Periodo antropolgico: hombre y conocimiento

Sofistas

Maestros ambulantes. (argumentacin para persuadir)

Cobraban por su enseanza

Mtodo Informativo

Introdujeron el relativismo en materia de conocimiento y en los

asuntos morales.

Protgoras: el hombre es la medida de todas las cosas

Scrates s.V.ac. Atenas Siglo de Pericles.

Se propone interrogar a las personas con el fin de descubrir si lo que
creen saber , realmente lo saben. Interroga constantemente.
Concluye : Todos son ignorantes pero lo niegan. Sin embargo el sabe
ms que los dems porque asume su ignorancia (solo se que no se
nada)
Misin : Liberar a los ciudadanos del falso saber.
Mtodo Socrtico:
1. Refutacin:
Consiste en discutir un tema mediante el dialogo con otra
persona. Scrates los interroga y la persona trata de definir un
concepto y se da cuenta de que realmente no lo sabe. ( Laques
Valenta).
Scrates no niega lo que los dems dicen, les plantea preguntas
inteligentemente para que el interrogado llegue por si mismo a
la conclusin de que no sabe.
(IGNORANCIA POSITIVA).
2. Mayutica (momento del mtodo):
(Arte de dar a luz) . No se busca informar. Se busca FORMAR: el
saber cada uno encuentra por s mismo.
Scrates gua, ayuda a que su discpulo llegue al conocimiento.
Mtodo Formativo. Llega al concepto universal.
Aportes de Scrates a la filosofa: El Mtodo y el Concepto
Universal.

Platn

Escuela la Academia.
El verdadero saber se refiere a lo permanente.
2 Mundos:

Mundo de las IDEAS del cual el ser sensible es una simple

imitacin.

Aspecto inteligible de las cosas (Universalidad). ESCENCIA

IDEAS
SENSIBLES
-nicas

-mltiples

-inmutables
(mutables)

-cambiantes

-intemporales

-temporales

-necesarias y universales
y particulares
-perfectas
imitaciones

-contingentes
-copias,

-independientes
-dependientes
-realidad

-imperfectas

Mundo inteligible autentico conocimiento, EPISTEME.

Conocimiento que llega a nuestra RAZON.

Mundo sensible opinin, conocimiento mutable, DOXA,

aproximado a una realidad. Aproximado de manera imperfecta.

Re conocimiento: (Recuerda) El alma es castigada y cae en el

mundo sensible y olvida todo el conocimiento, pero al tener contacto
con el mundo, recuerda. NO APRENDE.
El mundo inteligible permite comprender el sensible.
Idea del BIEN:
El bien es origen y principio del ser. Idea suprema.

BIEN = Sol --- ilumina, otorga inteligibilidad a las ideas para que
sean captadas.
.
Fundamento GNEOSEOLGICO.

Y adems las hace SER. (el sol le presta calor y vida a las
cosas).
El BIEN hace ser a las IDEAS.
Fundamento ONTOLGICO.

Idea de Bien : lo que hace a las dems ideas aptas para ser
conocidas y inteligidas. Tambin es el Fin Ultimo.
Fundamento TELEOLGICO.

Platn -- Herclito y Parmnides:

Mundo sensible es similar al de Herclito. Mundo Inteligible tiene
mucho de Parmnides. Platn plantea una conciliacin entre los 2
mundos.

Arsitoteles

5 lecciones de Filosofa

Metafsica para Aristoteles --- Filosofa 1era.

Filsofos dicen que Metafsica es---- lo que viene despus de la

fsica.

Filosofa --- Amor a la sabidura y al conocimiento que se logra

por el examen de las cosas llamado THEORIA.

Sophos ---- es el entendido en algo. Se destaca en algo y

puede ensearlo a los dems. (Sofistas enseaban)

En Grecia se realizo una unin entre sabidura y THEORA. Por eso

Herclito, Parmnides, Anaxagoras, Demcrito, fueron grandes
sabios.
Mientras dichos filsofos pretendan poseer sabidura, Scrates
profesaba que la nica sabidura es la Ignorancia. Por ende sophia no
es un saber que se posee, sino que se busca. Es una ACTITUD.
Scrates enfrentaba a los filsofos diciendo que con su THEORIA se
contradecan y que son incapaces de conocer lo necesario para l vida.
Platn llamo IDEA a lo que las cosas siempre son. Esta idea solo se
aprende por el NOUS. La mayutica se torna dialctica de las
Ideas.

ARISTOTELES 3 aspectos de la Filosofia:

Como forma de saber: Es poseer intelectualmente la verdad de las
cosas. Metafsica de Aristoteles --- Por naturaleza el hombre desea
saber. (la verdad de las cosas).
Aristoteles no va al entendimiento. Va al IMPULSO.
El deseo de saber lo comparten el hombre y el animal, porque un
primer esbozo de este saber esta incardinado en el sentir mismo, en
la ASTHESIS. Porque, en primer lugar, el mero hecho de sentir es
efectivamente tener la mostracin de algo. Y adems algunos
animales tiene la facultad de retener lo que han sentido. Y entonces
el mero sentir se organiza por la memoria. A esto lo llama Aristoteles
Experiencia o EMPEIRA.
El hombre tiene otros modos de saber exclusivos suyos.

5 Modos de saber:
TECHN : Capacidad de producir algo. Fabricar = hacer. Saber hacer
las cosas (Se encuentra en la mente. No es naturaleza. Techn
(diferente de) experiencia. Saber superior. A diferencia de la
experiencia, el que tiene techn sabe el porqu de las cosas. El
saber de la Empeira es particular, Techn es universal.
PHRONESIS : Prudencia.
Estar en actividad, sin fin productivo. Aristoteles lo llama ENRGEIA.
Estar en acto.
La Theoria es la forma suprema de la Praxis. Praxis = actividad en
acto.
Es un saber universal. Saber la manera de actuar en la vida en su
conjunto total. Objeto preciso es el bien y el mal.
Techne y Prudencia : Tiene un doble carcter comn. Son un saber
con razn y universalidad. Tanto el ergos como la energeia son de una
manera y no de otra. Es gracias a ello que podemos saber sus causas
de Universalidad.
LA EPISTEME

: Ciencia.

Saber demostrativo no solo nos muestra la causa de algo , sino como

se constituye internamente ese algo. Este saber recae sobre lo q algo

es necesariamente. El objeto de la ciencia es saber un porque

universal que en el objeto muestre lo que es.
Demostracin muy prximo a la exhibicin.
Esta demostracin acontece en el LOGOS Lgica. Estructura mental
precisa.
El saber logrado en esta forma es lo que Aristteles llama espitme,
ciencia. Es la inteleccin demostrativa. Saber es discernir ,definir y
demostrar con precisin. Sin embrago es una ciencia limitada, no
todo lo que hay es susceptible a demostracin.
El NOUS

: La Inteligencia.

El nous es ese modo especial de saber por el que, en modo

evidencial, aprehendemos las cosas en su ser inmutable. Este ser es
el principio de cada orden de demostracin.
La SOPHA

: Sabidura

Filosofia--- Union interna de Nous y Episteme.

Sabidura--- Que es la ciencia y el nous de las cosas que por su

naturaleza son las mas nobles.

Ciencia Apodctica de Aristteles--- Ciencia verdaderamente

demostrativa. ( no es a priori) (Platn).

La filosofa tiene como objeto propio el Ente en cuanto a Ente.

La filosofa debe determinar que se entiende por Ente. (buscar)

Ente = sustancia Analoga (iguales). Qu es? Es buscar la

escencia.. El ente es en si mismo, entonces en cuanto a tal , es
sustancia.

Aristoteles busca la razn ltima del origen del ente. Lo

encuentra en el TEOS, (+ noble y suficiente) de las sustancias.

Ciencia del Ente = Teologa. las sustancias estn en constante

movimiento y determinan su naturaleza propia.

Modo de ser en Aristoteles:

Lo que es en si mismo = sustancia (USIA).
Lo que es en otro = accidente.
Sustancia = a compuesto de Materia y Forma .
Materia = aquello de lo que algo es. Forma = escancia, es el que.

Materia y forma coexisten en Aristteles. En Platn estn

separadas.
Potencia= materia en cuanto a sus posibilidades.
Acto= forma realizada. Realidad.
Movimiento= Pasaje de materia a ser en ACTO.
Jerarqua de entes: forma/acto= entes q mas son. Materia /
potencia = entes q menos son.