CREACI

Introduccin

Objetivos

General
Establecer la relacin de la creacin, a partir del punto de visa de
las diferentes culturas.

Especficos
1. Encontrar las similitudes entre las teoras cristianas y las
politestas.
2. Definir los fundamentos bblicos e histricos que apoyen a la
creacin testa.
3. Comprender y analizar las principales respuestas que se
tienen ante los argumentos en contra.

Justificacin
Escogimos el tema de la creacin testa debido a que en la actualidad
existe una inclinacin, en la poblacin general, hacia la teora de la
creacin que se encuentra apoyada por los hechos cientficos
(comprobables); sin embargo muchas de estos individuos no se han
tomado el tiempo de investigar y analizar los argumentos que posee
esta teora y las similitudes que tiene con la de otras culturas. Todo esto
es el resultado de la corriente materialista en la que se encuentra la
sociedad. Es por eso que se expondrn los principales argumentos en los
cuales se apoya esta teora.

Marco Terico
Al hablar de la creacin testa los primeros dos trminos que nos vienen
a la mente son el cristianismo y el politesmo, a los cuales se les puede
distinguir acorde a sus conceptos siendo el primero una religin

monotesta que se origina en las enseanzas de Jess; y el segundo la

creencia en ms de un solo dios.
MILES de millones de personas han ledo o escuchado lo que dice la
Biblia sobre el origen del universo. Dicho relato de 3.500 aos de
antigedad comienza con la famosa frase: En el principio Dios cre
los cielos y la tierra.
Lo que muy poca gente sabe es que los dirigentes de muchas religiones,
as como los llamados creacionistas y fundamentalistas, han
transformado el relato bblico de la creacin en una sarta de cuentos que
apenas se parecen a la historia original. Esos cuentos, que ni estn en la
Biblia ni concuerdan con los hechos probados por la ciencia, han llevado
a muchos a creer que el relato de la creacin no es ms que una
leyenda.
La verdadera historia de la creacin es prcticamente desconocida.
Y eso es una lstima, ya que la Biblia ofrece una explicacin lgica,
creble y cientfica sobre el origen del universo.
A continuacin se presenta un breve resumen acerca de la creacin en
donde se presentan varias preguntas las cuales se responden
presentando que es lo que dice la biblia sobre la creacin y sus
incgnitas.
1. Cre Dios la Tierra en seis das de veinticuatro horas, como
afirman algunos creacionistas?
En el principio Dios cre los cielos y la tierra. (Gnesis 1:1)
LO QUE DICE LA BIBLIA
Dios cre el universo incluida la Tierra en el pasado remoto,
en el principio, como dice Gnesis 1:1. La ciencia moderna
concuerda en que el universo tuvo principio. Segn un estudio
reciente, tiene unos 14.000 millones de aos de edad.
La Biblia tambin habla de seis das creativos. Sin embargo,
no dice que hayan sido de veinticuatro horas (Gnesis 1:31).
La palabra da se emplea para hablar de diversos perodos de
tiempo. Por ejemplo, se llama al entero perodo creativo el da
que Jehov Dios hizo tierra y cielo (Gnesis 2:4). As que, al
parecer, esos das duraron incontables milenios (Salmo 90:4).

2. Se vali Dios de la evolucin para producir todos los seres vivos

terrestres?
Dios pas a decir: Produzca la tierra almas vivientes segn sus
gneros. (Gnesis 1:24)
LO QUE DICE LA BIBLIA
Dios no cre formas de vida simples para que evolucionaran en
seres ms complejos. Ms bien, cre gneros de plantas y
animales complejos que se reproduciran segn sus gneros
(Gnesis 1:11,21, 24). Este proceso, que contina hasta el da de
hoy, ha resultado en que la Tierra est habitada por los mismos
gneros que Dios cre originalmente (Salmo 89:11).
La Biblia no especifica qu grado de variacin puede haber dentro
de cada gnero, como cuando ocurre un cruce o un animal se
adapta a su entorno. Aunque algunos ven las adaptaciones como
una forma de evolucin, la realidad es que no se produce ningn
gnero nuevo. Los estudios ms recientes apoyan la idea de que
las categoras bsicas de plantas y animales cambian muy poco a
lo largo de enormes perodos de tiempo.
3. De dnde sali la materia prima del universo?
Mis propias manos han extendido los cielos. (Isaas 45:12)
LO QUE DICE LA BIBLIA
Dios es la Fuente infinita de poder, o energa (Job 37:23). Este es
un detalle muy relevante, ya que los cientficos han descubierto
que la energa puede transformarse en materia. La Biblia dice que
Dios es la Fuente de la energa dinmica que produjo el universo
(Isaas 40:26). Y l promete que usar ese poder para mantener
intacta su creacin. La Biblia dice lo siguiente sobre el Sol, la Luna
y las estrellas: [Dios] los tiene subsistiendo para siempre, hasta
tiempo indefinido (Salmo 148:3-6).

LA CREACIN SIN CREADOR

De acuerdo con el relato bblico de la creacin, existe un Ser Supremo,
un Dios todopoderoso que cre todas las cosas. De quin se trata?
Cmo es l? La Biblia muestra que es muy diferente de los dioses que
se exaltan en la cultura popular y las religiones actuales. Aunque es el

Creador de todas las cosas, la mayora de la gente sabe muy poco sobre
l.

Dios no es una fuerza que vaya flotando por el espacio; tiene

personalidad, pensamientos, sentimientos y metas.

Dios tiene poder y sabidura infinitos. De ah que se observe un

diseo complejo en toda la creacin, sobre todo en los seres vivos.

Dios exista antes de que hubiera materia. De hecho, l la cre, de

modo que no puede estar hecho de materia. l es un espritu.

La existencia de Dios no depende del tiempo. Siempre ha existido

y siempre existir; no fue creado por nadie.

Dios tiene nombre, el cual aparece miles de veces en la Biblia. Ese

nombre es Jehov.

Jehov ama a los seres humanos y se interesa por ellos.

CUNTO TARD DIOS EN CREAR EL UNIVERSO?

La Biblia afirma que Dios creo los cielos y la tierra. Esta es una
declaracin muy general; no especifica cunto tiempo le tom crear el
universo ni los mtodos que emple. En cambio, los creacionistas
piensan que Dios cre el universo en seis das de veinticuatro horas.
Esta idea, rechazada por la comunidad cientfica, se basa en una grave
malinterpretacin de lo que ensea la Biblia. Veamos qu dice en
realidad este libro.
La Biblia no apoya la afirmacin de los creacionistas y fundamentalistas
de que los das creativos duraron veinticuatro horas cada uno

La Biblia no apoya la afirmacin de los creacionistas y

fundamentalistas de que los das creativos duraron veinticuatro
horas cada uno.

Vez tras vez, la Biblia usa el trmino da para hablar de diversos

perodos de tiempo, a veces de duracin indeterminada. Ese es el
caso del relato de la creacin, que aparece en el libro bblico de
Gnesis.

Cada uno de los seis das creativos de Gnesis pudo haber durado
miles de aos.

Cuando comenz el primer da, Dios ya haba creado el universo y

la Tierra.

Todo parece indicar que los seis das creativos fueron largos
perodos de tiempo durante los que Jehov prepar nuestro
planeta para ser habitado por el ser humano.

El relato bblico de la creacin no contradice los clculos cientficos

sobre la edad del universo.

Ahora bien en el inicio de las comunidades registradas las religiones

practicadas eran politestas, tal es el caso de los mayos, griegos,
romanos, egipcios, entre otros. Pero al hablar de la creacin cada una de
stas posee una idea ligeramente distinta.

Mayas:

El mito de la creacin de la Tierra est recogido en el Popol Vuh, o Libro

del consejo, que es uno de los pocos libros que sobrevivi a la invasin
de los espaoles en Amrica. Es un libro annimo que recopila varias
leyendas de esta civilizacin entre las que se encuentran la creacin del
primer hombre y las historias de los dioses gemelos, adems de las
leyendas sobre el origen de la Tierra. Este es el texto que podemos
encontrar en el Popol Vuh en el que se cuenta cmo los dioses crearon el
mundo:
No haba un solo hombre, un solo animal, pjaro, pez, cangrejo, madera,
piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Slo el cielo exista. La faz de la
tierra no apareca; slo existan la mar limitada, todo el espacio del cielo.
No haba nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmvil en
el cielo. No exista nada edificado. Solamente el agua limitada,
solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada exista. Solamente la
inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Slo los
Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo,

los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, luz

esparcida. [Sus smbolos] estaban envueltos en las plumas, las verdes;
sus nombres eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son grandes Sabios.
As es el cielo, [as] son tambin los Espritus del Cielo; tales son, se
cuenta, los nombres de los dioses. Entonces vino la Palabra; vino aqu de
los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la
noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron:
entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron,
unieron sus palabras, sus sabiduras. Entonces se mostraron, meditaron,
en el momento del alba; decidieron [construir] al hombre, mientras
celebraban consejo sobre la produccin, la existencia, de los rboles, de
los bejucos, la produccin de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en
la noche, por los Espritus del Cielo llamados Maestros Gigantes. Maestro
Gigante Relmpago es el primero. Huelia del Relmpago es el segundo.
Esplendor del Relmpago es el tercero: estos tres son los Espritus del
Cielo. Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos
del Cielo. Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cmo se
hara la germinacin, cmo se hara el alba, quin sostendra, nutrira.
Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vace. Que la tierra
nazca, se afirme, dijeron. Que la germinacin se haga, que el alba se
haga en el cielo, en la tierra, porque [no tendremos] ni adoracin ni
manifestacin por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que
nazca el hombre construido, el hombre formado: as hablaron, por lo
cual naci la tierra Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente.
Tierra, dijeron y en seguida naci. Solamente una niebla, solamente
una nube [fue] el nacimiento de la materia. Entonces salieron del agua
las montaas: al instante salieron las grandes montaas.
Solamente por Ciencia Mgica, por el Poder Mgico, fue hecho lo que
haba sido decidido [concerniente a] los mentes, [a] las llanuras; en
seguida nacieron simultneamente en la superficie de la tierra los
cipresales, los pinares. Y los Poderosos del Cielo se regocijaron as: Sed
los bienvenidos, oh Espritus del Cielo, oh Maestro Gigante [Relmpago],
oh Huella del Relmpago, oh Esplendor del Relmpago. Que se acabe
nuestra construccin, nuestra formacin, fue respondido. Primero
nacieron la tierra, los montes, las llanuras; se pusieron en camino las
aguas; los arroyos caminaron entre los montes; as tuvo lugar la puesta
en marcha de las aguas cuando aparecieron las grandes montaas. As
fue el nacimiento de la tierra cuando naci por [orden] de los Espritus
del Cielo, de los Espritus de la Tierra, pues as se llaman los que primero
fecundaron, estando el cielo en suspenso, estando la tierra en suspenso
en el agua; as fue fecundada cuando ellos la fecundaron: entonces su
conclusin, su composicin, fueron meditadas por ellos.

Griegos:

Segn Hesodo en un principio slo exista el CAOS. Despus emergi

GEA (la tierra) surgida de TRTARO, tenebroso de las profundidades y
EROS (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros
o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la accin de Eros surgieron
EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendan por debajo de Gea,
y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y
HEMERA (el da) que personificaron respectivamente la luz celeste y
terrestre.
Con la luz, Gea cobr personalidad y comenz a engendrar por si sola.
Es as como surgi URANO (El Cielo Estrellado). Tambin produjo las altas
montaas.
Urano contempl a su madre desde las elevadas cumbres y derram una
lluvia frtil sobre ella, naciendo as las hierbas, las flores y los rboles
con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La
lluvia sobrante hizo que corrieran los ros y al llenar de agua los bajos se
originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de
Titanes: OCANO CEO CRO HIPERIN CRONOS; y las Titnidas:
TEMIS REA TETIS TEA MNEMOSINE FEBE; de ellos descendieron
los dems dioses y hombres.
Adems Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres
Cclopes primitivos: ARGES ASTROPES BRONTES, quienes tenan un
slo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectivamente el
rayo, el relmpago y el trueno. Finalmente engendraron a los
Hecatnquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y
brazos cada uno que se llamaron: COTO BRIADERO GIGES.
Por su parte la noche engendr a TNATOS (La muerte), a HIPNO (El
sueo) y a otras divinidades como las HESPRIDES (Celosas guardianas
del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz
diurna, fenmenos que se repite cada da), las MOIRAS (Defensoras del
orden csmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los
destinos de la vida) y NMISES (La justicia divina, perseguidora de lo
desmesurados y protectora del equilibrio).

Romanos:

Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, la naturaleza
ofreca un solo aspecto en el orbe entero, al que llamaron Caos: una
masa tosca y desordenada, que no era ms que un peso inerte y
grmenes discordantes, amontonados juntos, de cosas no bien unidas.
Ningn Titn ofreca todava luz al mundo, ni Febe renovaba creciendo
sus nuevos cuernos, ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que
la rodeaba, equilibrada por su propio peso, ni Anfitrite haba extendido
sus brazos por los largos lmites de las tierras. Y aunque haba all tierra,
mar y aire, inestable era la tierra, innavegable era el mar y sin luz
estaba el aire: nada conservaba su forma, cada uno se opona a los
otros, porque en un solo cuerpo lo fro luchaba con lo caliente, lo
hmedo con lo seco, lo blando con lo duro y lo pesado con lo ligero. Esta
disputa un dios, o ms bien la naturaleza, la dirimi, pues escindi las
tierras del cielo, las aguas de las tierras y separ el lmpido cielo del aire
espeso. Y despus que los despleg y los sac de la masa oscura, los
uni en sitios separados con paz armoniosa. La fuerza gnea y sin peso
del cielo convexo brill y se busc un lugar en lo ms alto de la bveda;
cercano a l por su ligereza y situacin est el aire; ms densa que ellos,
la tierra arrastr consigo los elementos pesado y qued apretada por su
propia gravedad; y el agua que la rodea ocup la parte final y abarc el
disco
slido.
Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo de ordenado as la masa, la
dividi y, una vez dividida, la distribuy en partes; primero a la tierra,
para que no quedara desigual por todas partes, la enroll bajo la figura
de un enorme globo; despus, orden que se dispersaran los mares, que
se inflaran de rpidos vientos y rodearan las costas de la tierra circular.
Aadi fuetes, inmensos estanques y lagos, y encauz el raudal de los
ros entre riberas tortuosas: stos son absorbidos en parte por la misma
tierra en diferentes lugares, en parte llegan al mar y, recibidos en llanura
de aguas ms extensas, golpean los litorales en lugar de las riberas.
Orden tambin que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los
bosques se cubrieran de hojas y se elevaran los montes pedregosos. Y
como hay dos zonas que cortan el cielo por la derecha, otras dos por la
izquierda y una quinta es ms trrida que stas, as el celo de Dios
dividi la masa inclusa en igual nmero y otras tantas zonas quedan
marcadas
sobre
la
tierra.
De ellas, la central no es habitable a causa del calor; espesa nieve cubre
a otras dos; entre ambas situ otras tantas, y les dio un clima templado,
de claro mezclado con fro. Por encima est el aire, tanto ms pesado
que el fuego cuanto ms ligero que la tierra y que el agua. Orden que

all estuvieran las nieblas, all las nubes y los truenos que perturban la
mente de los hombres y los vientos que producen relmpagos y rayos. El
Hacedor del mundo no permiti a los vientos ocupar el aire a su gusto;
todava ahora cuesta impedirles que destrocen el mundo, aunque cada
uno dirige sus soplos en regiones distintas: tan grande es la discordia
entre los hermanos. El Euro se retir a la Aurora, a los reinos nabateos, a
Persia y a las cumbres que se extienden bajo los rayos matutinos; el
vspero y las costas que se calientan con el sol de poniente estn
cercanos al Cfiro. El fro Breas ocup Escitia y los Siete Triones; la
parte opuesta de la tierra se humedece con las asiduas nubes y la lluvia
del Austro. Por encima de estos coloc al lmpido ter, que carece de
peso
y no
contiene
nada
de las
heces
de la
tierra.
Apenas haba marcado as todo dentro de lmites fijos, cuando los astros,
que haba estado mucho tiempo oprimidos por ciega oscuridad,
empezaron a hervir por todo el firmamento; y para que ninguna regin
estuviera sin sus seres vivos, los astros y las figuras de los dioses
ocuparon el suelo celeste, las aguas tocaron a los brillantes peces para
vivir all, la tierra recibi a las fieras y a las aves el aire movible.
Un ser ms sagrado que stos y ms capaz de una mente profunda
faltaba todava y que pudiera dominar sobre lo dems: naci el hombre,
al que o lo cre de semen divino el Hacedor del mundo, origen de un
mundo mejor, o la tierra reciente y separada haca poco del elevado ter
retena el semen de su pariente el cielo, a la que el vstago de Ypeto
mezclndola con agua de lluvia model en forma de figura de dioses que
lo gobiernan todo. Y mientras los dems animales miran inclinados a la
tierra, dio al hombre un rostro levantado y le orden que mirara al cielo
y levantara el rostro alto hasta las estrellas. As la tierra, que haca poco
haba sido tosca y sin forma, cambi y se revisti de figuras humanas
desconocidas.

Egipcio

En el principio slo exista un ocano infinito, Nun, que contena todos

los elementos del Universo. No existan ni el Cielo ni la Tierra, y los
hombres an no haban nacido. No haba vida ni muerte. El espritu del
mundo se hallaba disperso en el caos, hasta que tomando conciencia se
llam a s mismo; as naci el dios Ra.
Ra estaba solo; cre de su aliento al aire, Shu, y de su saliva a la
humedad, Tefnut, y los mand a vivir al otro lado de Nun.
Despus hizo emerger una isla donde poder descansar; la llam Egipto.
Y como surgi de las aguas, vivira gracias al agua; as naci el Nilo.

Ra fue creando a las plantas y los animales a partir de Nun. Entretanto,

Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut
(Cielo). Geb y Nut se casaron; as, el cielo yaca sobre la tierra,
copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo y los separ sosteniendo al
cielo sobre su cabeza, y sujetando a la tierra con sus pies; aun as, no
pudo evitar que Nun tuviera hijas, las estrellas.
Ra haba enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando
regres, otro ojo haba ocupado su lugar. El primer ojo comenz a llorar,
hasta que Ra lo coloc en su frente, creando as al Sol.
De las lgrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que
habitaron en Egipto.
Y todas las maanas, Ra recorra el cielo en una barca que flotaba sobre
Nun, transportando as al Sol. Cada noche, Nut se lo tragaba, y Ra
continuaba su viaje por el Infierno; si lo atravesaba, volva a nacer de
Nut, dando origen a un nuevo da.
Ra, el nico Creador, se haca visible a todo el pueblo de Egipto bajo la
forma del disco solar, pero tambin era conocido bajo muchas otras.
Era capaz de aparecer como un hombre coronado, como un halcn o
bien como un hombre con cabeza de halcn, y tal como el escarabajo
pelotero empuja las bolas de excrementos, los egipcios representaban a
Ra como un escarabajo que empujaba el Sol a travs del cielo.

Preguntas
Muchos en la historia han firmado que nos cre Dios; pero es cierto
que existe este Dios? Quin es propiamente? Cmo es? En qu
relacin est con el mundo y con nosotros? Es un bien que Dios exista
o es una amenaza para nuestro vivir?
Primero que todo debemos de exponer nuestra postura filosfica en este
momento, que es una personalista, la cual segn varios autores no niega
la existencia de un Dios sin embargo no la pone como el centro de todo
lo que nos rodea, dicha idea la tomamos de Mounier y Buber, los cuales
a grandes rasgos explican que nuestra relacin con esta identidad
omnipotente es una que se ve influida involuntariamente por su
presencia, no lo buscamos nosotros, el simplemente est con nosotros;
adems de que nos deja a nuestra disposicin una serie de valores los
cuales nos ayudan, a nuestro punto de vista, a una mejor convivencia
entre seres y a ser mejores personas. Hora bien volviendo al tema, para
nosotras la existencia de Dios tiende a ser afirmativa, lo decimos de esta
manera no solo por la cuestin cristiana, se pueden ver en todas las
religiones que siempre est presente una deidad que es la cabecilla de

todos los dioses (en cuanto a las politestas), aquella responsable de la

creacin y del orden, sin ir muy lejos tenemos el ejemplo de Ra,
considerado el dios ms importante en antiguo Egipto, dador de vida,
con el poder de la resurreccin; con este ejemplo se quiere llegar a un
punto argumentativo, un poco vago pero de igual importancia, que es
que si todas las religiones tienen un Dios supremo esto quiere decir que
este ser omnipotente debe de existir en el ambiente de cada uno de
nosotros, esto como resultado de la necesidad humano de creer en algo
superior a l para poder conllevar la vida misma. Sin embargo nos
cuestionamos su paradero, pues como todo ser humano tendemos a
desconfiar de aquello de lo cual no tenemos pruebas fsicas o cientficas,
pero es en este momento en donde entran los dogmas de fe (los cuales
nos dejan implcita la verdad de un hecho milagroso o poco
comprobable) y es por esta misma creencia ciega y enftica que dicen
que la fe es el arma ms poderosa que podemos tener como seres
humanos para avocarnos a Dios, creyendo y esperando que todo nos
alga de la mejor manera.
Dios en s, dentro de la fe catlica, es aquella entidad en la cual el ser
humano puede confiar, aquel guardin que est a tu lado las 24 horas al
da, buscando siempre tu bien; pero as como l est para ti tambin
desea que tu ests para l, dispuesta/o a obedecer simples reglas para
una convivencia sana entre las dems personas, como aquella madre la
cual busca educarte y protegerte con el ms infinito y puro amor
(hacemos esta clase de analogas porque pues debido a las actitudes
que se nos muestran de l dentro de la Palabra, nos dan una imagen de
un ser protector y en nuestro caso las mams se asemejan mucho a este
perfil). A diferencia de cmo lo miraban en la poca Medieval, nosotros
lo miramos como un Dios de amor y de perdn sincero, que deja atrs
todos aquellos prejuicios que como personas solemos tener entre
nosotros mismos. Muchas personas se escudan diciendo que Dios,
simplemente existe para atarnos y no dejarnos existir libremente, pero
es de acuerdo a la concepcin que cada uno tenga de l, con esto nos
referimos a las necesidades o situaciones en las cuales la persona se
vea sometida.
Fsicamente, l optar por diferentes formas, cada persona lo ver,
imaginar, pintar de diferente manera Pero cmo esto puede ser
posible si estamos hablando del mismo Dios? Como lo mencionbamos
anteriormente, las situaciones de la gente influirn mucho en la
percepcin de este l, para unos Dios ser aquel amigo que extendi la

mano en un momento difcil, muchos lo imaginarn con aquel Seor de

edad avanzada con rostro dulce, pelo largo al igual que la barba (por lo
menos es as como yo lo percibo), otros lo vern en el cielo como
representacin de todo lo infinito y bello, talvez puede que sea una luz
brillante (utilizada como referencia a la esperanza a un mejor maana y
acogimiento). Un ejemplo que me gustara retomar en este punto y que
tambin sera vlido es que muchos pueden que no le den una forma
definida, como lo hicieron en la cuando mitologa griega, que a pesar
que todos sus dioses tenan una imagen, exista un Dios sin nombre ni
forma definida, pues nadie en vida lo haba logrado ver y para sus
estatuas se poda encontrar un lugar vaco con la debida sealizacin
de: al dios desconocido

La relacin de Dios con la Tierra va ms all de que es su creacin, este

lazo intimo esta sedimentado en el respeto y amor reciproco, primero
que todo porque l sigue estando de encargado sobre todas las criaturas
del mundo, por velar que estn bien que no les falte nada, pero no es
culpa de L que el humano intervenga, de manera degradante, a la
satisfaccin de las necesidades bsicas de las criaturas. Una de las
primeras relaciones que se pueden ver son el gnesis con todo el relato
de la creacin, otro es con No cuando manda el diluvio y no olvidemos
la Tierra Prometida. Pero a pesar de que su relacin con la Tierra es una
muy estrecha, l tiene algo ms ntimo con el ser humano, algo ms
cercano, un amor inigualable, inimaginable, pero como podemos
suponer esto si acorde con lo que nos ensean Dios ama a todos y todo
por igual? Lo tomamos de esta manera porque somos sus hijos, somos
los seres privilegiados que podemos escuchar su palabra, avocarnos
hacia l de manera espiritual para dar gracias y contar nuestros
problemas, somos los seres razonables sobre nuestro mundo, los que
tienen la capacidad de discernir entre el bien y el mal ante poniendo
una serie de anlisis. Estamos hechos a su imagen y semejanza, segn
textos bblicos, qu regalo y sea de amor ms grande podra darnos l
adems de todo esto? Recordar que no todo es agradecimientos y vida
feliz eternamente, tambin el estada aqu para ensearnos a convivir y a
vivir entre nuestros hermanos para llegar a un mundo lleno de gracia.
Definitivamente es una de las preguntas ms difciles de responder
hasta este momento, sin pensarlo hubisemos puesto un rotundo y
hermoso es un bien que exista Dios pero como estamos haciendo un

anlisis propio de esto, no podemos dejar de ver las 2 caras del asunto.
Dios es un bien para el ser humano, en todas sus presentaciones,
hablando de las diferentes religiones, pues nos gua por la vida, nos
quita pesos de encima y tambin nos hace reflexionar, adems del
hecho que con los valores que nos da tendemos a humanizarnos y
empatizar ms con todos y todo dentro de la vida; sin embargo su
misma existencia provoca separaciones e inclusive guerras entre
pueblos, porque los dioses son diferentes, las creencias y tradiciones
tambin lo son; entonces como el ser humano (no todos) tienden a
querer que todos piensen de la misma manera que uno creen que
imponindose u obligando a los dems todo saldr bien sin importarles
los medios por los cuales obtengan su objetivo, aqu es cuando la
creencia en un Dios se vuelve algo problemtico.
Entonces queremos dejar a criterio del lector, la respuesta a esta ltima
pregunta, dejndoles implcita una pequea idea de los argumentos que
se deben de analizar para poder concluir, si Dios es un bien o una
amenaza, no solo para nuestro propio existir sino para el de todos los
dems.
Conclusiones
Bibliografa