Manual del Jefe de Liturgia

2010

Desde tu encuentro con Cristo, compartamos hoy la esperanza para Chile

Manual Jefe de Liturgia

ndice
Qu es la Liturgia?
Qu es un jefe de Liturgia?
Atributos de un jefe de Liturgia?
Por qu formarse?
Qu hace el jefe de Liturgia?
Anexos:
1. Exposicin y adoracin al Santsimo
2. Manual para ministros de la Comunin y enfermos
3. El capital de gracias
4. La Virgen del Carmen
Qu es la Liturgia?

La Liturgia es la celebracin del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio

Pascual. Mediante el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y
realiza en ella, a travs de signos, la santificacin de los hombres; y el Cuerpo Mstico
de Cristo, esto es la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico que se debe a
Dios. (Compendio Catecismo Catlico n 218)
La liturgia, accin sagrada por excelencia, es la cumbre hacia la que tiende la
accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de la que emana su fuerza vital. A
travs de la liturgia, Cristo contina en su Iglesia, con ella y por medio de ella, la obra
de nuestra redencin. (Compendio Catecismo Catlico n 219)
Es el orden y la forma con que se llevan a cabo las ceremonias de culto. La
liturgia se realiza siempre en comunidad.
Qu es un jefe de Liturgia?

Es la persona encargada de promover la devocin a la Eucarista y dems

Sacramentos, llevando a buen trmino todas las acciones litrgicas: oraciones,
liturgias de comunin y de la palabra, adoraciones al Santsimo, procesiones, etc.
Junto con lo anterior, busca crear un ambiente adecuado para que el centro de
todo sea Dios, teniendo no slo una relacin de respeto hacia l, sino ms bien una
relacin de filial amor.
Su cargo es de especial importancia en las zonas que no cuentan con un asesor
espiritual que los acompae. En ese caso, est llamado a colaborar con los jefes de
zona en la preparacin de la misin interna e invitar a los misioneros a vivir en un
ambiente lleno de Dios, respetando el ritmo espiritual de cada uno. Pero en ningn
caso el jefe de liturgia podr ejercer funciones privativas del orden sacerdotal.

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Atributos de un jefe de Liturgia

1.
2.
3.
4.

Persona de ORACIN
Hombre y mujer de COMUNIN
HUMILDE y RESPONSABLE
Con FORMACIN en Doctrina (Catecismo, signos litrgicos)
Por qu formarse?

Porque nunca hay perder el sentido de lo que hacemos: Cristo siempre debe
estar presente en nuestro trabajo, siendo el verdadero centro.
Porque si queremos compartir el encuentro con Cristo, primero debemos
transformarnos nosotros.

Se necesita tambin, y sobre todo, una formacin del corazn: se les ha de

guiar hacia ese encuentro con Dios en Cristo, que suscite en ellos el amor y abra su
espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea una
mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se
desprende de su fe, la cual acta por la caridad.
(S.S. Benedicto XVI, Encclica Deus Caritas Est)

Qu hace el jefe de Liturgia?

El Jefe de Liturgia cumple un rol importantsimo durante Misin de Vida,

colaborando con los dems jefes en la misin de poner a Cristo en el primer lugar de
todas las actividades que se realicen: que de l venga todo y que a l vuelva todo. La
idea no es imponer un cierto modo de vivir la fe, sino ser conscientes de que los
misioneros somos testimonio y la cara de Cristo al frente de toda una comunidad.
El jefe de Liturgia es quien contribuye a cultivar el verdadero sentido de lo que
se hace, y busca llevar, mediante su testimonio, a Cristo a todos y cada uno de los
misioneros.
Muchas veces su misin ms grande y efectiva ser colaborar con los jefes de
comunidad en las conversaciones de pasillo sobre las experiencias de los misioneros
durante la misin.
Las principales tareas que deben realizar son:
1. Antes de la misin

ORACIN: Prepararse interiormente para el rol que se va a cumplir, aprovechando

de encontrarse con Dios en la misa diaria, la confesin, la oracin personal, el
rosario, la lectura de la Biblia y otras instancias.
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FORMACIN: aprovechar las jornadas y retiros organizadas por Misin de Vida en el

perodo previo a su comienzo.
Nadie puede amar lo que no conoce, ni entregar lo que no tiene. Por eso, como
jefes de Liturgia nos proponemos conocer a Dios, para as poder llevarlo a los
dems.

INFORMARSE sobre el contenido de la misin interna. En lo posible, leerlo antes de

la misin, que se pongan de acuerdo con los jefes acerca de la orientacin que
quieran darle a cada tema.

* Datos que les pueden ayudar para realizar su tarea: averiguar si cuentan con el
prroco de la zona, si hay un asesor que los acompae, si en la escuela hay un lugar
para hacer la capilla, si hay grupos parroquiales, si en el pueblo celebran alguna fiesta
religiosa durante el tiempo de misin, etc.
De los que viven en Cristo se espera un testimonio muy creble de santidad y
compromiso. Deseando y procurando esa santidad no vivimos menos, sino
mejor, porque cuando Dios pide ms es porque est ofreciendo ms: No
tengan miedo de mirar a Cristo! l no quita nada y lo da todo. (Aparecida,
Documento Conclusivo)
2. En la misin
2.1. Misin con los misioneros
Objetivo: colaborar en el espritu de la Liturgia.

Junto a los jefes de zona, conciliar los distintos carismas que hay dentro de la
zona, sin que predomine uno en especial.

Conocer y administrar el material de apoyo, asegurando un uso discreto del

mismo. El material no puede ser slo el resultado asimtrico de las donaciones
recibidas, sino que debe entregarse de acuerdo a la necesidad del lugar o persona.
En caso de duda respecto a su contenido, consulten de inmediato con los jefes
nacionales.

Junto a los jefes de zona, invitar a los misioneros a la oracin. No slo en los
momentos establecidos, sino que en toda ocasin: mientras se est en comunidad
de servicio, cuando se tiene tiempo libre, mientras caminan a la zona de misin,
antes de entrar a una casa, etc.

Capilla: asegurar que est al servicio de la oracin, del recogimiento y del

encuentro con Jess Sacramentado. El diseo y adaptacin de la capilla no es
tarea exclusiva del jefe de liturgia, sino de cada uno y todos los misioneros, ojal
el primer da de misin.

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No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a
la vida y, con ello, una orientacin decisiva 1.
(S.S. Benedicto XVI. Deus Caritas Est)

Bendicin de los alimentos: es importante recordar la bendicin de los alimentos,

as como de dar gracias a la cocinera y jefes de servicio despus de comer.

Oracin de la maana y de la noche: velar por que estas actividades se lleven a

cabo con debido respeto. Las dinmicas de grupo (lavado de manos, cartas a los
amigos, etc.) se hacen fuera de la capilla y no son parte de las oraciones. Las
oraciones deben potenciar la comunicacin del misionero con Dios, y no del
misionero con sus amigos. Ustedes tambin pueden dar ideas, guiar en la
confeccin de estas oraciones, corregir con delicadeza cuando las cosas estn mal
encaminadas, etc. Es importante estar siempre de acuerdo con los Jefes de zona
en lo que se dice para que no haya discrepancia en cuanto a la lnea de misin.

Otras oraciones: Preocuparse de que se rece, como zona, el Rosario todos los
das.

Exposicin del Santsimo: (Ver Anexo 1)

1.2. Liturgia
Encontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivirla,
celebrando el misterio pascual, los discpulos de Cristo penetran ms en los
misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocacin de discpulos y
misioneros. La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia del Vaticano II nos muestra el
lugar y la funcin de la liturgia en el seguimiento de Cristo, en la accin misionera
de los cristianos, en la vida nueva en Cristo, y en la vida de nuestros pueblos en
l.
(Aparecida, Documento Conclusivo)

Eucarstica:

La Eucarista es el lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo.

Con este Sacramento Jess nos atrae hacia s y nos hace entrar en su dinamismo
hacia Dios y hacia el prjimo. Hay un estrecho vnculo entre las tres dimensiones
de la vocacin cristiana: creer, celebrar y vivir el misterio de Jesucristo, de tal
modo, que la existencia cristiana adquiera verdaderamente una forma eucarstica.
En cada Eucarista los cristianos celebran y asumen el misterio pascual,
participando en l. Por tanto, los fieles deben vivir su fe en la centralidad del
misterio pascual de Cristo a travs de la Eucarista, de modo que toda su vida sea
cada vez ms vida eucarstica. La Eucarista, fuente inagotable de la vocacin
1

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cristiana es, al mismo tiempo, fuente inextinguible del impulso misionero. All el
Espritu Santo fortalece la identidad del discpulo y despierta en l la decidida
voluntad de anunciar con audacia a los dems lo que ha escuchado y vivido.
(Aparecida, Documento Conclusivo)

Preocuparse de preparar el lugar donde se va a celebrar la Misa o Liturgia, en caso de

que no haya un sacerdote disponible. Especialmente fjense que haya:
1. Hostias y vino de Misa para consagrar
2. Leccionario (libro que contiene las lecturas)
3. Corporal (pao cuadrado sobre el cual se pone el copn con las hostias
consagradas y el cliz)
4. Cliz (vaso sagrado para contener el vino)
5. Patena (plato para evitar que las hostias caigan al suelo al dar la
comunin)
6. Vinajeras (contienen el vino y el agua)
7. Purificador (pao rectangular para limpiar y purificar los vasos sagrados)
8. Sagrario (lugar en donde permanece el Seor Sacramentado)
9. Campana (se toca 3 veces en la Misa: al momento de la epiclesis cuando
el sacerdote pone las manos abiertas sobre el pan y el vino invocando al
Espritu Santo al iniciar la consagracin -, al levantar la Hostia y el Cliz
despus de las palabras consagratorias, y cuando el sacerdote se arrodilla
delante del Seor despus de las palabras consagratorias)
10. Cirios (son dos velones iguales que se ponen sobre el altar)
Es importante que haya coro y canciones preparadas, preocuparse de escoger
canciones que conozca la gente de la zona (en caso de que se celebre la misa con
ellos) y averiguar si ya existe un coro formado por la gente de la parroquia.
Organizar quines van a leer las lecturas, preparar la Oracin Universal, etc. Para
esto, estn las instrucciones de cmo hacerlo al final del manual.

De la palabra: Esta celebracin se hace cuando no hay un sacerdote que pueda

celebrar Misa. As, son ustedes los que tienen que oficiarla, u otro misionero que
tenga ms experiencia. Si hay alguien que sea ministro extraordinario de la
comunin, es l quien debe oficiar la liturgia de la palabra.
Las instrucciones para esto tambin estn al final, pero tienen que preocuparse de
lo mismo que en la Misa: coro, velas, disposicin del altar, etc.
*Sugerencia: antes de celebrar la liturgia, preocpense de que en el Sagrario haya
suficientes Hostias Consagradas. Si celebran la Liturgia en la capilla o parroquia del
lugar, averigen si hay un sacristn o alguien encargado de las llaves del
tabernculo.

1.3. Capital de Gracias (optativo)

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El Capital de Gracias es una tradicin generalizada en las misiones UC. Representa

los pequeos sacrificios, oraciones, esfuerzos, y, en general, todo lo que queramos
regalarle al Seor durante las misiones, pidindole a l que convierta esos
pequeos ofrecimientos en gracias para todos los misioneros y gente del lugar.
(Anexo 3)

2.4. Misin en la Zona

La primera forma de misin, tanto para con los misioneros como para con los
misionados, es el testimonio. Somos instrumentos para que los dems se acerquen
a Dios y tengan una buena misin.

Preocuparse de las necesidades espirituales de la zona: personas enfermas para

pedir por ellos en la Misa o Liturgia; personas que quieran recibir algn sacramento
y hacer llegar esa informacin al sacerdote o a los jefes de zona.

Recordar a los jefes de zona que los misioneros no fumen fuera de la escuela, no
digan garabatos, que se vistan adecuadamente.
Involucrar a la gente del lugar en la preparacin y celebracin de la Misa o Liturgia
de la Palabra (ejemplo: lecturas, peticiones, aclitos, coro, etc.)

3. Despus de la misin
Preocuparse especialmente de desarmar la Capilla. Para esto lo ms importante es
consumir las Hostias Consagradas o llevarlas a la iglesia del lugar, siempre y cuando
el Santsimo haya estado en sta antes de la llegada de los misioneros (recordar
que a veces las capillas permanecen cerradas durante mucho tiempo sin que haya
Misa, debido a los pocos sacerdotes del lugar, por lo que no quedan con el
Santsimo en el Sagrario)
Si van a consumir las hostias, la comunin debe estar precedida de una pequea
liturgia en donde se lea alguna lectura, se haga un acto de contricin y se rece el
Padre Nuestro. Se recomienda que esto lo haga un ministro extraordinario de la
Comunin, si lo hay.
Lo otro importante es devolver cada cosa a su lugar de origen. Lo que hayan pedido
al prroco o sacado de la capilla del lugar, devolverlo tal como se lo prestaron.
Tambin preocpense de devolver lo que se les enva en las cajas de liturgia
(Sagrario, corporal, purificador, imagen de la Virgen del Carmen, compendio del
catecismo, hostias y vino sin consagrar, aunque estas ltimas pueden regalarlas al
prroco si las necesita)
Ha llegado el momento de reafirmar la importancia de la oracin ante el
activismo y el secularismo de muchos cristianos
comprometidos con el servicio caritativo
(S.S. Benedicto XVI, Encclica Deus Caritas Est)

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ANEXOS

ANEXOS
1. EXPOSICIN Y ADORACIN DEL SANTSIMO

En toda forma de culto a este Sacramento hay que tener en cuenta que su
intencin debe ser una mayor vivencia de la celebracin eucarstica. Las visitas al
Santsimo, las exposiciones y bendiciones han de ser un momento para profundizar en
la gracia de la comunin, revisar nuestro compromiso con la vida cristiana; la
verificacin de cada uno ante la Palabra del Evangelio, el asomarse al silencioso
misterio del Dios callado... Esta dimensin individual del tranquilo silencio de la
oracin, estando ante l en el amor, debe impulsar a contrastar la verdad de la
oracin, en el encuentro de los hermanos, aprendiendo tambin a estar ante ellos en
la comunicacin fraternal.
a) La Exposicin
La exposicin y bendicin con el Santsimo Sacramento es un acto comunitario
en el que debe estar presente la celebracin de la Palabra de Dios y el silencio
contemplativo. La exposicin eucarstica ayuda a reconocer en ella la maravillosa
presencia de Cristo e invita a la unin ms ntima con l, que adquiere su clmine en
la comunin Sacramental.
Para hacer la exposicin, lo primero que se debe hacer es preparar el lugar.
Esto significa disponer el altar sacando de l todo lo que haya, slo dejando el
Sagrario y las velas a los lados.
La exposicin puede hacerse con una Custodia o bien con el copn mismo. Para
la utilizar la Custodia, es mejor obtener el permiso del prroco del lugar. Cada
Custodia tiene un soporte llamado Viril, en el cual se coloca la Hostia Consagrada. Lo
ideal es que se utilice una Hostia grande, ya que las pequeas son ms frgiles y
podran romperse en el viril, dejando partculas en l.
Si no hay Custodia, la exposicin puede hacerse sacando el Copn con las
Hostias Consagradas del Sagrario, y ponindolo sobre el altar.
Es importante que tanto la Custodia como el Copn se coloquen en el altar
sobre el Corporal.
Para realzar ms la presencia del Santsimo, se puede poner una base de libros
apilados bajo el mantel.
Es muy importante que al momento en el que el ministro comienza a hacer la
exposicin, los presentes acompaen con algn canto eucarstico y se pongan de
rodillas.
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b) La Adoracin
Durante el tiempo de la exposicin, se rezarn oraciones, se harn cantos y
lecturas, de tal manera que los misioneros se dediquen exclusivamente a Cristo Seor.
Para alimentar una profunda oracin, se deben aprovechar las lecturas de la
sagrada Escritura, con la homila, o breves exhortaciones, que promuevan un mayor
aprecio del misterio eucarstico. Es tambin conveniente que los fieles respondan a la
palabra de Dios, cantando. Se necesita que se guarde piadoso silencio en momentos
oportunos.
Es importante que se hagan oraciones de alabanza al Seor Sacramentado,
como el Alma de Cristo, el Tantum Ergo, el Adoro te devote, etc. Adems, hay muchas
alabanzas de desagravio y letanas que ayudan en la adoracin.
Es importante recordar que se est haciendo una adoracin a Jess, por lo
tanto, los cantos deben ser dirigidos a l.
Lo ideal es que la adoracin dure al menos 15 minutos. Tambin es necesario
que haya momentos de silencio para fomentar la oracin personal.
Al final de la adoracin, el ministro se acerca al altar; se arrodilla y reza este himno u
otro cntico eucarstico:
Pangue Lingua
Canta, lengua, el misterio
del cuerpo glorioso
y de la sangre preciosa
que el Rey de las naciones,
fruto de un vientre generoso,
derram como rescate del mundo.
Nos fue dada, nos naci
de una Virgen sin mancilla;
y despus de pasar su vida en el mundo,
una vez esparcida la semilla de su palabra,
termin el tiempo de su destierro
dando una admirable disposicin.
En la noche de la ltima cena,
recostado a la mesa con los hermanos,
despus de observar
plenamente la ley
sobre la comida legal,
se da con sus propias manos
como alimento para los Doce.
El Verbo hecho carne
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convierte con su palabra

el pan verdadero con su carne,
y el vino puro se convierte
en la sangre de Cristo.
Y aunque fallen los sentidos,
baste slo la fe
para confirmar al corazn
recto en esa verdad.
Veneremos, pues, inclinados
tan gran Sacramento;
y la antigua figura
ceda el puesto al nuevo rito;
la fe supla
la incapacidad de los sentidos.
Al Padre y al Hijo
sean dadas alabanza y jbilo,
salud, honor, poder
y bendicin;
una gloria igual sea dada
al que de uno y de otro
procede. Amen.
V. Les diste pan del cielo.
R. Que contiene en s todo deleite.
Luego se pone de pie y dice:
Oremos.
Oh Dios, que en este admirable sacramento nos dejaste el memorial de t Pasin, te
pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu
Sangre, que experimentemos constantemente el fruto de tu redencin. T que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
Alabanzas de Desagravio
Bendito sea Dios.
Bendito sea Dios.
Bendito sea su santo Nombre.
Bendito sea su santo Nombre.
Bendito sea Jesucristo, Dios y Hombre verdadero.
Bendito sea Jesucristo, Dios y Hombre verdadero.
Bendito sea el Nombre de Jess.
Bendito sea el Nombre de Jess.
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Bendito sea su Sacratsimo Corazn.

Bendito sea su Sacratsimo Corazn.
Bendita sea su Preciossima Sangre.
Bendita sea su Preciossima Sangre.
Bendito sea Jess en el Santsimo Sacramento del Altar.
Bendito sea Jess en el Santsimo Sacramento del Altar.
Bendito sea el Espritu Santo Parclito.
Bendito sea el Espritu Santo Parclito.
Bendita sea la excelsa Madre de Dios, Mara Santsima.
Bendita sea la excelsa Madre de Dios, Mara Santsima.
Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepcin.
Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepcin.
Bendita sea su gloriosa Asuncin.
Bendita sea su gloriosa Asuncin.
Bendito sea el nombre de Mara Virgen y Madre.
Bendito sea el nombre de Mara Virgen y Madre.
Bendito sea San Jos, su castsimo esposo.
Bendito sea San Jos, su castsimo esposo.
Bendito sea Dios en sus ngeles y en sus Santos.
Bendito sea Dios en sus ngeles y en sus Santos.
c) La Reserva
Es muy importante sealar que los misioneros no pueden hacer la bendicin con el
Santsimo, la que est reservada slo para los sellados por el Orden Sagrado.
Concluida la adoracin o la bendicin en su caso, el mismo sacerdote que imparti la
bendicin o el ministro que hizo la exposicin, reserva el Sacramento ponindolo
nuevamente en el Sagrario y hace una genuflexin, en tanto que los misioneros
acompaan con algn canto.
Ah!, y que haremos, preguntis algunas veces, en la presencia de Dios
Sacramentado? Amarle, alabarle, agradecerle y pedirle. Que hace un pobre en la
presencia de un rico? Que hace un enfermo delante del mdico? Que hace un
sediento en vista de una fuente cristalina?
(San Alfonso M de Ligorio. Visitas al Santsimo. Sacramento, N 1)

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ANEXOS
2. MANUAL PARA MINISTROS DE LA COMUNIN Y ENFERMOS
Normas prcticas:
a) Disposiciones para recibir la comunin:
- Estado de gracia: Nadie puede recibir la Eucarista con conciencia de pecado grave,
pero si hay urgencia y no hay confesor, haga previamente el Acto de Contricin con
propsito de confesarse a su debido tiempo de todos sus pecados.
- Ayuno eucarstico: Abstenerse de todo alimento y bebida por lo menos una hora
antes de recibir el sacramento (menos para personas de edad muy avanzada o
enfermas)
- Espritu de oracin: Las personas que hayan recibido la Comunin deben
permanecer algn tiempo en oracin.
b) Preparacin de la pieza para la recepcin del Seor:
- Que est bien ordenada.
- En una mesa o mueble, se dispondr un crucifijo, una vela y un pequeo mantel
blanco. Tambin puede haber imgenes religiosas, estatuas y flores.
2. Comunin para los enfermos:
a) El laico debe haber sido designado por el prroco y tener mandato del Obispo.
b) Durante la procesin de Comunin o bien al final de la Misa, el laico presentar al
sacerdote el portavitico y le pedir el nmero de hostias consagradas que desea
repartir.
c) Llevar siempre las hostias en un portavitico. Se recomienda llevarlo en una
bolsita colgada al cuello, al igual que una cruz.
d) Se dirigir inmediatamente despus de la Misa con el Santsimo al domicilio del
enfermo (o a la escuela a dejarlo en el Sagrario) con gran respeto, atento a la
presencia del Seor.
e) En caso de que sobraran hostias, se las devolver lo ms pronto posible al
sacerdote.
f) Si el enfermo tiene alguna dificultad para recibir la Hostia (lengua seca, dificultad
para tragar, etc.), un familiar puede presentar una cuchara de agua con la Sagrada
Forma en la boca del enfermo.
g) Liturgia de Comunin en la boca de un enfermo:
i) Apertura de la celebracin:
- Saludo: Cuando el ministro llega donde el enfermo, lo saluda a l y a sus
familiares, usando el siguiente saludo:
La paz del Seor viene a ti y a todos los aqu presentes.
- Acto penitencial:
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Hermanos, reconozcamos nuestros pecados, para que podamos participar

dignamente de esta sagrada celebracin
Se hace una breve pausa de silencio. El acto penitencial contina con la
siguiente frmula:
Yo confieso, ante Dios todopoderoso
Y ante vosotros hermanos,
Que he pecado mucho
De pensamiento, palabra, obra y omisin:
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Por eso ruego a Santa Mara, siempre Virgen,
A los ngeles, a los Santos,
Y a vosotros, hermanos,
Que intercedis por m ante Dios, nuestro Seor.
ii) Liturgia de la Palabra:
Luego, algunos de los presentes o el mismo ministro, segn las circunstancias,
puede leer uno de los textos bblicos siguientes. Tambin puede leer el
Evangelio del da; en algunos casos, sin embargo (personas que han escuchado
misa por radio o TV, gran fatiga del enfermo, etc.), esta celebracin de la
palabra puede suprimirse.
Despus de multiplicar los panes, Jess deca a la gente: Yo soy el Pan vivo
que ha bajado del Cielo; el que come de este Pan, vivir para siempre. El pan
que Yo dar es mi propio Cuerpo. Lo dar por la vida del mundo (Jn. 6, 51)
Jess deca: El que come mi Cuerpo y bebe mi Sangre tiene vida eterna, y Yo
lo resucitar en el da ltimo. Porque mi Cuerpo es comida verdadera y mi
Sangre es bebida verdadera. El que come mi Cuerpo y bebe mi Sangre vive
unido a m, y yo vivo unido a l (Jn. 6, 54-56)
o Jn. 14, 23
o Jn. 15, 5
o Jn. 16-17
Despus de la lectura siguen unos momentos de silencio. Tambin la persona
que lleva la comunin puede comunicar la homila de la Misa en la que
particip. En caso de no haber asistido a misa, el ministro podr hacer una
reflexin del Evangelio. En seguida se puede rezar la Oracin Universal,
tomando las intenciones propuestas en la Misa de la comunidad parroquial.
iii) Liturgia de la Comunin:
Luego el ministro introduce la recitacin del Padre Nuestro:
Ahora, hermanos,
Oremos juntos a Dios nuestro Padre,
Con la oracin que nuestro Seor Jesucristo nos ense:
Padre Nuestro, que ests en el cielo....

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El ministro, si lo juzga oportuno, puede invitar a todos a expresar el saludo de

paz al enfermo y entre ellos. Luego toma la Hostia consagrada y elevndola un
poco dice en voz alta:
ste es el Cordero de Dios
Que quita el pecado del mundo.
Dichosos los invitados a la cena del Seor.
R/. Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa,
Pero una palabra tuya bastar para sanarme.
El ministro, acercndose al enfermo y teniendo el Sacramento un tanto
elevado, dice:
El Cuerpo de Cristo
R/. Amn
Si otras personas quieren comulgar, reciben a su vez del modo habitual la
comunin.
Terminada la distribucin de la Eucarista, el ministro purifica el portavitico,
consumiendo los fragmentos de hostia que hayan quedado. Despus, se guarda
unos momentos de silencio.
iv) Rito de conclusin:
Oremos:
Derrama Padre sobre nosotros Tu Santo Espritu,
Para que quienes nos hemos alimentado
Con el Pan de vida eterna
Vivamos siempre unidos en un mismo amor.
R/. Amn.
Finalmente, el ministro se persigna diciendo la siguiente invocacin:
El Seor nos bendiga,
Nos guarde de todo mal
Y nos conduzca a la gloria de su Reino
R/. Amn.
2.

Distribucin de la Comunin fuera de la Misa y Asamblea Dominical sin

Sacerdote
a)Rito de entrada:
i) Saludo: Consagrados los fieles, y dispuesto todo lo necesario para el rito, el
ministro saluda a los presentes diciendo:
Hermanos, bendigamos al Seor, que en Su Bondad nos invita a la Mesa del
Cuerpo de Cristo.
R/. Bendito seas por siempre, Seor.
ii) Acto penitencial: El ministro invita seguidamente a los fieles a hacer el acto
penitencial:
Hermanos, reconozcamos nuestros pecados, para que podamos participar
dignamente en esta sagrada celebracin:
Yo confieso, ante Dios todopoderoso
Y ante vosotros hermanos,
Que he pecado mucho
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De pensamiento, palabra, obra y omisin:

Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Por eso ruego a Santa Mara, siempre Virgen,
A los ngeles, a los Santos,
Y a vosotros, hermanos,
Que intercedis por m ante Dios, nuestro Seor.
b) Liturgia de la palabra:
El ministro invita a escuchar la Palabra de Dios diciendo: Escuchemos la
Palabra de Dios. Luego se lee el Evangelio del da.

c) Oracin Universal:
Oremos, hermanos, al Padre que con su poder nos cre y con su bondad nos ha
salvado de la muerte, por la Resurreccin de su Hijo, Jesucristo.
- Por nuestro Santo Padre el Papa, los obispos y sacerdotes, para que con la
presencia del Seor Resucitado, se fortalezca en su servicio espiritual a todo
el mundo, roguemos al Seor.
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
- Por los que sufren, los pobres, los enfermos, los ancianos y los que viven en
soledad, para que encuentren hoy la esperanza en la Resurreccin de Cristo,
roguemos al Seor
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
-Por nuestra parroquia, para que espere sin desfallecer la venida del Reino y
viva siempre en la unidad de la Iglesia, roguemos al Seor
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
- Por nuestro (a/s) hermano (a/s) ________________, para que encuentre en
la Eucarista la fortaleza necesaria para soportar el sufrimiento y que se
asocie a Cristo resucitado, roguemos al Seor
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
- Por Misin de Vida, para que en todo Chile se sepa acoger a los misioneros
que los visitan, especialmente por la comunidad de __________________
(zona en la que se encuentran), para que reciban a Cristo que, a travs de
los misioneros, ha venido a visitar sus hogares, roguemos al Seor
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
- Por nosotros aqu presentes, para que encontremos en la Eucarista la fuerza
que nos lleve a dar testimonio de nuestra fe bautismal, roguemos al Seor
R/. Escchanos, Seor, te rogamos.
Padre, acoge las peticiones que te presentamos y bendice esta familia con el
don de tu paz, por Jesucristo nuestro Seor, quien vive y reina, por los siglos de
los siglos.
Amn.
d) Liturgia de la Comunin:
Concluida la Oracin Universal, el ministro se acerca al lugar donde est
reservada la Eucarista, toma el copn con el Cuerpo del Seor, lo pone sobre el

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altar y hace una genuflexin. Despus introduce la oracin dominical con estas
palabras:
Reconociendo que no slo nos llamamos sino que verdaderamente somos hijos
de Dios, oremos como el Seor nos ense:
Padre nuestro, que ests en el Cielo...
Despus, si parece conveniente, invita a los fieles con estas palabras:
Hermanos, dense fraternalmente la paz.
Hecho esto, el ministro hace genuflexin, toma la Hostia y elevndola un poco
sobre el copn, dice dirigindose a los que van a comulgar:
ste es el Cordero de Dios
Que quita el pecado del mundo.
Dichosos los invitados a la cena del Seor.
R/. Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa,
Pero una palabra tuya bastar para sanarme.
Si el ministro tambin comulga, dice en voz baja:
El Cuerpo de Cristo
Me guarde para la vida eterna.
Y con toda reverencia comulga.
Despus toma en la mano el copn, se acerca a los que van a comulgar y
elevando un poco la Hostia ante cada uno de ellos y mostrndosela dice:
El Cuerpo de Cristo
R/. Amn
e) Oracin Final:
Seor, que nos dejaste
El memorial de tu Pasin
En este admirable sacramento:
Concdenos venerar de tal modo
Los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre
Que podamos experimentar siempre en nosotros
Los frutos de tu redencin.
T que vives y reinas
Por los siglos de los siglos
R/. Amn
Despus el ministro, invocando la bendicin de Dios, y persignndose, dice:
El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna
R/. Amn
Finalmente, el ministro dice:
Pueden ir en la Paz de Cristo
R/: Demos gracias a Dios
Entonces, el ministro, despus de hacer la debida reverencia, se retira.

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ANEXOS
3. EL CAPITAL DE GRACIAS: Una forma prctica de luchar por la santidad
Durante la misin existe la posibilidad de hacer un Capital de Gracias. Por eso,
pusimos en el manual una explicacin de su significado.
Este trmino fue introducido por el Padre Jos Kentenich, fundador del
movimiento de Schoenstatt. El Capital de Gracias son todos nuestros sacrificios,
nuestra entrega, nuestro trabajo y nuestras alegras. En definitiva, es todo nuestro
esfuerzo para superar nuestros defectos y alcanzar la mxima realizacin de nuestras
potencialidades.
Todo el Capital de Gracias es depositado en un Capitalario, que tiene como
finalidad ir entregando en forma concreta todo lo que somos al Seor para que l lo
transforme en una fuente de gracias para otros. Para quienes nunca han visto un
Capitalario, ste debe ser elaborado segn lo que se quiera expresar y regalar al
Seor. Por ejemplo, cada pequeo sacrificio o entrega que yo quiera hacer se
simboliza en un papel que se pone en un cntaro, o una perlita que echo en una
cajita, etc.
Qu sentido tiene ir depositando el Capital de Gracias en forma fsica y tangible
en un Capitalario?
En primer lugar, es una forma real de luchar seriamente por la santidad.
Nuestros anhelos profundos no quedan en el aire o en ideas bonitas, sino que en
forma concreta entrego todo lo que soy al Seor. Dios nos invita a entrar en accin, no
basta la buena voluntad, sino que hay que comenzar a santificarse mediante hechos
concretos, entregando mis mritos, mis esfuerzos, mis buenas obras, cumpliendo mi
deber y mi oracin. Para qu? Porque en el Capitalario se va acumulando el Capital de
Gracias de toda la comunidad, de todos los misioneros. As, se va formando una
especie de capital de Gracias del cual Dios puede disponer a voluntad, al servicio de
la fecundidad de la misin. Por lo tanto, mi entrega no es slo para m, sino que Dios
se vale de nuestra pequeez y de nuestros esfuerzos, utilizndonos como instrumentos
para regalarse a otros.
El Capital de Gracias posee una gran significacin social. Con ello queremos
recalcar lo siguiente: todo nuestro esfuerzo por encarnar una personalidad
autnticamente cristiana, todo lo que hagamos por vivir de acuerdo al Evangelio en la
vida prctica tiene una repercusin en los dems. Somos miembros de un mismo
cuerpo, lo que sucede en uno de los miembros del cuerpo repercute en el resto. En
Cristo no formamos sino un solo cuerpo, en l estamos estrechamente unidos, somos
solidarios compartiendo un mismo destino y una misma gracia. Si damos un paso para
escalar la cumbre, no somos solamente nosotros quienes avanzamos, al avanzar
nosotros arrastramos a otros hacia la cumbre.
En definitiva, el Capital de Gracias rescata el sentido de la actividad humana.
Nuestras acciones, incluso las ms pequeas, se van dignificando y se convierten en un
medio, en un aporte para la santificacin propia y del mundo. Porque toda accin, por
insignificante que sea, puede ser ofrecida como contribucin al Capital de Gracias y
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ser puesta as al servicio de la gran misin de renovacin de la Iglesia y del mundo. Por
lo tanto, si estamos rezando, o pelando papas en la cocina, o esforzndonos por
levantarnos temprano, o por tener paciencia con alguna persona en particular,
sabemos que con eso estamos ayudando a cambiar la historia del mundo, a construir
una sociedad ms cristiana. No importa tanto lo que uno hace sino cmo lo hacemos,
con qu fidelidad y con cunto amor y docilidad frente a la voluntad de Dios. Por eso,
todo lo que hagamos puede ser ofrecido como contribucin al Capital de Gracias.
El Capital de Gracias, por ltimo, nos mueve a tomar en serio otra de las
verdades de nuestra fe: Dios requiere nuestra cooperacin activa, y esta cooperacin
no se realiza perfectamente sin que tomemos la cruz.
Para terminar este tema vale la pena preguntarnos: y de dnde brota este poder
multiplicador de riqueza de nuestra colaboracin con la gracia? La respuesta es muy
simple: se trata, sencillamente de la dinmica propia del amor. El amor es una fuerza
difusiva, es decir que, por su propia naturaleza, el amor tiende a multiplicarse a s
mismo, a darse, engendrando siempre nuevas riquezas. Es por eso que nuestra
cooperacin al Capital de Gracias es fecunda: porque el amor engendra amor.
No me eligieron Uds. a m, sino que Yo los eleg a Uds. y los he destinado para que
vayan y den fruto, y un fruto que permanezca. (Jn. 15, 16).

ANEXOS
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4. VIRGEN DEL CARMEN, MADRE Y REINA DE CHILE

a) Orgenes de la devocin a la Virgen del Carmen
Todos sabemos que la Virgen Mara, la Madre de Dios, es una sola. Sin embargo, toma
distintos nombres o advocaciones de acuerdo a los lugares en los cuales se ha
aparecido o es venerada. Por esta razn, Mara recibe varios nombres.
Ahora bien, la devocin a la Virgen del Carmen se inicia en un cordn montaoso
llamado Del Carmelo. Se trata de un monte famoso de unos 600 metros de altura
cerca de la costa mediterrnea de Palestina, situado directamente al oeste del Lago
de Galilea. Su nombre en hebreo Karmel, significa Jardn. La belleza del monte
Carmelo es celebrada frecuentemente, y el hecho de que los israelitas recibieron
tal tierra es una de las seales ms notables del favor de Dios para con su pueblo
(Cant. 7, 5; Is. 35, 2; Jer. 50, 19). Pero la Sagrada Escritura, tambin nos habla de
la Devastacin del Carmelo que vino a ser una seal muy especial del enojo de Dios
(Is. 33, 9; Ams 1, 2; Nah. 1, 4).
Raz bblica:
La invocacin de la Virgen Mara, con el nombre del Carmen, proviene de las
montaas Del Carmelo, las cuales tienen una gran importancia bblica, de manera
especial en el Antiguo Testamento. En el Primer libro de los Reyes, captulos 17 y 18,
se nos habla del profeta Elas, de la gran sequa que sufra el pas y del sacrificio
ofrecido en el monte Carmelo. Dichos pasajes bblicos narran la accin de Elas que
intercede ante Dios para que el rey Ajab y el pueblo abandonen al dios Baal, y as
terminara la sequa que asolaba aquella regin. Ruegos que son escuchados por Dios y
que se manifiesta en la lluvia que riega al pas. El texto del libro de los Reyes dice que
despus de varias veces que Elas subi al monte Carmelo por orden de Dios, aparece
una gran seal: Cuando volvi la sptima vez, suba desde el mar una nubecita no
ms grande que la palma de la mano (1 Reyes 18, 44). Esa nubecita que trae la
lluvia para dar vida a la tierra, a sido vista como la presencia de Mara que trae al
Salvador de los hombres para darles nueva vida.
Raz histrica:
Despus de esta manifestacin de Dios en el monte Carmelo, los seguidores de
Elas comenzaron a vivir en dichas montaas como ermitaos. Hombres dedicados
especialmente a la oracin y la penitencia en el silencio del desierto. Posteriormente
en la era cristiana, muchos bautizados que deseaban obtener la perfeccin espiritual y
la santidad, siguieron habitando las montaas del Carmelo. As comenzaron a invocar a
la Santsima Virgen Mara, con el nombre del monte Carmelo, lo cual deriv en el de
Virgen del Carmen. Pero ya en el siglo VI haba all un pequeo monasterio.
En el siglo XII, el Patriarca Latino de Jerusaln, delegado papal en Tierra Santa,
les pidi a los ermitaos del monte Carmelo que ordenaran su estilo de vida. Esto se
concret por medio de una sencilla regla o reglamento, que fue aprobada por el Papa
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Honorio III en el ao 1226. De esta manera, naci la orden religiosa de los Padres
Carmelitas.
Por lo tanto, la Madre de Jess es la Virgen del Carmen, es decir, a la que desde
tiempos remotos se venera en el Carmelo. Ella acompa a los Carmelitas a medida
que la Orden se propag por el mundo. A los Carmelitas se les conoce por su devocin
a la Madre de Dios, ya que en ella ven el cumplimiento del ideal de Elas. Incluso se le
llam: "Los hermanos de Nuestra Seora del Monte Carmelo". En su profesin religiosa
se consagraban a Dios y a Mara, y tomaban el hbito en honor a Ella, como un
recordatorio de que sus vidas le pertenecan a ella, y por ella, a Cristo.
b) Influencia de la Virgen del Carmen en la historia de Chile
Ahora bien, la Santsima Virgen del Carmen es invocada en nuestra Patria como
Reina y Madre de Chile, Patrona y Generala Jurada de las Fuerzas Armadas y de Orden.
Ttulos que son fruto del reconocimiento especial de la proteccin de la Madre de Dios
a lo largo de nuestra historia.
Llegada de la devocin a la Virgen del Carmen a Chile:
Con la predicacin de los primeros misioneros, comenz a extenderse por todas
partes la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, y la devocin a su Madre. De hecho, los
misioneros agustinos, quienes llegaron a Chile el ao 1595, junto con ensear el
Evangelio, dan a conocer y honrar a Mara, bajo la advocacin del Carmen. Devocin
que se extendi rpidamente en el pueblo y que acogi con un especial amor. Esto se
manifestaba cada 16 de julio, da en que la Iglesia celebra la fiesta de Nuestra Seora
del Carmen, y cuya imagen, los padres agustinos sacaban en procesin por las
principales calles de la ciudad. Fiesta que era precedida de una novena, es decir,
nueve das antes de la celebracin principal, donde el pueblo se preparaba
espiritualmente y peda a la Madre del Carmelo por las necesidades de la comunidad.
La Virgen del Carmen en la historia de Chile:
Dada esta confianza y amor especial del pueblo chileno por la Virgen del
Carmen, es que comienza a ser invocada en los escenarios ms importantes de nuestra
historia. Invocacin que es reconocida y admirada en diversas expresiones hacia la
Madre del Salvador. De manera especial, en la lucha por la Independencia nacional es
donde se pide su maternal intercesin, lo que comienza a consolidarse gradualmente.
Despus del desastre de Rancagua, el ao 1814, se restablece el poder espaol
y los patriotas emigran a Mendoza, donde se reorganiza el Ejrcito Libertador de los
Andes. En este lugar y en el ao 1817, el General Jos de San Martn junto al General
Bernardo OHiggins, escogen a la Virgen del Carmen como su Patrona, jurndole
fidelidad los oficiales y toda la tropa. As, los patriotas, llenos de coraje invocaron a
su Patrona en la travesa de los Andes y en la batalla de Chacabuco, logrando la
victoria el 12 de febrero de 1817.
Pero an faltaba un ltimo esfuerzo para que se concretara todo. Por esta
razn, el pueblo entero junto a las autoridades civiles, religiosas y militares, se reuni
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el 14 de marzo de 1818 en la Catedral de Santiago. Ah hicieron el siguiente

juramento: que en el sitio en que se diera la batalla y se obtuviera la victoria, se
elevara un santuario a la Virgen del Carmen, Patrona y Generala del Ejrcito, y que
los fundamentos seran colocados por los mismos que lo ofrecen, en el lugar de sus
misericordias, que ser el de nuestras glorias. Lo cual se logr con la batalla de
Maip el 05 de abril de 1818, lugar donde el General Bernardo OHiggins, con sus
propias manos, puso la primera piedra del que sera el Templo Votivo de Maip.
Celebracin de los das mircoles:
Desde muy antiguo, nuestra Patria ha dedicado los das mircoles para honrar y
expresarle su cario a la Virgen del Carmen. Esto se debe a algunos acontecimientos
histricos que ocurrieron un da mircoles, donde se reconoce la proteccin y
asistencia especial de Mara. Algunos de estos das son:
-

Batalla de Chacabuco, mircoles 12 de febrero de 1817.

Combate naval de Iquique, mircoles 21 de mayo de 1879.
Angamos, mircoles 08 de octubre de 1879.
Dolores, mircoles 19 de noviembre de 1879.
Tcna, mircoles 26 de mayo de 1880.

Por lo tanto, queremos invitar a todos los cristianos a dedicar el da mircoles a la

Virgen del Carmen, consagrar nuestras familias y a la Patria para que llevemos una
vida tranquila y en paz, con toda piedad y dignidad (1 Timoteo 2, 2).
Coronacin de la Virgen del Carmen como Patrona de Chile:
El ao 1923, el Papa Po XI, declar a la Virgen del Carmen como Patrona de
Chile, con todos los privilegios que ello implica. Sin embargo, no fue hasta el 19 de
diciembre del ao 1926, que se realiz su coronacin. En el Parque Cousio (actual
Parque OHiggins), en una solemne ceremonia donde participaron miles de chilenos,
Mons. Benedicto Aloisi Masella, legado pontificio, coron a la Virgen del Carmen como
Reina de nuestra Patria.
Despus de este gran acontecimiento, todos los sacerdotes y el pueblo chileno
recurren al amparo de la Madre del Salvador en todo momento y necesidad. Como
siempre, Ella educa y orienta la vida de todos los fieles hacia el encuentro con Jess.
Es por esto, que en la Bandera Nacional, la solitaria estrella que resalta en un fondo
azul, ha sido interpretada como la silenciosa presencia de Mara en nuestra historia.
Los marineros, antes de que se inventaran instrumentos de navegacin sofisticados,
dependan de las estrellas para marcar su rumbo en el ocano. De aqu la analoga con
la Virgen Mara quien, como estrella del mar, nos gua por las aguas difciles de la vida
hacia el puerto seguro que es Cristo.
Varias dcadas despus, en particular el ao 1987, en su visita a Chile, el Papa
Juan Pablo II, coron la imagen de la Santsima Virgen del Carmen que se venera en el
Templo Votivo de Maip. En esa ocasin, el Santo Padre hizo la siguiente oracin:
Virgen del Carmen, Reina y Patrona del pueblo chileno,
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a tu corazn de Madre encomiendo la Iglesia

y a todos los habitantes de Chile:
los pastores y los fieles, todos los hijos de esta nacin.
Que bajo tu proteccin maternal,
Chile sea una familia unida en el hogar comn,
una patria reconciliada en el perdn y en el olvido de la injurias,
en la paz y el amor de Cristo.
c) El Escapulario y su significado
El Escapulario es un sacramental de la Iglesia. Y que sea un sacramental
significa que se trata de un objeto religioso que la Iglesia ha aprobado como signo que
nos ayuda a vivir santamente y a aumentar nuestra devocin.
La palabra Escapulario viene del latn scapulae que significa hombros.
Originalmente era un vestido superpuesto que caa sobre los hombros y lo llevaban los
monjes durante el trabajo. Sin embargo, en el tiempo presente expresa la dedicacin
especial a la Santsima Virgen y el deseo de imitar su vida de entrega a Cristo y a los
dems.
Ahora bien, el origen del Escapulario se remonta a un santoral del siglo XIV,
donde se dice que el 16 de julio de 1251, se le apareci la Santsima Virgen del
Carmen a san Simn Stock, un sacerdote carmelita que se encontraba en un convento
de Inglaterra. La Virgen del Carmen se le apareci acompaada con una multitud de
ngeles llevando en sus manos el Escapulario.
Ella le hizo entrega del Escapulario y le dijo: Recibe hijo mo, este
Escapulario de tu orden, que ser de hoy en adelante, seal de mi
confraternidad, privilegio para ti y para todos los que lo vistan. Quien muriese
con l, no padecer el fuego eterno. Es una seal de salvacin, amparo en los
peligros del cuerpo y pacto sempiterno.
As nace este signo de la proteccin de la Madre de Dios a todas las personas
que le manifiesten su amor y consagren sus vidas con sinceridad en busca de la
santidad. Es un signo que nos une a Mara y que nos compromete a imitarla en el
seguimiento de Jess, en cumplir los mandamientos y llevar una vida coherente con el
Evangelio.
El Escapulario debe ser bendecido e impuesto por primera vez por un sacerdote.
Y se bendice con la siguiente oracin:
Seor Dios nuestro,
Bendice estos Escapularios del Carmen
Que estos Hermanos quieren vestir
Como signo de dedicacin a la Madre de tu Hijo;
Que este vestido les sirva
De estmulo ante las exigencias evanglicas
Y de esperanza de la vida eterna.
Por Jesucristo nuestro Seor. Amn
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Ahora bien, los privilegios de recibir y llevar el Escapulario alrededor de nuestro

cuello, son tres:
-

Es signo del amor y proteccin maternal de Mara. Se refiere a la ayuda y

asistencia especial de la Virgen del Carmen sobre todos aquellos que visten el
Escapulario. Ella acude ante los peligros del cuerpo y del alma, libra a la persona
de todo mal e intercede para que viva en gracia de Dios. Al envolvernos con su
manto nos hace suyos.

Ayuda en el momento de la muerte. Esto es uno de los privilegios ms

importantes de usar el Escapulario, ya que la Virgen del Carmen se comprometi
a dar los auxilios necesarios a la persona que se encuentra en peligro de muerte.
Auxilios espirituales fundamentales para la salvacin eterna.

Salva del Purgatorio (privilegio sabatino). Hace alusin a la promesa hecha por
la Virgen del Carmen al Papa Juan XXII, en el ao 1322, de abogar para que cuantos
hayan vestido su Escapulario, salgan lo antes posible del Purgatorio; a ms tardar,
el sbado siguiente a su muerte.

Por lo tanto, el Escapulario es un signo de devocin mariana, reconocida por la

Iglesia; es una seal de proteccin y expresin de nuestra fe. Pero tambin exige una
autntica vida cristiana; imitar a Mara, especialmente en su fidelidad a Dios y
cultivar la vida eucarstica como tambin la oracin. El Papa Po XII dijo: "La devocin
del escapulario del Carmen ha hecho descender sobre el mundo una copiosa lluvia de
gracias espirituales y temporales.
d) Conclusin
Por lo anteriormente indicado y la intervencin especial en la Historia de la
salvacin, es que Mara, y por lo tanto, la Virgen del Carmen debe ser conocida y
amada por todos los chilenos. Pues uno de los sentimientos ms nobles del hijo hacia
su Madre, debe ser la gratitud. Agradecimiento que no es simplemente un gesto de
cortesa o buena educacin, sino que se trata de la memoria del corazn y de no
perder la conciencia de lo que alimenta nuestro ser chileno.
A Ella encomendamos todos nuestros esfuerzos, como tambin le pedimos que
cubra con su manto a todo Chile; que nos haga fieles a los valores del Evangelios y
seamos testigos del amor de Dios en el mundo. Por eso, le decimos: Virgen del
Carmen, Reina de Chile, salva a tu pueblo que clama a ti; da a los chilenos que te
veneran, amor de Patria y amor de Dios.

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