SAL DE LA TIERRA

Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se

desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para
nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Qu es la Sal? La sal es el condimento ms antiguo
usado por el hombre. Ya en el ao 2700 a.C. en China se
usaba la sal para sazonar la comida. El libro de Job que fue
escrito hace unos 3500 aos hace una mencin sobre la sal
en el captulo 6:6. Comerse lo desabrido sin sal? O
habr gusto en la clara del huevo? El uso ms primitivo de
la sal es la conservacin de los alimentos, por lo cual en la
antigedad se trataba de un producto muy apreciado.
Incluso se le lleg a llamar oro blanco. De sal viene la
palabra salario, (del latn salarium). Qu tiene que ver la
sal con el salario? Sencillo: a los soldados de la antigua
Roma se les retribua su trabajo con una porcin de sal.
Cuando stos salan a la guerra salaban sus alimentos para
mantenerlos en buen estado por largo tiempo. Se dice que
la sal tiene por lo menos catorce mil usos benficos
diferentes. En cantidades adecuadas la sal ayuda a regular
el ritmo cardiaco, previene espasmos musculares, evita la
osteoporosis, regula el sueo y mantiene el equilibrio de
azcar en la sangre. De hecho el cuerpo humano no puede
vivir sin sal. Sin embargo el exceso en la ingesta de sal
produce males como la hipertensin. La presencia de sal en
un alimento puede generar un sabor agradable o
desagradable segn la porcin que contiene: menos sal o
ms sal de la necesaria hace que un alimento sea
desagradable al paladar. Podramos seguir enumerando los
usos de la sal, pero baste por ahora con los mencionados.
Ahora surge una pregunta: Por qu Jess les dijo a sus
discpulos que ellos eran la sal de la tierra? - See more at:
Jess les habla a los suyos en Mateo 5:13 y les dice
vosotros sois la sal de la tierra. Esto quiere decir que al

nacer de nuevo, el ser humano ya tiene la capacidad o la

cualidad de sazonar, de ponerle el ingrediente necesario en
la porcin exacta a las cosas de la vida. El discpulo no
llegar a ser, sino que ya es sal de la tierra. La palabra que
se tradujo aqu como sal, viene del griego jlas que por
supuesto se traduce sal (el condimento), pero que tiene
tambin un sentido figurado que se traduce como
prudencia. Prudencia se entiende como cautela,
moderacin, equilibrio y balance. Tambin significa
sensatez, buen juicio. El Diccionario de la Real Academia
Espaola define prudencia como una virtud que consiste en
discernir y distinguir lo que es bueno o malo para seguirlo o
huir de ello. Dos de las cualidades de la Sal que Jess tena
en mente eran: 1.- Su poder de conservacin y 2.- La
cualidad de dar sabor y sazn. Jess nos pide que
conservemos y guardemos las verdades del evangelio y
aplicar esas verdades en la medida exacta para darle el
verdadero sentido y el mejor sabor a las cosas que nos
pasan en la vida. En Apocalipsis, el Seor le habla a la
iglesia en Filadelfia, la cual constituye el prototipo de lo que
l espera encontrar en nosotros cuando vuelva: Ap. 3:8 Yo
conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque
tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has
negado mi nombre. Observemos las dos cosas que los
cristianos de Filadelfia hicieron: 1.- Has guardado mi
palabra. La palabra guardado aqu, significa conservado,
obedecido. Qu conserv la iglesia en Filadelfia?
Conserv las verdades del evangelio sin diluirlas para que
no pierdan su sabor. Si uno prepara una olla de sopa para
diez personas y la sazona slo con 5 gramos de sal no va a
saber a nada, estar inspida; pero si se le agrega un
kilogramo de sal tampoco servir: hay que usar la cantidad
exacta de sal para que tenga buen sabor. 2.- No has
negado mi nombre. Aunque hacerlo provoca persecucin y

ataques verbales o fsicos como ya lo vimos en estudios

anteriores, esta iglesia era fiel al respecto. La sal en la
Biblia tiene diversos simbolismos en la escrituras. Por
ejemplo cuando se ofrecan los sacrificios en el Antiguo
Testamento se ofreca a un animal de lo mejor del ganado o
las primicias de la cosecha, lo cual habla de que al Seor se
le debe ofrecer lo mejor de nuestro ser. Enseguida el
sacerdote esparca sal sobre el sacrificio: Ezequiel 43:23-24
Cuando acabes de expiar, ofrecers un becerro de la vacada
sin defecto, y un carnero sin tacha de la manada; y los
ofrecers delante de Jehov, y los sacerdotes echarn sal
sobre ellos, y los ofrecern en holocausto a Jehov. La sal,
como conservador de los alimentos, simboliza incorrupcin,
preservacin, pureza. La sal era, en estos versculos, un
smbolo de que el adorador conservaba un corazn limpio y
puro delante del Seor.
Pacto de Sal Levtico 2:13 Y
sazonars con sal toda ofrenda que presentes, y no hars
que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios;
en toda ofrenda tuya ofrecers sal. El pacto de sal simboliza
el compromiso de Dios de cumplir su palabra y sus
promesas; mientras el sacerdote por su parte se
comprometa a consagrarse solamente al Seor. Ms
adelante Dios ofreci a su propio hijo en sacrificio para
limpiar nuestros pecados y lo sell con su sangre: es sta la
sangre del nuevo pacto de la que habl Jess, y la sal que
preserva el nuevo pacto es el Evangelio, ya que ste es
perdurable (su palabra durar por siempre). Por lo tanto la
Palabra es la sal que preserva las promesas de Dios.
Cuando Jess dice que somos la sal de la tierra, deja claro
que sus discpulos tenemos la misma funcin que esa sal:
nos conservamos, nos guardamos caminando en santidad
para con Dios. Romanos 12:1-2 As que, hermanos, os
ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional. No os conformis a este

siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de

vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. - See more
at: http://casadeoracionmexico.com/blog/?
p=278#sthash.HOX08p56.dpufEn estos versculos, el
apstol Pablo nos exhorta a ser santos, exclusivos,
agradables a Dios, actuando de manera racional, es decir,
de acuerdo con los razonamientos de Dios y no mediante
nuevos cultos o pactos ajenos a las escrituras. Pablo nos
anima a no conformarnos ni amoldarnos al estilo de vida de
estos tiempos y al pensamiento del mundo, sino que
transformemos nuestro entendimiento y nuestra mente.
Aqu la palabra transformaos viene del griego
metamorfos, que es la misma palabra que se usa para
describir la conversin de la oruga en mariposa. De igual
manera Jess nos pide que nos convirtamos de nuestra
vieja manera de vivir terrenal a la de un verdadero
discpulo, que pasemos de la naturaleza de gusanos a la de
guilas por medio de la metamorfosis que Jess obra en
nosotros para que vivamos en la buena voluntad de Dios y
ser as agradables y perfectos ante l al obedecer su
palabra. Dios ofreci a su hijo Jess por los pecados y sell
tal sacrificio en un pacto eterno por medio de su sangre,
por lo que su palabra es como la sal que preserva y
conserva sin corrupcin el pacto que Dios hizo con sus
hijos: es as como Dios nos asegura que conservar la vida
eterna que nos regal. La sangre de Cristo que tuvo la
eficacia para perdonar los pecados de los cristianos del
primer siglo tiene la misma eficacia conservada por el
Evangelio para perdonar tambin nuestros pecados.
En
qu sentido somos la sal de la tierra? Jess ha dicho que
sus discpulos hacen lo mismo que la sal: conservar,
guardar y preservar, cualidades aplicadas en este caso a las
verdades eternas que se nos han depositado. Esta
afirmacin implica tambin que un verdadero discpulo no

mancha su vida con inmoralidad o con fraudes, sino que se

mantiene honesto e ntegro. No se deben diluir las
verdades del evangelio, necesitamos la medida exacta de la
palabra de Dios para aplicarla en cada situacin de la vida.
Y sin embargo esa es una de las constantes del evangelio
entre muchos cristianos de nuestros das: se ofrece un
alimento impuro, sin sabor o demasiado salado, que no se
puede comer, si alguien lo ingiere le hace dao. Como la
sal, el discpulo debe de conservar las verdades del
evangelio. Cmo? A travs de su testimonio, de vivir y
reflejar la palabra de Dios a los dems. Ahora, es necesario
entender que cuando un cristiano preserva las verdades del
evangelio contrasta con los que no son creyentes, quienes
se ve as confrontados con su pecado e incluso pueden
responder con agresin. Y es que un verdadero discpulo
no busca la gratitud o el reconocimiento de los hombres,
est lejos de necesitar el aplauso del mundo: Marcos 9:3335 Y lleg a Capernaum; y cuando estuvo en casa, les
pregunt: Qu disputabais entre vosotros en el camino?
Mas ellos callaron; porque en el camino haban disputado
entre s, quin haba de ser el mayor. Entonces l se sent
y llam a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el
primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos.
Hoy es comn ver a supuestos ministros de Dios peleando
por ser los primeros en aparecer sobre la plataforma de un
evento, esforzndose por predicar un mensaje cuyo nico
fin es recibir el reconocimiento. En contraste, Jess nos
enseo que cuando hacemos lo que l nos encomend
digamos siervo intil soy, porque hice lo que tena que
hacer. Jess no nos deja siquiera una milsima de espacio
para que nosotros recibamos reconocimiento: toda la gloria
es enteramente Suya. Alrededor del ao 1625 hubo un
reformador de la iglesia llamado Jorge Fox. Dice la historia
que un da lleg a predicar frente a miles de personas y,
cuando iba a subir al estrado, todos lo saludaban, le

aplaudan y, de algn modo, lo adoraban. Muy molesto,

Fox les reprendi por su actitud, les recrimin que lo
idolatraran y se alej del lugar sin predicar. El corazn del
hombre tiende a idolatrar, pero Jorge Fox saba que un
verdadero discpulo debe ser prudente. As nos deja
tambin un valioso ejemplo respecto al ser usados por
Dios: tambin en esta rea hay que sazonar con sal, con la
medida justa segn la Palabra. Lucas 14:34 Buena es la
sal; mas si la sal se hace inspida, con qu se sazonar?
Distincin de la buena sal? Para terminar, regresamos a
nuestro versculo inicial: Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de
la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser
salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera
y hollada por los hombres. Encontramos aqu la palabra
desvaneciere que viene del griego moraino y tiene dos
significados, uno literal y otro alegrico. El literal es cuando
la sal se desvanece y pierde su sabor. El simblico implica
volverse un necio, enloquecer. Un verdadero discpulo tiene
la Biblia como norma de vida y no requiere respuestas
ajenas a las sana Palabra de Dios. En contraparte, muchos
buscan respuestas en los motivadores, en los estudiosos de
la mente humana, en los filsofos o en doctrinas
novedosas. Con ello muestran que no son discpulos, en su
necedad, en su falta de sabor, en su ausencia de sal. - See
more at: http://casadeoracionmexico.com/blog/?
p=278#sthash.HOX08p56.dpuf1 Timoteo 6:3-10. Si alguno
ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a
la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de
cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen
envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas
necias de hombres corruptos de entendimiento y privados
de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia; aprtate de los tales. Pero gran ganancia es la
piedad acompaada de contentamiento; porque nada

hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos

sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos
contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse
caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y
daosas, que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin; porque raz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
fueron traspasados de muchos dolores. En el Israel de la
antigedad la sal era trada desde el Mar Muerto, pero
haba una sal que al contacto con otros productos qumicos
naturales a la intemperie se haca amarga y no serva: esa
sal era distinguida fcilmente por los comerciantes, quienes
la separaban, pues ya no serva para consumo humano.
Esta sal se esparca por las orillas de los caminos para
matar las hierbas que estorbaban el paso, esto es, una sal
para muerte. El evangelio que muchos predican hoy ha
perdido su sabor porque, precisamente, tales cristianos han
perdido su sabor. Y su sal es para muerte tambin. A
los discpulos del Seor nos corresponde guardar la sal del
Verdadero Evangelio. Guardmonos en el seor. Y que
nuestro mensaje y nuestras vidas confronten el pecado.
Seor te damos gracias porque podemos entender a lo que
te referiste cuando les dijiste a tus discpulos sois la sal de
la tierra: somos la sal que preserva tus verdades a travs
de nuestro testimonio, esa sal que t dijiste que era
buena. Buenos son los cristianos que no se comprometen
con el mundo, buenos son los cristianos que renuevan su
mente, que cambian su conducta, que cada da se van
renovando, que van quitando de su vida la envidia, el
rencor, los pleitos. Buena es la sal, pero si la sal se
desvanece no servimos para nada. - See more at:

LUZ DEL MUNDO

Mateo 5: 14-16 Vosotros sois la luz del mundo; una

ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni
se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino
sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en
casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los cielos. En 1 Juan 1:5, el apstol nos
dice que Dios es luz y que no hay ningunas tinieblas en l.
De manera simblica, Juan pone en contraste la LUZ con
las TINIEBLAS: la luz representa la pureza, lo santo, lo
justo y lo bueno de Dios, mientras que las tinieblas
representan la condicin de corrupcin, de depravacin, de
maldad, de pecado de los hombres. Por qu Juan
compar a Dios con la Luz? Analicemos las cualidades de la
luz. 1.- La luz viaja siempre en lnea recta. Dios es justo,
su palabra es recta y Dios habla directamente, sin rodeos.
2.- La luz recorre 300 mil kilmetros por segundo,
irradiando a toda velocidad todo sitio sobre el cual viaja.
Cuando entra usted a su recamara por la noche y enciende
la luz, toda la habitacin se ilumina de inmediato. Dios por
su parte es omnipresente, el no viaja como la luz, el est
en cualquier lugar y lo llena todo en todo. 3.- La luz disipa
totalmente las tinieblas, no puede haber luz y oscuridad a
la vez. De igual manera donde est Dios el mal se aleja. En
lo espiritual las tinieblas simbolizan corrupcin, pecado,
inmoralidad y ausencia de Dios. Su luz las disipa. Veamos
algunos versculos que nos hablan de la luz de Dios: Juan
1:4-5 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas
no prevalecieron contra ella. Juan 3:19 Y esta es la
condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres
amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas. De lo anterior se entiende que al encenderse la luz
del evangelio algunos huyen de ella; no quieren escuchar ni
recibir nada de Dios, se han habituado a vivir lejos de l,

aman la oscuridad y la inmundicia. Esta es una reaccin

natural de los incrdulos que se obstinan en permanecer en
sus transgresiones. Sin embargo siempre habr hombres y
mujeres dispuestos a recibir la luz del evangelio. Juan 8:12
Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del
mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida. Cada uno, como discpulo de Dios,
necesita conocer Su Voluntad manifiesta en el Evangelio,
que es luz que alumbra nuestro camino, pues aunque
estamos en el mundo no somos del mundo. Como
habitamos en medio de las tinieblas, necesitamos que la
Luz de su Palabra nos ilumine. Juan 9:5 Entre tanto que
estoy en el mundo, luz soy del mundo. Jess es consciente
de su papel: es luz del mundo: Mas, sabedor de que un da
tendra que marcharse, nos deja esa responsabilidad. Juan
12:46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel
que cree en m no permanezca en tinieblas. Si alguien dice
que cree en Jess, est en la luz. Pero si dice que cree y
aborrece a su hermano anda en tinieblas. Dios es luz, Jess
es la luz del mundo y su palabra tambin es luz del mundo.
Salmo 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, y
lumbrera a mi camino. Proverbios 6:23 Porque el
mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino
de vida las reprensiones que te instruyen.
4.- La luz participa en un fenmeno fsico llamado
reflexin, en el cual cada rayo rebota sobre superficies
pulidas como un espejo. Si usted despierta en medio de la
oscuridad y se planta frente al espejo no ver
absolutamente nada, pero si enciende la luz ya podr
observarse en el espejo. Eso ocurre gracias a la accin de
la luz, no a la accin del espejo. Asimismo la luz del
evangelio es la que nos hace ver la condicin en la que nos
encontramos, de ah la importancia de ser iluminado con la
luz del evangelio y no con sabidura o con teoras humanas.
5.- Otro fenmeno asociado a la luz es la refraccin, el cual

ocurre cuando la luz atraviesa el agua, mas no en lnea

recta, sino de forma dispersa, lo cual se debe a que en el
medio acuoso la luz disminuye su velocidad. La aplicacin
espiritual es muy similar: la palabra de Dios, que es luz,
entra por nuestros odos y se refracta hacia nuestro
corazn, a la mente, a la conciencia y a todo nuestro ser.
Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y
ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta
partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
De ah la importancia de hablar de Cristo, de la verdadera
luz del evangelio a toda persona, lo cual ilumina el
entendimiento. De hecho ahora mismo, al leer estas lneas,
ninguno se escapa de recibir Su Luz. Nuestros ojos son la
lmpara a nuestro cuerpo. Mateo 6:22-23 La lmpara del
cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo
estar lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu
cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay
es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? Jess
dice que la lmpara del cuerpo es el ojo, pero no nos habla
del rgano que hace posible la visin, sino de un ojo
espiritual. El globo ocular no ilumina el cuerpo, es obvio,
slo entendiendo estas palabras en el mbito espiritual
comprendemos su significado. La palabra bueno se
tradujo de una palabra griega que significa ver en una sola
direccin, ante lo cual cabe preguntarnos cul es la
direccin hacia la cual, en lo espiritual, nuestros ojos deben
de ver? La Biblia dice que debemos poner nuestros ojos en
Jess, el autor y consumador de la fe; sin embargo en el
mundo y an en las iglesias muchos ponen los ojos en los
hombres, en los lderes, en los cantantes. Debemos
eliminar toda distraccin respecto al mundo y poner nuestra
mirada siempre en el Seor. Recordemos cuando dos
ngeles vinieron a Lot para advertirle que Dios destruira
Sodoma y Gomorra. Le indican que abandone su ciudad,

junto con su familia, sin mirar atrs y sin parar hasta pasar
la llanura. Mas la esposa de Lot mir hacia atrs y qued
convertida en estatua de sal. Qu significa esto? Jess
nos lo explica: Lucas 9:62 Ninguno que poniendo su mano
al arado mira atrs, es apto para el reino de Dios. Es decir,
si t eres un verdadero discpulo no puedes decir yo amo a
Cristo pero me gusta el mundo. Es imposible, el tal no es
un discpulo. Por su parte la palabra maligno se tradujo de
una palabra griega que significa: ver lo perverso, ver lo
corrupto, ver lo inmoral. -:
La forma en que Dios dise la anatoma del globo ocular
tambin arroja luz para entender mejor: La retina tiene
millones de bastones y conos. Gracias a ellos podemos ver
a colores. Cuando baja la intensidad de la luz, los conos
que estn en la retina no reaccionan y se nos nubla la vista,
entonces los bastones se adaptan paulatinamente a la
condicin de oscuridad, lo cual logran en un lapso de unos
cuantos minutos. Es lo que nos ocurre cuando entramos a
la sala de cine cuando la cinta ya ha iniciado: uno puede
ver la pantalla radiante de luz y, al desviar la vista, nos
quedamos en tinieblas y nos es difcil encontrar un lugar
vaco para sentarnos. Luego de unos minutos podemos ver
nuevamente en la zona oscura. As ocurre con algunos
cristianos que no ponen su vista en la luz de Cristo, en el
evangelio de la Luz: giran su vista a las penumbras
buscando su lugar y no ven con claridad; ya han nacido de
nuevo, pero un falso evangelio los tiene en penumbras,
mostrndoles un Jess que no es el de la Biblia y que, por
lo tanto, carece de luz. En estas condiciones, cuando
vienen los sinsabores de la vida, no saben qu hacer
porque carecen de la luz del evangelio que les brindara
direccin. Nuestra vista natural puede ser defectuosa por
males como la miopa (tienes que acercarte a las cosas
para poder verlas bien) o el astigmatismo (tienes que
alejarte de las cosas para poder apreciarlas). Una ciruga
puede corregir totalmente el problema. Todo indica que en
lo espiritual muchos cristianos necesitan una intervencin
para quitar de sus ojos las tinieblas en las que su vida ya

est envuelta. Es el caso de aquellos que habiendo recibido

el Evangelio no cambian de vida, que no experimentan los
efectos de una verdadera conversin, que se dicen
cristianos y pretenden engaar a quienes les rodean y an
engaarse a s mismos. Afirman que ven, pero viven en la
oscuridad. - definicin. El ojo humano tiene la habilidad de
descomponer los rayos de luz blanca para que el cerebro
aprecie los colores. Eso nos diferencia de la mayora de los
animales que, aunque tambin ven, no pueden apreciar el
color. Eso me hace recordar cmo, hace ms de treinta
aos, acostumbrados a ver televisin en blanco y negro nos
la presentaron a todo color: nuestra sorpresa al ver
colores sobre la pantalla era mayscula. Mas ahora ha
aparecido la televisin de alta definicin con pantallas de
cristal lquido o plasma y todo se ve an ms claro, con una
calidad francamente impresionante. Esto mismo ocurre en
nuestra vida espiritual: cuando estamos acostumbrados a
recibir enseanzas superficiales, sin sustento o desviadas
sobre el Evangelio es como si viramos apenas a Dios como
una sombra monocromtica. Mas si el lder asume la
responsabilidad de estudiar a fondo la Palabra y la ensea
con denuedo, sus ovejas comienzan a ver colores. Si el
estudioso se esmera ms y, por decirlo de algn modo, se
lanza desde el trampoln al estanque de la Palabra para
profundizar en ella todo se va esclareciendo para l y para
quienes reciben sus enseanzas como si pasaran de la
visin a colores a la de pantalla de plasma. Recibimos as,
por decirlo de algn modo, la Palabra en alta definicin.
Somos luz del Mundo Jess dijo a que sus discpulos somos
la luz del mundo. Eso quiere decir que tenemos la
capacidad de reflejar y refractar la luz que recibimos hacia
el mundo. Aqu la palabra mundo se traduce de la palabra
griega cosmos que tiene dos significados, uno literal que
es el globo terrqueo, y otro figurado que se refiere a la
gente que vive en el mundo. Quin vive en el mundo? En
el mundo vive la gente que no conoce a Dios, los que estn
en tinieblas. Mas Cristo, quien es Luz y nos ha dado la luz,
va puliendo y formando nuestro carcter. Mientras ms nos
parecemos a l, ms reflejamos Su Luz y la refractamos al
mundo, Cmo vamos a reflejar la luz que Cristo nos ha
dado? Con nuestra vida, con nuestro testimonio. Por

ejemplo, cuntas esposas esperan la conversin de sus

maridos al Seor? La Biblia dice cmo hacerlo: 1 Pedro
3:1- Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a
vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la
palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y
respetuosa. Tristemente muchos lderes de la iglesia de
hoy, en penumbras, aconsejan a mujeres que atraviesan
por esta situacin que le den prioridad a servir en la iglesia
aunque ello les cueste descuidar su casa y a su marido,
todo en nombre del amor a Dios. Algunos hasta llegan,
torpemente, a sugerir el divorcio. La ignorancia hace que
olviden lo que dice la Palabra al respecto: que las mujeres
estn sujetas a sus maridos para que tambin los que no
creen a la palabra sean ganados sin palabras por la
conducta de sus palabras, es decir, por el ejemplo, por su
testimonio, atendiendo bien sus deberes primeramente con
los suyos. Nuestro caminar en la luz de Cristo, dice ms
que nuestras palabras. Oremos. Padre, te damos gracias
por tu palabra que es lmpara a nuestros pies y lumbrera a
nuestro camino. Gracias por el privilegio de poder ser
iluminados con la luz de tu palabra y contigo mismo Seor,
que eres luz. Nos has hecho real sacerdocio, nacin Santa,
pueblo adquirido por Ti para anunciar Tus virtudes. Nos
has llamado de las tinieblas a tu luz admirable, mas si
nuestra luz se apaga cmo podramos alumbrar al
mundo? Seor, te pedimos que sigas puliendo cada da
nuestro carcter para reflejar ms a Cristo, para reflejar
mas tu amor, tu perdn y an tu juicio, como lo hizo No
por ejemplo. Que cada cristiano haga resplandecer el amor
de Cristo, sin que ninguno confunda el brillar de Cristo con
hacer lo que hace el mundo.

EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO

Arrepentimiento no es opcional. Es un mandato de Dios:

Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes,
que se arrepientan (Hechos 17:30)
Jess habla de que el arrepentimiento se debe de poder
ver:
..den frutos dignos de arrepentimiento.. (Lucas 3:8)
Tu porqu crees que eres discplulo de Cristo (Cristiano)?

Por slo decir ser cristiano, lo es? No!

Porque levantaste la mano en una reunin? No!

Por haber orado una oracin mgica? No!

Porque vas a la iglesia? No!

Porque diezmas? No!

Por haber sido bautizado? No!

El verdadero discpulo inica con el arrepentimiento.
..Jess comenz a predicar: Arrepintanse, porque el
reino de los cielos se ha acercado. (Mat 4:17)
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento. (Luc 5:32)
.. si ustedes no se arrepienten, todos perecern
igualmente. (Luc 13:1-5)
La predicacin superficial que vemos hoy en da no produce
cambio verdadero. Debe haber una seal de
regeneracin. Somos salvos por fe, pero la fe sin obras es
muerta.

Algunos citan Hechos 16.31 (Cree en el Seor Jess, y

sers salvo, t y toda tu casa) y dicen que la salvacin
viene por el arrepentimiento. Creer NO es suficiente
T crees que Dios es uno (que hay un solo Dios). Haces
bien; tambin los demonios creen, y tiemblan. Pero, ests
dispuesto a admitir (quieres saber), oh hombre vano
(necio), que la fe sin obras es estril? (Stg 2:19-20)
Pues ellos mismos cuentan acerca de nosotros, de la
acogida que tuvimos por parte de ustedes, y de cmo se
convirtieron de los dolos a Dios para servir al Dios vivo y
verdadero, (1Tes 1:9)
Tres reas que deben de verse en un arrepentimiento
genuino
1.
Emociones -Dolor del pecado
2.
Intelecto -Cambio de mente
3.
Voluntad. -Cambio de vida
pero ahora me regocijo, no de que fueron
entristecidos, sino de que fueron entristecidos para
arrepentimiento Porque la tristeza que es conforme
a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que
conduce a la salvacin, sin dejar pesar; pero la tristeza
del mundo produce muerte. (2Co 7:8-10)
Los frutos disgnos de arrepentimiento se muestran de una
manera prctica. Dejas de robar, de tranzar, de hacer cosas
deshonestas. La Biblia lo seala por medio de Juan el
Bautista:
Por eso, Juan deca a las multitudes que acudan para que
l las bautizara: Camada de vboras! Quin les ense a
huir de la ira que vendr? Por tanto, den frutos dignos
de arrepentimiento; y no comiencen a decirse a ustedes
mismos: Tenemos a Abraham por padre, porque les digo
que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.
El hacha ya est puesta a la raz de los rboles; por tanto,
todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado al
fuego. Y las multitudes le preguntaban: Qu, pues,
haremos? Juan les responda: El que tiene dos tnicas,
comparta con el que no tiene; y el que tiene qu comer,
haga lo mismo. Vinieron tambin unos recaudadores de
impuestos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, qu

haremos? No exijan (No colecten) ms de lo que se les ha

ordenado, les respondi Juan. Tambin algunos soldados le
preguntaban: Y nosotros, qu haremos? A nadie
quiten dinero por la fuerza, les dijo, ni a nadie
acusen falsamente, y contntense con su salario.
(Luc 3:7-14)

EVIDENCIA DEL ARREPENTIMIENTO

Pero, ests dispuesto a admitir (quieres saber?), oh
hombre vano (necio), que la fe sin obras es estril? (Stg
2:20)
Profesan, pero sern Nacidos de Nuevo?

Hay personas que piensan que son salvas slo por

haber hecho la oracin de fe en algn momento de su
vida. Segn la revista American Cristianity, en EEUU hay
305 millones de personas, de las cuales 250 millones
profesan ser Cristianos, pero slo 134 millones asisten
regularmente a la iglesia. Cuntos sern verdaderos
discpulos? Cuntos viven como Cristianos? Cada
ao se abren 1500 iglesias Evanglicas nuevas pero
cierran 4000!

Los Catlicos piensan que por haber sido bautizados

en su niez, son salvos. Segn el INEGI, slo 26% de las
personas que profesan la fe Catlica asisten
regularmente a la iglesia. Cuntos sern nacidos de
nuevo?
Cules son las Evidencias de los Verdaderos
Discpulos?
Veamos el texto de Santiago, comenzando en el versculo
14
De qu sirve, hermanos mos, si alguien dice que tiene
fe, pero no tiene obras? Acaso puede esa fe salvarlo?
(Stg 2:14)
Recordemos que Pablo afirma en Romanos que el hombre
es justificado por la fe aparte de las obras. Las obras
son la prueba de que tu arrepentimiento fue

genuino. En los siguientes versculos Santiago entra en un

ejemplo.
Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del
sustento diario, y uno de ustedes les dice: Vayan en paz,
calintense y sciense, pero no les dan lo necesario para
su cuerpo, de qu sirve? As tambin la fe por s misma, si
no tiene obras, est muerta. Pero alguien dir: T tienes fe
y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin las obras, y yo te
mostrar mi fe por mis obras. (Stg 2:15-18)
Si entendemos estos versculos, nos damos cuenta que no
hay contradiccin con lo que dijo Pablo en
Romanos. Si no hay pruebas, tu fe es estril.
T crees que Dios es uno (que hay un solo Dios). Haces
bien; tambin los demonios creen, y tiemblan. (Stg 2:19)
Hay muchos que tienen la fe de los demonios. Creen, al
igual que los demonios, pero no practican.
Pero, ests dispuesto a admitir (quieres saber?), oh
hombre vano (necio), que la fe sin obras es estril? (Stg
2:20)
En la versin NVI se traduce hombre vano como hombre
tonto.
No fue declarado justo nuestro padre Abraham por lo que
hizo cuando ofreci sobre el altar a su hijo Isaac? Ya lo ves:
Su fe y sus obras actuaban conjuntamente, y su fe lleg a
la perfeccin por las obras que hizo. (Stg 2:21-22)
La fe actu! Recapitulando, nadie puede alcanzar la
salvacin sin creer en Cristo; pero si alguien dice que cree,
debe tener obras que lo demuestren.
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LA VERDADERA PAZ
Sigamos estudiando el sermn del monte, una enseanza
fundamental del Seor para nosotros sus discpulos.

Mateo 5:9
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern
llamados hijos de Dios
Como ya es costumbre habremos de remitirnos al
significado de los trminos escritos originalmente en la
Escrituras. En este caso, vamos al griego.
Bienaventurados viene de la palabra Makrios que
significa supremamente bendecido, dichoso y glorioso,
persona que disfruta la bendicin recibida. Llamados
viene de kalo que significa decir en voz alta, invitar. Es
usado en una amplia variedad de aplicaciones,
principalmente como sobrenombre.
Haciendo una parfrasis, este versculo dira: Sumamente
bendecidos son los pacificadores, porque a ellos les
pondrn por sobrenombre hijos de Dios.
Ahora, dejemos claro que EL MERO HECHO DE BUSCAR,
PREFERIR O PROMOVER LA PAZ NO NOS HACE HIJOS DE
DIOS: creerlo sera errneo, producto de una mala
interpretacin, pues la Biblia dice que ser hijo de
Dios slo puede ser producto del sacrificio de Cristo.
Juan 1:11-13 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
Es decir, no somos llamados Hijos de Dios sino por
Jesucristo.
La palabra clave para entender bien estos versculos es
llamados. Como consecuencia de tu fe y de tu llamado
ejerces como pacificador, y es entonces que sers conocido
como Hijo de Dios.
Quin es un Pacificador?
Cuando Jess dice que sumamente feliz, o sumamente
bendecido es el pacificador a quin se refiere?

- See more at: http://casadeoracionmexico.com/blog/?

p=274#sthash.yKq0oj1O.dpufLa palabra Pacificador es la
traduccin de Eirenopois (pacificatorio), la cual viene del
vocablo Eirene (paz), derivada a su vez de Eiro, que
significa unir. Esta cadena de significados nos muestra que
pacificador es el que propicia la paz, entendida como la
capacidad de unir, de lograr la unidad. Veamos un ejemplo
clsico: una madre de familia ve a sus dos hijos peleando
por la posesin de un juguete y decide, simplemente,
enviar a cada uno de sus hijos a una habitacin diferentes,
es decir, separarlos. La pregunta aqu es los puso en
paz? No, simplemente los aquieto: paz significa unir, as
que slo los habra puesto en paz si hubiera terminado
unindolos. El pacificador es un promotor de la paz, uno
que es capaz de unir. Y qu es lo que une? A qu paz y a
qu unidad se refiere Cristo? Veamos Romanos 8:7 Por
cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
Aqu se trata de tener paz con Dios, Ser que estamos
peleados con Dios? No, pero como el pecado s tiene
enemistad con Dios, luego entonces el pecado nos separa
de Dios. El hombre por s slo no busca estar en paz con
Dios; ms bien se ocupa en tener paz con el hombre pero
ni ese tipo de paz puede lograr. No es lo mismo vivir en paz
con uno mismo o con los dems, que vivir en paz y tener la
paz de Dios. Estar en paz con Dios es estar unido a Dios.
Podemos estar unidos a Dios mientras vivimos llenos de
pecado? Claro que no. Necesitamos del perdn y del
arrepentimiento para tener paz con Dios. Necesitamos estar
en guerra con el pecado. Necesitamos que la sangre de
Cristo que nos limpie de todo pecado. 1 Juan 1:7-9 Pero si
andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. Jesucristo es el pacificador por excelencia: su
sacrificio en la cruz es lo nico que hace posible que el
hombre tenga paz con Dios. En el antiguo testamento, en el

libro de Levtico captulo 7 se nos habla de los sacrificios

que peda Dios a sus hijos para tener paz con l, antes por
supuesto- de la venida de Cristo. Ah la Biblia nos habla de
la palabra paz que en el hebreo es shlem que significa
retorno: por el pecado estoy distanciado de Dios pero
puedo regresar a l y unrmele. La raz de la palabra
shlem es el vocablo shalm que significa ser amistoso,
reciprocar, hacer enmiendas, pagar el dao, volver. De aqu
viene la palabra Shalom, que significa Dios es mi Paz.
Efesios 2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley
de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a
ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;
Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho
ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Hermanos, que quede claro: no hay forma de tener paz con
Dios, salvo por el sacrificio de Cristo. 2 Corintios 5:17-20
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de
Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os
rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. De
todo lo anterior se entiende que un pacificador es un
reconciliador, un embajador que Cristo usa como canal para
dar el mensaje de salvacin, para que la gente tenga paz
con Dios. Cuando guiamos a una persona a los pies de
Cristo, somos pacificadores. A esos pacificadores se refiere
Cristo, a los que unen a los hombres con Dios. Ahora
veamos este otro pasaje: Mateo 10:34 No pensis que he
venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer

paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensin

al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la
nuera contra su suegra; 36 y los enemigos del hombre
sern los de su casa. - See more at:
http://casadeoracionmexico.com/blog/?
p=274#sthash.yKq0oj1O.dpufQu pasa se est
contradiciendo Cristo? No. La disensin de la que el Seor
habla aqu es la que surge en las diferencias que hay entre
los miembros de una familia, entre los que creen en Jess
y los que no creen. Es comn que en una familia algunos
se convierten, pero otros no. Y viene divisin. Quin
tendr paz en esa familia? Evidentemente, los que tienen a
Cristo. Ampliemos el contexto en torno a esta enseanza
sobre los pacificadores: Mateo 10:37-39 El que ama a
padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que
ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; y el que
no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. El
que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por
causa de m, la hallar. Aunque los lazos que unen a la
familia suelen ser muy fuertes, no pueden impedir que
Cristo llame a reconciliacin a alguno de sus miembros. El
tal, seguramente, tendr disensin con aquellos que no han
credo. Entonces qu debemos hacer si pertenecemos a
una familia como esta? Debemos ahogar nuestro anhelo
de unirnos ms a Dios porque nuestro padre, madre o
pareja no comparte nuestra fe? Debemos estar en
constante contienda por la fe con algn miembro de la
familia, al grado de tener poca o nula comunicacin con l?
Santiago 3:13-18 nos responde: Quin es sabio y
entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta
sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenis celos
amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni
mintis contra la verdad; porque esta sabidura no es la
que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica.
Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin
y toda obra perversa. Pero la sabidura que es de lo alto es
primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna,
llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre
ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz. As que, hermano, hay que pedir
sabidura a Dios: no discutas con tus familiares incrdulos,

no uses su posicin de cristiano para alardear ante ellos

mejor ofrceles tu testimonio de una vida en paz con el
Seor para que, entonces, ellos tambin deseen
reconciliarse con l. Eres pacificador en tu casa? Incitas a
los de tu casa a estar en paz con Dios? Cundo la gente
observa tu comportamiento experimenta el deseo de
reconciliarse con Dios o, por el contrario, desea alejarse
ms de Dios? Que la gente en tu trabajo, en tu casa o
donde quiera que te ests, encuentre en tu vida un motivo
para reconocer que tambin necesita a Cristo, en lugar de
seguirlo rechazando. Para ser pacificadores primero hay
que ser sabios. Un pacificador es constante en su deseo de
reconciliar a la gente con Dios. La oportunidad de predicar
el evangelio de la paz se presenta continuamente. No
deberamos desaprovecharla. - See more at:
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ENFRENTALO TODO
Hay mucha gente que dice: Se estn ocupando ustedes
slo de asuntos de experiencia personal, mientras el mundo
anda como anda? Qu, no ha ledo usted su peridico, o
por lo menos odo la informacin en la radio? Qu, no ven
ustedes cmo anda nuestro mundo? Por qu no hacen
algunas declaraciones sobre la situacin mundial, o sobre la
situacin en que se encuentran las naciones? Mi respuesta
ante tanta palabrera es siempre la siguiente: Lo que yo, o
un buen nmero de predicadores, o la Iglesia Cristiana
entera, pudiramos decir acerca de la situacin total, tal
vez no afectara en nada. Durante muchos aos la Iglesia
ha estado hablando de poltica y de la situacin econmica,
pero sin efecto aparente. se no es asunto que deba
atender la predicacin cristiana. Lo que sta debe hacer es
entregarle a la gente el siguiente mensaje: En este mundo
de incertidumbre, donde ya hemos experimentado dos
guerras mundiales en el lapso de un cuarto de siglo, y
donde tal vez tengamos que enfrentar una ms, y cosas
an peores, queda la pregunta: Cmo va usted a
enfrentarlo todo? Cmo podr hacerle frente atado? En mi
opinin, ofrecer mis puntos de vista sobre poltica
internacional no ayuda a nadie; gracias a Dios, hay algo

que s puedo hacer: puedo hablarle a usted de algo, de un

camino que, si usted lo sigue y lo practica, lo capacitar
para decir, con el apstol Pablo, Soy fuerte! Estoy listo
para todo lo que pueda suceder, sea la paz o la guerra, la
libertad o la esclavitud, la bondad de la vida que durante
tanto tiempo hemos conocido, o algo enteramente
diferente; estoy listo para afrontarlo! Debo repetir que
esto no significa una conformidad pasiva con aquello que
est mal. De ninguna manera. Pero s quiere decir que
estamos preparados para cualquier cosa que pueda venir:
Filipenses 4:11-13 He aprendido a contentarme, cualquiera
que sea mi situacin. S vivir humildemente, y s tener
abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para
estar saciado como para tener hambre, as para tener
abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo
en Cristo que me fortalece.
LA AMARGURA
Hace tiempo prediqu en una iglesia donde el pastor deseaba que yo
hablase con Alberto, uno de los diconos de su congregacin. Tres
aos antes la esposa de Alberto haba hecho abandono del hogar y se
haba ido con otro hombre a la ciudad capital, dejando a su marido y
a sus dos hijos. Me explic el pastor que los esposos eran buenos
cristianos y que no haba motivo para que ella abandonara a su
familia. Aproximadamente seis semanas despus, la mujer entr en
razn y volvi a casa arrepentida. En forma inmediata, pidi perdn a
Alberto, a los hijos y hasta se present ante la congregacin para
mostrar pblicamente su arrepentimiento y su disposicin a sujetarse
a la disciplina de la iglesia. Alberto me explic en palabras
terminantes que aunque haba permitido que su esposa regresara al
hogar, no la haba perdonado y no la perdonara. Peor todava,
declar que estaba dispuesto a esperar el tiempo necesario (hasta
que los hijos de 6 y 9 aos crecieran y se hicieran mayores) para
entonces vengarse de ella. Aunque haba transcurrido poco tiempo
desde el incidente con su esposa, ya se vean huellas de amargura en
el rostro de Alberto. La amargura no se ve solamente en casos tan
extremos. Conozco centenares de otros ejemplos de personas que
sufrieron ofensas por cosas que parecieran triviales. Menciono slo
tres: (1) Una mujer se ofendi porque el pastor no estaba de acuerdo
con su definicin de alabanza, y desde aquel momento empez a
maquinar para sacarlo de la iglesia; (2) un hombre vivi amargada
desde que lo pasaron por alto para un ascenso en su empleo. (3) El
intercambio de cartas con una profesora de Centroamrica ilustra

cun sutil puede ser la amargura en la vida del creyente. El problema

de presentacin era que esta mujer se senta sola y triste porque su
hija, yerno y nietos se haban mudado a los Estados Unidos de
Amrica. En su segunda carta no utiliz la palabra sola sino
abandonada, y en lugar de triste surgi el trmino enojada. En
las siguientes misivas se hizo evidente que estaba sumergida en
autocompasin y amargura. No slo se senta herida porque su hija
viva en otro pas, sino adems resentida porque (segn ella) los
otros familiares que vivan cerca no la tomaban en cuenta despus
de todo lo que ella hizo por ellos. En lo personal, empec a estudiar
el tema de la amargura poco despus de un grave problema que
tuvimos en la iglesia a que asistimos desde hace varios aos. La
dificultad radicaba en una seria diferencia de filosofa de ministerio
entre los diconos y los ancianos. Pero lo que caus la desunin no
fue el problema en s que se habra podido resolver buscando a Dios
en oracin, en su Palabra y con un franco dilogo entre las partes
sino las personas ofendidas, los chismes, y la amargura resultante.
En medio de esa crisis en nuestra iglesia, tuve que viajar a otro pas
para ensear sobre el tema Cmo aconsejar empleando principios
bblicos. Era domingo por la maana y esperaba que me pasaran a
buscar para llevarme a la iglesia. Puesto que el culto comenzaba
tarde contaba con un par de horas para descansar, y prend la
televisin para escuchar la transmisin del sermn del pastor de la
iglesia ms grande de la ciudad. No poda creer lo que oa: ese pastor
estaba predicando sobre el tema que yo haba enseado el da
anterior, el perdn. Como si un rayo penetrara en mi corazn, el
Espritu Santo me mostr que yo tambin era culpable de estar
dejando crecer una raz de amargura en mi vida por lo que ocurra en
nuestra congregacin. En forma inmediata me arrodill para confesar
el pecado, recibir el perdn de Dios y perdonar a los que me haban
hecho dao. Qu alivio trajo a mi alma! Era como si alguien sacara
un peso enorme de mis hombros. Ese problema que viv en la iglesia
tiene todos los elementos que este libro desea tratar. Quiz por esa
razn el Seor me permiti experimentarlo. La amargura es el pecado
ms fcil de justificar y el ms difcil de diagnosticar porque es
razonable disculparlo ante los hombres y ante el mismo Dios. A la
vez, es uno de los pecados ms comunes, peligrosos y perjudiciales y
como veremos el ms contagioso. Al escribir este libro, es mi
esperanza y oracin que la persona amargada no solamente se d
cuenta de que en verdad eso es pecado, sino que adems encuentre
la libertad que slo el perdn y la maravillosa gracia de Dios le
pueden ofrecer. II. LA DEFINICIN DE LA AMARGURA En el griego del
Nuevo Testamento, amargura proviene de una palabra que significa
punzar. Su raz hebrea agrega la idea de algo pesado. Finalmente, el
uso en el griego clsico revela el concepto de algo fuerte. La
amargura, entonces, es algo fuerte y pesado que punza hasta lo ms
profundo del corazn. La amargura no tiene lugar automticamente

cuando alguien me ofende, sino que es una reaccin no bblica (es

decir pecaminosa) a la ofensa o a una situacin difcil y por lo general
injusta. No importa si la ofensa fue intencional o no. Si el ofendido no
arregla la situacin con Dios, la amargura le inducir a imaginar ms
ofensas de la misma persona. La amargura es una manera de
responder que a la larga puede convertirse en norma de vida. Sus
compaeros son la autocompasin, los sentimientos heridos, el enojo,
el resentimiento, el rencor, la venganza, la envidia, la calumnia, los
chismes, la paranoia, las maquinaciones vanas y el cinismo. La
amargura es resultado de sentimientos muy profundos, quiz los ms
profundos de la vida. La razn por la que es tan difcil de desarraigar
es triple: En primer lugar, el ofendido considera que la ofensa es
culpa de otra persona (y muchas veces es cierto) y razona: El/ella
debe venir a pedirme disculpas y arrepentirse ante Dios. Yo soy la
vctima. El cristiano se siente culpable cuando comete un pecado. Sin
embargo, no nos sentimos culpables de pecado por habernos
amargado cuando alguien peca contra nosotros, pues la percepcin
de ser vctima eclipsa cualquier sentimiento de culpa. Por lo tanto
este pecado de amargura es muy fcil justificar. En segundo lugar,
casi nadie nos ayuda a quitar la amargura de nuestra vida. Por lo
contrario, los amigos ms ntimos afirman: T tienes derecho mira
lo que te ha hecho, lo cual nos convence aun ms de que estamos
actuando correctamente. Finalmente, si alguien cobra suficiente valor
como para decirnos: Amigo, ests amargado; eso es pecado contra
Dios y debes arrepentirte, da la impresin de que al consejero le
falta compasin (recuerde, que el ofendido piensa que es vctima).
Me pas recientemente en un dilogo con una mujer que nunca se ha
podido recuperar de un gran mal cometido por su padre. Ella lleva
ms de 30 aos cultivando una amargura que hoy ha florecido en
todo un huerto. Cuando compasivamente (Glatas 6:1) le mencion
que era hora de perdonar y olvidar lo que queda atrs (Filipenses
3:13), me acus de no tener compasin. Peor todava, ms tarde
descubr que se quej a otras personas, diciendo que como consejero
careca de simpata y compasin. Hasta es posible perder la amistad
de la persona amargada por haberle aconsejado que quite la
amargura de su vida (Efesios 4:31). El siguiente ejemplo ilustra cmo
la amargura puede dividir a amigos y familiares. Florencia, una joven
de 21 aos, pertenece a una familia que durante aos ha sufrido una
contienda familiar. Ella es la nica que no desea culpar a los dems ni
demostrar que tiene razn sino que anhela ver reconciliacin. La
pelea comenz poco despus del nacimiento de Florencia, sobre lo
que al principio fue algo insignificante. Veinte aos ms tarde,
alimentada por imaginaciones vanas, rencor y paranoia, existe una
gran brecha entre dos grupos de la familia. A pesar de que casi todos
son cristianos, la lucha es ms fuerte que nunca. Florencia, tomando
en serio lo que dice la palabra de Dios sobre la amargura, con toda el
alma quiere que la familia se reconcilie. Se siente impotente, sin

embargo, porque est bajo la amenaza de no poder volver a casa de

sus padres si pisa la propiedad de su hermana y su cuado.
Finalmente, el lector notar una caracterstica interesante en casi
todos los ejemplos de este libro: por regla general nos amargamos
con las personas ms cercanas a nosotros. III. LAS CONSECUENCIAS
DE LA AMARGURA Para motivar a una persona a cumplir con el
mandamiento bblico desprndanse de toda amargura (Efesios
4:31 NVI), veamos las mltiples consecuencias (todas negativas) de
este pecado. 1) El espritu amargo impide que la persona entienda los
verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin. Job no tena
la menor idea de que, por medio de su sufrimiento, el carcter de
Dios estaba siendo vindicado ante Satans. Somos muy cortos de
vista. 2) El espritu amargo contamina a otros. En uno de los pasajes
ms penetrantes de la Biblia, el autor de Hebreos exhorta: Mirad
bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos
sean contaminados (12:15). La amargura nunca se queda sola en
casa; siempre busca amigos. Por eso es el pecado ms contagioso. Si
no la detenemos puede llegar a contaminar a toda una congregacin,
o a toda una familia. Durante la celebracin de la pascua, los
israelitas coman hierbas amargas. Cuando un huerto era invadido por
estas hierbas amargas, no se lo poda limpiar simplemente cortando
la parte superior de las plantas. Cada pedazo de raz deba extraerse
por completo, ya que de cada pequea raz apareceran nuevos
brotes. El hecho de que las races no se vean no significa que no
existan. All bajo tierra germinan, se nutren, crecen, y los brotes
salen a la superficie y no en un solo lugar sino en muchos. Algunas
races silvestres son casi imposibles de controlar si al principio uno no
las corta por lo sano. El escritor de Hebreos advierte que la amargura
puede quedar bajo la superficie, alimentndose y multiplicndose,
pero saldr a la luz cuando uno menos lo espera. Aun cuando la
persona ofendida y amargada enfrente su pecado de la manera
prescrita por Dios, no necesariamente termina el problema de la
contaminacin. Los compaeros han tomado sobre s la ofensa y
posiblemente se irriten con su amigo cuando ya no est amargado.
Hace poco un mdico muy respetado y supuestamente cristiano haba
abandonado a su esposa y a sus tres hijos, yndose con una de las
enfermeras del centro mdico donde trabajaba. Despus de la
sacudida inicial, entr en toda la familia la realizacin de que el
hombre no iba a volver. Puesto que era una familia muy unida, se
enojaron juntos, se entristecieron juntos, sufrieron juntos y
planearon la venganza juntos, hasta que sucedi algo sorprendente:
la esposa, Silvia, perdon de corazn a su (ahora) ex esposo y busc
el consuelo del Seor. Ella todava tiene momentos de tristeza y de
soledad, pero por la gracia de Dios no est amargada. Sin embargo,
los dems familiares siguen amargados y hasta molestos con Silvia
porque ella no guarda rencor. 3) El espritu de amargura hace que la

persona pierda perspectiva. Ntese la condicin del salmista cuando

estaba amargado: entonces era yo torpe y sin entendimiento; era
como una bestia delante de ti (Salmo 73:21, 22 BLA). La persona
amargada toma decisiones filtradas por su profunda amargura. Tales
decisiones no provienen de Dios y generalmente son legalistas.
Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la
persona ve, estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu
amargo. Ntese lo que pas con Job. En su amargura culp a Dios de
favorecer los designios de los impios (Job 10:3). Hasta lo
encontramos a aborrecindose a s mismo (Job 9:21; 10:1). En el
afn de buscar alivio o venganza, quien est amargado invoca los
nombres de otras personas y exagera o generaliza: todo el mundo
est de acuerdo o bien nadie quiere al pastor Las frases todo el
mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura. Cuando la
amargura llega a ser norma de vida para una persona, sta por lo
general se vuelve paranoica e imagina que todos estn en su contra.
Un pastor en Brasil me confes que tal paranoia tom control de su
vida, y empez a defenderse mentalmente de adversarios
imaginarios. 4) El espritu amargo se disfraza como sabidura o
discernimiento. Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura
en 3:1415 al hablar de algunas de las actitudes ms carnales de la
Biblia. La amargura bien puede atraer a muchos seguidores. Quin
no desea escuchar un chisme candente acerca de otra persona!5 La
causa que present Cor pareci justa a los oyentes, tanto que 250
prncipes renombrados de la congregacin fueron engaados por sus
palabras persuasivas. A pesar de que la Biblia aclara que el corazn
de Cor estaba lleno de celos amargos, ni los ms preparados lo
notaron. 5) El espritu amargo da lugar al diablo (Efesios 4:26). Una
persona que se acuesta herida, se levanta enojada; se acuesta
enojada, y se levanta resentida; se acuesta resentida, y se levanta
amargada. El diablo est buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8).
Pablo nos exhorta a perdonar para que Satans no gane ventaja
alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (2
Corintios 2:11). Satans emplea cualquier circunstancia para dividir
el cuerpo de Cristo. 6) El espritu amargo puede causar problemas
fsicos. La amargura est ligada al resentimiento, trmino que
porviene de dos palabras que significan decir de nuevo. Cuando uno
tiene un profundo resentimiento, no duerme bien o se despierta
varias veces durante la noche, y vez tras vez en su mente repite la
herida como una grabadora. Es un crculo vicioso de no dormir bien,
no sentirse bien al siguiente da, no encontrar solucin para el
espritu de amargura, no dormir bien, ir al mdico, tomar pastillas,
etc. Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros
acaban con lceras u otras enfermedades. 7) El espritu amargo hace
que algunos dejen de alcanzar la gracia de Dios (Hebreos 12:15). En
el contexto de Hebreos, los lectores estaban a punto de volver al
legalismo y a no valerse de la gracia de Dios para su salvacin. La

persona amargada sigue la misma ruta porque la amargura implica

vivir con recursos propios y no con la gracia de Dios. Tan fuerte es el
deseo de vengarse que no permite que Dios, por su maravillosa
gracia, obre en la situacin. IV. UN EXAMEN El corazn conoce la
amargura de su alma (Proverbios 14:10). Antes de exponer el
antdoto bblico para la amargura, tomemos un examen para
averiguar si ha brotado raz de amargura en la vida. Recomiendo que,
en oracin, el lector medite sobre cada pregunta. 1) Existe una
situacin en su vida que aparece frecuentemente en la mente o le
despierta durante la noche? 2) Est maquinando maneras de
vengarse si tan slo tuviera oportunidad de hacerlo? Varias personas
me han dicho que estas maquinaciones son, precisamente, lo que les
privan del sueo. 3) Recuerda hasta los ms nfimos detalles de un
evento que sucedi hace tiempo? La amargura tiene una memoria de
elefante, y recuerda hasta los detalles ms oscuros de un incidente.
Tiempo atrs dos vecinas nuestras, cristianas, tuvieron una fuerte
ria en plena calle. Fue sorprendente que una de las contrincantes,
sin sacar apuntes pero con lujo de detalles, nombr cada vez que su
vecina le haba pedido prestado algo durante los ltimos cinco aos.
Despus de haber sembrado resentimiento, ste brot en amargura
cuando se present el ambiente apropiado. Por qu recordamos ese
tipo de detalles con tanta facilidad? En primer lugar, porque tal como
mencionamos en la seccin I siempre recordamos las heridas y las
ofensas. Pero la razn principal es que repasamos y repasamos los
detalles. Cuando yo era estudiante en la secundaria, un maestro nos
ense cul era, segn l, la mejor manera de recordar el material
del curso: repasar, repetir y repasar. Si pudiramos recordar los
buenos momentos o aun los pasajes de la Biblia tanto como
recordamos las ofensas! 4) Se siente ofendido y, debido a que usted
estima es vctima, est justificando el resentimiento? Aqu la frase
clave es pero yo tengo razn. No hay situacin ms difcil de
solucionar que cuando la persona ofendida tiene razn. Carlos, un
brillante y joven empresario, ascendi rpidamente en la empresa y a
los 36 aos lleg a ser vicepresidente con miras a llegar aun ms
arriba. Aunque el mismo director y fundador de la organizacin lo
haba empleado, lleg a sentir que Carlos era una amenaza y busc
motivos para despedirlo. Este, un creyente en Cristo, ignoraba el
complot que se gestaba en la oficina a slo cinco metros de la suya.
Finalmente, un viernes por la tarde el director comunic a Carlos en
palabras terminantes que no tena que volver a trabajar el lunes.
Cuando pregunt por qu, el director, tambin cristiano, present una
serie de mentiras y medias verdades. Carlos encontr otro empleo
pero sigue amargado. Envenen de amargura a su esposa (que, por
supuesto, tom sobre s la ofensa y est ms amargada que l) y a
sus mejores amigos. Ahora bien, Carlos tena toda la razn. Cada vez
que escucho la historia yo mismo me enojo, porque era y sigue
siendo injusto. Admito que es difcil quitar la amargura de la vida de

quien fue ofendido, herido, pisoteado, marginado, pasado por alto, o

algo similar. Es difcil porque esa persona es vctima. Sin embargo, la
Santa Palabra de Dios interviene con el mandamiento qutense de
vosotros toda amargura (Efesios 4:31). 5) Hay explosiones
desmedidas en cuanto a incidentes que de otra manera tendran
menor importancia? Sucede a menudo en la vida matrimonial cuando
uno de los cnyuges por algn motivo est amargado. Tal amargura
se entremete en todas las contiendas con el cnyuge, y es como un
volcn esperando el momento de erupcin. Sbitamente y sin previo
aviso, comienza a salir todo tipo de veneno antes escondido bajo la
superficie. El cnyuge se sorprende por la reaccin violenta y se
pregunta cul es la razn. 6) Le sucede que al leer la Biblia casi
inconscientemente aplica la Escritura a otros en vez de a s mismo?
Muchas personas amargadas hallan en la Biblia enseanzas que
aplican a otros (en forma especial al ofensor). Una de las pruebas de
que yo me libr de la amargura fue que al leer el libro de Proverbios
me encontr aplicando sus enseanzas a mi propia vida en vez de a
la vida de otros involucrados en el incidente en la iglesia. 7) Por lo
general usa usted expresiones que incluyen ellos o todo el
mundo para apoyar sus argumentos? Durante el problema que
experimentamos en nuestra iglesia entr en combate uno de los
amigos ms ntimos de la amargura: el chisme. La persona amargada
piensa que tiene razn (y probablemente sea cierto), busca a otros,
comparte su experiencia, fundamenta su actitud con exageraciones y
generalizaciones refirindose a todo el mundo. Para poder enterrar
el problema en nuestra congregacin, entre otras cosas tuvimos que
disciplinar a una dama que cay en el pecado de ser chismosa.
Enfrentada con los pecados de la amargura y el chisme, se justific
diciendo que tena razn, y junto con su esposo se fueron de la
iglesia ofendidos. 8 ) Cuando se refiere a su iglesia local, habla de
ellos o de nosotros? La persona amargada empieza a distanciarse
de la congregacin, cuando dice ellos al referirse a otros miembros
de la iglesia. V. MANERAS NO BBLICAS DE TRATAR CON LA
AMARGURA Qutense de vosotros toda amargura (Efesios 4:31).
La amargura es uno de los pecados ms comunes no solamente en el
mundo sino tambin entre el pueblo cristiano evanglico. Casi todos
hemos sido ofendidos, y una u otra vez hemos llegado al punto de la
amargura. Muchos no han podido superar una ofensa y han dejado
crecer una raz de amargura en su corazn. Debido a que es difcil (si
no imposible) vivir amargado y en paz, el hombre maquina maneras
para tratar de resolver su problema de amargura y as menguar el
dolor, pero sin embargo la amargura queda intacta. Para poder
extirpar de manera bblica la amargura del corazn, es imperioso
comprender y desenmascarar las varias formas mundanas de
solucionar el problema, para que no quede otra alternativa que la
bblica. 1. Vengarse. La manera no bblica ms comn es tomar
venganza. Hace poco escuch una entrevista con un escritor de

novelas policiales, quien coment que slo existen tres motivos para
asesinar a una persona: amor, dinero, y venganza. En un pas
centroamericano asolado por la guerrilla, me comentaron que muchos
se aprovechan de tales tiempos para vengarse y echar la culpa a los
guerrilleros. Con razn Pablo exhorta: no os venguis vosotros
mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque
escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor (Romanos
12:19). A pesar de las circunstancias, la Biblia sostiene que jams es
voluntad de Dios que nos venguemos nosotros mismos. Julia y
Roberto son hermanos; ambos estn casados y tienen 4 y 3 hijos
respectivamente. Cuando vivan en la casa paterna sufran con un
padre borracho y perverso. No slo los trat con violencia y con las
palabras ms degradantes, sino que tambin se aprovech
sexualmente de sus hijos. Pasaron los aos y Roberto ya adulto,
herido, con muchos malos recuerdos y profundamente amargado
odia a su padre. Quin lo puede culpar por sentirse profundamente
herido? Otra vez podemos decir que tiene razn. No es cuestin de
minimizar el pecado de la otra persona ni el dao o la herida, sino es
cuestin de qu hacer ahora, y magnificar la gracia de Dios.
Buscando alivio, Roberto, acudi a un psiclogo no cristiano que le
ayud a descubrir la profundidad de su odio y amargura, y sugiri
como solucin la venganza. Durante los ltimos aos Roberto ha
estado llevando a cabo el dictamen. Principi con llamadas telefnicas
insultando a su padre con las mismas palabras degradantes que ste
haba empleado. Cuando las llamadas dejaron de tener el efecto
deseado, empez a sembrar veneno en su hermana Julia y los dems
familiares para que hicieran lo mismo. No es de extraar que cada
reunin familiar termine en un espectculo como la lucha libre. Hoy
da Roberto es un hombre amargado y cada da ms infeliz. Por su
parte Julia adulta y tambin herida, y con muchos malos recuerdos
pero sin amargura ama a su padre. Es cristiana, esposa de un
pastor, y opt por perdonar a su padre e intentar ganarlo para Cristo.
Dos personas de la misma familia y que experimentaron las mismas
circunstancias, eligieron dos caminos distintos: uno la venganza y la
otra el perdn. Cuando intento vengarme por mi propia cuenta a)
Me pongo en el lugar de Dios. De acuerdo a la Biblia la venganza
pertenece a Dios. Entonces, la venganza es el pecado de usurpar un
derecho que slo le pertenece a El. Querer vengarnos por nosotros
mismos es asumir una actitud de orgullo, el mismo pecado que caus
la cada de Lucero (Isaas 14:13, 14). Por lo tanto, al tratar de
vengarnos (aunque tan slo en nuestra mente), estamos pisando
terreno peligroso. Por otra parte, la ira de Dios siempre es ira santa.
Dios no obrar hasta tanto yo deje la situacin en sus manos. No
puedo esperar de mi parte la solucin que solamente el Dios
soberano puede llevar a cabo. b) La venganza siempre complica la
situacin. Mi propia venganza provoca ms problemas, ms enojo,
envenena a otros y deja mi conciencia contaminada. c) Sobre todo,

tomar venganza por nuestros medios es un pecado contra el Dios

santo. Es una gran leccin ver como el apstol Pablo dej lugar a la
ira de Dios cuando dijo: Alejandro el calderero me ha causado
muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos (2 Timoteo
4:14). 2. Minimizar el pecado de la amargura. Minimizo un pecado
cuando por algn motivo puedo justificarlo. Existen, por lo menos,
tres maneras de minimizar el pecado de la amargura: a) Llamarlo por
otro nombre, alegando que es una debilidad, una enfermedad o
desequilibrio qumico, enojo santo, o sencillamente afirmando que
todo el mundo lo est haciendo. Hay quienes dicen ser muy
sensibles y como resultado estn resentidos pero no amargados.
Cuidado! Existe una relacin muy ntima entre los sentimientos
heridos y la amargura. b) Disculparse por las circunstancias y as
justificar la amargura. En estas circunstancias Dios no me
condenara por guardar rencor en mi corazn. Bsicamente, lo que
estamos diciendo es que hay ocasiones cuando los recursos
espirituales no sirven, y nos vemos obligados a pecar. Juan dice a
tales personas: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El
mentiroso, y su palabra no est en nosotros (1 Juan 1:10). c)
Culpar al otro. Esta es, sin duda, la manera ms frecuente de eludir la
responsabilidad bblica de admitir que la amargura es pecado. Cuando
de amargura se trata, el ser humano generalmente culpa a la persona
que le ofendi. En casos extremos algunos se resienten contra Dios.
No s porque Dios me hizo as Dnde estaba Dios cuando me
sucedi esto? 3. Desahogarse. Ultimamente se ha popularizado la
idea de que desahogarse sanar la herida. Ahora bien, es cierto que
desahogarse tal vez ayuda a que la persona sobrellevar el peso que
lleva encima (Glatas 6:2). Sin embargo, es factible que (a) termine
esparciendo la amargura y como resultado contamine a muchos; (b)
le lleve a minimizar el pecado de la amargura porque la persona en
quien se descarga contesta: T tienes derecho; (c) no considere la
amargura como pecado contra Dios. 4. Una disculpa de parte del
ofensor. Muchos piensan que el asunto termina cuando el ofensor
pide disculpas a la persona ofendida. De acuerdo a la Biblia
efectivamente esto forma parte de la solucin porque trae
reconciliacin entre dos personas (Mateo 5:2325). Sin embargo,
falta reconocer que la amargura es un pecado contra Dios. Slo la
sangre de Cristo, no una disculpa, limpia de pecado (1 Juan 1:7). La
solucin radica tanto en la relacin horizontal (con otro ser humano)
como en la vertical (con Dios). 5. Perdonar a Dios. Despus de
presentar estos principios en una iglesia, de dos fuentes diferentes
escuch que la solucin para la amargura era perdonar a Dios.
Cuando una persona no est conforme con su apariencia fsica o con
un suceso que dej cicatrices emocionales o fsicas en su vida, se le
aconseja que perdone a Dios por haber permitido que sucediera. En
Rut 1:13 Noem estaba amargada contra Dios y hasta explic a sus
dos nueras que tena derecho a estar ms amargada que ellas porque

se haban muerto su esposo y sus dos hijos. Es la clase de situacin

donde hoy da se aconsejara perdonar a Dios por haberlo permitido.
Estoy convencido de que hablar de perdonar a Dios es blasfemia.
Dios es bueno (Salmo 103); Dios es amor (1 Juan 4:8); Dios est
lleno de bondad (Marcos 10:18); Dios es esperanza (Romanos
15:13); Dios es santo (Isaas 6:3); Dios es perfecto (Deuteronomio
32:4; Hebreos 6:18). Jams habr necesidad de perdonarlo. Este
concepto de perdonar a Dios es uno de los intentos del ser humano
de crear a Dios a imagen del hombre. Demuestra una total ignorancia
e incomprensin de que Dios en su amor tiene mltiples propsitos y
lleva a cabo tales propsitos por medio de las experiencias que
atravesamos. S pudiramos aprender la realidad: Bstate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Corintios
12:9)! VI. LA SOLUCIN DIVINA PARA LA AMARGURA Hace tiempo
una mujer de 43 aos vino a consultarnos. Haca 23 aos que estaba
en tratamiento mdico y siquitrico por su depresin. Era una triste
historia que cada vez escuchamos con ms frecuencia. El padre de
esta mujer se haba aprovechado de ella desde los 5 hasta los 14
aos de edad. Tiempo despus ella recibi al Seor como Salvador de
su vida, lo cual trajo alivio al comienzo, pero meses despus volvi a
caer en un estado depresivo. Vino a verme como un ltimo recurso.
Desempacamos el problema y descubrimos varios asuntos que
solucionar, entre ellos como era lgico, un profundo resentimiento
hacia su padre. Cul fue la ayuda para esta pobre mujer y para los
miles que cuentan con experiencias similares? Si hasta el momento
usted no ha tenido que luchar con la amargura, tarde o temprano le
acontecer algo que lo enfrentar cara a cara con la tentacin de
guardar rencor, de vengarse, de pasar chismes, de formar alianzas,
de justificar su actitud porque tiene razn, etc. Como cristianos
hemos de estar preparados espiritualmente. Cmo hacerlo?
Establecer la santidad como meta en su vida. Como en todos los
casos de pecado, ms vale prevenir que tener que tratar con las
consecuencias devastadoras que el pecado siempre deja como
herencia. El escritor de Hebreos, dentro del contexto de la raz de
amargura, exhorta: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la
cual nadie ver al Seor (12:14). La mejor manera de prevenir la
amargura es seguir o buscar la paz y la santidad; asumir un
compromiso con Dios para ser santo (puro) pase lo que pasare.
Cuando sobrevienen situaciones que lastiman nuestros sentimientos,
producen rencor y dems actitudes que forman el crculo ntimo de la
amargura, debemos decir: He hecho un pacto con Dios a fin de ser
santo, como El es Santo. A pesar de que la otra persona tenga la
culpa, entregar la situacin en manos de Dios, perdonar al ofensor
y buscar la paz. Ntese la diferencia entre la actitud de David y su
ejrcito cuando volvieron de una batalla (1 Samuel 30). Encontraron
la ciudad asolada y sus familias llevadas cautivas. En vez buscar el
consuelo de Dios y por ende Su sabidura, el pueblo se amarg y

propuso apedrear a David. En contraste, la Biblia explica que David

se fortaleci en Jehov su Dios (v. 6). En ningn momento es mi
intencin minimizar el dao causado por una ofensa o por el ultraje
que experiment David y su gente, sino que mi deseo es magnificar
la gracia de Dios para consolar y ayudar a perdonar. Consideremos
ahora qu hacer cuando estamos amargados. 1) Ver la amargura
como pecado contra Dios. En las prximas pginas explicaremos la
importancia de perdonar al ofensor. Sin embargo, si yo estimara la
amargura solamente como algo personal contra la persona que me
enga, me lastim, me perjudic con chismes o lo que fuere, sera
fcil justificar mi rencor alegando que tengo razn pues el otro me
hizo dao. Como ya mencionamos,es posible que no hay nada tan
difcil de solucionar que la situacin de la persona amargada que
tiene razn para estarlo. Cuando tengo amargura en mi corazn, con
David tengo que confesar a Dios: Contra ti, contra ti solo he pecado
(Salmo 51:4). En el momento en que percibo que (a pesar de las
circunstancias) la amargura es un pecado contra Dios, debo
confesarlo y la sangre de Cristo me lavar de todo pecado.18 Pablo
instruye: Qutense de vosotros toda amargura. La Biblia no otorga a
nadie el derecho de amargarse. Volvamos al Antiguo Testamento para
entender el contexto de la raz de amargura en Deuteronomio 29:18,
donde el pecado principal es la idolatra. Eso es precisamente lo que
pasa en el caso de la amargura. En vez de postrarse ante el Dios de
la Biblia, buscando la solucin divina, uno se postra ante sus propios
recursos y su propia venganza. El dolo es el propio yo. 2) Perdonar
al ofensor. En el mismo contexto donde Pablo nos exhorta a librarnos
de toda amargura, nos explica cmo hacerlo: perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo (Efesios
4:3132). En junio de 1972, por vez primera en mi vida tuve que
enfrentarme con la amargura. Dos ladrones entraron en la oficina de
mi padre y lo mataron a sangre fra, robando menos de 50 dlares. Ni
siquiera tuve el consuelo de poder decir, Bueno, pap est con el
Seor, porque a pesar de ser una excelente persona, mi padre no
tena tiempo para Dios. Cules eran mi opciones? Hundirme en la
amargura? Buscar venganza? Culpar a Dios? No, tena un
compromiso bblico con Dios de buscar la santidad en todo. La
respuesta inmediata era perdonar a los criminales y dejar la situacin
en manos de Dios y las autoridades civiles. Tristeza? S. Lgrimas?
Muchas. Dificultades despus? En cantidad. Consecuencias? Por
supuesto. Fue injusto? Indiscutiblemente. Hubo otras personas
amargadas? Toda mi familia. Viv o vivo con raz de amargura en mi
corazn? Por la gracia de Dios, no. a) El perdn trae beneficios
porque quita el resentimiento. Uno de los muchos beneficios de no
guardar rencor es poder tomar decisiones con cordura. b) El perdn
no es tolerar a la persona ni al pecado; no es fingir que la maldad no
existe ni es intentar pasarla por alto. Tolerar es consentir, aguantar,
no prohibir y lejos est de ser el perdn bblico. Permitir es pasivo

mientras perdonar es activo. Cuando la Biblia habla de perdn, en el

griego original hallamos que esta palabra literalmente significa
mandarlo afuera. Activamente estoy enviando el rencor afuera, es
decir estoy poniendo toda mi ansiedad sobre Dios (1 Pedro 5:7). c)
El perdn no es simplemente olvidar, ya que eso es prcticamente
imposible. El resentimiento tiene una memoria como una grabadora,
y an mejor porque la grabadora repite lo que fue dicho, mientras
que el resentimiento hace que con cada vuelta la pista se vuelva ms
profunda. La nica manera de apagar la grabadora es perdonar.
Despus de una conferencia, una dama me pregunt: Si el incidente
vuelve a mi mente una y otra vez, quiere decir que no he
perdonado? Mi respuesta tomaba en cuenta tres factores: (1) Es
posible que ella tuviera razn. Recordamos que engaoso es el
corazn ms que todas las cosas, y perverso (Jeremas 17:9). El
ser humano hara cualquier cosa para mitigar la vergenza, y es
lgico que permanezcan los fuertes sentimientos negativos asociados
con una ofensa. Volvamos al caso de la mujer que durante 23 aos
haba estado en tratamiento siquitrico a causa del abuso de su
padre. Despus de aclarar lo que no es el perdn, y luego de hablar
sobre los beneficios que el perdn producira, le expliqu que de
acuerdo a Marcos 11:25 ella tena que perdonar a su padre. Su
respuesta inmediata fue: Ya lo he hecho. Pero era obvio que estaba
llena de amargura y rencor. Mi siguiente pregunta fue: Cundo y
cmo lo hizo? Su contestacin ilustra otra manera en que el ser
humano evita asumir responsabilidad ante el Seor. Me dijo: Muchas
veces he pedido al Seor Jess que perdonara a mi padre. Es posible
que la mujer an no entendiera lo que Dios esperaba con respecto al
perdn. O tal vez fuera su manera de no cumplir con una tarea difcil.
Con paciencia volv a explicarle las cosas, y finalmente ella inclin la
cabeza y empez a orar. Pronto vi lgrimas en sus ojos, y de corazn
perdon a su padre. Al da siguiente regres para una consulta y se la
vea con esperanza, con alivio y como una nueva persona. (2) Hay
quienes desean que recordemos incidentes dolorosos del pasado. En
primer lugar est Satans, que trabaja da y noche para dividir a los
hermanos en Cristo (Apocalipsis 12:10; 1 Timoteo 5:14). En
segundo lugar, la vieja naturaleza saca a relucir el pasado. Los
mexicanos emplean la frase la cruda al referirse a los efectos de la
borrachera al da siguiente. En cierto modo es posible tener una
cruda espiritual que precisa tiempo hasta no molestar ms. Me
refiero a ciertos hbitos, maneras de pensar que son difciles de
romper. Si uno en verdad ha perdonado, cada vez que el incidente
viene a la memoria, en forma inmediata hay que recordar a Satans
y recordarse a s mismo que la cuestin est en las manos de Dios y
es un asunto terminado que slo forma parte del recuerdo. (3)
Finalmente existe otra persona o grupo que no quiere que usted
olvide el incidente: Aquellos que fueron contagiados por su amargura,
aquellos a quienes usted mismo infect y como resultado tomaron

sobre s la ofensa. Por lo general para ellos es ms difcil perdonar

porque recibieron la ofensa indirectamente. Por lo tanto, no se
sorprenda cuando sus amigos a quienes usted contagi de amargura,
se enojan con usted cuando, por la gracia de Dios, ha perdonado al
ofensor y est libre de dicha amargura. d) El perdn no absuelve al
ofensor de la pena correspondiente a su pecado. El castigo est en
las manos de Dios, o quiz de la ley humana. El salmista nos
asegura: El Seor hace justicia, y juicio a favor de todos los
oprimidos (Salmo 103:6 BLA). Present estos principios por primera
vez en una iglesia donde no solamente varios de los feligreses
estaban resentidos, sino tambin el mismo pastor. Despus del
sermn el pastor dividi a su pequea congregacin en grupos de 5
6 personas para dialogar sobre el tema. Me toc estar en un grupo
que inclua a una pareja y su hijo adolescente. En forma inmediata
not la total falta del gozo del Seor en aquella familia. Durante los
20 minutos que tuvimos para compartir me preguntaron cmo era
posible quitar la amargura del corazn por un gran mal que alguien
haba cometido. El hijo mayor haba entrado en el mundo de la droga
a pesar de que sus padres eran cristianos. Un da no tuvo suficiente
dinero para pagar por su dosis regular, y el proveedor lo mat. Desde
aquel momento la amargura haba estado carcomiendo a toda la
familia, y alegaban que era imposible perdonar. Ellos crean que
perdonar significaba absolver a los asesinos del crimen que haban
perpetrado. e) El perdn tampoco es un recibo que se da despus
que el ofensor haya pagado. Si no perdonamos hasta tanto la otra
persona lo merezca, estamos guardando rencor. f) El perdn no
necesariamente tiene que ser un hecho conocido al ofensor. En
muchos casos el ofensor ha muerto, pero el rencor contina en el
corazn de la persona herida. Recuerdo el caso de una seora que
con lgrimas admiti que su esposo haba desaparecido con otra
mujer de la iglesia. Durante la conversacin me confes: Lo he
perdonado. Hay y habr muchas lgrimas, dolor y tristeza, pero me
rehso terminantemente a llegar al fin de mi vida como una vieja
amargada. El hombre consigui el divorcio y se cas legalmente con
la otra mujer. Por su parte, esta seora vive con su tres muchachos y
sirve a Dios de todo corazn; sus hijos aman al Seor y oran para
que su padre un da regrese al camino de Dios. Tener que perdonar
un gran mal mientras el ofensor no lo merezca, representa una
excelente oportunidad para entender mejor cmo Cristo pudo
perdonarnos a nosotros (Romanos 5:8; Efesios 4:32). g) El perdn
debe ser inmediato. Una vez me pic una araa durante la noche.
Tuve una reaccin alrgica que dur casi medio ao. Ahora bien, si
hubiera podido sacar el veneno antes de que se extendiera por el
cuerpo, hubiera quedado una pequea cicatriz pero no habra habido
una reaccin tan aguda. Algo semejante sucede con el perdn. Hay
que perdonar inmediatamente antes de que la picadura empiece a
hincharse. h) El perdn debe ser continuo. La Biblia indica que

debemos perdonar continuamente (Mateo 18:22). Perdonar hasta que

se convierta en una norma de vida. Uno de los casos ms difciles es
cuando la ofensa es continua como en el caso de esposo/esposa,
patrn/empleado, padre/hijo, etc. Es entonces cuando el consejo del
Seor a Pedro (perdonar 70 veces 7) es aun ms aplicable. i) El
perdn debe marcar un punto final. Perdonar significa olvidar. No
hablo de amnesia espiritual sino de sanar la herida. Es probable que
la persona recuerde el asunto, que alguien le haga recordar o que
Satans venga con sus maas trayndolo a la memoria. Pero una vez
que se ha perdonado s es posible olvidar. Perdonar es la nica
manera de arreglar el pasado. No podemos alterar los hechos ni
cambiar lo ya ocurrido, pero podemos olvidar porque el verdadero
perdn ofrece esa posibilidad. Una vez que hay perdn, olvidar
significa: 1) Rehusarse a sacar a relucir el incidente ante las otras
partes involucradas. 2) Rehusarse a sacar a relucirlo ante cualquier
otra persona. 3) Rehusarse a sacar a relucirlo ante uno mismo. 4)
Rehusarse a usar el incidente en contra de la otra persona. 5)
Recordar que el olvido es un acto de la voluntad humana movida por
el Espritu Santo. 6) Sustituir con otra cosa el recuerdo del pasado,
pues de lo contrario no ser posible olvidar. Pablo nos explica una
manera de hacerlo: As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de
comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de
fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino
vence con el bien el mal (Romanos 12:20, 21). Jess ampla el
concepto: Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a
los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por
los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). j) El perdn
tambin significa velar por los dems. Al finalizar su libro y bajo la
inspiracin del Espritu Santo, el escritor de Hebreos exhorta a todos
los creyentes a que seamos guardianes de nuestros hermanos. El
versculo que advierte sobre la raz de amargura comienza con:
Mirad bien. En el griego original es la palabra episkopeo, de donde
procede el trmino obispo o sobreveedor. Esto implica que en el
momento en que uno detecta que se ha sembrado semilla de
amargura en el corazn de un hermano en Cristo, la responsabilidad
es ir con espritu de mansedumbre, y hacer todo lo posible para
desarraigarla antes que germine. Se requiere un compromiso
profundo con Dios a fin de no caer en la trampa de la amargura.
Cristo mismo nos dar los recursos para vivir libres del pecado ms
contagioso. - See more at: http://casadeoracionmexico.com/blog/?
p=926#sthash.Ds1BKQPv.dpuf

POR UE BUSCAMOS A JESUS

La gran virtud de Dios mostrada en la encarnacin de
su Hijo es su generosidad.

Isaas expres Hijo nos es dado y Pablo habl de

la ddiva de Dios que es vida eterna en Cristo Jess,
Seor nuestro.
Cun triste es ver a muchos que, olvidando cun
grandemente hemos sido enriquecidos por aquel que
siendo rico se hizo pobre para que en su pobreza fusemos
enriquecidos, ahora lo buscan para ver qu otra cosa
obtienen, qu bienes pueden sacarle para satisfacer sus
deseos, tal como los que quisieron hacerle rey porque un
da les dio de comer, en lugar de venir a sus pies para
ver qu pueden ofrecerle.
Usted, por qu busca al Hijo de Dios?
- See more at: http:

//casadeoracionmexico.com/blog/?p=719#sthash.llIjfDEk.dpuf

Cuando la sal pierde su sabor

A
continuacin
tenemos
las
siguientes
tres
citas:
Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se
desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino
para ser echada fuera y hollada por los hombres
Marcos 9: 49-50 Porque todos sern salados con fuego, y todo
sacrificio ser salado con sal. Buena es la sal; mas si la sal se hace
inspida, con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros mismos; y
tened
paz
los
unos
con
los
otros
Lucas 14:34-35 Buena es la sal; mas si la sal se hiciere inspida,

con qu se sazonar? Ni para la tierra ni para el muladar es til; la

arrojan fuera. El que tiene odos para or, oiga
De estos versculos podemos concluir que el ser sal es una
caracterstica muy importante del cristiano. Sabemos las
caractersticas de la sal; las principales son: el dar sabor a los
alimentos, la preservacin de ellos y el provocar la sed. Se ha dicho
mucho
acerca
de
esto.
Debemos tener presente que cumplimos un papel esencial en el
mundo y es el de hacer de l un mejor lugar para vivir. Ahora, en
estas tres citas se nos advierte contra el peligro de perder nuestras
propiedades de sal, entonces la pregunta es: Cmo pierdo yo mis
propiedades de sal?. Una respuesta general podra ser: pecando,
apartarme de la voluntad de Dios. Todo esto es cierto. Pero la Biblia
nos da elementos para precisar mejor esta respuesta. Sobre esto
trata
este
estudio.
Iremos

cita

por

cita:

Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se

desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino
para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Esta advertencia la tenemos despus de lo que se llama las
bienaventuranzas (Mateo 5:1-12). Esta porcin de la escritura es
parte del sermn del monte que se extiende en los captulos 5, 6 y 7
del evangelio de Mateo. Este discurso termina de esta manera:
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca.
Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon
contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la
roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le
comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la

arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y

dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su
ruina
(Mateo
7:24-27).
Es claro que esto se puede aplicar a toda la doctrina que Jess
ense, pero Mateo coloca esta sentencia al final del sermn del
monte, de modo que lo que en ella se habla es de vital importancia.
Y uno de los temas tocados es las bienaventuranzas; y en especial
es clave para que la sal no deje de ser salada.
Bienaventurados los pobres de espritu, bienaventurados los que
lloran, bienaventurados los mansos, bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, bienaventurados los misericordiosos,
bienaventurados los de limpio corazn, bienaventurados los
pacificadores y bienaventurados los perseguidos por causa de
Cristo son dichos que si somos sinceros con nosotros mismos no
tienen ningn atractivo. Es obvio que nuestro Seor tena un
propsito al decirnos todo esto, y el propsito ms claro es que el
reino de los cielos es completamente diferente a lo que hemos
estado
acostumbrados
en
el
mundo.
Para los apstoles y para nosotros antes de haber conocido la
palabra de Dios la verdad era otra. Para nosotros ser
bienaventurado es ser rico carnalmente hablando nunca pobre de
espritu; para nosotros bienaventurado es estar siempre con una
sonrisa en los labios pero Jess nos dice que los que sufren por el
estado actual de las cosas ellos son bienaventurados. Jess nos
impulsa a cambiar nuestra manera de pensar de una manera
radical. En primer lugar en el reino de los cielos no se puede tener
las mismas expectativas que en el mundo. Lo que necesitamos
urgentemente es un cambio de mente. Romanos 12:2 No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea
la
buena
voluntad
de
Dios,
agradable
y
perfecta

En Lucas 16:13-15 dice: Ningn siervo puede servir a dos seores;

porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Y
oan tambin todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se
burlaban de l. Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis
a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce
vuestros corazones; por que lo que los hombres tienen por sublime,
delante
de
Dios
es
abominacin.
La frase lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es
abominacin confirma lo que venimos diciendo. Esto es
precisamente lo que Jess nos quiere hacer entender en las
bienaventuranzas. El sistema de Dios es completamente diferente
que
el
sistema
del
mundo.
Entonces un cambio total de nuestra perspectiva es necesario para
ser
sal.
Marcos 9:49-50 Porque todos sern salados con fuego, y todo
sacrificio ser salado con sal. Buena es la sal; mas si la sal se hace
inspida, con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros mismos; y
tened
paz
los
unos
con
los
otros
Leamos lo que Jess dijo en los versculos anteriores. Marcos 9:4348 Si tu mano te fuese ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar
en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego
que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego
nunca
se
apaga.
Y si tu pie fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar en la
vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego
que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo;

mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos

ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego
nunca
se
apaga
Lo que normalmente es una locura, adquiere sentido en el reino de
Dios.
Para ser sal no se puede pensar como en el mundo, es decir
aferrarse a cosas de este mundo por mantenerse en el pecado. Otra
vez, lo de esta vida queda relegado. No es sino que cumplir el
mandamiento antiguo Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente. El
mundo es el gran enemigo de Dios, si preferimos algo de este
mundo que se superponga a l, perderemos nuestra calidad de sal.
Y cmo termina Dios este tema: buena es la sal; mas si la sal se
hace
inspida,
con
qu
la
sazonaris?
Lucas14:34-35 Buena es la sal; mas si la sal se hiciere inspida,
con qu se sazonar? Ni para la tierra ni para el muladar es til; la
arrojan fuera. El que tiene odos para or, oiga
La lectura de Lucas 14:26-33 explicar totalmente lo que queremos
decir
y
confirmar
lo
que
venimos
diciendo:
Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e
hijos, y hermanos, y hermanas, y an tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de
m, no puede ser mi discpulo. Porque quin de vosotros,
queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los
gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que
despus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos
los que lo vean comiencen a hacer burla de l, diciendo: Este
hombre comenz a edificar, y no pudo acabar. O qu rey, al
marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera
si puede hacer frente con diez mil al que viene contra l con veinte
mil? Y si no puede, cuando el otro est todava lejos, le enva una

embajada y le pide condiciones de paz. As, pues, cualquiera de

vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo
Conclusin
La entidad que puede hacernos perder nuestra propiedad de sal, es
el mundo. Tanto con su forma de pensar la cual nosotros
arrastramos y por lo cual necesitamos una renovacin en nuestra
mente, y tambin al aferrarnos compulsivamente a cosas de l;
cosas que pueden ser tan ntimas como una parte de nuestro
cuerpo o un familiar. Dios exige la prioridad. Jess nos dijo: Llevad
mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fcil y ligera mi carga (Mateo 11:29-30). En
resumen
el
materialismo
nos
quita
nuestra
sal.
No pretendo parecer religioso ni espiritualoide, slo creo en lo que
dice la palabra de Dios la cual es la fuente de toda verdadera
doctrina. Isaas 8:20: A la ley y al testimonio! Si no dijeren
conforme a esto, es porque no les ha amanecido. Todo lo expuesto
tiene resultados prcticos no son slo palabras. En Lucas 14:35 nos
advierte: Ni para la tierra ni para el muladar es til; la arrojan fuera.
El que tiene odos para or, oiga
La Sal de la Tierra!
I. Atributos de la Sal
A. Preserva
1. Previene la corrupcin
a. Buen antisptico
b. Ahuyenta los microbios
2. Mantiene la pureza
a. Preserva lo original
b. Hace limpieza
c. Remueve el hielo y la nieve peligrosa

3. Preserva el balance y la unidad

a. Mantiene integridad
b. Es neutral en una solucin
B. Acrecienta el Sabor
1. Resalta el sabor en tu boca!
2. Crea un apetito
3. Crea un anhelo para comer mas
C. Influencia
1. Siempre sera salada
2. No pierde sus propiedades!
3. Se disuelve y penetra completamente
4. Es notable en donde este
II. Los atributos de la sal se exhiben en nosotros:
A medida que Dios te sala...
A. Al Preservar la Palabra 1 Tim. 4:16
1- Eres escogido!
2 Pedro 1:4
1. No te corrompas con el mundo
Santiago 1:27
2. Transfrmate Rom 12:1f
B. Al Preservar la Paz
Romanos 14:17
1. En tus hechos
2. En tu habla
Colosenses 4:6
3. In En tus pensamientos y actitudes
C. Al Influenciar tus Alrededores
1. Con tu celo para las buenas obras Tito 2:14
2. Con tu deseo para la santidad 2 Cor. 7:1
3. Se autentico! Marcos 9:50
PRESPICACIA

En tiempos antiguos, la sal era tan valiosa que se usaba como

dinero. De echo, la palabra salariose deriva de la
palabra sal. Salarium viene del latn dinero en sal y se refera a
la paga de los soldados romanos. Hoy da, en algunas partes del
mundo la sal es muy valiosa. Se valora por sus propiedades de
condimentar y preservar, y lo esencial que es al cuerpo humano.
En tiempos bblicos, la sal tambin tenia significado religioso.
No solo se usaba para sazonar la comida (Job 6:6), sino que tenia
una conexin intima con los pactos y compromisos personales.

Llamada la sal del pacto, se usaba en todas las ofrendas (Lev.

2:13) y era un smbolo de preservar los pactos hechos con Dios
(Num. 18:19; 2 Cron. 13:5).
Jess llamo a sus discpulos a ser la sal de la tierra y la luz del
mundo. Los profetas del antiguo pacto eran la sal de la tierra de
Cana; pero los cristianos son llamados a ser sal de toda la tierra,
porque Jess dijo id por todo el mundo y predicar el evangelio.
Cmo es que unos pocos pueden afectar el mundo entero?
Trabajando silenciosamente como la sal con el evangelio de
Cristo! Como un puado de sal se dispersa a travs de toda la
comida, la enseanza del evangelio se dispersa ampliamente,
penetrando y llegando hasta los corazones de los hombres
(Hechos 2:37). La sal del evangelio nos limpia el alma y a
preserva de la descomposicin espiritual. Es un pacto eterno entre
Dios y todos los verdaderos creyentes.
Tal como la sal era requerida en todos los sacrificios de ofrenda,
los cristianos necesitan ser salados, para ser la sal de la tierra.
El mundo se corroe con la ignorancia y el pecado. Por esta razn,
Cristo nos enva a sazonar el mundo a travs de nuestra vida y
enseanza, con la sabidura y gracia del evangelio, para hacer
aceptables a Dios a todos los creyentes fieles! Se la sal de la
tierra!

Introduccin:
A. El Seor Jess casi siempre enseaba con
parbolas
o
ilustraciones
y
en
ellas usaba cosas comunes y bien conocidas por
todos
para
ensear
una
verdad espiritual. Una de esas ilustraciones la
encontramos
en:
1. (Mateo.5:13) "Vosotros sois la sal de la tierra; pero
si
la
sal
se
desvaneciere,

con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino

para
ser
echada
fuera
y
hollada por los hombres".
B. En tiempos del N.T. la sal era escasa y costosa.
Ha
mucha
gente
se
le
pagaba con sal por su trabajo, de ah proviene la
palabra
"salario".
C. Todas las personas del mundo conocen la sal. La
han
probado
y
la
usan.
D. Es de suma importancia que nosotros estudiemos
y
analicemos
acerca
de
la
sal y sus diferentes caractersticas, y de esta manera
hacer
una
aplicacin
espiritual y poder comprender el mensaje del Seor
Jess
en
este
versculo.
I.
La
Sal
Preserva.
A. La forma de preservar la comida durante los das
de
Jess
consista
en
untar
sal al pescado, carnes y otros productos de fcil
descomposicin.
1. Preservativos y refrigeracin son medios muy
recientes.
B. Esta ilustracin del Seor sobre la sal fue
perfecta.
Lo
que
los
discpulos
entendieron, es que lo que es la sal para la comida,
es
lo
que
todo
Cristiano
debe de ser para las dems personas. "preservar de
la
corrupcin"
1. Somos aquellos que salvan y preservan el mundo.
(1Pedro.2:11-12)
2. El mundo esta perdido en pecado y nosotros
somos
los
que
llevamos
el

mensaje salvador del evangelio. (2Tim.4:1-2)

C. Podemos honestamente decir que el mundo va
en
la
direccin
correcta?
1. No. El mundo va en mala direccin.
Desobedeciendo
la
ley
de
Cristo.
2. Matrimonios homosexuales tratando de ser
legalizados.
3. La pornografa adulta e infantil, la prostitucion.
4. El uso depravado del licor y las drogas.
D. La sal debe tener contacto con la carne para que
le
ayude.
Si
la
sal
se
pone
a unos centmetros de la carne no le servir de nada.
II.
La
Sal
Irrita.
A. Si la sal entra en contacto con una cortada, o
algn
tipo
de
herida,
irrita
y
arde. Pero hay que recordar que la sal no hizo la
herida,
la
herida
ya
estaba.
B. Si la palabra de Dios nos irrita, entonces quiere
decir
que
esta
trabajando
en
nuestras
vidas.
(Hebreos.4:12)
C. La forma en que vivimos los cristianos y lo que
enseamos,
a
veces
va
irritar a muchos. Ese es el resultado de ser la sal de
la
tierra.
(Mat.5:11-12)
D. Nuestro hablar diario debe de ser sazonado con
sal.
(Col.4:6)
E. Debemos recordar que los Cristianos no hacen la
herida,
tal
como
la
sal,
solamente enfatizan la herida que ya estaba ah.
F. Es interesante ver que Jess no dijo "Vosotros
sois
la
azcar,
miel
o
el
dulce de la tierra". Ha muchos les gustara que

hubiera
dicho
eso.
1. Hoy da mucha gente solamente quiere hablar,
enfatizar
y
escuchar
acerca
del
amor
de
Dios.
3. Se olvidan que Dios tambin es un Dios de
justicia,
un
Dios
que
castigara
a
aquellos que rehsen escuchar y obedecer sus
palabras.
(Heb.10:26-31)
G. Para mucha gente el cristianismo consiste
solamente
de
"azcar"
1. Es claro que necesitamos predicar el amor de
Cristo.
"Pero
el
enfatizar
solamente amor todo el tiempo no era la manera de
predicar
de
Cristo".
2. Jess nunca enfatizo solamente azcar.
(Mateo.23:25-33)
3. Otros ejemplos: Juan el Bautista, Esteban, Pablo.
Etc.
4. Este tipo de predicacin lamentablemente no es
tolerada
por
muchos
que
se dicen ser seguidores de Cristo hoy da. !La
verdad
duele,
pero
salva!.
III.
La
Sal
Produce
Sed.
A. El comer comidas que contengan mucha sal
causa
sed
fsica.
B. Los cristianos por la manera en que vivimos, el
ejemplo
que
damos
y
lo
que
enseamos causamos y producimos sed espiritual
en
otras
personas:
1.
El
querer
obedecer
a
Dios.
2.
El
querer
ser
libres
del
pecado.
3. El querer ser parte de la familia de Dios.

4. El querer tener la esperanza de la vida eterna. etc.

C. Debemos crear hambre y sed de Dios.
(Mateo.5:6)
D. El cristiano no calma la sed, la produce. Cristo la
calma.
(Juan.4:13-14)
IV.
La
Sal
da
Sabor.
A. Muchas comidas no tienen sabor sin sal. Son
inspidas.
1. Cuando la sal no esta se extraa. Por el sabor que
proporciona.
B. Pero la sal puede perder su sabor, diferentes
cosas
pueden
causar
esto
(los
elementos a su alrededor, la humedad, las
impurezas.
etc)
1. La sal de tiempos antiguos poda perder su sabor
fcilmente
si
no
se
almacenaba correctamente. "perda su calidad de
sal"
2. La sal inspida en aquellos das se tiraba en las
calles.
No
se
poda
regar
en el jardn o el campo, pues daara el tierra.
(Lucas.14:34-35)
3. Si usted se vuelve inspida, para que puede
servir?
(Mat.5:13)
"para
nada"
C. Existen muchas cosas por las cuales el cristianos
pueden
perder
su
sabor.
Una de ellas es por ser contaminados por el mundo.
(1Juan.2:15-17:)
1. El Cristiano no tiene o debe participar en cosas o
acciones
pecaminosas.
Conclusin:

A. Al analizar las caractersticas de la sal

comprendemos
el
mensaje
de
Jess
y
notamos la gran necesidad de ser la sal de la tierra.
B. Amigos y hermanos Estas tu siendo la sal de la
tierra?
Eres
sal
o
azcar?
C. Te estas preservando del pecado y ayudas a
otros
a
apartarse
del
mal?
D. Estas creando sed en aquellos que se
encuentran
en
el
desierto
del
pecado?
E. Le estas dando sabor a la vida? Conservas o
has
perdido
tu
sabor?
F. Jess, los apstoles y discpulos primitivos fueron
la
sal
de
la
tierra.
y
tu?