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CAPTULO PRIMBRO
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SOClOLOGIA y AIfl'IlOPQLOGlA
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estos momentos, ha h~
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SDCIOLOGlA y ANnOPOLOGIA
Ha rido ncc:eurio que viera a 101 corredam profeaionales 'e 1890 para
comprender que haba que correr de otro modo.
Durante muchos aos he repensado sobre esta idea de la naturaleza
social del tlhabitus y observen cmo lo digo en latn, ya que la palabra
traduce mucho mejor que costumbre, el exis, lo adquirido y la
Cacultad de Aristteles (que era un psiclogo). La palabra no recoge los
hbitos metaHsicos, esa misteriosa memoria, tema de grandes volmenes
o de cortas y famosas tesis. Estos hbitos varan no slo con los individuol y IUI imJtaciODCI, .ino labro todo con l lOCiedac1eI, la educacin,
las reglas de urbanidad y la moda. Hay que hablar de tcnlcal. COD la
col1liguie.nte labor de la razn prctica colectiva e mdividuai, alli donde
normalmente se habla del alma y de sus facultades de repeticin.
Todo me lleva a la posicin que algunos han tomado a ejemplo de
Comte y en la que estamos en nuestra Sociedad: posicin como la de
Dumas que en las relaciones constantes entre el bilogo y el socilogo
no deja lugar al intermcdiario psicolgico. Yo he llegado a la conclusin
de que no se puede llegar a tener un punto de vista claro sobre estos he
chol, la carrera, la natacin, ctci no le tiene en cuenta una triple conIideracl6n. en lugar de una 11nica oondcraclD, ya IU fJlca o 1DC:dDica.
como puede serlo UD.a teora anatmic:a o fiJiol6gica del andar o que por
el contrario lea sociol6gic:a o plic:ol6lica. lo que hace falta ea UD triple
punto de ma, el del hombro toIII
Se mponen otra serie de hechol, en cualquiera de los elementOl del
arte de utilizar el cuerpo humano. domino los hechol de la educaddn.
La nocin de educacin poda luperponene a la idea de imitacin, puel
hay DOI que tienen apecielef facu1t&des de imUacio ., aunque otroa
J8I ticncn muy eacuu. todol reciben la miIma educaci6D. de tal manera
que el f6cil comprender 101 resultados. Lo que ocurre es que le da un.
imitacin prutiglosa. Hl nma, el adulto imita le: actos que han retU1tado
certeros y que ha visto realizar con xito por las personas en quien tiene
confianza y que tienen una autoridad sobre l. El acto se impone desde
fuera, desde arriba, aunque sea un acto exclusivamente biolgico relativo
al cuerpo. La persona adopta la serie de movimientos de que se compone
el acto, ejecutado ante l o con l, por los dems.
III p _ t e en Idea de pratiio de la
la que _
el
acto ordenado, autorizado y probado en re1acin con. la penona imit.
dora, donde le encuentra el elemento social. En el acto imitado 10 d. un
elemento psicolgico y un elemento biolgico.
El conjunto, el todo. queda CXIndicionado por 101 tret!l elementos indio
sodublementc mezclados.
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Dale
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Hazle dormir. etc. t.
"1'BH'VaM'l'CM Y Sc:8vu.wcH,. ''Ouuiaa af a Qramrnu", J'~b",~, etc. 8th.~do por BYm, }um" . 11. P4 2'1.
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cIcmcmDs me dejaban
oab!a o6mo podlan _irte
cmo haba que organizarloIiD ..ber, adcm qu ttulo dar
todo Cito.
Todo eUo ha Iido m limpIe de lo que me IUPoma, ISo haba que
referirse a la divilin de loa acto. tradlciowdcl. en ~ y CiD rltoa:,
divtai6n que creo dcoc tu fUDd.mentn. ToeS. CItu foJmM de ICt\tar son
tknicaa, IlOD laa tbic8I corporalel.
TodoI hemos caldo en el error fundamental, yo mismo durante mudIOI aoI. de creer que slo existe una tcnica cuando hay un instrumento. Era aeceaario volver 8 las viejas nociones, a las consideraciones
platDica lobre la tknica y ver cmo Platn hablaba de una tcnica de
la mdllca. y especialmente de l. danza, y entonces hacer ma lenera! elJta
nocin.
Denomino tcnica al acto eficaz tradicional (ven. pues, cmo este acto
no se diferencia del acto mgico, del religioso o del simblico). Es neceo
sario que sea tradicional y sea eficaz. No hay tcnica ni transmisin
mientras no haya tradicin. El hombre se distingue fundamentalmente de
los animales por estas dos cosas, por la transmisin de sus tcnicas y probablemente por su transmisin oral.
Pernt:anme. pues. creer que Ultedes aceptan mi. dcfiDicione. Ahora
bleo. cu4l ca la difemlcia ""trc el ocio tradlclooal eficaz de la rclirl6n.
el _
tradielcazl. cfleaz,
jurIdico. loo oclOO de la .JeIa ""
comn; cul el 1& difCJCDCia eotra 101 8CtoI moraleI por un lado, y d
acto tradicional t:Dico por otro? La dife:reDeia ea que IU autor 10 coo.Jidera
como un acto tU tipo md1Iico, JtsJco o ff.lic;Q.qufmico y que lo realiza ceo
esta finalidad.
Vid. la 1ituaci60 DO DDI queda m que decir q~ DOI b.UaDIOI ante
la tk1JjCfJ6 corporalBB. Bl cuerpo el el primer ~nto del hombre y el
nW natural, o ml ooa.crctameD.te. liD hablar de imtrumentoe dlremos
que el objeto y medio ~cnico mI.. normal del hombre et IU cuerpo. Una
vez llegado a CIta condUlin, CI8 ran categora que 'JO d'li5caba dentro
de la sociologa dcIcriptiv.. como evariou de&aparcce y PbemoI ya d6bdc
clasificarlos.
Con anterloridad a las tcnicas de instrumentos, se produce UD. wojunto
de t:cDicu corpora1CI. No es exagerado dar imporumcia a este tipo de
trabajo de t"xinomia psicosociolgica. ya que pone orden en 181 ideas,
cuudo no lo tenan. es algo que hay que tener en cOI1Iidcraci6n. Bn el
""'blIco.
Hay dos cosas que quedan inmediatamente claras en relaci6n con esta
nocin de tcnicas corporales: el que se dividen y el que varan seg1.n la
edad y el sexo.
1. Divisi6n de las tknicas corporales segn los aexos (y no simplemente divisin del trabajo entre los sexOll).-El tema es bastante importante. Las observaciones de Yerkes y de KOhler sobre la posicin de los
objetos en relaci6n al cuerpo y especialmente en el rpgazo, en el mono,
pueden dar lugar a consideraciones generales labre 1.aa diferentes actitudes
del cuerpo en movimiento en los dos sexos, respecto a objetos que estn
tambin en movimiento. Sobre este punto, expondremos algunas observacoines ya clsicll8 respecto al hombre, aunque sera necesario completarlas.
Me permito llamar la atencin a mili amigos paic610g0s sobre esta serie de
investigaciones; yo carezco de la competencia y del tiempo para dedicarme a ellas. Tomemos, por ejemplo, la forma de cerrar el puo. El
hombre normalmente lo ciena dejando el pulgar fuera, y la mujer, meti&dolo dentro del puo; quiz' porque no se la haya educado en ello,
pero creo que, aunque se la enseara, resultara difcil. El puetazo es
dbil. Todo el mundo sabe que cuando una mujer lanza una piedra, 10
hace no 11610 con meDOS fuerza, sino de diferente manera que un hombre,
m vertical que horizontal.
Quiz todo esto es resultado de dos tipos de educacin diferente. Existe
una sociedad de hombres y una de mujeres; pero creo tambin que hay
que encontrar otras razones biolgicas y psicolgicas para todo esto. T8Dlbi6n en cate caso, el psiclogo, por s solo, dara ms explicaciones insuficientes; necesita de la colaboracin de estas dos ciencias, la fisiologa
y
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1lOOiolosfa.
J45
los talones, y la flota, como ellos dedan, quedaba por encima de sus
talones. mientras que yo me vea obligado a quedarme de pie con los pies
en el agua. La posici6n en cuclillas es una posicin que se debera conservar en el nio: todo el mundo, excepcin hecha de nuestras sociedades,
la han conservado. Ocurre tambin que con el transcurso del tiempo. en
las razas humanas, esa postura ha ido cambiando de importancia. Ustedes
recordarn que en otras pocas se consideraba signo de degeneracin el
que los miembros inferiores estuvieran arqueados. Sobre este rasgo racial
se dio una explicacin fisiolgica. Virchow tambin consideraba como un
degenerado, nada m's ni nada menos, que al llamado hombre de Neandertha1. que tena las piernas arqueadas, debido a que normalmente viva
agachado. Hay cosas, pues, que nosotros consideramos hereditarias y que,
en realidad, son de orden fisiolgico, psicolgico o social. Determinadas
formas de algunas tendones y huesos responden a una determinada forma
de estar de pie y de pararse. Todo esto est claro, con este procedimiento
no s6lo se pueden clasificar las tcnicas, sino que adems se clasican
segt1.n la edad y el sexo.
Adems de esta clasificacin que abarca a todas las clases sociales,
debemos tener en consideracin una tercera.
3. Clasificacin de las tknicas corporales en relacSn con su rendimiento.-Las tcnicas corporales pueden clasificarse en relacin con sus
rendimientos y en relacin con su adiestramiento. El adiestramiento, como
el montaje de UDa mquina, es la bdsqueda, la adquisicin de un rendimiento, s6lo que en este caso es un rendimiento humano. Estas tcnicas
a las que ahora nos referimos son las normas humanas de adiestramiento
humano. Los procedimientos que aplicamos a los animales, los hombres
se los han aplicado a ellos mismos y a sus hijos. Probablemente han sido
stos los primeros en quedar sometidos a un adiestramiento, antes de
domesticar a tos animales. Puedo, pues, en una cierta medida, compararlos,
tanto ellos como su tranlIDisi6n, con un adiestramiento, ordenndolos en
funcin de IU eficacia.
Nos encontramos aqu ante la nocin de habilidad. tan importante para
la psicologa como para la lociologa.
Bn francl slo tenelDOl una palabra, la de ehablle 1, que traduce
de forma incompleta la palabra latina 1habiliu, mucho mis adecuada
para designar a quiCllCl tienen. un sentido de la adaptaci6n de BU movimientos bien coordinado. hacia un fin, para quiene. tienen unOl hbitol.
para quienes e.aben hacer. E. el sentido de las palabras inglesa .craft.
elever (adiestramiento, presencia de espritu y hbito) es la habilidad para hacer algo. Una vez ms estamos en el campo de la tcnica.
4.
I Dice. de la Le:Dsua Espadola de la Real Academia: hlibUid~ = capacidad, il]tc1iScncla y disposicin para una COla: aracia y dcltrcJ:a en ejecutar una cOla.
(N. del TJ
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SOCIOLOGIA y AN'IROPOLOGIA
CApTULO III
Ma,..
ticn:
I Tambiln la dltima odic:j6n de Pl.Ou, DA' "-tib (edicionel de SaneIs. ctcJ. deja
que dcleU".
)41
afio..
""...... fialoL\sieaa.
El lIIO dnpu. dcf datd.,.....s.be ya ""'"". y bcbcz oc le ha CDIODado melar; le ejercita IU vilIta, IU olda, cllelltldo del ritmo. de la forma
del JnGVimie:nto. con frecuencia par. la d8.11Z1. y la mllca.
.AplCllde 1.. noc:lonc y coatumbrca de la flflllbllidad Y de l. "'opiracin, y adopta detenmnadal poara. que vece_ le Ion impueltu.
J. Tknit:ta la adoluc.nciIl.-SC ponen en pr4ctca lobre todo en
le1ad6n COIl el bomlm:, oicndo mcnoo impot1anla pan laa muja... en <quellaa lIOCiodadcI objeto da _ o '" lDl curao ele BtDologla El mom"o
que es lD Impo...m.. de la educacido del cuerpo .. el de la inIc1acl6o.
~, '" virtud de la fOfDla cn qnc han odo edocadoo lI1ICIhoo hijoo
e hijas, que tanto
UDOI
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y ....... 01 mfamo
tndaa parta. Si CIto .. falan
DOIOtro8 con ID raz6D 10 C8 el) loa paaca que -e denominen pDmtiVOl.
No hay que olvidar edemAs, que bOlIOCruI deIeriblmoI CItoa hechoI como
01 bubie.. habido cn .ncIao pul.. Y sI_, algo
al col....
cuyas func:lcmcs empiezan en seguida y cuya misin es guardar y educar
ocmcj....
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bu-
350
351
SOC:OLOOIA y ANTROPOLOGIA
La silla mantenida por flgul'llJ eD cuclill.a ertt muy extendida 0018 c:urica
en 1.. n:gi.... del quinceavo grodo ele latitud Norte J del &u..lm de W;
do. continentes'. Hay queneI UIaD tneIU '1 quicnel DO lt UNn.
meaa.
la trapera. quW. eatt lejol de le!' univcnal; en Oriente, nannll1mente lo
que le un ce un tapiz o una estera. Todo esto es bastante complicado. ya
que CI1 el reposo queda incluida la comida, la conversacin, ete. AIIuna
paraba con los atJew japoneses. Este mismo indio era un bsilaln incomparable.
Entramos ahora, en lu tknical de reposo aetivo que no se derivan
1610 de la elt&ica lino tambin del juego del cuerpo.
LIJ danza.-Qui!J han eairtido ultedel!J a 1.. cl8Je8 de Van Hombostel
., de Curt Sachs: le. recomiendo l. hiBtoria de la danza, de elte I11timo '.
Acepto BU divisin de danzas en rcpO&O J danzu en activo, aunque admito
quiz menos Jtl hiptesis labre el reparto de estOl bailC5, PUel lIOn vctimas
del error fundamental sobre el que descansa parte de la toeioJoga. Hay
8Ociedad.ea de descendencia cxcluli'V'RJDeDtc maaculina y otras de dcacendcnci. cxdu.dvamente uterina. Unas, feminiDdas. bailan lin moverse del
litio, y otral, de descendencia a travs del varn, les BUlta deIplazarsc.
Curt Sacha ha clasificado con mI acierto la. daIlZ8lII, en danzu ntrQvertidas e introvertidas, oon lo cual DOS encontramol en pleno plicoaniUsil, seguramente con baltante fundamento eh cate caso. De hecho el
loci610l0 ha de ver lal cOlaa de una forma m's compleja. As por ejemplo,
los polinesios y en elpeclal los maors se zarandean mucho sin moverse
del sitio o se desplazan de lado a lado cuando tienen espacio.
Ha., que distinguir la danza de 108 hombre. de la de la8 mujeres. que
con frecuencia son t9talmente opuestas.
Por ltimo hay que reconocer que el baile enlazados e. producto de
la civi1zaci.6n moderna europ~, lo cual demuestra: a todas luces que 00S8lI
que para nosotros son naturales, en realidad Ion histricas, y que adtml
son objeto de horror pan los dcmi., acepto para nosotros.
Puemot ahora a 181 t6cuicaI corpora1Cl1 que se pueden conaiderar como
profcsioDCI J a aquellas que forman parte de profedOtlCt o tknicu m4.a
compleju.
Saltar.-Nosottol hCDlOll sido testigo. de la tnusformaci6n de la t&nica del salto. Hemos saltado deIdc UD trampol1n Y de TeD.te, felizmente
esta tcnica csti tuperada; actualmente se salta de lado. HIIY salto. en
1aIo, oncbo Y en profundo o1JxJo de pooici6o J .01100 de prtigo. En _
punto podcmoJ incluir 1&1 reflexiones de nUl!ltroa amigos KOlhJer. Gulllaume y Meyerson .obre la psiccloga comparada del hombre y de 10lI animales. Dejo, PUC8, C8te punto porque sus tl!eoica. unan inmensamente.
Trepar.-He de decirles que sO)' muy mal trepador de boles. pero
pasable en la montaa "1 en lal rocas. Hay una educacin derente y por
lo tanto un mtodo diferente,
El mtodo de escalar un 'rbol con un cinturn que agarra cuerpo y
bol es fundamental entre lo. conaiderados como prlmldvol. Sin embargo,
nosotros ni siquiera utilizamol ese cinturn. Ea rAcl1 observar cmo el
obrero de telgrafos trepa con ayuda de lo. gariios, pBrO sin ning1n cinturn, habra que eosefiarle:s este procedimiento ' .
La historia de los m6todos de aIpinlmo ti muy de tener en conaideracin y ha hecho progres:os fabulosos en lo que me va de vida.
r.:.
olio.
darlo.
Bl correr.-Posicin: de ~O. pie., ~i6n de lo. brazCl, reapiraci6n,
magia. de la carrera, lCIlItencla. En Washington vi al jefe de la hermandad
del fuego de lo. indio. hopi que vcnra con cuatlo de .u. hombres a proteatar contra la prohibicin. de hacer WlO de determinado. alcoho1el: durante
u. ceremooias. Sin duda alguna era el mejor corredor del mundo haba hecho 250 milla. .in detenene. TodOI estol pueblos timen la' COItumbre de loa ejerciciOl fmcos de todo tipo. Robert, que 101 vio. los com BIta
CI
'ro-
1S2
SOCIOLOGIA y AH'mOPOLOGIA
de sus narraciones en las que deca haber visto cabalgar grandes tortugas
de mar por el Noil-Niol (O. Australia N.). Sin embargo, hoy poseemos
fotograffas de estas gentes cabalgando las tortugas. Del mismo modo, RatIray recogi en los Ashanfi (vol. 1) la historia de los tro:ros de madera
sobre los que se nadaba, hisloria que es tambin cierta en relacin con
las gentes de las lagunas de Guinea, de Puerto Nuevo y de nuestras propi.. celonia.
MovimientN d~ luft'Za.-Empujar, tirar, levantar. Todo el mundo labe
lo que es uu alpe de rifione., es una tcnica aprendida y no una IIIrle
de limp1cl DlOYimieatol.
Lanzar, tirar al aire o IObre una .upc:rfide, cte.; la forma de aprrar
el Objeto que se va a lamar es notable y ofrcte OWllCI'OlM varladonel.
Agarrar. Alarrar con los dientes. Uso de los dedos de 101 ples, de tu
axila, etc.
.
El estudio de los movimientos IIlfdnicOl CI muy iotcnlo: el!! la formacin dc la pareja meWrlca con el cuetpO. Ultedea recordar'n la teorla
de Rcnlanx sobre la formacin de estas pareju. Rltc tema JlOII trae tambiEn el 1'CCtIerdo de Farabeuf. Una vez que el hombre hace '010 de l!IU
puo 'J con m fimo cuando el hombre CCJ)l!I1guc el cpuiietazo chc:tten.,
las .p8rejal!!~ quedan creadas.
En este apartado pueden incluirle 101 juegol de mano, el at1ctlsmo,
la aorobecia, ote. Ho dt: confesar que los pratidigil.oor.., loa gimn......
han tcnido siempre mi admiracin y aigue:n t.c:N.mJ.dola.
+: TIC1I<tU del cuidado dt:l cuerpo. Pro/aro lllllar. mj4bo".,,-Bot.
donier no CII de ho7. No fueron 101 antJcuos sino 101 galol quienes inventaron el jabn. ellos na se Jabonaban. Por olra parte, A~rica central
'1 Am~ric& del Sur (Doreste) le jabonaban aln la madera del PanaroJ.. el
.brazil.> de donde __ el lIOlll!= do BrooiI,
Cuidt11J8 de lQ. boca.-Tknica de toser ., de CKUPir. Les CODtm una
experiencia pcraooal. Una nifia no saba escupir "J NI catarroI empeortban
cada vez m61; me infonu y en el pueblo de IU padre. y en IU familia
especialmente, en Berry, no labaD escupir. Cada vez que ellCupa yo le
daba una. monedu, y como deleaba ahorrar para tener UDa bicieJeta. lo
aprendi. siendo la pmcra en tu familia que lo apreod{a.
J51
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Tomemos, por ejemplo, la t6cDica c
pOIlCI n IICXu.IU SIguleft e:
mujer apoya IUI piemas por la rodilla en 101 codol del hombre. Ella el
una
p<Jrticui., dt: todo el Padfico. deode AUllralia haota 01 Pero.
pasando por el cstrecl10 de Bering. pelO ora en cualquier atto llJllf.
Son muy nume:roau las t6ctdcaa del. acto sexual normal "J anormal.
Contaetol IeXUa1C11, macla de alientol. beaDl, etc. Bn este punto la tkDica y la moral sexual esl:1 en ntima relacin.
7.' Existen, por ltimo, tal tcnicas del euidQ.do. de lo anormal. Maujes, etc. PefO dejemoa ya este punto.
CAPfrnLO IV
CONSIDERACIONES GENERALES
ezponer1as.
1.0 que est4 claro
el que en todas partes DOS CDCODtramOs ante el montaje fuio-ptlOCialgico de una serie de actos, actCl que son m a me
DOI habitU&1.eI Y m o menOll viejos en la vida del hombre y en la histaril
de la IOCicdad.
PrafundicemOl mAs: un. de las razones por la que ClItOl 8Ct0l le su
perponen m fK.i1mcntc en el individuo, el precilamcDte porque se
yumponen en funcin de la autoridad &OCial. Cuando fui I8.lJento do~ mis eoldados por qu lCl enseaba a marchar en fi1u cerr&<1u.
en. filu de cuatro y al paso; para ello prohib marchar 11 patO, haciMdolcl puar de CUB1J'O, obUg6ndolea a que el escuadr6n paara
entre dos bolea: del patio; se empujaban 101 unos a 101 otros, d'ndosc
cuenta de que lo que lu obligaba a hacer tema SUI razotlCI. Dentro de l.
vida en grupo emte una eapecie de educacin de los movimientos en fila
cerrada.
En la llOciedad, todo el mundo sabe y debe 1800 y aprender 10 que
debe hacer en cualquier aituacl6n. Naturalmente, la vida social na estt
exenta de estupideces y anormalidades. El error actda a veces como principia. La Marina francesa no ha enseado a nad.r a sus marinas huta hace
muy paoa tiempo. El principio es ejemplo y orden. Estos hochos son el
fellUltado de una profunda causa sociolgica y espero que cn esto me den
la razn.
Por atra parte, al habla1'lle de movimientns corporales Ile supone Iliempre
UD enorme aparato biolgico, fisiolgico. Cul es la amplitud de esa rueda
de e~ranaje plico16gico? Y digo expresamente rueda de enraoajc. UD
comtilta .dir{a que hay separacin entre lo social y lo biolgico; 10 que
yo les digo ea que conaidcro los hechOl psioolgicos como un CQgraoaJe
y na como cau.as, excepcin hcc.ha dc los momentos de creacin o de
reforma. Los casos de creacin, de establecimiento de unos prlnclptOl.
son escasos y generalmente vienen impuestos por la educacin o al menos
por l.u circunstancias de la vida en comn~ por el contacta.
Por otra parte, se plantean dos grandes problemas en el OrdCD del da
de la psicologa: la de la capacidad individual, la de la orientad6n ttcnicI
'1 la de las caracterstico. la de la botipologa, problemas que CODCUt~
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soaOLOGL\ y ARDaPOLOGIA
S8PT1MA PARTE
MORFOLOGlA SOCIAL