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Segovia
A comienzos de los
aos 20, mi padre
abandona Espaa y se
traslada a Ginebra, y
all traba una muy
intensa amistad que
no har sino crecer a
lo largo y ancho de la
vida de ambos, con
Salvador de
Madariaga.
Madariaga, siete aos
mayor que mi padre,
haba llegado a
Ginebra en 1921
como periodista,
oficio que haba
desempeado en
Londres desde 1916.
Y en 1922 haba sido
nombrado Jefe de la
Seccin de Desarme
de la Sociedad de
Naciones, organismo
precursor de la actual
Organizacin de las
Naciones Unidas, con
sede en Ginebra. Posteriormente sera catedrtico de Literatura Espaola en la
Universidad de Oxford, embajador de la II Repblica en los EE.UU. y en Francia,
delegado permanente del gobierno republicano de Espaa ante la Sociedad de Naciones,
ministro de justicia bajo el gobierno republicano de Lerroux y, durante el exilio (no
regres a Espaa sino en 1976), presidente de la Seccin Cultural del Movimiento
Europeo y del Colegio de Europa de la Internacional Liberal.
Mi padre, que durante sus aos juveniles de estancia en Espaa y durante sus viajes
haba conocido y tratado a numerosos artistas e intelectuales, frecuenta cada vez ms, a
lo largo de esos aos, la compaa de Madariaga, quien no slo ser su gran amigo de
toda la vida (con quien mantuvo correspondencia mensual), sino tambin, en cierto
sentido, su maestro: carente de una formacin acadmica rigurosa que poco a poco ir
supliendo, con magnfico criterio, mediante el estudio personal, mi padre se dejar guiar
por Madariaga en sus lecturas, que abarcan por lo dems, ya en esos aos y como
muestran los libros conservados de su biblioteca de Ginebra, campos muy dispares:
filosofa, historia, literatura, ciencias naturales y un largo etctera.
Conviene tener presente, por otra parte, los datos a los cuales he aludido ya a propsito
de Madariaga, a saber: el hecho de que el escritor e intelectual espaol fuera, una vez
proclamada la II Repblica en Espaa, no slo embajador de sta primero en los
EE.UU. y despus en Francia durante el llamado bienio progresista, as como ministro
de justicia durante el llamado bienio conservador (a lo largo de cuyo primer ao
mantuvo su puesto como embajador en Francia), sino, sobre todo, el hecho de que fuera
representante permanente del gobierno republicano de Espaa ante la Sociedad de
Naciones entre 1931, ao en el que fue electoralmente proclamada la II Repblica, y
1936, cuando el levantamiento en armas de una parte del ejrcito tras la revolucin
frustrada de 1934 y los excesos cometidos a partir de entonces por los milicianos
socialistas, comunistas y anarquistas puso definitivamente fin a la II Repblica dando
comienzo a una nueva Guerra Civil (el siglo XIX haba sido testigo ya de una) en
Espaa.
Quiere ello decir que Madariaga goz, ininterrumpidamente, de la confianza de los
sucesivos y diferentes gobiernos republicanos (unos ms progresistas, otros ms
conservadores) que hubo en Espaa durante esos aos; tal era su autoridad intelectual,
discutida nicamente por los izquierdistas ms radicales, y su ms que probada
solvencia en el plano de las negociaciones polticas destinadas a la consecucin de una
paz mundial que se vio finalmente frustrada a causa de la poltica totalitaria y genocida
del III er Reich alemn.
Pero la historia depara numerosas sorpresas al pensamiento, algunas verdaderamente
dramticas. Y lo cierto es que en la historia espaola, la posicin republicana, moderada
y pacifista de Madariaga, compartida asimismo por otros intelectuales del momento
(entre ellos Ortega y Gasset) y equidistante tanto del fascismo y de la derecha catlica
y tradicionalista espaola como del marxismo y del anarquismo, fue sacrificada en una
confrontacin blica cuyo resultado es de todos conocido. Con ello dio en desdibujarse,
durante largos aos, la posibilidad de una Espaa moderna y culta, progresista a la vez
que consciente de su idiosincrasia y sus tradiciones, en una palabra, permeable a la
influencia de la Ilustracin europea a la par que conocedora de su especificidad como
nacin: una tercera Espaa (tercera y otra respecto de las dos Espaas as enfrentadas)
cuyos ideales nada tenan que ver con la ideologa marxista cualquiera que fuera sta:
socialista o abiertamente comunista, y susceptible de acoger en su seno a los ms
reformistas de la socialdemocracia parlamentaria antes que a los revolucionarios del
socialismo y del comunismo pro-sovitico; cuyos ideales nada tenan que ver tampoco
con los de la derecha ultracatlica y ultratradicionalista ni con los de ciertos catlicos y
monrquicos moderados, aunque desde luego habra acogido en su seno antes a stos
ltimos que a los tradicionalistas autoritarios; y cuyos ideales, por descontado, nada
tenan que ver con los que propiciaron la constante agitacin y la violencia decodificada
digo, para hacer de mi padre, como algunos han pretendido absurdamente (haciendo
gala as de una formidable cortedad de miras), alguien prximo, de un modo u otro, al
franquismo. Sus amigos eran casi todos, comenzando por el propio Madariaga y
continuando, por citar un solo nombre ms, por Fernando de los Ros (ministro de
Justicia, de Instruccin pblica y de Estado entre 1931 y 1933 y militante socialista),
republicanos. Y, lo que es ms importante, l mismo se declara republicano ( " [.] casi
todos bien conocidos por su antigua ideologa liberal y republicana, como yo mismo [.]
", escribe) en la carta a Ponce del 37 (Miguel Alczar (ed.), The Segovia-Ponce Letters,
Columbus, Orphe, 1989, p. 164). En el sentido en que lo era Madariaga, cabe inferir.
Lo que nunca fue mi padre, desde luego, es marxista, ni socialista, ni un republicano
radical, ni, en definitiva, un intelectual militante (un activista) de causa alguna, puesto
que el principal de sus intereses, ya que no el nico, era entonces y fue siempre la
msica. Pero si sus ideas hubieran sido similares en todo o en parte a las del
franquismo, se habra instalado felizmente en la Espaa franquista al trmino de la
contienda, lejos de cuyo mediocre clima cultural mi padre logr rehacer su vida,
primero, en Montevideo, y, posteriormente, en Nueva York, ciudad en la que fijar su
residencia a mediados de los aos 40.
De lo contrario, cmo podra haber realizado mi padre dos giras, la segunda de ellas en
1936 y durante dos meses, por la U.R.S.S.? Tambin en ese caso, lo que le import fue,
indudablemente, dar a conocer el nuevo arte guitarrstico que l y su instrumento
encarnaban por todo el mundo, incluida la Unin Sovitica de Stalin. Pero si sus ideas
hubieran sido las de un "reaccionario", no se le habra pasado siquiera por la cabeza
viajar, y mucho menos en dos ocasiones diferentes (una de ellas nada menos que en
1936!), a la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. He ah un dato que conviene
asimismo, creo, tener en cuenta. Y un ejemplo de la liberalidad que caracteriz en todo
momento a mi padre. Pero liberalidad no significa, en modo alguno, mudanza de ideas,
sino, antes bien, talante abierto y tolerante. De hecho, mi padre se calific a s mismo, y
esa referencia fue una constante en su vida, como liberal. Liberal republicano, como l
mismo da a entender con toda claridad en la carta a Ponce que he mencionado? Liberal
monrquico, como parece sugerir en cambio la actitud mantenida por mi padre durante
el ltimo periodo de su vida? Lo uno y lo otro, pues ambas cosas van unidas, ms de lo
que pudiera en un principio parecer, en la historia de Espaa; y mi padre, sencillamente,
opt por una u otra en funcin del contexto que le toco vivir.
Y es que la palabra liberal tuvo en Europa y por ende en Espaa, durante el siglo XIX
(siglo en el que naci mi padre), un significado tan preciso como alejado de lo que por
dicho trmino entendemos hoy. Para nosotros, en efecto, la voz liberal designa una
determinada actitud econmico-poltica caracterizada por la apuesta en favor del libre
mercado y por el recorte del papel desempeado por el Estado en la vida social a partir
de la Ilustracin. Sin menospreciar las relaciones existentes entre el liberalismo
decimonnico y las clases burguesas europeas que dieron lugar a la revolucin
industrial y al comercio moderno, los liberales del siglo XIX fueron, en cambio,
defensores de los ideales ilustrados frente al absolutismo del Antiguo Rgimen y los
privilegios de las monarquas tradicionales, la nobleza y el clero.
Respecto de ese paradigma general, el liberalismo espaol de principios del XIX
contiene algunas variantes significativas, la ms notable de las cuales tal vez sea su
carcter pese a todo monrquico, lo que se explica fcilmente, por otra parte, si se tiene
Permtaseme pues, antes de proseguir, recordar brevemente cul fue la gnesis de dicha
Institucin, en qu consisti ella y cules fueron, a grandes rasgos, sus ideales.
El panorama del pensamiento espaol estuvo marcado, durante la primera mitad del
siglo XIX, por la figura de Jaime Balmes (1810-1848), filsofo y apologeta del
catolicismo frente a cuyas ideas de cariz ultraconservador se situ decididamente Julin
Sanz del Ro (1814-1869). Doctor en derecho cannico y profesor de historia de la
filosofa en la Universidad de Madrid a partir de 1843, Sanz del Ro viaj en 1844 a
Blgica y Alemania para trabar contacto con el pensamiento europeo del momento, y
regres a Espaa profundamente influido por la filosofa de Karl Christian Friedrich
Krause (1781-1832), pensador alemn mitad kantiano, mitad fichteano y schellingiano,
cuyo xito fue infinitamente mayor en Espaa que en la propia Alemania, y cuya obra
propona una suerte de pantesmo de corte misticista transido de ideas de raigambre
humanista. En Blgica y en Alemania, en efecto, Sanz del Ro conoci a algunos de los
discpulos de Krause, y de vuelta en Espaa tradujo algunos escritos de ste y public
en 1860 un libro de inspiracin krausista intitulado Ideal de la humanidad para la vida,
en el cual su autor abogaba por el libre ejercicio de la razn, entendida sta como nico
fundamento legtimo de toda posible autoridad intelectual. Polticamente, Sanz del Ro
era liberal y europesta, y moderadamente religioso en el plano de las creencias. El
impacto del krausismo en Espaa, del que l fue como he dicho el introductor, fue tal,
que lleg a formar, con apreciable rapidez, escuela.
Pero contra el intento de reconducir el pensamiento espaol hacia las coordenadas de un
pensamiento europeo en mayor o menor grado secularizado se alzaron numerosas voces
de entre los crculos ms conservadores de la intelectualidad espaola; los krausistas
fueron desalojados de sus ctedras y el grupo formado por ellos se disgreg. Por fortuna
y sin embargo, Francisco Giner de los Ros (1839-1915), cuya traduccin de la
Esttica de Hegel mi padre adquiri y conserv durante toda su vida, fund en 1876 la
Institucin Libre de Enseanza, entidad que defendi valientemente la vigencia del
krausismo y que habra de renovar enteramente, a la larga, la enseanza universitaria
primero, y primaria y secundaria despus, de una Espaa cuyos anhelos de modernidad
los intelectuales y polticos tradicionalistas no pudieron, pese a todo, desbaratar. De
hecho, ni las dificultades que Giner de los Ros encontr en su camino, que no fueron
obviamente pocas ni insignificantes, ni los esfuerzos llevados a cabo por Menndez
Pelayo (1856-1912) para consolidar en materia de ideas y de una manera
pretendidamente definitiva la unidad de lo espaol y lo catlico, ni la actitud igualmente
reaccionaria de los muchos telogos neoescolsticos que surgieron en Espaa tras la
publicacin en 1879 de la encclica Aeterni Patris, debida a Len XIII, lograron, en lo
sucesivo, erradicar el krausismo y por ende el liberalismo del paisaje intelectual
espaol.
En mi libro Una aproximacin simblica a la esttica de Andrs Segovia (Linares,
Fundacin Andrs Segovia, 2003), he analizado las ideas estticas que mi padre hizo
suyas y que le acompaaron, de un modo u otro, a lo largo de su vida y de su quehacer
artstico. En lneas generales, tales ideas coinciden con las ideas estticas del krausismo,
el inters de mi padre por el cual explica asimismo su talante inequvocamente liberal,
su hondo inters por la filosofa y sus lecturas tanto de los pensadores romnticos
alemanes como de los ilustrados franceses, unos y otros anatemizados por igual por
parte del tradicionalismo espaol de la poca. Siendo as que a tales lecturas se aaden
otras muchas que no son, a decir verdad, sino el sntoma de cmo ese espritu liberal
vido de saber y prdigo en matices le cautiv desde el principio: las obras de los
clsicos grecolatinos, de los filsofos renacentistas, de ciertos librepensadores del XVII,
de los escritores franceses del XIX, y un largo etctera, poblaron los anaqueles de su
biblioteca; o mejor dicho, de sus diferentes bibliotecas, en plural, ya que los reiterados
cambios de domicilio a los que se vio forzado mi padre por unas u otras circunstancias
le obligaron a rehacer una y otra vez la excelente biblioteca que comenz a organizar,
hacia 1924, en la que fue durante casi una dcada su casa de Ginebra: su "amada casa"
de Ginebra, como l sola decir con nostalgia y escribi al pie de una fotografa de los
aos 20 en la que aparece junto al filsofo francs de origen judo Henri Bergson (en
conversacin distendida frente a una mesa repleta de libros).
libros, mientras que otros son fruto del regalo de sus respectivos autores, por lo que
revisten un valor aadido.
Pero veamos con mayor detalle cul fue su composicin y algunos de los libros que
alberg su primera biblioteca, correspondiente al perodo de formacin intelectual de mi
padre. Me contentar con repetir a grandes rasgos lo que ya escrib a este propsito en
2003 ( cf. el Captulo II de mi libro Una aproximacin simblica a la esttica de Andrs
Segovia, antes citado).
Dejando aparte la filosofa, obligado es mencionar, en primer lugar, la historia y la
literatura antiguas. Las obras de Herodoto, Jenofonte, Polibio y Plutarco se contaron
entre sus adquisiciones ms tempranas. Y a ellas hay que aadir diversos estudios sobre
el mundo grecorromano y sobre el Oriente antiguo. Sera largo dar una lista completa de
tales libros. Baste con citar una edicin francesa de 1822 de la Historia de Herodoto y,
pasando de la historia como ciencia a la historia legendaria de la Antigedad, una
versin tambin francesa de la Ilada publicada en 1809 y que incluye, a modo de
proemio, el texto bilinge, griego-francs, de un Dilogo atribuido por el editor a un
rapsoda homrico pero que es, con gran probabilidad, de ascendente neoplatnico, y por
tanto helenista. Y esto por no hablar de Quintiliano, Marcial, Horacio u Ovidio, por
citar slo los nombres de algunos autores latinos. Otra de las joyas que alberg su
biblioteca en aquellos aos es la Historia del arte de la Antigedad de Winkelmann, en
edicin francesa de 1781. Lo que muestra, vase, que la lengua francesa fue, de entre las
dems lenguas europeas que tambin habl (ingls, italiano y algo de alemn), la que mi
padre aprendi primero y la que le permiti, en suma, leer inicialmente las obras de los
autores antiguos. En fin, algunos estudios histricos de carcter general hacen hincapi
en el conocimiento del Oriente antiguo y de sus relaciones con el mundo grecorromano,
como por ejemplo el segundo tomo de la Historia general publicada en Pars, bajo la
direccin de Louis Halphen y Philippe Sagnac, durante el primer tercio del siglo XX; se
trata de una obra de la que ha sobrevivido cinco tomos pertenecientes a la primera
biblioteca de mi padre, los cuales comprenden toda la historia antigua de Occidente,
parte de la medieval y los comienzos de la historia europea moderna.
La literatura moderna y contempornea, especialmente en lenguas castellana y
francesa, hubo de formar, ciertamente, un captulo aparte. Para ser exactos, uno de los
ms voluminosos en razn del nmero de libros que debi incluir, con toda seguridad,
dicha seccin, si bien buena parte de las obras literarias de ambos perodos atesoradas
por mi padre (obras espaolas, francesas, inglesas y alemanas principalmente) figuran
en ediciones posteriores, pertenecientes a sus bibliotecas de Montevideo, Nueva York y
Madrid. Han sobrevivido no obstante algunos libros que nos dan una idea ms o menos
precisa acerca de lo que pudo contener, en sus orgenes, dicha seccin: literatura del
Siglo de Oro espaol, narrativa francesa del XIX, poesa romntica alemana, obras
varias de comienzos del siglo XX, y un largo etctera al que hay que aadir asimismo,
fuera ya de una u otra periodizacin, ciertas literaturas del Oriente prximo y lejano
(rabe, persa, china, japonesa.) traducidas a lenguas europeas.
Los libros de arte debieron formar tambin una seccin propia. Entre ellos despuntan
el ya mencionado de Winkelmann e importantes estudios de esttica en general y de
filosofa del arte, como por ejemplo Los fundamentos de la esttica de Theodor Lipps,
en edicin castellana de 1923, Los problemas de la esttica contempornea de Guyau,
en edicin castellana de 1902, y la traduccin de Giner de los Ros de la Esttica de
junto con A. Gilardino una biografa artstica de Andrs Segovia recogida en el volumen Andrs Segovia.
Un secolo di storia nella musica del grande chitarrista spagnolo (Abacus & Farandola) y participado en la
organizacin de la exposicin homnima que tuvo lugar el pasado ao en el marco del X Festival
Internacional Guitarrstico de Friuli-Venezia-Giulia. Es adems autor, entre otros trabajos dedicados a su
padre, del libro Una aproximacin simblica a la esttica de Andrs Segovia (Fundacin Andrs Segovia).