Da 5: Interno conocimiento de mi pecado

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24/02/2015 Hoy vamos a detenernos a pedirle al Seor que nos revele lo que hay en lo profundo de
nuestro corazn. Es importante tener en cuenta que slo Dios puede revelar el pecado a cada uno.
Por eso tenemos como peticin el pedir el conocimiento interno de mis pecados, descubrir qu es
lo que hay en lo ms profundo de nuestro corazn, qu hay detrs de mis actitudes, de mis
bsquedas, qu pueda experimentar el desorden de mis obras. Estas cosas que me hacen vivir la
vida sin tener en cuenta la voluntad de Dios le llamamos afectos desordenados.
En el ejercicio de hoy vamos a pedir la gracia de la enmienda, de volver a empezar, de
nacer de nuevo como Jess invita a Nicodemo. Podemos decir que stas meditaciones sobre
el propio pecado tienen como fin poder entablar con el Seor un dilogo de misericordia.
ste es un momento importante dentro de los ejercicios, por eso San Ignacio recomienda
que terminemos cada espacio de oracin con un coloquio de misericordia en donde pida
conocimiento de mis pecados, conocer cmo me quita libertad, y no me deja ser feliz que
sienta lo que tengo que cambiar para ordenar la vida.
El peor pecado del hombre siempre es la ingratitud. Todo pecado es una respuesta ingrata a un
amor que hemos recibido San Ignacio
Radio Mara Arg (@RadioMariaArg) febrero 24, 2015

Le pedimos al Seor que pase por sus manos nuestro corazn, que lo cambie, que l lo acaricie,
lo cure P. Rossi sj

 Radio Mara Arg (@RadioMariaArg) febrero 24, 2015

Le pedimos al Seor que ste corazn de piedra en el roce de su mano se vuelva, de a poco, un
corazn de carne P. Rossi sj
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Seor que vea

Nos dice el P. ngel Rossi que la peticin ms justa para ste da al rezar es aquello que le
pide el ciego de nacimiento en Marcos 10,51 Seor,que vea es decir que sea Dios quien
me muestre cul es mi pecado o cul es aquella dimensin que necesita ser cambiada. Que
l muestres de mi vida las actitudes, gestos, palabras que lastima a l y a nuestros
hermanos.
El poder ver el propio pecado es revelacin de Dios, slo l lo muestra a la persona. No
est en nosotros, lo ms que est en nosotros es pedirle humildemente perdn. Nosotros
leemos, examinamos, y al hacerlo le vamos pidiendo al Seor que l sea el que nos vaya
mostrando aquello que l quiere que cambie. No significa cambiar todo, sino aquello que el
Seor quiere en ste tiempo de mi corazn.
San Ignacio, hace pedir una gracia en estos das al revisar el corazn: de tratar de ver y
ponerle nombre a nuestros pecados. Ignacio no espera que hagamos una lista, sino que
esta gracia que l llama de crecido e intenso dolor de mis pecados es decir, poder sentir
el dolor y el desorden de mis pecados, y lo que provoca poder conocerlo y experimentar
ste desorden para poder aborrecerlo, para poder luchar contra l.
La gracia, dice el P. ngel Rossi, sera que Dios me haga sentir el dolor de mis pecados, para lo cual
a veces no hace falta todos los pecados, sino alguno o algunos de ellos que tocan al corazn ste
dolor. No es un dolor torturante que hace dao, es un dolor purificador. Es la diferencia entre el
arrepentimiento y el remordimiento: el primero buscamos arrepentirnos y generar un cambio,
mientras el remordimiento no es de Dios, es del mal Espritu. San Ignacio dice que el mal
Espritu muerde y entristece al alma. Se puede revisar el pecado de dos modos: ponerle
nombre con una inmensa esperanza y con sentido de misericordia que a la vez convive con
un intenso dolor del pecado, junto a una experiencia interior de que el Seor me est
rescatando. Es por un lado una experiencia dolorosa y a la vez una experiencia que purifica, nos
libera y nos hace bien. El mal espritu en cambio la muerde al alma, la llena de remordimiento.
San Ignacio invita a revisar los lugares donde he vivido. El pecado no es un comportamiento aislado,
tiene una estructura y un ambiente que lo posibilita. El pecado es la accin libre del hombre en
contra del proyecto de Dios, que le hace dao a l mismo y a los dems, y por eso afecta al deseo de
Dios que quiere nuestro propio bien y el de los otros. El pecado es relacional.

Desde donde pararme para ver mi propio pecado? se pregunta el P. ngel Rossi a lo que
contesta: quizas nos haga bien, imaginarnos frente a alguien a quien queremos muchos
una persona humana, un amigo, nuestro padre, nuestra abuela, alguien a quien uno no
quisiera de ninguna manera fallarle. El pecado es eso, fallarle a aquellos que ms
queremos. Lo que buscamos con el ejercicio no es tanto la gravedad del pecado sino ste
dolor de la ingratitud.
San Ignacio que fue un hombre fue un hombre dado a las vanidades del mundo, conoci el pecado y
sin embargo ya grande y convertido va a decir que el peor pecado del hombre es la ingratitud.
Todo pecado ms grave o menos grave siempre es un gesto de ingratitud, es una respuesta ingrata a
un amor que hemos recibido antes y que le respondemos de un modo mezquino o traicionero. Ese
dolor de la traicin al amigo que queremos, a nuestros padres o abuelos, lo ponemos frente al Seor
en la cruz, reconocemos que est all por m. Desde ah, frente a l, revisamos con mucha humildad
y desde su misericordia nuestro propio pecado.
No se trata de hacer un psicoanlisis sino que nos pongamos ante el espejo de la cruz y la
Palabra de Dios para que nos ilumine por dentro. Hoy pedimos a Dios que nos cambie el
corazn, un don que slo l puede darlo, por lo que se lo pedimos insistentemente. No es
cuestin de voluntarismo sino de gracia, y las gracias hay que pedirlas.

Lecturas para rezar

- Ezequiel 36,26: Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un Espritu nuevo,
quitar de su carne ese corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Le pedimos al Seor
que pase por sus manos nuestro corazn, que lo cambie en el sentido que l lo acaricie, lo
cure y este corazn de piedra en el roce de su mano se vuelva, de a poco, un corazn de
carne. Cada uno sabr qu parte del corazn se ha vuelto piedra. Pedirle al Seor
humildemente Seor cambiame el corazn y dejarme responder por l con este texto de

Ezequiel y hacerlo propio.

Nos dice el sacerdote jesuita, que como manera de examinar el alma podemos preguntarnos qu
significa en m el corazn de piedra, o qu lugares de mi corazn estn endurecidos. Algunos lugares
son luminosos y llenos de vida otros oscuros y fros; algunos solitarios, otros poblados de rostros y
cario.
Basndose en Albizu, el P. Rossi reflexiona:
Quit de m el corazn cerrado, un corazn que pone llave a lo que pasa dentro con el pretexto de
que slo l entiende lo que le pasa y nadie ms
Quit de m el corazn enredado que vive dando vueltas sobre s mismo
Quit de m el corazn lleno de espinas que vive siempre a la defensiva
Quit de m el corazn guardado, un corazn sin uso que no se termina de entregar que se vive
cuidando de tener afectos, de solidarizarse, de amar de ms y de ser amado de menos. Un corazn
guardado a veces para una supuesta ocasin que nunca llega, un corazn enamorado de s mismo
Quit de m el corazn vctima que considera que todos lo han herido, que no le queda sino
estarse slo con l, todos le estn en deuda
Quit de m el corazn empachado de s mismo que harta a los dems hablando de s, o a veces
un corazn inalcanzable que siempre todos tienen que ir hacia l y nunca baja a los dems. Un
corazn narciso que se pasa la vida contemplndose a s mismo, eglatra, autosuficiente que
necesita de los dems para sentirse admirado. De los otros ama sus aplausos no a la persona, ama a
los que piensen bien de l
Quit de m el corazn dividido, disperso, desordenado, desprovisto de la capacidad de elegir
Ac entra la sensualidad, lo que entra por los sentidos, la calle, la televisin, internet, esto que hace
que el corazn est esclavo, que ha asentado la vida en la arena movediza de la dispersin, que por
esto mismo est descentrado que le falta el hogar interior. Un corazn que se ha vuelto ciego
Quit de m el corazn implacable, inmisericorde, que no se perdona nada, que vive a presin,
que no sabe disfrutar. Un corazn caro que vive persiguiendo un ideal que es inalcanzable, vive
frustrndos porque no tiene la humildad de reconocer que no todo lo puede
Quit de m el corazn enfermo de apariencia, abrumado de la necesidad de contentar a los
otros, un corazn enfermo de tener que y no poder disfrutar
Quit de m un corazn atrincherado en su capilla interior, demasiado ocupado en la propia
santidad, un corazn que ama a la humanidad pero no soporta a los hombres
Quit de m el corazn de piedra

- Apoc 2 y 3 Aqu Dios se dirige a 7 iglesias:

feso (Apocalipsis 2:1-7) la iglesia que haba abandonado su primer amor (2:04). Conozco tu
conducta: tus fatigas y paciencia; y que no puedes soportar a los malvados y que pusiste a prueba a
los que se llaman apstoles sin serlo y descubriste su engao. Tienes paciencia: y has sufrido por mi
nombre sin desfallecer. Pero tengo contra ti que has perdido tu amor de antes
Esmirna (Apocalipsis 2:8-11) la iglesia que sufre persecucin (02:10). No temas por lo que vas
a sufrir: el Diablo va a meter a algunos de vosotros en la crcel para que seis tentados, y sufriris
una tribulacin de diez das. Mantnte fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida
Prgamo (Apocalipsis 2:12-17) la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) la iglesia que tena una falsa profetisa (02:20).
Sardis (Apocalipsis 3:1-6) la iglesia que se haba quedado dormida (03:02). Acurdate, por
tanto, de cmo recibiste y oste mi Palabra: gurdala y arrepintete. Porque, si no ests en vela,
vendr como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti
Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13) la iglesia que haba esperado con paciencia (3:10). Vengo
pronto; mantn con firmeza lo que tienes, para que nadie te arrebate tu corona
Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) la iglesia que estaba tibia e inspida (a Dios) (03:16). Conozco
tu conducta: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! () Yo a los que amo, los
reprendo y corrijo. S, pues, ferviente y arrepintete. Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo

Plegaria del perdonado (Norberto Alcover S.J)

La mas honda experiencia humana es la experiencia del amor.
La supera a todas porque es mas decisiva, mas autentica y mas profunda.
Dentro del universo del amor Senor, aparece tu perdn como aquel amor que todo lo supera, porque
va mas lejos que nadie ni que nada. Tu Palabra es el cntico a ese Perdn y la Parbola del hijo
Prodigo es su plenitud.
Ahora soy yo ese hijo prodigo del Evangelio, soy yo quien reconoce que ha huido de tu casa,
soy yo quien ha experimentado su frustracin, soy yo el agobiado por el hambre de
paternidad.
Y digo que voy a volver, y digo que si, vuelvo a Ti sabedor de la urgencia del camino y de la
facilidad de recorrerlo porque al final te encuentro a Ti, mi Dios del Perdn y del Amor.
Cuantas veces no me has abrazado cuando volva a ti?
Cuantas veces no me has besado cuando me acercaba a ti?
Cuantas veces no me ha desbordado tu ternura cuando caa en tus brazos?
En lo mas hondo del pecado descubro siempre la mayor hondura de tu perdn que es amor,
de un amor que se hace perdn. Tomame pues con tus brazos de Padre, visteme de la
vestidura de tu Gracia que es Jesucristo siempre vivo y prepara el banquete de la Eucarista

para que coma y beba perdn, salvacin y Amor. Ya estoy cansado de vergonzosas huidas,
quiero recuperar la experiencia de tu persona, de tu cercana, de tu forma de vida.
Sabiendo que si tu me perdonas tambin tendr yo que perdonar a los dems, confiando
que no me rechazas.
Acepto tu perdn sin medida: setenta veces siete y con toda la alegra de mi corazn.
Padre mo que estas en la Gloria, gracias por ser para mi el padre amante del hijo prodigo.