
vaincre. Quand la mer commenait se refermer, les Egyptiens essayrent
de senfuir grce ces chevaux vaillants. mais les chevaux senttrent
senfoncer davantage dans la mer, disant leurs cavaliers:
-

,
- Regarde ce quil y a dans la mer !
le Matre du monde je vois dans la mer! [Le Midrash interprte Rama baYam
il a jet dans la mer en acronyme.]
31
Sam. 29 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed

14e jour du Omer, 2 semaines
La voiture Hol haMoed

Question: Est-il permis de conduire une voiture Hol haMoed ?
Rponse: Tant que lon en tire un profit pour la fte, cest permis.
Mais si on dsire transporter un objet qui na aucune utilit
pour la fte, il sera interdit de conduire une voiture Hol haMoed.
Explications: a. Conduire une voiture Shabbat est interdit par la
Torah, car la combustion du carburant est dduite de
la Melakha cadre de Mavir consumer. Ainsi, conduire une voiture
Hol haMoed ne peut tre permis que si cette conduite est ncessaire
ou profitable pour la fte, par ex. pour se promener.
b. Il est permis de conduire une voiture pour transporter un repas
de fte. Il faut toutefois savoir que cette loi apparemment vidente
fait en fait lobjet de grands dveloppements. Expliquons.
Nous rapportions que lon considre 2 paramtres pour permettre
un travail interdit Hol haMoed : a. laction procure-t-elle un bien-tre,
b. sa ralisation requiert-elle un savoir professionnel ?
La rgle gnrale tablit que pour la prparation daliments ou dune
action procurant un bien-tre corporel direct, on tolre de raliser une
action fatigante, ou qui requiert un savoir-faire prcis, professionnel.
Par ex. un boulanger peut ptrir normalement toutes sortes de ptes,
mme celles qui requirent des techniques spciales, car la prparation
directe daliment lve linterdit de Lash ptrir, tant quon le fait pour
lafte. Parcontre, untravail qui contribue indirectement laprparation
tel que leur transport, puisque laliment ne change pas dallure lorsquil
se fait transporter ne lve que les actions dfinies comme bnignes,
et non celles qui requirent une quelconque exprimentation.
En loccurrence, si la conduite dune voiture tait considre comme
une action dexpert, il serait interdit de conduire pour transporter
des aliments. Mais concrtement, les dcisionnaires expliquent que la
conduite nest pas considre comme telle, notamment parce que
lexprimentation est plutt requise pour la bonne tenue de route et
32 le respect du code, et non pour le simple fait de dplacer la voiture.
18/04/15
La Hanhagat haMishpat laisse la place au mal et chtie celui qui sy

laisse tenter, tandis que la Hanhagat hahoud transforme ce mal en bien
c.--d. en lment qui contribuera dvoiler Son unicit. Illustrons
cette notion par une merveilleuse histoire vcue par un trs cher ami,
Rav Shimon Pozner zatsal.
Reb Shimon naquit il y a 63 ans en Russie, sous le rgime communiste.
Son pre ne put lui transmettre mme le peu de connaissance du judasme
quil possdait, sous peine dtre jet en prison. Sa seule attache son
peuple, il la devait au Jide, linsulte de ses camarades de classe depuis
son enfance. Plus il se faisait traiter de juif, plus le dsir de connatre ses
origines brlait en lui. Mais comment apprendre quoi que ce soit du
judasme dans la Russie de lpoque? Chaque nouveau despote faisait
une nouvelle puration dans les bibliothques!
Toutefois, un unique livre dorigine juive parvint chapper
toutes ces censures, le Sholom Haleikhem. Ce livre tait un vritable
blasphme de la pratique juive authentique. Il a t rdig par un maudit
Maskil juif lac moqueur, qui tourna en drision plusieurs Mitsvot et
coutumes juives. Il fut de ce fait trs apprci par les Russes. Mais comment
un goy pouvait-il comprendre la finesse des moqueries de ce livre, sans
connatre le contexte juif ? Les diteurs durent donc y ajouter un lexique
dans lequel taient expliqus plusieurs concepts de Torah
Ce lexique tait relativement riche compar la pauvret spirituelle
de la Russie dpoque. Puisque le livre voquait par ex. le Shabbat, le
lexique prcisait que le samedi est le jour saint des juifs, dans lequel ils
sabstiennent de tout travail, qui commence le vendredi soir et se termine
le lendemain la sortie de 3 toiles. Et cest ainsi quen pleine Russie
communiste, Reb Shimon zatsal commenait garder le Shabbat,
sabstenant de tout travail. Puis le samedi soir, il guettait dans le ciel les
3 toiles afin de reprendre ses activits!
A suivre
33
Dim. 30 Nissan 5775
Halakha: Hol haMoed
15e jour du Omer, 2 semaines et 1 jour
Question: Est-il permis dapprendre conduire Hol haMoed ?

Rponse: Il faut sen abstenir. Sauf sil y a un quelconque risque de
perte, par ex. sil doit passer son examen juste aprs la fte,
ou sil risque doublier ce quil a dj appris. Dans la mesure du
possible, il devra alors choisir un moniteur goy.
Explications: a. Comme nous lapprenions, conduire une voiture
Hol haMoed nest tolr que si lon tire un profit pour
la fte, par ex. pour se promener. Il est de ce fait interdit de prendre
un cours de conduite pendant Hol haMoed, puisque lon nen tire pas
de profit pour la fte. Toutefois, si lapprenti tire un grand plaisir
conduire, il y a lieu de considrer cette conduite comme une promenade,
permise Hol haMoed [avec un moniteur goy, comme ci-aprs].
b. De manire gnrale, nos Matres ont tolr en cas de perte de
raliser plusieurs travaux, afin de ne pas ressentir de peine pendant
la fte. Ils ont par ex. permis de raliser un travail qui ne requiert
pas de gros efforts, mme si lon nen tire pas de profit immdiat. Ils
ont ainsi permis darroser des plantes risquent de se desscher,
condition toutefois de ne pas avoir puiser leau, qui reprsente un
travail trop fatigant [ch.537 2].
Ainsi, il y a lieu de permettre de prendre un cours de conduite
pendant Hol haMoed si le fait de ne pas le prendre risque dentraner
loubli de techniques, ou si lon risque dchouer lexamen officiel
parce que lon naura pas le temps de sentraner aprs la fte.
c. Mme lorsque lapprenti a une drogation pour conduire Hol
haMoed, certains pensent que le moniteur juif na pas le droit de
recevoir de salaire. Ainsi, tant que lon a la possibilit de prendre cette
leon chez un moniteur goy, on prfrera agir ainsi [M-B ch.542 5].
De mme, on prfrera conduire dans un endroit qui nest pas frquent
par des juifs, afin de ne pas se faire souponner de ngliger la solennit
des jours de ftes. [M-B ch.537 1].
34
19/04/15
Projetons-nous prsent la fin du XIXe s., lorsque ce Maskil

mettait ses satires par crit. Quelle fiert devait emplir son cur, de se
faire rputer comme un crivain os, chatouillant sadiquement le judasme
authentique! Combien de juifs pieux rageaient-ils de voir ses livres dits!
Et Hashem, quen pensait-Il? Pourquoi laissait-Il cet impie russir? Pourquoi
laisse-t-Il les tnbres spaissir tellement? Ce mal a-t-il vraiment un
quelconque rle dans le dvoilement de Son unicit?
Mais,
'

- Celui qui rside dans les cieux
en rit, Hashem se raille deux. Hashem rpondit: OUI, mme ce mal jouera
un rle capital!. Et expliqua: Dans 70 ans, natra dans les tnbres rouges
un juif spcial, qui voudra Me connatre. Alors que les bolchviques
nauront plus rien laiss du judasme, qui enseignera Reb Shimon les
notions de base, qui le pousseront par la suite persvrer dans son
tude? Utilisons ce Maskil pour laisser une trace de Ma Torah!
Ainsi, tout fait divers du monde prsent mme ce qui semble nous
carter dHashem sera utilis par Hashem dans le monde futur pour
dvoiler Sa suprmatie. Cette notion est ce que nous appelons le Guilou
hahoud le dvoilement de lunicit dHashem qui est laxiome essentiel
du programme du monde.
Prcisons que dans notre illustration, nous navons mis en vidence
quune seule expression du Guilou hahoud - davoir utilis le livre du
Maskilpour diffuser la Torah. LorsquHashem nous clairera de Sa lumire,
nous resterons stupfaits de tous les moindres dtails de lhistoire tels
que la raison pour laquelle le judasme russe vcut cette apocalypse,
pourquoi lun parvint senfuir alors que lautre dut traverser cet exil
spirituel, etc. De manire gnrale, nous comprendrons mme en quoi
les punitions ou preuves endures dans ce monde prsent ne sont que
du Hessed bont, incontournables cause de nos actions, pour nous
amener la perfection, pour hriter du Olam haBa le monde futur.
35
Lun. 1 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
16e jour du Omer, 2 semaines et 2 jours
Question: Est-il permis de faire rparer sa voiture Hol haMoed ?

Rponse: Si lon nen a pas besoin pour la fte, il est dfendu de la
faire rparer. Si lon en a besoin pour une excursion, on
pourra la faire rparer, sauf si la voiture tait hors fonction depuis
avant la fte, et que lon a intentionnellement repouss cet entretien
jusqu Hol haMoed.
Explications: a. Rparer une voiture Shabbat est interdit par la
Melakha de Bonh construire. Ainsi, si lon ne prvoit
pas de lutiliser Hol haMoed, il sera dfendu de la rparer.
[Sil prvoit dutiliser la voiture immdiatement aprs la fte, et
quen sabstenant de la rparer, il devra louer une autre voiture, ou
se dplacer en taxi, il sera alors permis de la faire rparer pendant Hol
haMoed par un goy. [SSK (Shmirat Shabbat Kehilkheta) II ch.66 (229)]
b. Sil a besoin de cette voiture pendant Hol haMoed, il faut distinguer
2 cas de figure :
1) Si la rparation ne requiert pas de grande exprimentation, il sera
sans quivoque permis de la raliser. Nous entendons par rparation
le simple fait de dmonter et remonter une pice, mme si la localisation
de la panne requiert un professionnalisme. [Ibid. (227)]
2) Si le montage de la pice changer requiert un savoir-faire, cela
fait lobjet dune discussion, car le travail professionnel nest pas
tolr lorsquil nest pas ralis pour un bien-tre corporel [Chou-Ar
ch.541 1]. Toutefois, rav N. Karelits shlita considre la voiture comme
un bien-tre corporel pour celui qui en a trs besoin, et tolre de ce
fait tout type de rparation Hol haMoed. On pourra sappuyer sur
cet avis en cas de grande ncessit, et on la fera rparer de prfrence
par un goy.
c. Lorsque la voiture se dtriore en pleine route, et quelle risque de
se faire voler ou dtriorer si on la laisse sur le bas-ct, il est permis
de la faire rparer ou remorquer pendant Hol haMoed.
d. Si on pouvait rparer la voiture avant la fte, et quon a repouss
36
ce tracas Hol haMoed, il sera interdit de la rparer [ch.548 1].

Un petit point simpose
20/04/15
Hashem dirige le monde selon 2 attitudes: la Hanhagat hahoud

lattitude du dvoilement de Son unicit et la Hanhagat haMishpat
lattitude de la Justice. Le dvoilement de Son unicit ncessite de traverser
une phase de face cache, pendant laquelle la Providence est voile. Tout
laisse croire que le monde est abandonn. Lhomme semble pouvoir
utiliser tous les moyens pour assouvir ses dsirs, mme sils sont contraires
la volont divine. Et Hashem le laisse, car dvoiler Son unicit requiert
de laisser lventualit du pire sinstaller, pour finalement prouver que

,
Il ny a dautre force que la Sienne,
pas mme les forces de sorcellerie par lesquelles lhomme espre drober
un bienfait, contre Sa volont.
Cette priode de face cache permet lattitude de Justice de
sinstaller. Hashem ne veut pas dvoiler Lui-mme Sa souverainet, mais
laisse ce soin lhomme, dot du libre arbitre. Constamment, son instinct
le pousse consommer immdiatement, contre la volont dHashem, et
son intellect sy oppose. Lhomme c.--d. le cur est dchir entre ces
2 tendances: choisir le profit immdiat, le Kiff, ou la batitude ternelle,
videmment moins attirante pour linstant?
Le devoir de lhomme est de vaincre son Yetser Hara linstinct,
en se convaincant quil ne gagnera concrtement rien en agissant contre
la volont dHashem. Un jour ou lautre, ce Kiff interdit lui sera extirp,
car
- Ein Od Milevado, il ny a rien dautre que Lui.
Par contre, sil surmonte lpreuve, il aura non seulement acquis
un mrite, mais aura mme dvoil concrtement lunicit dHashem en
un point. Il ressentira dsormais plus de clairvoyance dans ses prochaines
preuves. Comme la Mishna de Avot enseigne: Le mrite dune Mitsva, est
la Mitsva elle-mme c.--d. la nouvelle ralit de vie dans laquelle il se
trouve. Et sil choue, il senfonce dans les tnbres. Il se lance dsormais
dans un tourbillon dpreuves qui a pour but de lui faire raliser cote
que cote la totale suprmatie dHashem.
37
Mar. 2 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Question: Est-il permis de laver sa voiture Hol haMoed ?

Rponse: Tant quon la nettoie un peu parce que lon apprcie de
rouler dans une voiture propre Hol haMoed, cest permis.
Mais si on ne prvoit pas den profiter pendant Hol haMoed, ou encore,
si son entretien requiert de gros efforts, cest dfendu.
Explication: A lexception de la prparation daliments pour la fte,
tout travail qui requiert beaucoup defforts est dfendu
Hol haMoed, car il porte atteinte la solennit de la fte [SSK ch.66
(225)]. Toutefois, si la voiture est trs sale au point de rendre la conduite
difficile, on pourra la nettoyer pour se promener pendant Hol haMoed.
2. Question: David prvoit de se rendre en voiture chez son ami qui
la invit un repas de Hol haMoed. Peut-il profiter de son voyage
pour lui apporter un outil qui naura aucune utilit pour la fte ?
Rponse: Si David a la possibilit de le lui transmettre facilement
aprs la fte, il devra viter de le lui apporter pendant Hol
haMoed [SSK ch.66 10 (44)]. Mais si attendre la fin de la fte lui
occasionnera une perte non ngligeable par ex. sil doit brler
beaucoup dessence pour repartir chez lui il pourra transporter cet
objet pendant Hol haMoed.
3. Question: Lami de David habite prs du clbre magasin de meubles
sudois. David peut-il saisir loccasion dtre dans le secteur pour
aller y acheter quelques gadgets, quil nutilisera quaprs la fte?
Rponse: Tant que David peut trouver un objet similaire sans perte
dargent consquente, il sera dfendu daller acheter ce
meuble ou ustensile pendant Hol haMoed.
Explication: Cette loi entre plutt dans le cadre des achats Hol
haMoed, que nous dtaillerons plus tard. Nous lavons
rapporte ici parce que le principe de la perte due au trajet est le
mme que prcdemment: si on vite une dpense consquente
dargent, il y a lieu de tolrer Hol haMoed de se dplacer et dacheter.
Mais si lon nconomise que du temps, il sera dfendu de raliser
38 cet achat Hol haMoed.

, Le rle des Mitsvot
21/04/15
Dans le Daat Tevounot, le Ramhal tablit un parallle entre lessence

de lhomme et les attitudes de Hashem. Comme nous lapprenions,
Hashem dirige le monde selon 2 attitudes la justice le dvoilement de
Son unicit. Ces 2 attitudes peuvent encore tre qualifies de face voile
dHashem et de face claire. Durant la priode de la face voile, Hashem
agit de faon limite, contraire au Hessed bont quIl prvoit dpancher
sur le monde. Mais de manire prodigieuse, la Hanhagat hahoud dirige
tous les vnements vers le grand dvoilement final, la priode de face
claire lorsquIl clairera ce qui paraissait terne dans la premire phase.
La cration de lhomme a t ralise par ces 2 faces. Chacune y a
apport un lment. En effet, lhomme est une double cration: lune est
spirituelle, la Neshama lme, et lautre est terrestre, bestiale, le Gouf
le corps. Comme nous lexpliquions, Hashem na pas achev la cration
du monde dans un double but: pour y dvoiler dans un second temps
Son unicit, et pour laisser la place au travail de lhomme, afin quil
atteigne sa perfection de par lui-mme. Ainsi, Le Gouf, le fruit de la face
voile dHashem, est une cration non finie. Hashem la dot dune
Neshama lintellect, qui a pour but dclairer lhomme, de lamener
sa perfection, en laidant surmonter ses preuves, en le conseillant.
De manire gnrale, nous pouvons dj dduire le principe du
travail de lhomme. Puisque la face cache a cr un monde imparfait, qui
laisse place lhrsie, le travail de lhomme est forcment de le parfaire,
de croire en la Providence dHashem. Reste toutefois mieux prciser
la nature de ce travail, afin de comprendre le principe des 613 Mitsvot
de la Torah, qui contribuent certainement au programme divin de dvoiler
Son unicit.
39
Mer. 3 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
Les vtements Hol haMoed

1. Laver le linge Hol haMoed devrait thoriquement tre permis,
tant quon le fait pour la fte. Nos Matres lont toutefois interdit
pour lhonneur du 1er jour de Yom Tov, afin de nous stimuler laver
nos vtements avant lentre de la fte. De cette raison dcoulent
quelques permissions. Pour notre propos, nous voquerons 4
consquences: les habits denfants, les sous-vtements, celui qui na
pas dhabit de rechange, et celui qui ne nettoie que partiellement son
vtement.
2. Il est permis de laver tous les vtements denfant en bas-ge jusqu
6-7 ans que lon prvoit dutiliser Hol haMoed. Puisque linterdit
de laver a t dcrt pour nous stimuler laver avant lentre de la
fte, nos Matres nont pas maintenu cet interdit pour les vtements
denfants qui se salissent constamment.
Il faudra cependant veiller ne laver que les vtements que lon est
certain davoir utiliser pendant la fte. De mme, il est dfendu de
reporter intentionnellement ce lavage pendant la fte. On ne pourra
donc laver que les vtements qui se sont salis pendant la fte, ou ceux
que lon ne pensait pas utiliser.
3. Dici dcoule aussi la permission de laver les sous-vtements.
Cette loi est aussi dduite dune autre drogation: nos Matres ont
permis de laver les serviettes et torchons de cuisine, parce qu lpoque,
lusage tait de les changer quotidiennement [Chou-Ar. ch.534]. Les
dcisionnaires prcisent qu chaque poque, selon lusage de chacun,
il sera permis de laver les vtements que lon change frquemment.
Ainsi, il est dfendu notre poque de laver une serviette de bain,
puisque lusage nest pas de changer chaque jour de serviette.
4. Selon ce principe, une personne qui transpire beaucoup et salit
au moins une chemise par jour a le droit de laver ses chemises sil
en a besoin pour la fte. [Hout Shani p.236]
40
22/04/15
Lorsque le serpent amadouait Hava de goter le fruit interdit, il

lui dit:

-

-
Car Hashem sait que, du jour o vous en mangerez,
vos yeux seront dessills, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le
mal.
Rashi commente vous serez comme Dieu: vous crerez des Mondes.
En quoi une telle allocution tait-elle si attirante? Rabbi Ham Vital zatsal
explique quelle est lessence mme de la tentation. Naturellement,
lhomme prfre se laisser aller linstinct, qui est inn en lui. Cependant,
la contrainte du chtiment retient sa dcadence. Il sait que la consommation
outrance sensuivra du rglement de compte. Il ne se permet de fauter
que sil chasse de son esprit la dure ralit qui lattend, ou encore sil
pense pouvoir parer la punition.
Ce qui retenait Hava de goter le fruit interdit, ctait la crainte de
la rprimande. Comment concevoir la suite du monde si elle enfreint
lordre de Hashem? Qui lui procurera le ncessaire? Le serpent lamadoua
en lui assurant quelle ny perdra rien: Lorsque vous gouterez du fruit,
vous serez indpendants. Vous pourrez vous-mme crer des mondes,

vous procurez ce dont vous avez besoin.
Rabbi Ham Vital explique que cette tentation se retrouve au fil
des gnrations, sous une version plus adapte lpoque. Tantt par
lidoltrie, tantt par la sorcellerie, lastronomie, la science, lhomme
cherche par tous les moyens crer son monde, dominer toutes les
sources de bien-tre et les utiliser sa guise, sans avoir de compte rendre.
A partir de ce principe, nous comprenons les diffrentes Mitsvot
ou preuves qui mettent en conflit linstinct et lintellect. Lhomme se
retrouve un carrefour o sont opposs le profit immdiat contre la
batitude ternelle. Et il doit faire le bon choix, en ralisant quil ne tirera
aucun bnfice durable sil enfreint la parole de Hashem. Il nest toutefois
pas possible dexpliquer toutes les Mitsvot de la Torah selon ce principe
41
Jeu. 4 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Question: Michal a prvu de porter 2 belles chemises pour les 2

jours de Yom Tov. Mais ces chemises se sont malgr lui salies depuis
le 1er jour de fte. Peut-il les laver Hol haMoed pour les porter la
2e fte, ou bien, doit-il se contenter de chemises moins lgantes, quil
a lusage de porter durant les jours de semaine?
Rponse: Michal ne pourra laver aucune des chemises. Par contre,
il pourra frotter localement les quelques taches, avec des
dtergents. Il pourra aussi aller acheter une nouvelle chemise pendant
Hol haMoed, car cet achat entre dans le cadre des besoins de la fte.
Explications: a. Nos Matres ont interdit au commun des hommes
de laver les vtements que lon pouvait prvoir de
porter avant la fte. Ils nont donn de drogation qu celui qui ne
possde quun seul vtement. Ainsi, celui qui possde 2 chemises et
a pris ses prcautions avant la fte, ne pourra pas laver de vtement
qui se salit pendant la fte.
b. Cas particulier : celui qui ne possde quune seule belle chemise de
Shabbat pourra la laver pendant Hol haMoed pour la porter Shabbat
ou le 2e Yom Tov, bien quil possde dautres chemises de semaine !
En effet, selon la rgle nonce, supposons quune personne possde
une seule chemise et 2 pantalons: il lui sera permis de laver sa chemise,
puisque pour cette espce, il na quun seul vtement, mais pas ses
pantalons, mme sils se sont tous les 2 salis. Selon ce principe, Rav
B-T Aba Shaoul zatsal considre que les vtements du Shabbat sont
traits comme une espce indpendante [Or Letsion III ch.24 3].
c. Le dcret de ne pas laver Hol haMoed ne concerne que le lavage
complet du vtement. Il est en revanche permis de nettoyer une
tache locale, si on souhaite porter l'habit pendant la fte. [SSK 66 72]
2. Celui qui part en voyage na pas besoin demporter toutes ses
chemises. Les dcisionnaires le considrent comme celui qui ne
possde pas dhabit de rechange, et il pourra laver son vtement sil
42 se salit. [Mevakshei Torah II, au nom de rav M. Feinstein zatsal]
23/04/15
Les Mitsvot de la Torah sont classifies en 3 catgories: ( Edoth)

les tmoignages,
(Houkim) les dcrets, et les
(Mishpatim)
les rglements. Les Mishpatim, ce sont les Mitsvot qui ont une raison
logique, telle que le vol, linceste, ou encore le respect des parents, etc.
Les Edoth, ce sont les Mitsvot que la Torah a ordonn en rapport un
vnement, notamment les Mitsvot qui ont pour but de nous souvenir
de la Sortie dEgypte, telles que la plupart des ftes juives, ou les Tefilin.
La Mitsva du Shabbat entre aussi dans ce cadre: en le respectant, nous
tmoignons que Hashem a cr le monde. Tandis que les Houkim sont
les Mitsvot qui nont pas de logique apparente, telles que linterdiction
de porter un habit de lin et laine, ou encore, les diffrents aliments
interdits la consommation.
Beaucoup de Mitsvot de la Torah mettent en confrontation directe
linstinct et lintellect. Linstinct dsire drober immdiatement un plaisir
interdit, et lintellect dissuade le cur, car il ne lui restera objectivement
aucun bienfait durable dun acte contraire la volont dHashem. Pour
toutes ces Mitsvot, leur contribution au programme mondial de dvoiler
lunicit de Hashem est vidente. Nous pouvons demble inclure tous
les Mishpatim, ainsi que les Edoth. Elles sont prescrites par une logique,
pour nous parfaire dans nos traits de caractres, de reconnaissance envers
Hashem, envers notre prochain, etc. Les enfreindre constitue un vritable
sabotage de la droiture impose par la Torah. Tandis que leur
accomplissement prouve notre croyance lunicit de Hashem et notre
soumission.
Par contre, les Houkim ne peuvent sexpliquer de cette faon. Il est
presque inconcevable que leur principe se limite prouver notre
dtermination respecter la parole de Hashem contre toute logique. Nous
expliquions en effet quHashem a prvu que la nature du mrite de
lhomme sera directement le fruit de son travail. En quoi ces Houkim
contribuent-ils au dvoilement de lunicit dHashem?
A suivre (aprs-demain)
43
Ven. 5 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Question: A partir du moment o il est permis de faire tourner

une machine pour des vtements denfants ou des sous-vtements,
est-il permis dajouter des vtements quil est dfendu de laver, dans
la mesure ou ce lavage ne requerra pas defforts supplmentaires?
Rponse: Cest interdit. Sauf si le fait dajouter dautres vtements
permettra de mieux laver les habits quil est permis de laver
Hol haMoed. Prcisons quon ne pourra de toute faon pas porter
ensuite cet autre vtement propre pendant la fte, puisquil ne peut
en soi-mme pas tre lav Hol haMoed.
2. Si un habit se salit Hol haMoed, et que lon craint quen le laissant
ainsi, la tache sincrustera dans le tissu au point de ne plus pouvoir
tre supprime aprs la fte, il sera permis de mettre tremper ce
vtement, et mme le laver si on na pas dautre choix. Il sera nanmoins
dfendu de le porter ensuite, sauf si on na lav que lendroit sale,
comme nous lvoquions hier. [SSK ch.66 72]
3. Lorsquil est permis de laver, il est aussi permis dtendre le linge
au soleil pour quil sche mieux. Si on a la possibilit de ltendre
dans un endroit discret en obtenant le mme rsultat quen plein
jour, on prfrera agir ainsi afin dviter les regards suspicieux. [Ibid.
69]
4. Question: Est-il permis de repasser Hol haMoed ?
Rponse: Il est permis de repasser tout ce que lon prvoit de porter
Hol haMoed ou pour le dernier Yom Tov, condition de
ne pas avoir prvu avant la fte de le faire Hol haMoed. Par contre,
il sera dfendu de repasser une chemise en plus pour le Shabbat
daprs la fte. Sauf sil prvoit que cette 2e chemise lui servira de
rechange pour le Yom Tov, au cas o sa premire se salit.
5. Ainsi, lorsque les deuximes ftes de Pessah ou Souccot tombent
un jeudi, un Isralien ne peut repasser quune seule chemise pour
lui-mme le mercredi aprs-midi, tandis quil peut repasser 3 chemises
44 pour son ami de France venu clbrer la fte avec lui !
Parashat Aharei-Kedoshim (Isral)
24/04/15
La Parasha de Ahrei Mot dtaille le rituel de Yom Kipour que le

Cohen Gadol ralisait au Beit Hamikdash. Une fois dans lanne, il avait
le droit dentrer au Kodesh HaKodashim le saint des saints. Il devait
dabord offrir des Korbanot sacrifices pour expier les fautes des Cohanim
puis des Bnei Isral. Ensuite, il se vtait dhabits de lin blanc, pntrait
dans le Kodesh Hakodashim, et aspergeait le sang de ces offrandes.
Durant cette journe, il entrait 5 fois dans le sanctuaire. La Torah
ordonne que la premire fois soit dabord avec de lencens et des braises
du Mizbah lautel, comme le dit le verset:

'
Il
donnera
lencens

sur le feu devant Hashem, de sorte que le nuage aromatique enveloppe le couvercle
de larche sainte. Pour quelle raison la Torah a-t-elle ordonn dentrer
dabord avec lencens?
Dans Pirkei Avot, la Mishna enseigne:
,

la
punition dune transgression, cest la transgression. Rav Ham de Volozhin
explique quen enfreignant un interdit de la Torah, lhomme attire sur
lui une impuret qui ferme son cur toute sensibilit spirituelle. Ds
lors, il aura naturellement tendance rcidiver, et naura plus dlan
accomplir dautres Mitsvot.
Il faut toutefois savoir que tous les interdits de la Torah nont pas
le mme impact. Certaines ancrent davantage lhomme dans limpuret.
Les diffrents sacrifices et rituels du Beit Hamikdash servent, entre autre,
de rparer les impurets provoques par les fautes, selon le niveau du
Korban.
Le rituel de Yom Kipour a la particularit de rparer des impurets
plus graves puisque le sang est asperg dans le Kodesh Hakodashim. Or,
la Guemara [Yoma 44A] dit que lencens sert rparer la faute du Lashon
Hara la mdisance. Le Hafets Ham dduit de l la gravit de cette
faute,etdelimpuretquelleprovoque:silfautimprativementintroduire
lencens dans le Kodesh Hakodashim avant toute autre expiation, cela
signifie que le Lashon Hara souille trs profondment!
45
Sam. 6 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed

1. Il est permis Hol haMoed de cirer des chaussures, ou de frotter

un chapeau avec une brosse, tant que lon ralise ces actions pour
la fte. En effet, nos Matres nont pas dcrt dinterdit sur ces actions,
autant que nous permettions de nettoyer une tache sans laver
entirement lhabit.
2. Question: Est-il permis Hol haMoed de coudre un ourlet de
pantalon que lon prvoit de porter pendant la fte?
Rponse: Tant quil na pas consciemment prvu de faire cet ourlet
Hol haMoed, il sera permis de le coudre. Il devra toutefois
veiller le coudre comme un amateur, en zigzag pais. On ne pourra
pas utiliser de machine coudre.
Explication: a. A lexception des travaux ncessaires la prparation
daliments, il est toujours dfendu de reporter Hol
haMoed un travail que lon pouvait raliser avant la fte [M-B ch.540
9]. Plus encore, il est mme interdit de le raliser par lintermdiaire
dun goy [ch.543]. Si le Beit Din avait un pouvoir excutif, il aurait
mme t permis quiconque de saisir le fruit du travail de celui qui
prvoit de travailler Hol haMoed ! [ch.538 6]
b. Lorsque lon na pas report intentionnellement un travail Hol
haMoed, il devient permis de le raliser, condition de veiller ne
pas le faire de manire professionnelle. En loccurrence, celui qui na
pas lhabitude de coudre pourra coudre cet ourlet normalement, tandis
que celui qui sait coudre rapidement et fermement devra ncessairement
coudre ces coutures en dents de chien [ch.541 5].
3. Si lon veut coudre un bouton de veste ou gilet tomb, il sera
souhaitable de le coudre de manire atypique. Soit, si le bouton
a 4 trous, on ne passera le fil que dans 2 ou 3 trous. Ou encore, on
pourra le coudre faiblement.
4. Il est interdit de tricoter Hol haMoed, mme si lon prvoit de
porter ce vtement pendant la fte, car le tricot entre dans le cadre
46 dune activit professionnelle.
25/04/15
Le 1er verset de Behoukota [Vayikra 26:3] dit:

Si vous vous conduisez selon Mes lois, si vous
gardez Mes prceptes et les excutez Une lettre manque au dernier mot,
qui aurait du tre . Ecrit ainsi, il se lit

vous vous
ferez vous-mme. Le Ramhal commente que ce verset fait allusion au
rle des Mitsvot. Grce elles, lhomme parachve sa propre cration:
chaque Mitsva accomplie apporte une perfection spcifique la Neshama,
et lui permet de raffiner et clairer davantage lobscurit du corps humain.
La difficult est que dans ce monde prsent, nous ne parvenons mme
pas percevoir la nature de cette mtamorphose, et par consquent,
manquons souvent accomplir les Mitsvot avec splendeur et entrain.
Reste que ce perfectionnement est concret : nous mtamorphosons en
interne notre tre, qui acquiert toutes les aptitudes requises pour percevoir
pleinement lunicit dHashem dans le monde futur.
Tentons dimager ce que signifie dcouvrir une nouvelle dimension
par une allgorie. Mettons-nous dans la peau dun aveugle de naissance
surdou, qui parvient aiguiser parfaitement ses 4 autres sens, au point
de possder une connaissance parfaite du monde. Il connat pertinemment
les formes des objets, les utilise sa guise, avec prcision. Il se dplace
avec aisance, parce quil compte constamment ses pas. Il est sensible au
moindre petit bruit, la moindre odeur. Il parvient mme se fonder
sur des diffrences de couleur. Par ex. pour diffrencier 2 habits de couleur
diffrente, ce surdou a remarqu que la teinte fonce provoque au
toucher une sensation lgrement plus rche. Ainsi, ce gnie a cartographi
toutes les couleurs de ses vtements. Il jongle sur les nuances sans jamais
se tromper.
Cet homme est persuad tout connatre du monde Et pourtant,
il ne sait pas ce quest la couleur! Si un jour il se met voir, en un instant,
une nouvelle dimension du monde souvre lui. Il ralise que toute sa
perception du monde ntait quune sorte de simulation virtuelle. Tout
avait, certes une place, une dfinition, une qualit, un but, mais il tait
des lieues dimaginer ce quest le monde rellement.
A suivre
47
Dim. 7 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
Se raser / se couper les cheveux Hol haMoed

1. Nos Matres ont interdit de se raser ou de se couper les cheveux
Hol haMoed, afin que chacun veille raliser ces actions avant
lentre de la fte, afin dhonorer davantage le premier Yom Tov, au
mme titre quils ont interdit de laver le linge Yom Tov.
2. Se raser notre poque. Selon la loi stricte, mme celui qui sest
ras avant lentre de la fte na pas le droit de se raser de nouveau
pendant Hol haMoed. [ch.531 2]
En cas dextrme ncessit, il faut toutefois savoir que rav Mosh
Feinstein [Iguerot Mosh I ch.163] permet celui qui a lhabitude de
se raser tous les jours de maintenir son usage Hol haMoed, sil sest
ras juste avant la fte. Expliquons.
Selon Rabbeinou Tam, celui qui sest ras avant la fte a toujours
le droit de se raser pendant Hol haMoed, puisque la raison du dcret
est caduque. Mais les dcisionnaires rfutent ces propos, car le dcret
de nos Matres de ne pas se raser risquerait de se faire abolir, car
chacun prtendrait stre dj ras avant Yom Tov. Ainsi, le Choulhan
Aroukh [Ibid.] interdit formellement de se raser dans tous les cas.
Toutefois, le NodaBiYehouda sest partiellement fond sur Rabbeinou
Tam, pour permettre un ministre juif de se raser par un coiffeur
pauvre (qui est lune des drogations pour tolrer de travailler Hol
haMoed), afin de se prsenter proprement devant le roi. Mais le rav
sest fait assaillir dobjections, notamment par le Hida, le Sdei Hemed
et le Hatam Sofer.
Puis rav Mosh Feinstein zatsal est revenu la charge il y a une
soixantaine danne, en Amrique, en tayant que cette loi na pas
lieu dtre dans un pays o la majorit des hommes se rasent tous les
jours. Il conclut toutefois de ne sappuyer sur cela que pour celui qui
ne peut vraiment pas sempcher de se raser.
48
26/04/15
Analysons lallgorie de laveugle surdou. Durant plusieurs annes,

ce non-voyant sest fait un plan prcis du monde, partir de 4 dimensions.
Et voil quun jour, il dcouvre une nouvelle dimension: la vue. Dun
coup, tous les lments quil avait pourtant bien cerns prennent une
nouvelle signification. Chacun reste, certes, sa place, mais prend une
toute autre porte. Bien plus encore: tout ce quil avait cern et classifi
durant tant dannes savre tre dune grande utilit, maintenant quil
a dcouvert la vue. Il profite dsormais du monde bien plus quun voyant
de naissance, car sa perception est plus profonde.
La jouissance du monde futur est comparable cela. La rcompense
de toutes nos Mitsvot sera purement spirituelle: comprendre la majest
dHashem. Nous sommes pour le moment incapables de palper en quoi
cette perception sera dun plaisir immense autant quun sourd ne peut
percevoir la douceur dune mlodie, ni un eunuque ce quest le dsir.
Mais au monde futur, lorsque lunicit dHashem sera dvoile, nous
serons habilits jouir des plaisirs spirituels. Nos Matres dcrivent dans
Pirkei Avot ces sensations: Tous les plaisirs du monde runis et concentrs en
un instant ne parviennent pas galer un instant de jouissance du monde futur.
Laccomplissement des Mitsvot dans ce monde ci est semblable
la cartographie du monde de laveugle avant la dcouverte de la vue.
Selon la Mishna, lhomme est constitu de 248 membres et 365 nerfs.
En parallle, la Torah ordonne 613 Mitsvot: 248 Mitsvot Ass celles qui
sont ralises activement, et 365 Mitsvot Lo Taass passives, lorsque nous
nous abstenons de fauter. Chaque Mitsva offre lhomme la possibilit
de parachever sa cration. Dans le monde futur lorsque lhomme sera
habilit percevoir Hashem chaque Mitsva accomplie pleinement lui
permettra de percevoir un aspect spcifique de lunicit et la majest
dHashem, grce au travail de simulation effectu dans ce monde prsent.
49
Lun. 8 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Celui qui sest coup les cheveux avant la fte, mais a oubli de
couper une petite mche, pourra galiser ses cheveux pendant Hol
haMoed, sil prouve une gne rester ainsi.
2. De mme, celui qui a omis de se raser, et est prsent drang
par une longue moustache, pourra couper un peu sa moustache.
3. Nos Matres nont pas dcrt linterdit de couper les cheveux dun
enfant. Ainsi, si on omet mme consciemment avant la fte de les
lui couper, on pourra le faire pendant la fte, mme si lenfant nest
pas particulirement drang par ses cheveux longs.
4. Beaucoup ont lusage de couper pour la premire fois les cheveux
dun enfant son anniversaire des trois ans, en clbrant une fte
dans laquelle ils commencent lui enseigner les lettres de la Torah.
Si cet anniversaire tombe pendant Pessah ou Souccot, il est permis
de raliser cette coupe de cheveux pendant Hol haMoed.
5. Un Sfarade a le droit de se couper les ongles Hol haMoed, mme
sil ne les a pas coups avant Yom Tov. Par contre, un Ashknaze
na pas le droit de se couper les ongles, sauf sil les a dj coups une
premire fois avant la fte, et quils ont dj repouss. [ch.532]
6. Les femmes aussi nont pas le droit de se couper les cheveux Hol
haMoed. Par contre, il leur est permis de spiler, ou de raliser
tout soin cosmtique. [ch.346 5 et M-B] Si une femme ashknaze
doit se tremper au Mikv, elle pourra elle aussi se couper les ongles
normalement, mme si elle ne les a pas coups avant la fte [ch.331]
7. Tout soin mdical qui provoque un certain soulagement peut tre
ralis Hol haMoed. Ainsi, si lon est suivi rgulirement par un
dentiste, il sera permis de fixer un rendez-vous pendant Hol haMoed.
Toutefois, si le traitement ne soulage pas immdiatement, ou pire
encore, sil fait souffrir pendant quelques jours, il est prfrable de
diffrer ce rendez-vous [Cf. SSK ch.66 (88)]
50 8. Il est permis de rparer des lunettes qui se sont casses.

La rvlation du Sina
27/04/15
Aprs avoir assimil toues ces introductions, revenons sur la

singularit de la rvlation de Hashem, au Mont Sina. Dans la Parasha
de Yitro, qui raconte le don de la Torah, il est dit :

Mosh fit sortir le peuple au-devant dHashem, et ils sarrtrent au pied
de la montagne.
Littralement,

se traduit sous la montagne. Le
Midrash commente quHashem suspendit la montagne au-dessus des Bnei
Isral, et leur dit: Si vous recevez la Torah, tout ira bien. Sinon, je
vous enterre sous la montagne . Le Maharal explique que ce Midrash
est une mtaphore : Hashem leur dvoila que lacceptation de la Torah
tait irrmdiable, quil ntait pas concevable quils ne la reoivent pas.
Comme nous lexpliquions, la Providence de Hashem est voile.
Hashem dirige le monde par la face cache, qui laisse supposer que le
monde volue selon un certain cours. Mais dans labsolu, cette conception
est fausse. Elle ne se fonde que sur un petit angle de ce quest rellement
lattitude de Hashem, selon la face claire.
Mme lorsque Hashem dvoila Sa totale suprmatie en Egypte, Il
ne dvoila pas cependant comment Il dirige en ralit le monde. Le
Ramhal explique que cette rvlation, il la fit au Sina. Hashem ancra
dans le cur des Bnei Isral la profondeur de Son Unicit. Hashem leva
le voile qui masque Sa Providence, et les Bnei Isral saisirent lessence
de lhomme et du Monde. Ils perurent aussi le principe des preuves de
lhomme, ainsi que la vanit de la tentation.
Ainsi, ils reurent la Torah, en percevant profondment son caractre
irrmdiable. Ils perurent alors combien chaque Mitsva tait dune
importance capitale pour la perfection de leur tre, comme le Midrash
de Shir Hashirim en fait allusion: entre chacune des 10 paroles, Hashem
transmettait aux Bnei Isral les dtails des Mitsvot, c.--d. quils prirent
conscience de chaque dtail des Mitsvot jouait un rle prcis pour le
dvoilement de lunicit de Hashem.
51
Mar. 9 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
Travailler et commercer Hol haMoed

Ce sujet est le plus complexe des lois de Hol haMoed. Plusieurs
paramtres seront pris en compte pour permettre de travailler ou mme
dacheter un article qui na pas dutilit pour la fte. On distinguera la
perte dargent du manque gagner, on considrera aussi limportance et
la nature du manque, les consquences, selon la profession, lintrt
personnel ou public, etc.
Plus encore, la Halakha tolrera parfois de raliser un travail
formellement interdit, qui na aucun intrt pour la fte et aurait pu tre
ralis avant, parce quelle considre la situation conomique de lemploy,
qui doit ncessairement travailler pour nourrir sa famille, et permet de
ce fait au client de commander cette prestation hol haMoed!
Nous rapportions quil faut distinguer 2 sortes de travaux: ceux qui
requirent la ralisation de lun des 39 travaux du Shabbat tel qucrire,
coudre, construire, etc. et le ngoce, qui nest pas interdit Shabbat par
la Torah mais par nos Matres. Ils lont dfendu Hol haMoed parce quil
reprsente un outrage la solennit de la fte. De manire gnrale, la
Halakha donnera plus facilement des drogations pour ouvrir un simple
commerce, plutt que douvrir un atelier artisanal.
Il faut savoir que ces lois impliquent aussi bien celui qui travaille
ou vend, que celui qui achte ou commande la prestation. Pire encore,
ce dernier est confront un double-interdit: dune part, le simple fait
de commander un travail est dj une profanation de la fte. Mais aussi,
la Torah interdit de mettre une embche devant un aveugle c.--d.
dinciter un juif transgresser un interdit de la Torah ou Drabanan.
Prcisons que linterdit de commander une prestation Hol haMoed
sapplique aussi envers un employ goy. Le Choulhan Aroukh [ch.543]
enseigne explicitement : Tout ce quil est dfendu de raliser soi-mme, ne
peut pas tre ralis par lintermdiaire dun goy.
Au programme, nous ferons le tour du sujet en proposant des
52 questions thoriques qui requerront dintroduire les notions essentielles.
Moussar : La Mitsva dtudier
28/04/15
Nous avons jusque l expliqu le rle capital des Mitsvot, mme

des Houkim les Mitsvot qui nont pas de logique rationnelle apparente.
Lhomme qui les accomplit est comparable un mdecin qui soigne un
corps qui est inanim, motiv par un pressentiment diffus et inexplicable.
Tous les membres du corps ncessitent certes dimportants soins, mais
sans intrt, puisquils sont inertes. Et voil quun jour, une force suprme
luidonne vie.Soudain, chacundes soins savre avoir tcapital. Expliquons
prsent limportance de ltude de la Torah.
Le verset dans Ekev dit: '

Enseignez-les vos enfants en les rptant sans cesse, quand tu seras la maison
ou en voyage, quand tu te coucheras ou quand tu te lveras. La Mitsva dtudier
la Torah nincombe videmment pas quaux enfants. La Torah la pourtant
exprime ainsi pour insister sur son importance. Rashi explique que,
rigoureusement, ce verset doit plutt tre traduit: [Lorsque vos enfants
commenceront parler] Vous leurs apprendrez parler en prononant ces
paroles. Nos Matres dduisent: Ds que lenfant commence prononcer ses
premiers mots, son pre doit lui parler en Lashon Hakodesh (lHbreu) et lhabituer
doucement aux versets de la Torah. Sil nagit pas ainsi, il est comparable celui
qui tue et enterre ses enfants, comme y fait allusion le verset: Vous enseignerez
ces prceptes afin que vos jours se rallongent
A un premier niveau, la Mitsva dtudier consiste savoir comment
accomplir les Mitsvot. Cependant, cette dfinition nous acquitterait
dtudier plus des 2 tiers de la Torah, qui ne peut pas tre accomplie de
nos jours. Or, la Mitsva dtudier requiert de connatre toute la Torah
la Torah crite, Prophtes et Ketouvim, ainsi que lexplication des 613
Mitsvot. Il faut forcment dduire que la connaissance de la Torah est
un but en soi. Comme elle le dit dans son allocution [Cf. 24 Nissan],
elle est La Science la plus antique, qui a dans ses interstices toutes lessence
du monde. Hashem nous la donne pour nous parfaire non seulement
en accomplissant ses Mitsvot, mais aussi en acqurant sa sagesse.
53
Mer. 10 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
54
Question: Les viticulteurs dpoque avaient lusage de vendre en gros

et trs bon march leur vin juste aprs la vinification. Il
arrivait que cette saison concide avec Souccot. Est-il permis dacheter
pendant Hol haMoed de grandes quantits de vin?
Rponse: Si on peut obtenir le vin au mme prix aprs la fte, on
ne lachetera pas Hol haMoed. Mais si le prix risque
daugmenter dici la fin de la fte, on distingue 2 cas de figure. Pour
un usage personnel, il est permis dacheter tout ce quil prvoit
dutiliser pour lanne venir. Pour un usage commercial, il devra
sabstenir dacheter ce vin pendant Hol haMoed. Sauf sil craint ne
plus pouvoir trouver de vin en gros aprs la fte. Ou encore, si le prix
augmentera considrablement. Dans ce dernier cas, il ne sera permis
dacheter que si son activit professionnelle essentielle est lachat/vente
de marchandises. Mais si son gagne pain essentiel nest pas le ngoce,
mais quil souhaite uniquement prendre un petit billet au passage sur
lachat/revente de ce vin, il ne pourra pas lacheter pendant la fte.
Explications: La rponse cette question est une synthse de plusieurs
paragraphes du Chou-Ar. et Mishna Beroura ch.539.
a. Il est interdit dacheter ou vendre Hol haMoed un objet que lon
ne prvoit pas dutiliser pendant la fte. Nos Matres ont toutefois
permis de commercer pour viter une perte. En loccurrence, acheter
un mme produit aprs la fte un prix plus lev est une perte [9].
Cette permission est mme donne lorsquil nest pas certain que
le prix augmentera, mais quil y a tout de mme une probabilit non
ngligeable. De mme, une perte indirecte lve linterdit de commercer;
le Biour Halakha [4] voque par ex. qutre endett et risquer une
saisie prochaine de ses biens est une raison suffisante pour permettre
de commercer Hol haMoed.
b. Par contre, acheter du vin bon march en prvoyant de le
revendre nest pas considr comme une perte, mais comme un manque
gagner, qui ne lve linterdit de commercer quen certaines
circonstances, comme nous lapprendrons.
A suivre
29/04/15
Aprs le dcs de Mosh, Hashem somme Yehoshoua de diriger le
peuple, pour conqurir Isral. Dans ses avertissements, Il lui dit:

- Ce livre de Torah ne doit
pas quitter ta bouche, tu le mditeras jour et nuit afin d'en observer avec soin
tout le contenu. Ds lors, tu prospreras dans tes voies, et alors tu russiras.
Le mot
tu russiras, trouve son tymologie dans le mot
lintelligence. La particularit de la russite des hommes de Torah, est

quelle resplendit dintelligence. Elle provient dune rflexion dialectique,
qui tient compte de tous les tenants et aboutissants du problme, et
tranche selon des rgles induites par la Torah. Puisque la Torah est le
plan du monde, ces rgles sont forcment droites et justes.
A Dvinsk (Lituanie) vivait le Rogatchover, Rav Yossef Rosin zatsal.
Un Shabbat, une jeune maman vint le consulter durgence au sujet de
son nourrisson, qui ne voulait plus tter pour le 3e Shabbat conscutif,
et hurlait de ce fait pendant des heures. Aprs quelques instants de
rflexion, le Rogatchover proposa la maman de lallaiter en portant ses
habits de semaine. Elle suivit le conseil du rav et lenfant mangea sans
rticence. Lorsquon demanda au rav la raison de son tonnante rponse,
il rpondit: Baba Kama 37A !.
En ouvrant la rfrence cite, on trouve crit quun taureau qui
encorne pendant 3 Shabbat daffile, devra indemniser totalement les
prjudices causs le Shabbat, et non la semaine. [Note: quand un taureau
encorne, le matre ne paye que la moiti du dommage les 3 premires
fois. Lenvie dagresser nest pas inne chez lanimal, et ce dgt est
considr comme imprvisible. Aprs, lanimal prouve que sa nature a
chang, et il faut dsormais payer le montant total]. Le Rogatchover avait
dduit que la faon diffrente de shabiller le Shabbat peut provoquer
une certaine excitation, du fait que lon ne reconnat pas les gens qui
nous entourent. En loccurrence, ce nourrisson ne reconnaissait
probablement pas sa mre!
55
Jeu. 11 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. (Acheter du vin bon march. Suite) c. Un commerant na pas le

droit dacheter ou vendre, tant quil ne risque pas de perdre de
son capital [4]. Toutefois, le Choulhan Aroukh [ch.5] considre
quune trs grande opportunit de gain est considre comme une
perte. Cette exception nest donne que pour celui qui consacre
lessentiel de son activit professionnelle au commerce. Tandis que
celui qui dsire occasionnellement raliser un bnfice devra sen
abstenir Hol haMoed, car pour lui, ne pas conclure cette affaire reste
de lordre du manque gagner uniquement. Dans le mme ordre
dide, le Choulhan Aroukh interdit de chercher des objets perdus
[qui ne sont pas les siens], car ces efforts ne contribuent pas viter
une perte [6].
[Cest partir de ces principes que nous dtaillons la loi de lachat
de cartouches de cigarettes au Duty-Free, Cf. Jeu. 20 Nissan.]
2. Question: Est-il permis douvrir son magasin Hol haMoed?
Rponse: Tout dpend de ce quil y vend et de sa situation conomique.
Soit, sil vend de la nourriture, des ustensiles ou des vtements
ncessaires Hol haMoed, il pourra ouvrir son commerce. [Selon le
cas, il devra viter douvrir compltement la devanture du magasin.]
Sil y vend des produits qui nont aucune utilit pour la fte, il est
dfendu douvrir ce commerce. Le Biour Halakha voque toutefois
quelques cas particuliers, considrs comme des pertes. Notamment,
si ses moyens sont limits, et quil ne peut acheter largement tout le
ncessaire pour la fte. Sil risque de perdre sa clientle, parce quelle
risque de shabituer aller ailleurs. Ou encore, si le commerant a
des dettes quil doit rembourser dans les prochains jours, et na pas
dautres ressources.
Dans ces derniers cas, il devra veiller ne pas ouvrir compltement
la devanture de son magasin, mais nouvrira par ex. quune porte sur
2. De mme, il faudra dpenser une part de ses bnfices pour la fte
ou pour le 2e Yom Tov, en achetant des produits raffins quil naurait
56 pas achets en temps normal.

30/04/15
La Mitsva dtudier toute la Torah incombe tous les hommes.
Chaque juif est astreint connatre au moins la Torah crite, ainsi
que les 613 Mitsvot dans leurs dtails*.
Au sens simple, nous expliquions que le but de cette Mitsva est
de faire acqurir lhomme La connaissance, celle par lequel le monde
entier a t cr. Par elle, lhomme acquiert une rflexion transcendante,
comme lillustrait lhistoire du Rogatchover.
Il faut savoir que cette Mitsva a elle aussi une importance
sotrique capitale. Comme nous lavons amplement expliqu ce
mois-ci, les Mitsvot servent parfaire notre tre. Par elles, nous achevons
notre cration, en lui comblant un certain manque que Hashem a
laiss. Le verset de Mishlei dit

Car la Mitsva
est une veilleuse, la Torah est la lumire. Laccomplissement dune Mitsva,
qui est compare une veilleuse, a une capacit dclairage limite.
Tandis que ltude de la Torah est la lumire par excellence. La
perfection quelle offre lhomme est amplement suprieure. Si la
Mitsva achve la cration de lhomme sur un de ses membres, ltude
de la Torah est

- un gage de sant pour toute sa chaire.
Elle est la Mitsva la plus importante.
_____________________________________________________
* Cest dailleurs sur ce principe quest constitu le Tikoun que lon a
lusage de lire la veille de Shavouot. Sa structure comprend
le dbut et la fin de chaque Parasha de la Torah et des Prophtes,
ainsi que la lecture des 613 Mitsvot. Lintention est de passer en revue
toute la Torah durant cette nuit. Si on en a la capacit, il est prfrable
de lire le Tikoun en comprenant ce que lon lit, quitte ne le lire que
partiellement. En rgle gnrale, pour tout ce qui concerne la Torah,
Mieux vaut faire peu avec intention,
que beaucoup machinalement [Choulhan Aroukh ch.1].
57
Ven. 12 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. (Ouvrir son magasin Hol haMoed. Explications:) a. En rgle gnrale,

tout achat ou vente ncessaire pour la fte peut tre conclu Hol
haMoed. Il faut toutefois veiller ne pas tre souponn de ngliger
la solennit de la fte. Ainsi, le Choulhan Aroukh [ch.539 11] crit
quil nest permis douvrir un magasin de vtements, ustensiles ou
fruits pour la fte, quen veillant ne pas ouvrir compltement toutes
les portes du magasin [sauf si le magasin se trouve dans une petite
voie sans issue]. A contrario, il est permis de vendre normalement des
lgumes ou pices, car tous savent que lon achte ces articles pour
les consommer immdiatement.
b. Par contre, il est dfendu dacheter ou vendre des articles qui nont
pas dutilit pour la fte, tant quil ny a pas de risque de perte ou
de besoin urgent dargent pour la fte. Selon limminence de la perte,
les dcisionnaires ont plus ou moins tolr certaines actions. Expliquons.
Nous introduisions que le ngoce nest pas interdit par la Torah
Shabbat. On pourra de ce fait permettre plus facilement de vendre
ou acheter en cas de risque de perte mme lointain. En loccurrence,
les dcisionnaires voquent que le risque de dcevoir des clients et de
les pousser vers dautres fournisseurs est une raison suffisante pour
permettre douvrir son magasin Hol haMoed condition toutefois
de ne pas ouvrir compltement la devanture.
Par contre, un tailleur ne pourra pas ouvrir son salon de couture
ainsi, car couper du tissu ou le coudre est interdit par la Torah
Shabbat. Il ny aura de ce fait lieu de permettre douvrir sa boutique
quen cas de rel risque de perte. Soit, le Biour Halakha voque le fait
dtre cribl de dettes et dtre contraint de travailler Hol haMoed
pour les rembourser. Attention: il devra l aussi sabstenir douvrir
compltement sa devanture, et devra mme viter dentamer des
travaux trop puisants! Il sera aussi souhaitable de dpenser une part
de son bnfice en lhonneur de la fte [4].
58
01/05/15
Mme celui qui, techniquement, na pas la possibilit dtudier la

Torah tout le temps, est quand mme tenu de se fixer un temps dtude
chaque jour et chaque nuit, comme le dit le verset:

'

- Ce livre de Torah ne quittera pas ta
bouche, tu le mditeras jour et nuit.
La Guemaradans Shabbat(31A) rapporte que les 2 premires questions
auxquelles nous devons rpondre lors du grand jugement sont: As-tu
trait tes affaires avec Emouna en croyant en Hashem, sans transgresser
dinterdit? As-tu fix un temps dtude chaque jour?
Ltude de la Torah est tellement capitale pour lhomme, quaucune
excuse nest tolre. Mme un pauvre noy dans ses soucis de Parnassa
[subsistance], doit fixer chaque jour un temps dtude. La Guemara dans
Yoma [35B] raconte que sil espre justifier ses lacunes par ses preuves,
Hashem lui rtorquera: Penses-tu avoir t aussi pauvre que Hillel?!
[Lhistoire suivante est probablement connue de tous. Toutefois, sil nous arrive
parfois ne pas appliquer sa morale, une nouvelle lecture du zle de Hillel
nous aidera peut-tre intgrer limportance de ltude de la Torah!]
Jusqu lpoque de Hillel, lentre au Beit Hamidrash tait payante.
Durant plusieurs annes, Hillel tait excessivement pauvre. Il travaillait
chaque jour pour gagner une pice, quil partageait en 2. Avec la moiti,
il subvenait aux besoins de sa maison, et avec lautre, il payait son entre
au Beit Hamidrash. Un vendredi, il ne gagna quune demi-pice, quil
donna pour lentretien de sa maison. Lorsquil se rendit au Beit Hamidrash,
le gardien ne le laissa pas entrer. Il monta alors sur le toit pour couter
la sainte Torah transmise par Shemaya et Avtalyon, les Matres de lpoque.
Mais une forte neige tomba. Au milieu de son tude, Shemaya remarqua
que la chambre tait particulirement sombre. Ils levrent les yeux, et
distingurent une silhouette dhomme. Ils se dpchrent de dblayer la
neige qui le recouvrait, et dcouvrirent Hillel, qui ne tolrait pas annuler
son tude malgr sa pauvret.
59
Sam. 13 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed

1. Question: Un chauffeur de taxi peut-il travailler Hol haMoed?

Rponse: Tant quil travaille pour un juif, cest permis.
Explications: a. Nos Matres ont permis de raliser tout travail
dintrt public Hol haMoed, mme lorsque ce travail
requiert beaucoup defforts, partir du moment o le public profite
de cette prestation pendant la fte, car son travail entre alors dans le
cadre des besoins de la fte. Par ex. il est permis de rparer llectricit,
la plomberie ou lascenseur dun immeuble dans lequel habitent
plusieurs juifs, mme si les habitants peuvent sarranger autrement.
Ainsi, les chauffeurs de transports publics peuvent travailler Hol
haMoed, condition de faire profiter des juifs.
b. Concernant le chauffeur de taxi, beaucoup de dcisionnaires le
classent parmi les travaux dintrt public. Bien que concrtement,
le taxi ne transporte que des individuels, le fait quil soit la disposition
du public suffit pour lui attribuer le qualificatif dintrt public.
c. Notons au passage que mme les dcisionnaires qui ne le considrent
pas comme dintrt public lui permettent de transporter des juifs
Hol haMoed, et mme de se faire rmunrer, pour une autre raison:
partir du moment o le client juif prouve un besoin de se dplacer
pendant la fte, chacun est en droit de laider, et de raliser pour lui
lun des 39 travaux. [Par ex. jai le droit de coudre lourlet de mon
ami Hol haMoed.] Nanmoins, la Halakha en temps normal dfend
celui qui lui vient en aide de se faire rmunrer. Mais dans le cas
du taxi, o le prestataire de service dpense de son argent [en essence],
il est permis de lui rembourser ces frais, et denglober aussi sa paye.
d. Selon le principe voqu, nous pouvons complter la rponse du
30 Nissan, concernant lapprenti conducteur qui doit prendre une
leon Hol haMoed: mme un moniteur juif pourra lui donner ce
cours et se faire rmunrer, en englobant sa paye avec les frais
occasionns par lheure de conduite.
60
Parashat Emor (Isral)
02/05/15
Notre Parasha voque les sacrifices apporter au Beit Hamikdash

durant les ftes, notamment le Omer. Le 2e jour de Pessah, il faut offrir
une Minha (oblation) dorge de la nouvelle rcolte. Tant que ce rituel
nest pas fait, les particuliers sont interdits de consommer de la nouvelle
rcolte des 5 crales. [Cet interdit, appel Issour Hadash, est encore usit
notre poque, et est lev partir du 3e jour de Pessah.]
Depuis cette offrande, la Torah ordonne de compter 49 jours, puis
dapporter le 50e jour, Shavouot, une nouvelle Minha, compose cette
fois-ci de bl. Cette Minha, appele Minhat Bikourim loblation des
prmices, permet dapporter ensuite toutes sortes doffrandes vgtales de
la nouvelle rcolte au Beit Hamikdash, notamment les Minhade particuliers,
ou les prmices des 7 espces.
Pour la plupart des Minha apportes sur lautel durant toute lanne,
il est interdit de les faire Hamets fermentes, comme Pessah. A
lexception de la Minhat Bikourim (et des pains du Korban Toda). Pour
quelle raison la Torah a-t-elle exig cette exception Shavouot?
Dans Derekh Hashem, le Ramhal explique que le Hamets est le
symbole du Yetser Hara, le mauvais penchant. Autant que le Hamets a un
rle positif, de dtriorer les aliments afin que le corps les assimile mieux,
ainsi le Yetser Hara, la force instinctive, est ncessaire pour lHomme pour
voluer, dsirer, aller de lavant. Mais cette force sortie de sa limite
optimale devient nfaste, car elle motive lHomme assouvir ses dsirs.
Ctait dailleurs le cas des Bnei Isral en Egypte, qui vivaient au milieu
des Goyim. La Torah nous a de ce fait astreints ne pas consommer de
Hamets durant Pessah.
Mais 50 jours aprs la Sortie dEgypte, Hashem a donn la Torah,
lantidote du Yetser Hara (Kidoushin 30B). C.--d. quen respectant les
limites de la Torah dune part, est en ltudiant dautre part, lHomme
peut consommer, sans se soucier de linfluence nfaste de linstinct. Le
Kli Yakar explique que la Mitsva dapporter une Minha de Hamets en ce
jour tmoigne de la capacit de la Torah vaincre le Yetser Hara.
61
Dim. 14 Iyar 5775
Halakha: Hol haMoed
1. Question: Dan travaille dans une entreprise qui ouvre Hol haMoed.
Peut-il aller au travail pendant la fte?
Rponse: a. Sil peut utiliser ses jours de vacance, il na pas le droit
de travailler. De mme, sil peut sabstenir de travailler et
ne pas se faire payer pour ces jours dabsence, il devra agir ainsi. Mais
sil risque de perdre sa place, il lui sera permis de travailler Hol haMoed.
b. Cette loi est la mme si son patron est juif. Celui-ci est certes impos
de librer ses employs Hol haMoed. Nanmoins, sil sentte les
faire travailler durant ces jours, lemploy pourra prsent se rendre
son travail, et naura pas besoin de mettre sa place en pril.
c. Dans le cas o le patron souhaite fermer son entreprise Hol
haMoed, mais condition que les employs dduisent ces jours de
leurs vacances annuelles, si les employs sy opposent, plusieurs
dcisionnaires permettent au patron douvrir normalement son
entreprise, car pour lui, payer des employs sans recevoir de rendement
en retour est considr comme une perte. Si le cas se prsente, se
concerter avec un rav comptent. [SSK ch.67 12, et Hazon Ovadia]
2. Question: Alors que la saison des fraises semblait termine, Hannah
remarque Hol haMoed quun stand du march vend les dernires
barquettes de lanne. Peut-elle acheter ces fraises pour en faire une
confiture, si elle ne prvoit pas de la consommer pendant Pessah?
Rponse: Puisque Hannah na pas prvu cet achat avant la fte, elle
pourra acheter ces fraises Hol haMoed. Et sil ne sera pas
possible dattendre la fin de Pessah pour faire sa confiture, Hannah
pourra la faire pendant Hol haMoed, bien quil y ait en cela un interdit
de trier lorsquelle nettoiera les fraises, et un interdit de cuire.
Explication: Renoncer cet achat est considr comme une perte.
Par ailleurs, le Choulhan Aroukh [ch.533 3] enseigne
qu partir du moment o lon est en droit dacheter ces fruits, il sera
ensuite permis de faire tout le ncessaire pour viter que ces fruits ne
62 pourrissent.
03/05/15
Concluons avec des citations qui voquent les bienfaits de celui

qui accomplit la Mitsva dtudier la Torah. Commenons par prciser
que nos Matres expriment toujours la Mitsva dtudier par

litt. Sinvestir dans la Torah. La condition inhrente pour que lhomme

simprgne de la Torah et quelle lui apporte ses bienfaits est de ltudier
avec investissement et intrt. Mme si on ne se fixe que quelques minutes
par jour, il est primordial de leffectuer avec le plus de srieux possible.
Dailleurs, le Mishna Beroura crit [ch.1] que quelques minutes dtude
avec srieux et concentration valent mieux quune heure en dilettante.
1. Zohar (Tsav 35A):

Jai dpos mes paroles dans ta bouche,

et je tai abrit lombre de ma main, voulant tablir de [nouveaux] cieux et
rdifier la terre, et dire Sion: "Tu es mon peuple!" (Yishaya 51). Rabbi Elazar
dit: Tout celui qui tudie la Torah, et ses lvres prononcent les mots quil
tudie, Hashem le surveille, et la Providence le protge sous ailes. De
plus, le monde entier repose sur lui au moment o il ltudie, et Hashem
se rjouit de lui comme le jour o Il a cr le Monde .
[Prcisons que ce Zohar sapplique pour chaque juif, mme sil ntudie
que quelques minutes Mme vous, cher lecteur! Le monde repose
en ce moment sur vous! Pensez donc murmurer les mots de Torah
que vous lisez!]
2. Berakhot 5A : Tout celui qui sinvestit dans ltude de la Torah et
aide son prochain se fait effacer toutes ses fautes, comme il est dit:

La bont et la vrit effacent la faute. (Mishlei 16:6)
3. Ibid. Celui qui tudie la Torah vacuera ses diffrentes preuves.
4. Tana Devei Elyahou (ch.6): Si des souffrances sapprtent sabattre
sur toi, cours vite te plonger dans ltude de la Torah, et
immdiatement, ces preuves sen iront, comme il est dit:

Va, mon peuple,
retire-toi dans tes demeures, et ferme les portes derrire toi; cache-toi un court
instant, jusqu' ce que la bourrasque soit passe. (Yishaya 26:20)
5. Midrash Rabba [Kedoshim]: Lorsquun homme transgresse une faute 63
pour laquelle il est passible de mort par le ciel, que peut-il faire pour
annuler sa sentence? Sil avait lhabitude dtudier un chapitre ou une page
par jour, quil en tudie un second.
6. Tana Devei Elyahou [Zouta ch.17]: La Torah protge de toutes sortes
de maux durant la vie, et mme aprs [des souffrances endures
quendure le corps enterr], comme il est dit [Mishlei 6:22]:
''

''

Qu'elle te guide dans tes marches, sur terre.

''

'' - quelle veille sur ton repos,
lheure o on quitte le monde.

''

''
et elle te sera un sujet d'entretien ton rveil, [ la rsurrection des
morts] au monde futur.
7. Guemara Avoda Zara (19B): Rabbi Yehoshoua Ben Levi rapporte
une triple preuve de la Torah, des Prophtes, et des Ktouvim : celui
qui sinvestit dans ltude la Torah verra ses affaires russir.
Dans la Torah, il est dit:

Observez les termes de cette alliance
et mettez-les en pratique, afin de russir dans toutes vos oeuvres.
Dans les Prophtes, comme Hashem le dit Yhoshoua :
'

.

Ce livre de Torah ne doit pas quitter ta bouche, tu le mditeras
jour et nuitds lors, tu prospreras dans tes voies, et alors tu russiras.
Et dans les Ketouvim, comme David le dit dans Tehilim [ch.1] :

'

Mais qui
trouve son plaisir dans la Torah dHashem, et mdite Sa Torah jour et nuit,
sera comme un arbre plant auprs des cours deau, qui donne ses fruits en leur
saison, et dont les feuilles ne fltrissent pas. Tout ce quil fera russira.
64

N°54 - Nissan, Iyar 5775

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15 Adar - 14 Nissan 5775

2015 - H.M & S. Dahan

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Jrusalem, le 23 Octobre 2011

Dim. 16 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

Nous lisons aujourdhui dans la Torah la squence de Vayikra [22-23]

Leilou nishmat Fortune bat Louisa za"l

Moussar : Shirat haYam

Le 15 Nissan minuit, Hashem frappe les premiers-ns dEgypte,

Lun. 17 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

Les lois de Hol haMoed sont relativement vastes. Lurgence de

Moussar : Shirat haYam

Nous expliquions hier que la sortie dEgypte ne marqua pas encore

Mar. 18 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

1. La voiture. A Hol haMoed, il nest permis de conduire une voiture

Moussar : Shirat haYam

Commenons par expliquer la dclaration dHashem

Me servent dans le dsert. Pharaon rtorqua:

Mer. 19 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

1. Les vtements. Il est interdit de laver le linge Hol haMoed. A

Moussar : Shirat haYam

Jeu. 20 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

1. Un sfarade peut se couper les ongles Hol haMoed. Tandis quun

Moussar : Shirat haYam

Trois jours aprs la sortie dEgypte, Hashem enjoint Mosh de

Ven. 21 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

1. Ouvrir un commerce. Seul celui qui vend des produits ncessaires

Moussar : Shirat haYam

La Keryiat Yam Souf avait pour but de dvoiler la Havaya quHashem

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Sam. 22 Nissan 5775

Halakha: Hol haMoed

Moussar : Shirat haYam

La Keriat Yam Souf louverture de la mer Rouge et lanantissement

Dim. 23 Nissan 5775

8e jour du Omer, 1 semaine et 1 jour

Moussar : Shirat haYam

Outre les rvlations concrtes de la puissance dHashem, nos

Lun. 24 Nissan 5775

9e jour du Omer, 1 semaine et 2 jours

1. Chou-Ar. ch. 489 4: Celui qui on demande aprs la tombe de

Moussar : Matan Torah

Depuis plus dune semaine, nous comptons les 49 jours du Omer

Mar. 25 Nissan 5775

10e jour du Omer, 1 semaine et 3 jours

1. Il existe une discussion fondamentale entre le BaHaG (Baal

Halakhot Guedolot, Xe sicle), et les Tossafot. La Mitsva de compter

Moussar : Matan Torah

Et maintenant, mes enfants, coutez-moi: heureux ceux qui suivent fidlement

Car celui qui m'a trouve, a trouv la vie, et conquis la bienveillance

Pour un zivoug hagoun

Mer. 26 Nissan 5775

11e jour du Omer, 1 semaine et 4 jours

Les coutumes du Omer . A lpoque de Rabbi Akiva il y a plus de

Moussar : Matan Torah

Toi, tu as t tmoin cette connaissance, que Hashem seul est

Jeu. 27 Nissan 5775