Toma de Decisiones

APLICACIN DE HERRAMIENTAS Y TCNICAS DE CREATIVIDAD EN LA TD

CREATIVIDAD: capacidad de poder crear o inventar algo nuevo, ya sea una solucin un producto
tangible, arte, un sistema, etc.
Significa pensar en formas nuevas que incrementen la productividad, de relacionar algo conocido
de forma innovadora o de apartarse de los esquemas de pensamiento y conducta habituales.
Psicolgicamente: Es una facultad mental de crear, se vale de la imaginacin y depende de cierta
estructura del pensamiento.
CONCEPTOS VINCULADOS A LA CREATIVIDAD:
Originalidad: De innovar. Considera cosas nuevas o relaciones bajo un nuevo ngulo.
Flexibilidad: De cambio. Utiliza de forma inusual pero razonable los objetos.
Sensibilidad: De percibir. Detecta problemas o relaciones hasta entonces ignoradas.
Fluidez: Dinamismo. Apartarse de los esquemas mentales rgidos.
Inconformismo: Desarrolla ideas razonables en contra de la corriente normal.
Componentes y Etapas de la Creatividad
1. Situacin creativa: Son las cosas, hechos o situaciones que inducen o presionan a plantear
ideas o soluciones nuevas y originales.
2. Persona creativa: Es o son los individuos que se enfrentan a las diferentes situaciones que
los induce a pensar y crear ideal o soluciones ingeniosas y novedosas.
3. Proceso creativo: Tiene lugar en la mente de las personas y est constituida de tres etapas
o niveles base: a). Dilemtico, que va desde la tranquilidad o reposo mental de la persona
hasta la necesidad de resolver una situacin o problema; b). Problemtico, que es el nivel
donde se presentan las ideas, se analizan las situaciones hasta llegar a la incubacin de la
idea nueva, que es el nivel mximo de abstraccin y posible desencadenante de la
iluminacin; c) El nivel soluciomtico empieza justamente con la iluminacin en donde el
individuo siente haber hallado la solucin a la situacin o problema o cree que la idea
concebida es nica y con probabilidades de solucionar, en este nivel tambin se intenta
corroborar o verificar si la idea conduce a la solucin o satisfaccin de la situacin creativa,
es decir se pone en aplicacin la idea creativa.
4. Producto creativo: Es el resultado que conlleva la situacin creativa y puede ser entendido
como la culminacin del proceso de bsqueda de alternativas o respuestas y que
generalmente satisface las inquietudes de los protagonistas. Puede ser algo tangible como
intangible.
LA IMAGINACIN:
La imaginacin es una funcin especfica humana que ha aparecido y se ha desarrollado en
el proceso del trabajo. Los productos de la imaginacin, al mismo tiempo que tienen su origen en la
realidad objetiva, se manifiestan de una manera material. Segn su relacin con la realidad y con la
actividad pueden ser: Constructiva, Tcnica, Cientfica, Artstica, Pictrica, Musical.
Imgenes: Es la apariencia visible de una cosa. Es decir, la representacin mental de lo
directamente percibido (percepcin) y reproduccin de lo antes percibido.
Imaginacin: Facultad exclusivamente humana de formar imgenes y transformarlas en imgenes
nuevas. Ampliamente se dice que la imaginacin es todo proceso mental que se desarrolla en
imgenes, por lo que la memoria vendra a ser algo de imaginacin; sin embargo, es rasgo
fundamental de la memoria, la reproduccin de imgenes (memoria imaginativa) mientras que la
imaginacin propiamente dicha es la transformacin de las imgenes reproducidas.
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O sea, la imaginacin es la transformacin de lo inicialmente percibido reproducindolo en

nuevas imgenes. Mientras que la funcin de la memoria superior es conservar lo ms fielmente
posible los resultados de la experiencia la de la imaginacin es transformarla; sin embargo, en
estos dos procesos el factor comn es la representacin. En la medida que ella va elevndose en
niveles superiores se diferencia cada vez ms de la memoria.
En conclusin la imaginacin es la creacin de imgenes con forma nueva, es la
reproduccin de ideas que despus se transforman en otras ideas. Mientras que la reproduccin
es el rasgo fundamental de la memoria, es caracterstico de la imaginacin la transformacin de lo
reproducido.
Clases de Imaginacin:
a. Imaginacin Pasiva o involuntaria: Transformacin de imgenes por efecto de la necesidad,
instinto o tendencia, y se dan en forma inconscientes.
b. Imaginacin Activa o conciente: Transformacin de imgenes de acuerdo a un objetivo de la
consciente actividad creadora.
c. Imaginacin Reproductora: Es la transformacin trivial, rutinaria, Ej. leer un libro e imaginar sus
personajes, paisajes, etc.
d. Imaginacin Creadora: Transformacin original que por si sola crea nuevas imgenes.
e. Imaginacin Concreta: Emplea imgenes aisladas objetivas, dotadas de mltiples detalles.
f. Imaginacin Abstracta: Emplea imgenes de alto grado de generalizacin simblica.
Principio y Tcnica de la Imaginacin:
La transformacin de la realidad por la imaginacin no es ninguna modificacin arbitrara. Tiene sus
normas, que se manifiestan en los tpicos mtodos de la transformacin:

a. La Combinacin: Es la vinculacin de los elementos dados en la experiencia a combinaciones

nuevas ms o menos desacostumbradas. La Aglutinacin, es la acumulacin de determinados
rasgos o elementos seleccionados.

b. La Acentuacin: Consiste en desplazar y cambiar de proporcin ciertos rasgos o elementos

hacindolos ms destacados que otros. Reproduce los rasgos caractersticos o esenciales del
original. La Cuantitativa, es la alteracin de las relaciones de magnitud: reduciendo o
aumentando.

c. La Estereotipizacin: La acentuacin de rasgos o facetas individuales vincula a una serie de

otras transformaciones, de tal forma que algunos rasgos se eliminan o simplifican o se liberan
de detalles. Con ello se modifica el cuadro en conjunto.
EVALUACION DEL PRODUCTO CREATIVO: El producto creativo de evala o verifica de tres
modos:
1. Por su novedad: En relacin a su originalidad y sorpresa.
2. Por su resolucin: En funcin a que si es valioso, lgico o til.
3. Por su elaboracin: Que puede ser elegante, complejo o comprensible.

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X UNIDAD
TICA, MORAL Y VALORES PARA LA TOMA DE DECISIONES
Qu es la tica? Llamada tambin teora moral. En trminos ms sencillos, la
tica es la reflexin o estudio filosfico sobre la moral. Aunque todos reflexionamos
sobre cuestiones morales, al menos en forma rudimentaria e inconsciente, los
estudiosos ponen en cuestin los contenidos de la moral para analizar a qu
responden, en qu circunstancias y condiciones materiales emergieron, cules son
sus fines. Por ello es usual decir que el objeto de estudio de la tica es la moral.
Qu es la Moral? Es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que
dirigen nuestro comportamiento social. La moral nos hace actuar de una determinada
manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es
como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir,
dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino.
De dnde obtenemos nuestros valores?
Si lo piensas detenidamente, lo que hacemos todos los das es una valoracin de ciertas
personas, situaciones y cosas; y el resultado de todo proceso valorativo culmina en el
otorgamiento de un valor.
Entonces, qu es valor?
En su sentido ms amplio, los valores son cualidades reales externas e internas de las
cosas, situaciones, personas o cualquier otro fenmeno, que expresan algo; pero cuando
las persona las adoptan se convierten en componente subjetivo (forma de ser) que
estructuran su personalidad, convirtindose en normas o referencias para pensar y actuar
de una forma determinada y particular, y para el desarrollo estrictamente humano.
En conclusin, los valores humanos son un conjunto de creencias o principios
que adoptamos o asimilamos para nosotros mismos.
RELACIN DE LOS VALORES Y LAS VIRTUDES.
Cada vez es ms evidente que los individuos que forman parte de una sociedad
necesitan desarrollar valores y actitudes que les permitan incorporarse a ella de manera
positiva, as como actuar con la intencin de que sea lo ms ajustada y satisfactoria
posible. Adems, el desarrollo de actitudes y valores responde a la necesidad del ser
humano de formarse integralmente, tanto para acceder a la sociedad como para su
equilibrio personal.
En realidad, nadie acta slo por deber, o slo en aras de la formacin del carcter. Lo
que puede comenzar como una obligacin externa llegar a convertirse en hbito o
costumbre.
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En conclusin, las virtudes son la interiorizacin individual de los valores sociales de una
determinada sociedad en un momento histrico determinado.
La palabra virtud proviene del griego aret y del latn virtus que significa
viril, fuerza de carcter, capacidad, aptitud, excelencia, dinamismo, arrojo blico,
valenta, cordialidad, perseverancia. Se trata de habilidades o cualidades sociales
que el hombre va adquiriendo con esfuerzo personal y aadiendo a su naturaleza
individual que lo hace ser distinto de los dems. Dichas cualidades se considera
buena y correcta (buena conducta), porque se ajusta a las normas o leyes morales y
tiene como fin producir un efecto y herramientas importantes para alcanzar la
superacin.

LOS VALORES COMO PRINCIPIOS, MEDIOS O FINES.

Se podra afirmar que el grado de satisfaccin personal de un sujeto depende en gran
medida del grado en que un sistema de valores puede hallar expresin en su vida diaria.
Es decir en la medida en que haya concordancia entre el sistema de valores y el medio
ambiente del sujeto. Se produce malestar cuando en el sujeto se dan situaciones de
conflicto entre dos o ms valores fuertes e incompatibles que forman parte de su sistema.
Esto responde la pregunta sobre la utilidad de los valores:
a. Nos sirven de guas para la accin, es decir son el principio de cmo debemos
dirigir nuestra conducta, indicndonos la forma de comportamiento.
b. En el proceso de interaccin social, surgen necesidades materiales y espirituales,
que al concretarse en objetos materiales y espirituales que las satisfacen, se
convierten en valores. Los valores, entonces, se identifican como medios para
satisfacer una necesidad humana y son interiorizados y aprehendidos a travs de la
propia experiencia vital de cada sujeto.
c. Tambin nos sirven para estimular cambios y lograr conductas deseables
(virtuosas), ya que los valores son en s estados finales de existencia o modos
ptimos de comportamiento.
Axiolgicamente los valores son parte de la moral y constituyen base de las normas que se
transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y marcan
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica.
Estos valores, a travs de las normas, sirven para formar la conducta de los integrantes de
una sociedad y posteriormente, se espera que se conviertan en sus principios y directrices.
Seguidamente, los usamos como medios para alcanzar algn objetivoy una vez
esclarecidos son adoptados en la propia mentalidad en forma libre e independiente (tica
de la virtud), pasando hacer el fin o resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
No es ninguna novedad sealar que en el siglo XXI los medios de comunicacin masiva,
las polticas implantadas por grupos hegemnicos, los mercados locales y mundiales, los
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adelantos cientficos y tecnolgicos, as como otras instancias de ese tipo juegan un papel
importante en la creacin y jerarquizacin de los valores.

Ser posible encontrar uno o varios valores que estn por encima de los dems y que
merezcan el ttulo de supremos? De ser as, quin los determina? En esta etapa se sabe
que en filosofa no hay teoras nicas, as que veremos teoras del valor que sostienen
puntos de vista divergentes. Analicemos dos:
1. Si pensamos que cada grupo social construye, por diversas causas y de diferentes
formas, sus propios valores, y que esos valores cambian con el paso del tiempo,
estamos en el terreno de la relatividad histrica y cultural de los valores. Esto significa
que la respuesta de preguntas como la planteada arriba se buscar en la historia, en las
tradiciones, costumbres, fines, deseos y propsitos del grupo cultural que sustente tales
o cuales valores.
2. Si, por el contrario, se piensa que los valores son los mismos para todos los seres
humanos, independientemente de la cultura y la poca, hablamos de una forma de
entender la universalidad valorativa. Ejemplo relevante de esta corriente es la teora
axiolgica del filsofo alemn Max Scheler (1874-1928), quien considera los valores
como entidades objetivas, intuitivas, evidentes y, en ese sentido, universales.
Cuando estas teoras se tornan radicales y dogmticas, se presentan problemas. Un
relativismo absoluto caera en el absurdo de suponer que cada cual tiene sus propios
valores y que se debe respeto a todo valor ajeno, lo cual conduce, en la prctica, a un
estado de total ambigedad, ataraxia o pasividad. Desde un universalismo igualmente
extremo, valores distintos de los filosficamente sustentados como verdaderos son objeto
de reprobacin.
Partiendo del supuesto de que los valores propios son los nicos buenos, algunos
individuos y grupos actan en forma intolerante o violenta, pues creen tener fundamentos
morales para ir en contra de toda diferencia ideolgica, religiosa, sexual y hasta esttica.
Por lo que se ve la necesidad de una reflexin filosfica de los valores que abra una
perspectiva crtica.

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EL ACTO VOLUNTARIO DE ASUMIR DESICIN.

La definicin de las actitudes indica que son esencialmente un estado mental voluntario
y aprendido, lo mismo que los valores, y aunque se destaque que la responsabilidad por
los hbitos que se tienen puede ser limitada; la eleccin de que valores mejorar, que
actitud asumir o que habito cambiar es eminentemente libre.
En la vida constantemente elegimos entre cosas, personas, situaciones o cmo actuar,
por encima de las dems, es decir, llevamos a cabo un proceso de discriminacin, de
preferencias, es decir de valorizacin.
Qu elementos te llevan a escoger algo y con ello negar las dems posibilidades? Para
Sartre es un asunto de libertad y valores. Hasta el grado en que la libertad de otro se
enfrente a la de uno mismo, eres dueo de tus propias decisiones y stas estn
determinadas, en forma inmediata, por tu escala o jerarqua de valores.
Aun cuando todos adoptamos una serie de valores morales, polticos, estticos,
etctera, no todos estn en el mismo nivel de apreciacin, pues en muchas ocasiones
dudamos al tomar una decisin. Ahora bien, cuando la decisin es particularmente difcil, al
punto de parecer imposible, nos encontramos ante un dilema o conflicto, lo cual significa
que de toda la gama de valores, hay por lo menos dos que parecen tener la misma
importancia en nuestra jerarqua y que no encontramos razones o argumentos que ayuden
a la decisin.
Pero aqu cabe hacer una pregunta adicional a la del origen de los valores: quin los
ordena? Se trata de un ordenamiento social o individual? Hasta qu grado somos los
creadores de nuestros propios valores y de su ordenamiento?
Scheler responder que los valores se ordenan jerrquicamente a priori, de los
sensibles, a los vitales y espirituales, siendo lo santo el valor supremo al que la persona
debe tratar de llegar. Pero, en teoras los que postulan que la jerarqua de valores se
establece histrica y culturalmente, el problema de la libertad cobra una significacin
especial.