Arte Textil

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Estudio Etnogrfico del Bordado Ayacuchano
ESTUDIO ETNOGRFICO DEL BORDADO AYACUCHANO
Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social - MIMDES

Virginia Borra Toledo
Ministra de la Mujer y Desarrollo Social
Zoila Zegarra Montes
Vice Ministra de la Mujer
Illian Hawie Lora
Directora Ejecutiva del Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual
Cooperacin Tcnica Belga - CTB

Jean-Edouard Tromme
Representante Residente de la CTB en Lima
Vronique Grard
Responsable de Programas CTB - Codirectora del PILVFS
Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual Ayacucho - PILVFS

Betty N. Olano Cieza
Directora PILVFS
Elizabeth Cano Gmez
Responsable rea Generacin de Ingresos Econmicos - PILVFS
Elaboracin
Rosana Cavero Esparza
Tiraje:
500 Ejemplares
Primera Edicin
Diseo e Impresin
Maggy Producciones Telf.: 224-1959 / 9961-6522
Ayacucho - Per 2007
NDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
Captulo 1
ASPECTOS GENERALES
1.1. Marco Terico
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Captulo 2
EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y DISEO
2.1. Situacin del Bordado en Ayacucho
2.2. Influencias que Recibe el Bordado
2.3. Diseo de Flores
2.4. Concepcin del Mundo Andino
2.5. Iconografa Wari
2.6. Bordado de Aves
2.7. Dibujo de Flores de los Retablos
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Captulo 3
TRABAJO DE CAMPO
3.1. Encuestas Aplicadas:
Huamanguilla
Luricocha
Huanta
Luyanta
Huamanga
Santa Cecilia
Pilacucho
San Juan Bautista
3.2 Entrevistas Aplicadas:
3.2.1. Entrevista a Elile Garca Torres, Taller Sumaq Qara Barrio San Juan Bautista
3.2.2. Entrevista a la Sra. Isabel Prez Bermuda, Huamanga
3.2.3. Entrevista a la Srta. Nadia Cervantes, Luricocha
3.2.4. Entrevista a la Sra. Cirila Prez, Parisa distrito de Luricocha
3.2.5. Entrevista a la Sra. Bertha Palomino Condori, Parisa distrito
de Luricocha
3.2.6. Entrevista a la Sra. Eda Vargas Montes, Parisa distrito de Luricocha
3.2.7. Entrevista a la Sra. Lucila Lozano Palomino, Mercado Central
Carlos F. Vivanco
3.2.8. Entrevista a Sor Maria Lierner, Madre Superiora del Convento
Santa Clara
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Conclusiones
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Bibliografa
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Anexos
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Presentacin
En el ao 2004 se dio inicio a las actividades del Programa de Lucha contra la Violencia
Familiar y Sexual - PILVFS, en mrito al Convenio suscrito entre el Gobierno Peruano y el Gobierno
de Blgica, con el objeto de disear y establecer sistemas locales que permitan la Prevencin,
Atencin y Proteccin de los casos de la Violencia Familiar y Sexual de mujeres, nios, nias y
adolescentes, en cuatro provincias del departamento de Ayacucho.
En el marco de las acciones de proteccin, se han diseado y ejecutado proyectos
econmicos para mejorar los ingresos, las oportunidades de acceso al mercado y la calidad de vida
de las mujeres de escasos recursos y afectadas por violencia familiar.
Estudios realizados por el Programa identificaron en las mujeres participantes habilidades
y potencialidades en diversas reas, una de las cuales estaba relacionada al rubro artesanal
del tejido y bordado, iniciando un trabajo de desarrollo de capacidades dirigidas a mejorar sus
habilidades y destrezas. Para ello se dictaron cursos de teido con tintes naturales, hilado, tejido
en telar y urdiembre, tejido a palito y crochet, bordado, complementados con talleres de diseo y
manejo del color que adems de contribuir a mejorar sus conocimientos sirvieron para recuperar
tcnicas tradicionales casi olvidadas.
Se trabaj con 630 mujeres, agrupadas en 12 Asociaciones de Artesanas, las cuales entraron
en una dinmica productiva articulada al mercado nacional a travs de productos adaptados a las
nuevas tendencias de la moda, llegando a conformar un Consorcio de Artesanas bajo el nombre
quechua de Sumaq Llamkaq Warmi que en castellano significa Hermosas Mujeres trabajadoras.
Una de las cualidades de la cultura peruana es la habilidad para crear, para dar significado
a las cosas ms simples a partir de la lectura de su entorno. Los peruanos han creado a lo largo de
nuestra historia obras de gran belleza, preocupados por la ornamentacin de su espacio.
Ayacucho no es la excepcin, por el contrario, una de las manifestaciones de la cultura Wari
ha sido la creacin de figuras y objetos utilitarios como vasijas de cermica, tejidos elaborados en
lana de oveja o alpaca, cuya decoracin graficaba escenas de la vida cotidiana, elementos de la
naturaleza o las deidades que formaban parte del imaginario social de la poca.
Las artesanas de hoy tambin crean productos de gran belleza y calidad, expresiones de
su interpretacin de la naturaleza, de sus emociones y vivencias, que tiene un impacto importante
sobre las mujeres participantes, mas all del hecho de generar ingresos, mejoran su autoestima,
convirtindose en un elemento de cohesin y forjador de identidad.
Para sistematizar estos conocimientos y prcticas culturales de las mujeres ayacuchanas se realiza
el presente Estudio etnogrfico del bordado ayacuchano, con el propsito de indagar sobre el
origen de esta actividad, sus usos y costumbres, en el entendido que la recuperacin integral
de la poblacin vulnerable y vctima de la violencia familiar y sexual, est vinculada con otras
dimensiones de su desarrollo como la familia, el trabajo, la identidad, la cultura, la participacin
social y comunitaria y el ejercicio de derechos.
Los resultados que ponemos a disposicin de ustedes en esta publicacin nos muestran
que el arte del tejido y bordado de esta parte del pas tienen una riqueza singular que forja una
identidad propia, distinta de otras tradiciones artesanales de nuestro pas. Los detalles podrn
conocerlos y disfrutarlos a lo largo de cada una de las pginas de esta publicacin que pretendemos
sea un aporte al rescate del patrimonio cultural de Ayacucho, poniendo en valor no solo la actividad
sino a las personas que la realizan.
Agradecemos a las mujeres que compartieron sus conocimientos y vivencias relacionadas
a este maravilloso arte as como a sus organizaciones, que facilitaron la informacin y coordinaron
la realizacin de visitas y entrevistas realizadas.
Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual - Ayacucho
Introduccin
El presente documento Estudio Etnogrfico del Bordado Ayacuchano, da a conocer el

contexto histrico de la actividad artesanal del tejido en el Per pues las aproximaciones etnogrficas
en cuanto a la tcnica y manufactura determinan la continuidad de usos y costumbres tradicionales
y andinas. As mismo, quiere dar a conocer los diferentes procesos que implica dicha actividad,
desde la extraccin de la materia prima hasta la manufactura de un producto donde el componente
principal es la lana o fibra de ovino o auqunido, material con el cual se elaboran variadsimos
productos.
El trabajo de campo se realiz a travs de entrevistas y encuestas a mujeres artesanas de
los Talleres de Huamanguilla, Luricocha, Huanta, Luyanta, Huamanga, Santa Cecilia, Pilacucho
y San Juan Bautista. En ellas se detallan aspectos relacionados a la actividad del bordado, cmo
estas mujeres aprenden el arte de bordar, qu tradiciones familiares mantienen hasta la actualidad,
qu tcnicas tradicionales andinas prevalecen en sus trabajos, cules son los diseos que innovan
y qu patrones tradicionales siguen en la actualidad. Muchas de ellas manifiestan el sentir personal
frente a su trabajo y cmo cambian sus vidas a nivel emocional y econmico, convirtindose en
el sostn econmico de sus hogares gracias a que el bordado se constituye como un oficio muy
cotizado.
Es por el bordado que muchas economas familiares han mejorado y las familias se han
integrado porque muchos de sus miembros participan de este trabajo.
La aproximacin realizada sobre los orgenes del bordado en Ayacucho indica al distrito de
Luricocha en la provincia de Huanta como el lugar en donde se ha mantenido hasta la actualidad la
tradicin de tejer y bordar mantas multicolores. A este lugar pertenece la Sra. Isabel Prez Bermudo
a quin se le hace una entrevista de manera especial.
Las mujeres entrevistadas forman parte de los Talleres Artesanales organizados por el
Programa Integral de Lucha Contra la Violencia Familiar y Sexual; muchas de ellas son luchadoras,
trabajadoras y optimistas. Mujeres que da a da trabajan organizando sus hogares y trabajando en
sus bordados viendo en esta actividad artesanal un futuro promisorio.
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Aspectos Generales
11
Captulo 1
ASPECTOS GENERALES
1.1. MARCO TERICO

EL PERU ANTIGUO Y LOS TEXTILES:
Ayacucho es una zona de artesanos textiles. En los barrios de Santa Ana y Beln se
forjaron grandes escuelas de artistas herederos de una rica tradicin artesanal, cuya experiencia
en el trabajo ha hecho que se innove constantemente en este arte, llegando a mostrarse en la
actualidad producciones nicas e invalorables con diseos o dibujos que requieren una lectura
especial del autor para transmitirnos sus mensajes y sentimientos que son plasmados en sus tejidos.
Estos artesanos son herederos de una tradicin que identifica a la regin por las caractersticas y
particularidades de su trabajo. El arte del bordado forma parte del nuevo Proceso Productivo del
Tejido que va acorde con las tendencias y modas actuales con requerimientos y exigencias de sus
principales compradores.
El arte textil en el Per es de una tradicin cultural muy antigua, se desarroll hace ms de
5,000 aos y su aparicin antecedi a la de la cermica, orfebrera y escultura en piedra y madera.
Los tejidos peruanos sobresalieron como los medios ms importantes de expresin artstica, aunque
sujetos a las limitaciones de las tcnicas de elaboracin. Debido al hecho de su temprana prioridad
expresiva, podra explicarse la notable influencia que el arte textil ha ejercido sobre el desarrollo
posterior de las dems artes ejecutadas con otros elementos totalmente plsticos como el barro y
la pintura1.
La manufactura de hilos se utiliz principalmente en la confeccin de vestidos (ponchos,
mantas, faldas, taparrabos, camisas, fajas, bolsas y tocados para la cabeza). Los hilos tuvieron
adems un sin fin de aplicaciones, en los aparejos de pesca (cordeles para anzuelo, amarre de las
pesas y flotadores de las redes); en la confeccin de trampas y sogas de diversos grosores segn
la finalidad a que estaban destinadas. Para el hilado recurrieron a las fibras de algodn (Gossypium
barbadense) y a otras de procedencia animal (de auqunidos, la ms popular de alpaca) e inclusive
al pelo humano que aparece algunas veces en la cordelera2.
1
2
El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.

12
El anlisis de las fuentes

documentales con los mtodos tradicionales
de la etnologa ha iluminado el hecho
histrico de que la produccin textil junto
con la agricultura, lleg a constituir el
recurso primario de la tributacin estatal
del sistema econmico incaico, dentro de
los patrones de reciprocidad campesina
tradicional3.
La
apreciacin
estilstica
comprende el estudio de los patrones del
diseo y los temas de la decoracin, lo que
Fig. 1: Telar a Pedal: las tcnicas tradicionales prevalecen a
equivale a la aprehensin de los conceptos
travs del tiempo
del artista. El examen tecnolgico se refiere
a los elementos constructivos incluyendo la ornamentacin que puede ser inherente a la estructura
o estar superpuesta a ella como los motivos bordados y pintados. El estudio enfocado desde el
punto de vista tecnolgico conduce al entendimiento de la prctica del oficio mismo. La relacin
interdependiente entre estos dos aspectos -arte y tecnologa- est bien ilustrada en los tejidos
donde la concepcin artstica se logra mediante la manipulacin de los medios estructurales; para
la impecabilidad final se requiere de un planeamiento antes y durante la construccin4.
El arte del tejido se desarrolla desde hace mucho tiempo en el Per y la actividad del bordado
va estrechamente ligada a esta prctica pues se bordaban los mantos tejidos con hilos policromos
y de variados diseos, adems, se incluan a los bordados otros
elementos como plumas, chaquiras o adornos que eran parte del
arte y colorido del vestir de aquella poca. Los bordados reflejaban
el status y poder de quien los usaba en la costa se confeccionaba
con algodn y en la sierra con fibras de camlidos5.
La cantidad de textiles del Per antiguo encontrada en
las ricas sepulturas, especialmente en el desierto de la costa, es
realmente increble. La calidad fina de muchos tejidos depende de
la eleccin de la fibra y sobre todo de la tcnica del trabajo. En el
Per se lleg a hacer tejidos tan delgados de 500 hilos de calada
que slo cubran 2cm de un tapiz, mientras que en la Europa
medieval no se lleg a ms de 100. En las excavaciones realizadas
en las tumbas de la pennsula de Paracas, se encontraron ms de
400 fardos de momias. En ellos solan poner al muerto en cuclillas
y lo envolvan en muchos tejidos de lanas y algodn con dibujos
geomtricos y naturales bordados sobre ellos. Los tejidos se
hacan en forma de uncus, tnicas, taparrabos, turbantes, cintas
para la cabeza y otros trajes.
3
4
5
Fig 2: Telar de Cintura en dibujo

de Guamn Poma en: Nueva
crnica y buen gobierno.

Los materiales en el Altiplano provenan de la lana de alpaca y vicua. Las llamas viven en zonas a 3,000 mt de altura mientras que
las alpacas prefieren alturas de 4,500 mt. La lana de llama es algo gruesa y se utiliza mayormente para sogas y mantos as como para
confeccionar el traje de los campesinos. El 90% de toda la produccin de lana en el Per es de alpaca por ser sumamente fina y suave,
por no encogerse y ser menos grasosa que la lana de oveja.
Aspectos Generales
13
El ritual y acompaamiento del ajuar

funerario implic la produccin de un gran nmero
de textiles que seguramente habran tenido
que mantener una clase especial de tejedoras
exclusivamente dedicadas a la elaboracin y
bordado de estos suntuosos trajes usados en los
fardos6.
LOS COLORES
Actualmente, en los talleres visitados
durante la investigacin, se ve el conocimiento y uso
de algunas tcnicas de teido; en Pilacucho an se
Fig. 3: La fibra de la alpaca es ms fina y menos
conservan elementos tradicionales autctonos que
grasosa que la de oveja. Es muy utilizada por los
se utilizan en este proceso, como los depsitos
artesanos del sur andino
(vasijas) de arcilla para almacenar los orines
fermentados utilizados al momento del teido de la
lana de ovino u otros y es que la arcilla y la orina emanan una composicin qumica que acta como
un oxido muy fuerte para obtener colores resistentes.
En la zona de Luyanta emplean el batn para
moler las cortezas, hojas y ramas de las plantas que
sern utilizadas en el teido. De este modo se observa
un mejor aprovechamiento de la materia prima para
obtener ptimos resultados en el proceso del teido.
La utilizacin de limn como un cido es recurrente
en todos los talleres pero no slo se utilizan productos
naturales sino tambin tintes qumicos para obtener
colores encendidos y destellantes.
La aplicacin de los tintes es otra de las
propiedades de los tejidos peruanos que denota una
consumada experiencia. Se requiere identificar las
fuentes de materia prima, las maneras de extraer
las sustancias tintreas y preparar la composicin
Fig. 4: Vase la calidad del tejido Paracas, en
de diferentes frmulas para la obtencin de un
tcnica y manejo del color
sorprendente nmero de tonalidades. La doctora Lila
O Neale distingui 190 matices en los hilos teidos de las telas bordadas de la cultura Paracas. La
conservacin de estos colores a travs de los siglos significa un gran conocimiento de la coccin
de los tintes y de la seleccin de los mordientes que resultaron ampliamente efectivos. El paso del
tiempo y la inalterabilidad de los colores es una demostracin concluyente7.
las montaas, valles frtiles y bosques tropicales en su parte oriental, ofrecan una amplia
variedad para la eleccin de tintes naturales. Esto se refleja tan claramente en sus bellos artefactos
de cermica como en sus telas. Pocos son los conocimientos que poseemos de aquellos tintes,
pero lo suficiente para convencernos de que lo sacaban del desierto y la flora tropical y ciertas
6
7
Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Inge Schjellerup. Pg.66 - 67

El Arte textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.
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sales metlicas de sus montaas

y tambin de ciertos crustceos
de la costa del Pacifico para sus
tinturas8.
En el Per antiguo se
habra extendido una gran gama
de colores de tejidos, para ello se
empleaban las gamas naturales
del algodn como el blanco, el
rojizo y el gris. En la actualidad
se distinguiran entre seis colores
Fig. 5: Proceso de teido con tintes naturales: los colores verdes y
distintos de algodn. En cuanto a las
marrones se obtienen usando el molle y el nogal, mientras que todas
tonalidades de las lanas obtenidas
las tonalidades del rojo se obtienen de la cochinilla
del ganado se tiene que la lana de
llama es amarilla oscura, la de alpaca puede variar entre blanco, marrn y negro, y la de la vicua
es amarilla oscura al igual que la de la llama.
As mismo, los andinos realizaban baos de ail producidos por cierto arbusto. Esto se
lograba al remojar las hojas por un tiempo variable para que este proceso de la fermentacin
extrajera los colores. Al sacar un tejido o hilo del bao de ail, resulta un tejido amarillo, que recin
bajo la influencia del oxigeno del aire se torna azul.
Saban hacer una gran escala de color azul, que iba desde el azul claro del cielo hasta el
azul oscuro. Los colores rojos se conseguan de plantas o de animales como el caso del pulgn de
la cochinilla que produce un hermoso rojo Karmoisin (carmes) ya que el tinte de la cochinilla da un
color rojo o negro, segn la intensidad del bao.
En otro artculo se denota que el teido de las fibras se
constitua un paso muy importante dentro del complejo proceso de
la fabricacin textil. Fray Martn de Murua cuenta que este trabajo
lo realizaban [] indios que tenan a cargo escoger los colores con
que se tean las ropas, que eran tintoreros [] y a quienes llamaban
cauticamayos. Era pues, trabajo de especialistas y las fibras solan
teirse antes del tejido -y an del hilado- lo que hizo suponer a algunos
espaoles la existencia de un algodn azul en el pas ya que vean los
copos teidos en este color y listos para hilar.
La habilidad de los tintoreros es evidente, especialmente
en las prendas de Paracas, en las que se han identificado unos 190
tonos distintos. Las materias primas de donde se obtuvieron los
colorantes fueron la cochinilla (para el rojo), el ndigo (para el azul)
y arcilla y sustancias vegetales (para el amarillo y los marrones). Se
aadan a stas una cierta cantidad de hierro y como mordiente se
utiliz el alumbre. Del pequeo molusco conocido como Concholepas
Peruviana que se encuentra en Paracas, se extraa el color morado
y es interesante notar que el colorante de esta tonalidad es el mismo
Revista del Touring Club. Los Tejdores Maestros del Per. M. D. C. Crawford.
Fig. 6: Inca Huayna Capac,

llevando Unku en el que
se aprecian los tokapus o
emblemas distintivos de su
jerarqua. Dibujo de Guaman
Poma de Ayala
Aspectos Generales
15
que el del murexbrandaris, que provena los famosos tintes de Tiro

en la poca de los fenicios. Las relaciones geogrficas que mand
elaborar Felipe II informan que en el valle de La Nazca [] tien
la color colorada con magno, una fruta de unos cardones y que en
esta fruta se cran unos gusanos de los que hacen unos panecillos
que los indios llaman Magno [] y lo azul tien con papas negras
que tienen para el efecto, lo amarillo tien con las ramas de molle
cocidas con la propia agua y lo verde tien con el agua cocida de
la chilca con las propias papas negras mezcladas9.
VESTIMENTA
Tal como se mencion anteriormente, con la lana de vicua
se tejan los ms suaves y finos textiles usados por la nobleza y
Fig. 7: Las mujeres andinas hilan
el clero, en tanto que la poblacin usaba una vestimenta de lana
mientras realizan otras actividades
ms gruesa que poda ser de llama o alpaca. Si el traje del hombre
era un poco grueso y sencillo, el del Inca -por el contrario- era
suntuoso aunque permaneca el mismo corte. El ropaje tal como se ha dicho era de lana muy fina
de vicua, la misma que evocaba a la seda y era bordada con hilos de oro y plata. El Inca llevaba
en los pies sandalias de lana blanca y cintas tejidas con flecos atadas a cada pierna debajo de las
rodillas o de los tobillos. Las insignias de poder eran una trenza multicolor que envolvan varias
veces la cabeza y bajaban hacia el frente desde esa trenza colgante de pequeos tubitos de oro
que terminaban en pompones rojos10.
EL HILADO
En todos los talleres visitados se pudo observar algunas seoras trabajando el hilado. Con
mucha habilidad y destreza daban torsin a las hebras obteniendo lanas uniformes enmadejndolas
en ovillos que generalmente tenan el mismo peso y tamao. Las hilanderas trabajan de pie
atendiendo tambin sus otros trabajos y cuidando al nio que llevan en la espalda, de modo que el
hilado es una actividad que las distrae y ocupa en sus ratos libres.
La imagen que en la actualidad se tiene del hilar como una actividad que nunca acaba en al
vida diaria de las mujeres andinas (quienes hilan mientras estn sentadas, paradas o caminando),
no debe haber sido diferente en el pasado. Es fcil suponer la inmensa cantidad de tiempo que se
consumi solamente en esas tareas y los miles de metros que una mujer poda hilar en su vida. Se
puede pensar que cada una de ellas hilaba para su propio consumo y el de su familia11.
Direccin del Hilado
De acuerdo a la finalidad funcional, las fibras son torcidas, enrolladas sobre s mismas
para darles ms resistencia y prepararlas para ser tejidas en forma de hilos. Hay dos posibles
direcciones que se puede dar a estas torsiones, una a la izquierda y otra a la derecha, sta ltima
se observa en los hilos cuando estn en posicin vertical fijando las lneas producidas por al torsin
en las fibras.
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10
11
Los Textiles Precolombinos y su Conservacin. Proyecto Regional de Patrimonio Cultural PNUD/UNESCO.

Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Inge Schjellerup.
El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso; Rosa Fung Pineda
16
Preparacin de las fibras

Por otro lado, las fibras cortas de
algodn y de lana necesitan ser manipuladas
previamente para lograr su transformacin
en un material utilizable para tejer. Ante
todo, la fibra necesita ser limpiada de las
impurezas naturales y ocasionales que
impiden su uso adecuado. Al respecto
se debe tomar en cuenta que las fibras
de algodn y lana estn recubiertas de
productos grasos que impiden la penetracin
de los colorantes para el teido.
Convertir las fibras en un elemento
resistente capaz de ser tejido es la funcin
esencial del hilado; para eso, las capas de
fibra se separan en forma de argollas y se
fijan bajo el brazo derecho o sobre un palo que termine en dos puntas. Se toma la punta de la fibra
que se va estirando y adelgazando y se fija sobre un huso -este sencillo instrumento consiste de un
palito de 15 a 30 cm.- del cual se ensarta su parte baja dentro de un peso perforado en su centro
constituyndose como una rueda de tortera o rueca que facilita el movimiento giratorio del huso.
Fig. 8: La seleccin y limpieza de la lana influirn en el
hilado de una fibra ms fina y pareja
Entre las yemas de los dedos pulgar e ndice se tuerce fuertemente la fibra para hacer girar
el huso en el aire, mientras que con la otra mano se va adelgazando la hebra para que se tuerza
de forma pareja y para que el huso pueda girar
o bailar debe tener la rueca ubicada muy por
debajo de l, de lo contrario dara saltos y no
vueltas. Estos instrumentos de trabajo reciben
mucha atencin de las hilanderas y los hay de
varios tipos y tamaos.
Pueden ser de una sola pieza como
una espina, otros tallados dentro de una
madera muy dura, tambin los hay de tres
piezas o de dos puntas ensartadas en ambos
lados de un trozo de caa. Tienen decoracin
variada, ya sea pintada o grabada; algunos
tienen figuras talladas. Las ruecas pueden
ser de caa, madera, piedra, hueso, metal
o cermica muchas veces pintadas con
decoraciones incisas.
Fig. 9: El instrumento del hilado es sencillo: un palito

de 15 a 30 cm, ensartado en su parte baja dentro
de un peso perforado en su centro tambin llamado
tortera
Es necesario ordenar estas fibras para facilitar su transformacin en hilos con consistencia
variada segn el destino que se le dar. Por eso es importante determinar la cantidad de fibra
necesaria para obtener un hilo de un grosor especfico, apropiado para su funcin.
Las maneras ms practicas para hilar son el hilado con el huso suspendido en el aire al lado
de la hilandera parada o caminando y el hilado con el huso girando en un cuenco. stas maneras
Aspectos Generales
17
de hilar estn relacionadas con el uso de cierto tipo

de material y la produccin de un hilo de calidad
determinada. Despus del hilado, los hilos seran
guardados en sus husos o en ovillos y tambin en
madejas, todo segn las necesidades del proceso
del tejer.
EL TELAR DE CINTURA
El instrumento utilizado por la poblacin
incaica es quiz uno de los tiles de mayor
persistencia y generalidad, pues los telares que
Bernab Cobo describe como pequeos y de
poca Costa, an se encuentran en uso en las
comunidades indgenas y no difieren en esencia
del utilizado en el resto del continente. Sus dos
tipos, el fijo y el mvil, responden a un mismo
principio: crear un marco donde colocar los hilos
de la urdiembre. Para este fin se utilizan dos palos
Fig. 10: Telar de Cintura del antiguo Per 12
gruesos como el brazo y largos como tres o cuatro
codos dispuestos de forma paralela y a los que se ata una cuerda en la que giran los hilos de la
urdiembre. En ocasiones, estos hilos en los que gira la urdiembre se retiraban del tejido, ocupando
su lugar las vueltas de hilos de trama, otras veces permanecan en el tejido y solan ser cubiertos
por puntadas o por hilos que formaban flecos o simplemente se cubra esta zona con una banda.
Una vez situada la urdiembre en el telar se la divida en dos planos, sujetndose el inferior
a los bucles de una cuerda unidos a un lizo que, al ser levantado, arrastraba los hilos hacia arriba
provocndose con esta operacin una inversin de planos. Cuanto ms complicado fuera el dibujo,
mayor sera el nmero de lizos que se colocarn.
El segundo elemento era la trama que se colocaba en la lanzadera, sta pasaba entre los
dos planos que formaban los hilos de la urdiembre, teniendo en cuenta que en unas vueltas, por
ejemplo, las pares, cruzaba por el espacio comprendido entre los hilos impares y los pares de aquel
elemento, mientras que en otras vueltas, por ejemplo, las impares, pasaba entre los hilos pares
(ahora en alto) y los impares ya que los planos se haban invertido al elevar el lizo.
Mientras se realizaba esta operacin, las mujeres iban apretando y tupiendo la tela con un
huso puntiagudo y liso con el cual, sin otros aparejos e instrumentos, dejaban la tela tan tejida y
densa como la seda, de modo que los tejidos quedaban llanos y sencillos como los labrados con
colores y figuras.
A este simple principio de funcionamiento estaban sujetos tanto el telar mvil como el
fijo. El primero se caracteriza por su superficie inclinada y por tener atadas a los bastones sendas
correas, una que se sujeta a un punto inmvil situado en alto y otra que se pasa por la cintura del
tejedor, lo que le permite tensar o destensar la urdiembre mediante el simple movimiento corporal
de echarse hacia atrs o de inclinarse hacia delante.
12
La textilera en el Antiguo Per. Elba Manrique. M.N.A.A.H.P. Departamento Textil.
18
El telar fijo por su parte, se caracteriza por su horizontalidad

y por estar sujeto entre cuatro estacas largas, de un plano y
separadas, segn la pieza que tejen. En dichas estacas atan
uno de aquellos dos palos y el otro en las otras dos, con lo que
la tela queda un palmo levantada del suelo y tirante. Arman
estos telares en las puertas de sus casas que dan a la calle
o en sus patios. Cada vez que se disponen a tejer y en este
proceso enrollan en un palo la urdiembre que estaba escogida
y dejan siempre hincadas en tierra las cuatro estacas sobre las
que asientan sus telares.
Fig. 11: Telar a Pedal o Telar Fijo, en

el cual se pueden tejer piezas grandes
para tapicera
Existe una variante de estos telares fijos, aquellos en los

que se tejan los cumbis, particularmente las piezas grandes
para tapicera, pues hacan los de cuatro palos en forma de
bastidores y los colocaban levantados en alto, arrimados en
una pared. All iban los cumbicamayos con muchos hilos y
espacio para hacer sus labores, las cuales salan muy perfectas
y acabadas, igualmente a dos haces.
Esta larga y
productiva tradicin textil indgena no se vio interrumpida
por la llegada de los espaoles, al contrario, se enriqueci
con nuevas aportaciones pues si por una parte continu
en funcionamiento el telar y se siguieron utilizando las
tcnicas tradicionales, por otra, se incorporaron nuevas
fibras, tintes y tiles13.
Es el telar de mayor distribucin, no solamente
por las grandes posibilidades que tiene para aumentar
la produccin, tambin por permitir la aplicacin de una
gran cantidad de tcnicas y variantes decorativas.
Consiste bsicamente en dos varas entre las
cuales se extienden los hilos de base o urdiembre, una
vara se fija en un tronco o rbol a mediana altura y la
otra vara se fija en la cintura del tejedor con una faja:
los hilos de la urdiembre se separaran en dos partes,
pares e impares, que son mantenidos separados por el
separador. Para facilitar la separacin de los hilos en
Fig. 12: Ntese el detalle del pasado de los
los cruces se usa un palo largo y plano que se llama
hilos por entre la urdiembre
espada de tejedor cuando se quiere separar los cruces
automticamente sin escoger las urdimbres se emplea el lizo. Los hilos se pasan entre las cruces
enrollando en ovillos o envueltos en un palito o lanzadera14.
13
14
Tejidos y Tcnicas Textiles en el Per Prehispnico. Luis J. Ramos y Mara Concepcin Blasco.
Fte: La Textilera en el Antiguo Per. Arqueloga Elba Manrique. Directora del Departamento Textil - MNAAHP
Aspectos Generales
19
EL TEJIDO EN AYACUCHO
Textiles
Fig. 13: El Unku Wari era una camisa o tnica

realizada en un tejido plano con una apertura
central para la cabeza y cosido en los lados (
700 a 1000 a.C.)
Los especialistas reconocen la belleza y calidad

de los tejidos prehispnicos. La estudiosa Lita ONeill
observ en un manto de la cultura Paracas, una
increble variedad de colores y matices. As se seal
anteriormente, el investigador Junius Bird, logr contar
cerca de 200 hilos por pulgada, en un finsimo manto
de la cultura Chincha, lo cual -como expres- marca
un record mundial. Igualmente, muchos cronistas
encomiaron los tejidos de los Incas. Como muestra se
tiene la opinin del jesuita Bernab Cobo quien anot: la
ropa de lana como la de algodn la hacen muy pintada
de colores finos y labores curiosas; y tienen para teirla
tan perfectos tonos de azul, amarillo, negro y otros ms
que hacen ventaja a los de muchas partes del mundo
[]. Las telas de plumera, eran de mayor estima y
valor.
En el antiguo Per, con telares manuales los

artesanos crearon piezas asombrosas que se encuentran en los mejores museos del mundo. Se
utilizaban para estos tejidos, fibras de algodn, de lana de alpaca y vicua entremezcladas a veces
con finas plumas de aves multicolores y para el Inca y nobleza adornadas de turquesas esmeraldas
y otras joyas preciosas.
En la Colonia, los artesanos ayacuchanos siguieron empleando sus telares y tcnicas
tradicionales, pero incorporaron el Telar de Pedales que agilizaba la labor y anilinas europeas.
En Ayacucho, como en otros sitios de la sierra, la textilera y su valor simblico no sufrieron
censuras ni extirpacin de idolatras, pues los tejidos eran considerados como objetos de uso
comn. Lo nico que cuidaron las autoridades espaolas fue de cambiar las imgenes consideradas
paganas por otras de modelos europeos.
Pero lo que los peninsulares s tomaron en cuenta fue el ingreso econmico que podan
obtener con los productos de estas fbricas textiles, surgiendo una verdadera red de obrajes, donde
trabajaron obligatoriamente miles de indgenas. Al mismo tiempo, cada familia continu tejiendo
con sus telares domsticos y su propia ropa, como se ve hasta la actualidad en pueblos alejados
de las ciudades. De estos telares salen los chumpis y ponchos de los campesinos as como los
chumpis y llicllas multicolores de las mujeres.
La mayor parte de los tejidos que se ofrecen en las tiendas del pas son de procedencia
huamanguina o se cien a sus patrones aunque muchas veces el tejedor se haya mudado a Lima
e instalado all su taller, como sucede con frecuencia.
Durante el Virreinato, la regin de Huamanga en el siglo XVIII continu la produccin de
tejidos burdos -bayeta de lana y tocuyo de algodn- que los talleres familiares instalados sobre
todo en el Barrio de Santa Ana producan por miles de varas y entregaban en venta o concesin a
20
arrieros y viajeros que las vendan desde Cerro de Pasco y el Valle del Mantaro por el Norte hasta
Lucanas hasta Andahuaylas por el Sur.
Esta produccin de telas burdas que alcanz en 1809 la importante cantidad de
700,000 varas permiti la constitucin del gremio de obrajeros, palabra que en Huamanga
era sinnimo de tejedores. La independencia de su actividad les permiti liberarse del tributo y
junto con arrieros, comerciantes de ganado y vivanderas
del mercado, se convirtieron en elemento central de la
identidad huamanguina. El colapso de las minas de Cerro
de Pasco poco antes de la fundacin de la Repblica y la
posterior introduccin masiva de tejidos ingleses y de otras
procedencias, redujo la produccin local, aunque persisti
la tradicin de los obrajeros dedicados ahora a abastecer
el mercado local y regional15.
Alfombras y Tapices
Se diferencian por la calidad, el tamao, los
colores y los diseos. Cuando la tcnica de la alfombra se
difunde, se elaboran los grandes jergones que se usaban
en los pasadizos de las iglesias y casas. Luego vendran
las enormes alfombras como la que se mand tejer para la
Catedral de Ayacucho que tiene 60 m2 y en la cual estn
representados los escudos de los Obispados. Otra gran
alfombra era la que ostentaba la iglesia de Surimana, donde
se cas Tupac Amaru, las versiones del pueblo sealan
que qued lista el da de su matrimonio. Sea como fuere,
tambin las antiguas mansiones de Lima y de muchas otras
ciudades, tenan vastos salones alfombrados con adornados
tapices de colores.
En el otro extremo, se hallaran las pequeas
alfombritas que todas las damas de Lima, se hacan llevar
por una esclava a las iglesias para postrarse ante el altar.
Es muy probable que muchas de estas piezas textiles hayan
salido de los afamados talleres de los artesanos del barrio
de Santa Ana en Ayacucho que tuvo gran auge durante
los siglos XVIII y XIX. Este florecimiento de la alfombra
ayacuchana comienza a decaer con la revolucin industrial,
popularizndose entonces ms las frazadas y sobre todo
los tapices de adorno.
Fig. 14: Tapiz elaborado en el taller Wari

Urpi de Santa Cecilia - Huamanga
El tejido de lana o textilera

En telares tpicos de factura colonial se realizan trabajos esplndidos. Los dibujos que
emplean representan escenas de la vida corriente como fiestas religiosas y campestres, como
la siembra la cosecha. Es interesente observar como las frazadas huamanguinas tienen gran
15
Tejidos de Ayacucho, San Juan de la Frontera de Huamanga. Enrique Gonzles Carre, Jaime Urrutia Ceruti, Jorge Levano Pea. Coleccin Arte y Tesoros del Per del Banco de Crdito del Per.
Aspectos Generales
21
aceptacin, habiendo conquistado importantes mercados vecinos como Huancayo, Andahuaylas,

Huancavelica, Lima y otros pueblos circunvecinos por su calidad y por sus adornos que son muy
llamativos. El arte textil se encuentra bastante extendido en los barrios de Santa Ana, Conchopata,
Beln, San Juan Bautista, Carmen Alto etc., hombres adultos, mujeres y nios se dedican con
verdadera pasin a esta ocupacin bastante lucrativa. El tinte o pintura que emplean es permanente
y la combinacin que hacen denota buen gusto, imprimiendo de esta manera un sello peculiar
propio e inconfundible. Las ferias de Acuchimay, de Pascua de Resurreccin, la exposicin de
trabajos de la Semana de Huamanga y la feria de Huancayo de Cuasimodo son prueba elocuente
de la vala de demanda que tiene esta mercadera16.
Tapices
El tapiz se define como un pao grande tejido de lana o seda a veces de oro y plata, en
el que se plasman diferentes motivos, que van desde episodios importantes en la historia de una
determinada sociedad, blasones, hasta temticas costumbristas, etc., cumple a su vez una funcin
ornamental en un espacio determinado.
En la historia de la tapicera ayacuchana, la familia Sulca merece una mencin especial
por las grandes innovaciones que lograron tanto en los motivos y dibujos de sus tapices como en
la revaloracin de los tintes naturales con los que tien sus lanas. La llamada Escuela Sulca crea
una nueva tcnica llamada Arhui, que partiendo de la relacin con la cultura wari incorpora nuevos
diseos. Hoy en da sus tapices son reconocidos en diferentes partes del mundo, distinguindose
por su calidad y belleza.
Actualmente la produccin de tapices se ha extendido a otros artesanos que han alcanzado
a su vez gran calidad tcnica y artstica expresada en variados diseos llenos de color.
16
Revista Huamanga Ao XXV, No 91 Abril de 1959. La Artesana en Ayacucho por Gamaniel Ruiz Crdenas.
22
El Bordado en Ayacucho: Forma y Diseo
23
Captulo 2
EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y

DISEO
El bordado desde sus orgenes se constituye como un arte delicado y de infinitas posibilidades
en cuanto a su diseo. Las ms antiguas civilizaciones nos permiten descubrir vestigios de bordado
y aplicaciones de piedras preciosas sobre trajes, tapices y dems elementos ornamentales. En
China, la India, en las civilizaciones griegas y romanas, en el Turquestn, en Espaa y el antiguo
Per, los diseos utilizaban smbolos que significaban poder o buenos deseos; los puntos que se
empleaban en dibujos geomtricos, podan bordarse en oro en forma de grecas o medallones. La
riqueza de los materiales no es sin embargo la caracterstica comn de este elemento de adorno:
las ms variadas y rsticas telas pueden servir de base al bordado y los hilos con los que se trabaja
pueden ir desde la seda, el oro y la plata a la ms rstica cuerda de pita. Es realmente el arte del
diseo y la esmerada elaboracin lo que otorga verdadero valor a las labores del bordado17.
2.1. Situacin del Bordado en Ayacucho
El bordado ayacuchano se distingue por su colorido y se puede diferenciar muy claramente
del bordado de Huancavelica y Huancayo por su temtica y forma. Generalmente el bordado
huancano utiliza colores ms encendidos, brillantes y recargados.
Se presume que las personas que emigraron del campo a la ciudad, trasladaron sus
tcnicas y tradiciones culturales a la zona urbana, producindose de esta manera una fusin en
cuanto a tcnicas; una rural y otra urbana que se va perfeccionando con la prctica y constancia de
las artesanas.
La labor del bordado se desarrolla generalmente desde los hogares, en donde se instalan
talleres domsticos, de preferencia en lugares cmodos que les permita adecuar la labor del tejido
a otras actividades del hogar; en el rea rural las seoras llevan sus labores al campo mientras
vigilan su ganado o cuidan a sus pequeos.
El arte de bordar lo aprenden de sus familiares, de las escuelas, de las amistades, por
iniciativa propia y en los mismos talleres. El trabajo se realiza con mucho esmero, cuidado y
limpieza. En este sentido se tiene que muchas veces las artesanas tienen que colocar manteles o
frazadas limpias bajo la obra para lograr un producto de calidad.
17
Revista Labores maravillosas N 4 Pg. 3. La elegancia del bordado.
24
Los
manteles
bordados
presentan gran variedad de dibujos
y estampados, entre ellos se
pueden distinguir canastas de flores,
canastas de frutas, alegora de
flores en las esquinas del mantel,
mariposas, corazones y dedicatorias
en el centro del mantel. El punto que
emplean es el crespo, impregnndole
colorido y matices diversos. Utilizan
generalmente el estambre y para el
acabado hacen en el orillo del mantel
un tejido a crochet en punto cadeneta
formando abanicos, conchas, borlas
y dems diseos dejados al ingenio
de las artesanas.
Fig. 15. Mantel bordado con canasta de frutas en punto calado
La prenda emblemtica elaborada

por las artesanas ayacuchanas es el
Centro Huamanguino, una falda elaborada en una sola pieza
con el fustn. Esta pieza es usada para bailar marinera, desfilar
en pasacalle o asistir a eventos sociales. Generalmente esta
indumentaria est elaborada en tela de gabardina y antes lo hacan
en tela de singelus o utumana. En las bastas de estas prendas,
se pueden encontrar bordados a mquina con diseos de frutas,
hojas, flores y aves rellenados con algodn. Una tela blanca en la
cintura hace las veces de cinturn, el vestido lleva forro en la basta
y el orillo es confeccionado en tela chinchilla.
El fustn que va debajo del centro lo hacen en tela

lucre18, lleva una pieza de color azulado o blanco con adornos
en tiras o franjas de felpa. Por lo general lo hacen con una tira
de felpa y doce bastas. El fustn blanco de la huamanguina se
utiliza generalmente en poca de carnavales, est hecho en tela
polypima o popelina y lleva doce bastas, blonda ancha y pasacinta
pero no lleva bordado.
En las zonas rurales como Chuschi utilizan fustanes
bordados con aplicaciones en diversos colores en forma de flores,
hojas y tringulos cosidos en los bordes del fustn, la aplicacin
esta hecha en tela playa y lleva dos a tres franjas a lo largo de la
falda.
Con la organizacin de los talleres artesanales por el
Programa de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual, se
organiza a un sector de la poblacin femenina para dedicarse a la
18
Tela de consistencia fuerte y ligeramente gruesa, parecida a la gabardina.
Fig. 16: Traje de la huamanguina:

blusa blanca bordada, centro o
falda y lliclla o rebozo
25
actividad del bordado de modo que les permita generar un recurso extra para mejorar su economa
y as pasar a una economa natural independiente que les permita subsistir bordando y/o tejiendo.
Muchas mujeres acuden a estos talleres buscando ms trabajo. Ellas han aprendido a
organizar su tiempo y a ser responsables, logrando -gracias a la venta de sus bordados- relativa
independencia econmica.
Se est dando el surgimiento de un nuevo gremio artesanal: el de las bordadoras; gracias
a ellas se introduce en el mercado local, nacional e internacional nuevos productos y la fuerza de
trabajo individual y familiar gracias a la gran demanda de obras.
Pero el tema del mercado es an un aspecto a desarrollar. En la ltima feria de Semana
Santa se gener una gran competencia, el mercado se satur de cinturones y la venta fue desigual
ya que se ofrecieron otros tejidos de distinto acabado y materia prima diferente lo que ocasion
el abaratamiento de precios. Ello constituye un factor negativo para los productos de los talleres
mejor trabajados y elaborados como el caso de los cinturones cuyos precios deben variar por la
competencia.
Esto indica que existen otros grupos de artesanos que no pertenecen a los talleres y que
tambin trabajan en este rubro artesanal.
2.2. Influencias que recibe el Bordado
El lugar inicial donde se mantiene la tradicin del bordado es en los hogares, trasmitiendo
sus enseanzas de generacin en generacin, en este caso son las mujeres mayores de la casa,
las encargadas de ensear a las hijas el arte del bordado.
Otro lugar de aprendizaje han sido las escuelas o colegios a travs el curso de Formacin
Laboral que no se dicta en la actualidad. Aos atrs, tambin se imparta en las escuelas el curso
Pre Vocacional para jvenes donde se enseaba el tejido a agujas o palitos, el tejido a crochet,
corte y confeccin y bordado.
Con ello se tiene que el bordado se practica dentro de un determinado grupo social junto
a sus amistades. Se forman grupos en donde las ms especializadas en la tcnica capacitan a
aquellas que se estn iniciando en este arte para ensearles los puntos bsicos, as como las
tcnicas y secretos del bordado.
Actualmente, hay personas que recin aprenden a bordar en los talleres apoyadas por el
Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual donde las liderezas se encargan
de ensear y capacitar a todas sus integrantes, especialmente a las que recin se inician en esta
prctica.
Otro mecanismo de influencia en los diseos es la venta de papeles de dibujo con diversos
motivos que los compran generalmente en los mercados y les sirven para bordar manteles, para
adaptar a sus diseos o para emplearlos en otros productos a bordar. Tambin vienen las telas de
los manteles ya estampados que les sirven como modelo en otros trabajos.
26
2.3. Diseo de Flores
Fig. 18. El bordado se inspira en la naturaleza: las artesanas recrean flores, aves,
mariposas y paisajes tomados de su entorno
Las flores son

un motivo recurrente:
por lo general son
de diversos colores y
matices, de distintos
ptalos que pueden
ser
acorazonados
como el crisantemo,
redondeados como el
pensamiento y de punta
aguda como la dalia
y el girasol, tambin
se observan flores de
tipo estrella con varias
puntas. En las mantas
generalmente se bordan
en punto relleno y en
los cinturones, cojines,
pasadizos, bolsas etc.
en punto crespo que
es el punto que est de
moda en la actualidad.
Tambin presentan flores en capullo, algunos bordados en degrad de colores y otros en

un solo color, tambin bordan flores por la mitad destacando los estambres y ptalos, aqu el detalle
lo hacen en punto comino.
Muchos
detalles
del bordado se elaboran
en punto gusano y comino,
para
complementar
el
diseo se utiliza un color
que resalte en el bordado.
Se
puede
apreciar flores decoradas
con antenas, lo cual es
una marcada influencia
Fig. 19: Dalias, rosas, claveles, pensamientos, girasoles son los motivos ms usados
ayacuchana, que tambin
en el bordado de Luricocha
se encuentra presente en
los retablos propios de esta ciudad. Dichas antenas hacen alusin a las antenas de las mariposas
y su diseo responde al sentimiento del artesano de querer fusionar la naturaleza.
En las flores utilizadas en el diseo de las mantas se ven los mismos diseos. stas
generalmente son claveles, rosas y dalias bordadas en punto relleno. Tambin se elabora slo la
mitad de la flor y se acompaa con enredaderas, capullos, palomas, etc. Estos diseos tambin se
ven en los cermicos de las culturas Wari y Nazca.
27
En la Cultura Wari se crea en el Dios de los Bculos o Dios de las Varas en cuya
representacin se pueden encontrar diferentes motivos aplicables para el diseo de los tejidos y
bordados.
Para bordar las flores primero se marca el boceto de la flor, luego se procede a bordar
los centros de los ptalos que suelen ser de color blanco o rojo oscuro y se contina con el punto
relleno en cada ptalo, manteniendo para cada flor un mismo color. Si se trabaja en degrad de
colores, se matiza desde el color de lana ms claro hasta el ms oscuro y viceversa, la artesana
debe de tener mucho cuidado en el acabado de las prendas, por ambas caras, en donde un buen
trabajo presenta la uniformidad de puntos.
2.4. Concepcin del Mundo Andino
Juan Santa Cruz Pachacuti da la primera
concepcin del mundo andino, en la cual dicha
cultura se encuentra representada de la siguiente
manera: lo femenino al lado izquierdo y lo
masculino al derecho. Lo femenino es lo opuesto
pero complementario, se simboliza a la luna,
estrellas del anochecer, las nubes que dan origen
al granizo, la lluvia, las lagunas, el inicio de la vida,
las plantas y el origen de todos los animales.
Lo masculino ubicado a la derecha
se simboliza con el sol, las estrellas del amanecer,
las sequas, las cosechas, el ro y los frutos de las
plantas. Pero ambos, hombre y mujer, estn sobre
las colcas o
depsitos.
Fig. 20: Dibujo de Joan Santacruz Yanqui Pachacuti.
El
Dios
Salcamayhua del altar central del Templo de
Wiracocha,
Coricancha
principio del
universo es
representado en forma ovoidal y a partir de l se originan
todos los elementos de la Naturaleza, a su vez divididos en
dos espacios: HANAN (arriba) y HURIN (abajo), dos espacios
opuestos y complementarios19.
2.5. Iconografa Wari
Fig. 21: Representacin de deidades

Wari con representaciones de animales
y plantas
19
Representaciones iconogrficas en la cermica

de la cultura Wari denotan elementos de la naturaleza como el
maz.
Nueva Crnica y Buen Gobierno. Felipe Guamn Poma de Ayala.
28
En el interior del cuadrado se representa una figura geomtrica a base de dos

lneas paralelas formando una escotadura en el centro para disear una figura en forma de I
mayscula (I). El contorno de la cabeza presenta una variedad de diseos a manera de radiales
cuyos extremos terminan representando la cabeza de falcnidas, felinos y venados as como
cabezas estilizadas, maz, crculos y un juego de barras las cuales generalmente se encuentran
ubicadas en el centro de los tres lados de la cabeza, aparentando ser un tocado de plumas20.
2.6. Bordado de Aves
En las vasijas de las cermicas pre-hispnicas de culturas peruanas se pueden apreciar los
dibujos de aves que los hombres de aquel entonces solan representar en sus vasijas.
Fig. 22: Bordados representan aves de distinto tipo, decorando manteles, mantas o carteras
Las culturas Wari, Nazca y Tiahuanaco compartieron tiempos de desarrollo. A diferencia

de la cermica Mochica, la de los Nazca es mucho menos escultrica, se centra en el colorido de
sus diseos. Slo las fases ms antiguas de la Cultura Nazca muestran representaciones realistas,
especialmente de animales cuyos trazos demuestran maestra. Entre los dibujos ms frecuentes
se hallan personajes con caractersticas de felino, dibujos cada vez ms estilizados de animales y
frutos21.
La flora y fauna, son los motivos ms recurrentes en el diseo de los tejidos. Se puede
encontrar una gama amplia de aves entre ellas palomas y picaflores que generalmente van en
pareja. En las mantas se les puede encontrar acompaados de coronas de flores o de corazones.
El bordado de los pajaritos o palomas lleva los detalles en la cola o en las alas en donde el bordado
es perfectamente matizado con una degradacin de colores que van de los tonos ms oscuros a
los ms claros haciendo un trabajo de colorido perfecto.
2.7. Dibujo de Flores de los Retablos
Los Retablos son pequeos altares porttiles que a travs del tiempo han ido incluyendo
escenas de profundo contenido andino. El colorido de las representaciones y la complejidad de
sus motivos hacen del retablo ayacuchano una de las piezas artesanales ms codiciadas por los
coleccionistas22. En los bordados de flores que se realizan actualmente se ve mucha similitud
20
21
22
Carcter del Estado Wari. Mario Benavides Calle.

Historia General de los Peruanos 1. Federico Kauffamn Doig. Pg. 324
Curso Actualizacin de Guas de Turismo - UNSCH. Las Artes Populares de Ayacucho.
29
con los efectuados en los retablos de Joaqun Lpez

Antay, las flores que se pintan son: dalias, girasoles,
margaritas, pensamientos y trboles.
En casi todos los diseos de flores, stas
llevan antenas que salen de los ptalos o de las hojas y
en ambos extremos de la flor. Muchas flores dibujadas
en los retablos son estilizadas y algunas presentan
variaciones con respecto a otras, segn sea el tipo de
flor que se quiera plasmar.
El otro detalle es que a estas antenas
actualmente se les aplica unos detalles en punto
comino o gusano y pueden ir en un solo lado o en
ambos dependiendo del diseo de las flores.
23
Fig. 23: Algunos diseos copian las flores de

los retablos. Pintura sobre madera preparada.
Joaqun Lopez Antay. Puerta de Retablo.
Ayacucho S. XX d.C.23
Introduccin a la Iconografa Andina. Jess Ruiz Durn. Lima, 2002: IDESI.
30
Trabajo de Campo
31
Captulo 3
TRABAJO DE CAMPO
3.1. Encuestas Aplicadas:

El trabajo de campo consisti en la visita de los talleres organizados por el Programa Integral
de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual, el trabajo se efectu con la aplicacin de encuestas
y entrevistas a sus lderes e integrantes del Taller. Las encuestas nos dieron informacin sobre las
caractersticas de la actividad artesanal del bordado y tejido, detallando los procesos y tcnicas de
manufactura y confeccin de productos artesanales as como el rescate de tradiciones andinas que
an se conservan hasta la actualidad.
Las entrevistas individuales nos dan a conocer sobre el gran apoyo y soporte que genera
esta actividad en las mujeres, ellas se identifican con el bordado y comparten sus experiencias
generando mayores oportunidades de integracin social y trabajo independiente.
A continuacin se presenta un resumen del resultado de las mismas en cada uno de los
grupos entrevistados.
HUAMANGUILLA
Las bordadoras de Huamanguilla aprendieron a bordar en sus casas y sera la madre quien
ensea este arte; posteriormente, en la escuela la profesora refuerza lo aprendido en el curso
de Formacin Laboral. Desde nias bordan y dominan otras actividades como el tejido a palitos y
crochet. El bordado lo realizan sobre mantas, piezas de telar, badana, yute, y pauelos. Emplean
diseos de aves como: bhos, pajaritos, palomas, picaflores, loros, otros animales como conejos,
vacas, toros, venados, representaciones de la naturaleza como rboles de eucalipto, cerros, el sol
o personas (runas). En su bordado utilizan instrumentos como el crochet, aguja y aro (bastidor).
En Huamanguilla hay artesanos que tejen mantas en Telar de Cintura, son muy elaborados
y presentan curo o qoro con muchos dibujos y muchas seoras del lugar las compran para luego
bordarlas. El conocimiento y experiencia hacen que utilicen todos los colores para matizar sus
diseos desde los tonos oscuros a los tonos claros. Los puntos que emplean en sus bordados son:
crespo, cruz, atrs, comino, gusano, peine y cadena. Segn la encuesta el punto que aprendieron
de nias fue cadena. En la escuela habran reforzado el mismo punto y aprendieron otros como
el punto relleno, crespo y atrs dominndolos con la experiencia y el transcurrir de los aos.
Huamanguilla tiene gran variedad de plantas y flores como los gladiolos, las rosas, las dalias, la
32
retama, el geranio, la flor de yawarsoqo (color

lila), flor de chanchalpai, flor de sunchu (color
amarillo), flor de qera (color morado), flor de
itana u ortiga (color anaranjado) y la flor de silcao
(color amarillo). Tambin bordan diversas frutas
como la uva, pera, manzana, naranja. etc.
Trabajan el bordado con lana de ovino y
estambre sobre piezas de telar, manta y mantel
en este ltimo utilizan el Aro o bastidor para
ayudarse en el bordado.
Las entrevistadas no saben tejer en Telar
Tradicional,
pero si trabajan el hilado o puchka.
Fig. 24: Mujeres de Huamanguilla mostrando lanas recin
Realizan el teido de lana de ovino utilizando
teidas
plantas como: chilca, molle, nogal, tankar, aliso
y la cochinilla, los minerales como el alumbre, piedra llipi, el cido sulfrico conociendo los pasos y
tcnicas del proceso del Teido.
LURICOCHA
De igual forma, las artesanas de
Luricocha manifiestan haber aprendido
el arte de bordar en sus casas y
seran las madres quienes se habran
encargado de ensearles a bordar.
El tiempo de antigedad que
tienen bordando, segn la encuesta
aplicada, va desde los 2 a los 31 aos,
habiendo desarrollado otras habilidades
como el tejido a palito, tejido a crochet
y la costura. Los productos que bordan
son manteles, mantas, piezas de
telar, cinturones, bolsas en tela jean,
estandartes, piskas, chumpis, orillos de
blusas, enaguas, sbanas, pauelos,
fustanes, etc.
Fig. 25: Luricocha: cinturones bordados sobre telar en lana de ovino.

Taller Smaq Waita (Hermosa Flor)
Los temas de bordado comprenden dibujos de flores silvestres como dalias, rosas, claveles,
margaritas, girasoles, pensamientos, geranios, retamas, violetas, velos de novia, lirios blancos,
malvas, cartuchos, campanillas y el suncho que es una flor silvestre que crece a orillas del ro.
Otros diseos y motivos que bordan los artesanos son insectos como las mariposas, abejas,
orugas o gusanos; animales como la llama, gato, perro, venado, vicua y aves como palomas,
picaflores y zorzalitos volando. Todos ellos pueden estar ubicados sobre una flor o al costado de
una flor. Asimismo representan paisajes, cultivos, chacras, cerros y ros. Del mismo modo, los
dibujos geomtricos de tringulos, en zig-zag y rombos constituyen temas de bordado.
Trabajo de Campo
33
En su bordado tambin
utilizan la aguja (yauri) y la
tijera y bordan en otras telas
como el tocuyo, franela,
pao, bramante, yute, drill
o tela de playa.
Las mantas son tejidas
por artesanos de Luricocha
destacando las de los
seores Hiplito Cruz,
Sosimo
Rojas,
Rufino
Ramrez y Palomino y las
de las seoras Floriana
Vargas y Haydee Huamn,
entre otras.
Los artesanos dominan
la
gama y variedad de
Fig. 26: Luricocha es el centro artesanal por excelencia en la provincia de Huanta
colores de lana creando
paletas de hasta 30 colores. Los puntos que emplean en sus bordados son el punto crespo, atrs,
relleno, cadena corta, cadena larga, plumilla, comino o mostaza, crespo ajustado y crespo suelto.
El punto que aprendieron la mayora de bordadoras en su infancia fue el punto cadena, en
la escuela les ensearon el mismo punto y otros como el punto relleno y el crespo. Luego, cuando
se capacitaron aprendieron el punto patita de grillo, punto palestina, punto para letras gticas, punto
gusano y punto comino.
Muchas artesanas no dibujan sus diseos o los motivos que deben bordar, generalmente en
el taller se les entrega el diseo o ellas mandan a hacer un dibujo por algn familiar o especialista.
Segn las encuestas, hay una muestra pequea de las que s dibujan inspiradas por su imaginacin
y creatividad.
Sus bordados los realizan con
lana de ovino y estambre, usando hilo de
bordar para otros trabajos como orillos de
manteles e individuales. Generalmente,
los trabajos del taller se realizan en piezas
de telar y ms de la mitad de encuestadas
tienen conocimiento y dominio del tejido en
Telar de Cintura y es en el hogar, con los
padres, hermanos o el esposo donde ellas
aprenden a tejer.
Ms de la mitad de las encuestadas
conocen los pasos y tcnicas del tejido
en Telar de Cintura utilizando para ello
instrumentos tradicionales y andinos; as
mismo realizan el teido de lanas aunque
Fig. 27: Manta bordada con motivos de flora y fauna de

Luricocha
34
en menor proporcin-, utilizando plantas naturales que abundan en la zona y manteniendo sus
tcnicas andinas transmitidas de generacin en generacin de padres a hijos.
HUANTA
De igual forma, el lugar donde aprendieron a bordar fue la casa u hogar bajo las enseanzas
de sus madres y en la escuela por intermedio de sus profesoras. El tiempo que tienen bordando es
de 2 aos y medio para la muestra mnima y 32 aos para la muestra mxima.
Dominan otras tcnicas manuales como el tejido a palito, tejido a crochet y costura;
bordan en productos como bolsas en tela jean, cojines, cinturones, mantas, manteles estampados,
zapatillas, carteras, pasadizos y piezas de telar utilizando instrumentos como el aguja, tijera, aro
(bastidor), crochet, tiza, dedal, cartulina, lpiz, lapicero y lapicero indeleble.
Fig. 28: La retama tiene un contenido simblico en

Huanta
Las flores que bordan son: margaritas, girasoles,

rosas, dalias, campanillas, crisantemos, capullos
de flores, lirios, flores de retama, geranios y flores
de Tumbes. Tambin bordan otros diseos como
las figuras diagonales y figuras geomtricas siendo
los rombos y tringulos con dibujos en su interior
los ms usados; del mismo modo, bordan dibujos
representando al varn y la mujer, al clima, las
estaciones y con mucha habilidad matizan los colores
de la lana y el estambre empleando puntos como:
relleno, cadena, crespo, atrs, comino, gusano,
plumilla, cadena larga, cadena corta, cruz, patita de
grillo y llama.
Los puntos que aprendieron en el hogar son el punto cadena y relleno, posteriormente
aprenden en la escuela el punto crespo, atrs, derecho, cruz, calados, pepa de durazno y mariposa.
Cuando se capacitaron aprendieron otros puntos como el punto gusano y punto comino. Para
dibujar y hacer sus diseos se inspiran en las montaas, el campo, los figurines o revistas, tejidos
incaicos y diseos que rescatan de la cultura prehispnica Warpa, establecida en Ayacucho, cuyo
centro fue el asentamiento awinpuquio.
Utilizan en el bordado
la lana de ovino y el estambre,
la mayora de la poblacin
encuestada no sabe utilizar
el Telar Tradicional y aquellas
que lo conocen es debido a
la tradicin familiar porque
sus padres han mantenido su
uso en el tiempo. El Hilado
Fig. 29: Huanta: cinturones y camino de mesa bordados en el Taller Allin Maki
o Puchka es practicado por
la mitad de la poblacin encuestada, no hay rato libre en que no sea realizado. As mismo son
pocas las encuestadas que tienen conocimientos sobre el proceso y tcnicas de teido, por ello, los
artesanos Oscar y Mximo Quispe proveen de lana teida a los talleres de Huanta.
Trabajo de Campo
35
LUYANTA
En esta zona tanto
hombres
como
mujeres
realizan labores de bordado
y tejido. El lugar donde
aprendieron a bordar sera la
casa, en un inicio viendo a sus
madres, hermanos o esposas
hacer dicha actividad que es
reforzada en la escuela con las
enseanzas de las profesoras;
los
varones
encuestados
manifiestan haber aprendido a
bordar viendo a los dems.
Fig. 30: Luyanta se ubica en la provincia de Huamanga y representa uno de los
centros artesanales en el tema de tejido y bordado
El tiempo mnimo que
llevan bordando es de 6 meses
y el mximo de 28 aos, teniendo otras habilidades manuales como el tejido a palito y el tejido a
crochet. El bordado lo realizan sobre productos como mantas o llicllas, manteles y tejido plano
utilizando instrumentos como la aguja y tijera. Bordan con lana de ovino y estambre. Las mantas
son tejidas por ellos mismos, los manteles estampados los compran en Huamanga y algunas piezas
de telar les son entregadas para que las borden.
En sus bordados utilizan varios colores, pero an

les falta matizar aprender a matizar y degradar los hilos
o lanas de color. Los puntos que suelen emplear son:
punto relleno, crespo, cadena, atrs y comino al que
conocen como tiqti. El punto que aprendieron durante
su niez fue el punto cadena y el punto relleno, en la
escuela les ensearon el punto crespo y atrs pero
manifiestan haber recibido muy poca capacitacin en
el arte del bordado.
La mitad de la poblacin encuestada sabra tejer
en Telar de Cintura con lana de ovino y estambre. Las
Fig. 31: Mujeres de Luyanta conversan mientras
enseanzas de tejido fueron transmitidas por su padre,
realizan labores de artesana
madre, hermano (a) o esposo. De este modo, conocen
y utilizan tcnicas andinas tradicionales cuyos instrumentos de trabajo conservan caractersticas
autctonas.
Luyanta es una zona de tejedores del Telar de Cintura en el cual tejen ribetes que son
usados como bordes para las mantas, con figuras de 12 a 13 colores. Para emplear este telar
trabajan con instrumentos como la kallwa que sirve para chancar el tejido, el choqchi para ajustar
el tejido, la ruyrumpa que es un palito para amarrar al otro poste, la kaquina de la cual se amarra
a la cintura, la chuqcha de hueso de alpaca, la illawa que sirve para alzar el hilo, las minis que son
los ovillos de lana, las lliwtas que son las madejitas de lana de varios colores (estambre) y el toqoro
que sirve para apretar el tejido.
36
En el tejido se alista la urdiembre y luego la illawa con

la cual se lanzan los hilos de la urdiembre y se amarran
los extremos a dos estacas de madera. Para el tejido de la
manta se mide 6 curos de lana que viene a ser la medida de
la mano al codo y se mide seis veces.
La gran mayora de las mujeres de la poblacin trabaja
el hilado con lana de ovino, alpaca y tambin algodn. En
menor medida los encuestados tienen conocimientos del
Proceso del Teido pues sus abuelos o padres lo realizaban
de forma natural con plantas y minerales del lugar.
Entre los productos que bordan figuran las mantas o llicllas,
manteles
o suysuna y los tejidos planos con lana de ovino
Fig. 32: El punto crespo es el ms utilizado
por las bordadoras de Luyanta
y estambre. Las flores que bordan son: margaritas, rosas,
girasol, clavel, dalia etc. Figuran aves como el picaflor, el
loro y la paloma y otros diseos de paisajes naturales como cultivos de maz, calabaza, haba y
animales de la zona como el venado, el zorro, la perdiz y la oveja.
En el bordado de los manteles tambin elaboran corazones, nombres completos, dedicatorias
que incluyen el lugar y la fecha utilizando varios colores en punto relleno, crespo, cadena, atrs,
comino o tiqti. El mantel lo utilizan para cubrir los alimentos, para amarrar las ollas, para trasladar
las cosas y como bolsas o mochilas de colegio.
El proceso del teido lo realizan con plantas naturales como las hojas de nogal las cuales
muelen en el batn, las ponen a la olla y se deja hervir con un puado de sal por 15 a 20 minutos
ms, luego sacan la lana, la lavan y luego la tienden y la ponen a secar en el cordel.
HUAMANGA
Una de las tradiciones de bordado artesanal sobre piezas de tejido en telar tiene su
origen en los barrios de Santa Cecilia y Pilacucho, lugares donde surgen las nuevas variantes
de los productos artesanales. Ambos lugares mantienen por tradicin el tejido en Telar a Pedal
conservando Tcnicas del Proceso de Teido Tradicional. Al incorporar el bordado al tejido les
permiti confeccionar otros productos -actualmente de gran demanda- como pisos, pasadizos,
cojines, carteras o bolsos, cinturones o correas,
gorros y sombreros, estuches, y prendas de vestir,
todos ellos bordados con puntos de gran precisin y
con colores llamativos. Cabe destacar que en estos
talleres la creacin e inventiva de sus lderes lleva
al bordado huamanguino al lugar que ocupa hoy en
da.
Segn testimonios, en Huamanga no se
usaban las mantas bordadas al estilo de Huanta, slo
llevaban una manta tejida, ligeramente bordada.
Es importante reconocer el bordado que
por tradicin y costumbre desarrolla el Gremio de
Fig. 33: Artesanas ayacuchanas participan en ferias

y exhibiciones. Da Internacional de la Mujer 2006
Trabajo de Campo
37
Artesanas y Vendedoras de Productos Bordados y Tejidos del Mercado Central Carlos F. Vivanco,
compuesto por seoras que se dedican al tejido de chompas, ropones para bebes, gorros tejidos,
colchas, ajuares de beb en tela nans y franela y otros productos afines. Ellas tambin saben
bordar en diversos puntos y estilos, adems, desarrollan trabajos por encargo o pedido de sus
clientes.
Asimismo, es importante mencionar que en la crcel de Huamanga, ex CRAS de Ayacucho,
se mantuvo una tradicin artesanal del tejido de mantas en Telar de Cintura y elaboracin de
bordados, siendo un lugar en donde actualmente se encargan el tejido y bordado de mantas a los
internos que desarrollan esta actividad artesanal.
De igual forma, existe otro sector de personas independientes dedicadas al bordado de
mantas y otros productos en la ciudad de Huamanga pero que de una u otra forma mantienen
relacin o nexo con las personas que bordan en los dos lugares anteriormente mencionados.
SANTA CECILIA
El taller Wari Urpi liderado por la Sra. Luzmila Huaranca nacida en Vilcanchos, distrito
de Vctor Fajardo y su esposo Macedonio Palomino, del anexo Totos del distrito Veracruz, en la
provincia de Cangallo. Ellos llevan diez aos viviendo en Huamanga, en su juventud trabajaban en
la chacra y pasteando ganado pero desde hace 4 aos ella borda constantemente.
Empezaron con la venta de artesana tejiendo las piskas
o bolsas pequeas y ofrecindolas en una oficina del Jirn
28 de Julio del barrio Santa Cecilia. Elaboraban dichos
productos en lana de ovino, en diferentes modelos, tamaos
y colores como marrn, plomo y blanco.
Tambin elaboraron monederos, carteritas, zapatos,
telares y tejidos a palito. En badana confeccionaron
monederos bordados llegando a hacer 100 muestras y a
partir de ese momento elaboraron otros productos como
chalecos de badana bordados con flores, carteras, piskas,
chukos y chalinas.
A partir del 2005 aument la produccin de bordados en
Telar y en el 2006 se incrementaron los pedidos llegando
a confeccionar muchos productos como trabajos en tela,
bordados en cojines, tiras y cinturones. Ambos manifiestan
que el bordado lo aprendieron viendo los manteles y
aplicando el punto gusano y comino para los detalles.
Dentro de las tcnicas de trabajo se tiene el empleo de
jabn de ropa o de bao para dibujar los diseos en el
telar, este jabn es limado o tajado formando una punta a
manera de lpiz que permite hacer el dibujo.
Fig. 34: Artesana de Santa Cecilia exhibe
tapiz bordado
Los artesanos bordan en orden, empiezan por un extremo

y terminan en el otro, los detalles y retoques los hacen en
38
punto comino o gusano, que se elabora enrollando la lana en la aguja dando cinco o ms vueltas
segn el tamao del dibujo.
Se podra decir que los artesanos del barrio de Santa Cecilia desarrollan un trabajo
participativo pues en la primera entrevista se vio el trabajo de unas de las socias del grupo Wari
Urpi, Fabiana y su hija Roxana, quienes trabajaban en una pieza de telar. La madre permaneca
sentada en el piso y para su mejor comodidad tena los pies estirados, de esta forma bordaba
mientras su hija, sentada a su costado, avanzaba con el crochet el orillo del tapiz. Ambas realizaban
el trabajo y Fabiana relata que la nia ya tiene algunos ahorros producto de su trabajo.
En los trabajos se aprecia el bordado de flores del campo como la flor de sunchu, margarita,
clavel, dalia, geranio y girasol. Dichas flores tienen distintas formas de ptalos: redondeados,
acorazonados o triangulares y su nmero vara segn los diseos llegando hasta 16 en el caso de
las flores grandes y 3 para las flores pequeas.
Bordan paisajes, representaciones del campo, costumbres del pueblo y flores del lugar que
se adecuan a las estaciones. Las alegoras de flores en primavera presentan mariposas, palomitas,
picaflores o enredaderas con flores que utilizan tonos multicolores y segn los diseos, matizan
desde colores ms claros hasta los ms oscuros.
Cuando se le pregunta al Sr. Palomino sobre qu significa el bordado para l, contesta que
es un complemento de trabajo, un insumo que permite vender al mercado. Adems, menciona
que se ha organizado el trabajo de su familia y de otras familias pues en un principio comenz solo
pero luego con la venta su actividad se fortaleci y ahora siente que la gente aprecia el sacrificio
de su trabajo, lo cual le resulta reconfortante y trae consigo muchos cambios pues en la actualidad
su familia trabaja como una empresa. Es un sentimiento ya fortalecido, hay un cambio total, es
produccin, es empleo, se ofrecen productos nuevos con diseos nuevos. Al final, todo el esfuerzo
les ha permitido exportar a Chile, Alemania y Estados Unidos, mercados que aprecian ms el
trabajo artesanal.
Descripcin de los bordados
En el bordado de un producto predomina el uso del punto crespo en todos sus dibujos: las
flores, hojas, tallos, mariposas y las aves, mientras que las antenas de las flores se hacen en punto
atrs y los detalles en punto gusano o comino. Otros trabajos como los cojines o adornos de pared
son bordados en punto relleno con detalles en punto gusano o comino. El tema de bordado abarca
figuras geomtricas, chacanas y lneas triangulares u onduladas. Los colores son matizados en
degrad partiendo de un color intenso a otro ms claro. Las aves suelen bordarse sobre, encima o
al costado de una flor, de igual forma, las mariposas tienen alas multicolores. Se ve el bordado de
plantas en forma de V con capullos; ramas o enredaderas con pequeos capullos de flor y hojas
que se presentan degrad de tonos verdes.
Los ptalos se adecuan a los diseos de flores, siendo redondeados, en forma de corazn,
triangulares, en capullo, en ondas o en zig-zag. Algunos son ptalos largos y otros cortos, de este
modo se representan flores de 16 ptalos como las dalias y flores de 3 ptalos como los trboles.
Trabajo de Campo
39
Informe de encuesta
La gran mayora de las encuestadas aprenden a bordar en la escuela bajo las enseanzas
de la profesora de aula. Muy pocas aprenden solas y otras han aprendido recientemente en el taller.
Las principiantes tienen bordando constantemente cerca de dos aos mientras que las lderes llevan
casi 20 aos trabajando en tejidos. Adems, realizan otras actividades manuales como el tejido en
telar, tejido a palitos y a crochet; as mismo, algunas seoras tienen conocimientos de costura. El
grupo ha bordado muchos productos como cinturones, cojines, mantas, manteles, pasadizos y
artculos de uso diario como vestidos, pantalones, zapatillas, centros de mesa, individuales, batas
de beb y vestidos en lana de ovino.
Los instrumentos ms usados en el bordado son la aguja, tijera, lpiz, lapicero y el dedal
que es usado tanto en artculos de cuero como de lona y el papel calca o molde que se venden en
el mercado. Bordan sobre tejidos de tres materiales: lana de ovino, alpaca y algodn. Las piezas
de telar son tejidas en el mismo taller pero las mantas se compran en el mercado o en la crcel de
Yanamilla.
En su bordado, el diseo de las flores vara de unas a otras diferencindose por la simetra
y el color que elaboran, por lo tanto, no hay flores idnticas puesto que los tonos empleados las
distinguen. Los modelos de flores que bordan son dalias, rosas, margaritas, amapolas, geranios,
flores de lluvia, capullos, hojas, antenas de flor y los dibujos de animales en el campo, las costumbres,
figuras geomtricas, lneas, personas, corazones, nombres o dedicatorias. Los lderes son los
encargados de dibujar en las piezas de telar y algunas seoras apoyan en esta tarea. Saben bordar
y matizar, el matiz va desde los tonos claros a los oscuros o viceversa, esto se hace en el mismo
instante del bordado cuando el artesano escoge los colores adecuados y los aplica en el dibujo.
Por lo general utilizan lana de ovino, el estambre en menor cantidad y el crochet para
adornar los orillos del cojn, piso o camino. Los puntos ms utilizados son: relleno, atrs, crespo,
comino, gusano, cruz, cadena larga y cadena corta.
Los puntos que aprendieron de nias son el punto atrs y el punto cadena. En la escuela les
ensearon el punto cadena, atrs y patita de grillo. Cuando se capacitaron en el taller perfeccionaron
los puntos relleno, comino y crespo.
Otros medios de inspiracin para el dibujo son los libros, las revistas, los platos de loza, los
almanaques y otros trabajos que habran realizado anteriormente.
La materia prima que usan para bordar es por lo general la lana de ovino, el estambre y la
lana de alpaca, por otro lado, el hilo de bordar es usado en menor cantidad.
El tejido en Telar a Pedal no es efectuado por todas las integrantes del taller Wari Urpi.
All, los abuelos, el esposo, el cuado y algunas seoras recin estn aprendiendo a manejarlo pero
ya se ve una total familiarizacin con el trabajo del hilado o puchka empleando el huso y la rueca
como instrumentos de trabajo.
El taller provee de lana teida para el bordado y los conocimientos en cuanto al teido y su
proceso.
40
Cabe mencionar que la temtica en los bordados se ve influenciada por los pedidos que
hacen los compradores, quienes piden los colores y formas a su gusto para que el artesano los
adecue en sus trabajos.
PILACUCHO
Gran parte de las encuestadas aprendieron a bordar en sus pueblos y sera la madre quien
les ense a bordar, otro grupo manifiesta haber aprendido en el colegio con la profesora y un
grupo reducido lo habra aprendido por s mismo, viendo el bordado que hacan otras personas.
Tambin se distingue el lder quien realiza la actividad del tejido por una tradicin que viene desde
sus abuelos hasta sus padres en el taller de su casa.
Tienen como tiempo de experiencia bordando entre 1 hasta 20 aos y realizan otras
actividades como el hilado, el tejido a palito, tejido a crochet, el tejido de tiras o cinturones, la
elaboracin de pompones, paichas, ovillado de las cahuas y el trenzado en lana.
Adems, elaboran productos bordados sobre
artculos en badana, cojines, tiras, cinturones de
ovino, zapatillas, manteles, llicllas, mantas, telas,
polystel, piezas de telar, jeans, bayeta, carteras,
pisos, blusas, correas, chalecos y trabajos en
bastidor. En el proceso utilizan instrumentos como
la aguja, el crochet, colores, dedal y lapiceros.
El trabajo de bordado lo realizan generalmente
en las piezas de telar que les dan en el taller, las
mantas las compran en el mercado o las mandan a
Fig. 35: Mujeres de Pilacucho bordando cojines para
tejer en la crcel. Las flores que bordan son rosas,
almacenes de prestigio
margaritas, flores de manzanilla, pensamientos,
girasoles, campanillas, geranios, estrellas, claveles,
flores, adems de hojas, tallos, capullos, corazones, animales como palomas, llamas, conejos y
pjaros; dibujos de rboles, del sol, la luna y otros dibujos geomtricos; finalmente realizan dibujos
de la cultura Wari y costumbres de la zona.
Para los trabajos del taller los diseos se entregan dibujados sobre el tejido y algunas
socias que saben dibujar apoyan en esta tarea. Matizan con todos los colores que van de acuerdo
al diseo del dibujo, generalmente usan los colores de tonos altos a bajos. Para bordar utilizan
la lana de ovino, el estambre en manteles y el hilo de bordar en otras telas. Tambin emplean la
alpaca para pedidos especiales.
Los puntos que aplican en sus bordados son: el punto cadena, crespo, relleno, atrs,
comino, gusano, adelante y patita de grillo.
Muchas artesanas aprendieron en su infancia varios puntos como el punto crespo, cadena,
atrs y relleno. En la escuela tambin aprendieron los mismos puntos incluyendo el punto patita
de grillo pero existe un grupo de encuestadas que no fueron a la escuela y por lo tanto, habran
aprendido solas. Posteriormente en el taller reforzaran lo aprendido y perfeccionaran su bordado.
Los dibujos son creados a partir de su propia imaginacin y elaborados por la lder del taller.
Trabajo de Campo
41
Para ello se inspiran en catlogos con muestras de dibujos, en lo que ven en las calles o mercados
figurines y revistas y tambin en los diseos de los papeles de dibujo para bordar. La mayora de
las integrantes del taller realizan el hilado o puchka pero muy pocas saben tejer en Telar a Pedal.
Menos integrantes practican el Tejido a Cintura confeccionando watanas y cintas con coros para
sombrero. El tejido lo aprenden en casa con sus madres, hermanos, esposos u otro familiar cercano
quienes les muestran sus conocimientos en el uso del telar y otros instrumentos que utilizan para
esta actividad. Inicialmente consiguen la lana, arman el allwi, colocan la urdimbre y finalmente,
tejen.
Hay mayor participacin de artesanas en el proceso de teido, La lana teida se elabora en
la casa de la lder y las encuestadas demuestran sus conocimientos sobre dicho proceso empleando
plantas como el nogal para colores y tonalidades marrones, tara para lo tonos plomos, molle para
los colores verdes, cochinilla para los rojos, motoy para el amarillo y morado emplendose su fruto
y corteza en cada caso, respectivamente, del mismo modo se usa el tankar para obtener el color
medio azul, aliso para el color anaranjado, chillkay para el ladrillo y la ceniza, lambras y matico para
obtener el color verde.
En este proceso tambin intervienen minerales como la piedra alumbre, piedra llipy, xido
ctrico, cido ctrico, cido muritico, orina fermentada, qollpa y xido de fierro. En general, el agua
donde se colocan los ingredientes debe dar un hervor para obtener cada color y a mayor tiempo de
ebullicin, ms se fija el color. Adems, segn la cantidad de lana se coloca el agua, los aditivos y
los fijadores.
SAN JUAN BAUTISTA
El grupo de encuestadas manifiesta haber aprendido a bordar en la escuela con su profesora
y en su hogar pueblo al lado de su madre. Una muestra reducida habra aprendido sola. Desde
nias bordan manteles y tienen bordando entre uno y dos aos. Adems, realizan otras actividades
como el tejido a palito, tejido a crochet, trabajo en telar, costura, etc.
Respecto al bordado, lo hacen sobre productos
como correas, tapetes en cuero, monederos, porta
peluches en cuero, tela de jean, corduroy, manteles,
cojines en cuero, piezas de telar, mantas, pasadizos,
casacas, vestidos, pueras, bolsas, etc. y utilizan
instrumentos como aguja, piketera y tijeras.
Fig. 36: Carteras combinan el cuero y el

telar con bordados multicolores
Los manteles y papel de dibujo se compran en el

mercado y encargan la elaboracin de las mantas a
los reclusos de la crcel de Yanamilla y las piezas
de telar les mandan ya hechas. Las flores que
bordan son margaritas, rosas, girasoles, claveles,
capullos, y otras flores comunes de la naturaleza.
Tambin bordan otros dibujos como personas,

animales: palomitas, mariposas, paisajes, figuras
geomtricas y figuras de culturas pre - hispnicas. Las encuestadas manifiestan que saben dibujar
o en todo caso, aprenden de las plantillas que se les entrega en el taller.
42
Los colores que utilizan son pedidos a travs de catlogos empleando as tonos que van
desde el tono ms bajo al ms fuerte y combinndolos con diversos diseos. Utilizan lana de ovino,
estambre, lana alpaca e hilo de bordar. Los puntos que emplean son el punto cadena, rococ,
festn, crespo, relleno, comino, patita de grillo y pavo real. Los puntos que aprendieron de nias
fueron el cadena y atrs.
En la escuela aprendieron otros puntos como: punto mquina, pata de grillo, festn, comino y a
algunas seoras nadie les ense a bordar. En el taller se perfeccionaron y muchas son diestras en
el punto rococ, comino, pavo real y mejoraron su acabado.
Aprenden los diseos de las flores que se bordan mantas, de otros bordados, viendo libros donde
hay paisajes y otros diseos, as como de los catlogos. Las artesanas bordan en piezas de telar y
cuero. Un alto nmero de las encuestadas no sabra tejer en telares y las que si saben lo hacen el
Telar a Pedal recibiendo las enseanzas por tradicin familiar.
Casi el total de las encuestadas realiza el hilado con lana de ovino y el teido de la lana es realizado
espordicamente por las integrantes del taller, sino lo realizan de esta manera se abastecen de
lana teida del barrio Beln. Algunas encuestadas indican conocer algunos pasos en el proceso
del teido.
3.2. Entrevistas Aplicadas
3.2.1. Entrevista a Elile Garca Torres, Taller Sumaq Qara - barrio de San Juan Bautista
El bordado cambia la vida de las mujeres?
S. Digamos que es una forma de ensear a las seoras. Es reconfortante para m saber
que ellas, aparte de dedicarse a la casa, pueden realizar otros oficios que no les quite mucho
tiempo y que les genera un dinero extra para su hogar. En la parte familiar tambin hay cambios.
Estn abocadas a su trabajo.
En un principio, lucharon porque sus esposos aceptaran el trabajo que ellas hacan. Al ver
que tenan ingresos econmicos algunos las ayudaron con el bordado haciendo los puntos ms
fciles. Se puede decir que ha cambiado bastante la situacin respecto a cmo empezamos.
Hay muchas familias que ya han aceptado esta dinmica de trabajo y gracias a ella se llevan
un dinerito extra. Sus esposos ya conocen el taller y muchos de ellos han venido a visitarnos y saben
de las reuniones. Antes el machismo se impona, ahora para las mujeres ver que ellas pueden ser
ms inteligentes y ms hbiles que otras personas las hace sentirse orgullosas del trabajo que
realizan al ver el producto final. Gracias a esta actividad estn levantando su autoestima.
Qu pasos realiza al bordar?
Empiezo a bordar con punto relleno, luego le pongo en el centro con punto rococ, las
hojas por ejemplo en una correa hay flores, primero se empieza por las flores, las hojas, las ramas
y terminan.
Buscas comodidad para bordar?
Trabajo de Campo
43
Para empezar a bordar tengo que estar cmoda en un sitio, para tener los materiales a mi
lado, busco la posicin ms cmoda para trabajar tranquila. Sobre un mantel blanco en las rodillas,
con las manos limpias empiezo a bordar y no me molesten cuando bordo.
Cambi tu vida el realizar esta actividad?
S. Antes no bordaba, ahora ya ayudo y llevo pan a la casa. Me siento feliz porque ya s
hacer algo. Tenemos horarios de trabajo: en la maana bordamos tres horas y en la tarde tambin.
Las jvenes ayudan cuanto pueden en su hogar y ensean a bordar a sus mams. Ayudan a
sustentar a su familia, mejoran las relaciones de su hogar y con sus esposos. Se sienten bien
bordando, les gusta, les entretiene. Algunas tambin son profesionales, por el desempleo no
ejercen y se ocupan en la actividad.
3.2.2. Entrevista a la Sra. Isabel Prez Bermudo, Huamanga
La seora Isabel aprendi a bordar en el Anexo de Llansa (Luricocha). Fue su mam
quien le ense las primeras puntadas a los 11 aos. Actualmente tiene 58 y aparte del bordado
realiza otras actividades como el tejido a palito y tejido a crochet con el cual elabora puntillas para
manteles.
Ha bordado productos como mantas, fustanes (con flores e hilos de bordar), manteles, sbanas,
fundas, cinturones bordados y fajas anchas utilizando instrumentos como la aguja gruesa, aguja
delgada, tijera y dedal.
Cuando bordaba mantas las mandaba a tejer en Luricocha y las piezas de telar las confeccionaba
ella misma en su Telar de Cintura.
En sus bordados resaltan la flor de Ayahuaita (flor de antes), que tiene seis ptalos en
punta, las dalias silvestres, los girasoles, la margarita, los injertos de flores, la flor de Cantuta de
color rojo, anaranjado y rosado, la flor de Pauca (forma de flecha) y la flor de Kamray que tiene
espina y fruto y detalles en forma de flechas y guindones pequeos.
Ella mantiene hasta hoy la tradicin especial de bordar la flor de Ayahuaita, natural de
Luricocha o Luriaqocha (Laguna de Loros). Cuenta que antiguamente haba all una laguna con las
flores Ayahuaita y loros a su alrededor.
Borda adems otros productos como pecheras de llama (vestido de llama), diseos de
halcn sobre tunas y flores de campia. Para matizar sus bordados trabaja con 30 colores siendo
los principales el azul, rojo y verde combinando y matizando con el resto de tonos. Los puntos que
emplea son el punto nudo, relleno, soga o tallo, gusano. No borda en el tejido con los puntos cadena
y crespo pues afirma que son puntos para manteles, sbanas o fundas.
De nia aprendi el punto soga, relleno y gusano. En la escuela, el punto cadena y el punto
crespo, capacitndose adems en el punto cruz mediante la elaboracin de un mantel de mesa.
Trabaja con lana de ovino, estambre e hilos de bordar en el caso de manteles y sbanas.
Para bordar usa tejidos en telar, dominando el Telar de Cintura. Su madre tambin lo haca y fue
ella quin le ense a utilizar instrumentos como: Kallwa, chuqcha, sincha y traba. Empieza a tejer
un cinturn a las 7 y 30 de la maana y lo termina a las 12 del medio da, afirmando que se demora
ms cuando hace el hilado o puchka.
44
Actualmente no realiza el teido de lana, pero tiene conocimiento del proceso.

Tcnicas de trabajo
CINTURN BORDADO
En sus cinturones bordados resaltan las flores de Ayahuita bordadas en punto relleno, cuya
distancia entre flores es calculada por el ancho de 4 dedos de la mano. El bordado de los tallos se
hace en punto soga o atrs y termina con detalles en punto nudo. El cinturn que lleva flecos slo
en un extremo es usado por las solteras.
HUATANAS
La huatana es una indumentaria muy til para la vestimenta del poblador andino. Al varn
le sirve para amarrar la basta del pantaln a la pantorrilla cuando trabaja en el campo con la pala
o chaquitaqlla. Tiene a los dos extremos billutas (pompones de estambre con flecos de diverso
color). Las huatanas que usan las mujeres casadas no presentan billutas y utilizan dos amarradas
para sujetar la falda a la cintura. Las solteras las usan de la misma forma pero con billuta a un solo
extremo.
INTERPRETACIN Y SIGNIFICADO DE SUS DIBUJOS
Las huatanas son tejidas en Telar de Cintura
con hilos de estambre en colores encendidos.
Tienen dibujos de llamas, patos, vizcachas, guilas,
cndores, halcones, etc., representando al macho y a
la hembra en alegora a la procreacin y fecundidad.
Tambin se ven diseos de huevos, fetos neonatos e
infantes que circundan el dibujo de la pareja central.
El tejido termina en un extremo con el dibujo de
lagunas a manera de un espejo de agua de 3 cm de
largo. Para tejer la huatana se tiene que hacer su pallay que significa recoger el hilo o estambre y
armar tejiendo todo el diseo.
Fig. 37: Paujil con su pareja
Descripcin de huatana en color azul y fucsia

El tejido muestra un paujil con su pareja: la
hembra tiene al lado sus hueveras y el macho a sus
fetos. Tambin se incluye dos pumas maltones con
sus huevos sobre la cabeza y un fetito pequeo ya
formadito. Luego viene una ardilla en color azul y su cra
que ya tiene una cola encima. Una ardilla est mirando
hacia abajo y otra hacia arriba. De igual forma pero en
color rojo otra ardilla se encuentra con dos pequeas
(Fig. 37).
Fig. 38: Bordado de pareja

acompaados por Zorritos
de
Venados
En color azul se ve una pareja de venados,

macho y hembra que tiene dos huevos por reventar acompaados de un zorrito pequeo en la
Trabajo de Campo
45
parte superior y en la parte de abajo un vizcacha pequea. Por sus cabezas aparece otro ven adito
en formacin. En color azul se ve a dos llamas en pareja con su huevo, huevera y feto formado. En
su cabeza hay una llamita que recin esta naciendo (Fig. 38).
Se observa una pareja de paujiles y un paujil pequeo en color rojo. En azul se ve el tejido
de otra pareja de paujiles. Finalmente el tejido termina en sus trencitas o chimpitas con pompones.
Est hecho en Telar de Cintura y en punto pleje.
Descripcin de las Huatanas en color rojo
y verde
Fig. 39: Condor de color rojo y Halcon rojo con dos colas
Se aprecia la figura de un cndor recin

nacido de color rojo, luego un qote verde con
su huevera sin feto. Seguidamente un halcn
rojo con dos colas verdes junto a un gorrin
con su huevito en las patitas (Fig. 39).
En hilo delineado rojo se ve una pareja de gansos durmiendo encima de huevo y una huevera rodea
el cuello del macho. Un gorrin tambin rojo est acompaado de sus huevos. Luego, un halcn
con dos colas se encuentra solo. Se ve en rojo delineado a dos gorriones, macho y hembra. El
macho es el del pico grande y su cra llora con el piquito abierto (Fig. 40).
En el tejido rojo aparecen dos pumas con
su cra, huevera y feto. Para finalizar, un par de
pavos verdes con sus huevos en la cabeza. En
su pico hay una huevera que los pumas estn
cuidando, adems en sus patas hay dos fetos
iguales que parecen mellizos. A las huatanas
las acompaan diseos de apus y ros a los
costados y figuras de animales al centro.
Fig. 40: Delineado de Gansos durmiendo
Descripcin de Huatanas de color rojo y

azul
El tejido describe a un gorrioncito seguido de un murcilago rojo con sus fetos y dos cras ya
grandes acompaadas de una vizcacha pequea tejida en blanco. Luego, un dragn rojo, llamado
kucos en las alturas, con su cra ya nacida y fetos en la parte superior e inferior del tejido. Se
aprecia otro dragn en blanco, igual al anterior. Tambin
aparecen una perdiz roja y otra blanca con su feto, huevo
y una cra pequea (Fig. 41).
El siwaraqinti en rojo est echado, durmiendo
con su cra y dos fetos mellizos ms en la cabeza. Se ve
luego un ave blanca, llamada en las alturas leqles, que
vive en el pajonal. Ms adelante aparece una gaviotita
roja con dos fetos encima de su pico. En otro lado se ve
una hembra de color blanco con un feto y al costado un
huevo.
Fig. 41: Figura de un Gorrion y de un Murcielago

y crias.
46
El tejido lleva a sus costados diseos de cerros (apus) y ros, aparte de rombos al estilo
pepa de durazno en cuyo centro llevan otro rombo ms pequeo.
Descripcin de la Huatana Yawar Fiesta
Fig. 42. Ver detalle de kucos
Se ve dos caballos montados por

mujeres. Luego dos toros, cada uno con un
cndor en la espalda que esta picndoles.
Ms adelante, cuatro caballos y cuatro
perdices, cada una con su huevo y una
huevera en la cabeza. Continan cuatro
patos, se repiten cuatro dragones o kucos
que se besan pico a pico, sus cabezas
chocan y las crestas forman como una
corona. Seguidamente continan cuatro
gansos con tres patas cada uno, luego cuatro
dragones con los picos entrecruzados (Fig.
43).
La huatana empieza con dos gaviotitas

y continan dos caballos. De all siguen cuatro
toros en el Yawar Fiesta a los que el cndor pica
en su espalda. Luego cuatro dragones cada uno
con su feto en colores verde, fucsia, rojo y azul.
Igualmente otros cuatro dragones o kucos y
cuatro picaflores besndose pico a pico, cada
uno con su respectiva huevera (Fig. 42).
Fig. 43: Se aprecia la figura de un caballo montados por

mujeres
El tejido de huatanas lo realizan las mujeres. Desde nias se les ensea a confeccionarlos
en sus casas, sus chacras y cuando realizan el pastoreo en los cerros.
Qu representan estos tejidos?
Explican todo del amor. Siempre con su feto, su huevera, con su huevo, pareja, es tejido
Wari que ha copiado el hombre andino de Uchuraccay, con esto yo trabajaba desde 1978 bordando
cinturones y cuando organizaban ferias en Lima una vez al ao en la Navidad de 1982, 1983 con
esto me calificaban y analizaban.
Esta mueca que las acompaa es anciana, no son niitas, no son bebitas as mujercitas
hacen todo este trabajo por eso junto con muecas yo venda, as mujeres tejen estas watanas y
chumpis.
Ac esta ardilla, ac esta saliendo su cola ve, ac son dos ardillas, ac siwaraqinti, esta con
su ala, su pata.
Qu es siwaraqinti?
Trabajo de Campo
47
Siwaraqinti es su pariente del picaflor, entonces tambin hay una cancin a este animalito.
Ac esto le dicen kucos, pero no s que nombre tienen, siempre le pregunto a las mamitas qu
animal es, con ala, con su cola, arqueadito para atrs parece llama, pero no es llama tiene su ala,
entonces qu cosa es? kucos mamay, kucos que viven dentro de la totora junto con otras aves
como el aqchi y las gaviotitas.
Tambin aqu figura una alpaca recin nacida que se est levantando y aparece con un
huevo. Tambin se ve un recin nacido del que se ve su colita. Del mismo modo aparece un
huanaco recin nacido o siwaraqinti. En el tejido se ven diferentes puntos como el fleje el tilla.
Aparece tambin una anciana pobre que esta hilando.
Cmo borda los cinturones?
Comienzo slo midiendo y luego hago una flor a cuatro dedos de distancia; entonces,
pongo el color salpicadito, empezando con rojo, celeste, amarillo, rosado, fucsia, de ah lila, amarillo
claro, guinda, celeste aturquesado, rosado medio oscuro y grosella. En el cinturn bordado entran
10 flores que salen bonitas en punto relleno o punto soga. Dentro de la flor se usa punto nudo y,
alrededor, punto gusano.
Qu significa
usted?
Fig. 44: Los bolsos tienen un nombre singular. El primer bordado de

flores se llama corazn soltero; el segundo, de espinas, corazn
casado. Reflejan la realidad de las mujeres
el
bordado
para
Para m, las flores significan el

amor. De dnde nace? Del corazn.
Las flores son adorno de la mujer
o del amor. Los jardines de casas
grandes no siempre son floridos. Los
hogares humildes, en cambio, estn
llenos de flores. Por eso cuando
estaba chiquita me gustaba una flor
y cmo sea buscaba bordarla. Otras
mujeres usan, por ejemplo, amarillo
con guinda y adems le ponen verde.
No saben matizar. Le faltan ms
tonalidades.
Qu est
momento?
bordando
en
este
Ahora, pura dalia. Estoy usando la de tipo Chile para que no me vuelvan a copiar el estilo
de mis flores.
Qu siente cuando borda?
Alegra. Parece que estuviera entre flores. Cuando me sale una bonita me quedo contenta.
Pienso en bordar y no quiero cocinar ni hacer nada. Si ests ocupada tu bordado esta ah tirado y no
avanzas. Mi vida cambia cuando bordo. No es como vender papas o estar en el mercado, aburrida
entre la gente, con tu mano sucia. Ac, en cambio, tu casa est limpiecita, bordas pensando en
flores y cuando sale bonito quedas contenta. Tambin cuando vendes a una seorita de ojos azules
48
y pelo rubio y se lo amarras en su cintura Qu bonito!

Voy a llevar ahora para Guatemala. Otro va a Europa.
Alguna vez una seorita compr todo un conjunto y
me dijo que se lo pondra en un matrimonio. Entonces
ya quedas alegre y orgullosa de que tu trabajo vaya a
Alemania, Turqua y otros lugares del mundo.
El bordado trae a tu vida alegra y bienestar
econmico. Vendes, comes y trabajas contenta.
Cmo bordaba en manta?
Yo misma preparo el allwi, que son las tiras
de colores que se tejen en la manta, y empiezo
con el color rojo. Para el bordado uso tambin rojo,
un guindo suave y otro ms saturado, celeste bajo,
celeste, turquesa, azul y amarillo. No se usan otros
tonos. El cliz lo hago en distintos colores. Comienzo
por dibujar las flores y bordar las campanillas, rosas,
flores en mitad y hojas, con palomitas, coronas o
corazones de flores.
Isabel Prez ha participado en ms de 15
ferias artesanales desde el ao 1992 hasta la fecha,
adems del Congreso Regional de Artesanos que
dio lugar a la constitucin del Consejo Regional de
Gremios Artesanales de Ayacucho en el ao 200224.
Fig. 45: Seora Isabel Prez explicando el

significado de las huatanas
3.2.3. Entrevista a la Srta. Nadia Cervantes, Luricocha

El bordado ha cambiado su vida?
En el aspecto de salud s, bastante. En
la parte econmica tambin, porque yo no
haca nada antes, estaba postrada en cama
ocho meses cuando me met a esto. Fue
as que empec a relajarme y a ocuparme
en trabajar con la gente, armar esta relacin
de amistad. Actualmente, me siento mucho
mejor de lo que estaba.
Fig. 46: Bolso de tocuyo con bordado de flores realizado por

Nadia Cervantes
24
A nivel familiar tambin he mejorado. Mi

mam y mis hermanas bordan y es una
actividad que la realizan por necesidad
ms que nada, porque no haba donde ir a
trabajar, slo sentarse. No se haca nada.
Un ao despus se realiz el II Congreso bajo el auspicio de DIRCETUR, IDESI y COREGRA.
Trabajo de Campo
49
Ya hace dos aos estoy dedicada al bordado en forma constante. Gracias al Programa se
form el grupo, porque antes se bordaban manteles y mantas, pero no era para pedido sino para
vender en el mercado.
Qu sentimiento le pone al bordado?
Mi inspiracin. Yo no tena ganas de vivir por mi problema de salud y me met en esto y
actualmente me motivan las flores y lo bello que es todo lo que se puede hacer; y a veces veo una
cosa, me inspiro, la dibujo y bordo.
3.2.4. Entrevista a la Sra. Cirila Prez, Parisa distrito de Luricocha
Ella es quechua hablante, cuenta que aprendi la labor en Parisa, Luricocha, con sus
hermanas. Lleva 20 aos dedicada al bordado utilizando instrumentos como la aguja e hilo de
oveja. Trabaja sobre mantas antiguas en desuso cortadas en tiras que su hermana le da para
huatanas. Borda flores como dalias y otros dibujos utilizando los colores rojo, amarillo, verde, azul
y celeste.
Emplea puntos como relleno y crespo. Ha mejorado su tcnica, trabaja con lana de oveja,
estambre en mantas y en hilado o puchka. Con su esposo usan el Telar de Cintura. Para ella, es
una actividad para su supervivencia. Su hermana tambin la ayuda.
Le pagan por bordar fajas entre 50, 80 y 100 soles. Utiliza las ganancias para la escuela
de sus hijos. Su esposo toma y no le da mucho apoyo. A ella le gusta bordar; la distrae, le da
tranquilidad, ya no tiene preocupaciones y le sale alguito para los domingos.
3.2.5. Entrevista a la Sra. Bertha Palomino Condori, Parisa distrito de Luricocha
A los 15 aos mi madre falleci y una seora me ense a bordar, ac mismo en Parisa.
Practiqu lo que aprend hasta a la luz de una velita. Aparte del bordado hago mantas en hilado y
la kaupa, como todas las mujeres de la zona.
Luego de 17 aos bordo las flores que me pidan. El valor del bordado est entre 25, 35 y
40 soles.
Utilizamos instrumentos como el estuche de dedal y aguja. Tambin, bordo mantas,
manteles, correas y zapatillas. Mi esposo teje mantas, si es que no lo mando a que otras personas
lo hagan.
Se borda flores como pensamiento, girasol, claveles, gladiolos, palomitas y loritos. Tambin
s dibujar mayormente los diseos que van sobre la manta: las flores con sus palomitas, hojas y
coronitas.
Utilizo colores vivos, como verde o amarillo, de acuerdo a la flor que se va a matizar. Bordo
con estambre, lanas, hilos de bordar. Las mantas se hacen, segn los pedidos, utilizando punto
crespo, cadenitas, rellenado o gusano.
50
Tambin tejo en Telar de Cintura, en lana de oveja para ponchos, mantas gruesas. Aprend
con mi esposo utilizando en el tejido instrumentos como la kallwa, el kaqui, choqcha, palito de
carrizo y las manos para ordenar y separar la urdiembre. El hilado lo realizo a veces en la tarde, de
acuerdo al tiempo y al color que me falta.
El teido otros lo usan para hacer qataponchos. Nosotros utilizamos el nogal chancado y
pelado. Luego se ponen las madejas de lana y se tie de color marrn.
Cambi su vida con el bordado?
A veces cuando no hay trabajo con el bordado me llegan pedidos para fechas especficas y
me pagan entre 30 40 soles. Ya alcanza para tu cocina, para cualquier otra cosita. Mejora tambin
la relacin con la familia. Mi esposo me ayuda a coser mantas cuando yo estoy bordando otras
mantas.
3.2.6. Entrevista a la Sra. Eda Vargas Montes, Parisa distrito de Luricocha
Aprend a bordar en Llansa con mi mam
que trabaja mantas. Desde los 12 aos vengo
bordando. Aparte de mantas hago el allwi -seleccin
de colores con los que se teje- con dos palos para
matizar la urdiembre.
Primero se cose la manta y se dibujan las flores
de claveles, dalias, rosas, fresa, hojas, pajaritos,
corona o flores de campanilla por la mitad. Se
borda sobre mantas de hilo y estambre. Algunas
mando a tejer a los vecinos o a mi hijo, que tambin
sabe.
Las flores que bordo son dalia, pensamiento,
girasol, rosas, clavel, dos palomas y coronas o
corazones de flores. Yo misma las dibujo y tambin
las de mis vecinos cuando me lo encargan.
Para matizar, uso todos los colores. A ms
tonos, mejor. Bordo con estambre e hilo electra
y los puntos que hago son crespo, atrs relleno,
gusano o comino para su semillita.
De nia aprend con mi mam los puntos
relleno y luego flores. Mi hermana me pegaba si no
Fig. 47. Seora Eda Vargas bordando manta
lo haca bien. Ahora sabe ms puntos. El dibujo lo
sacaba viendo en el diccionario, pero si veo bonito
en el campo, me inspiro. Primero coso la manta, luego dibujo las flores y bordo la chutka (cliz) y
contino con las flores, pajaritos, corona. Uso ms el punto relleno y me demoro en hacer la corona
y el final de las flores.
Trabajo de Campo
51
El bordar cambi su vida?

Es una ayuda econmica. Si no lo hara, de qu vivira? Mis cuatro hijos bordan y es el
varn quien ayuda ms. Vivo con mi esposo. l no borda ni teje. Hay ms unin con mis hijos.
Meten la mano todos. Tengo cuatro mantas para trabajar ahora para la Fiesta de las Cruces.
Los varones tejen la lista de colores con coro (Qatum Qoro) con nombre. A la semana
bordo de dos a tres mantas, con ayuda de mis hijos. Soy el sustento de mi hogar con el bordado y
los productos de mi chacrita. Desde hace dos aos tengo ms pedidos.
3.2.7. Entrevista a la Sra. Lucila Lozano Palomino, Mercado Central Carlos F. Vivanco
Hace cunto tiempo borda?
Como 25 aos bordando y haciendo tejido a mano. Recin llevo diez trabajando en el
interior del mercado.
Qu productos borda usted?
Manteles, adornos para casacas, pantalones. Ahora hay bolsitas, cinturn y correas que ya
vienen tejidos y yo los bordo.
Qu puntos utiliza?
Mayormente punto relleno. Tambin se puede bordar en punto crespo y los tallitos en punto
atrs.
Qu flores borda ms?
Las que saco de las revistas, de los retablos. Bordamos las cuatro esquinas de los retablos al
centro, segn el pedido de los clientes.
Cmo matiza las flores?
Mayormente con colores vivos. Si es en rojo, con rosado o guinda, segn cmo resalte ms
bonito.
Las hojas que bordo son distintas por que a veces le pongo tres colores de verde, uno ms
saturado, el que sigue menos y el otro, menor an. Mayormente bordo hojas delgadas segn el
tamao del bordado. Los bordes, en punto crespo o tambin en punto relleno. Para darle la forma a
su alrededor tengo que darle la vuelta en punto atrs y, con otro tono. Generalmente le pongo negro
a todos los colores y bordo con estambre y con hilo de bordar.
Los tallos, mayormente, los hago en punto atrs en color verde oscuro o en uno ms
suave. Existen entre tres y cuatro tonalidades de verde y los combino si es que el hilo no viene ya
matizado. Para los estambres utilizo otros puntos como el punto comino o el gusano. El centro de
las rositas, por lo general, tambin lo hago con ese punto y sale bonito.
52
Anteriormente que bordaba?

Solamente manteles, fundas y sbanas, pero ahora mayormente veo que estn utilizando
bolsitas bordadas.
En la tradicin del bordado anteriormente, se hacia en punto cadena, punto atrs. Se
bordaban fundas, sbanas, blusas, manteles, secadores de tocuyo para enviar a Lima y bordados
de estambre en colores vivos. Ahora, estos trabajos ya no se hacen.
Quines bordaban los fustanes?
Las de Huanta, eran fustancitos bordados en el borde de la basta con hilo electra y matizado
a mano. Tambin bordaban a mano paales de beb. Los fustanes huancanos lo compran del
campo con bordados a mquina, anchos, casi hasta la cintura. Los de Huanta son ms cortos y van
slo en la basta.
Antes, las mantas de Ayacucho no se bordaban. Solamente llevaban un bordado simple.
Ac en Huamanga los elaboran en el penal y en Huanta, seoras. El acabado huantino es ms finito
y de distintos colores.
El bordado de flores hace que la manta se vea ms bonita. Antes, slo la manta de Huanta
tena estas decoraciones, y la ayacuchana llevaba slo dibujos pequeos. Luego se difundi el
estilo huantino.
La manta nos sirve para cargar a los hijos cuando estn muy pequeitos amarrndola por
delante. Los varones la usan colgada a un hombro. A veces nosotras llevamos una manta pequea
doblada debajo del brazo, como cartera.
La mujer huamanguina usa su lliclla. La ayacuchana, una ms pequea sin bordado o uno
de otro estilo. Hay seoras que para bordar usan espinas grandes pajitas que con cartn soban
sobre la tela para que tenga ms pelusa. Junto con un poco de goma forman pajaritos, flores y
bolitas, sin necesidad de hilo ni de lana nada slo la misma tela. El bordado de la lliclla toma tiempo
y se trabaja Castilla, un tipo de tela que ahora est desapareciendo.
En el centro o falda se hace otro tipo de bordado. Dibujos de uvas, flores y hojas van en la
media basta de la falda. Primero se cose el contorno del dibujo con mquina, dejando un agujero
grande por donde meten algodn para que quede abultadito. Este detalle es caracterstico de la
falda huamanguina.
3.2.8.
Entrevista a Sor Maria Lierner, Madre Superiora del Convento Santa Clara
Qu es lo que bordan en el Convento?

Generalmente, la ropa de las imgenes religiosas. Usamos tcnicas y trabajos especiales:
primero sacamos el dibujo en papel de seda y lo cosemos a la tela -terciopelo o pana- para luego
rellenar con algodn y proceder a bordar el dibujo con hilos de oro y plata, para pedidos especiales,
o hilos dorados y plateados eran otros casos. Se utilizan tambin agujas especiales que no rasgan
el hilo, mandados desde Espaa. Para el bordado usamos el bastidor y hacemos flores como
Trabajo de Campo
53
campanillas, margaritas, rosas, dalias, azucenas, hojas y tallos. Tambin los decoramos con
piedras y perlitas, de acuerdo al diseo y pedido.
Se bordan, adems, otros ornamentos de los sacerdotes y del templo, como la casulla del
padre, manteles del altar, cliz y copn.
Otros bordados que realizan son estandartes de las Cofradas y Hermandades como la del
Seor de Los Milagros, la ropa de la Virgen del Chapi de Arequipa y las bandas de los mayordomos,
entre otros pedidos.
La ropa blanca -fundas, sbanas, ajuar de cama, pauelos, manteles- tambin es parte de
los trabajos realizados en el Convento. Ya son 42 aos que venimos trabajando en Huamanga los
bordados. Una de las madres nos ense tcnicas finas gracias a cursos que llev en Espaa y que
ahora las empleamos en nuestros pedidos.
54
Trabajo de Campo
55
CONCLUSIONES
Luricocha, ubicada en Huanta, es una zona donde se teje y borda mantas multicolores,
conservando as la tradicin que sigue caracterizando al lugar.
El conjunto de personas que se ha trasladado de la zona rural a la urbana, trae consigo

costumbres, que junto a la cultura occidental que encuentran, crean una fusin que es plasmada
en sus trabajos artesanales.
Los bordados de Ayacucho integran dos actividades muy importantes: el tejido en telar y el
bordado artesanal. La conservacin de tcnicas andinas tradicionales es la que le da una
identidad regional a esta prctica.
Es claro que el bordado ayacuchano nace en nuestra regin, la identifica. En la investigacin

realizada, son sus caractersticas y particularidades las que lo demuestran.
Las mujeres participantes de los talleres evidencian sus habilidades, se integran y socializan
alcanzando una autonoma econmica en sus hogares.
56
57
BIBLIOGRAFA
Benavides Calle, Mario. Carcter del Estado Wari.
Gonzles Carr Enrique, Urrutia Ceruti Jaime, Levano Pea Jorge. Arte y Tesoros del Per del
Banco de Crdito.
Guamn Poma de Ayala, Felipe. Nueva Crnica y Buen Gobierno.
Kauffamn Doig, Federico. Historia General de los Peruanos.
Manrique, Elba. La Textilera en el Antiguo Per. Lima: MNAAHP.
Ramos, Luis y Blasco, Mara Concepcin. Tejidos y Tcnicas Textiles en el Per PreHispnico.
Schjellerup, Inge. Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas).
Quispe Valenzuela, Ruth. La Artesana en el CRAS Ayacucho.
Vega, Juan Jos (2202). Iconografa del Tejido Historia y Tradicin Ayacucho, Cuzco y Puno.
Lima: IDESI
(n.d). Los Textiles Precolombinos y su Coservacin. Proyecto Regional de Patrimonio Cultural

PNUD/UNESCO.
Revistas
La Elegancia del Bordado. Labores Maravillosas, 4.
Crawford (1935). Los Tejedores Maestros del Per. Touring Club del Per.
Escarcena Arpaia, Rosa (1938). El Indio Ayacuchano. Huamanga, 16 (4)
Ruiz Crdenas, Gamaniel (1959). La Artesana en Ayacucho. Huamanga 25 (91)
Fung Pineda, Rosa (1972). El Arte Textil en el Antiguo Per. Progreso (1)
58
59
ANEXOS
Con un universo de 87 personas de la zona rural y urbana del Distrito Ayacucho, se hall que:
79 pertenecen al sexo femenino y 8 al masculino; Pilacucho cuenta con el mayor nmero de
encuestados y Huamanga con el ms bajo; Luyanta y Santa Cecilia son los nicos lugares donde
se aplicaron encuestas a varones dedicados al tejido y al bordado.
60
Anexo: Relacin de Entrevistados
LURICOCHA:
LUYANTA.
SANTA CECILIA:
Nadia Cervantes Barboza

Andrea Mrquez
Maura Vargas Cornejo
Hilaria Simaico
Margarita aupa Simaico
Marciana Roman Ludea
Rosa Dvila Mieses
Carmen Pariona Mieses
Felipa Pariona Rodrguez
Estela Palomino Meza
Fresia Snchez Barboza
Cirila Prez
Bertha Palomino Condori
Eda Vargas Montes
Teodora Meneses Bautista

Saturnina Quispe Ochoa
Basilia Sucaray Rivera
Virginia Cconislla Alvitez
Adela Huayhua Palomino
Lucila Cconislla Taco
Herminio Rupay Taco
Antonio Cconislla Crdenas
Jacinto Taco Mejia
Esteban Taco Mallqui
Maura Taco Rivera
Salvador Taco
Juan Rupay Juregui.
Luzmila Huarancca Gutierrez

Macedonio Palomino
Teresa Huarcaya Roman
Roxana Contreras Araujo
Sonia Palomino Robles
Milagros Mallqui Palomino
Delia Huaman Huaman
Cristina Araujo Ayala
Norma Sulca Salvador
Andrea Soto Lpez
Bety Aime Yarim
PILACUCHO:
Elile Torres Garca

Esmeralda Aquino Pariona
Olinda Osnayo Pacheco
Maritza Yarasca Infanzn
Teodora Apaico Vargas
urea Bautista
Nancy Cueto
Cirila Ochante Apaico
HUAMANGUILLA:
-Lourdes Tapia Llantoy
-Sabina Sosa Urbano
-Nora Huamn Torres
-Antonia Huamn Mauricio
HUANTA
Domitila Reyes Carrasco.
Gloria Huaman Espinoza
Delia Nalvarte Rua
Yovana Conga Salas
Yolanda Alanya Ore
Ruth Alanya Ore
Dorisa Leon Torres
Alejandra Urbano Chvez
Paulina Barboza Huarcaya
Jesusa Velsquez Pia
Sabina Curo Cusichi
Valentina Daz
Martha Yaranga
Felicitas Gutierrez Escalante
Paulina Quispe Chavez
Maribel Palomino Aime

Teofila Rojas Guillen
Miriam Garca Ros
Herminia Fernndez Llamocca
Norma Palomino Yupanqui
Alejandra Alviar Casavilca
Marisol Palomino Huaman
urea Gutirrez Quispe
Francisca Huaman Crdenas
Bertha Alvarado Quispe
Julia Ochante De la Cruz
Nicolaza Cuba Rodrguez
Giovanna Huaman Q.
Edith Sacsara Gutirrez.
Juana Mara Surez Palomino
Victoria Corilla Loaiza
Noem Gonzles Palomino
Esperanza Huaman Q.
HUAMANGA.
Isabel Prez Bermudo
Lucila Lozano Palomino.
Sor Maria Lierner.
SAN JUAN BAUTISTA:
61
Anexo: Puntos bsicos en el bordado ayacuchano.
PUNTO TALLO
Se trabaja de izquierda a derecha; teniendo el hilo dirigido
hacia abajo; Se pasa la aguja oblicuamente, de abajo
hacia arriba, por debajo de dos o tres hilos del tejido y
luego se saca al final de punto precedente.
PUNTO DE CADENETA
Este punto, que puede trabajarse de arriba hacia abajo o
de derecha a izquierda se realiza sacando la aguja por el
derecho de la labor y formando con el hilo una pequea
anilla; luego, se introduce la aguja en el lugar por donde
sali y se la hace salir nuevamente cuatro hilos mas
adelante, de modo que pase por el ojo del anillo, formado
previamente.
PUNTO DE FESTN O PLUMILLA

El punto de festn se trabaja de izquierda a derecha.
Teniendo el hilo firme bajo el pulgar, se penetra la aguja
de arriba hacia abajo, se pasa bajo los hilos cubiertos por
el embastillado y luego se tira mantenido firmemente el
hilo bajo el pulgar.
PUNTO DE NUDOS O COMINO

1. Sacar la aguja por el derecho de la labor; luego enrollar
el hilo sobre la aguja hacia la derecha pasando por encima,
como indica la flechita.
2. Clavar la aguja verticalmente

de arriba hacia abajo, a dos
hilos de distancia, y tirar de
ella por el revs de la labor.
62
PUNTO DE CARRIL O GUSANO

1. Sacar la aguja por el derecho de la labor por el final del
ptalo; luego, clavar la aguja en el centro de la flor y sacarla
nuevamente por la punta del ptalo.
2. Luego se sigue enrollando la hebra sobre la aguja tantas
veces como sea preciso para cubrir ese tramo del dibujo,
teniendo cuidado de que la cantidad de hilo enrollado no
resulte excesiva ni escasa, y que el punto quede demasiado
tupido o ralo. Para mantener firme el hilo enrollado, apoyar
el pulgar en la punta de la aguja y elevarla hacia el revs
de la labor.
PUNTO AL PASADO O RELLENO

Est formado por hilos lanzados unos junto a los otros.
Aunque de fcil ejecucin, requiere una gran precisin
al trabajarlo. Efectivamente, las puntadas deben quedar
tensas y situadas tan prximas unas de otras que no dejen
ningn espacio entre s.
La ejecucin del punto al pasado se realiza, generalmente,
de izquierda a derecha. Se saca la aguja por el contorno
inferior del dibujo y se clava por arriba hacindola pasar por
el revs del tejido; luego se saca nuevamente la aguja junto
al punto de que parti anteriormente.
PUNTO AL PASADO MATIZADO

Se le llama tambin punto pintado a la aguja porque
mediante su ejecucin es posible dar al dibujo los matices
de color. El punto al pasado se trabaja de izquierda a
derecha. Siguiendo el contorno del dibujo se hacen,
alternativamente un punto lanzado ms corto y otro ms
largo convergiendo hacia el centro. En la vuelta siguiente
se alternar, a disposicin de los puntos, haciendo la
puntada larga donde acababa la puntada corta de la hilera
precedente y viceversa. Esta forma de trabajar con hileras
que penetran unas en otras permitir crear motivos de
colores matizados. Tambin se conoce como pasado
intercalado.
PUNTO CRESPO
Se trabaja de izquierda a derecha teniendo el hilo dirigido
hacia arriba, se envuelve la aguja de arriba hacia abajo y
se procede a trabajar la primera puntada en direccin al hilo
sacando la aguja por el mismo orificio y enhebrando una
lazada alrededor de ella; ajustar el hilo y sacar la primera
puntada formando el N 8. Proseguir el punto de la misma
manera.
63
64

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Estudio Etnogrfico del Bordado Ayacuchano

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ESTUDIO ETNOGRFICO DEL BORDADO AYACUCHANO

Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social - MIMDES

Cooperacin Tcnica Belga - CTB

Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual Ayacucho - PILVFS

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El presente documento Estudio Etnogrfico del Bordado Ayacuchano, da a conocer el

Estudio Etnogrfico del Bordado Ayacuchano

1.1. MARCO TERICO

El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.

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El anlisis de las fuentes

Fig 2: Telar de Cintura en dibujo

El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.

El ritual y acompaamiento del ajuar

Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Inge Schjellerup. Pg.66 - 67

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sales metlicas de sus montaas

Fig. 6: Inca Huayna Capac,

que el del murexbrandaris, que provena los famosos tintes de Tiro

Los Textiles Precolombinos y su Conservacin. Proyecto Regional de Patrimonio Cultural PNUD/UNESCO.

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Preparacin de las fibras

Fig. 9: El instrumento del hilado es sencillo: un palito

de hilar estn relacionadas con el uso de cierto tipo

La textilera en el Antiguo Per. Elba Manrique. M.N.A.A.H.P. Departamento Textil.

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El telar fijo por su parte, se caracteriza por su horizontalidad

Fig. 11: Telar a Pedal o Telar Fijo, en

Existe una variante de estos telares fijos, aquellos en los

Fig. 13: El Unku Wari era una camisa o tnica

Los especialistas reconocen la belleza y calidad

En el antiguo Per, con telares manuales los

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Fig. 14: Tapiz elaborado en el taller Wari

El tejido de lana o textilera

aceptacin, habiendo conquistado importantes mercados vecinos como Huancayo, Andahuaylas,

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El Bordado en Ayacucho: Forma y Diseo

EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y

Revista Labores maravillosas N 4 Pg. 3. La elegancia del bordado.

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La prenda emblemtica elaborada

El fustn que va debajo del centro lo hacen en tela

Tela de consistencia fuerte y ligeramente gruesa, parecida a la gabardina.

Fig. 16: Traje de la huamanguina:

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2.3. Diseo de Flores

Las flores son

Tambin presentan flores en capullo, algunos bordados en degrad de colores y otros en

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2.5. Iconografa Wari

Fig. 21: Representacin de deidades

Representaciones iconogrficas en la cermica

Nueva Crnica y Buen Gobierno. Felipe Guamn Poma de Ayala.

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En el interior del cuadrado se representa una figura geomtrica a base de dos

Las culturas Wari, Nazca y Tiahuanaco compartieron tiempos de desarrollo. A diferencia

Carcter del Estado Wari. Mario Benavides Calle.