La conquista segn las fuentes textuales rabes

Resumen
Se plantean los diversos gneros de fuentes textuales rabes que contienen ms o menos
referencias sobre la conquista islmica de la Pennsula Ibrica, con indicaciones sobre
algunas de tales obras y sobre el sentido de sus noticias. Adems de exponer algunas consideraciones, por fuerza esquemticas, acerca de varios gneros de tales obras (histricas,
geogrficas, jurdicas, genealgicas, biogrficas, y relatos literarios), consideramos la
situacin cronolgica de la composicin oral/escrita de las fuentes textuales rabes, y
algunos condicionamientos que afectan a la construccin de su discurso, elaborado desde los paradigmas, compartidos tambin por otras fuentes de otros contextos sobre otros
episodios, de los que suelen llamarse sucesos inaugurales, a travs de los cuales se procuran establecer referencias de identidad y legitimacin.
Resulta fundamental advertir que para las fuentes islmicas la expansin-conquista de
comienzos del siglo VIII fue precisamente el origen legitimador de su historia, considerado adems como suceso glorioso, de modo que las hazaas de sus protagonistas repercutan en el Loor de al-Andalus, y en su confrontacin con otros mbitos de la Dar al-Islam
y con el Norte peninsular. Todo esto se combin con el impulso de la arabizacin y de la
islamizacin por parte de los Omeyas en al-Andalus, que aqu fomentaron el cultivo de los
distintos gneros textuales rabes, desde mediados del siglo IX, siguiendo las pautas del
Oriente rabe.
Al repasar las noticias que sobre la conquista de al-Andalus se encuentran en el conjunto de las fuentes textuales rabes, desde el siglo IX a comienzos del XVII, pueden detectarse diversos intereses colectivos e individuales, que primaron unas u otras selecciones
de ms o menos referencias, las cuales, fraccionadas de forma an no totalmente establecida ni completamente analizada, se encuentran ms o menos repartidas entre varias
decenas de tales fuentes, que fueron compuestas en al-Andalus, el Magreb y el Oriente
rabo-islmico.
Palabras clave: Conquista de al-Andalus. Fuentes rabes. Historiografa.
Abstract
This article examines the various genres of Arabic textual sources that refer to the Islamic
conquest of the Iberian Peninsula, and comments on some of these works and their meanings. In addition to explaining some of the considerations, necessarily preliminary, regarding the various types of works (histories, geographies juridical texts, genealogies, biographies, and literary texts), the article considers the chronological contexts of the written
Arabic sources; the conditions that affected the construction of their discourse, and which
were elaborated from existing paradigms and shared by texts concerned with other
events, including those that sought to establish references of identity and legitimization.
The article concludes that for the Islamic sources the expansion-conquest of the beginning of the eighth century was precisely the legitimizing origin of their history, considered
a glorious success, with the feats of the texts protagonists resounding in the Loor de alAndalus, in confrontations with other areas of the Dar al-Islam, and with the peninsular
North. All of this combined with the impulses of arabization and of islamization on the part
of the Umayyads of al-Andalus, who encouraged the cultivation of these distinct Arabic
textual types from the mid-ninth century, following the models of the Arab East.
This review of the Arabic texts on the conquest of al-Andalus, from the ninth century to
the beginning of the seventeenth century, establishes that diverse interests are discernible,
both collective and individual, which prioritize the selection of certain texts over others.
These references, dispersed between the various sources, and in a form neither completely established nor yet completely analyzed, were composed in al-Andalus, the Maghreb,
and the Arab-Islamic East.
Key words: Conquest of al-Andalus. Arabic sources. Historiography

La conquista segn las fuentes textuales rabes

Mara Jess Viguera Molins*

Presentacin
Mi aportacin tratar ahora de las fuentes textuales rabes y sus referencias sobre la expansin islmica por la
Pennsula Ibrica. No me detendr, por tanto, a las
escritas en otras lenguas, como son sobre todo las latinas relacionadas con los cristianos de al-Andalus o
mozrabes, cercanas cronolgicamente a aquellos
acontecimientos, y en las cuales parecen encontrarse
las pginas escritas ms antiguas sobre el siglo VIII,
pero hemos de concentrarnos en el tema propuesto, no
sin advertir que la cuestin de la contemporaneidad no
resulta una ventaja absoluta, pues tambin esas fuentes no islmicas se encuentran interferidas por factores
polticos y religiosos, como ha sido bien sealado tanto para las de Hispania (Franco Snchez, 2001; Garca
Moreno, 2009: 189-196) como para las orientales, por
ejemplo en el revelador anlisis sobre Une chronique
syriaque contemporaine de la conqute arabe. Essai
dinterprtation thologique et politique, por Andrew
Palmer (1992).
Es interesante, sin embargo, apuntar algo en comparacin sobre ambos grupos confesionales de fuentes: esas fuentes no islmicas consideran la expansin
islmica como un hecho ilegtimo respecto a su propio
* Universidad Complutense
viguera@filol.ucm.es

proceso histrico, mientras que para las fuentes islmicas tal expansin-conquista es precisamente el origen
legitimador de su historia.
Esta perspectiva produce en las fuentes textuales
rabes uno de los varios condicionamientos que afectan
a la construccin de su discurso, elaborado desde los
paradigmas, compartidos tambin por otras fuentes de
otros contextos sobre otros episodios, de lo que suele
llamarse sucesos inaugurales, a travs de los cuales se
procuran establecer referencias de identidad, apologa y
legitimacin. Todo esto ha sido analizado en bastantes
ocasiones acerca de otros bloques textuales, y, a ttulo
comparativo, me limito a remitir al artculo sobre La
pica griega como relato fundacional de J. Carruesco
Garca (2010), y, en relacin con la expansin islmica al
interesante trabajo sobre Le moment inaugurateur en
Histoire. Analyse dun texte dIbn `Abd al-Hakam (187257/803-871) sur la conqute musulmane de lEgypte,
por A. Louca (1981), complementado por aportaciones
de F. de Polignac (1987), en un destacable estudio cuyo
ttulo hago tambin constar aqu: Limaginaire arabe et
le mythe de la fondation lgitime. (Fig. 1).
Al centrarme en este artculo sobre las fuentes textuales, claro est que no considerar ni las fuentes
documentales, relativas a la conquista de al-Andalus,
inexistentes en transmisin directa, aunque algunas se
hayan conservado indirectamente como versiones de

EN TORNO AL 711

Fig. 1. Folio 84v del ms. 1676 de la Biblioteca de El Escorial: Kitab bugyat al-multamis, de al-Dabbi, que incluye una versin del pacto entre el val Abd al- Aziz, hijo de Musa, y Teodomiro de Orihuela.

MARA JESS VIGUERA MOLINS / La conquista segn las fuentes textuales rabes

algunos pactos y algunas cartas (Viguera, 2010), ni las

fuentes materiales, con importantes referencias, objeto
de atencin arqueolgica y numismtica sobre todo.
Antes de exponer algunas consideraciones, por
fuerza esquemticas, acerca de varios gneros de obras
textuales rabes (histricas, geogrficas, jurdicas,
genealgicas, biogrficas, y relatos literarios) har un
breve repaso sobre la situacin cronolgica de la composicin oral/escrita de las fuentes textuales rabes.

Composicin y transmisin de las fuentes textuales rabes acerca de la conquista de

al-Andalus
Varias caractersticas y circunstancias de las fuentes
textuales rabes acerca de la conquista de al-Andalus
plantean diversos problemas a la hora de su utilizacin
como fuentes histricas; sealaremos brevemente
algunos, como el de su composicin y transmisin, la
interferencia de diversos y a veces enfrentados intereses, y el despiece y prdida de obras fundamentales:
Composicin y transmisin
Entre los acontecimientos de la conquista de al-Andalus, a comienzos del VIII, por su parte, y las primeras
obras que nos han llegado con algunas referencias
escritas, como el medins al-Waqidi (747-822) o los primeros gegrafos orientales del siglo IX, transcurre ms
de un siglo y medio, durante el cual relatos sobre la
expansin fueron transmitindose oralmente, de forma
ms o menos aislada o agrupada en colecciones de
ajbar, plural de noticia (jabar), que denomina un
gnero rabe especfico de noticias discontinuas, que
no suele anotar fechas, centrndose en el episodio relatado, como tal. Nadie duda hoy de la exactitud que pueden lograr las tradiciones de composicin y transmisin oral, pero las fechas de su composicin por escrito resultan bastante tardas en relacin con aquellos
sucesos inmediatos a la primera decena del siglo VIII.
Los relatos orales de la conquista de al-Andalus,
ms o menos dispersos, y bajo esa forma genrica de
ajbar, seguiran las pautas tipolgicas de sus antecedentes orientales, que iban siendo reunidos en Libros
sobre las primeras expediciones islmicas (kutub almagazi) (Schacht, 1953) o en Libros de las conquistas
(kutub al-futuh), que deben ser analizados desde sus
presupuestos tipolgicos (Noth, 1989). En al-Andalus,
comenzaron a registrarse noticias escritas desde el
sealado siglo IX, resultando muy indicativa la actua-

cin de tradicionistas como el cordobs Ibn Waddah

(m. 900), situado entre lo oral y lo escrito (Fierro, 1987),
con apuntes histricos discontinuos, engarzados con
tradiciones religiosas o hadices, jurdicas y biogrficas.
Todo esto ha de relacionarse tambin con el proceso de
constitucin de los diversos gneros textuales rabes,
primero en Oriente y luego en al-Andalus, desde finales
del siglo IX (Makki, 1968).
El cordobs Ahmad al-Razi (888-955), segn su hijo
Isa al-Razi en un texto muy claro y relativamente jactancioso, habra sido el primer andalus que compuso crnicas, pues se dedic a la investigacin histrica, disciplina a la cual no se dedicaban entonces los andaluces.
Se puso a recoger informaciones de los ancianos y de los
transmisores de noticias (ruwat), y junt y armoniz esa
documentacin en forma de historia. Fue de esta suerte
el primero que codific en Espaa las reglas de la composicin histrica.... [dotando] a los andaluces de una
ciencia que hasta ese momento no haban cultivado con
acierto (Lvi-Provenal, 1957, V, 321-322).
Desde comienzos del siglo X, se iniciaron en alAndalus las composiciones histricas del gnero crnica (tarij), en obras orgnicas, que procuran narrar el
conjunto histrico, donde las fechas son referencias
bsicas, como tambin la forma de Anales. En torno
a los Omeyas de Crdoba se constituye desde entonces
un crculo de cronistas cortesanos, que procuran legitimarles, justificarles, loarles, y as los antecedentes de la
conquista de al-Andalus, al irse escribiendo sus noticias
(ajbar), emprende tambin un camino supeditado a los
intereses dinsticos, que Martinez-Gros (1992) analiz
sobre varias obras andaluses. Adems, tales intereses
de legitimacin dinstica se combinaron o aadieron o
combinaron con otros intereses, como apuntaremos a
continuacin. (Fig. 2).
La interferencia de intereses
Varias circunstancias, condicionamientos e intereses
afectan a la elaboracin de las pginas dedicadas a la
expansin islmica. En las fuentes textuales se advierten
pugnas textuales por adjudicar el protagonismo de la
expansin, y no slo entre individuos (los pocos nombres que al respecto nos quedan son movidos por las
noticias como piezas de ajedrez, como smbolo de intereses a posteriori: as, la rivalidad que se refiere entre
Tariq y Musa, entre ste y el califa omeya Sulayman, etc.
etc.), sino entre etnias, linajes o cualquier otro grupo.
Merecen atencin los cuatro focos en que fueron
componindose y transmitindose primero esas tradi-

EN TORNO AL 711

de la conquista de al-Andalus (Tarij iftitah al-Andalus)

es resaltar sus mritos familiares, los descendientes de
Witiza, y diferenciarse de otros autctonos no leales
con los Omeyas, inscribindose en las pautas de la cronstica omeya. Pugnas por resaltar protagonismos, que
representan intereses divergentes, aparecen en la distribucin de acciones rabes / berberes, Tariq / Musa...
y otros intereses que deben ser mejor analizados para
comprender los contenidos de las fuentes textuales.
Despiece y prdida de obras fundamentales

Fig. 2. Libro de los impuestos, por Ibn Sallam (774-837), ed.

Beirut, 1989.

ciones, representando interesadas o motivadas elaboraciones y que significativamente son: 1. oriental, que
desemboca en los escritos de al-Waqidi; 2. egipcio,
que fue a parar a la obra de Ibn `Abd al-Hakam; 3. ifriq y 4. andalus, y todos ellos constituidos por descendientes de protagonistas de los episodios (como los
descendientes de Musa ibn Nusayr, en Egipto), en crculos de transmisin que M. A. Makk (1957) ha tenido
el mrito de esclarecer.
Las noticias textuales sobre la conquista de al-Andalus expresaron los intereses individuales y de grupos
que selectivamente las reunieron y/o elaboraron: as,
por ejemplo, la considerable fuente llamada Noticias
reunidas (Ajbar maymu a) se conecta con la familia
rabe de Tammam ibn Alqama, llegado a al-Andalus
desde Siria en 741, y son sus archivos familiares,
como los calificaron Julin Ribera y Claudio Snchez
Albornoz (Oliver Prez, 2009).
Por su parte, el objetivo esencial del cordobs Ibn
al-Qutiyya, en su convencionalmente titulada Historia

Las referencias de las ms antiguas fuentes textuales

rabo-islmicas sobre la conquista de al-Andalus se
han conservado de modo incompleto, disperso e indirecto. Garca Moreno (2009: 183-184) ha calificado esa
historiografa islmica de edificio ruinoso, tremendamente ruinoso, en gran parte conservado de manera
fragmentaria o por una tradicin indirecta, mediante su
coleccin y reelaboracin en obras histricas muy posteriores, y destaca la grave prdida de la obra de
Ahmad al-Razi (m. 955), slo en parte conservada en
citas de otros autores rabes, e incluso en antiguas versiones castellanas y portuguesas, con problemas que
vienen analizando los especialistas desde finales del
siglo XIX, y sobre los cuales se ha avanza en los ltimos
aos, y se vislumbran interesantes soluciones (Garca
Moreno, 2009: 195-203).
Entre las varias fuentes textuales andaluses perdidas destaca adems otra, mucho menos citada, pero
que merece atencin, para comprobar hasta dnde las
referencias antiguas sobre la conquista de al-Andalus
han sufrido esas mermas de obras, que en ocasiones
reaparecen a travs de ms o menos fragmentadas y
posteriores citas. Me refiero ahora, por slo poner un
ejemplo como aviso ilustrativo, a un Kitab al-Jazaini
(Libro de al-Jazain?), citado en el folio 89r del volumen II del Muqtabis de Ibn Hayyan (Crdoba, s. XI),
sobre acontecimientos ya del inicio del emirato de alHakam I (796-822), donde aparece Dice el autor del
volumen primero del Alkitab Alhazaini, anteriormente
mencionado en esta obra (Ibn Hayyan, 2001: 16, trad.
Makki y Corriente), lo cual anotan los traductores:
Nada cierto sabemos de este libro o su autor, citado
ms de una vez en este ms. Parece tratarse de una crnica detallada de Alandals entre la conquista y el siglo
Vh [XI C.]. Otra referencia se encuentra en Nafh, I, p.
250, donde dice que en Alkitab Alhazaini y en otros se
encuentra[n] relaciones ms completas de la conquista
de Alandals (Ibn Hayyan, 2001: 16, nota 11).

MARA JESS VIGUERA MOLINS / La conquista segn las fuentes textuales rabes

En efecto, al-Maqqari (m. 1631) en su Nafh al-tib,

resalta esa obra por sus informaciones acerca de la
conquista de al-Andalus, lo cual ha pasado desapercibido, pese al inters de su divergente noticia, accesible
en la traduccin parcial del Nafh por Pascual de Gayangos (1840-1843, I, 253): ... Musa in person took the
cities of Tangiers and Ceuta; the contrary appears from
the narrative of Al-khozeyn and other historians who
attribute the conquest to Trik, anotando Gayangos
que carece de referencias sobre este autor.
Para no alargar ahora la relacin de obras fundamentales perdidas slo nombrar de pasada otras dos
esenciales: el volumen I de la compilacin cronstica alMuqtabis de Ibn Hayyan, tratando del siglo VIII, acerca
del cual tanto se basara en Ahmad al-Razi (doble prdida, pues, de ste: la directa y esta esencial indirecta), y
la Geografa de al-Bakri (s. XI), que ha llegado incompleta a nuestros das.

Tipos y ejemplos de fuentes textuales rabes

acerca de la conquista de al-Andalus
Entre las fuentes textuales rabes, se encuentran ms o
menos referencias a la expansin islmica por la Pennsula Ibrica, sobre todo en las obras cronisticas, que en
modo alguno son ni se consideran como exclusivas
canteras informativas, pues las noticias de la expansin
islmica no slo se hallan, como bien se sabe, en tales
crnicas, sino en obras geogrficas, jurdicas, genealgicas, biogrficas, y relatos literarios. (Fig. 3).
Crnicas
Las crnicas rabes relativas a la expansin y conquista de la Pennsula Ibrica estn constituidas al
menos por dos decenas de obras, de varios tipos, siendo las ms considerables las crnicas dinsticas, los
compendios cronsticos y entre ellos los miscelneos
(historia, literatura, geografa) y algunas historias universales, adems de algunas recopilaciones de relatos
de ajbar. Escritas entre los siglos IX y XVII, tanto en el
Occidente como en el Oriente islmicos, sus principales
autores fueron: al-Waqidi, Ibn Habib, Ibn `Abd al-Hakam,
al-Baladuri, al-Tabari, los Razi, Ibn al-Qutiyya, Ibn Abi lFayyad, al-Raqiq al-Qayrawani, Ibn al-Atir, Ibn al-Kardabus, Ibn al-Sabbat, Ibn Idari, Ibn Abd al-Halim, alNuwayri, Ibn Jaldun, al-Maqqari, adems de Ibn alJatib) y alguna obra annima (Ajbar maymu a, compilacin procedente de Ibn Alqama, Fath al-Andalus; Kitab
al-Imama wa-l-siyasa, Dikr bilad al-Andalus). No aadir
ahora nada sobre estas crnicas (Viguera, 2009).

Fig. 3. La conquista de al-Andalus, obra annima (s. XII), ed.

Madrid, 1994.

Obras geogrficas
Las obras geogrficas, especialmente las del abigarrado tipo denominado de los caminos y de los reinos
(al-maslik wa-l-mamlik), que renen referencias histricas, geogrficas, entre otras, en un marco de geografa humana. Ofrecen importantes testimonios
sobre el tema de la expansin islmica: Ibn Jurradbih y
al-Ya`qub, por no alargar ms la lista, siendo tan interesantes las referencias escuetas de los ms antiguos,
como un reflejo de la incipiente cronstica del s. IX (Cornu, 1986). El iran Ibn al-Faqih, cuya vida se desarrolla
en el siglo IX, es el ms antiguo gegrafo en recoger
noticias sobre Musa ibn Nusayr en su Libro de los pases (Kitab al-buldan).
Un compendio geogrfico-histrico tan importante,
aunque nos haya llegado incompleto, como el del
almeriense al- Udri (s. XI), adems de conservar entre
otras interesantes referencias una versin del Pacto de
Tudmir, recogi la extraordinaria noticia sobre la conquista de Huesca (Granja, 1967, 507-508):
Cuando los musulmanes entraron en al-Andalus y

EN TORNO AL 711

avanzaron por la Marca Superior, parte de los rabes se

detuvo en Huesca, y acamparon frente a sus muros.
Desde all, pasaron a un lugar que hoy se conoce con el
nombre de al- Askar [Angscara], que lleva su nombre
[el Campamento] por haberse asentado en l. Pusieron sitio a Huesca, cuyos habitantes eran cristianos, y
edificaron viviendas en torno a la ciudad, plantaron
huertas y sembraron, para asegurarse la subsistencia, y
persistieron en su actitud durante siete aos, mientras
los habitantes de Huesca permanecan sitiados en la
Alcazaba Vieja. Cuando la situacin de stos se hizo
insostenible, bajaron al encuentro de los rabes,
pidiendo el amn para ellos, sus hijos y sus bienes. Los
que se convirtieron al islam siguieron siendo dueos de
sus personas, sus bienes y sus privilegios, pero los que
continuaron en la fe cristiana hubieron de pagar la capitacin.
Contienen ms o menos informaciones los Diccionarios de lugares, pero apenas las recogi Yaqut
(Siria, ss. XII-XIII), reunidas de todas las procedencias
que pudo, para llenar su voluminosa obra, situndose
con relativa crtica ante lo legendario, pues incluye en
su diccionario, por ejemplo, como una entrada alfabtica ms y comparativamente extensa, la Ciudad de
Cobre, de la que empieza diciendo su historia est
lejos de ser autntica por las diferencias que hay con lo
que es habitual. Yo estoy libre de creer en ella, simplemente escribo lo que encontr sobre ella, simplemente
escribo lo que encontr sobre ella en libros conocidos
que compusieron los sabios (Hernndez Juberas,
1996, 43-45).
El Diccionario geogrfico titulado al-Rawd almi tar del magreb al-Himyari (s. XIV) tiene el inters de
haberse basado en el gran gegrafo andalus del siglo
XI al-Bakri. El preciso recuento y anlisis de Ch. Mazzoli-Guintard (2009) ha comprobado el inters de establecer lecturas metdicas de los textos, con los resultados
expuestos en su reciente artculo La expansin islmica en la Pennsula Ibrica: los datos de al-Himyari.

cautions doit tre utilis loeuvre de cet auteur.

Sobre la organizacin fiscal de la expansin existen
referencias en las obras de Fiqh, y entre ellos en la serie
de kutub al-amwal y de kutub al-jaray, bien inventariados por Muhammad `Imarat (1989: 10-16) en su estudio
introductorio a su edicin del Kitab al-amwal de Abu
`Ubayd al-Qasim b. Sallam, tipo de obras con reglamentaciones tributarias que debemos utilizar teniendo
en cuenta su redaccin tantas veces posterior a hechos
sobre los que recogen o pergean apuntes retrospectivos, como tambin hemos de considerar las diferencias
entre la teora u ordenacin ideal de los valores y la
aplicacin de las normas, como tambin a veces Las
diferencias entre la jurisprudencia andalus y el resto de
la escuela de Malik: el texto atribuido a Abu Ishaq alGarnati (Carmona, 1998). (Fig. 4).
Tratados genealgicos
Entre las obras genealgicas, destaca el titulado Yamharat ansab al- arab, del eminente y plurifactico cordobs Ibn Hazm (m. 1064), que fue analizado de modo

Obras jurdicas
Sobre ellas, bastara recordar las observaciones de R.
Brunschvig (1942-47: 129) acerca de la importante presencia de lo jurdico en aquellos episodios y en su elaboracin, as como su advertencia: lhistoire intresse
beaucoup moins en elle-mme que par les arguments
que peut en tirer lcole juridique laquelle appartenait
Ibn `Abd al-Hakam. Il faut connatre cette optique, forcment dformante, pour comprendre avec quelles pr-

Fig. 4. Libro de los linajes rabes, por Ibn Hazm (s. 1064), ed.
El Cairo, 1962.

MARA JESS VIGUERA MOLINS / La conquista segn las fuentes textuales rabes

ejemplar por E. Ters (1957), quien tambin indica

cmo Ibn Hazm conoci y us el destacado tratado que
compuso Ahmad al-Razi (m. 955), alabado por el mismo Ibn Hazm: es una de las mejores y ms extensas
obras que existen sobre genealogas (Ters, 1957: 58).
Por las pginas de la Yamhara desfilan numerosos personajes y grupos que entraron en al-Andalus en el siglo
VIII, con indicaciones sobre lugares donde se establecieron. Una buena parte de las noticias de Ibn Hazm
proceden de genealogistas orientales, como al-Zubayri,
autor de un perdido tratado genealgico general y otro
sobre linajes de Qurays, y a quien Ibn Hazm tambin
encomia en su Yamhara (ed. 1998: 13) por ser el ms
sabio de los hombres en materia de genealoga.
Repertorios biogrficos
Entre los sucesivos y no escasos diccionarios biogrficos, existen obras tan informativas acerca de nuestro
tema como la de Ibn Harit al-Jusani y la de Ibn al-Faradi, pero tambin las de al-Humaydi, Cad Iyad, Ibn Baskuwal, al-Dabbi, Ibn al-Abbar, entre otros sobre los cuales puede consultarse Penelas (1997). Al presentar algunas biografas de personajes de tiempos de la expansin por el Norte de frica y al-Andalus, incluyen ms o
menos referencias a episodios, cronologas y protagonistas, lo cual se extiende tambin a repertorios magrebes y orientales, como por ejemplos sucede con las
voluminosas Wafayat del sirio Ibn Jallikan (m. 1282),
con su biografa de Musa ibn Nusayr, a quien, por su
lado, haban incluido tambin en sus respectivos repertorios bibliogrficos los cordobeses Ibn al-Faradi (m.
1003), el mallorqun al-Humaydi (m. 1095), al-Dabbi de
Vlez, m. 1202), y el valencianoo Ibn al-Abbar (m. 1260).
Estos diccionarios biogrficos transmiten a veces
noticias redactadas en fuentes anteriores, como es el
caso de algunas del medins al-Waqidi (m. 821-822)
reinsertas por el recin citado Ibn al-Faradi (m. 1013) en
su Historia de los ulemas de al-Andalus (Tarij ulama
al-Andalus). Es un gnero de obras que convendra
analizar, extrayendo las noticias que contengan sobre el
siglo VIII. (Fig. 5).
La literatura
Las narraciones literarias, tanto en las bellas letras de
nivel culto como en gneros populares, se ocupan de
algunos acontecimientos relativos a la conquista islmica de la Pennsula Ibrica. Es interesante advertir
que, siendo la conquista de al-Andalus un episodio de
tanta trascendencia simblica, algunos de sus aconteci-

Fig. 5. Repertorio biogrfico, por al-Dabbi (m. 1202), ed.

Madrid, 1885.

mientos se han literaturizado de forma intensa, prolongada en el tiempo, y alcanzando diversos espacios y
mbitos por los tales sucesos se transmiten.
Cada vez que uno de sus ecos literarios aparece,
podemos detectar el valor mtico con que se modelaron
relatos de aquella conquista, de modo general, pero
tambin especfica, a travs de interpretaciones y convocatorias cuyo anlisis nos permite comprender las
dimensiones de aquel lejano y trascendental comienzo
de al-Andalus, por ejemplo con las referencias prestigiosas que aquello lleg a tener para los moriscos
espaoles, por slo referirnos ahora a una de tales convocatorias, como la que representa la manipuladora La
verdadera historia del Rey Don Rodrigo, en la qual se
trata la causa principal de la prdida de Espaa y la conquista..., fabulada con tanto xito por el morisco Miguel
de Luna en 1592, aunque se la atribuya a Tarif Abentarique (vase sobre todo: Bernab Pons, 2001: VII-LXX).
Y, por ejemplo tambin, la intensidad con que el ciclo
de la conquista se inscribe en las leyendas espaola
relativas a al-Andalus (Viguera, 2011).

10

EN TORNO AL 711

Pongamos tambin como rpidas muestras de los

desarrollos literarios de nuestro tema, el de las hazaas
que a Musa ibn Nusayr se le atribuyen, entre otras la
muy famosa de su expedicin a la ciudad de cobre,
enclave del extremo Occidente, ante el ocano tenebroso y mortfero (Borchardt, 1927), cuya potencia y enjundias narrativas alcanzan hasta las Mil y Una noches
(Noches 572 a 578), que no se olvidaron tampoco (en
las Noches 271 y 272) del protagonismo tambin tan
simblico de Tariq ibn Ziyad en la ciudad de Toledo, con
la casa cerrada que abri y los tesoros que all cogi
(Rubiera, 1980; Juaristi, 2004: 103-108).
Pero volvamos a esta leyenda de la ciudad de
cobre, fundamental para explicarnos el enfoque de
temor y heroica grandeza que repercute en la configuracin de los relatos de la conquista, que impregnan no
slo las fuentes literarias rabes sino las histricas y las
geogrficas, ya que este episodio lo encontramos reproducido al menos por el cordobs del siglo IX Ibn Habib
en su Historia y por el gegrafo andalus Abu Hamid
(s. XII), entre una media docena al menos de otras fuentes rabes, hasta el siglo XV, entre las cuales algunos
compiladores de noticias geogrficas, como Yaqut Se
trata fundamentalmente de un ocean myth (Gerhardt,
1963: 198-235), y es interesante que el recopilador alMas udi (s. X) seale que existi un texto de Musa ibn
Nusayr en que l mismo recogi noticias sobre sus campaas, en un libro que circulaba de mano en mano
quizs una versin ms detallada y extensa de la carta
que Musa enva al califa Abd al-Malik y que [el gegrafo oriental del siglo IX] Ibn al-Faqih incluye en su noticia (Hernndez Juberas, 1996: 42).
Y esto es fundamental para calibrar lo que tenemos
delante cuando nos enfrentamos a los reflejos textuales
rabes acerca de la conquista de al-Andalus, en que los
planos de la realidad estn traspasados por lo legendario, como tambin apunta Gerhardt (1963: 204): .... the
story as it now stands cannot, of course, simply be identified with the myth, from which it is already far removed.... the myth originated the legend of Musas find.... It
is on the legend that the story was based; it does not preserve a conscious reminiscence of the myth.

Esto nos permite vislumbrar porqu las distintas

fuentes textuales rabes entremezclan sus relatos histricos y literarios, al fundir los estadios de mito ocenico, leyenda de Musa y conquista de al-Andalus. Es
interesante que ese mito del Ocano tenebroso, superado en la fase de la leyenda, se aplica como medida de
la hazaa conquistadora, sin que sus connotaciones
afecten a la imagen elogiosa de la Pennsula conquistada. Los textos literarios tiene todo ese poder, y tambin
el de difundirse extensamente a travs de leyendas y
relatos populares, como los que estudi Makki (198586), y el de constituir incluso posibles gneros heroicos,
como los cantares de gesta (Rubiera, 1985-86).

A modo de conclusin
Con ms o menos referencias sobre la conquista de alAndalus, existen unas 40 obras rabo-islmicas, compuestas por autores del Oriente, Magreb y al-Andalus,
de distintos gneros, diversas circunstancias y desigual
valor e importancia. La mayora han sido utilizadas
como fuentes histricas, pero nunca han sido todas
ellas consideradas en conjunto, ni antologizados sus
pasajes sobre tal conquista, ni completamente confrontadas o establecidas sus relaciones y dependencias,
pese a que entre todas representan la totalidad disponible de aquella memoria histrica, real o figurada,
repartida entre ellas de un modo que en la mayora de
ocasiones resulta tan aleatorio, a falta de necesarias
explicaciones sobre transmisiones y contenidos de lo
que cada una presenta, como tambin queda por esclarecer el complejo trasvase de noticias entre ellas.
Esas aproximadamente 40 obras, por sus caractersticas, resultan insuficientes para trazar una historia de
la conquista de al-Andalus, por las lagunas que hallamos en sus informaciones y porque mucho de lo compuesto y transmitido induce a sospechar de sus datos,
transmisiones e intereses. Faltan anlisis de sus contenidos, y es cierto que en lugar de forzar las fuentes
para que revelen secretos que no poseen, se impone
una reflexin sobre el tratamiento que se viene dando
a los textos que nos informan sobre la conquista
(Molina, 1998: 39).

MARA JESS VIGUERA MOLINS / La conquista segn las fuentes textuales rabes

BIBLIOGRAFA
BERNAB PONS, L. F. (2001): Estudio preliminar a Miguel de
Luna, Historia verdadera del Rey Don Rodrigo, edicin facsmil. Editorial Universidad de Granada. Granada,
BORCHARDT, P. (1927): Die Messingstadt in 1001 Nacht, eine
Erinnerung an Atlantis?. Petermanns [Geogr.] Mitteilungen, 73: 328-331.
BRUNSCHVIG, R. (1942-47): Ibn `Abd al-Hakam et la conqute
de lAfrique du Nord par les Arabes. tude critique,
Annales de lInstitut dtudes Orientales dAlger, VI:
108-155.
CARMONA GONZLEZ, A. (1998): Las diferencias entre la
jurisprudencia andalus y el resto de la escuela de
Malik: el texto atribuido a Abu Ishaq al-Garnati. AlQantara, XIX: 67-102.
CARRUESCO GARCA, J. (2010): La pica griega como relato
fundacional. Actas del XVII Simposio de la Sociedad Espaola de Literatura General y Comparada ():
I, 167-175. Universitat Pompeu Fabra. Barcelona.
CORNU, G. (1986): Les gographes orientaux des IXe et Xe
sicles et al-Andalus. Sharq al-Andalus, III: 11-18.
FIERRO, M. I. (1987): Muhammad b. Waddah al-Qurtubi (m.
287/900). Kitab al-bida . Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid.
FRANCO SNCHEZ, F. (2001): La conquista musulmana del
Magreb y al-Andalus segn las crnicas mozrabes.
Dirasat fi l-atar wa-l-naqais wa-l-tarij: takriman liSulayman Mustafa Zbiss: 285-307. Al-Ma had alwatani li-l-turat. Tnez.
GARCA MORENO, L. (2009): Fuentes no islmicas de la invasin y conquista de Espaa por el imperio rabe-islmico. En L. Garca Moreno y M.J. Viguera (eds.): Del
Nilo al Ebro. Estudios sobre las fuentes de la conquista islmica, 181-207. Universidad de Alcal.
Alcal de Henares.
GAYANGOS, P. de (1840-1843): The History of the
Mohammedan Dynasties in Spain. 2 vols. Oriental
Translation Fund of Great Britain and Ireland. Londres.
GERHARDT, M. I. (1963): The Art of Story-Telling. E. J. Brill. Leiden.
GRANJA, F. de la (1967): La Marca Superior en la obra de alUdri. Estudios de Edad Media de la Corona de Aragn, VIII: 447-546.
HERNNDEZ JUBERAS, J. (1996): La Pennsula imaginaria.
Mitos y Leyendas sobre al-Andalus. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid.
IBN HAZM (1998): Yamharat ansab al- arab. Dar al-kutub alilmiyya. Beirut.
IBN HAYYAN (2001): Crnica de los emires Alhakam I y Abdarrahman II entre los aos 796 y 847. Traduccin,
notas e ndices de M. A. Makki y F. Corriente, Instituto de Estudios Islmicos y del Oriente Prximo. Zaragoza.
`IMARAT, M. (1989): Estudio introductorio a Kitab al-amwal
de Abu `Ubayd al-Qasim b. Sallam. Dar al-suruq. Beirut.
JUARISTI, J. (2004): El Reino del Ocaso. Espaa como sueo
ancestral. Espasa Calpe. Madrid.
LVI-PROVENAL, E. (1957): Historia de la Espaa Musulmana. Historia de Espaa. Dir. por R. Menndez Pidal,
trad. E. Garca Gmez. Espasa Calpe. Madrid.
LOUCA, L. (1981): Le moment inaugurateur en Histoire. Analyse dun texte dIbn `Abd al-Hakam (187-257 H./803-

11

871) sur la conqute musulmane de lEgypte. Proceedings of the IX Congress. Union Europeenne dArabisants et dIslamisants, 181-192. E. J. Brill. Leiden.
MAKKI, M. A. (1957): Egipto y los orgenes de la historiografa rabe-espaola. Revista del Instituto Egipcio de
Estudios Islmicos en Madrid, V: 157-248.
(1968): Ensayos sobre las aportaciones orientales en la
Espaa musulmana. Instituto Egipcio de Estudios
Islmicos. Madrid.
(1985-86): al-Asatir wa-l-hikayat al-sa`biyya al-muta`alliqa
bi-fath al-Andalus. Revista del Instituto Egipcio de
Estudios Islmicos en Madrid, XXIII: 27-50.
MARTINEZ-GROS, G. (1992): LIdologie omeyyade. La
construction de la lgitimit du Califat de Cordoue
(Xe-XIe sicles). Casa de Velzquez. Madrid.
MAZZOLI-GUINTARD, C. (2009): La expansin islmica en la
Pennsula Ibrica: los datos de al-Himyari. En L.
Garca Moreno y M.J. Viguera (eds.): Del Nilo al Ebro.
Estudios sobre las fuentes de la conquista islmica,
245-266. Universidad de Alcal. Alcal de Henares.
MOLINA, L. (1998): Un relato de la conquista de al-Andalus.
Al-Qantara, XIX: 39-65.
NOTH, A. (1989): Futuh-History and Futuh-Historiografa. AlQantara, X: 453-462.
OLIVER PREZ, D. (2009): Ibn Alqama, Tammam. En J. Lirola Delgado y J.M. Puerta Vlchez (dirs. y eds.): Biblioteca de al-Andalus, 2, 100-105. Fundacin Ibn Tufayl.
Almera.
PALMER, A. (1992): Une chronique syriaque contemporaine
de la conqute arabe. Essai dinterprtation thologique et politique. En Pierre Canivet y Jean-Paul
Rey-Coquais (eds.) : La Syrie de Byzance lIslam
VIIe-VIIIe sicles, 31-46. Institut Franais. Damasco.
PENELAS, M. (1997): Textos biogrficos andaluses: sus ediciones. En M.L. vila M. Marn (eds.) : Estudios
Onomstico-Biogrficos de al-Andalus. VIII: Biografas y gnero biogrfico en el Occidente islmico, 5492. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
Madrid.
POLIGNAC, F. de (1987): Limaginaire arabe et le mythe de la
fondation lgitime. Revue de lOccident musulman
et de la Mditerrane, 46: 55-63.
RUBIERA, M.J. (1980): La Mesa de Salomn. Awraq, III: 2631.
(1985-86): Estructura de Cantar de Gesta en uno de los
relatos de la conquista de al-Andalus. Revista del
Instituto Egipcio de Estudios Islmicos en Madrid,
XXIII: 63-73.
SCHACHT, J. (1953): On Mus b. `Uqbas Kitab al-Maghazi.
Acta Orientalia, XXI: 288-300.
TERS, E. (1957): Linajes rabes en al-Andalus segn la Yamhara de Ibn Hazm. Al-Andalus, XXII: 55-112 y 337376.
VIGUERA MOLINS, M. J. (2009): 22 crnicas rabes sobre la
expansin por al-Andalus. En L. Garca Moreno y
M.J. Viguera (eds.): Del Nilo al Ebro. Estudios sobre
las fuentes de la conquista islmica, 209-228. Universidad de Alcal. Alcal de Henares.
(2010): Documentos en crnicas rabes. En N. Martnez
de Castilla (ed.): Documentos y manuscritos rabes
del Occidente musulmn medieval, 189-202. Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid.
(en prensa): Leyendas espaolas sobre al-Andalus. En J.
P. Monferrer, R. G. Khoury y M. J. Viguera (eds.):
Legendaria Medievalia. Ediciones El Almendro y
BVA. Crdoba.