DOGMAS MARIANOS

El culto a Mara surge desde el inicio del cristianismo. Prueba de ello es el

papiro encontrado en Egipto, data del ao 250 d.c. y es la oracin ms antigua
que se conoce basada en la confianza plena en Mara.

"BAJO TU MISERICORDIA NOS REFUGIAMOS OH! MADRE DE DIOS. NO

DESPRECIES NUESTRAS ORACIONES EN LA DESGRACIA, SINO LBRANOS DEL
PELIGRO. T LA NICA PURA Y BENDITA"
...En esta ltima frase ya se intuyen los 4 DOGMAS MARIANOS, definidos
solemnemente por la Iglesia:

INMACULADA CONCEPCIN:
El Dogma de la Inmaculada Concepcin establece que Mara fue concebida sin
mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Po IX, el 8
de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la
Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos de
Cristo Jess, Salvador del gnero humano, preservada inmune de toda mancha

de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y
constantemente creda por todos los fieles."

I
Inmaculada. Tipolo

Esta Inmaculada de Tipolo, de contenida serenidad donde la Virgen luce los

atributos propios de la Inmaculada: los lirios, azucena, palmera, espejo...es una
de sus obras maestras y forma parte de una serie de 7 lienzos que le encarga
Carlos III en 1762 para el Convento de San Pascual (Aranjuez). Tipolo culmin
su carrera artstica en Espaa con la decoracin de los salones del Palacio Real.
Los tonos nacarados, los claroscuros luminosos son clara influencia del
Verons.
Tras el pecado original Dios le dice a la serpiente (Gen 3,14)"Pondr enemistad
entre t y la mujer, entre tu estirpe y la suya. Ella te aplastar la cabeza".
Esta frase es un anuncio de Esperanza: la dramtica realidad humana, un
escenario donde se confrontan el bien y el mal, una colisin entre la verdad y
la mentira y el decidir por cuenta propia lo que est bien o mal.

LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARA:

El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen antes,

durante y perpetuamente despus del parto.
"Ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre ser
Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmtica Lumen
Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).
"La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a
confesar la virginidad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo de
Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir
consagr la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a
Mara como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'." (499 - catecismo de la
Iglesia Catlica).

Natividad de Correggio
La Virginidad perptua de Mara no slo tiene significado teolgico sino que
adems es un hecho histrico. En su evangelio, Lucas nos dice que Jess es
explcitamente el Hijo de Dios y San Mateo afirma que es concebido por el
Espritu Santo.
La narracin de Lucas no deja lugar a dudas acerca de la Virginidad de Mara y
del nacimiento virginal de Jess. Jess no tuvo hermanos. El dogma de la
Virginidad perptua de Mara se proclama en el II Concilio de Constantinopla
SIV y en el II de Letrn.SXII.

MATERNIDAD DIVINA:
El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen Mara es verdadera
Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (ao 431).
Tiempo despus, fue proclamado por otros Concilios universales, el de
Calcedonia y los de Constantinopla.
El Concilio de Efeso, del ao 431, siendo Papa San Clementino I (422-432)
defini:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y
que por tanto, la Santsima Virgen es Madre de Dios, porque pari segn la
carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma as:
"Desde los tiempos ms antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el
ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus splicas en
todos sus peligros y necesidades" (Constitucin Dogmtica Lumen Gentium,
66).
La Maternidad Divina, proclamada en el Concilio de feso 431 por el Papa
Celestino I.

Virgen de la Silla .Rafael. Palacio Pitti

La Maternidad divina es fundamento del culto mariano. Es dogma de fe,
definido solemnemente por la Iglesia en el Concilio de feso 431 por el Papa
Celestino I.
Mara, Madre de Dios y Madre nuestra no slo lo es biolgicamente sino
tambin en la fe "porque escucha su Palabra y la pone en prctica" (Lc 1,27)

Mara en un gesto de amor y ternura abraza al Nio en su regazo. Aqu aparece

la Virgen en una iconografa maternal y protectora.
"Mara aydame a santificar mi trabajo cotidiano, a santificar nuestra vida
diaria, a vivir con sencillez y humildad, a vencer mi mal humor, mi cansancio,
mi desnimo y que sepa rodear siempre de esperanza mi entorno familiar."

LA ASUNCIN:
La fiesta de la Asuncin de la Santsima Virgen Mara, se celebra en toda la
Iglesia el 15 de agosto. Esta fiesta tiene un doble objetivo: La feliz partida de
Mara de esta vida y la asuncin de su cuerpo al cielo.
En esta solemnidad de la Asuncin contemplamos a Mara: ella nos abre a la
esperanza, a un futuro lleno de alegra y nos ensea el camino para alcanzarlo:
acoger en la fe a su Hijo; no perder nunca la amistad con l, sino dejarnos
iluminar y guiar por su Palabra; seguirlo cada da, incluso en los momentos en
que sentimos que nuestras cruces resultan pesadas. Mara, el arca de la alianza

que est en el santuario del cielo, nos indica con claridad luminosa que
estamos en camino hacia nuestra verdadera Casa, la comunin de alegra y de
paz con Dios. Homila de Benedicto XVI (2010)
La
Asuncin
por Po XII

al

La
Iglesia
sigue
Agosto la ms antigua
que es comn a los
eslavos, a los llamados
adems se preparan durante 15 das y la segunda
accin de gracias.(Messori)

cielo proclamado en 1950

celebrando el 15 de
de las fiestas marianas,
orientales, a los greco
ortodoxos,
quienes
quincena la dedican como

Llamada durante muchos siglos "La dormicin de la Bienaventurada

VirgenMara", es el ltimo dogma proclamado, de momento en 1950 por Po XII,
La Asuncin de Mara al cielo en cuerpo y alma. El Papa no hizo ms que definir
solemnemente una verdad que los fieles siempre haban credo.
Fue el Papa Po XII quien aadi a las letanas "Reina Asumpta al Cielo"
El dogma de la Asuncin se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida
terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Po XII, el 1 de noviembre de 1950, en
la Constitucin Munificentisimus Deus:
"Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del
Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen
Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los
siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la
misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, con la autoridad
de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y Pablo y
con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente
revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado
el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

Ahora bien, por qu es importante que los catlicos recordemos y

profundicemos en el Dogma de la Asuncin de la Santsima Virgen Mara al
Cielo? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica responde a este interrogante:
"La Asuncin de la Santsima Virgen constituye una participacin singular en la
Resurreccin de su Hijo y una anticipacin de la resurreccin de los dems
cristianos" (#966).
La importancia de la Asuncin para nosotros, hombres y mujeres de comienzos
del Tercer Milenio de la Era Cristiana, radica en la relacin que hay entre la
Resurreccin de Cristo y la nuestra. La presencia de Mara, mujer de nuestra
raza, ser humano como nosotros, quien se halla en cuerpo y alma ya
glorificada en el Cielo, es eso: una anticipacin de nuestra propia resurreccin.
Ms an, la Asuncin de Mara en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de
nuestra fe catlica, expresamente definido por el Papa Po XII hablando "excathedra". Y ... qu es un Dogma? Puesto en los trminos ms sencillos,
Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o
contenida en la Tradicin), y que adems es propuesta por la Iglesia como
realmente revelada por Dios.
En este caso se dice que el Papa habla "ex-cathedra", es decir, que habla y
determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de
Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intencin
de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Catlicos.
El Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica (#966) nos lo explica as, citando a
Lumen Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamacin del Dogma:
"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado
original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del
Cielo y elevada al Trono del Seor como Reina del Universo, para ser
conformada ms plenamente a su Hijo, Seor de los seores y vencedor del
pecado
y
de
la
muerte".
Y el Papa Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asuncin, explica
esto mismo en los siguientes trminos:
"El dogma de la Asuncin afirma que el cuerpo de Mara fue glorificado
despus de su muerte. En efecto, mientras para los dems hombres la
resurreccin de los cuerpos tendr lugar al fin del mundo, para Mara la
glorificacin de su cuerpo se anticip por singular privilegio" (JP II, 2-julio-97).
"Contemplando el misterio de la Asuncin de la Virgen, es posible comprender
el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: despus de
Cristo, Verbo encarnado, Mara es la primera criatura humana que realiza el
ideal escatolgico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los

elegidos mediante la resurreccin de los cuerpos" (JP II , Audiencia General del

9-julio-97).
Contina el Papa: "Mara Santsima nos muestra el destino final de quienes
`oyen la Palabra de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar
nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha
del Padre, y donde est tambin la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria
celestial" (JP II, 15-agosto-97)
Los hombres y mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte.
Aunque lo enfoquemos de diversas formas, segn la cultura y las creencias que
tengamos, aunque lo evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de
prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros das en la tierra,
todos tenemos una necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad
contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra futura resurreccin.
Mucho bien hara a muchos cristianos or y leer ms sobre este misterio de la
Asuncin de Mara, el cual nos atae tan directamente. Por qu se ha logrado
colar la creencia en el mito pagano de la re-encarnacin entre nosotros? Si
pensamos bien, estas ideas extraas a nuestra fe cristiana se han ido metiendo
en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los
misterios, que como el de la Asuncin, tienen que ver con la otra vida, con la
escatologa, con las realidades ltimas del ser humano.
El misterio de la Asuncin de la Santsima Virgen Mara al Cielo nos invita a
hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el
sentido de nuestra vida aqu en la tierra, sobre nuestro fin ltimo: la Vida
Eterna, junto con la Santsima Trinidad, la Santsima Virgen Mara y los Angeles
y Santos del Cielo. El saber que Mara ya est en el Cielo gloriosa en cuerpo y
alma, como se nos ha prometido a aqullos que hagamos la Voluntad de Dios,
nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta
para siempre.

Coronacin de la Virgen . Velzquez

Mara es coronada como Reina de los Cielos y de la Tierra por la Santsima
Trinidad. En una Iconografa singular, Velazquez presenta a Mara como la
sntesis del tiempo, es un segmento entre dos eternidades: En su Concepcin
Inmaculada se encuentra el estado anterior a la catstrofe de Adan y Eva. En
su Asuncin al cielo se encuentra el estado final de la humanidad, esa vuelta al
Hijo que Ella anticipa.
Ella es la criatura del principio y del final. Lo cual quiere decir que est llena
de Gracia al principio y al final.