[ARTE E FENOMENOLOGIA EM JEANLUC MARION]

fenomenologia hoje tomada

qualquer teoria do quadro. Por se ter rechaado

como figura essencial pela

s vezes o pensamento esttico se tem

Filosofia. Ao se conceber isto,

engastado em grandes aporias. Talvez, seja o

a tarefa da fenomenologia ser

momento de livrar-se delas e de ver o visvel

a de que ela somente pretende voltar s coisas

mesmas porque tenta de incio ver o que se d

do rosto, como o dom do aparecer3.

Marion no captulo I apresenta de

ver o que isso d1. Com isso, Jean-Luc

incio a distino entre paradoxo e

Marion nos apresenta em seu livro O

perspectiva. Tais noes estabelecem uma

cruzamento do visvel, uma abordagem

relao entre o visvel e o invisvel. Assim, ele

fenomenolgica acerca do estatuto prprio do

nos apresenta como e como atua o paradoxo

quadro, de maneira mais especfica no

e a perspectiva. O que um e outro tm em

primeiro e segundo estudo.

comum que os definem que eles indicam o

A partir disso, ele mesmo afirma que a

questo da pintura pertence de incio, a

visvel separando-se dele4.

Deste modo, o paradoxo atesta o

visibilidade mesma, antes mesmo dos pintores

visvel, invertendo-o. Literalmente, constitui

e menos ainda dos esteticistas2. Desse modo, a

um contra-visvel, uma contra-vista, uma

visibilidade excepcional do quadro, aquela

contra-aparncia, que prope ver num

visibilidade que causa paralisia, torna-se um

espetculo o contrrio do que a primeira vista

caso privilegiado do fenmeno, e

se esperava ver5. Assim, o paradoxo

eventualmente, uma via para a fenomenalidade

designado como o milagre deixar ver o que

em geral.

no se deveria poder-se ver e o que no pode

O quadro, o visvel por excelncia, se

ver-se sem estupor. Por isso, o paradoxo como

entrega ao dilema de duas figuras de apario,

o milagre d a ver o que no se espera ver. Ele

inversas, adversas, mas indispensveis e

nasce, portanto, da interveno no visvel do

inseparveis. Estas duas figuras de apario

invisvel, seja qual for6.

so o cone e o dolo. Da, a teologia sucede,

em tal situao, uma instncia irrecusvel para
1 MARION, Jean-Luc, El cruce de lo visible,

A perspectiva, a sua maneira, provoca

um paradoxo. De outro modo, imita o
3 Ibidem.

traduccin de Javier Bassas Vila y Joana Mas,

4 Ibidem, p. 19.

Castelln: 2006, p. 15.

5 Ibidem.

2 Ibidem.

6 Ibidem, p. 20.

[
paradoxo invertendo a relao que este

todo e qualquer objeto, e se dirige para esse

estabelece entre o visvel e o invisvel. Tanto em

vazio mesmo, e no qual, somente se perde para

um quanto no outro, o olhar capaz de ver o que

encontrar-se sem cessar. E esse vazio na

no se poderia ver, mesmo que de modo

perspectiva nada acrescenta ao visvel real, mas

diferentes.

o exibe9.

Assim, Marion nos mostra a diferena

Por isso, Marion afirma que

entre ambos os termos7:

a) O paradoxo prope uma contra-

meu olhar em perspectiva

atravessa invisivelmente o
visvel para que este, sem
experimentar nenhum
acrscimo real, se faa
tanto mais visvel10.

aparncia, enquanto que a

perspectiva sugere uma penetrao
do olhar;
b) O paradoxo prope algo visvel que
contradiz o visvel, a perspectiva, um
olhar que atravessa o visvel.
Aqui ele utiliza da perspectiva como caminho de
anlise da relao visvel-invisvel. Trabalha o
olhar em perspectiva.

Dessa afirmao, ele nos diz que o nosso olhar,

obreiro da perspectiva. Assim sendo, o
prprio olhar quem insufla o invisvel no visvel,
de maneira a no faz-lo menos visvel, mas sim
para faz-lo mais visvel. Pois somente o

Com isso,

invisvel capaz de fazer o visvel real11.

perspicuus qualifica, alm
disso, no latim clssico,
aquilo que se oferece
transparente ao olhar. De
fato, na perspectiva o olhar
atravessa o que chamamos,
na falta de um termo
melhor, um meio, um meio
to transparente que no
detm nem diminui o olhar
e o deixa surpreender-se,
sem resistncia alguma,
como no vazio8.

A perspectiva deve ser entendida de

incio, como o ofcio fundamental do olhar, sem
o qual no veramos jamais o mundo. Por isso, o

nosso olhar acede a um

mundo exerce seu ser-nomundo porque a
perspectiva, no sentido do
invisvel que trata o
visvel, tem como algo
prprio o ver atravs do
visvel, portanto, mediante
o invisvel.12

Desse modo, na perspectiva o olhar se

perde nesse vazio, mas de modo que sobrepasse

9 Ibidem, p. 21.
10 Ibidem. Traduo minha.

7 Ibidem.

11 Ibidem, p. 22.

8 Ibidem. Traduo minha.

12 Ibidem. Traduo minha.

[
invisvel constri estritamente o visvel e o
Portanto, de modo geral tanto o

distribui16. Portanto, v-se uma anlise de cunho

paradoxo quanto a perspectiva, designam a

fenomenolgico, na qual se busca ver no quadro

mesma autoridade: a de fazer visvel o visvel e

aquilo que ele no apresenta visivelmente.

que, por ele mesmo, no pode aparecer13.

A perspectiva torna-se, como nos

Por isso, ele afirma a partir da anlise de

algumas obras que esta mesma

apresenta Marion, uma condio a priori, e

proporcionalidade do visvel com respeito

assim leva-se a entend-la no sentido do

profundidade da perspectiva, isto , com

perspectivismo, do qual fala radicalmente

respeito potncia do invisvel, se verifica em

Nietzsche: como poderia existir mundo, se

uma infinidade de quadros17.

eliminvamos o perspectivismo!14.
Aquele olhar em perspectiva enobrece o

Marion analisa diversas obras entre elas:

Lenda da Cruz de Piero della Francesca,

visvel com o invisvel e, assim, o releva. O

Casamento da Virgem de Rafael, Retrato dos

invisvel traspassa transparentemente o visvel

esposos Arnolfini de Jan Van Ecky, O Pranto

para relev-lo, para reabilit-lo. Da se entende

sobre Cristo de Durero, entre outras obras.

que o visvel cresce em proporo direta com

Deste modo, ele nos diz que

respeito ao invisvel. Quanto mais aumenta o

invisvel, mais profundo torna-se o visvel15.

no quadro, a perspectiva
no abre nenhuma nova
dimenso, seno que
suprime uma dimenso real
(a profundidade em que
meus passos poderiam
avanar) para grande
paradoxo! reforar com
um mesmo gesto tanto os
limites da superfcie como
o escalonamento indefinido
de planos18.

Com isso, Marion faz a anlise de

diversas obras artsticas sob o ponto de vista da
perspectiva, de modo que nas obras analisadas
ele descreve a relao visvel-invisvel que
estabelece em cada uma delas. Assim, o
13 Ibidem, p. 23.
14 Nietzsche, Wille sur Macht, 567, o ColliMontinari 14 {184} (Nietzsche Werke VIII, 3, Berln,
1962, p. 163 = tr. fr., t. XIV, Pars, 1977, p. 146). {Tr. esp.:
La Volontad de Poder, Edaf, Madrid, 2003, p. 384, 559}
apud MARION, Jean-Luc, El cruce de lo visible,

Portanto, Marion na anlise

fenomenolgica do quadro apresenta-nos como
se pode v-lo. Assim ele diz a perspectiva

traduccin de Javier Bassas Vila y Joana Mas, Castelln:

16 Ibidem, p. 27.

2006, p. 23. (traduo minha).

17 Ibidem.

15 MARION, Jean-Luc, op. cit., p. 24.

18 Ibidem, p. 30-31.

[
conduz para ver atravs porque o quadro
somente pode ver-se assim19. Por isso, o
invisvel tem um trabalho essencial para que se
possa ver o quadro, pois o visvel deve formarse, tomar forma pela graa do invisvel20. Assim,
um verdadeiro quadro deve fazer ver o que no
se pode ver.
Referncia
MARION, Jean-Luc. El cruce de lo visible y de
lo invisible. In: El Cruce de lo Visible. Trad.
Javier Bassas Vila, Joana Mas. Castelln:
Ellago, 2006.

19 Ibidem, p. 33.
20 Ibidem.