Zeus

Dios supremo del olimpo.

Padre de todos los dioses.
Tius de los Germanos.
An: para los Sumerios y Acadios.
Varuna en Snscrito.
Jupiter, para los Romanos.
Odin para los Escandinavos.
Horus para los Egipcios

Desendencia y Mitos relacionados

Significado: "Cielo Luciente"
_ Su padre devoraba a todos los hijos en
Padre: Cronos
cuanto nacan pero Rea mediante un
Madre: Rea
ardid logra salvar a Zeus (el sexto en
Hermanos: Hestia, Dmeter, Hera, Hades
orden) y es amamantado por la cabra

y Poseidn.
Esposa: Hera
Hijos: Ares, Hefesto, Ilitia y Hebe; con
Hera. Pero es padre de una prole
interminnable producto de sus
infidelidades que sera difcil redactar aqu.

Amaltea. Adulto logra salvar a todos sus

hermanos hacindo que Cronos los
vomite, lo destrona y toma el mando del
cielo, reparte el mar a Poseidn, y el
infierno a Hades.
Entre sus muchas aventuras los hijos ms
importantes son: Unido a Dione ,
Afrodita. Con Maya a Hermes. De Leto,
Apolo y Artemis, Heracles de Alcmena, A
Metis la deja en cinta pero un orculo le
dijo que si era varn lo destronara, as
que se come a Metis pero despus vomita
a Atena que nace toda armada y con
yelmo

Poseidn

Dios del agua, especialmente del mar, pero tambin de ros, arroyos, lagos,
manantiales y fuentes, era uno de los grandes dioses del Olimpo.
De la misma manera que los dioses Zeus y Hades, haban nacido de la pareja Cronos
y Rea, siendo, segn la tradicin, e1 mayor de los tres hermanos, aunque
posteriormente, en virtud siempre del antropomorfismo, se consideraba a Zeus como
e1 primognito,
Corno ya es sabido, despus de ser vencidos los Titanes y Gigantes y al hacer el
reparto del mundo, botn obtenido con la victoria, a Poseidn le correspondi la
soberana de todo el elemento lquido, fuese cual fuese su origen.
En la Ilada se lee: Tres pasos dio, haciendo retemblar las altas colinas y las espesas
selvas bajo sus inmortales pies; al cuarto lleg al trmino de su viaje, a Aigai. All, en
las profundidades del mar tenia magnficos palacios de oro, resplandecientes e
ndestructihles,
S, Poseidn habitaba en el fondo del mar, en su hermoso palacio de Aigai. Iba
siempre armado de un tridente, que era su arma favorita y la que utilizaba para todo:
para levantar las olas del mar, para hacer brotar fuentes y manantiales, aparecer pozos
y lagos y para provocar terremotos.
Sus vastos dominios los recorra en un carro arrastrado por impetuosos corceles,
imagen de las olas espumeantes que se empujan, obligadas por el viento.
Por esto, el animal que se consagr preferentemente a Poseidn fue el caballo.
Recurdese, por ejemplo, que de la unin de Poseidn y Medusa, naci Pegaso, el
caballo alado,
Sobre los amores de Poseidn hay varias versiones. Una de ellas refiere que,
enamorado locamente de Anfitrite, una de las Nereidas, la rapt un da que sta
jugaba con sus hermanas cerca de la isla de Naxos.
Otra cuenta que la hermosa joven, que se saba amada por el dios de las aguas, le
rehua siempre por simple pudor. De tal modo que, en cierta ocasin, fue a esconderse
ms all de las Columnas de Hrcules, es decir, al otro lado del mar.
No conforme con esto, el enamorado Poseidn mand a los delfines en su busca y
uno de ellos, que la encontr, la persuadi y la trajo consigo para ser esposa del dios
del tridente.
Las Nereidas, divinidades marinas, personificacin de las olas del mar, eran hijas de
Nereus y de Doris, una de las hijas de Ocano, Poseidn, por tanto, era a la vez que
esposo el abuelo de Amfitrite.
El papel de Amftrite junto a Poseidn era el mismo que el de Hera con Zeus: el de
esposa legitima y engaada. En efecto, porque si Zeus cometi muchas infidelidades,
puede decirse que comparado con su hermano casi fue un modelo de marido.
Desde luego pocos dioses tuvieron tantas amantes como Poseidn, y una progenie tan

cumplida. Se dice que la primera de ellas fue Halia, la hermana de los Telchines,
especie de demonios de Rodas, que, al parecer, le haba criado. Enamorado de ella, la
hizo madre de seis hijos varones y de una hembra que se llam Rodos. Luego se
llam Rodas a la tierra o cuna de tan fecundos amores.
Amimone era una de las cincuenta hijas del rey Dnaos y de Europa. Dnaos dej
Libia y fue a instalarse en Argos. Pero el pas careca de agua, porque Poseidn,
furioso a causa de que le hubiese sido atribuido a Hera, la haba desprovisto de su
elemento.
Entonces Dnaos envia sus hijas en busca del precioso lquido. Ammone parti,
como sus hermanas, cada una en una direccin. Cansada de andar, termin por
dormirse, rendida, en pleno campo, ocasin que aprovech un stiro para intentar
violarla. La joven, defendindose, invoc a Poseidn. Y el dios se present
inmediatamente, tir el tridente al stiro, que pudo evitarlo y huy, y el arma,
chocando contra una roca, hizo brotar un magnfico chorro de agua.
Ammone, agradecida, concedi entonces al dios lo que haba negado al stiro. De su
unin naci un hijo, llamado Nauplios, que fund posteriormente la ciudad de su
nombre.
Famosas son tambin las relaciones amoroso violentas de Poseidn con su hermana
Demter, y las mantenidas con Medusa, una de las Gorgo o Gorgonas. stas eran
hijas de Forcis y Ecto, su propia hermana. Adems de las Gorgo (Gorgonas),
tuvieron a las Forquides y a un dragn.
Las Forquides, llamadas tambin Graiai, nunca fueron jvenes: haban nacido viejas.
Eran tres y no posean ms que un ojo y un diente, que se prestaban sucesivamente.
Vivan en el pas de la noche, donde jams brillaba el sol. Su misin consista en
guardar el camino que conduca a las Gorgo, para que nadie llegase hasta ellas.
Poseidn no engendr, en general, sino monstruos y bandidos. De todos sus hijos, el
hroe ms digno de tal nombre fue Tese. En cuanto a los dems, son famosos
Krkopes, los Aloadai, Polifemo, el clebre Cclope, el gigante Antaios, Lamos,
el gigante antropfago, el bandido Kerkin, el asesino Skirn, Orin, el cazador
maldito.
De la unin de Poseidn con Amfitrite nacieron varios hijos, de los cuales el ms
conocido es Tritn. Ms tarde, al enamorarse Poseidn de Skille, Amfitrite
consigui convertirla, mediante un filtro mgico que le dio Circe, en un monstruo de
seis cabezas y doce pies, cuya parte inferior estaba rodeada de seis perros rabiosos que
devoraban todo lo que estaba a su alcance.
Tritn, por su parte, estaba dotado, como todos los genios marinos, del don de la
profeca. Los episodios principales de su vida, apane sus aventuras amorosas con las
Nereidas, fueron sus luchas con Herakles y con Dionisos. Estos dos consiguieron
dominar al monstruo Tritn. Se dice que para vencerle bastaba darle una crtera de
vino, pues la beba y caa dormido,
Cuenta Platn en el Timaios y sobre todo en el Kritias que cuando los dioses se
distribuyeron la tierra, Atlantis (la Atlntida) le correspondi a Poseidn. En esta
isla, situada delante de las Columnas de Hrcules, segn se sala del Mediterrneo
para entrar en el Atlntico, viva una joven hurfana, llamada Klito, de la que se
enamor Poseidn. Con ella, que habitaba en la montaa central de la isla, vivi
mucho tiempo, hacindola cinco veces madre dedos gemelos. Poseidn dio al mayor
llamado Atlas, la superioridad.
Neptuno es el dios latino equivalente a Poseidn.
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Maurisoft

Apolo

Dios Griego patrono de las Artes, profesa y las ciencias. Es el tipo

de la belleza masculina en su flor.
Febo, para los Romanos.

Desendencia y Mitos relacionados

Nacido en la isla de Delos, entre un _Fu Apolo adverso al matrimonio
olivo y una palma, en el monte Cinto. pero dej varios hijos de diversas
Hijo de Zeus y Leto, hermano de
mujeres.
Atenea.
Pitia: Le di como hijos a Doro
Nacido Apolo lo aliment Temis con
y sus hermanos.
nctar y ambrosa. Al cuarto da de
Talia (la musa): Le dio a los
su nacimiento ya pidi arco y flechas,
Coribantes.
que Efesto se apresur a
Coronis: De quien tuvo a
proporcionarle
Asclepio.
Es problablemente uno de los dioses
Aria: De quien naci Mileto.
ms genuinamente indoeuropeo. De
Cirene: Madre de Aristeo.
ah que sus mitos son interminables.
Salido de Delos, se encamin al
Driope: Madre de Anfiso.
Parnaso y busc a la sepiente Pitn
que era perseguidora de Leto (su
madre), la hiri con sus flechas y ella
huy al orculo de la Madre Tierra en
Delfos. Lleg Apolo hasta all y la
mat, precisamente al lado de la
gran hendidura que sirve de base al
orculo.

Efecto
Dios Griego del fuego y las artes que con l se llevan a
cabo.
Vulcano, para los Romanos.

Desendencia y Mitos relacionados

"Dios del Fuego y de todo lo que con _Al verlo su madre tan feo desde su
l se relaciona"
nacimiento lo arroj fuera del Olimpo; con
Padre: Zeus
esto se qued cojo. Fu criado por Tetis y
Madre: Hera.
Eurnome. Fabric mujeres dos mujeres de
Hermanos: Ares, Ilitia y Hebe.
oro que le ayudaban en su trabajo (La
Esposa: Afrodita.
herrera) y una mesa que responda a su voz
4

"los primeros robots de la historia".

Hermes

Pleione, hija del Ocano, cas con Atlas, hijo de Uranos, que fue rey de
Mauritania y gran astrnomo. Invent la esfera, por lo cual se le representaba

llevando
el globo sobre los hombros y agobiado bajo su peso.
Otros dicen, en cambio, que fue un castigo que Zeus impuso a Atlas por haber ayudado
a los Titanes en la guerra que emprendieron contra l.
El matrimonio Pleione y Atlas tuvo siete hijas, que se llamaron Plyades, y son las
estrellas que forman la constelacin de este nombre, menos una de ellas, Electra, que
se ausent para no ver la destruccin de Troya, que haba fundado su hijo Drdano.
Desde aquel entonces, Electra no volvi a aparecer entre sus hermanas como un
cometa pasajero.
Una de estas Plyades, llamada Maya, haba de hacerse ms famosa que sus
hermanas, porque embarazada por Zeus dara a luz un hijo llamado Hermes, que
significa ~mensajero~. En efecto, su augusto padre le hizo mensajero de los dioses. Para
ello, le puso alas en los pies y en su tocado, que es una especie de gorro, con el que se le
ve siempre representado.
Adems, su padre le hizo tambin dios de la elocuencia, del comercio y de los ladrones.
Hermes naci en la Arkadia, siendo concebido en una gruta del monte Killene, hoy
llamado Ziria, pues su madre, la hermosa Maya, no gustaba del trato de los
bienaventurados dioses". Por eso Zeus iba a reunirse con ella a medianoche, mientras
el sueo envolva a su esposa Hera, la de los nveos brazos".
Hermes naci extraordinariamente precoz e incomparablemente audaz, cualidades que
sin duda hered de su astuto padre. El himno lo representa de esta forma:
"Un hijo de multiforme ingenio, sagaz, astuto, ladrn, cuatrero de bueyes, prncipe de
los sueos, espa nocturno, viga y guardin de todas las puertas y que muy pronto haba
de hacer alarde de gloriosas hazaas ante los inmortales dioses"
Efectivamente, ~nacido al alba, a medioda pulsaba la citara y por la tarde robaba las
vacas del flechador Apolo; y todo esto ocurra el da cuarto del mes, en el cual le haba
dado a luz la venerada Maya".
Sorprende realmente la sagacidad y la precocidad admirables de Hermes, ya que el
mismo da de su nacimiento hizo dos cosas verdaderamente extraordinarias: inventar y
construir una ctara, y robar un rebao de vacas; y esto, nada menos que a Apolo.
A poco de nacer, Hermes salt de la cuna, sali de la gruta y se encontr con una
tortuga que paca la jugosa hierba delante de la morada, Dichoso en verla, le salud
contento con estas palabras: Salve, criatura naturalmente amable, reguladora de la
danza, compaera del festn, en feliz momento te me has aparecido gratamente. T
sers, mientras vivas, quien preserva de los dainos sortilegios; y luego, cuando hayas
muerto, cantars dulcemente>
Y para que la pobre tortuga pudiera hacer todo cuanto el recin nacido Hermes le
deca, ste la cogi, entr con ella en la gruta, la yaci con un buril de blanquecino
acero, cort caas, cogi una tripa seca, cuerdas hechas asimismo de tripas y cuanto era
necesario, y fabric la primera ctara,
Entonces dice e! himno a Hermes, cogiendo el amable juguete que acababa de
construir, ensay cada nota con el arco, y bajo sus manos son un sorprendente sonido.'
Despus de haber ensayado la ctara, la dej en la cuna, y "vido de carne" corri hacia
5

las montaas de Pieria, adonde lleg cuando el Sol se hunda con su carro y sus
corceles debajo de la Tierra", dispuesto a robar parte del rebao de los dioses.
Seguidamente rob cincuenta vacas y las llev de un sitio para otro, protegido por las
sombras de la noche. Y para confundir sus huellas se vali de toda suerte de tretas. Por
ejemplo. haciendo que las pezuas de delante marchasen hacia atrs y las de atrs hacia
adelante, y andando l mismo, al guiarlas, de espaldas, adems de ponerles ramas en
Las colas para hacer las huellas ms confusas.
Cuando clareaba el da leg al borde del Alfeios, el mayor de los ros del Peloponeso,
invent el fuego, inmol dos vacas en honor de los dioses, escondi luego los animales
en una caverna, hizo desaparecer los rastros del sacrificio, tir sus sandalias al ro y
escap a todo correr hacia la cueva donde haba nacido pocas horas antes.
Amaneca cuando lleg al monte Killene y se meti en su gruta por el ojo de la
cerradura empequeecindose cual hubiera podido hacerlo la neblina del aura otoal",
lleg a la cuna sin hacer mido, se col en ella, se faj "y se puso a juguetear, como un
nio, con el lienzo que le envolva, pero asiendo a su amada tortuga con la mano
izquierda".
Como era de esperar. Apolo no tard en presentarse, pues su arte y pericia en adivinar
le hizo descubrir rpidamente dnde se esconda el ladrn.
Devulveme las vacas. Dnde estn? dijo Apolo.
Pero Hermes neg con la mayor audacia. por lo que acabaron recurriendo a Zeus,
quien, pese a mostrarse muy satisfecho de la precocidad y astucia de su nuevo hijo, 1e
oblig a devolver lo robado, Mejor dicho, lo sustrado, ya que los fuertes no roban:
conquistan o sustraen.
Faltan dos vacas se quej Apolo.
Eran las que Hermes haba sacrificado a los dioses. Mas para calmar la clera. de su
hermano, el ladronzuelo hizo sonar la lira tocando con el plectro todas y cada una de
las cuerdas. Y al vibrar stas armoniosamente, llense de gozo Apolo, pues su grato
sonido le embeles y le hizo sentir al punto vivsimo el deseo de apoderarse de ella~.
Viendo Hermes que su hermoso hermano, el dios msico, el que diriga el coro de las
Musas, envidiaba su nuevo instrumento, se lo regal en el acto.
Sintindose feliz Apolo y olvidando sus rencores le dio a cambio su ltigo de vaquero
hecho de un rayo de sol y hasta le inst:
Ocpate de ahora en adelante de las vacas.
Y as fue corno hecha la paz y sellada con promesas solemnes de no perjudicarse
mutuamente, en lo sucesivo su amistad fue imperecedera.
Apolo sera el dios de la lira y Hermes su divino protector de los rebaos. No debe
extraar que un dios tan particularmente sagaz, til y astuto, fuera muy afortunado en
amores. Con Afrodita tuvo a
Hermafrodito; con Antianeira, otros dos hijos, gemelos: Enitos y Echin, que
figuraron entre los Argonautas. Otro vstago de Hermes fue Abderos, joven que fue
amado por Herakles y muerto por las yeguas de Diomedes.
La leyenda atribuye tambin a Hermes la paternidad de Autlicos, el ms
desvergonzado de los ladrones mitolgicos, y asimismo el ms afortunado de ellos,
puesto que su padre le haba concedido el donde no ser sorprendido jams. Igualmente
se dice que Kefalos era hijo de Hermes, habido con Herse, una de las hijas de
Kekrops. Y, por ltimo, hay algunos que aseguran que Hermes se uni a la fiel
Penlope, la mujer de Ulises, con la que tuvo el dios Dionisio.
Cierto da, Hermes encontr a dos serpientes peleando y las separ con la varita o
ltigo que le dio Apolo, alrededor de la cual se enroscaron. Este es el Caduceo, que
tiene el poder de acabar con todas las disensiones,
De las preciosas cualidades del inquieto y veloz Hermes o Mercurio se aprovech su
padre Zeus para encomendarle toda clase de comisiones, desde las nobles hasta las
innobles, que desempeaba con gran rapidez y solicitud,
Pero no solamente era el correveidile de los dioses, como se le ha llamado, sino
tambin el dios de la elocuencia, por sus dotes de persuasin; el de la prudencia, la

astucia y aun las rateras; el protector de los viajeros y caminantes;

grandes inventos; el que protega toda clase de trabajos y ejercicios
especialmente aquellos en los que se empleaba la fuerza y la agilida
Y finalmente, y sta es de todas sus representaciones la que ha triun
casi como nica: era el dios del comercio y de la suerte, incluso en
Ocurri un da que Zeus, al que como es sabido le entusiasmaban l
amorosas, pretendi a Yuturna, hija de Dceno, que era muy herm
joven no le agradaba el casquivano dios, huy y se tir al ro Tber
Nyades que la ocultasen, a lo que stas accedieron gustosamente.
Una de ellas, sin embargo, llamada Lara, indignada, particip a la d
pasaba y sta, celosa como siempre, convirti a la bella Yuturna en
irritado contra la chismosa Lara, le orden que se cortara la lengua
Mercurio:
Anda, llvala al infierno, donde yo no la vea.
Pero Hermes, conmovido por su desgracia y seducido por su belle
Tuvieron por hijos a los dioses Lares, genios buenos de las casas y
familias, como lo eran tambin los Penates.
Otra versin latina dice que los Lares descendan de Vulcano y de
encarnacin de la Tierra Madre.
Corno es sabido, Mercurio era la divinidad romana que en la poca
con el Hermes griego

Ares
Dios Griego de la guerra
Marte, para los Romanos.

Desendencia y Mitos relacionados

Hijo de Zeus y Hera, en el mito es
_ Afrodita lo amaba con furia y lo deseaba
despreciado por su madre, ella como los
ardientemente. Un da logra hacerlo caer en
dems dioses lo aborrecen. Solamente Eris, sus redes y cuando Efesto descubre el
su hermana y Afrodita, su enamorada, lo
hecho, forja una cadena en torno de los dos
tienen en estima y lo ayudan.
amantes en el acto mismo de su unin.
Est asociado a Afrodita y a Atena, y a
Enyo, en los templos se daba culto a alguna Hijos:
de estas parejas, con el dios y una de estas
divinidades femeninas.
Asclafo

Dimedes de Tracia
Cicno
Meleagro
Flegias

Eros: cuya madre sera Afrodita.

Deimos (miedo) y Fobos (temor):
Tambin de Afrodita.

Antero

Hades

Tras haber eliminado a Cronos, los tres hermanos triunfantes, Zeus, Poseidn y Hades, tuvieron el
problema de repartirse el imperio; pusieron en el interior de un yelmo tres smbolos y confiaron en la
suerte. Al primero le correspondi el cielo, al segundo el mar y al tercero los Infiernos. Tierra y Olimpo,
en cambio, se consideraron territorio comn a los tres. Veamos cmo nos relata Homero el sorteo, en
palabras de Poseidn:
Tres hijos varones nacieron de Cronos y Rea:
Zeus, yo y el tercero, Hades, que reina sobre los muertos. El mundo se dividi en tres partes, una para
cada uno de nosotros: a m me toc en suerte habitar siempre en el mar que blanque la espuma; a
Hades, en cambio, las sombras y la niebla, y a Zeus el inmenso cielo, en el ter siempre entre las
nubes, en tanto que la Tierra y el Olimpo nos pertenecen en comn a los tres.
(Ilada, XV, 187 y sig.)
En una antigua nfora griega se puede ver a los tres hermanos en el momento del sorteo: Zeus tiene en
sus manos el rayo, Poseidn el tridente y Hades el yelmo que lo vuelve invisible. El pintor del
recipiente, al no poder representar la invisibilidad, nos lo muestra con el rostro vuelto hacia la parte
opuesta. Efectivamente, la palabra hais, o haides o hades significa invisible, y tambin aquel que
vuelve invisibles a los dems. All abajo, en los Infiernos, estaba absolutamente prohibido mirar a la
cara a Hades o a su esposa Persfone: quien transgreda esa prohibicin se volva, a su vez, invisible.
Intentemos ahora describir el reino de la Ultratumba, teniendo en cuenta las distintas descripciones de
los pricipales infiernlogos". Nunca se ha sabido bien dnde se encuentra su entrada. Los que han
tenido la suerte de hacer alguna visita ms o menos rpida, para salir luego a ver nuevamente las
estrellas,' es decir, Orfeo, Heracles, Teseo, Ulises, Eneas y Dante Alighieri, nunca han sido
demasiado explcitos al respecto. Hay quien habla de 'un bosque de blancos chopos a orillas del ro
Ocano' (Pausanias, X, 28 1), o de umbros sitios del Tenaro, promontorio de la Laconia
(Biblioteca de Apolodoro, II, 5 16), o de una profunda caverna de vasta abertura, protegida por un
lago negro y las tinieblas de los bosques (Virgilio, Eneida, VI, 236), o, por ltimo, de 'una selva oscura'
(Dante, Infierno, 1, 2).
Con las palabras luego salimos a ver nuevamente las estrellas cierra Dante el canto xxxiv y ltimo
del Infierno en su Divina Comedia.
En lo que todos estn de acuerdo es en que justamente donde empieza el Ms All est el Aqueronte,
ro tenebroso, con un barquero ms tenebroso todava, llamado Caronte, que, adems, pretende que le
paguen el viaje. Por eso, los griegos tenan la costumbre de poner una moneda en la boca de los
cadveres, a fin de que estuvieran en condiciones de pagar el transporte.

Hera
Diosa Griega patrona de la vida cunyugal.
Juno para los Romanos.
Frega de los Vikingos.

esendencia y Mitos relacionados

Significado: "Seora"
Padre: Cronos
Madre: Rea
Hermanos: Hestia, Dmeter, Zeus,

Hades y

Poseidn.
Esposo: Zeus.
Hijos: Ares, Hefesto, Ilitia y Hebe.

_Nace en Samos, o en Argos, segn otros

testimonios. Fue criada en Arcadia por Temeno,
hijo de Pelasgo. Fueron sus nodrizas las Horas, o
sea las diosas de las estaciones. Cuando Zeus hubo
destronado a Cronos, su padre, Zeus la sac de
Creta, en Gnoso o en el Monte Tornax, y comenz
a hacerle manifestaciones de amor. Ella se resisti
al principio. Cuando vio al dios tan rendido de
amores, le mand que se disfrazara de manchado
cuclillo. Entonces lo guard en su seno. El dios
toma su figura natural y la domina hacindola suya.
Lo cual disgust a Hera. Al fin consinti en la bo

Dmeter

Diosa Griega de la agricultura y la maternidad.

Su nombre se discute en significados: Metis es
"madre" y algunas especulaciones de su nombre son:

Dea Meter: Diosa Madre

Gea Meter: Tierra Madre
Zeia-Meter: Madre de los

cereales

Ceres, para los Romanos.

Cihuacoatl, Chicomecatl y Xilonen: Entre los nahuas.

Desendencia y Mitos relacionados

"Diosa de la _Es la protectora de la agricultura. Principalmente del trigo y de toda semilla o grano de
Agricultura" que el hombre saca pan, Ms tarde hallamos a Kor, que la sustituye en este oficio. Es
Padre:
probablemente solo su duplicado, en aspecto juvenil. Precisamente, por estar relacionada
Cronos
con la superficie de la tierra, es tambien la que impera y domina en la tierra inferior, en el
Madre: Rea Hades. Resulta asi suegra de este, y Kor, o Persfona, la esposa del dios de la
Hermanos:
Hestia,
Muerte
Poseidn,

Hera, Hades
y Zeus.
.
Esposo:
Anftrite
Hijos:
Persfone,
Tritn, Rode
y
Bentecisime.

Artemisa
Diosa Griega de los
nacimientos y la
fecundidad masculina,
lo mismo entre los
hombres que entre las
bestias.
Diana, para los
Romanos.

Desendencia y Mitos relacionados

Hija de Zeus y Leto,
_Un da la tena Zeus en
hermana de Apolo;
sus rodillas cuando ella
virgen perpetuamente
tena apenas tres aos y
intacta.
le pregunt qu regalo
especial quera. Ella dio
Como su hermano, lleva una larga lista de
arco y flechas y es capaz regalos que deseaba:
Virginidad
de curar enfermedades
perpetua.
pero tambin de matar
Muchos nombre
funestamente.
como Apolo.
Arco y saetas.
Protege a los nios
pequeos y ama la caza,
La capacidad de
especialmente de
dar a Luz a otros.
ciervos.
Una tnica color
de azafrn con
ribetes rojos que
le llegara a las
rodillas.
Seis ninfas del
mar que tuvieran
su misma edad y
le sirvieran de
escolta.
Veinte ninfas de
los ros para que
le cuidaran sus
aderezos de caza
y sus perros.

etc...
Afrodita

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Clasificacin: Diosa del Amor, de la fertilidad y la Belleza.

Origen del Nombre: Su nombre deriva de la palabra griega
Aphros: espuma; es tambien llamada Citerea, Filomdea
(Medea = Genitales), Ciprogenea, Afrodita Urania (Del amor
celestial); Pandemia (Del Amor Vulgar); Kalliglouteos (Dotada
de hermosos gluteos);Porn (La Meretriz); Cruces (La Aurea);
Anadimene (La que vino del Mar); Anosia (La Impa);
Ambolgera (Capaz de retrazar la Vejez); Andrfonos (Asesina
de Hombres); Pasifaesa (La que Refulge por doquier);
Doloplokos (La tejedora de Engaos); Pontia (De la Marina).
Atributos: Un Cinturn que tena el don de encender en amores al
que lo portaba. La Tortuga tambin fue un smbolo de la Diosa en
tiempos primitivos. El Delfn es su atributo en Cnido, donde era adorada
como la "Diosa del Pacfico Mar". Tambin la Paloma, el Carnero, el
Cisne, la Rosa, el Mirto, la Manzana, entre otras. En Corinto se
la representaba Armada.
Homnimos:

Venus, [Romanos]

Inanna [Babilonios]
Ishtar, [Babilonios]
Ana [Caldeos]

Astart, [Fenicios]
Freya, [Escandinavos]
Isis, [Egipcios]
Dzohara [Arabes]

Padres: Urano, y Segn Homero de Zeus y Dione

Hermanos:

Esposa[o]: Hefestos
Hijos:

Heros , Anteros, Himeneo

Deimos, Fobos, Harmona [De Ares]
Hermafrodito [De Hermes]
Rodo, Erfilo [De Poseidn]
Priapo [De Dionisio]

Erix [De Butes]

Eneas [De Anquises]

Golgos, Beroa [De

Adonis]

Mitos: La Afrodita ms pritiva fue adorada en Grecia, antes de ser introducida por los Fenicios
(algunas fuentes los citan como los Arios), como hija de Zeus y Dione. De ah su culto en Dodona.
El Mito de su nacimiento apartir de los genitales de Urano, amputados por su hijo Cronos, parece hacer
referencia a la venida por mar del culto a esta Diosa. De la Espuma que brot de los genitales de Urano, naci
Afrodita, luego se dirigi a Citeres pero como no fue de su agrado se march hacia Chipre, donde fue recibida
por Eros, las Gracias y las Horas. Su esposo es Hefesto, pero la lista de sus parejas es interminable.
Talvez el episodio ms famoso y simblico es el que se refiere al amor por sta hacia Adonis. Cuenta el mito
que Esmirna, hija de un rey de la regin de Asiria (varia el lugar segn las fuentes) se jactaba de ser ms
bella que la diosa del Amor. sta en castigo infundi un amor loco por su propio padre, Esmirna aprobecha

11

el abrigo que le da la noche para llegarse a su padre y cometer incesto. Cuando el rey se entera del hecho se
espanta y hace correr a su hija, amenazada por la espada. Para completar la venganza
en una planta llamada

Mirto

Afrodita la convierte

Esmirna (ahora convertida en Mirto) pare un varn, llamado Adonis.

Afrodita se arrepiente de lo hecho y hace encerrar al beb en un caja que confa a la custodia de
Persfone; que llena de curiosidad abre la caja y se enamora del muchacho, hacindolo salir y habitar lo
mejor de su palacio. El hecho llega a odos de Afrodita que se pone celosa y reclama a la Reina del
Averno (Persfone), pero esta no quiere devolver al muchacho. Afrodita apela a Zeus para que
obligue a Persfone a devolverle a Adonis, Zeus confa el caso a la musa Calipe que decreta que
Adonis pase una tercera parte del Ao con Persfone, la segunda parte con Afrodita y una tercera
LLegado el tiempo de dar a luz,

para l mismo. El mito tiene como simbolismo el ao agrcola, la semilla se entierra (en la prifundidad de la
tierra, Averno) para luego dar fruto (Salir a la Luz con
se repite en varias culturas.

Afrodita). Esta tradicin es de origen Semita y,

Persfone, no contenta con el veredicto, se va con Ares (amante de

Afrodita), para enterarlo de la traicin de su amada. ste furioso se disfraza de jabal para dar muerte a
Adonis, que se encontraba de caza en el monte del Lbano, de la sangre de este brotaron las anmonas.
El mito griego contina cuando

Biografa: Mitos de los Dioses, Luciano De Crescenzo; Seix Barral 1994

Atenea, Palas
Diosa Griega de la sabidura. Era guerrera, era pacfica, era tutora de los
hogares, era destructora de los pueblos; era amparo de sabios y artistas.
Patrocinadora de los jueces, defensora del derecho y la justicia.
Otros nombres: Atene, Atenaia, Atana., Tritogenia
Minerva, para los Romanos.

Desendencia y Mitos relacionados

Virgen perpetua, Hija de Zeus, nacida de su _ La versin ms corriente de su nacimiento
cabeza.
es esta: Zeus se enamora de Metis y la
persigi por todas partes, aunque ella se
iba mudando en varas figuras. Al fin pudo
El mito en la versin pelsgica cuenta que
aprisionarla y la dej grvida de un hijo.
nace en Libia, junto al lago Tritonio, la
hayan, la cran y la hacen fuerte tres ninfas Esta criatura fue nia y dijo el orculo que
si haba otra ms tarde, sera varn que
de Libia que andan vestidas con pieles de
destronara a Zeus. Cuando Metis hubo
cabra.
concebido, la adormeci Zeus y se la trag.
Pasado el tiempo estaba dolorido de la
Muy diferente es el mito netamente
cabeza, y al fin corri al borde del lago
helnico:
Tritonio. All le golpearon la cabeza los
dioses y le rompieron el crneo y Atena
Su padre fue Palas, un gigante de forma
brot de entre la herida.
caprina, que despus de nacida, intent
violarla.

Dionisio

12

La leyenda popular del nacimiento de Dionisos es muy interesante. Smele era, segn la tradicin
tebana, hija de Cadmo y de Harmona. Amada por Zeus, tuvo de l a Dionisos o Baco.
Como los celos son capaces de todo, la diosa Hera, celosa una vez ms, sugiri a la infeliz Smele una
idea perversa y desdichada: que se empease en ver a su amado Zeus en toda su grandeza, en la plenitud
de su gloria, tal como se mostraba en presencia de su esposa cuando le manifestaba su amor.
Y como quiera que Zeus, en un momento de pasin, le haba prometido concederle cuanto le pidiese, no
tuvo ms remedio que mostrarse a la ninfa amante rodeado de su atmsfera de rayos y truenos.
Ni que decir tiene que la pobre Smele ardi viva, muriendo abrasada pero el fruto que llevaba en su
seno fue salvado por Zeus, quien lo encerr en su propio muslo.
Transcurrido algn tiempo, Dionisos vino al mundo, saliendo del muslo de su padre, perfectamente
vivo y formado.
Una vez en vida, fue confiado a Hermes, que posteriormente lo dej en manos de Atamas, rey de
Orchmenos, y de su segunda mujer, Ino, para que le criasen, Y les aconsej que le vistiesen como si
fuera una nia, para tratar de engaar a Hera y librarle as de su celosa clera. Pero la diosa descubri el
ardid, y para vengarse de Ino y de Atamas los volvi locos.
Entonces Zeus llev a su hijo Dionisos fuera de Grecia, al pas llamado Nisa y all se lo confi a las
ninfas.
Adems, para impedir que su mujer Hera le reconociese, le transform en un cabritillo.
Las ninfas que le criaron se convirtieron posteriormente, como recompensa a sus esfuerzos, en las siete
estrellas de la constelacin Hiades.
Dionisos o Baco era el dios de la via, del vino y del delirio mstico o bquico, delicado eufemismo
para expresar de una manera discreta los efectos de la embriaguez en la que incurran sus adoradoras y
sus sacerdotisas (mnades o bacantes y tiiades) a fuerza de empinar el codo.
Pues bien, si creemos en una de sus leyendas, este dios, alegre y plural, encontr cierto da una delicada
planta que le cay en gracia. Era delicada y apenas haba crecido, pues slo tena unos pujantes brotes
verdes. All no se adivinaban an ni pmpanos ni racimos.
Dionisos, al ver que la planta era pequea y frgil en aquel momento, no se le ocurri para protegerla
ms que meterla en un hueso de pjaro. Y el dbil tallo, abrigado y satisfecho, no tard en crecer de tal
modo que el dios, viendo que el lecho que le haba deparado era insuficiente, le meti en otro mayor,
siendo esta vez otro hueso, pero de len.
Sin embargo, como Dionisos viese que su protegida segua prosperando visiblemente, acab por
acondicionarla en un fmur de asno. Y all fue donde la planta, ya adulta, dio fruto: la uva, entonces
Dionisos, vivamente interesado por su inesperado hallazgo, no tard en descubrir el modo de

13

transformar aquellas uvas en vino. Lo asombroso era que aquel maravilloso licor naci con las
cualidades de los seres a los que haba correspondido criar la planta: alegra, fuerza y estupidez.
A partir de entonces todo el que bebe en exceso adquiere las dos primeras cualidades: disfruta,
momentanearnente, de una alegra de pjaro y de una audacia y fuerza de len. Y al que ahusa
constantemente, le aguardan inevitablemente la debilidad y el embrutecimiento. O sea, volverse una
bestia, un asno de dos patas.
Narra otra leyenda que cierto da Dionisos fue raptado por unos piratas que navegaban a lo largo de la
costa. El dios he hallaba descansando en un promontorio cuando fue apresado por los piratas y
conducido al barco. Pero el piloto, reconociendo en el raptado a un dios, aconsej a sus compaeros:
Desembarcadle al punto si queris evitar grandes males.
Pero los piratas se rieron de l, aunque no por mucho tiempo, pues Dionisos empez inmediatamente a
hacer de las suyas. Primero hizo correr por la cubierta de la nave olas de un vino exquisito que exhalaba
un olor embriagador. A continuacin vieron trepar por el mstil y enroscarse a la vela una via que
comenz a invadirlo todo con sus ramas, junto a una hiedra fresca y pujante.
Los piratas, aterrados al contemplar tanto prodigio y comprendiendo al fin que el piloto tena razn, le
instaron a que hiciera regresar el barco a la costa.
Pero Dionisio se transform en un len y cre incluso una osa, con la que sembr el espanto entre los
piratas, que corran aterrados a refugiarse junto al timonel. Entonces el len salt sobre el jefe de los
ladrones; los dems, al huir, enloquecidos, se tiraron de cabeza al mar, donde fueron transformados por
el dios en delfines. Dionisos salv al piloto por haber reconocido su naturaleza divina.
En otra ocasin, Dionisio encontr en la isla de Naxos a la hermosa Ariadna, la hija de Minos y
Pasfae, abandonada all por Teseo. Ariadna se encontraba durmiendo en la playa, ignorando an su
desgracia, cuando fue vista por Dionisio, que, enamorado de ella al punto, al contemplar su magnifico
cabello, la hizo su esposa y le ofreci como regalo de boda una hermossima corona de oro, obra maestra
de Hefestos,
Dionisio obtuvo de su padre Zeus el don de la inmortalidad para Ariadna, Tuvieron un hijo, que se
llam Estfilo. Cuntase que fue pastor, y habiendo notado que una de sus cabras llegaba al redil ms
tarde que las dems y siempre alegre y saltando, la sigui sin que lo notase, y la hall comiendo uvas, lo
que le inspir la idea de confeccionar el vino con el zumo de esa fruta.
Estfilo tuvo un hijo, llamado Anio, que fue rey de Delos y gran sacerdote de Apolo. Tuvo tres hijas, a
las que Dionisio dio diversos dones. A la primera, llamada Ocno ("oinos", vino), de transformar en vino
cuanto tocase; a la segunda, Esper ("sperma", simiente, grano), de trocarlos en trigo, y a la tercera,
Elaia (el aa, olivo), de convertirlo en aceite.
Cuando Agamenn acudi al sitio de Troya, quiso obligar a las tres hermanas a que fuesen con l,
considerando que llevndolas consigo no necesitaba de provisiones para el ejrcito. Estas, afligidas,
acudieron a Dionisio, que para libertarias las transform en palomas.
Los romanos, al adoptar al Dionisos griego, modificaron su segundo nombre Bakchos (Bachus, en
latn), y lo transformaron en "Bacchus" o Baco. Poco despus, se introdujeron en Roma las "bacanales",
pero pronto se hicieron tan escandalosas, que el Senado tuvo que prohibirlas el ao 186 antes de J.C.

11. Origen de la cruz

Captulo anterior: 10 - Hay que separar de la iglesia a los pecadores
Captulo siguiente: 12 - Origen de los cumpleaos
La palabra griega que se traduce "cruz" en muchas versiones modernas de la Biblia es
stau-ros o xylon, ambas significan palo vertical, estaca vertical o poste.
La cruz tubo su origen en la antigua Caldea, y se us como smbolo del Dios Tamuz, en
aquel pas y en tierras circunvecinas, entre ellas Egipto.
En el siglo III, para aumentar el nmero de seguidores, la Iglesia, ya apartada de las
doctrinas de la fe cristiana, empezaron a recibir a paganos, sin que hubiera regeneracin
por f, y en gran medida se les permiti retener sus seales y smbolos paganos. Por eso
se adopt la Tau, o T en su forma ms frecuente, con el travesao ms bajo.
14

La cruz era llevada en la mano de los sacerdotes egipcios y los reyes pontfices como
smbolo de su autoridad como sacerdotes del dios sol.
La cruz se usaba como smbolo del dios solar Babilonio, el smbolo fue acuado en las
monedas romanas por muchos emperadores, entre ellos Julio Cesar y Constantino.
Constantino era adorador del Dios solar, mucho antes de ingresar a la iglesia cristiana.
Tu actitud frente a la cruz:
"No te hars imgenes talladas, ni figuracin alguna de lo que hay en lo alto de los
cielos, ni de lo que hay debajo de la tierra. No te postrars ante ellas, y no las servirs"
(xodo 20: 4-5).
Por eso, la persona que le tiene afecto a la cruz, le tiene afecto a un smbolo de
adoracin que est opuesto al Dios verdadero.
Comprueba, en tu Biblia, cada texto sitado en este curso. Si tienes dudas investiga en
internet o en enciclopedias, y hazme llegar los resultados de tu investigacin, por favor.

Influencia del mundo pagano en el origen del

cristianismo
1. Rituales catlicos: cristianos o paganos?
2. La influencia pagana en la tradicin catlica
3. Reina del Cielo
4. El Uso De Smbolos Paganos Por Papa Y Obispos
5. Conclusin

1. Rituales catlicos: cristianos o paganos?

En este artculo, amigo lector, quiero hacerte llegar mi sensacin de sorpresa,
al estudiar sobre este tema y comprender que la mayora de las fiestas,
llamadas cristianas, tienen un trasfondo pagano y por lo tanto sin justificacin
bblica.
Tras la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, los cristianos, de
tradicin judaica, solamente celebraban la Resurreccin y Pentecosts, como
nos queda reflejado en la propia Palabra de Dios: "Porque Pablo se haba
propuesto pasar adelante de Efeso, por no detenerse en Asia: porque se
apresuraba por hacer el da de Pentecosts, si le fuese posible, en Jerusaln"
(Hechos 20.16), "Empero estar en Efeso hasta Pentecosts" (1 Corintios
16.8). Fue ms adelante, a partir del siglo tercero de nuestra era, cuando se
empiezan a conmemorar fiestas, que ahora todos conocemos.
En general, el cristianismo de entonces quiso asimilar, no en el fondo, pero si en
la forma, las antiguas conmemoraciones paganas, incorporndolas a sus ritos,
pero no se dieron cuenta de que eso era imposible y que de se alejaban de la
voluntad de Dios que quiere que su pueblo no se contamine con los rituales del
mundo. Por mucho que se cambien los nombres de las deidades paganas por
nombres de "santos", "Virgen" o el propio "Seor", el trasfondo segua siendo el
mismo, como veremos a continuacin.
Voy a analizar, muy por encima, algunas de las fiestas centrales del
catolicismo:

15

La Navidad Y Epifana
Hasta el siglo IV de nuestra era no se comenz a celebrar el nacimiento de
Jesucristo, pero sin concretar, por la tradicin una fecha fija. As, hubo dos
fechas: 25 de diciembre y 6 de enero. La primera es la que se instituy en el
Imperio Romano de Occidente, mientras que la segunda lo fue en el de Oriente.
Ahora bien, estas fechas no tienen una certeza cronolgica con la verdadera
fecha de nacimiento de Jesucristo, pero si tienen una coincidencia con las
festividades paganas, de las religiones clsicas, tanto romanas como
helensticas (incluida la egipcia).
Vamos a analizarlas por separado:
25 de diciembre: Era conocida en el impero occidental como las fiestas del
solsticio de invierno, por lo tanto un culto pagano. En l se celebraba el trmino
del acortamiento de las noches y el triunfo del "dios sol", con el alargamiento
del da. Fue entre los aos 324-325 D. C. cuando se decidi su institucin
como fiesta cristiana, pasando de conmemorar la llegada del invierno al
nacimiento del Salvador.
Otra importante fiesta coincida en tiempo y era la celebracin del nacimiento de
Horus, o la resurreccin de Osiris, nacido de una virgen (Isis) y que segua
siendo virgen despus del alumbramiento, pero esto es objeto de otro artculo.
6 de enero: Era la fecha de conmemoracin de la "fiesta de la Luz"; en esta
fiesta se celebraba el nacimiento del Sol, as en Alejandra, la noche del 5 al 6
de enero se recordaba el nacimiento del Tiempo, Aion, con una procesin de
antorchas hasta el templo de Korion. En la procesin se entonaba el siguiente
canto "La virgen ha dado a luz, la luz aumenta, la Virgen ha dado a la Luz, el
Aion". Este culto pasa a la cultura griega y es ritualizado en toda el imperio
heleno.
En cuanto a su cristianizacin, en el imperio de Oriente, como en la actualidad
en la religin ortodoxa griega, se celebra el nacimiento de Jess, mientras que
en Occidente se instituye la Epifana o fiesta de visitacin de los Reyes de
Oriente.
La Fiesta Del Nombre Del Seor: Enmanuel
Esta fiesta se celebra el da primero del ao, que coincida con la festividad
pagana clsica del nuevo ao.
San Juan Bautista
Su celebracin coincide con el solsticio de verano, es decir, el 24 de junio. Este
era uno de los das centrales de las religiones paganas, el da del culto al "dios
sol". Era una fiesta extendida por todo el mundo antiguo, partiendo del culto a
Ra, el dios sol para los egipcios, cuya deidad fue asumida con distintos
nombres por las culturas helena, en primer lugar, y despus por la romana.
El ritual era parecido al de la actualidad; En la noche, la ms corta del ao, se
encendan hogueras las cuales haba que saltar como acto de purificacin
interior, de liberacin de pecados y de malos espritus. En su cristianizacin,
como es obvio se mantiene este sentido; se le aplica a San Juan Bautista, el
profeta que predicaba el bautismo de arrepentimiento de los pecados.

16

Semana Santa
Como en las fiestas de la Navidad, su conmemoracin comienza en el siglo IV
D. C. y como en sta tambin tiene su base en una celebracin pagana; el
culto al dios Atis, celebrndose su muerte y su posterior resurreccin.
Nuestro Seor Jesucristo no nos manda recordar su muerte y resurreccin de
forma especial en una fecha determinada, sino conmemorarlo siempre que
tomemos la Santa Cena
Pascua De Resurreccin
La fiesta de la Pascua se celebra siempre el primer domingo siguiente a la
primera luna llena de primavera, por eso su carcter cambiante. Bien, esta fiesta
es similar a otra egipcia que se celebraba el mismo da, para conmemorar la
entrada de Osiris en la Luna.
Festividad Del 15 De Agosto
Para el catolicismo en este da se celebra la ascensin de Mara al cielo. Este
hecho, como la mayora de los que estamos analizando aqu, carece de base
bblica, pues es una tradicin que hasta el ao 1950 no ha sido objeto de
dogma de Fe.
Como en todas las festividades analizadas tiene una coincidencia pagana; a
mediados de agosto se celebraba en la antigua Grecia y en Roma, el culto a
Hcate - Artemisa - Diana, "diosa de la Luna y Reina del Cielo", con objeto de
evitar que enviara las tormentas que tan dainas son para las cosechas en
estas fechas.
Las Fiestas Locales
En todas las localidades, ya sean europeas como americanas, tenemos fiestas
locales siempre celebradas en nombre de una advocacin mariana o de un
santo, patrn de dicha localidad. Esta tradicin de nuevo tiene su trasfondo
pagano, puesto que antes de la entrada de la fe cristiana como religin oficial,
las localidades tenan una deidad "patrona" que les infundiera proteccin y por
supuesto, tenan sus fiestas conmemorativas. As, como las mayora de las
festividades fue cristianizada eliminado la supuesta proteccin de una deidad
pagana, pasando su supuesta proteccin a un santo o a la mismsima Mara,
en alguna de sus numerosas advocaciones.
Todos Los Santos Y Difuntos
La vspera del 1 de noviembre coincida con una festividad, pagana, celta, la
del "Samhein", fiesta que marcaba el final del verano y de las cosechas, para
pasar a los das de fro y de oscuridad. En esa noche se crea que el dios de la
muerte haca volver a los muertos, permitiendo comunicarse as con sus
antepasados. Tambin esta prctica era habitual en el pueblo romano, pues el
21 de febrero celebraban la fiesta de "Feralia" ayudando con sus oraciones a la
paz y el descanso de sus difuntos.
En la tradicin catlica esta festividad se inicia cuando el "Papa" Bonifacio IV, el
13 de Mayo del 609 o 610, consagr el "Panten de Agripa" al culto de la
"Virgen y los mrtires", comenzando as una fiesta para conmemorar a esos

17

santos annimos, desconocidos por la mayora de la cristiandad, pero que por

su fe y obras, son dignos de reconocimiento por toda la humanidad.
Es el Papa Gregorio III (731-741) el que cambia la fecha del 13 de mayo a la
del 1 de noviembre. El porqu ya lo conocemos, asegurarse as la conversin,
a cualquier precio, de estos pueblos, adoptando as prcticas paganas.
Como habrs podido leer, existen razones para claras para desechar tales
festividades, puesto que ninguna de ellas tiene base en la Palabra de Dios y
por lo tanto, estamos ante ritos paganos, eso si cristianizados, pero sin
sentimiento espiritual cristiano.
Creo que lo que quiere el Seor es que celebremos, si a ti te ha sucedido, cada
uno su Pentecosts, es decir, su nacimiento de nuevo y dar gracias, a diario,
por este gran advenimiento, pues Cristo mora en nosotros a travs de su
Espritu.
2. La influencia pagana en la tradicin catlica
En este artculo quiero reflexionar sobre las grandes influencias que ha tenido
la tradicin religiosa pagana (babilnica, egipcia, griega y romana, entre otras)
en la mayora de los ritos, imgenes y smbolos de la religin catlica.
La propia Palabra de Dios, como he desarrollado en varios de los artculos que
tengo publicados en esta Web, no faculta, sino que prohibe, a todo cristiano el
uso, ni siquiera para adorar a Dios, de imgenes, tal y como as nos lo expresa
el propio Dios Padre, en los diez mandamientos (Deuteronomio 5).
Entonces, por qu han sido usadas por la tradicin catlica?, por qu se han
atrevido a cambiar la propia Ley divina?, en verdad nos acercan a Dios?. Son
preguntas a las que intentar dar una respuesta.
Introduccin:
Durante los tres primeros siglos de nuestra era, la Iglesia, tal y como nos
aparece en las cartas de Pablo, estaba formada por pequeas iglesias,
familiares y locales. stas seguan y cumplan el Evangelio de Cristo y por
supuesto, la Ley de Dios. De forma progresiva, las primitivas iglesias fueron
hacindose cada vez mas grandes y numerosas y por consiguiente surge el
problema de su organizacin. Comienzan a adquirir los obispos un papel mucho
ms institucional, del cual la propia Palabra de Dios no nos dice nada, y as
entramos en el proceso de desviacin o "apostasa". Se mantienen reuniones o
"concilios" para discutir sobre las cuestiones que afectan a la Fe y es aqu
donde comienzan las importantes desviaciones del Evangelio.
Una de las principales se refiere a la permisividad general, por parte de la
organizacin de aquel entonces, del uso de imgenes y ritos paganos, eso si
cristianizados, para as acercar a las masas religiosas gentiles, a las que les
haba llegado el mensaje de salvacin de Cristo, pero que bajo ningn concepto
queran abandonar su idolatra (cultos y ritos), es decir, su propia cultura.
Iconografa y smbolos catlicos
Ningn catlico puede negar la importancia de los escritos del Antiguo Pacto, o
sea, el Antiguo Testamento, puesto que debemos entender que est

18

completamente vigente, eso si, comprendido con la Luz del Nuevo Pacto, o
sea, con el Espritu Santo que mora en las personas que siguen el Evangelio
de Cristo.
Partiendo de la premisa que nadie puede quebrantar ni cambiar los
mandamientos (Mateo 5.17-20) y que toda la escritura est inspirada por Dios
(2 Timoteo 3.16), tenemos que empezar a preguntarnos de dnde aparece la
autorizacin para que se pueda representar a Nuestro Seor Jesucristo, a
Mara, la madre del Seor, o a los llamados "santos" y mrtires del cristianismo.
Si no eres un gran lector de la Palabra de Dios, es decir, de la Biblia, o no
conoces bien las Escrituras, podrs pensar que en algn lugar del Nuevo
Testamento aparecer la autorizacin para que el Segundo Mandamiento (es
decir, el que prohibe realizar y adorar imgenes de lo que est en los cielos...
Deuteronomio 5.2) se acomode al declogo de la religin catlica. Pues bien
amigo/a, esto no se produce. Por lo tanto, el cambio se debi producir por una
persona, llmese "Papa" u "Obispos", que por mucha autoridad en cuestiones de
Fe que se les pueda adjudicar, no tienen ninguna base divina para realizarlo.
Yo, personalmente, no me atrevo a contradecir a nuestro Padre, es decir, a
Dios "y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro
Padre, el cual est en los cielos" (Mateo 23.9) y por mucho que alguien de este
mundo me pueda justificar este cambio, no puedo seguirle, pues ira en contra
del Evangelio de Cristo, que en ningn momento invalida los mandamientos.
Entonces, si los primeros cristianos, tal y como Pablo nos relata en sus cartas,
seguan el Evangelio de Cristo y eran respetuosos con la Ley de Dios, cundo
lleg el momento de la desviacin?. Es fcil la respuesta; por la tradicin
religiosa pagana.
En el transcurrir de los primeros siglos de nuestra era, el Evangelio de Cristo
fue predicado por todo el Mediterrneo. En estos pueblos, receptores de la
Palabra, chocaba de una forma frontal el que se les hablara de un solo Dios y
mucho ms que ese mismo Dios hubiese venido a este mundo, de una forma
tan humilde, para dar su vida en sacrificio por nuestros pecados. Ellos crean
en infinitos dioses y asimilaban en sus culturas a los dioses de los pueblos a
los que conquistaban e, incluso, tenan un pedestal sin imagen para el Dios
desconocido, tal y como nos relata Pablo en su viaje a Atenas "Porque
pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba
esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Aqul pues, que vosotros honris
sin conocerle, a ste os anuncio yo" (Hechos 17.23).
Por su propia cultura crean que tener un solo Dios era smbolo de pobreza, as
que las diferencias eran muchas, pero no insalvables para el Evangelio, para
los que se entregaron a Cristo en cuerpo y alma. Sin embargo, conforme
transcurre el tiempo, la Iglesia va siendo cada vez ms numerosa e incluso llega
a convertirse gente poderosa dentro de las instituciones del Imperio, es decir, va
teniendo cada vez ms "prestigio", ya deja incluso de ser perseguida y con la
llegada de Constantino es legalizada; deja de ser una Iglesia de Catacumbas
para pasar a ser una "religin" con poder, que intenta dejar sin proslitos a las
otras religiones, es decir, las paganas, hasta llegar a ser consideradas stas
ltimas ilegales y, la cristiana, pasar a ser la religin oficial del Imperio Romano.
En este camino, que he tratado con tanta rapidez, pero de todos conocido, es
donde se produce el hecho, el cual es objeto de este artculo; la desviacin del
Evangelio de Cristo.

19

La religin oficial del Imperio, tal y como he apuntado, era politesta e idlatra.
Sus templos estaban repletos de imgenes, a las cuales se las adoraba y se
les ofrecan sacrificios y ofrendas. El origen de estos dioses era dispar; la
mayora proceda de la cultura helenstica y a su vez sta los adopt de las
culturas babilnica y egipcia. Roma lo que haca era "latinizar" su nombre, as
por ejemplo El Dios supremo de la mitologa Romana era Jpiter, el cual era
conocido en Grecia como Zeus, pero respetaba toda su doctrina y culto.
Cmo pudo influir esta religin pagana en el cristianismo de entonces, si las
diferencias eran tan claras?. La respuesta tiene que ver con la idolatra; la
cultura religiosa se basaba en el culto a las imgenes. Cuando a un pagano o
gentil se le hablaba de Nuestro Seor, esta persona lo asociaba en un principio
como a un dios ms, pero tras una verdadera predicacin, esa persona
comprenda el verdadero sacrificio que l hizo por su pueblo, y por lo tanto
empezaba a conocer la Palabra. Pero cuando el predicador le hablaba de que
deba dejar sus dolos, esta persona deca que NO. El problema estaba en que
este Nuevo Dios, el Dios verdadero, no tena ni nombre ni imagen y por lo tanto,
su base doctrinal era la Fe, el creer sin ver. La cultura pagana estaba basada
en el respeto a los dems dioses, en las imgenes, en las fiestas, todo ello
estaba enraizado en la sociedad imperial. No digo que no existieran cristianos
verdaderos que se entregaran a Cristo en Espritu y en verdad, todo lo
contrario. Hablo del sentir general de la sociedad.
El problema de aquel entonces es bastante grande, puesto que por ese camino
siempre seguiran siendo una Iglesia perseguida y proscrita. La solucin la
encontraron algunos hombres, que, llamndose cristianos, pensaron en algo
que la misma Roma hizo en materia religiosa: respetar sus imgenes, eso si,
convirtindolas en smbolos cristianos. Pero, esto iba en contra de la propia
palabra de Dios, exista un mandamiento que lo prohiba. Solucin: quitarlo y
problema resuelto.
Pero, cmo mantener los dolos paganos?, existan coincidencias doctrinales
que permitiesen el cambio de nombre?. La respuesta, sorprendentemente, es
que SI.
Proceso de transformacin de dolo pagano en imagen catlica
Como he avanzado, resultaba que, en verdad, existan coincidencias
doctrinales entre las creencias paganas y las cristianas. Estas coincidencias no
eran totales, como te habrs podido imaginar. As encontramos ciertos
paralelismos, entre Cristo, Mara y Jehov, y ciertos dioses y diosas de la
mitologa griega, babilnica y egipcias principalmente, todas ellas adoptadas por
una religin clsica que era la que dominaba el mbito religioso del Imperio.
Comenzar a analizar estas semejanzas y su proceso de aceptacin en una
naciente religin, la catlica, que tal y como ahora ocurre, tiene en el
ecumenismo su va hacia un futuro en franca expansin.
La Figura De La Virgen Mara:
Mara, la madre de nuestro Seor, tiene una gran importancia dentro de la
simbologa catlica. Ella es conocida por mltiples acepciones, fruto de las
distintas funciones que para los catlicos tiene.

20

Vamos a analizar alguna de ellas y su paralelismo con las figuras paganas de

la antigedad:
3. Reina del Cielo
Como de todos es sabido, uno de los innumerables ttulos que la iglesia
catlica le concede a Mara, es el de Reina del Cielo.
Cmo se le concede este ttulo?. Mara, segn reza uno de los principales
Dogmas de Fe del catolicismo, fue ascendida a los cielos y una vez all, por la
importancia de su misin, es decir, la de ser la escogida para engendrar al
Salvador, se le otorg el ttulo de "Reina del Cielo".
Todo lo anterior no tiene una base bblica y es de reciente instauracin (desde
1950). Por lo tanto, es la propia tradicin popular, sin tener en cuenta la Palabra
de Dios, la que otorga ese premio y una vez en el cielo, la posibilidad de coreinar con nuestro Seor Jesucristo.
Como solamente se ha tomado en cuenta la tradicin y no la Palabra, debemos
comprobar lo que sta nos dice sobre la "Reina del Cielo": Es en el libro de
Jeremas, en concreto en el Cap. 7, Vers. 17-19, donde encontramos este ttulo:
"No ves lo que estos hacen en las ciudades de Jud y en las calles de
Jerusaln? Los hijos cogen la lea, y los padres encienden el fuego, y las
mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer
ofrendas a dioses ajenos, por provocarme a ira. Me provocarn ellos a ira, dice
Jehov, y no ms bien obran ellos mismos para confusin de sus rostros?".
Pues bien, esta "Reina del Cielo" viene referida a la diosa Astoret o Astart, que
era venerada por el pueblo Fenicio (cananeos y sidonios). Como vemos el
mismo pueblo judo cae en sus ritos y cultos, apartndose del Dios verdadero.
Tambin le ocurre lo mismo a Salomn, el ms sabio entre los hombres, pero
que en su ancianidad cae en el culto a los dolos: "Porque Salomn sigui a
Astart, diosa de los Sidonios, y a Milcom, abominacin de los Ammonitas" (1
Reyes 11.5).
Quin es esta diosa?, de donde procede?, cul era su doctrina?:
Para responder a estas preguntas nos tenemos que adentrar un poco en la
cultura fenicia; las tradiciones religiosas fenicias estaban influenciadas en gran
manera por la cultura babilnica, que en su expansin influenci en los pueblos
invadidos. As entonces, debemos remontarnos a esta cultura, una de las ms
antiguas de la humanidad. Su origen, segn el Gnesis 10.8-10, parte de
Nimrod, un luchador rebelde a Jehov. Es aqu donde comienza el mito: Nimrod
fue asesinado y para cumplir su venganza, su esposa, Semramis, engendr de
forma sobrenatural un hijo, que segn la tradicin, era la resurreccin de
Nimrod, el cual se llam Tammuz. Pero existe un aspecto todava ms
importante y es que una vez que Semramis dio a luz a su hijo, ella continu
siendo virgen. Con el transcurso del tiempo, Semramis se convirti en Diosa y
recibi el ttulo de "Reina del Cielo".
En Fenicia contina este mito, pues el padre, conocido por el "Dios Sol", es
Baal e incluso en su mitologa aparece el hijo, llamado Baal-Tammuz. En las
Escrituras aparecen continuas referencias al culto a los baales, como
desviacin del camino mostrado por Dios a Israel, centrado en el cumplimiento
de la Ley (mandamientos).

21

Pero la influencia babilnica no slo se centr en Fenicia, sino que tambin

tuvo su importancia en otra de las grandes culturas de la antigedad como es
la egipcia; El mito de la virgen, madre del vengador, es decir, del "Justo", pues
vino a hacer justicia contra el maligno, recae en Isis. Su mito es parecido;
Osiris, su esposo, es asesinado por Tifn, dios maligno. Ella encuentra su
cuerpo, pero Tifn lo dispersa por todo Egipto. Para cumplir su venganza,
engendra un hijo, Horus, de forma sobrenatural, pues su padre es Ra, el "Dios
Sol". Horus es la reencarnacin de Osiris y su destino es hacer justicia,
matando al maligno.
Como podemos ver, su doctrina es muy similar, por no decir idntica a la
babilnica y es su mito el que va a permanecer e influir con ms fuerza en la
cultura romana, no como deidad absorbida, sino como culto independiente y
enraizado en la sociedad clsica. As en el ao 80 A.C. se funda, en la colina
Vaticana, justo en el lugar donde se ubicar la baslica de San Pedro, el templo
de Isis.
Sus creencias encajaron en la sociedad clsica y junto con la griega Artemisa y
la romana Diana (diosa luna), con un mbito doctrinal parecido, fueron
adoradas por multitud de fieles. Hay que resaltar que fue su culto, por
Justiniano en el ao 535 D.C., el ltimo abolido de la religin pagana.
En la faceta de "Reina del Cielo" se la representaba posada en una luna
creciente con 12 estrellas, en forma de corona, sobre su cabeza. Esta es una
de las formas habituales de representar a la "Virgen Mara" como "Reina del
Cielo".
Mara, Madre de Dios
A Mara no se le puede negar, bajo ningn concepto, que fue la madre de
Nuestro Seor Jesucristo y por lo tanto del Verbo hecho hombre. Esta
aseveracin no justifica el que se quiera endiosar a Mara, ofrecindole el
mismo tratamiento que al propio Padre, Dios. La misin de Mara es la ms
importante que se le puede ofrecer a un ser humano; puesto que dar la
posibilidad de engendrar a Dios hecho hombre, es para un creyente, la mxima
bendicin posible en este mundo. Pero su misin qued ah, pues en ninguna
parte de las escrituras Mara ejerce un papel determinante o influyente en
nuestro Seor.
Entonces, por qu la asimilamos a Dios?, merece nuestra adoracin?
Es una respuesta que debes meditar, eso si, basndote en las Escrituras,
puesto que si lo haces basndote en la tradicin catlica, encontrars, de
nuevo, similitudes con las doctrinas paganas.
As, como ya hemos visto en el esbozo doctrinal que he incluido, las diosas
Semramis - Astart - Isis... tienen en comn que son las madres de un hijo,
engendrado de forma sobrenatural (Tammuz - Baal-Tammuz - Horus...),
permaneciendo vrgenes despus de su alumbramiento.
Estas doctrinas influyeron en Grecia y Roma adoptando sus creencias y
pasando a denominarse Afrodita - Venus y sus hijos Eros - Cupido. Pero, sobre
todo, era el culto a Isis el que tena una importante atraccin para la cultura
religiosa romana, que la representaba con su hijo Horus en su regazo.

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A continuacin incluyo dos fotografas, en las cuales podemos ver las notables
similitudes (salvando las grandes diferencias doctrinales) que existen entre las
dos figuras: la pagana y la catlica.
Las dos, como ves, se tocan un pecho, que simboliza la fertilidad, puesto que
Isis era conocida, en uno de sus mltiples nombres, como diosa de la fertilidad.
En esta ltima acepcin es conocida con el nombre de Asera, diosa cananea
de la fertilidad. Aparece representada junto a un rbol, como sucede con las
numerosas apariciones de la "Virgen". El culto a esta diosa estaba tan
extendido que el mismo pueblo de Israel cae en esta idolatra: "Jehov sacudir
a Israel al modo que la caa se agita en las aguas; y l arrancar a Israel de
esta buena tierra que haba dado a sus padres, y los esparcir ms all del
Eufrates, por cuanto han hecho sus imgenes de Asera, enojando a Jehov"
(1 de Reyes 14.15)
En el proceso de cristianizacin de la sociedad romana, existen numerosas
crnicas que nos hablan de cmo el pueblo romano, ya cristianizado, no
abandonaba el culto a la "Madre de Dios", Isis, y lejos de quebrar sus imgenes
lo que haca era cambiarles simplemente de nombre.
Esta idolatra tena otra coincidencia importante con la sociedad catlica actual
y es el vestir a las imgenes; en la antigua Egipto, las imgenes de la diosa Isis
eran vestidas con lujosas vestiduras y ostentosas joyas. Incluso haba
personas dedicadas en exclusividad a estos menesteres. No tienes nada ms
que acercarte a cualquier iglesia catlica de tu localidad y ver a cualquier
"Virgen", cmo est vestida y enjoyada, e incluso perduran las llamadas
"camareras" que son las encargadas de vestir a las imgenes.
Retomando el tema de la fertilidad tengo que hablar de feso; en esta ciudad
exista el mayor templo de la antigedad, el dedicado a Artemisa - Diana, una
de las siete maravillas del mundo antiguo. Artemisa tena en esta ciudad el
centro de su adoracin. En esta diosa confluyen tambin las mismas bases
doctrinales que hemos visto con Astart, "Reina del Cielo". En Hechos 19.23-40
se relata la visita de Pablo a feso, y el alboroto que se form cuando oyeron a
Pablo predicar el Evangelio de Cristo, puesto que hablaba de un solo Dios y
prohiba las imgenes, tal y como la propia ley de Dios nos manda. En este
punto, los artesanos, que hacan imgenes de la diosa Artemisa, se enfrentaron
a Pablo y sus seguidores, para evitar que se fuera al traste su negocio y su
cultura, dando vivas a la diosa. Esto aclara bastante el sentimiento que la
sociedad pagana tena a sus dioses, pero en particular a la "Reina del Cielo Madre de Dios".
Paradjicamente, fue en feso, en el ao 431 D.C., cuando se celebr un
concilio en el que se instituy, como dogma de Fe, el papel de Mara como
"Madre de Dios". El ttulo que se le establece es el de "theotkos", que
precisamente es el que disfrutaba la diosa Artemisa e Isis, pero con la
diferencia de que eran la "Madre de los dioses". Aqu, se cristianiza el trmino
asimilando doctrinalmente las figuras. Otra coincidencia, que viene al caso, es
que la tradicin catlica sita los ltimos aos de vida de Mara en feso.
Pero no todo fue un camino de rosas para la asimilacin. Existieron voces
contrarias, como la del condenado Nestorio, Patriarca de Costantinopla, que en
el concilio de feso dijo: "si vosotros llamis a Mara, Madre de Dios, hacis de
ella una diosa"; Clemente de Alejandra, en el 200 D.C. dice "toda imagen o

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estatua debe llamarse dolo porque no es otra cosa que materia vil y profana, y
por eso Dios, para quitar de raz la idolatra, ha prohibido en su culto cualquier
imagen o semejanza de las cosas que estn en el cielo o en la tierra,
prohibiendo igualmente su fabricacin; y es por esto que nosotros los cristianos
no tenemos ninguna de aquellas representaciones materiales"; San Cipriano
"Para que postrarse delante de las imgenes?. Eleva tus ojos al cielo y tu
corazn; all es donde debes buscar a Dios". Son varios ejemplos de los
llamados "Padres de la Iglesia" que prohiben el uso de dichos medios para
acercarnos a Dios.
Mara, como mediadora
En el catecismo de la religin catlica se le otorgan a Mara los ttulos de
"abogada, auxiliadora, socorro y mediadora". Es por ello que a los fieles se les
ensea a rezar fervientemente a la "Virgen" dndoles la seguridad de que ella
llevar sus oraciones ante el Padre. Por supuesto, en la Palabra de Dios nunca
se le atribuye a Mara ese papel que es ocupado, en exclusividad, por
Jesucristo, quien con su muerte y resurreccin se convierte en el nico
mediador entre los hombres y Dios; "Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2.5).
De dnde surge pues, la tradicin de Mara como intercesora nuestra?.
Uno de los pasajes ms conocidos del nuevo testamento es el llamado de "las
bodas de Can" que encontramos en el Evangelio de Juan, captulo 2. Mara
se da cuenta de que los novios no han previsto la cantidad suficiente de vino
para sus invitados y pide a su Hijo que solucione el problema, pero l le
contesta que no ha llegado todava su tiempo. Mara acepta la voluntad de su
Hijo y ya no acta ms, es ms, le dice a los criados que estn sirviendo las
mesas que hagan lo que l, su Hijo, ordene, y no le pidan nada a ella, puesto
que ella no tiene poder para mediar ante Dios Padre como hemos ledo antes.
La religin catlica se basa en este pasaje para asegurar que Mara intercede
ante el Hijo, sin reparar en que esto ocurre cuando Cristo estaba en la tierra, al
igual que Mara y los apstoles. Sin embargo, una vez que Cristo cumple su
misin, muriendo y resucitando, para perdn de nuestros pecados, permanece
junto al Padre y como nico mediador entre los hombres y el Padre.
Entonces, debe existir otra base para darle esta funcin a Mara y de nuevo,
nos tenemos que ir a la tradicin pagana. Fue en Babilonia, cuna de las
religiones paganas, donde se veneraba a la diosa Semramis, la cual era
invocada por los fieles en una actitud mediadora ante su esposo muerto,
Nimrod, que era considerado el Dios supremo. El ttulo que ostentaba esta
diosa era el de "Mylitta", es decir, mediadora.
Las Imgenes De Jesucristo
Tal y como he explicado con anterioridad, en igual manera que cambian la
Palabra de Dios adjudicndole a Mara atribuciones de diosas paganas,
tambin hacen lo mismo con el propio Jesucristo.
Como hemos observado antes en la fotografa de Isis, Horus, su hijo, es
representado como un beb dependiente de su madre. De igual manera, hay
miles de imgenes de Jess, nio, desvalido y protegido por Mara. Estas
imgenes contribuyen a crear en la mente del creyente la falsa idea de que es

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Mara la poderosa y que su hijo depende, espiritualmente, no del Padre, sino

de ella.
Pero existen comparaciones doctrinales entre Horus y Cristo, que faciliten su
asimilacin?
SI, pues Horus es engendrado de forma sobrenatural por Ra, dios supremo,
naci de una Virgen, tuvo 12 discpulos, fue muerto y resucitado, realiz
milagros, como resucitar muertos, se le conoca como el "Ungido" y como el
"Buen Pastor"...
Existen otras atribuciones de Horus que se le hayan agregado a Jess y que,
por supuesto, no tengan base en la Palabra de Dios?
La respuesta es que SI; Naci un 25 de diciembre, sus festividades fueron
asumidas por el cristianismo que en la actualidad son celebradas en honor de
Cristo (Pasin y Muerte, Pascua de Resurreccin, 1 de Enero y la Navidad).
Horus quiso que su madre siguiera siendo virgen despus de su alumbramiento
y ya he hablado suficientemente de la doctrina catlica respecto a la virginidad
de Mara despus del nacimiento de Cristo.
Respecto a las otras representaciones que se hacen de Cristo, tenemos que
recordar que van en contra del segundo mandamiento de la Ley de Dios.
Alguna, como la del "Buen Pastor", es recogida de la mitologa clsica, pues el
dios Mocsforo era representado con una oveja sobre sus hombros.
En cuanto al crucifijo, ms adelante afrontar su significado.
Representacin Grfica Del Padre
Los amantes de las imgenes no han tenido suficiente con representar a Mara
y a Jess, sino que han hecho lo mismo con Dios Padre, sin importarles que
Jess nos explique que nadie ha visto a Dios y que el que cree en l ya conoce
al Padre y es conocido por l: "Y el que me envi, el Padre, l ha dado
testimonio de m. Ni nunca habis odo su voz, ni habis visto su parecer" (Juan
5.37), "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios, ste ha
visto al Padre" (Juan 6.46).
La imagen ms comn que el catolicismo ha escogido para representar al
Padre es la del "Pantocrator". Esta imagen nos hace pensar en un Dios
hiertico, distante, fro y vengador, cuando el Padre es Misericordioso y
Amoroso con todo aquel que hace su voluntad. Por supuesto, los dirigentes
catlicos sacaron esta imagen de la tradicin pagana, en este caso las
asimilaciones eran claras; Ra - Zeus - Jpiter, los dioses supremos de Egipto,
Grecia y Roma, que eran representados de una manera similar.
Atributos Fsicos Del Diablo
Siendo Satans un ngel desviado, es espritu, carente de cuerpo humano.
Aunque no se suele representar en pinturas ni esculturas, sin embargo, se nos
ha formado una imagen en nuestra mente de un ser fsico, horrible, medio
hombre medio animal, vestido de rojo, que representa el fuego eterno y con un
tridente, que utiliza para martirizar a los pecadores. Esta figura de nuevo
tenemos que irnos a la mitologa clsica para encontrar su antecedente en el
"dios Pan" Itiflico - Cernunnos, llamado as en Grecia y Roma

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respectivamente. Este dios tena el cuerpo velludo, patas de cabra y en su

cabeza una cornamenta de macho cabro. Como vers existen bastantes
similitudes con la imagen que se nos ha impreso de Satans.
Origen De La Cruz
En las excavaciones arqueolgicas desarrolladas en frica, Asia, Amrica y
Europa, se han encontrado numerosos restos de cruces, algunas de las cuales
datan de ms de siete mil aos de antigedad. De hecho, la cruz, como
veremos, ha sido un smbolo religioso desde su origen hasta nuestros das.
En las religiones de denominacin cristiana, catlica y ortodoxa, el culto y
veneracin de la "Cruz" est instituido como smbolo del sacrificio de Nuestro
Seor. Las iglesias protestantes, aunque no hacen la hacen objeto de
adoracin, la usan en sus templos. En general, es el smbolo cristiano por
excelencia. Sin embargo, su origen es claramente pagano e idlatra.
Tanto en Babilonia como en Egipto se veneraba al dios Tammuz - Horus. Su
smbolo mstico era una "T", inicial de Tammuz, con el travesao un poco bajo,
es decir, una cruz. En los monumentos y templos egipcios, se ven
representaciones de reyes y dioses portando cruces en sus manos. A veces, la
"T" iba debajo de un crculo o redondel, es lo que se conoce como "Cruz
egipcia" o "Cruz de Tau". Este culto se difunde en el mundo helenstico, donde
la cruz adquiere otras formas tales como la "Cruz Griega", es decir, la que tiene
todos sus lados iguales o la "Cruz Latina", con el travesao ms corto que el
palo, de manera que quedan tres lados iguales que representan, segn la
tradicin oriental, "Cielo, Purgatorio e Infierno", mientras que el ms largo
representaba a la "Vida".
Mucho antes de la venida de Cristo a la tierra, en Italia se consideraba la "Cruz"
como smbolo de proteccin contra los espritus malignos y la situaban en sus
tumbas o colgando de sus collares. Esto mismo ocurra en Babilonia, Egipto o
Asiria, con lo que se demuestra que el smbolo de la "Cruz" precede con mucho
la era cristiana.
Pero como la vida y la muerte estn tan estrechamente relacionadas en las
religiones, este mismo smbolo de vida, la "Cruz", es usado igualmente desde
tiempos remotos, como medio de castigo, al principio exclusivo para las clases
bajas, esclavos, extendindose con el pasar del tiempo incluso a los
ciudadanos romanos.
No se sabe con certeza sobre que clase de cruz muri Jesucristo, pero los
estudiosos hablan del tipo "Latina". Sin embargo, tiene alguna importancia el
tipo de cruz que usaron para matar a Nuestro Seor?. Lo importante es que por
medio de su Sacrificio y Resurreccin, nos libr del pecado y la muerte. A quien
hay que venerar es a Cristo, no a la "Cruz", que es considerada en la Biblia
como maldicin: "No estar su cuerpo por la noche en el madero, mas sin falta
lo enterrars el mismo da, porque maldicin de Dios es el colgado: y no
contaminars tu tierra, que Jehov tu Dios te da por heredad" (Deuteronomio
21.23).
En cuanto al uso cristiano de la "Cruz", ste no aparece hasta el concilio de
feso, y la imagen del "Crucifijo" hasta el siglo XI, fruto del olvido del segundo
mandamiento, como he referido en varias ocasiones.

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4. El Uso De Smbolos Paganos Por Papa Y Obispos

El jefe de la "Iglesia Catlica", el llamado "Papa", lleva como smbolo de su
primaca, una Mitra con forma de pez con la boca abierta. La explicacin oficial
que se nos da es que la Mitra simboliza al cristiano, que es pescado por Cristo.
Recordemos que en griego, las iniciales de "Jess, Cristo, Hijo de Dios,
Salvador" forman la palabra "Pez". Sin embargo, el origen de la Mitra es mucho
anterior al cristianismo.
En ningn lado de la Palabra de Dios nos habla del uso de la Mitra por los
apstoles, obispos o ancianos, ni tampoco establece una primaca entre ellos,
pues la nica cabeza es Cristo: "Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia;
l que es el principio, el primognito de los muertos, para que en todo tenga el
primado" (Colocenses 1.18).
Entonces, de donde viene la utilizacin de la Mitra?
Tenemos que volver la vista de nuevo a las religiones paganas; es en Babilonia
donde el sumo sacerdote del culto a Semramis, llevaba una Mitra como
smbolo del "dios Dagon", el dios pez. Cuando el ejrcito macedonio - persa
ocup Babilonia, se produjo la huida del sumo sacerdote y algunos adeptos a la
ciudad de Prgamo y de all a Italia, establecindose como religin Etrusca. Es
all, ya en tiempos de la influencia romana, cuando el culto pas al Imperio y
fue Julio Cesar, tras ser iniciado en los misterios babilnicos, el que unifica el
poder religioso y poltico en una misma persona, pasando a ser el propio Cesar
la reencarnacin de un dios. Desde entonces los emperadores romanos
llevaban la Mitra como smbolo del sumo sacerdocio de la religin pagana,
llamndose "Pontificex Maximus".
Es Constantino, en el edicto de Miln del ao 313 D.C., quien legaliza la
religin cristiana y, posteriormente, la instituye como religin oficial del Imperio.
Se unifican, en este importante personaje, los primados poltico y religioso cristiano del Imperio. Es a partir de l, que los "Papas y obispos" llevan el ttulo
de "Sumos Pontfices" y la Mitra, como smbolos de su primaca religiosa.
El Culto A Los Santos
En las epstolas de Pablo, Pedro o Judas, aparecen en numerosas ocasiones,
referencias a los santos como personas que se han entregado a Dios. Siempre
son personas vivas, no tienen otro requisito ni mrito que el haber aceptado el
mensaje de Salvacin, es decir, simples cristianos. La palabra "Santo" es, pues
sinnimo de apartado del mundo para Dios. No significa esto que sea un
ermitao, sino que ha renunciado a los deseos de la carne para servir en
espritu al Seor. Esto lo hace cualquier cristiano, no de nombre, sino de
verdad, aquel que cumple verdaderamente el Evangelio de Cristo: "A la iglesia
de Dios que est en Corinto, santificados en Cristo Jess, llamados santos, y a
todos los que invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo en cualquier
lugar, Seor de ellos y nuestro" (1 de Corintios 1.2).
Entonces, por qu la "Iglesia Catlica" y otras religiones nombran "Santos" a
personas que han muerto y que segn los dirigentes han hecho mritos que les
distinguen de los dems fieles?, por qu son objeto de culto y tienen un papel
de intermediacin entre Dios y los hombres, tal y como ya vimos que se le
atribuye tambin a Mara?

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De nuevo tenemos que remontarnos a las religiones paganas; es en Babilonia

donde los hombres adoraban a casi cinco mil dioses y diosas. Estos no
siempre haban sido divinos, sino que hubo una poca en que fueron personas,
hroes vivientes en la tierra, y despus de su muerte se les reconoce, por sus
mritos, como objeto de culto. De hecho, cada da estaba dedicado a un dios
particular que les protega, de la misma forma que en la actualidad existe un
santoral cristianizado; por ejemplo, 22 de noviembre es el da de "Santa
Cecilia" patrona de la msica, etc.
Las poblaciones, los gremios o distintos trabajos, todo tiene su "Santo
Patrn/a" que les protege y a l se implora en caso de necesidad. Es muy
extendida, tambin, la costumbre de poner a los recin nacidos el nombre del
"Santo/a" a quien se le pide que proteja a esa criatura.
El catecismo de la religin catlica anima a los fieles a orar e imitar a quienes,
debido a sus buenas obras, han sido declarados santos por la jerarqua
eclesistica "...los testigos que nos han precedido en el reino, especialmente
los que la Iglesia reconoce como "santos", participan en la tradicin viva de la
oracin, por el testimonio de sus vidas... Contemplan a Dios, lo alaban y no
dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra... podemos y
debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo entero..." (pag.
732). Es esta la postura oficial de la "Iglesia".
Por supuesto, la Biblia, no est de acuerdo con esta prctica: "No sea hallado
en ti quien haga pasar su hijo o su hija por el fuego, ni practique adivinaciones,
ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni fraguador de encantamientos, ni quien
pregunte a pitonisos, ni magos, ni quien pregunte a los muertos porque es
abominacin Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas
abominaciones Jehov tu Dios las ech de delante de ti" (Deuteronomio 18.1012). De hecho, comunicarse con personas con personas que han muerto no es
ms que una forma de espiritismo: "Y si os dijeren: Preguntad a las pitonisas y
a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo
su Dios? Apelar por los vivos a los muertos? A la ley y al testimonio! Si no
dijeren conforme esto, es porque no les ha amanecido" (Isaas 8.19-20).
Como puedes comprobar es una prctica aborrecible a Dios.
5. Conclusin
"l es el objeto de tu alabanza y tu Dios" (Deuteronomio 10.21)
"Porque yo protesto a cualquiera que oye las palabras de la profeca de este
libro: Si alguno aadiere estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que
estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las
cosas que estn escritas en este libro. El que da testimonio de estas cosas,
dice: Ciertamente, vengo en breve. Amn, sea as. Ven: Seor Jess"
(Apocalipsis 22.18-20).
Trabajo enviado por:
Francisco Morillo
fcomorillo@ole.com

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