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PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DEIDAD
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PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DEIDAD


Por Juan Jos Fernndez Granados
@ Copyright 2014 por Juan J. Fernndez Granados
Todos los derechos reservados.

Se concede el derecho a la lectura de este libro electrnico en


cualquier dispositivo y a la impresin del mismo para uso personal.
No se autoriza la copia ni la reproduccin ni el alquiler ni el
prstamo pblico ni la venta ni la donacin ni la publicacin ni la
distribucin de este libro ni de su contenido sin permiso previo por
escrito del autor. Para cualquier cosa me puedes escribir a:
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Muchas bendiciones!
Las citas en hebreo/arameo del A.T. usadas en el captulo 5, han sido
tomadas del texto del Westminster Leningrad Codex (WLC) obtenidas del
programa DAVAR3 de la web: http://www.davar3.net/. A menos que se
indique lo contrario, los textos bblicos han sido tomados de la versin
Reina-Valera de 1960 y de la Biblia de las Amricas.

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La HaShilush HaKadosh (la Santa Trinidad) es una doctrina bblica, lamentablemente es


una enseanza que est recibiendo muchos ataques por parte de muchos que afirman
ser creyentes.
La doctrina de la Trinidad es la consecuencia lgica a la que nos lleva la creencia en la
Deidad de Yeshua (Jess), si creemos que Yeshua es Dios, entonces tenemos que creer
que dentro de la Deidad hay una pluralidad de personas, ya que nuestra fe es
monotesta, es decir, creemos en un solo Dios. La Trinidad es un misterio porque no
podemos entenderla completamente, pero esto, en vez de debilitar dicha doctrina, la
refuerza, porque Dios NO puede ser entendido plenamente con nuestras mentes
humanas y finitas.
Algunos niegan la doctrina de la Trinidad porque en el Judasmo Rabnico (el Judasmo
actual) no se ensea dicha doctrina, lamentablemente al negar la Trinidad quedan
atrapados en un laberinto teolgico, ya que negar la Trinidad implica que Yeshua no es
Dios, implica que Yeshua fue creado, implica que Yeshua NO es eterno, implica que el
Espritu Santo NO es Dios, implica que Yeshua nunca recibi adoracin . . . negar la
Trinidad es muy complicado porque la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, grita
que Yeshua es Dios y por tanto, parte de la Deidad. Muchos se han dado cuenta de
este hecho y se han visto obligados a crear sus propias versiones de la Escritura,
empezando por la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras y la versin
del Nuevo Testamento llamada El Cdigo Real donde se elimina la Deidad de Yeshua
de un plumazo, nunca mejor dicho. Si la Biblia ensea claramente que Yeshua NO es
Dios Por qu los llamados Testigos de Jehov se vieron obligados a hacer una nueva
versin de las Escrituras? Por qu se hacen nuevas versiones del Nuevo Testamento
cambiando los versculos claramente relacionados con la Deidad de Yeshua? . . .
Hay otro grupo de creyentes que no tiene los recursos para hacer nuevas versiones y lo
que hacen es poner en tela de juicio la autenticidad y veracidad de las afirmaciones
que encontramos en el Nuevo Testamento. Como podemos apreciar, los hombres para
negar lo que no quieren creer se agarran a un clavo ardiendo.
Dejemos que la Biblia, toda la Biblia y nada ms que la Biblia nos muestre lo que
verdaderamente ensea de la Trinidad - HaShilush HaKadosh.

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MA (mama) me ha regalado mi primer JUMSH (libro con los 5 libros de Moiss),


estoy muy contento vamos a ver qu dice:
BERESHIT BARA ELOHIM ET HASHAMAYIM VE-ET HA-ARETS.
Yojananito: MA MA he comenzado a leer el libro de BERESHT (Gnesis) y he visto
que utiliza la palabra ELOHIM . . . pero esta maana he aprendido en mi BET SFER
(colegio) que las palabras que terminan en IM estn en plural y son masculinas . . .
como TALMIDM (estudiantes) JAVERM (amigos) AJM (hermanos) DEVARM
(palabras). Me ha enseado bien mi MOR (profesora)? . . .
MA: Claro, claro, todo eso es correcto. Tu profesora te ensea muy bien.
Yojananito: Entonces MA HAYEKAR (querida mama) Por qu MOSH (Moiss) us
ELOHM? Hay varios ELOHM? . . . T y BA (pap) siempre me habis enseado que
HASHM (lit. El Nombre / referencia a Dios) es EJD (uno), entonces Por qu dice
este versculo ELOHM?
MA: Mira Yojananito, hay cosas en las Escrituras que NO podemos entender, a lo
mejor es porque MOSH RABNU (Moiss nuestro Rabino) no tena otra palabra para
referirse a HASHM.
Yojananito: Pero MA si existe el plural de una palabra tambin existe un singular, para
que pueda haber un plural debe haber un singular y en este caso, tenemos, si mal no
recuerdo, EL y ELOH, Por qu MOSH RABNU NO us el singular y prefiri usar el
plural ELOHM?
MA: No te preocupes porque este SHABT (sbado) hablamos con el Rabino y nos lo
explica. NAJN? (vale?)
Yojananito: NAJN (vale) MA . . . Voy a seguir leyendo . . .
. . . MA!, MA!, Tengo otra pregunta . . .
MA: Dime BEN (hijo mo)
Yojananito: He llegado al versculo 26 y HASHM dice HAGAMOS esto es un verbo en
plural Cmo es posible que otra vez encontremos la posibilidad de que haya varios
ELOHM? Adems, es despus HASHM dice a NUESTRA IMAGEN y NUESTRA
SEMEJANZA, hablando tambin en plural. Qu lo!

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MA: No habrs visto en la tele el programa cristiano del canal 6?
Yojananito: No MA nosotros no tenemos televisin . . .
MA: Ah, es verdad, pero esta pregunta s la s, una vez, el Rabino Meir me ense que
HAKADSH BARJ H (el Santo Bendito Sea) pidi ayuda a los MALAJM (ngeles) y
el Rabino nos ense que el hombre fue creado a imagen y a semejanza de los
ngeles, por eso, los ngeles, para que no se sintieran celosos ni tuvieran envidia del
hombre, participaron activamente en la creacin del hombre, nosotros hemos sido
creados por HASHM con la ayuda de los ngeles y a la imagen y semejanza de ellos . .
. por eso, aparece la palabra HAGAMOS y la palabra NUESTRA.
Yojananito: WOW todo lo que saben los Rabinos! . . claro . . .y por eso los ngeles se
parecen tanto a nosotros TOD RAB MA (muchas gracias mam) Cunto sabe mi
MA!
Bueno MA voy a seguir con lo mo . . . . . . . . Qu interesante lo que ensean los
Rabinos! . . . pero me surge una preguntilla: si HASHM cont con los ngeles para
crearnos, Con quin cont para crear a los ngeles? Mmmmmmm! . . . Bueno
supongo que HASHM tambin podr hacer las cosas solo, sin ninguna ayuda . . .
ahora, a seguir leyendo . . .
Unos minutos ms tarde . . .
Yojananito: MA! MA!
MA: Dime Yojananito
Yojananito: Tengo otra pregunta, en el versculo 22 del captulo 3 de BERESHT, dice
HASHM que el hombre es COMO UNO DE NOSOTROS . . . A quin se refiere con
NOSOTROS? Por qu otra vez nos habla en plural?
MA: Recuerda lo que te he dicho antes, la explicacin es sencilla, se refiere a los
ngeles . . .
Yojananito: Ah bueno, vale vale, HASHM habla mucho con los ngeles . . . eh MA? .
..
MA: Eso parece . . . ja ja ja ja que cosas tienes . . .
Yojananito: Bueno voy a seguir leyendo . . .
Unos minutos ms tarde . . .
MA! MA! Ven! . . . t me dijiste que hemos sido creados por HASHM y sus ngeles
y a la imagen y semejanza de ellos, verdad?

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MA: S, s, claro.
Yojananito: Pues BERESHIT 5:1 (gnesis) dice que ELOHIM CRE BERO - AL
HOMBRE y que nos HIZO ASA A SU SEMEJANZA BIDMUT, segn este versculo
fue HASHM quien nos cre, no los ngeles, y adems el versculo dice que nos hizo a
su semejanza, no a la de los ngeles . . . Por qu se contradice la MOSH (Moiss),
MA? . . . A lo mejor los rabinos se confundieron en su interpretacin de los ngeles . . .
MA: Djate de tonteras YLED (nio) . . . la TOR (los 5 primeros libros de la Biblia
escritos por Moiss) NO se contradice y los Rabinos NO se equivocan, lo que pasa es
que hay cosas un poco ms complejas, pero ya vers cmo nuestro Rabino tiene una
respuesta para esta aparente contradiccin. No te preocupes y vete a jugar un poquito
anda . . .
Yojananito: Menos mal que tenemos Rabino, Eh MA? . . . . . . .
Unos minutos ms tarde . . .
MA! MA! . . . Acabo de leer cuando los hombres construan una torre muy alta muy
alta muy alta en BERESHT 11 y dice que HASHM desciende a verla y despus dice
DESCENDAMOS Y CONFUNDAMOS ALL SU LENGUA . . . Est hablando aqu
tambin a los MALAJM (ngeles)?
MA: TOV MED (muy bien), claro que s, ya sabes que a HASHM le gusta contar
siempre con sus ngeles.
Yojananito: Pero es que el versculo 9 dice: Y CONFUNDI ALL HASHEM . . . si estaba
hablando a los ngeles Por qu este versculo NO dice Y CONFUNDIERON ALL LOS
NGELES? El versculo dice que all los confundi, verbo en singular, y desde all los
esparci, verbo en singular, y solamente aparece HASHM, si fue con la ayuda de los
ngeles porque no los menciona en este versculo.
MA: Pueeees . . . porqueeee . . . bueno mira . . . No te preocupes, que este SHABT
(sbado) hablaremos con el Rabino y nos lo podr explicar.
Yojananito: TOD MA (Gracias Mam) . . . Por cierto, esta maana me han enseado
que las palabras que terminan en AY son palabras en plural y nos indican posesin MIS.
MA: Pero cunto sabes ya!
Yojananito: KEN KEN (s, s) . . . por ejemplo: DEVARY significa MIS PALABRAS, SUSY
significa MIS CABALLOS . . . MITSVOTY significa MIS MANDAMIENTOS . . . todo esto
es correcto verdad MA?

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MA: Muy muy bien, estoy orgullosa de ti.
Yojananito: Entonces MA he estado pensando en algo que nosotros repetimos mucho
y es la palabra ADONY . . . MA, si es verdad lo que te he dicho y t me has dicho que
s lo es, entonces ADONY significa MIS SEORES . . . ADONY es plural verdad MA?
MA: Buenooo . . . la verdad es queee . . . algunas vecessss las palabrasss . . . perooo . .
. sin embargo . . . lo que pasa es que . . . mira no te preocupes que este SHABT
(sbado) vamos a ir a la Sinagoga y preguntamos al Rabino y no te preocupes que
nuestros Rabinos tienen una explicacin para todo.
Yojananito: Ahora ya s porque todos los judos tenemos que ir a la Sinagoga y
tenemos que tener un Rabino . . . pero MA djame hacerte la ltima pregunta,
BEVAKASH (por favor) . . .
MA: Cuntas preguntitas! HAKADSH BARJ H (el Santo Bendito Sea) nos ha dado
un TALMD JAJM (un estudiante sabio) . . .
Yojananito: MA HASHM est casado? . . .
MA: Claro, con Su Pueblo, Israel.
Yojananito: LO LO (No, no), me refiero que si tiene una esposa con l en el cielo . . .
MA: Por supuesto que no, por qu dices eso Yojananito?
Yojananito: Es que el otro da le en el libro favorito de BA del TANJ (A.T.), el libro
de MISHLI 30:4 (Proverbios 30:4) . . . CUL ES SU NOMBRE Y EL NOMBRE DE SU
HIJO? . . . MA SHEMO UMA SHEM BENO? . . . y claro si tiene un hijo he pensado que
tiene que tener una esposa all arriba . . .
MA: Hijo, deja de hacerme esas preguntas porque parece que en vez de tener un BEN
TOR (Hijo de la Ley) vamos a tener un Cura Catlico en casa . . . qu deshonra! . . .
Yojananito: Perdona, perdona MA, perdona, solamente pregunto porque quiero
entender las Escrituras . . .
IMA: Perdname t a m BEN, cuando yo dej de preguntar, dej de aprender, cuando
dej de buscar, dej de encontrar . . . sigue buscando y preguntando . . . AN OHV
OTJ (Te amo) . . .

NOTAS ACLARATORIAS DE NUESTRA HISTORIA


El nio, sin tener prejuicios ni ideas preconcebidas, hace las preguntas
correspondientes ya que lo que est leyendo contradice lo que sus padres le han

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enseado y algunos puntos bsicos gramaticales del idioma hebreo.
Est claro que las Escrituras hacen referencia a una Pluralidad dentro de la Unidad de
Dios, el nio NO lo expresa as porque carece del entendimiento y del vocabulario para
expresarlo de esta forma. Por eso, lo ms fcil para l, es aceptar la explicacin de su
Mam y de los Rabinos, de que en los versculos donde aparecen referencias en plural
se trata de los ngeles, sin embargo, las Escrituras nos muestran que los Creadores
son: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Yo hice la tierra y cre al hombre sobre ella.
Isaas 45:12
YaHVeH es el Creador, l NO necesita pedir consejo ni pedir ayuda.
Por la palabra del YAHVEH fueron hechos los cielos, y todo su
ejrcito por el aliento / ruaj / Espritu de su boca.
Salmo 33:6
La palabra de YaHVeH est claro que es Yeshua:
En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios,
y la Palabra era Dios. La Palabra era la luz verdadera . . . En el
mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no
la conoci . . . Y la Palabra se hizo carne
Juan 1:1
Biblia de Jerusaln 1976
Yeshua participa en la creacin del hombre:
Porque en l (Yeshua) fueron creadas todas las cosas, tanto
en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean
tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido
creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y en l todas las cosas permanecen. l es tambin la
cabeza del cuerpo que es la iglesia . . .
Colosenses 1:16-18
El Ruaj / aliento / espritu de su boca tambin aparece en el Nuevo Testamento:
Y entonces ser revelado ese inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida . . .
II Tesalonicenses 2:8
El espritu de su boca es el Espritu Santo . . .

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Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo.
Juan 20:22
El Espritu Santo particip en la creacin del hombre juntamente con el Padre y con el
Hijo:
El Espritu de Dios me ha hecho, y el aliento del
Todopoderoso me da vida.
Job 33:4
Viendo todo estos versculos ahora podemos entender porque la Tor dice:
En el principio cre
ELOHIM (Pluralidad: Padre, Hijo, Espritu Santo)
los cielos y la tierra.
Por eso, las Escrituras nos dicen:

Algrese Israel en Sus Hacedores . . . Salmo 149:2

Dnde est Dios Mis Hacedores . . . Job 35:10

Porque tus Maridos son tus Hacedores . . . Isaas 54:5

Acurdate de tus Creadores . . . Eclesiasts 12:1

Estoy totalmente convencido que si el nio de la Historia sigue leyendo las Escrituras
sin la ayuda de sus rabinos, llegar a la misma conclusin que muchos hemos
alcanzado: hay una pluralidad de personas en la Deidad, concretamente TRES.
Es muy interesante cmo evade la madre la pregunta del nio cuando le pregunta
acerca del Hijo de Dios, lgicamente la madre NO tena una respuesta, la verdad es
que es cierto que Dios tiene un Hijo y cmo se llama? . . . JESS - YESHUA BARUJ HU
UBARUJ SHEMO! BENDITO SEA L Y BENDITO SEA SU NOMBRE!

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La doctrina de la Trinidad - HaShilush HaKadosh - afirma que dentro de la Deidad hay


una pluralidad de personas, concretamente tres. Estas tres personas divinas son
distintas, pero las tres comparten la Deidad.
Algunos ensean que Dios se manifiesta de tres formas diferentes: Padre, Hijo y
Espritu Santo. Esta posicin NO es correcta porque no se hace una distincin entre el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En las Escrituras podemos ver que el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo NO son simples manifestaciones, son personas distintas. Por tanto, la
doctrina de la Trinidad afirma que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son personas
diferentes, pero comparten la Deidad. Un solo Dios en tres personas.
Examinemos algunos versculos del Antiguo Testamento que nos muestran la realidad
de la Trinidad - HaShilush HaKadosh.
Entonces dijo Dios (en el original es ELOHIM y es una palabra
en plural): Hagamos (plural) al hombre a nuestra (plural)
imagen, conforme a nuestra (plural) semejanza.
Gnesis 1:26
En el versculo anterior no solamente la palabra hebrea Elohim nos habla de una
pluralidad de personas dentro de la Deidad, sino tambin las otras palabras que usa:
Hagamos, Nuestra imagen y Nuestra semejanza, estas palabras nos indican que
hay ms de una persona divina involucrada en la creacin del hombre. De hecho, en el
Midrash (1) encontramos una confirmacin de lo que acabo de afirmar:
Seala Rab Shemuel en nombre de Rab Iojann: Mosh
plante: Amo del universo por qu otorgas un argumento a
los herejes? . . . pues al decir Hagamos estaras dando a
entender que hay otros fuera de ti.
Midrash Bereshit Rabbah sobre Gnesis 1:26
La interpretacin de este Midrash (interpretacin-enseanza) es correcta, afirma que
al decir Hagamos las Escrituras estn dando a entender que hay otros fuera del
Eterno, Moiss (en esta historia) no entendi dicho imperativo como un plural
mayesttico ni como una referencia a los ngeles.
Si no hubiese una palabra en singular para designar al Eterno, podramos pensar que
los escritores del A.T. no tuvieron ms remedio que usar la palabra Elohim, la cosa es
que S existe el singular de la palabra ELOHIM y es ELOAH (Dt. 32:15-17 / Ha. 3:3).

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Y dijo YaHVeH Dios (ELOHIM): He aqu el hombre es como
uno de nosotros.
Gnesis 3:22
Una vez ms, en el versculo anterior, tenemos a Elohim diciendo que el hombre es
como uno de nosotros. A continuacin, citamos otro versculo que nos habla de una
pluralidad de personas.
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua,
para que ninguno entienda el habla de su compaero.
Gnesis 11:7
Algunos afirman que cuando se habla de Elohim refirindose a Yahveh no se usan
verbos ni adjetivos en plural, tenemos que reconocer que esto es cierto, PERO No
siempre!, los versculos que acabamos de ver lo demuestran, de todas formas, vamos a
ver otros ejemplos donde se usan adjetivos y verbos en plural mostrndonos la
pluralidad de personas divinas:
"Entonces Josu dijo al pueblo: No podris servir a YaHVeH,
porque l es Dios santo, y Dios celoso; no sufrir vuestras
rebeliones y vuestros pecados."
Josu 24:19
Cuando leemos: "Porque l es Dios santo", en hebreo tenemos:
KI ELOHIM KEDOSHIM HU . . .
El trmino "Dios" est en plural Elohim - y la palabra "santo" tambin!
Kedoshim. Literalmente se podra traducir de la siguiente forma:
Porque l es Dioses Santos (Elohim Kedoshim)
Veamos otro ejemplo con la misma palabra KEDOSHIM para referirse al Eterno.
El principio de la sabidura es el temor del SEOR, y el
conocimiento del Santo es inteligencia.
Proverbios 9:10
A continuacin pongo el hebreo y su traduccin literal:
. . . VEDAAT KEDOSHIM BINAH
. . . y el conocimiento de los Santos es entendimiento (inteligencia).
La misma palabra aparece un poco ms adelante en el mismo libro.

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Ciertamente soy el ms torpe de los hombres, y no tengo
inteligencia humana. Y no he aprendido sabidura, ni tengo
conocimiento del Santo.
Proverbios 30: 2 y 3
Literalmente podemos traducirlo:
. . . ni tengo conocimiento de los Santos (kedoshim)
Veamos otro ejemplo donde se usa un verbo en plural con la palabra Elohim:
Entonces dir el hombre: Ciertamente hay galardn para el
justo; Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.
Salmo 58:11
En hebreo la frase hay Dios que juzga en la tierra viene de la siguiente forma:
YESH-ELOHIM SHOFTIM BAARETS . . .
Podemos apreciar que el verbo que acompaa a Elohim est en PLURAL, SHOFTIM.
Tenemos otro caso donde la palabra Elohim es acompaada de un verbo en plural.
Y qu otra nacin en la tierra es como tu pueblo Israel, al
cual viniste a redimir para ti como pueblo . . .
II Samuel 7:23
En hebreo tendramos:
Y qu otra nacin en la tierra es como tu pueblo Israel, al
cual ELOHIM VINIERON (halkhu) a redimir para ti como pueblo
. . .
II Samuel 7:23
En Eclesiasts 12:1 la palabra Creador est en plural, por tanto como bien ha
traducido la versin Youngs Literal Translation el versculo quedara de la siguiente
forma:
"Acurdate tambin de tus Creadores en los das de tu
juventud . . ."
Eclesiasts 12:1a
En el Salmo 149 versculo 2 literalmente leemos:
YISMAJ YISRAEL BEOSAV . . .

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Algrese Israel en sus Hacedores (traduccin literal).
En Job 35:10 en nuestras versiones aparece la palabra Hacedor en singular, sin
embargo en hebreo dice Hacedores, dicho versculo traducido literalmente quedara
as:
VE-LO AMAR AYEH ELOAH OSAY . . .
Y ninguno dice: Dnde est Dios (Eloah) mis Hacedores . . .
En Isaas tenemos un caso similar, veamos:
Porque tu marido es tu Hacedor; YaHVeH de los ejrcitos es
su nombre . . .
Isaas 54:5a
Literalmente dice:
KI VOALAYIKH OSAYIKH YHVH TSEVAOT . . .
Porque tus maridos (son) hacedores YaHVeH de los ejercitos . . .
Hay otro versculo donde se usa la palabra hebrea Adonim (Seores) para referirse al
Eterno, este uso nos indica la pluralidad dentro de la Deidad:
El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo
padre, dnde est mi honra? y si soy Seor (Adonim), dnde
est mi temor? dice YaHVeH de los ejrcitos . . .
Malaquas 1:6
En el siguiente versculo encontramos una afirmacin muy curiosa donde podemos
apreciar la distincin de personas dentro de la Deidad:
. . . y me dio YaHVeH las dos tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios.
Deuteronomio 9:10
Lo lgico sera decir: . . . y me dio YaHVeH las dos tablas de piedra escritas con su
dedo.
En el versculo que citamos a continuacin leemos que YaHVeH hace llover azufre y
fuego de parte de YaHVeH, esto sera inconsistente si no fuese porque el nombre de
YaHVeH es compartido por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Por tanto, este pasaje
quiere decir que YaHVeH Hijo hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra de
parte de YaHVeH Padre.

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"Entonces YaHVeH hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra
azufre y fuego de parte de YaHVeH desde los cielos . . ."
Gnesis 19:24
Encontramos un versculo que demuestra lo que acabamos de afirmar, veamos:
Os trastorn como cuando Dios trastorn a Sodoma y a
Gomorra, y fuisteis como tizn escapado del fuego; mas no os
volvisteis a m, dice YaHVeH.
Amos 4:11
Una vez ms en el siguiente versculo vemos que el Eterno usa un nombre en plural y
adems al final dice . . . quin ir por nosotros
Despus o la voz del Seor (en el original es ADONAI y es la
forma plural de la palabra ADON), que deca: A quin
enviar, y quin ir por nosotros?
Isaas 6:8
En el siguiente versculo YaHVeH habla y declara que YaHVeH le enva. YaHVeH enva a
YaHVeH. Para los que creemos en la Trinidad este versculo est claro: YaHVeH Padre
enva a YaHVeH Hijo.
Porque as ha dicho YaHVeH de los ejrcitos: Tras la gloria
me enviar l a las naciones que os despojaron; porque el que
os toca, toca a la nia de su ojo. Porque he aqu yo alzo mi
mano sobre ellos, y sern despojo a sus siervos, y sabris que
YaHVeH de los ejrcitos me envi. Canta y algrate, hija de
Sion; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho
YaHVeH. Y se unirn muchas naciones a YaHVeH en aquel da,
y me sern por pueblo, y morar en medio de ti; y entonces
conocers que YaHVeH de los ejrcitos me ha enviado a ti.
Zacaras 2:8-11
En el siguiente versculo el primero y el ltimo es enviado por YaHVeH el Seor y su
Espritu.
"yeme, Jacob, y t, Israel, a quien llam: Yo mismo, yo el
primero, yo tambin el postrero. Mi mano fund tambin la
tierra, y mi mano derecha midi los cielos con el palmo; al
llamarlos yo, comparecieron juntamente. Juntaos todos
vosotros, y od. Quin hay entre ellos que anuncie estas
cosas? Aquel a quien YaHVeH am ejecutar su voluntad en
Babilonia, y su brazo estar sobre los caldeos. Yo, yo habl, y
le llam y le traje; por tanto, ser prosperado su camino.

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Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto;
desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi
YaHVeH el Seor, y su Espritu."
Isaas 48:12-16
En el versculo anterior encontramos que hay TRES personas en la Deidad y esto no lo
he sacado de un libro catlico, lo he sacado del Antiguo Testamento.
Y le dijo YaHVeH: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a
poco yo castigar a la casa de Jeh por causa de la sangre de
Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel . . . Mas de la
casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por YaHVeH su
Elohim; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con
batalla, ni con caballos ni jinetes.
Oseas 1:4 y 7
YaHVeH habla y declara que salvar a su pueblo Israel por YaHVeH su Elohim. Una vez
ms tenemos a dos personas diferentes compartiendo el nombre de YaHVeH.
"Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, Cetro de justicia
es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo."
Salmo 45:6-7
Este versculo que acabo de citar nos est hablando que Dios Padre unge a Dios Hijo,
para los que creemos en la Trinidad, esto es algo que se percibe, pero para los que no
lo perciban, tenemos el Nuevo Testamento que nos da entendimiento de muchos
conceptos que encontramos en el Antiguo Testamento.
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia,
y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
Hebreos 1:8-9
Podemos corroborar lo que acabamos de afirmar con el siguiente versculo:
El Espritu de YaHVeH el Seor est sobre m, porque me
ungi YaHVeH; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los
abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar
libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel . .
.
Isaas 61:1
Examinemos un pasaje muy interesante:

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"YaHVeH dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."
Salmo 110:1
Aqu encontramos a:

YaHVeH

Adonai (el Seor de David)

David (el que habla al principio)

YaHVeH est hablando a Yeshua HaMashiaj (Jess el Mesas) y es llamado el Adonai de


David. A quin se refiere el trmino Adonai en todo el A.T.? . . . A Dios, y aqu a quin
se refiere dicho trmino? Al Mesas. El Mesas es llamado Adonai, por tanto el Mesas
es YaHVeH. El propio Yeshua quiso mostrar con la pregunta que hizo, que el Mesas
sera mucho ms que el Hijo de David, sera el propio Adonai.
"Qu pensis del Mesas? De quin es hijo? Le dijeron: De
David. l les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama
Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies? Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo?"
Mateo 22:42-45
Es superinteresante el gran nmero de pasajes, como podemos observar, donde
podemos ver referencias a ms de una persona dentro de la Deidad, veamos otro
ejemplo:
El que hiriere a alguno, hacindole as morir, l morir. Mas
el que no pretenda herirlo, sino que Dios lo puso en sus
manos, entonces YO te sealar lugar al cual ha de huir.
xodo 21:12 y 13
Una profeca que encontramos en el libro de Isaas declara que Yeshua sera llamado:
Dios fuerte y Padre Eterno, literalmente dice: El Padre de la Eternidad.
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de
Paz."
Isaas 9:6
Cuando Isaas escribi un nio nos es nacido, nos est mostrando su humanidad
(Yeshua como Hijo de Hombre), cuando aade un hijo nos es dado nos est
mostrando su Deidad (Yeshua como el Hijo de Dios).

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Nota importante:
Despus de hacer este libro, segu investigando y me di cuenta que la palabra SEOR
en el Salmo 110:1 es ADON . . . es decir, si tenemos en cuenta los signos voclicos, el
versculo quedara as:

YaHVeh dijo a mi Adn/Seor (hebreo: Adon)


Los que han estudiado un poco de hebreo saben que ADON es una palabra que no
solamente se usa para Dios, tambin se usa para los hombres, entonces por qu NO
he cambiado toda mi explicacin anterior sabiendo esto? Muy sencillo, los signos
voclicos fueron insertados en las Escrituras (A.T.) aproximadamente en el siglo X D.C.
por unos rabinos y escribas llamados Masoretas, personalmente creo que estos
rabinos pusieron los signos voclicos para que la palabra se leyese ADONI, en vez de
ADONAI . . . debemos saber que la palabra ADONI y la palabra ADONAI se escriben
exactamente igual en hebreo . . . por tanto, si me interesa que se lea ADONI, le aado
un signo voclico y si quiero que se lea ADONAI, le aado otro signo voclico, veamos
lo que digo:

ADONI SIN LOS SIGNOS VOCLICOS DE LOS MASORETAS

IPC@
ADONAI SIN LOS SIGNOS VOCLICOS DE LOS MASORETAS

IPC@
Aunque no sepas hebreo, puedes ver que NO hay diferencia entre la palabra ADONI y
la palabra ADONAI, sabiendo que Yeshua us este versculo para mostrar que el
Mesas, el Hijo de David, era el SEOR (no simplemente un Adon), no creo que los
signos voclicos que aadieron los Masoretas fuesen los correctos, creo que los
masoretas saban que Yeshua us este versculo para demostrar su Deidad, por tanto,
se vieron obligados a cambiar los signos voclicos, yo creo que la palabra que debera
haber en este versculo es la palabra para EL SEOR - ADONAI, por eso, NO he querido
cambiar mi explicacin anterior.
Juan ests diciendo que estos rabinos NO fueron del todo sinceros? S, eso es

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exactamente lo que estoy diciendo, de hecho, el propio YaHVeV tuvo que reprenderlos
en una ocasin precisamente por cambiar la Ley con sus plumas.
Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la ley de YaHVeH est
con nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la
pluma mentirosa de los escribas.
Jeremas 8:8
Si todava te cuesta creer lo que te estoy diciendo, veamos como los rabinos judos
tradujeron el Salmo 110:1 al griego en la Versin de los Setenta o Septuaginta
aproximadamente el 250 A.C.

El SEOR (Kurios) dijo a mi SEOR (Kurios)


Es curioso que aunque este versculo menciona a dos PERSONAS, estas dos personas
reciben el mismo ttulo KURIOS SEOR. Recordemos que en aquel entonces NO
existan los signos voclicos. Para corroborar que los Rabinos de la Septuaginta
hicieron un buen trabajo, veamos cmo cita el apstol Pedro dicho versculo:
"Dijo el Seor (Kurios) a mi Seor (Kurios): Sintate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies."
Hechos 2:34

SHEM YISRAEL ESCUCHA ISRAEL


En Deuteronomio 6:4 hallamos las siguientes palabras:
Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
Este versculo dice que el Seor es EJAD UNO. Es muy interesante que no se haya
usado la palabra YAJID (Gn. 22:2,12) que implicara una Unidad Absoluta, por el
contrario, se ha usado la palabra EJAD que nos habla de una Unidad Compuesta,
veamos algunos ejemplos:
- Los dos sueos de Faran eran UNO EJAD.
Y respondi Jos a Faran: El sueo de Faran uno es . . .
Gnesis 41:25
- Los dos palos sern UNO - EJAD.
"Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y
sern uno EJAD - solo en tu mano."

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Ezequiel 37:17
- La maana y la tarde es UN da EJAD
Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue
la tarde y la maana un EJAD - da.
Gnesis 1:5
- El hombre y su mujer son UNA carne EJAD
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y sern una EJAD - sola carne.
Gnesis 2:24
- La congregacin estaba unida EJAD.
Toda la congregacin, unida EJAD - como un solo hombre,
era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta . . .
Esdras 2:64
En hebreo leemos: KOL HAKAHAL KE-EJAD literalmente lo traduciramos: TODA LA
CONGREGACION COMO UNO, una vez ms, vemos que la palabra EJAD est
relacionada con un trmino que implica varios elementos, congregacin.
- El pueblo compuesto de muchas personas era UNO EJAD
Y dijo YaHVeH: He aqu el pueblo es uno EJAD -
Gnesis 11:6a
En hebreo podemos leer AM EJAD EL PUEBLO ES UNO el pueblo est
compuesto de muchas personas, por tanto la palabra hebrea EJAD implica UNA
UNIDAD COMPUESTA.
Maimnides cuando formul los 13 principios de la fe juda y habl de la Unicidad del
Eterno (segundo principio) cambi la palabra EJAD por la palabra YAJID Por qu hizo
esto Maimnides? Porque l saba muy bien que la palabra EJAD puede implicar una
unidad compuesta, por eso l modific lo que la Tor afirma (esto es muy grave). Si la
palabra EJAD no implica una unidad compuesta Por qu Maimnides no se qued con
la palabra EJAD?

QUIN ERA EL ANGEL DE YaHVeH EN EL ANTIGUO


TESTAMENTO?
YaHVeH es una persona diferente al ngel de YaHVeH, sin embargo, en el A.T.

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podemos ver que este ngel es YaHVeH mismo. En el N.T. a esta persona divina la
conocemos por el nombre de Yeshua HaMashiaj, Jess el Mesas.

Pasajes donde se identifica el ngel de YaHVeH con YaHVeH mismo


(compartiendo la Deidad):
Y la hall el ngel de YaHVeH junto a una fuente de agua en
el desierto, junto a la fuente que est en el camino de Shur. Y
le dijo: Agar, sierva de Sarai, de dnde vienes t, y a dnde
vas? Y ella respondi: Huyo de delante de Sarai mi seora. Y le
dijo el ngel de YaHVeH: Vulvete a tu seora, y ponte sumisa
bajo su mano. Le dijo tambin el ngel de YaHVeH:
Multiplicar tanto tu descendencia, que no podr ser contada
a causa de la multitud. Adems le dijo el ngel de YaHVeH: He
aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su
nombre Ismael, porque YaHVeH ha odo tu afliccin. Y l ser
hombre fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos
contra l, y delante de todos sus hermanos habitar. Entonces
llam el nombre de YaHVeH que con ella hablaba: T eres Dios
que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve?
Gnesis 16:7-13
Entonces el ngel de YaHVeH le dio voces desde el cielo, y
dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo:
No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada;
porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no ME
rehusaste tu hijo, tu nico. Y llam el ngel de YaHVeH a
Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por m mismo
he jurado, dice YaHVeH, que por cuanto has hecho esto, y no
me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir,
y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y
como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia
poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente sern
benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste
a mi voz.
Gnesis 22:11-12; 15-18
Y me dijo el ngel de Elohim en sueos: Jacob. Y yo dije:
Heme aqu. Y l dijo: Alza ahora tus ojos, y vers que todos los
machos que cubren a las hembras son listados, pintados y
abigarrados; porque yo he visto todo lo que Labn te ha
hecho. Yo soy el Dios de Bet-el, donde t ungiste la piedra, y
donde me hiciste un voto. Levntate ahora y sal de esta tierra,
y vulvete a la tierra de tu nacimiento.
Gnesis 31:11-13

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Entonces YaHVeH abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de
YaHVeH que estaba en el camino, y tena su espada desnuda
en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclin sobre su
rostro . . . Dijo Balaam hijo de Beor, Y dijo el varn de ojos
abiertos; Dijo el que oy los dichos de Dios, El que vio la visin
del Omnipotente; Cado, pero abiertos los ojos.
Nmeros 22:31; 24:3 y 4
El ngel de YaHVeH subi de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os
saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual haba
jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidar jams mi
pacto con vosotros, con tal que vosotros no hagis pacto con
los moradores de esta tierra, cuyos altares habis de derribar;
mas vosotros no habis atendido a mi voz. Por qu habis
hecho esto? Por tanto, yo tambin digo: No los echar de
delante de vosotros, sino que sern azotes para vuestros
costados, y sus dioses os sern tropezadero. Cuando el ngel
de YaHVeH habl estas palabras a todos los hijos de Israel, el
pueblo alz su voz y llor.
Jueces 2:1-4
Y el ngel de YaHVeH se le apareci, y le dijo: YaHVeH est
contigo, varn esforzado y valiente. Y Geden le respondi:
Ah, seor mo, si YaHVeH est con nosotros, por qu nos ha
sobrevenido todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas,
que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos sac
YaHVeH de Egipto? Y ahora YaHVeH nos ha desamparado, y
nos ha entregado en mano de los madianitas. Y mirndole
YaHVeH, le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvars a Israel de la
mano de los madianitas. No te envo yo? Entonces le
respondi: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He
aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la
casa de mi padre. YaHVeH le dijo: Ciertamente yo estar
contigo, y derrotars a los madianitas como a un solo hombre.
Y l respondi: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de
ti, me des seal de que t has hablado conmigo. Te ruego que
no te vayas de aqu hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda
y la ponga delante de ti. Y l respondi: Yo esperar hasta que
vuelvas. Y entrando Geden, prepar un cabrito, y panes sin
levadura de un efa de harina; y puso la carne en un canastillo,
y el caldo en una olla, y sacndolo se lo present debajo de
aquella encina. Entonces el ngel de Dios le dijo: Toma la
carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta pea, y
vierte el caldo. Y l lo hizo as. Y extendiendo el ngel de
YaHVeH el bculo que tena en su mano, toc con la punta la

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carne y los panes sin levadura; y subi fuego de la pea, el
cual consumi la carne y los panes sin levadura. Y el ngel de
YaHVeH desapareci de su vista.
Jueces 6:12-21
Y haba un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se
llamaba Manoa; y su mujer era estril, y nunca haba tenido
hijos. A esta mujer apareci el ngel de YaHVeH, y le dijo: He
aqu que t eres estril, y nunca has tenido hijos; pero
concebirs y dars a luz un hijo. Ahora, pues, no bebas vino ni
sidra, ni comas cosa inmunda. Pues he aqu que concebirs y
dars a luz un hijo; y navaja no pasar sobre su cabeza,
porque el nio ser nazareo a Dios desde su nacimiento, y l
comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos. Y la mujer
vino y se lo cont a su marido, diciendo: Un varn de Dios vino
a m, cuyo aspecto era como el aspecto de un ngel de Dios,
temible en gran manera; y no le pregunt de dnde ni quin
era, ni tampoco l me dijo su nombre . . . Y el ngel de
YaHVeH no volvi a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces
conoci Manoa que era el ngel de YaHVeH. Y dijo Manoa a
su mujer: Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos
visto.
Jueces 13:2-6,21 y 22
En el siguiente pasaje vemos que el ngel de YaHVeH puede perdonar pecados y debe
ser obedecido.
He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde
en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado.
Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde;
porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre
est en l. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo
que yo te dijere, ser enemigo de tus enemigos, y afligir a los
que te afligieren. Porque mi ngel ir delante de ti, y te
llevar a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del
cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo har
destruir.
xodo 23:20-23
En el siguiente versculo podemos ver como el ngel de YaHVeH recibe adoracin:
El respondi: No; mas como Prncipe del ejrcito de YaHVeH
he venido ahora. Entonces Josu, postrndose sobre su rostro
en tierra, le ador; y le dijo: Qu dice mi Seor a su siervo?
Josu 5:14

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Pasajes donde se observa que el ngel de YaHVeH NO es YaHVeH (son


dos personas distintas):
Respondi el ngel de YaHVeH y dijo: Oh YaHVeH de los
ejrcitos, hasta cundo no tendrs piedad de Jerusaln, y de
las ciudades de Jud, con las cuales has estado airado por
espacio de setenta aos? Y YaHVeH respondi buenas
palabras, palabras consoladoras, al ngel que hablaba
conmigo.
Zacaras 1:12 y 13
La conclusin despus de estudiar detenidamente todos los pasajes citados en este
punto es que el ngel de YaHVeH es la segunda persona de la Trinidad, Yeshua.

TIENE YaHVeH UN HIJO?


Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos
en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin
afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y
el nombre de su hijo, si sabes?
Proverbios 30:4
El nombre de su Hijo es el nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9), Yeshua
HaMashiaj, el Mesas de Israel y el Salvador del mundo. La primera pregunta que hace
Agur la contesta Yeshua, Agur pregunt:
Quin subi al cielo, y descendi? . . .
Proverbios 30:4a
Yeshua contesta diciendo:
Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo.
Juan 13:13
Yeshua subi al Cielo y descendi de l, lo interesante de este versculo es que el
propio Yeshua afirma que el Hijo del Hombre, es decir, l, est en el cielo y, como
todos sabemos, cuando dijo esto, estaba en la tierra, Yeshua con esta declaracin nos
muestra su Omnipresencia.
Dios el Padre tiene un Hijo y a ese Hijo tenemos que honrar.
Yo publicar el decreto; YaHVeH me ha dicho: Mi hijo eres t;

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Yo te engendr hoy . . . Servid a YaHVeH con temor, Y alegraos
con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis
en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.
Salmo 2:7,11-12
Creo que todos estos versculos prueban que dentro de la Deidad hay una pluralidad
de personas divinas compartiendo la misma naturaleza, pero con diferentes funciones,
creo que ha quedado demostrado que el concepto de la Trinidad es judo ya que
proviene de sus propias Escrituras, la Trinidad no ha sido un invento del hombre, ha
sido una revelacin del Eterno.
Si el Padre es YaHVeH y el Hijo es YaHVeH Cuntos YaHVeH hay? . . . Pues la
respuesta la tenemos en la Trinidad, hay un solo YaHVeH PERO compuesto de tres
personas DIFERENTES, por eso vemos que Yeshua habla con el Padre mostrando que
el Padre y el Hijo son diferentes personas, pero compartiendo la Deidad.
De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y
lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro
testimonio.
Juan 3:11

TEMPLO DE YaHVeH, TEMPLO DE YaHVeH, TEMPLO DE YaHVeh


No confiis en palabras engaosas, diciendo: "Este es el
templo de Yahveh, el templo de Yahveh, el templo de
Yahveh."
Jeremas 7:4

TRES PETICIONES ESPECIALES


Oh Seor (plural), escucha! Seor (plural), perdona! Seor
(plural), atiende y acta! No tardes, por amor de ti mismo,
Dios mo (plural)! Porque tu nombre se invoca sobre tu ciudad
y sobre tu pueblo.
Daniel 9:19

SANTO (el Padre), SANTO (el Hijo), SANTO (el Espritu Santo)
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo,
YaHVeH de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria."
Isaas 6:3

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LA BENDICION SACERDOTAL
"YaHVeH (el Padre) te bendiga, y te guarde; YaHVeH (el Hijo)
haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia; YaHVeH (el Espritu Santo) alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz.
Nmeros 6:24-26

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Debemos recordar que cuando hablamos de la TRINIDAD - HASHILUSH HAKADOSH


hablamos de tres personas divinas pero un solo Dios, dentro de la Deidad existe una
pluralidad de personas. Cuando estudiamos la Trinidad en el captulo anterior pudimos
comprobar que la palabra ELOHIM y la palabra ADONAI estn en plural.
Si en el Brit Jadash Nuevo testamento - encontramos algn versculo que afirme que
Yeshua es Dios tenemos dos opciones: que el Padre y el Hijo compartan la Deidad o
que haya dos Dioses. Lgicamente nuestra fe es monotesta, es decir, creemos
firmemente en un solo Dios verdadero, por tanto, a la nica conclusin que podemos
llegar es que el Eterno est compuesto de una pluralidad de personas, Podemos
encontrar versculos en el Nuevo Testamento que afirmen la Deidad de Yeshua? . . .
Veamos:

A QUIN TENT SATANS?


Satans tent a Yeshua, pero es muy interesante lo que Yeshua le dice en una de las
tentaciones, veamos:
Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus
ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn,
Para que no tropieces con tu pie en piedra. Yeshua le dijo:
Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.
Mateo 4:6
Yeshua le dice a Satans que estaba tentando a Dios, cuando le tentaba a l.

YESHUA AFIRM QUE L Y EL PADRE ERAN UNO (EJAD)


Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a
tomar piedras para apedrearle. Yeshua les respondi: Muchas
buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas
me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t,
siendo hombre, te haces Dios.
Juan 10:30-33

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Como Yeshua hablaba hebreo, esto es lo que dijo:
ANI VEAVI EJAD ANAJNU
Yo y el Padre somos UNO-EJAD
A qu tipo de unidad se refiere Yeshua en este versculo?
Est super-claro que Yeshua est haciendo una referencia al Shem:
SHEMA YISRAEL
ADONAI ELOHENU
ADONAI EJAD
Y ahora viene un joven Rabino y afirma que:
YO Y EL PADRE SOMOS EJAD
Cmo respondieron estos judos?
Los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
Juan 10:31
Era algo tan fuerte lo que el Mesas estaba afirmando que inmediatamente quieren
apedrearle, pero Por qu le queran apedrear? Precisamente eso es lo que Yeshua les
pregunta y observemos cmo responden:
Los judos le contestaron: No te apedreamos por ninguna
obra buena, sino por blasfemia; y porque t, siendo hombre,
te haces Dios.
Juan 10:33
Y cundo Yeshua se haca Dios? (aunque en realidad no se haca Dios, L era Dios.)
Cuando l afirm que el Padre y el Hijo son EJAD, haciendo una clarsima referencia al
Shem. Entonces, si el Padre (una persona) y el hijo (otra persona) son EJAD . . . EJAD
obligatoriamente debe referirse a una UNIDAD COMPUESTA (varias personas), esto es
lo que Yeshua mostr a muchos judos y no quisieron aceptarlo. De hecho, los judos
interpretaron inmediata y acertadamente lo que Yeshua estaba declarando, que
Yeshua es YaHVeh. Esto no debe sorprender a nadie porque uno de los nombres del
Mesas es: YaHVeh, Justicia nuestra . . .
En sus das ser salvo Jud, e Israel morar seguro; y este es
su nombre por el cual ser llamado: "YAHVEH, justicia
nuestra.
Jeremas 23:6

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Yeshua vuelve a afirmar su UNIDAD-EJAD con el Padre:
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean EJAD,
as como nosotros somos EJAD.
Juan 17:22
El Padre y el Hijo son EJAD, son una UNIDAD COMPUESTA.
En otra ocasin, un grupo de judos quisieron apedrearlo Por qu? Exactamente por
el mismo motivo . . .
. . . . los judos an ms procuraban matarle, porque no slo
violaba el da de reposo, sino que tambin llamaba a Dios su
propio Padre, hacindose igual a Dios.
Juan 5:18
Hay otro dato muy interesante en el Shem: La palabra ELOHENU es una palabra plural
y quiere decir nuestros Dioses. Por tanto, el Shem tambin se podra traducir de la
siguiente forma:
ESCUCHA ISRAEL
YAHWEH NUESTROS DIOSES
YAHWEH UNO COMPUESTO ES
Cuando entendemos que Yeshua y el Padre son EJAD, podemos entender muchas de
las afirmaciones de Yeshua:
. . . todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente.
Juan 5:19
El que me ha visto a m, ha visto al Padre . . .
Juan 14:9
Para finalizar, veamos otra declaracin de Yeshua:
El que no honra al Hijo, no honra al Padre
Juan 5:23
Todos los que adoran y honran al Padre sin adorar ni honrar al Hijo, en realidad NO
estn honrando al Padre (segn las propias palabras de Yeshua), para honrar a
YAHVEH, el Elohim de Israel, debemos honrar al Padre y al Hijo, si NO honramos a uno,
entonces NO honramos al otro, por tanto, no estamos honrando a YAHVEH, no
olvidemos que YAHVEH es EJAD.

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HIJO DE DIOS = DIOS


La expresin Hijo de Dios, en el caso de Yeshua y en muchas ocasiones, significa que
la esencia y la naturaleza del Padre es compartida con el Hijo. Los judos cuando
oyeron a Yeshua decir que Dios era su Padre, entendieron perfectamente lo que
Yeshua estaba diciendo, cuando Yeshua afirm que era el Hijo de Dios se haca igual
a Dios, esto es lo que los oyentes judos entendieron y por eso procuraban matarle.
Y Yeshua les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo
trabajo. Por esto los judos an ms procuraban matarle,
porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que
tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual
a Dios.
Juan 5:17 y 18
Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y
segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo
de Dios.
Juan 19:7
La relacin que Yeshua tuvo con Dios Padre era nica, por eso fue el Unignito del
Padre.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna . . . El que en l cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
Juan 3:16 y 18
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que
Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por
l.
I Juan 4:9
El propio Yeshua marc una distincin entre su relacin con el Padre y la de sus
seguidores, si no hubiese tal distincin las palabras de Yeshua hubieran sido: Subo a
nuestro Padre y a nuestro Dios, pero sus palabras fueron las siguientes:
Yeshua le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi
Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a
vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
Juan 20:17

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EL VERBO ES YaHVeH
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:1 y 14
La ltima parte del versculo de Juan 1:1 dice:
KAI THEOS EN HO LOGOS
Literalmente dice:
Y (KAI) DIOS (THEOS) ERA (EN) EL (HO) VERBO (LOGOS)
Algunos afirman que esta traduccin no es correcta y que debera traducirse y el
Verbo era UN dios, sin embargo, El Dr. Julius R. Mantey ha dicho en diversas
entrevistas que la traduccin El Verbo era un dios es totalmente incorrecta. El Dr.
Julios R. Mantey ha afirmado que no es ni erudito ni razonable traducir Juan 1:1 la
Palabra era UN dios.
Veamos algunas versiones de la Biblia que han traducido Juan 1:1 de una forma
correcta:
. . . y Dios era la Palabra.
WYCLIFFE NEW TESTAMENT, 1385
. . . y la Palabra era Dios.
BISHOPS BIBLE, 1568
. . . y Dios era la Palabra.
BIBLIA DEL OSO CASIODORO DE REINA 1569
et Deus erat Verbum
CLEMENTINE VULGATE 1598
. . . y el Verbo era Dios.
SAGRADA BIBLIA - Traduccin de la VULGATA LATINA
. . . y la Palabra era Dios.
WESLEYS NEW TESTAMENT, 1755
. . . y la Palabra era Dios.
WORRELL NEW TESTAMENT, 1904

30

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. . . y el Verbo era Dios.
PESHITA ESPAOL
. . . y el Verbo era Dios.
LA BIBLIA DEL SIGLO DE ORO
. . . y la Palabra era Dios.
ANALYTICAL-LITERAL TRANSLATION
. . . y el Verbo era Dios.
BIBLIA NACAR-COLUNGA
. . . y la Palabra era Dios.
LA BIBLIA LUIS ALONSO SCHOKEL Y JUAN MATEOS
. . . y Dios era la palabra.
CONCORDANT LITERAL VERSION
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA LATINOAMERICANA 1995
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVA BIBLIA LATINOAMERICANA DE HOY
La Palabra estaba con Dios y era Dios.
BIBLIA LENGUAJE SENCILLO
. . . y Dios era el Logos.
BIBLIA TEXTUAL 3 EDICIN
. . . la Palabra estaba con Dios y era Dios.
PALABRA DE DIOS PARA TODOS
. . . y la Palabra era Dios.
EASY-TO-READ VERSION
La Palabra estaba con Dios y era verdaderamente Dios.
CONTEMPORARY ENGLISH VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA DE JERUSALN 1976
. . . y la Palabra era Dios.

31

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CANTERA-IGLESIAS
. . . y Dios era esa palabra.
WILLIAM TYNDALE NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era el mismo Dios.
WILLIAMS NEW TESTAMENT
. . . aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.
LA SANTA BIBLIA EVARISTO MARTN NIETO
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVA VERSIN INTERNACIONAL
. . . y el Verbo era Dios.
LA BIBLIA DE LAS AMRICAS
. . . estaba con Dios y era Dios.
DIOS HABLA HOY
. . . y la Palabra era Dios.
LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO
Y el Verbo era Dios.
LOS SANTOS EVANGELIOS P. FELIPE SCIO DE SAN MIGUEL
. . . y esa Palabra era Dios.
GENEVA BIBLE 1587
. . . estaba con Dios y era Dios.
VERSIN POPULAR
. . . y la Palabra era Dios.
INTERNATIONAL STANDARD VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
AMERICAN STANDARD VERSIN
. . . y la Palabra era Dios.
AMERICAN KING JAMES VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
HOLMAN CHRISTIAN STANDARD BIBLE
La Palabra era Dios.
THE MESSAGE

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. . . y la Palabra era Dios.
THE GODBEY NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.
NEW AMERICAN BIBLE
Y la Palabra era Dios.
DOUAY-RHEIMS VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
NEW AMERICAN STANDARD BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
THE AMPLIFIED BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
KING JAMES VERSIN
. . . y la Palabra era Dios.
NEW KING JAMES VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
MODERN KING JAMES VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED STANDARD VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
YOUNGS LITERAL TRANSLATION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED YOUNGS LITERAL TRANSLATION OF THE N.T. 1898
. . . y la Palabra era Dios.
DARBY TRANSLATION
. . . y la Palabra era Dios.
LITERAL TRANSLATION OF THE HOLY BIBLE
. . . y l era Dios.
NEW LIVING TRANSLATION

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. . . y la Palabra era Dios.
WEBSTER BIBLE 1833
. . . y la Palabra era Dios.
TWENTIETH CENTURY NEW TESTAMENT 1904
. . . y la Palabra era completamente Dios.
NEW ENGLISH TRANSLATION
. . . y Dios era el Verbo.
NUEVO TESTAMENTO INTERLINEAL GRIEGO-ESPAOL
. . . y Dios era el Verbo.
VERSIN REINA VALERA 1865
. . . y el Verbo era Dios.
SPANISH REINA-VALERA 1909
. . . y el Verbo era Dios.
VERSIN REINA VALERA 1960
. . . y el Verbo era Dios.
LA SANTA BIBLIA REINA-VALERA 1995
. . . y la Palabra era Dios.
REINA VALERA 2000
. . . y el Verbo era Dios.
SPANISH REINA VALERA 2004
. . . y el Verbo era Dios.
REINA VALERA ACTUALIZADA
. . . y el Verbo era Dios.
REINA VALERA GOMEZ
. . . y el Verbo era Dios.
VERSIN MODERNA
. . . y el Verbo era Dios.
N.T. DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO,
VERSIN HISPANO-AMERICANA 1916
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVO TESTAMENTO DE PABLO BESSON 1948

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. . . y el Verbo era Dios.
NUEVO TESTAMENTO, P. Felipe de Fuenterraba
Y aquel que es la Palabra viva junto a Dios y era Dios.
NUEVO TESTAMENTO DE FERNANDO ARCAS Y ALFONSO FERNNDEZ
. . . y el Verbo era Dios.
BIBLIA AL DIA
. . . y Dios era esa Palabra.
BIBLIA DE LAMSA
. . . y la Palabra era Dios.
WEYMOUTH NEW TESTAMENT 1912
. . . y la Palabra era Dios.
A CONSERVATIVE VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA DEL PEREGRINO (LUIS ALONSO SCHOKEL 1993)
. . . y la Palabra era Dios.
THE COMMON EDITION NEW TESTAMENT 1999
. . . y la Palabra era Dios.
JAMES MURDOCK NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA CASTILIAN 2003
. . . y la Palabra era Dios.
ENGLISH STANDARD VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
GOOD NEWS BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
ENGLISH MAJORITY TEXT VERSION
. . . y el Logos era Dios.
DANIEL MACE NEW TESTAMENT
. . . el Logos era divino.
JAMES MOFFATT NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.

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THE COMMON EDITION NT 1999
. . . y la Palabra era Dios.
TYNDALE BIBLE 1534
. . . y era Dios
BIBLE IN BASIC ENGLISH 1965
. . . y la Palabra era Dios.
NEW WORLD TRANSLATION
. . . y la Palabra era Dios.
THE WORLD ENGLISH BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
LA BIBLIA SERAFN DE AUSEJO 1975
. . . y la Palabra era Dios.
GODS WORD
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA EL PUEBLO DE DIOS
. . . y la Palabra era Elohim.
THE SCRIPTURES (ISR) 1998
. . . y la Palabra era Elohim.
HEBRAIC ROOTS BIBLE
. . . y la Palabra era Elohim.
ISRAELI AUTHORISED VERSION
. . . y el Devar era Elojim.
BRIT XADASHA JUDIA ORTODOXA 1999
. . . y la Palabra era Dios.
HEBREW NAMES VERSION
. . . y el Verbo era Yahweh.
HOLY NAME BIBLE
. . . y la Palabra era YAHWEH.
TRADUCCION KADOSH ISRAELITA MESIANICA
. . . y la Palabra era Dios.
MESSIANIC RENEWED COVENANT

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. . . y la Palabra era Di-s.
VERSIN DE LA UNIVERSIDAD DE JERUSALEN
. . . y Dios era el Verbo.
SEPTUAGINTA
. . . y la Palabra era Elohim.
WORD OF YAHWEH
. . . y la Torah viviente era YHVH.
ESCRITURAS DEL NOMBRE VERDADERO
Las palabras de Toms confirman la declaracin que acabamos de leer en el evangelio
de Juan:
Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y
con ellos Toms. Lleg Yeshua, estando las puertas cerradas, y
se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano,
y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Juan 20:26-28
Quin era el Dios de Toms? Quin era el Seor de Toms? . . . YESHUA.
Por eso, el ttulo que Yeshua recibi cuando estuvo en la tierra fue EMANUEL que
significa DIOS con nosotros.
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars
su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
Mateo 1:23

OTROS VERSCULOS DONDE PODEMOS VER CLARAMENTE QUE


YESHUA ES DIOS:
. . . de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la
carne, vino el Mashiaj, el cual es Dios sobre todas las cosas,
bendito por los siglos. Amn.
Romanos 9:5
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad . . .
Colosenses 2:9

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E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios
fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de
los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
I Timoteo 3:16
. . . aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Yeshua HaMashiaj . . .
Tito 2:13
Simn Pedro, siervo y apstol de Yeshua HaMashiaj, a los
que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Yeshua HaMashiaj, una fe igualmente preciosa que
la nuestra . . .
II Pedro 1:1
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos
en el verdadero, en su Hijo Yeshua HaMashiaj. Este es el
verdadero Dios, y la vida eterna.
I Juan 5:20

YESHUA ES ADONAI
Y todo aquel que invocare el nombre de YaHVeH ser salvo . .
.
Joel 2:32
. . . que si confesares con tu boca que Yeshua es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice:
Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. Porque no
hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan;
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser
salvo.
Romanos 10:9-13
Yeshua es Adonai (Seor) y todo aquel que invoque el nombre de Adonai (YaHVeH)
ser salvo.
Incluso Elisabet antes de que Yeshua naciera pudo percibir que Yeshua era el Seor:

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Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor
venga a m?
Lucas 1:43
El propio Yeshua se proclama Seor cuando dice:
Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro
Seor.
Mateo 24:42
Encontramos un versculo en el A.T. donde podemos ver como Daniel ora a Dios por
amor del Seor (Adonai Yeshua).
Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus
ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario
asolado, por amor del Seor.
Daniel 9:17

YESHUA PERDON PECADOS DEMOSTRANDO SU DEIDAD


Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud,
descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una
abertura, bajaron el lecho en que yaca el paraltico. Al ver
Yeshua la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son
perdonados. Estaban all sentados algunos de los escribas, los
cuales cavilaban en sus corazones: Por qu habla ste as?
Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo
Dios?
Marcos 2:4-7
Dijo Yeshua una blasfemia o realmente pudo perdonar los pecados? Los escribas
afirmaron que Yeshua haba dicho una blasfemia, t qu piensas? Yo pienso que
Yeshua es Dios y puede perdonar los pecados de los hombres.
Simn, una cosa tengo que decirte. Y l le dijo: D, Maestro.
Un acreedor tena dos deudores: el uno le deba quinientos
denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qu
pagar, perdon a ambos. D, pues, cul de ellos le amar
ms? Respondiendo Simn, dijo: Pienso que aquel a quien
perdon ms. Y l le dijo: Rectamente has juzgado. Y vuelto a
la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no
me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies con
lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste
beso; mas sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis

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pies. No ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha ungido con
perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados
le son perdonados, porque am mucho; mas aquel a quien se
le perdona poco, poco ama. Y a ella le dijo: Tus pecados te son
perdonados. Y los que estaban juntamente sentados a la
mesa, comenzaron a decir entre s: Quin es ste, que
tambin perdona pecados?
Lucas 7:41-49

YESHUA ENVA SUS NGELES Y PROFETAS, ALGO QUE


SOLAMENTE EL ETERNO PUEDE HACER
El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles, y recogern de su
reino a todos los que son piedra de tropiezo y a los que hacen
iniquidad; y los echarn en el horno de fuego; all ser el llanto
y el crujir de dientes.
Mateo 13:41 y 42
. . . y vern al HIJO DEL HOMBRE QUE VIENE SOBRE LAS
NUBES DEL CIELO con poder y gran gloria. Y El enviar a sus
ngeles con UNA GRAN TROMPETA y REUNIRAN a sus
escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos
hasta el otro.
Mateo 24:30 y 31
Por tanto, mirad, yo os envo profetas, sabios y escribas: de
ellos, a unos los mataris y crucificaris, y a otros los azotaris
en vuestras sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad .
. .
Mateo 23:34

SLO DIOS PUEDE RECIBIR ADORACIN


Nuestro Seor Yeshua nos dijo:
Al Seor tu Dios adorars (gr. proskuneo), y a l slo
servirs.
Mateo 4:10
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn (gr. proskuneo) al Padre en espritu y en
verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que
le adoren (gr. proskuneo). Dios es Espritu; y los que le adoran

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(gr. proskuneo), en espritu y en verdad es necesario que
adoren (gr. proskuneo).
Juan 4:23 y 24
Yeshua nos dice que debemos adorar al Padre, pero . . . recibi Yeshua adoracin? S.
Los ngeles y los hombres le adoraron.
Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo,
dice: Adrenle (gr. proskuneo) todos los ngeles de Dios.
Hebreos 1:6
Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle (gr.
proskuneo) . . . Y al entrar en la casa, vieron al nio con su
madre Mara, y postrndose, lo adoraron (gr. proskuneo); y
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra.
Mateo 2:2 y 11
Y he aqu vino un leproso y se postr (gr. proskuneo) ante l,
diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme.
Mateo 8:2
Mientras l les deca estas cosas, vino un hombre principal y
se postr (gr. proskuneo) ante l, diciendo: Mi hija acaba de
morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivir.
Mateo 9:18
Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron
(gr. proskuneo), diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.
Mateo 14:33
Entonces ella vino y se postr (gr. proskuneo) ante l,
diciendo: Seor, socrreme!
Mateo 15:25
Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con
sus hijos, postrndose (gr. proskuneo) ante l y pidindole
algo.
Mateo 20:20
. . . he aqu, Yeshua les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y
ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron (gr.
proskuneo).
Mateo 28:9

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Y cuando le vieron, le adoraron (gr. proskuneo); pero algunos
dudaban.
Mateo 28:17
Ellos, despus de haberle adorado (gr. proskuneo), volvieron
a Jerusaln con gran gozo . . .
Lucas 24:52
Oy Yeshua que le haban expulsado; y hallndole, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios? Respondi l y dijo: Quin es,
Seor, para que crea en l? Le dijo Yeshua: Pues le has visto, y
el que habla contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador
(gr. proskuneo).
Juan 9:35-38

CANTANDO Y ALABANDO A YESHUA


En el Antiguo Testamento, especialmente en el libro de los Salmos, se nos dice que
cantemos y alabemos al Eterno, en el Nuevo Testamento encontramos lo siguiente:
Y no os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin, sino
sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos,
himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con
vuestro corazn al Seor; dando siempre gracias por todo, en
el nombre de nuestro Seor Yeshua HaMashiaj, a Dios, el
Padre . . .
Efesios 5:18-20

EL HIJO ES DIGNO DE RECIBIR GLORIA, HONRA, ALABANZA . . .


Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el
camino . . .
Salmo 2:12a
Segu mirando en las visiones nocturnas, y he aqu, con las
nubes del cielo vena uno como un Hijo de Hombre, que se
dirigi al Anciano de Das y fue presentado ante El. Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio
eterno que nunca pasar, y su reino uno que no ser
destruido.
Daniel 7:13 y 14

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. . . para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
Juan 5:23b
Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su
sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Apocalipsis 1:5 y 6
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y
los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero;
todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son
las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido
para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor
del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su
nmero era millones de millones, que decan a gran voz: El
Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas
que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos.
Apocalipsis 5:8 y 13

EL PROFETA ISAAS VIO LA GLORIA DE YESHUA


Isaas vio la gloria de Yeshua como podemos leer en el evangelio de Juan:
Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? Y a quin se ha
revelado el brazo del Seor? Por esto no podan creer, porque
tambin dijo Isaas: Ceg los ojos de ellos, y endureci su
corazn; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el
corazn, y se conviertan, y yo los sane. Isaas dijo esto cuando
vio su gloria, y habl acerca de l. Con todo eso, aun de los
gobernantes, muchos creyeron en l; pero a causa de los
fariseos no lo confesaban . . .
Juan 12:38-42
La pregunta que surge es cundo vio el profeta Isaas la gloria del Mesas? . . .
Veamos:

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En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor (Adonai)
sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el
templo . . . Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque
siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de
pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey,
YaHVeH de los ejrcitos.
Isaas 6:1 y 5
En el evangelio de Juan lemos que Isaas vio la gloria de Yeshua y cuando acudimos al
libro de Isaas encontramos que esa gloria, es la gloria de YaHVeH.

PIDIENDO A YESHUA E INVOCANDO SU NOMBRE


El Eterno es el que escucha y responde nuestras oraciones:
Oh t, que escuchas la oracin! Hasta ti viene todo hombre.
Salmo 65:2
El Eterno mismo declara:
Me invocaris, y vendris a rogarme, y yo os escuchar.
Jeremas 29:12
Despus de haber ledo los versculos anteriores, las palabras del propio Yeshua son
muy significativas, por lo menos, deberan serlo.
Si me peds algo en mi nombre, yo lo har.
Juan 14:14
Con este versculo vemos que Yeshua es omnipresente ya que requiere estar en todas
partes para escuchar las oraciones de su Pueblo en toda la tierra, tambin vemos que
es omnisciente ya que necesita saber todo lo que estamos pidiendo y por ltimo,
comprobamos que Yeshua es omnipotente ya que todo lo que pidamos l puede
hacerlo. Si Yeshua no fuese Dios, no podra tener los atributos que acabo de
mencionar: omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia.
Hubo alguien en el N.T. que or a Yeshua? S.
El primer relato que escrib, Tefilo, trat de todo lo que
Yeshua comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue
recibido arriba, despus de que por el Espritu Santo haba
dado instrucciones a los apstoles que haba escogido . . .
Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo:
Seor, restaurars en este tiempo el reino a Israel? . . . Y

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habiendo orado, dijeron: T, Seor, que conoces el corazn de
todos, mustranos a cul de estos dos has escogido para
ocupar este ministerio y apostolado, del cual Judas se desvi
para irse al lugar que le corresponda.
Hechos 1:1, 2, 6, 24 y 25
A continuacin vemos a Esteban orando a Yeshua antes de morir incluso pidindole
que perdonase a los que le quitaban la vida.
Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y deca: "Seor
Yeshua, recibe mi espritu". Y puesto de rodillas, clam a gran
voz: "Seor, no les tomes en cuenta este pecado". Habiendo
dicho esto, durmi.
Hechos 7:59 y 60
Otras referencias donde el Nombre de Yeshua Adonenu (Jess nuestro Seor) es
invocado:
. . . que si confesares con tu boca que Yeshua es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo . . . Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l
creyere, no ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre
judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico
para con todos los que le invocan; porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Romanos 10:9, 11-13
. . . a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados
en Yeshua HaMashiaj, llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Yeshua
HaMashiaj, Seor de ellos y nuestro.
I Corintios 1:2
. . . respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo
quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi
poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena
gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que
repose sobre m el poder del Mesas.
II Corintios 12:8 y 9
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que
creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de
Dios. Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos

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que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
I Juan 5:12-15

YaHVeH FUE VENDIDO POR 30 MONEDAS DE PLATA


Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no,
dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. Y me
dijo YaHVeH: chalo al tesoro; hermoso precio con que me
han apreciado! Y tom las treinta piezas de plata, y las ech
en la casa de YaHVeH al tesoro.
Zacaras 11:12 y 13

YaHVeH FUE TRASPASADO


Profeca de la palabra de YaHVeH acerca de Israel. YaHVeH,
que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del
hombre dentro de l, ha dicho: . . . Y derramar sobre la casa
de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de
gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l
como quien se aflige por el primognito.
Zacaras 12:1 y 10
Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y
al instante sali sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y
su testimonio es verdadero; y l sabe que dice verdad, para
que vosotros tambin creis. Porque estas cosas sucedieron
para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso
suyo. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que
traspasaron.
Juan 19:34-37

YESHUA VIENE EN LA NUBES


"Yeshua le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde
ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder
de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo
sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado!
Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora
mismo habis odo su blasfemia."
Mateo 26:64 y 65

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El sumo sacerdote dijo que Yeshua haba blasfemado Por qu? Porque Yeshua dijo
que vendra en las nubes del cielo y el sumo sacerdote saba que es Dios quien usa las
nubes para viajar (Sal. 104:3 y Is. 19:1).

YESHUA SER LLAMADO YaHVeH JUSTICIA NUESTRA


He aqu que vienen das, dice YaHVeH, en que levantar a
David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso,
y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud,
e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le
llamarn: YaHVeH, justicia nuestra.
Jeremas 23:5 y 6

LA VOZ DE YaHVeH ES LA VOZ DEL HIJO


. . . he aqu, la gloria del Dios de Israel vena de la parte del
oriente. Su voz era como el sonido de muchas aguas, y la
tierra resplandeca de su gloria.
Ezequiel 43:2
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la blanca lana,
como la nieve; sus ojos eran como llama de fuego; sus pies
semejantes al bronce bruido cuando se le ha hecho refulgir
en el horno, y su voz como el sonido de muchas aguas.
Apocalipsis 1:14 y 15

TTULOS COMPARTIDOS
Seor de seores
Porque YaHVeH vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de
seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepcin de personas . . .
Deuteronomio 10:17
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque
l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l
son llamados y elegidos y fieles.
Apocalipsis 17:14

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Juez justo
Dios es juez justo, y un Dios que se indigna cada da contra el
impo.
Salmo 7:11
Porque YaHVeH es nuestro juez, YaHVeH es nuestro
legislador, YaHVeH es nuestro Rey; l mismo nos salvar.
Isaas 33:22
En el futuro me est reservada la corona de justicia que el
Seor, el Juez justo, me entregar en aquel da; y no slo a m,
sino tambin a todos los que aman su venida.
II Timoteo 4:8

Salvador:
Yo, yo YaHVeH, y fuera de m no hay quien salve.
Isaas 43:11
Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta;
quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde
entonces, sino yo YaHVeH? Y no hay ms Dios que yo; Dios
justo y Salvador; ningn otro fuera de m.
Isaas 45:21
Mas yo soy YaHVeH tu Dios desde la tierra de Egipto; no
conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a
m.
Oseas 13:4
Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre YESHUA, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados.
Mateo 1:21
Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros
mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es
el Salvador del mundo, el Mesas.
Juan 4:42
. . . y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de
la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios
nuestro Salvador, a Tito, verdadero hijo en la comn fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Yeshua

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HaMashiaj nuestro Salvador.
Tito 1:3 y 4
no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que
en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador . . .
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Yeshua HaMashiaj . .
.
Tito 2:10 y 13
Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro
Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Yeshua HaMashiaj nuestro Salvador . . .
Tito 3:4-6
Simn Pedro, siervo y apstol de Yeshua HaMashiaj, a los
que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Yeshua HaMashiaj, una fe igualmente preciosa que
la nuestra . . .
II Pedro 1:1

Creador:
"As dice YaHVeH . . . . Yo hice la tierra, y cre sobre ella al
hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand."
Isaas 45:12
Desde el principio t fundaste la tierra, Y los cielos son obra
de tus manos.
Salmo 102:25
As dice YaHVeH, tu Redentor, que te form desde el vientre:
Yo YaHVeH, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo . . .
Isaas 44:24
Mas del Hijo dice: . . . T, oh Seor, en el principio fundaste
la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.
Hebreos 1:8a y 10
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que

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ha sido hecho, fue hecho . . . En el mundo estaba, y el mundo
por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. "
Juan 1:3 y 10
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l.
Colosenses 1:16
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea
la gloria por los siglos. Amn.
Romanos 11:36

El Primero y el ltimo
As dice YaHVeH Rey de Israel, y su Redentor, YaHVeH de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m
no hay Dios.
Isaas 44:6
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el
ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la
muerte y del Hades.
Apocalipsis 1:17 y 18
Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto . . .
Apocalipsis 2:8
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo . . . Yo
Yeshua he enviado mi ngel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la
estrella resplandeciente de la maana.
Apocalipsis 22:12-13 y 16

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Pastor
YaHVeH es mi pastor; nada me faltar.
Salmo 23:1
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas.
Juan 10:10

Todopoderoso
Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le
apareci YaHVeH y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda
delante de m y s perfecto.
Gnesis 17:1
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8

El Len de Jud
Porque yo ser como len a Efran, y como cachorro de len a
la casa de Jud . . .
Oseas 5:14
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len
de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el
libro y desatar sus siete sellos.
Apocalipsis 5:5

Piedra de tropiezo
A YaHVeH de los ejrcitos, a l santificad; sea l vuestro
temor, y l sea vuestro miedo. Entonces l ser por santuario;
pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por
tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de
Jerusaln.
Isaas 8:13 y 14
Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para
los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon,

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Ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer . . .
I Pedro 2:7 y 8a

La Roca
Porque yo proclamo el nombre del SEOR; atribuid grandeza
a nuestro Dios. La Roca! Su obra es perfecta, porque todos
sus caminos son justos; Dios de fidelidad y sin injusticia, justo
y recto es El.
Deuteronomio
. . . y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque
beban de una roca espiritual que los segua; y la roca era el
Mesas.
I Corintios 10:4

El Rey de Israel
As dice YaHVeH Rey de Israel, y su Redentor, YaHVeH de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m
no hay Dios.
Isaas 44:6
Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Mateo 2:2
Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t
eres el Rey de Israel.
Juan 1:49

La Luz
YaHVeH es mi luz y mi salvacin; a quin temer?
Salmo 27:1a
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a
este mundo.
Juan 1:9
Yeshua les habl otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo;

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el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz
de la vida.
Juan 8:12

Santo y Justo
Pero t eres santo, T que habitas entre las alabanzas de
Israel.
Salmo 22:3
Clemente es YaHVeH, y justo; S, misericordioso es nuestro
Dios.
Salmo 116:5
Nuestro Redentor, YaHVeH de los ejrcitos es su nombre, el
Santo de Israel.
Isaas 47:4
Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se
os diese un homicida . . .
Hechos 3:14

Marido / Esposo
Porque tu marido es tu Hacedor; YaHVeH de los ejrcitos es
su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la
tierra ser llamado.
Isaas 54:5
En aquel tiempo, dice YaHVeh, me llamars Ish (esposo mo)
. . .
Oseas 2:16
Yeshua les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas
ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que
tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn
das cuando el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos
das ayunarn.
Mateo 2:19 y 20
Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un
solo esposo, para presentaros como una virgen pura al
Mesas.

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II Corintios 11:2
Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa del
Cordero.
Apocalipsis 21:9

Esperanza
Porque t, oh Seor YaHVeH, eres mi esperanza . . .
Salmo 71:5
Pablo, apstol de Yeshua HaMashiaj por mandato de Dios
nuestro Salvador, y del Seor Yeshua HaMashiaj nuestra
esperanza . . .
I Timoteo 1:1

YESHUA HACE LO QUE YaHVeH DEMOSTRANDO QUE ES


YaHVeH
Dar vida
"Ved ahora que yo, yo soy el Seor, y fuera de m no hay dios.
Yo hago morir y hago vivir.
Deuteronomio 32:39
Porque as como el Padre levanta a los muertos y les da vida,
asimismo el Hijo tambin da vida a los que l quiere.
Juan 5:21
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo
les doy vida eterna . . .
Juan 10:27 y 28a

Buscar a la oveja perdida


Yo buscar la perdida, y har volver al redil la descarriada;
vendar la perniquebrada, y fortalecer la dbil . . .
Ezequiel 34:16
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido.
Lucas 19:10

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Sanar a los enfermos


Si oyeres atentamente la voz de YaHVeH tu Dios, e hicieres lo
recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y
guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las
que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy YaHVeH
tu sanador.
xodo 15:26
Y le dijo Pedro: Eneas, Yeshua HaMashiaj te sana; levntate,
y haz tu cama. Y en seguida se levant.
Hechos 9:34

Calmar la tempestad
Entonces claman a YaHVeH en su angustia, y los libra de sus
aflicciones. Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan
sus olas.
Salmo 107:28 y 29
Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande
que las olas cubran la barca; pero l dorma . . . Entonces,
levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo
grande bonanza.
Mateo 8:24 y 26

Castigar a los que ama


No menosprecies, hijo mo, el castigo de YaHVeH, Ni te
fatigues de su correccin; Porque YaHVeH al que ama castiga .
. .
Proverbios 3:11 y 12
Yo reprendo y castigo a todos los que amo . . .
Apocalipsis 3:19

Escudriar la mente y el corazn


Y t, Salomn, hijo mo, reconoce al Dios de tu padre, y
srvele con corazn perfecto y con nimo voluntario; porque

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YaHVeH escudria los corazones de todos, y entiende todo
intento de los pensamientos.
I Crnicas 28:9
Pero, oh YaHVeH de los ejrcitos, que juzgas con justicia, que
escudrias la mente y el corazn, vea yo tu venganza de ellos;
porque ante ti he expuesto mi causa.
Jeremas 11:20
Yo YaHVeH, que escudrio la mente, que pruebo el corazn,
para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus
obras.
Jeremas 17:10
El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies
semejantes al bronce bruido, dice esto: . . . a sus hijos herir
de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que
escudria la mente y el corazn . . .
Apocalipsis 2:18 y 23

Venir para recompensar


He aqu que YaHVeH el Seor vendr con poder, y su brazo
seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga
delante de su rostro.
Isaas 40:10
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea su obra.
Apocalipsis 22:12

ATRIBUTOS DIVINOS COMPARTIDOS


Eternidad:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios.
Juan 1:1
Yeshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.
Juan 8:58

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Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Juan 17:5
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten . . .
Colosenses 1:17

Inmutabilidad
Pero t eres el mismo, Y tus aos no acabarn.
Hebreos 1:12
Yeshua HaMashiaj es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Hebreos 13:8

Omnipresencia
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre,
all estoy yo en medio de ellos.
Mateo 18:20
. . . y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo.
Mateo 28:20b
Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo.
Juan 3:13
El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima
de todos los cielos para llenarlo todo.
Efesios 4:10

Omnisciencia
Y conociendo Yeshua los pensamientos de ellos, dijo: Por
qu pensis mal en vuestros corazones?
Mateo 9:4
Pero Yeshua mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a
todos, y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio

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del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre.
Juan 2:24 y 25
Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas
que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de
Dios.
Juan 16:30
Pero Yeshua, sabiendo todas las cosas que le haban de
sobrevenir, se adelant y les dijo: A quin buscis?
Juan 18:4
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro
se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo.
Yeshua le dijo: Apacienta mis ovejas.
Juan 21:17

Omnipotencia
Y Yeshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra.
Mateo 28:18
. . . porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente.
Juan 5:19
. . . el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra
de la Majestad en las alturas . . .
Hebreos 1:3
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que
le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn
lamentacin por l. S, amn. Yo soy el Alfa y la Omega,
principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:7 y 8

MUCHO MS QUE UN HOMBRE JUSTO

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Por todo lo que hemos visto hasta ahora podemos afirmar que Yeshua fue mucho ms
que un Tzadik (Justo), todos los Tzadikim (Justos) tenan el Yetser Hara (inclinacin al
mal), sin embargo, Yeshua nunca tuvo esa inclinacin aunque fue tentado en todo,
todos los Tzadikim buscan ser uno con el Eterno, Yeshua siempre fue EJAD (uno) con el
Eterno incluso antes de la fundacin del mundo, un Tzadik puede mostrar el camino y
la verdad, pero solo Yeshua pudo decir: Yo soy el camino, la verdad y la vida,
Yeshua NO elev su espiritualidad porque implicara que en algn momento de su
existencia su espiritualidad no estaba elevada, el cuerpo de un tzadik puede estar en
un lugar y su espritu puede estar en otro lugar diferente, pero Yeshua lo llena todo,
Josu pudo detener al sol y a la luna por su alto nivel de espiritualidad, pero Yeshua
hizo mucho ms que eso, Yeshua cre el sol y cre la luna . . . definitivamente Yeshua
HaMashiaj fue mucho ms que un hombre justo (tzadik) . . .
Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Yeshua HaMashiaj y por Dios el Padre . . .
Glatas 1:1
En esta afirmacin vemos que Pablo hace una distincin entre los hombres y Yeshua, si
Yeshua hubiese sido un simple hombre, Pablo no podra haber dicho: apstol NO de
hombres NI por hombre.

POR L PARA L
Hay una afirmacin del apstol Pablo muy interesante refirindose al Eterno:
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea
la gloria por los siglos. Amn.
Romanos 11:36
En este versculo Pablo nos est diciendo que todas las cosas son DE, POR y PARA DIOS.
Sin embargo, el mismo Pablo dice en Colosenses hablando de Yeshua:
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten . . .
Colosenses 1:16 y 17
La palabras en griego por y para en el versculo de Romanos y en el versculo de
Colosenses son las mismas. Pablo saba muy bien que Yeshua es Dios, por eso, vemos
constantemente afirmaciones que l hace refirindose a Dios, aplicndolas tambin a
Yeshua.

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IGLESIAS DE DIOS O IGLESIAS DEL MESAS?


Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no
tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.
I Corintios 11:16
Segn Pablo las Iglesias son de Dios. Sin embargo, en otra ocasin afirma que las
Iglesias son de Yeshua.
Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Os saludan
todas las iglesias del Mesas.
Romanos 16:16
Los que creemos en la Deidad de Yeshua NO vemos ninguna contradiccin en las
palabras de Pablo, sino todo lo contrario, vemos una confirmacin de la Deidad de
nuestro Mashiaj Mesas -.

SIERVO DE DIOS O SIERVO DE YESHUA?


Pablo, siervo de Dios . . .
Tito 1:1
Pablo, siervo de Yeshua HaMashiaj
Romanos 1:1
De quin era siervo Pablo? . . . Pablo era siervo de Yeshua, es decir, de DIOS.

SLO DIOS ES BUENO


Cuando sala para seguir su camino, vino uno corriendo, y
arrodillndose delante de l, le pregunt: Maestro bueno,
qu har para heredar la vida eterna? Y Yeshua le dijo: Por
qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino slo uno, Dios.
Marcos 10:17 y 18
Aqu tenemos dos opciones:

Primera opcin:
Solo DIOS es bueno.
YESHUA NO es bueno.

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Por tanto,
YESHUA NO es DIOS

Segunda opcin:
Solo DIOS es bueno.
YESHUA es bueno.
Por tanto,
YESHUA ES DIOS.
Con qu opcin te quedas? Yo me quedo con la segunda.

EL RUAJ HAKODESH EL ESPRITU SANTO


Acabamos de demostrar con las Escrituras que Yeshua es YaHVeH, pero Dnde
podemos encontrar versculos que demuestren que el Ruaj HaKodesh (el Espritu
Santo) es YaHVeH? Veamos:

MENTIR AL ESPRITU SANTO ES MENTIR A DIOS


Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para
que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida,
no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn?
No has mentido a los hombres, sino a Dios.
Hechos 5:3 y 4

TENTAR AL ESPRITU SANTO ES TENTAR A DIOS


Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz,
No endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin,
en el da de la tentacin en el desierto, donde me tentaron
vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta
aos.
Hebreos 3:7-9
Y alterc el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para

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que bebamos. Y Moiss les dijo: Por qu altercis conmigo?
Por qu tentis a YaHVeH? . . . Y llam el nombre de aquel
lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y
porque tentaron a YaHVeH, diciendo: Est, pues, YaHVeH
entre nosotros, o no?
xodo 17:2 y 7

EL ESPRITU SANTO ES ADONAI


"Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo
Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del
profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y
diles: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no
percibiris . . ."
Hechos 28:25 y 26
"Despus o la voz de ADONAI, que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu,
envame a m. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no
entendis; ved por cierto, mas no comprendis."
Isaas 6:8 y 9
"Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del
Seor, all hay libertad."
II Corintios 3:17
Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a
la paciencia del Mashiaj.
II Tesalonicenses 3:5
El Seor del versculo anterior es el Espritu Santo ya que nos encamina al amor de Dios
(el Padre) y a la paciencia del Mashiaj (el Hijo).

EL NOMBRE DE DIOS = PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO


Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo . . .
Mateo 28:19
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo comparten el mismo Nombre: YAHVEH. Por eso dice
en el Nombre.

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DISTINCIN DE PERSONAS EN LA DEIDAD


"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo"
Mateo 28:19
"Y Yeshua, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y
he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de
los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia."
Mateo 3:16 y 17
Aqu hemos visto que Yeshua es bautizado, el Espritu Santo desciende sobre Yeshua y
el Padre habla desde los cielos.
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre
ti, y el poder del Altsimo (PADRE) te cubrir con su sombra;
por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo
de Dios (YESHUA)."
Lucas 1:35
. . . y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una
misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y
por todos, y en todos.
Efesios 4:4-6
"cunto ms la sangre del Mesas (YESHUA), el cual mediante
el Espritu eterno (ESPIRITU SANTO) se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios (PADRE), limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
Hebreos 9:14
. . . elegidos segn la presciencia de Dios Padre en
santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Yeshua HaMashiaj: Gracia y paz os sean
multiplicadas.
I Pedro 1:2
Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima
fe, orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios,
esperando la misericordia de nuestro Seor Yeshua HaMashiaj
para vida eterna.

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Judas 1:20 y 21

LAS 3 PERSONAS MORAN EN EL CREYENTE


La persona del Espritu Santo morando EN el creyente:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual
el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros."
Juan 14:16 y 17
El Padre y el Hijo morando en el creyente:
"Respondi Yeshua y le dijo: El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l."
Juan 14:23

LA TRINIDAD EN NUESTRA RELACIN CON EL ETERNO


. . . porque por medio de l (Yeshua) los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre.
Efesios 2:18

DESPEDIDA TRINITARIA
La gracia del Seor Yeshua HaMashiaj, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
Amn.
II Corintios 13:14

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Antes de examinar el pasaje donde la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espritu Santo)
visitan a nuestro Padre Abraham, me gustara que entendisemos algo importante: la
palabra ngel en hebreo es malaj, esta palabra NO implica un ser espiritual con
alas, esta palabra significa mensajero y puede referirse a los hombres, a los ngeles y
a Elohim / Dios.
Entonces Jacob envi mensajeros malajim - delante de s a
su hermano Esa . . .
Gnesis 32:3
Estos mensajeros/malajim NO eran ngeles, NO eran seres con alas, eran personas.
Entonces Israel envi mensajeros malajim - a Sehn, rey de
los amorreos . . .
Nmeros 21:21
Estos mensajeros/malajim tambin eran personas.
Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura,
y de su boca el pueblo buscar la ley; porque mensajero
malaj - es de Yahveh de los ejrcitos.
Malaquas 2:7
El sacerdote es llamado ngel / malaj, un mensajero de Dios y no tena alas.
Tambin los malajim pueden ser lo que nosotros siempre hemos entendido al or la
palabra ngel, es decir, un ser espiritual con alas (o sin alas porque tambin los hay).
Pues l dar rdenes a sus ngeles malajim - acerca de ti,
para que te guarden en todos tus caminos.
Salmo 91:11
Incluso Elohim es llamado Malaj / ngel . . .
El ELOHIM delante de quien anduvieron mis padres Abraham
e Isaac, el ELOHIM que ha sido mi pastor toda mi vida hasta
este da, el MALAJ que me ha rescatado de todo mal, BENDIGA
a estos muchachos . . .
Gnesis 48:15 y 16
Elohim es llamado Malaj y Jacob pide que bendiga (singular) a los muchachos.

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En el siguiente versculo, el ngel de Dios le dice a Jacob que L es el Dios de Betel.
Entonces el ngel de Dios / malaj haElohim me dijo en el
sueo: "Jacob"; y yo respond: "Heme aqu." Y l dijo:
"Levanta ahora los ojos . . . . . . Yo soy el Dios de Betel . . .
Gnesis 31:11-13
Por favor, te pido que si tienes alguna duda de lo que he dicho hasta este momento,
dejes de leer y compruebes con un diccionario y/o concordancia si lo que he dicho es
cierto. Si es cierto lo que he dicho hasta ahora, continuemos con el estudio.

3 VISITANTES INESPERADOS
Es maravilloso como YAHVEH nos sorprende, un da Abraham estaba sentado a la
puerta de su tienda cuando alguien muy especial le hace una visita. Quin visit a
Abraham? . . .
Y YAHVEH se le apareci en el encinar de Mamre, mientras l
estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del da.
Gnesis 18:1
Recibe una visita de YAHVEH! Tremendo! El Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de
Dioses visita a nuestro Padre Abraham. Continuemos con la historia . . .
Cuando alz los ojos y mir, he aqu, tres hombres estaban
parados frente a l; y al verlos corri de la puerta de la tienda
a recibirlos, y se postr en tierra . . .
Gnesis 18:2
En el primer versculo, hemos ledo que YAHVEH se le apareci a Abraham y Qu es lo
que ve Abraham? TRES HOMBRES. Estos TRES hombres tenan que tener algo especial
porque Abraham sali corriendo a recibirlos (o posiblemente conoca a alguno de ellos
ya que no era la primera vez que YAHVEH se le apareca), pero no solamente corre,
cuando llega se postra en tierra . . . Interesante! Corre y los recibe postrndose en
tierra? Bueno . . . es normal, YAHVEH estaba presente . . . por eso, no es de
extraarnos que la palabra para postrarse / shajah en hebreo sea una palabra usada
para adorar al Eterno, como bien dice el Diccionario VINE:
Shajah es el trmino que comnmente se usa para llegar
ante Dios en adoracin . . .
La Septuaginta es ms literal porque dice:
Y, levantando los ojos, mir, y he aqu tres varones estaban

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parados cerca de l. Y vindoles, corri a su encuentro, y
ador sobre la tierra.
Y qu le dice Abraham a continuacin?
MIS SEORES / ADONAY si ahora he hallado gracia ante tus
ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Que se
traiga ahora un poco de agua y lavaos los pies, y reposad bajo
el rbol; y yo traer un pedazo de pan para que os alimentis,
y despus sigis adelante, puesto que habis visitado a
vuestro siervo.
Gnesis 18:3-5a
Abraham se acerca a YAHVEH en adoracin, se postra delante de l y dice a
continuacin: ADONAY. Aunque algunas versiones dicen Mi Seor, en realidad
Abraham estaba usando una palabra en plural que significa: MIS SEORES . . .
Un momento, un momento . . . Por qu Abraham los llama MIS SEORES? Porque
Abraham saba que la palabra ELOHIM indica una pluralidad de personas en la Deidad /
YAHVEH, por eso, NO tuvo ningn problema en comprender que los TRES hombres que
estaban delante de l, eran sus SEORES, eran YAHVEH.
Alguien puede decir:
Hey! Juan! Qu astuto eres! Abraham est hablando solamente a uno de ellos, a
YAHVEH, por eso dice ante tus ojos . . . no pases . . .
A lo que yo contestara:
Bueno . . . si paras de leer justo ah, es verdad lo que dices . . . parece que se dirige
solamente a uno de ellos, PERO si seguimos leyendo, fjate que Abraham dice: lavaos
los pies y reposad, tambin dice para que os alimentis y despus sigis y lo que
ms me gusta, es cmo acaba:
. . . puesto que habis visitado a vuestro siervo.
Abraham afirma que era el siervo de los TRES.
Pero veamos algo muy interesante a continuacin:
Y ELLOS dijeron: Haz as como has dicho.
Gnesis 18:5b
Quin dijo que Abraham hablaba a UNO? Si Abraham hubiese estado dirigindose
solamente a uno de ellos, NO hubieran contestado los TRES, como podemos leer:
ELLOS DIJERON.

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Entonces Juan Cmo explicas que Abraham hablase en singular y despus en plural?
Porque Abraham saba que ELOHIM es una pluralidad de personas, pero tambin saba
que slo hay un DIOS, YAHVEH, esta mezcla de singular con plural es algo que vemos
en toda la Escritura.
Entonces Abraham fue de prisa a la tienda donde estaba
Sara, y dijo: Apresrate a preparar tres medidas de flor de
harina, amsala y haz tortas de pan. Corri tambin Abraham
a la vacada y tom un becerro tierno y bueno, y se lo dio al
criado, que se apresur a prepararlo. Tom tambin cuajada y
leche y el becerro que haba preparado, y lo puso delante de
ellos; y l se qued de pie junto a ellos bajo el rbol mientras
coman.
Gnesis 18:6-8
Desde que Abraham ve a YAHVEH no para de correr y de meter prisa, por eso, aqu de
nuevo vemos que va de prisa a la Tienda, le dice a Sara que se apresure, despus corre
a donde estaban las vacas.
Entonces ellos le dijeron: Dnde est Sara tu mujer? Y l
respondi: All en la tienda.
Gnesis 18:9
Los TRES invitados especiales le hablan a Abraham, algo bastante curioso.
Y dijo: Ciertamente volver a ti por este tiempo el ao
prximo; y he aqu, Sara tu mujer tendr un hijo.
Gnesis 18:10
Ahora ya NO hablan los TRES como haban estado haciendo hasta este momento (v.5b
y 9). Uno de ellos toma la iniciativa y comienza a hablar con Abraham.
Y Sara estaba escuchando a la puerta de la tienda que estaba
detrs de l. Abraham y Sara eran ancianos, entrados en aos;
y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres. Y
Sara se ri para sus adentros, diciendo: Tendr placer
despus de haber envejecido, siendo tambin viejo mi seor?
Gnesis 18:10-12
A continuacin es YAHVEH quien habla:
Y YAHVEH dijo a Abraham: Por qu se ri Sara, diciendo:
"Concebir en verdad siendo yo tan vieja?" Hay algo
demasiado difcil para YAHVEH?
Gnesis 18:13 y 14a

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Algo interesante es que est hablando YAHVEH y no dice hay algo difcil para m, el
mismo Yahveh dice: Hay algo difcil para Yahveh?.
YAHVEH sigue diciendo . . .
Volver a ti al tiempo sealado, por este tiempo el ao
prximo, y Sara tendr un hijo. Pero Sara lo neg, porque tuvo
miedo, diciendo: No me re. Y l dijo: No es as, sino que te has
redo. Entonces los hombres se levantaron de all, y miraron
hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos para despedirlos.
Gnesis 18:14b-16
Despus de hablar con Abraham y Sara, los TRES hombres se levantaron y miraron
hacia Sodoma.
Y YAHVEH dijo: Ocultar a Abraham lo que voy a hacer,
puesto que ciertamente Abraham llegar a ser una nacin
grande y poderosa, y en l sern benditas todas las naciones
de la tierra? Porque yo lo he escogido para que mande a sus
hijos y a su casa despus de l que guarden el camino de
YAHVEH, haciendo justicia y juicio, para que YAHVEH cumpla
en Abraham todo lo que l ha dicho acerca de l. Y YAHVEH
dijo: El clamor de Sodoma y Gomorra ciertamente es grande, y
su pecado es sumamente grave. Descender ahora y ver si
han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado
hasta m; y si no, lo sabr.
Gnesis 18:17-21
YAHVEH acaba estos versculos diciendo a Abraham:
Descender ahora y ver . . .
Quin iba a descender a Sodoma y Gomorra para comprobar la magnitud de su
pecado e iniquidades? . . . Veamos:
Descender ahora y ver si han hecho en todo conforme a su
clamor, el cual ha llegado hasta m . . .
La respuesta es YAHVEH, L dice que l descender AHORA y ver . . . YAHVEH
miente? . . . Claro que no, veamos:
Y se apartaron de all los hombres y fueron hacia Sodoma,
mientras Abraham estaba todava de pie delante de YAHVEH.
Gnesis 18:22

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YAHVEH pudo ir a Sodoma y Gomorra y al mismo tiempo YAHVEH pudo quedarse con
Abraham Por qu? . . . Tengo que reconocer que estaba deseando que llegara este
momento . . .
Porque YAHVEH es una unidad compuesta (ejad), 3 personas y un solo Dios . . .
Bendita HaShilush HaKadosh / Trinidad!
La Trinidad visit a Abraham, esto es algo maravilloso, no tengo palabras . . . HaElohim
visit a los hombres.
A continuacin Abraham comienza a intentar persuadir a YAHVEH para que no
destruya a Sodoma y Gomorra . . . retomemos la historia justo despus de esta
negociacin . . .
Y YAHVEH se fue tan pronto como acab de hablar con
Abraham; y Abraham volvi a su lugar. Llegaron, pues, los dos
ngeles / mensajeros a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot
estaba sentado a la puerta de Sodoma. Al verlos, Lot se
levant para recibirlos y se postr rostro en tierra y dijo: He
aqu ahora, ADONAY, os ruego . . .
Gnesis 18:33; 19:1-2a
Llegan los dos mensajeros y tenemos el mismo recibimiento de parte de Lot,
postrndose rostro en tierra (shajah) y llamndoles: ADONAY / MIS SEORES a
continuacin dice: os ruego refirindose a los DOS, por tanto, los DOS eran MIS
SEORES / ADONAY. La Septuaginta ha traducido otra vez la palabra SHAJAH por
adorar como podemos comprobar a continuacin:
Y vinieron los dos ngeles a Sodoma a la tarde; y sentado
estaba Lot a las puertas de Sodoma; y Lot viles, y levantse y
fue a su encuentro, y ador con el rostro sobre la tierra . . .
Abraham ador (shajah) delante de los TRES y Lot adora (shajah) delante de los DOS, si
fueran hombres y/o ngeles este recibimiento sera algo impensable. Abraham y Lot
saban muy bien delante de quien estaban: YAHVEH.
. . . y dijo: He aqu ahora, ADONAY, os ruego que entris en
la casa de vuestro siervo y pasis en ella la noche y lavis
vuestros pies; entonces os levantaris temprano y continuaris
vuestro camino. Pero ellos dijeron: No, sino que pasaremos la
noche en la plaza.
Gnesis 19:2
Como Abraham hizo con los TRES (Gn. 18:5), Lot afirma que l es su siervo (de los DOS)
y les insiste que pasen la noche en su casa.

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l, sin embargo, les rog con insistencia, y ellos fueron con l
y entraron en su casa; y les prepar un banquete y coci pan
sin levadura, y comieron.
Gnesis 19:3
Los DOS hombres van con l al final y despus tenemos el incidente cuando los
hombres de Sodoma queran tener relaciones con ellos, retomamos la historia en el
versculo 10 . . .
. . . pero los hombres extendieron la mano y metieron a Lot
en la casa con ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que
estaban a la entrada de la casa los hirieron con ceguera desde
el menor hasta el mayor, de manera que se cansaban
tratando de hallar la entrada. Entonces los hombres dijeron a
Lot: A quin ms tienes aqu? A yernos, a tus hijos, a tus hijas
y quienquiera que tengas en la ciudad, scalos de este lugar;
porque vamos a destruir este lugar, pues su clamor ha llegado
a ser tan grande delante de YAHVEH, que YAHVEH nos ha
enviado a destruirlo.
Gnesis 19:10-13
Los DOS hombres dicen que van a destruir la ciudad (v.13) porque YAHVEH les ha
enviado a destruirla . . .
Y sali Lot y habl a sus yernos que iban a casarse con sus
hijas, y dijo: Levantaos, salid de este lugar porque YAHVEH
destruir la ciudad. Pero a sus yernos les pareci que
bromeaba.
Gnesis 19:14
Los DOS hombres son los que iban a destruir la ciudad segn el versculo 13, ahora, en
este versculo, Lot est diciendo que YAHVEH destruir la ciudad, Lot tena razn,
porque estos DOS hombres / mensajeros eran DOS personas de la Trinidad.
Y al amanecer, los ngeles / mensajeros apremiaban a Lot,
diciendo: Levntate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que
estn aqu, para que no seis destruidos en el castigo de la
ciudad. Mas l titubeaba. Entonces los hombres tomaron su
mano y la mano de su mujer y la mano de sus dos hijas,
porque la compasin de YAHVEH estaba sobre l; y lo sacaron
y lo pusieron fuera de la ciudad.
Gnesis 19:15 y 16
Quiero recordar que la palabra ngel puede referirse a la Deidad, como estamos
viendo en este pasaje, estas dos personas, en algunos versculos se llaman hombres
y en otros ngeles / mensajeros, esto es lgico porque al ser enviados llevan un

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mensaje, por eso son mensajeros / malajim, el significado principal de la palabra
malaj es mensajero (no seres con alas).
Los dos hombres meten prisa a Lot y toman de sus manos a la familia de Lot y los
sacaron de la ciudad.
Y aconteci que cuando los haban llevado fuera, dijo: Huye
por tu vida. No mires detrs de ti y no te detengas en ninguna
parte del valle; escapa al monte, no sea que perezcas.
Gnesis 19:17
Despus de que uno de ellos le dijera estas palabras, Lot les dice algo muy interesante:
Pero Lot les dijo: No, por favor, ADONAY. Ahora he aqu, tu
siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has engrandecido tu
misericordia la cual me has mostrado salvndome la vida; mas
no puedo escapar al monte, no sea que el desastre me
alcance, y muera.
Gnesis 19:18 y 19
Aqu de nuevo vemos a Lot llamar a estos hombres ADONAY / MIS SEORES, reitera
que es un siervo y dice que tu siervo ha hallado gracia ante TUS ojos, por tanto,
ahora habla en singular, otra vez hay una mezcla de plural y de singular (Gn. 19:2), Lot
saba muy bien que hablaba con YAHVEH, saba que haba hallado gracia ante sus ojos
y que YAHVEH haba engrandecido su misericordia al salvarle la vida. Est claro que
quien salva la vida a Lot fueron estas DOS personas metiendo prisa a Lot y a su familia,
avisndoles del castigo inminente de la ciudad e incluso tomndolos de las manos para
sacarlos fuera (v.15 y 16). Por supuesto, que YAHVEH (estas DOS personas) le salv la
vida.
Ahora he aqu, esta ciudad est cerca para huir a ella, y es
pequea. Te ruego que me dejes huir all (no es pequea?)
para salvar mi vida. Y l le respondi: He aqu, te concedo
tambin esta peticin de no destruir la ciudad de que has
hablado. Date prisa, escapa all, porque nada puedo hacer
hasta que llegues all. Por eso el nombre que se le puso a la
ciudad fue Zoar. El sol haba salido sobre la tierra cuando Lot
lleg a Zoar.
Gnesis 19:20-23
Lot le dice a YAHVEH te ruego que me dejes huir all y YAHVEH le responde: He aqu
te concedo tambin esta peticin . . . y ahora llegamos a un versculo MUY MUY
significativo, pero antes me gustara hacer un breve resumen:
TRES personas hacen una visita a Abraham, la Biblia dice que fue YAHVEH quien se
apareci a Abraham, DOS de ellas se van a ver a Sodoma y Gomorra, la otra persona se

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queda hablando son su amigo Abraham, cuando finaliza la conversacin con Abraham,
YAHVEH se va (Gn. 18:33) . . . por tanto, YAHVEH (una persona) est en el cielo y
YAHVEH (las otras dos personas) se encuentran en la ciudad. Teniendo esto en cuenta
leamos el versculo:
Entonces YAHVEH (dos personas) hizo llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego, de parte de YAHVEH (una persona)
desde los cielos . . .
Gnesis 19:24
En el libro de Ams podemos leer la confirmacin del versculo que acabamos de citar:
Os destru como ELOHIM destruy a Sodoma y a Gomorra, y
fuisteis como tizn arrebatado de la hoguera; pero no os
habis vuelto a mdeclara YAHVEH.
Ams 4:11

UNA PREGUNTA FINAL


Vamos a ver Juan . . .
Dnde podemos encontrar en las Escrituras que a DIOS se le llame hombre y/o
ngel / mensajero?
Yo mismo me hice esta pregunta y, gracias al Eterno, tengo otra ocasin en la que
sucede lo que me comentas.
Jacob se qued solo, y UN HOMBRE luch con l hasta rayar
el alba.
Gnesis 32:24
Con quin luch Jacob? Segn este versculo con UN HOMBRE.
En el vientre tom a su hermano por el calcaar, y en su
madurez luch con ELOHIM. S, luch con el NGEL y
prevaleci . . .
Oseas 12:3 y 4
Con quin luch segn el versculo 3? Con ELOHIM.
Con quin lucho segn el versculo 4? Con un NGEL.
Y recordemos que segn Gn. 32:24, l luch con un HOMBRE.
Jacob luch con un hombre, que era un ngel y que era ELOHIM.

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Y Jacob le puso a aquel lugar el nombre de Peniel / EL
ROSTRO DE DIOS, porque dijo: He visto a ELOHIM cara a cara,
y ha sido preservada mi vida.
Gnesis 32:30
Repito la clave es entender que la palabra malaj es mensajero NO un ser con alas
flotando en las nubes . . .
Por todo lo que hemos visto, sin tener que ir al Nuevo Testamento, podemos saber el
nmero exacto de personas que componen la Deidad: TRES . . . TRES personas, pero
UN solo YAHVEH. BARUJ HU UBARUJ SHEMO! BENDITO SEA L Y BENDITO SEA SU
NOMBRE!
S, luch con el ngel y prevaleci, llor y le pidi su ayuda;
en Betel le encontr, y all l habl con NOSOTROS (La
Trinidad) . . .
Oseas 12:4

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No habr para ti otros dioses


delante de mis rostros.
xodo 20:3

TESTIGO HEBREO 1: JOSU 24:19


ESPAOL:
Porque l es Dios Santo.
HEBREO:

@hD MI[CW MIDL@-Im


FONTICA:
KI ELOHIM KEDOSHIM HU
TRADUCCIN LITERAL:
PORQUE DIOSES SANTOS (ES) L

TESTIGO HEBREO 2: PROVERBIOS 9:10


ESPAOL:
y el conocimiento del Santo es inteligencia.
HEBREO:

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:DPId MI[CW ZRCE


FONTICA:
VEDAAT KEDOSHIM BINAH
TRADUCCIN LITERAL:
Y CONOCIMIENTO DE LOS SANTOS (ES) INTELIGENCIA

TESTIGO HEBREO 3: PROVERBIOS 30:3


ESPAOL:
. . . ni tengo conocimiento del Santo.
HEBREO:

RC@ MI[CW ZRCE


FONTICA:
VEDAAT KEDOSHIM EDA
TRADUCCIN LITERAL:
Y CONOCIMIENTO DE LOS SANTOS (NO) CONOC
NOTA GRAMATICAL:
El NO entre parntesis viene de la oracin anterior.

TESTIGO HEBREO 4: SALMO 58:11


ESPAOL:

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. . . hay un Dios que juzga en la tierra.


HEBREO:

:UX@d MIHT[ MIDL@-[I


FONTICA:
YESH-ELOHIM SHOFTIM BAARETS
TRADUCCIN LITERAL:
HAY DIOSES QUE JUZGAN EN LA TIERRA

TESTIGO HEBREO 5: ECLESIASTS 12:1


Acurdate, pues, de tu Creador . . .
HEBREO:

_I@X]d-Z@ XKFh
FONTICA:
UZEJOR ET-BOREJA
TRADUCCIN LITERAL:
Y ACUERDATE DE TUS CREADORES
NOTA GRAMATICAL:
La terminacin que encontramos en BORE / CREADOR es EJA /

_I@- . . .

esta terminacin es un sufijo pronominal usado para


sustantivos en plural, en masculino y de la segunda persona. Te
pongo otro ejemplo:

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CASA = BAIT =

ZId

TUS CASAS = BATEJA =

_IxA

TESTIGO HEBREO 6: SALMO 149:2


ESPAOL:
Algrese Israel en su Creador . . .
HEBREO:

EI\Rd L@X\
I GN\I
FONTICA:
YISMAJ YISRAEL BEOSAV
TRADUCCIN LITERAL:
ALGRESE ISRAEL EN SUS HACEDORES
NOTA GRAMATICAL:
Aqu encontramos un caso similar al versculo que vimos en
Eclesiasts, la terminacin OSAV / EIX- es un sufijo pronominal
para sustantivos en plural, en masculino y de la tercera persona.

TESTIGO HEBREO 7: JOB 35:10


ESPAOL:

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. . . Dnde est Dios mi Hacedor . . .


HEBREO:

I\R g]L@ Dl@


FONTICA:
AYEH ELOAH OSAY
TRADUCCIN LITERAL:
DONDE (EST) DIOS MIS HACEDORES
NOTA GRAMATICAL:
Otra vez la palabra OSE / HACEDOR tiene un sufijo pronominal, en
este caso es AY / IX-, por tanto, es el sufijo pronominal para
sustantivos en plural, en masculino y de la primera persona.

TESTIGO HEBREO 8: ISAAS 54:5


ESPAOL:
Porque tu esposo es tu Hacedor,
el SEOR de los ejrcitos es su nombre. . .
HEBREO:

]N[ Z]@AV DEDI `I\R `ILRA Im


FONTICA:
KI BOALAYIJ OSAYIJ YAHVEH TSEVAOT SHEMO
TRADUCCIN LITERAL:

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PORQUE TUS MARIDOS (SON) TUS HACEDORES YAHVEH DE


LOS EJERCITOS (ES) SU NOMBRE
NOTA GRAMATICAL:
1. Te habrs dado cuenta a estas alturas que algunas veces
pongo algunas palabras entre parntesis, por qu? Porque
dichas palabras NO existen en hebreo y debemos darlas por
entendido especialmente el verbo SER y ESTAR en el
presente. Ejemplo:
ANI = YO
ANI YOJANAN = YO (SOY) JUAN
ATA = TU
GADOL ATA = GRANDE (ERES) T
2. Aqu tenemos otro sufijo para los sustantivos en plural AYIJ /
`IX- La palabra para Marido es BAAL y para Hacedor es
OSE.

TESTIGO HEBREO 9: GNESIS 20:13


ESPAOL:
Y sucedi que cuando Dios me hizo salir . . .
HEBREO:

IA@ ZIdN MIDL@ IZ@ hRZD X[@m IDIE


FONTICA
VAYEHI KAASHER HITU OTI ELOHIM MIBET AVI
TRADUCCIN LITERAL:

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Y SUCEDI QUE CUANDO LOS DIOSES ME HICIERON SALIR


DE CASA DE MI PADRE

TESTIGO HEBREO 10: MALAQUAS 1:6


ESPAOL:
. . . y si yo soy seor . . .
HEBREO:

IP@ MIP]C@-M@E
FONTICA:
VEIM-ADONIM ANI . . .
TRADUCCIN LITERAL:
Y SI SEORES (SOY) YO

TESTIGO HEBREO 11: II SAMUEL 7:23


ESPAOL:
al cual viniste . . .
HEBREO:

MIDL@-hKLD X[@
FONTICA:
ASHER HALJU-ELOHIM

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TRADUCCIN LITERAL:
AL CUAL FUERON / VINIERON DIOSES . . .

TESTIGO HEBREO 12: XODO 33:14 Y 15


ESPAOL:
Mi presencia ir contigo, y yo te dar descanso . . .
Si tu presencia no va con nosotros no nos hagas partir de aqu
HEBREO:

:`L IZGPDE hKLI IPs


:DiN hPLRx-L@ MIKLD _IPs OI@-M@
FNETICA:
PANAY YELEJU VAHANIJOTI LAJ
IM-EN PANEJA HOLJIM AL-TAALENU MIZEH
TRADUCCIN LITERAL:
MIS ROSTROS / PRESENCIAS TE ACOMPAARN Y TE DAR
DESCANSO . . .
SI TUS ROSTROS / PRESENCIAS NO NOS ACOMPAAN NO
NOS SAQUES DE AQU

TESTIGO HEBREO 13: DEUTERONOMIO 4:7


ESPAOL:

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qu nacin grande hay que tenga un dios tan cerca de ella


como est el SEOR nuestro Dios . . .?
HEBREO:

MIDL@ ]L-X[@ L]Ce I]B-IN


hPIDL@ DEDIm EIL@ MIAXW
FONTICA:
MI-GOY GADOL ASHER-LO ELOHIM KEROVIM ELAV
KAYAHVEH ELOHEYNU
TRADUCCIN LITERAL:
QU NACIN GRANDE QUE TENGA DIOSES CERCANOS A
L COMO YAHVEH NUESTROS DIOSES . . .?

TESTIGO HEBREO 14: GNESIS 35:7


ESPAOL:
. . . all Dios se le haba manifestado . . .
HEBREO:

MIDL@D EIL@ hLBP M[ Im


FONTICA:
SHAM NIGLU ELAV HAELOHIM
TRADUCCIN LITERAL:
ALL SE MANIFESTARON A L LOS DIOSES

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TESTIGO HEBREO 15: GNESIS 33:20


ESPAOL:
y lo llam: El-Elohe-Israel.
HEBREO:

:L@X\I IDL@ L@ ]L-@XWlE


FONTICA:
VAYIKRA-LO EL ELOHEI YISRAEL
TRADUCCIN LITERAL:
Y LO LLAM DIOS DIOSES DE ISRAEL
NOTA GRAMATICAL:
La palabra ELOHEI es la palabra ELOHIM, pero en su estado
constructo. Cuando dos sustantivos van juntos se dice que tienen
una relacin constructa. Otro ejemplo:
BANIM = HIJOS
BENEI ISRAEL = HIJOS DE ISRAEL

TESTIGO HEBREO 16: JOSU 22:22


ESPAOL:
Los traductores no se han puesto de acuerdo, por eso pongo 4
versiones que intentan poner en espaol lo que dice en hebreo:
El Dios de los dioses, Yahveh, el Dios de los dioses, Yahveh,

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lo sabe . . .
Biblia de Jerusaln 1976
El Poderoso Dios, el SEOR, el Poderoso Dios, el SEOR! El
lo sabe . . .
La Biblia de las Amricas
El Seor y Dios de todos los dioses sabe . . .
Dios Habla Hoy
Dios, Dios Seor es, y Dios, Dios mismo sabe . . .
Versin de la LXX al espaol por G. Junemann
HEBREO:

RCI @hD DEDI MIDL@ L@ DEDI MIDL@ L@


FONTICA:
EL ELOHIM YAHVEH EL ELOHIM YAHVEH HU YODEA
TRADUCCIN LITERAL:
DIOS DIOSES YAHVEH DIOS DIOSES YAHVEH L SABE
Es muy curioso que la Versin Israelita Nazarena (revisin 2011)
haya dejado la primera parte de este versculo sin traducir, as, est
claro que no pueden fallar, veamos:
'El, Elohim, Yahweh, 'El, Elohim, Yahweh lo sabe . . .
Versin Israelita Nazarena (revisin 2011)
NOTA EXPLICATIVA:
Este versculo es super interesante porque la palabra EL es un
nombre en singular, por tanto, nos muestra la singularidad de Dios,
pero la palabra ELOHIM es un nombre en plural, por tanto, nos
muestra la pluralidad de Dios.

DEDI MIDL@ L@
85

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EL ELOHIM YAHVEH
DIOS DIOSES YAHVEH
En el Salmo 50 versculo 1 encontramos la misma expresin:

Xdf DEDI MIDL@ L@


EL ELOHIM YAHVEH HA HABLADO

TESTIGO HEBREO 17: JEREMAS 10:10


ESPAOL:
l es el Dios vivo y el Rey eterno.
HEBREO:

ML]R `LNh MIlG MIDL@-@hD


FONTICA:
HU-ELOHIM JAYIM UMELEJ OLAM
TRADUCCIN LITERAL:
L ES DIOSES VIVOS Y REY ETERNO

En otras ocasiones encontramos la misma expresin, pero usando


la palabra en singular, es decir, vivo (en hebreo: jay).
II Reyes 19:4 . . . Dios Vivo = Elohim Jay
II Reyes 19:16 . . . Dios Vivo = Elohim Jay
Isaas 37:4 . . . Dios Vivo = Elohim Jay

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Isaas 37:17 . . . Dios Vivo = Elohim Jay

TESTIGO HEBREO 18: OSEAS 11:2


ESPAOL:
Cuanto ms yo los llamaba, tanto ms se alejaban de m
HEBREO:

MDIPsN hKLD Om MDL h@XW


FONTICA:
KAREU LAHEM KEN HALEJU MIPENEHEM
TRADUCCIN LITERAL:
ELLOS LES LLAMABAN Y DE LA MISMA MANERA SE IBAN DE
SUS ROSTROS / PRESENCIAS

TESTIGO HEBREO 19: OSEAS 11:12b


ESPAOL:
Jud an gobierna con Dios, y es fiel con los santos.

:ON@P MI[]CW-MRE L@-MR CX CR DChDIE


FONTICA:
VIHUDA OD RAD IM-EL VEIM-KEDOSHIM NEEMAN
TRADUCCIN LITERAL:

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Y JUD AN GOBIERNA CON DIOS Y CON LOS SANTOS ES


FIEL

TESTIGO ARAMEO 20: DANIEL 7:18


ESPAOL:
Pero los santos del Altsimo recibirn el reino . . .
ARAMEO:

OIP]ILR I[IfW @ZhKLN OhLdWIE


FONTICA:
VIKABELUN MALJUTA KADISHEI ELYONIN
TRADUCCIN LITERAL:
Y RECIBIRN EL REINO LOS SANTOS DE LOS ALTSIMOS

TESTIGO ARAMEO 21: DANIEL 4:17


ESPAOL:
y la orden es por decisin de los santos
HEBREO:

@ZL@[ OI[IfW XN@Nh


FONTICA:
UMEMAR KADISHIN SHEELTA

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TRADUCCIN LITERAL:
Y LA DECISIN POR LA PALABRA DE LOS SANTOS

19 TESTIGOS HEBREOS Y 2 ARAMEOS GRITANDO LA


PLURALIDAD DE PERSONAS PARA LOS QUE QUIERAN OR,
21 TESTIGOS QUE NOS MUESTRAN QUE LA PALABRA
ELOHIM HA SIDO USADA CON SUSTANTIVOS EN PLURAL,
CON ADJETIVOS EN PLURAL Y CON VERBOS EN PLURAL,
POR TANTO, SI ALGUIEN AFIRMA QUE LA PALABRA ELOHIM,
SIEMPRE LLEVA VERBOS, SUSTANTIVOS Y ADJETIVOS EN
SINGULAR, SENCILLAMENTE TE EST MINTIENDO O ES UN
ATREVIDO IGNORANTE . . . LO QUE S ES CIERTO, ES QUE EN
LA MAYORA DE LOS CASOS, LA PALABRA ELOHIM VA
SEGUIDA DE VERBOS, SUSTANTIVOS Y ADJETIVOS EN
SINGULAR, PERO COMO HEMOS VISTO EN ESTE ESTUDIO,
NO EN TODOS LOS CASOS.

Y SI NO S HEBREO NI ARAMEO?
Alguien me podra decir que como yo s hebreo tengo ventaja, pero la verdad es que,
en diferentes ocasiones, la cosa est muy clara incluso en nuestras versiones en
espaol . . .
Entonces dijo ELOHIM: Hagamos (plural) al hombre a nuestra
(plural) imagen, conforme a nuestra (plural) semejanza.
Gnesis 1:26
. . . sabe Dios que el da que comiereis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como dioses . . .
Gnesis 3:5
Y dijo YAHVEH ELOHIM: He aqu el hombre es como uno de
nosotros.
Gnesis 3:22
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua,
para que ninguno entienda el habla de su compaero.
Gnesis 11:7
A quin enviar, y quin ir por nosotros?

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Isaas 6:8
Que expongan y nos declaren lo que ha de suceder. En cuanto
a los hechos anteriores, declarad lo que fueron, para que los
consideremos y sepamos su resultado, o bien, anunciadnos lo
que ha de venir. Declarad lo que ha de venir despus, para que
sepamos que vosotros sois dioses. S, haced algo bueno o
malo, para que nos desalentemos y temamos a una . . . Quin
lo anunci desde el principio, para que supiramos, o desde
tiempos antiguos, para que dijramos: Tiene razn?
Isaas 41:22, 23 y 26
Trono de gloria, enaltecido desde el principio es el lugar de
nuestro santuario.
Jeremas 17:12
Venci al ngel, y prevaleci; llor, y le rog; en Bet-el le
hall, y all habl con nosotros.
Oseas 12:4
En verdad, en verdad te digo que hablamos lo que sabemos y
damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no
recibs nuestro testimonio.
Juan 3:11
Yeshua respondi, y le dijo: Si alguno me ama, guardar mi
palabra; y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y haremos
con l morada.
Juan 14:23

3 PERSONAS: NI UNA MS NI UNA MENOS


Hemos hablado de una pluralidad de personas, pero de cuntas? . . .
He aqu mi Siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien
mi alma se complace. He puesto mi Espritu sobre El; El traer
justicia a las naciones.
Isaas 42:1
Aqu hay 3 personas:

El Seor (el que habla).


Mi Siervo / Mi escogido (est claro quin es).
Mi Espritu.

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Ni ms, ni menos: TRES
El Espritu del Seor YAHVEH est sobre m, porque me ha
ungido YAHVEH . . .
Isaas 61:1
Aqu hay 3 personas:

Habla el Ungido Mashiaj (sobre m).


Tenemos al que unge YAHVEH.
Tenemos el Espritu del Seor.

Ni ms, ni menos: TRES


En todas sus angustias l fue afligido, y el ngel de su
presencia los salv; en su amor y en su compasin los redimi,
los levant y los sostuvo todos los das de antao. Mas ellos se
rebelaron y contristaron su santo Espritu . . .
Isaas 63:9 y 10
Aqu hay 3 personas:

El que es afligido.
El malaj / mensajero de su presencia.
Su Santo Espritu.

Ni ms, ni menos: TRES


Desde el principio no he hablado en secreto, desde el
momento en que sucedi, all estaba yo. Y ahora me ha
enviado el Seor Yahveh, y su Espritu.
Isaas 48:16
Aqu hay 3 personas:

El que es enviado.
El que enva (el Seor Yahveh).
El Espritu de Dios (su Espritu).

Ni ms, ni menos: TRES


El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por eso el santo Nio que nacer ser
llamado Hijo de Dios.
Lucas 1:35

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Aqu hay 3 personas:

El Espritu Santo.
El Altsimo.
El Hijo de Dios.

Ni ms, ni menos: TRES


Despus de ser bautizado, Yeshua sali del agua
inmediatamente; y he aqu, los cielos se abrieron, y l vio al
Espritu de Dios que descenda como una paloma y vena sobre
El. Y he aqu, se oy una voz de los cielos que deca: Este es mi
Hijo amado en quien me he complacido.
Mateo 3:16
Aqu hay 3 personas:

Yeshua saliendo del agua.


El Espritu de Dios descendiendo COMO paloma.
El Padre que habla.

Ni ms, ni menos: TRES


El Espritu Santo descenda COMO una paloma, esto no quiere decir que el Espritu
Santo sea una paloma, esto es una comparacin, yo puedo decir que por las noches
soy COMO un bho y nadie va a pensar que por la noche me transform en un bho, el
secreto es usar la palabra COMO . . . si se usa, entonces es una comparacin, si yo digo
que Pedro es COMO mi hermano no significa que Pedro sea mi hermano, significa que
tienen algo en comn, en este sentido el Espritu Santo tena algo en comn con la
paloma: el descenso desde el cielo.
Ejemplo de comparacin:
Y viendo las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque
estaban angustiadas y abatidas COMO ovejas que no tienen
pastor.
Marcos 9:36
Est claro que nadie va a pensar que las multitudes coman hierba y hacan: beeeeeee .
. . la palabra COMO nos muestra que est comparando y diciendo que tienen cosas en
comn: la angustia y el abatimiento de las ovejas cuando no tienen pastor.
Fue oprimido y afligido, pero no abri su boca; COMO
cordero que es llevado al matadero, y COMO oveja que ante
sus trasquiladores permanece muda, no abri El su boca.

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Isaas 53:7
Este versculo NO dice que Yeshua es un cordero . . . dice COMO cordero fue llevado . .
. tampoco dice que Yeshua es una oveja, dice que COMO oveja no abri su boca . . .
El ltimo ejemplo:
LOS JUSTOS RESPLANDECERAN COMO EL SOL
Mateo 13:43
Los justos no son soles, son COMO el sol, hay algo en comn, la luz que tienen y el
resplandor.
Bueno, volvamos al tema que estamos tratando:
Y yo rogar al Padre, y l os dar otro Consolador para que
est con vosotros para siempre . . .
Juan 14:16
Aqu hay 3 personas:

Yeshua que rogar al Padre.


El Padre que les dar.
Otro Consolador (Espritu Santo).

Ni ms, ni menos: TRES


Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que os he dicho.
Juan 14:26
Aqu hay 3 personas:

El Consolador / Espritu Santo


El Padre (el que enva)
Yeshua (en mi nombre/os he dicho)

Ni ms, ni menos: TRES


Cuando venga el Consolador, a quien yo enviar del Padre, es
decir, el Espritu de verdad que procede del Padre, l dar
testimonio de m . . .
Juan 15:26
Aqu hay 3 personas:

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El Consolador (el Espritu Santo)


El Padre
Yeshua (Yo enviar . . . dar testimonio de m)

Ni ms, ni menos: TRES


Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la
cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la
iglesia de Dios, la cual l compr con su propia sangre.
Hechos 20:28
Aqu hay 3 personas:
El Espritu Santo
Dios
Yeshua (l)
Ni ms, ni menos: TRES
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo
Dios el que hace todas las cosas en todos.
I Corintios 12:4-6
Aqu hay 3 personas:

El Espritu.
El Seor.
Dios.

Ni ms, ni menos: TRES


La gracia del Seor Yeshua HaMashiaj, el amor de Dios y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
II Corintios 13:14
Aqu hay 3 personas:

La gracia de Yeshua.
El amor de Dios.
La comunin del Espritu santo.

Ni ms, ni menos: TRES

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. . . Elegidos segn el previo conocimiento de Dios Padre, por
la obra santificadora del Espritu, para obedecer a Yeshua
HaMashiaj
I Pedro 1:2
Aqu hay 3 personas:

Dios Padre.
Espritu.
Yeshua HaMashiaj.

Ni ms, ni menos: TRES


. . . porque por medio de l los unos y los otros tenemos
nuestra entrada al Padre en un mismo Espritu.
Efesios 2:18
Aqu hay 3 personas:

L (Yeshua).
Padre.
Espritu.

Ni ms, ni menos: TRES


un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin vosotros
fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo
Dios y Padre de todos
Efesios 4:4-6
Aqu hay 3 personas:

Un solo Espritu.
Un solo Seor (Yeshua).
Un solo Padre.

Ni ms, ni menos: TRES


nosotros siempre tenemos que dar gracias a Dios por
vosotros, hermanos amados por el Seor, porque Dios os ha
escogido desde el principio para salvacin mediante la
santificacin por el Espritu
II Tesalonicenses 2:13
Aqu hay 3 personas:

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Dios.
El Seor.
El Espritu.
. . . orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de
Dios, esperando ansiosamente la misericordia de nuestro
Seor Yeshua HaMashiaj . . .
Judas 1:20 y 21

Aqu hay 3 personas:

Espritu Santo.
Dios.
El Seor Yeshua.

Ni ms, ni menos: TRES


Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo
Mateo 28:19
Aqu hay 3 personas:

El Padre
El Hijo
El Espritu Santo

Ni ms, ni menos: TRES


Para finalizar este estudio, un detalle curioso: hasta los filisteos saban que Yahveh es
una pluralidad de personas. Por eso dijeron:
Y los filisteos tuvieron temor, pues dijeron: ELOHIM ha venido
(verbo en singular) al campamento. Y aadieron: Ay de
nosotros! Porque nada como esto ha sucedido antes. Ay de
nosotros! Quin nos librar de la mano de estos ELOHIM
poderosos? Estos son los ELOHIM que hirieron a los egipcios
en el desierto con toda clase de plagas.
I Samuel 4:7 y 8

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1. Amigo:
La siguiente cita histrica suena desagradable pero la esencia es verdadera:
El dios del noventa y nueve por ciento del mundo cristiano es simplemente Bel,
Moloc, Zeus, o cuando mucho Osiris, Mitra, o Adonis, aunque con otros nombres
modernos, a quienes la gente adora con las antiguas ceremonias paganas y frmulas
ritualistas. Es la imagen de Jove Olmpico, adorada como el Padre, en una iglesia
cristiana que fue templo pagano; es la estatua de Venus, que lleg a ser la virgen
Mara. (Moral y Dogma, de Pike, Pg. 296).

RESPUESTA:
Ni la cita es histrica ni es verdadera . . . dicha cita ha sido extrada del libro MORALS
AND DOGMA . . .A quin est citando nuestro amigo? . . . Fue Pike un historiador?
Un erudito? Un gran telogo? Un cristiano? . . . NO, NO, NO y NO . . . Albert Pike
fue una de las figuras ms importantes dentro de la Masonera, lleg a ser Soberano
Gran Comendador del Rito Escocs, fue uno de los lderes principales del Ku Klux Klan,
tambin fue un seguidor de Lucifer, escritor de varios libros y entre ellos el que cita
nuestro amigo, llamado Morals and Dogma.
Por todo lo que he dicho, la cita histrica, como la llama nuestro amigo, no es
solamente desagradable, yo dira que es MUY desagradable, ya que viene de un
hombre que odia a Yeshua y ama a Lucifer Qu podemos esperar de un hombre as? .
..
Me parece muy fuerte, como decimos aqu en Espaa, que una persona tenga que
acudir al infierno en busca de pruebas en contra de los cristianos que creemos en la
Trinidad . . .
Veamos lo que dice tambin dicho libro y comprobemos si es histrico y/o verdadero
lo que ensea este libro:
El verdadero nombre de Satans, segn dicen los cabalistas, es el de Yahveh al revs;
porque Satans no es un dios negro (...) para los iniciados no es una Persona, sino una
Fuerza, creada para el bien, pero que puede servir para el mal. Es el instrumento de la
Libertad o Voluntad libre (Albert Pike, Morals and Dogma, 32 grado, maestro masn,
pg. 102).
Cmo es posible que un libro anti-Yeshua y pro-Lucifer sea usado por una persona

97

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que afirma tener una teologa sana y basada en las races hebreas?
Si nos agarramos a un clavo ardiendo al final nos quemaremos.

2. Amigo:
Dejemos que nos informe un afamado escritor, telogo, e historiador cristiano, el Dr.
Alexander Hislop. En su afamado libro Las Dos Babilonias, el Dr. Hislop nos ofrece las
siguientes joyas informativas. . . Nuevamente nos ilumina la acertada pluma del
historiador . . .

RESPUESTA:
Es muy curioso que nuestro amigo en su bsqueda de pruebas para rebatir la doctrina
de la Trinidad nos cite al escritor y Reverendo Cristiano Alexander Hislop Por qu
digo esto? . . . Sencillamente porque Alexander Hislop escritor de Las Dos Babilonias
crea en la Trinidad Cmo es posible que nuestro amigo trate de probar que la
Trinidad no se origina en la Biblia y que es de origen pagano citando a un escritor
cristiano que cree en la Trinidad? . . . En el mismo libro (Las Dos Babilonias) que ha sido
citado para rebatir la doctrina de la Trinidad podemos leer lo siguiente:
"Mientras que esta haba sido la forma original en la que la
idolatra Pagana haba representado al Dios Trino . . . Alguien
despus de esto dir que a la Iglesia catlica romana todava
debe llamrsele cristiana, porque sostiene la doctrina de la
Trinidad? As lo hicieron los babilonios paganos, as lo hicieron
los egipcios, as lo hacen los hindes en esta hora, en el mismo
sentido que Roma lo hace. Ellos todos admitieron una trinidad,
pero ellos adoraban al trino Jehov, el Rey Eterno, Inmortal e
Invisible. Y cualquiera dir con tal evidencia ante l, que Roma
lo hace? . . ." Las dos Babilonias, Pg. 18 y 90
En estas citas del afamado libro Las Dos Babilonias la acertada pluma del Doctor y
Reverendo Alexander Hislop llama a Dios "Trino" incluso menciona dicho trmino junto
al nombre de Jehov como hemos podido comprobar.

3. Amigo:
Si Yahwh es un ser inmortal, no puede morir; entonces no fue Yahwh quien muri
en el Glgota, tuvo que haber sido un ser mortal. Ese fue el hombre Yahosha . . .

RESPUESTA:

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Sencillamente esto es una barbaridad . . . este amigo nos dice que Yeshua es un ser
mortal . . . Ensea la Biblia que Yeshua es un ser mortal? . . . No solamente vemos en
las Escrituras que Yeshua es un ser inmortal, tambin vemos que es ETERNO. Si Yeshua
es ETERNO entonces Yeshua NO PUEDE tener un final llamado muerte.
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios . . .
Juan 1:1a
Yeshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.
Juan 8:58
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Juan 17:5
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten . . .
Colosenses 1:17
Ahora me puedes preguntar, entonces Quin muri en la Cruz? No muri Yeshua en
la Cruz? . . . Pues NO en la Cruz muri el cuerpo de Yeshua (ver Juan 2:18-22), Yeshua
nunca dej de existir ni estuvo en un estado de inconsciencia, Yeshua dio su vida y EL
MISMO la volvi a tomar, si Yeshua hubiese estado muerto no hubiera podido volver a
tomar su vida.
Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para
tomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que yo la doy de mi
propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo
autoridad para tomarla de nuevo.
Juan 10:17 y 18
Yeshua no fue un hombre mortal, como declara nuestro amigo, L es el Prncipe de
Paz, Admirable, Consejero, Dios Fuerte y Padre de la Eternidad (Is. 9:6).

4. Amigo:
La teora trinitaria que dice que Yahwh es una Deidad compuesta se basa en una
doble premisa:
1) que el trmino hebreo elohim es un plural numrico, y 2) que la palabra hebrea
ejad no significa "uno" sino una unidad compuesta. Se reclama que ejad no significa
"uno como entidad singular sino como entidad plural compuesta," mientras que yajid
significa "uno" con el sentido de una entidad singular.

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PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DEIDAD


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Cuando uno compara este argumento con la manera en que se usan las dos palabras
en las Escrituras Hebreas se hace evidente que eso es una falacia. No est apoyado
por las Escrituras, sino solamente por un deseo honesto de defender el dogma
romano de la Trinidad.

RESPUESTA:
Interesante comentario, pero errneo . . . en primer lugar la Trinidad NO es un dogma
romano, es una doctrina bblica, en segundo lugar, las premisas citadas por este amigo
NO son una falacia como l quiere hacernos creer, son premisas correctas. En el
Captulo 2, pongo varios ejemplos de la palabra EJAD y como pudimos comprobar, la
palabra EJAD implica una UNIDAD COMPUESTA.
Si el escritor del libro de Gnesis hubiese querido enfatizar que Dios NO es una
Trinidad, NO hubiese usado la palabra ELOHIM, hubiera podido usar la palabra ELOAH
(singular) o la palabra EL (singular), Por qu us una palabra en plural para referirse a
Dios? . . . La respuesta es porque en Dios hay una pluralidad de personas,
concretamente TRES.

5. Amigo:
A esa persona se le llama "la sabidura" en el libro de los Proverbios, especialmente
en el Captulo 8. Ahora bien, en ese captulo, verso 22, la Sabidura personificada
dice: Yahwh me posea en el principio de su camino. La mayora de los telogos,
comentadores bblicos y estudiantes de las Escrituras, concuerdan en que esta
sabidura "poseda" por Yahwh en el principio es un smbolo del Mesas como Hijo
de Yahwh. Esto no es una simple invencin cristiana, como algunos lo etiquetan;
tenemos los escritos de los antiguos rabinos y eruditos judos de la antigedad
quienes entendieron este pasaje de la misma manera.

RESPUESTA:
Nuestro amigo nos dice que la Sabidura del captulo 8 del libro de Proverbios es el
propio Yeshua. Este es un argumento usado por los llamados Testigos de Jehov,
pero es un argumento muy dbil ya que si observamos como comienza el captulo 9
del libro de Proverbios, tendremos que descartar que Yeshua es la Sabidura, veamos:
La sabidura edific su casa, Labr sus siete columnas. Mat
sus vctimas, mezcl su vino, Y puso su mesa.
Proverbios 9:1 y 2
Vamos a sustituir la palabra Sabidura por la palabra Yeshua y veamos lo que tenemos:
YESHUA edific su casa, Labr sus siete columnas. Mat sus

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vctimas, mezcl su vino, Y puso su mesa.
Yeshua mat sus vctimas? Mezcl su vino? . . . Est muy claro que decir que Yeshua
es la Sabidura NO tiene mucho sentido.
Salomn cuando escribe este Proverbio, como en muchos otros, est usando una
figura literaria llamada PERSONIFICACION (o prosopopeya), esta forma de expresin
consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades propias
de seres animados (Diccionario de la Real Academia Espaola). Donde podemos ver
todava de una forma ms clara el uso que hace Salomn de esta figura literaria es en
el captulo 7 del libro de Proverbios, veamos:
Di a la sabidura: T eres mi hermana, Y a la inteligencia
llama parienta
Nuestro amigo interpreta que la Sabidura es Yeshua porque quiere tener una prueba
bblica que confirme lo que piensa acerca de la creacin de Yeshua, esta persona
piensa que Yeshua fue creado y en un intento de probarlo, interpreta la sabidura
como si fuera Yeshua, pero esta interpretacin es errnea como hemos podido
comprobar.
Por qu nuestro amigo intenta demostrar que Yeshua fue creado? Muy sencillo . . .
porque si demuestra que Yeshua fue creado, demuestra que Yeshua NO puede ser
Dios.

6. Amigo:
La ltima evidencia que presentaremos son las palabras del propio Yahosha en
Revelacin 3:14. Este pasaje dice ms de lo que la gente se percata generalmente.
Yahosha mismo dice que l es "el principio de la creacin; lo cual es una expresin
casi idntica a la frase el principio de sus obras en Proverbios 8:22. Pero algunos,
tratando de evitar el hecho evidente de que Yahosha se clasifica a s mismo como la
primera de las criaturas de Yahwh, han dicho que la palabra principio significa
principiador u originador. As que es importante cotejar cmo se usa esta
palabra en el contexto general de las Escrituras Sagradas . . . Segn el Apocalipsis 3:
14 el Verbo fue el primer ser creado.

RESPUESTA:
Nuestro amigo basndose en Apocalipsis 3:14 declara que Yeshua fue el primer ser
creado por Dios. Veamos el versculo:
He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio
(arje) de la creacin de Dios . . .

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PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DEIDAD


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Efectivamente la palabra griega ARJE puede significar PRINCIPIO, pero tambin tiene el
significado de ORIGEN, CAUSA ACTIVA (Thayer and Smith. "The New Testament Greek
Lexicon").
Si tenemos en cuenta los otros significados podramos decir que: YESHUA ES EL
ORIGEN O LA CAUSA ACTIVA DE LA CREACION DE DIOS, es decir, CON YESHUA
COMENZ TODO.
Nuestro amigo nos dice que en Colosenses 1:18 podemos ver que la palabra PRINCIPIO
(arje) y la palabra PRIMOGENITO (prototokos) son sinnimas. Es muy interesante est
afirmacin por lo que veremos a continuacin:
l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin.
Colosenses 1:15
Segn lo que hemos ledo quin es el PRIMOGENITO DE TODA LA CREACION? . . .
YESHUA, ahora bien, si preguntamos a un judo que quien es el BECORO SHEL OLAM
(el Primognito de la Creacin) nos dir que es DIOS, esta expresin es usada en el
Judasmo para referirse a Dios. Yeshua es el BECORO SHEL OLAM.
El contexto de toda la Escritura nos muestra que YESHUA es el Creador de todas las
cosas.
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de
todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten . . .
Colosenses 1:16-17
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho.
Juan 1:3
Los que dicen que Yeshua fue el primer ser creado porque en Apocalipsis leemos que
l es el principio de la creacin, tambin tienen que pensar que Dios Padre es un ser
creado porque en Apocalipsis podemos leer:
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio (arje) y el fin. Al que
tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de
la vida. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su
Dios, y l ser mi hijo.
Apocalipsis 21:6 y 7
Es Dios Padre el primer ser creado porque afirma que l es el principio (arje)?

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Entonces, Yeshua tampoco es el primer ser creado cuando afirma que es el principio.

7. Amigo:
Muchos citan Apocalipsis 1:8 para decir que Yahosha reclam ser Yahwh, o el
co-igual de Yahwh. Sin embargo, este versculo no se refiere a Yahosha en
absoluto sino a su Padre. Apocalipsis 22:13 s se refiere a Yahosha.

RESPUESTA:
Me gusta mucho la afirmacin: La Biblia interpreta a la Biblia . . . Veamos el versculo
que segn el autor del estudio se refiere al Padre:
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8
El ETERNO dice que EL es el ARJE (principio) . . . Cmo es posible que diga que l es el
Principio? . . . Aqu de nuevo debemos tener en cuenta los diferentes significados de la
palabra ARJE: la Causa Activa, el Origen, la Fuente.
Por qu nuestro amigo nos dice que Apocalipsis 1:8 se refiere al Padre y Apocalipsis
22:13 se refiere al Hijo? . . .
. . . Porque en el versculo 8 del captulo 1 leemos que el Alfa y la Omega, el Principio y
el Fin, es el TODOPODEROSO y lgicamente, segn sus ideas Yeshua NO PUEDE SER EL
TODOPODEROSO.
PERO . . . la verdad es que este versculo S se refiere a YESHUA y nos est gritando
que L ES DIOS, que L ES EL ETERNO, que L ES EL TODOPODEROSO, veamos el
contexto:
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el TODOPODEROSO . . . Yo soy
el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo
que ves, y envalo a las siete iglesias . . . No temas; yo soy el
primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto . . . He
aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las
palabras de la profeca de este libro. He aqu yo vengo pronto,
y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el
primero y el ltimo.
APOCALIPSIS 1:8, 11, 17 Y 18; 22:7, 12 Y 13
Estos versculos nos muestran de una forma clara y contundente que EL ALFA Y LA

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OMEGA, EL PRIMERO Y EL ULTIMO, EL PRINCIPIO Y EL FIN, EL QUE ES Y EL QUE ERA Y
EL QUE HA DE VENIR, EL QUE VIVE Y ESTUVO MUERTO, EL TODOPODEROSO ES . . .
YESHUA HAMASHIAJ. Decir que hay dos primeros y que hay dos ltimos, que hay dos
principios y dos finales, que hay dos alfas y dos omegas NO TIENE NINGUN SENTIDO y
va en contra de lo que nos ensearon en el colegio cuando ramos nios.

8. Amigo:
As que en el sentido en el que se usa la palabra en las Escrituras hay, no dos, sino
muchos elohim . . . En este sentido Yahosha es un poderoso como Gabriel es un
poderoso

RESPUESTA:
El problema que tenemos aqu es comparar a Gabriel con Yeshua HaMashiaj . . .
adems la Biblia nos dice que:
Ved ahora que yo, yo soy el Seor, y fuera de m no hay
Elohim.
Deuteronomio 32:39a
El propio Eterno nos dice que fuera de L NO hay Elohim Cmo es posible que
podamos afirmar que hay muchos Elohim? . . .
Pues aunque haya algunos que se llamen elohim, sea en el
cielo, o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos
seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Elohim . .
.
I Corintios 8:5 y 6
Para nosotros solo hay un Elohim, un Dios, por eso somos monotestas, creemos en un
solo Elohim verdadero.
Porque hay un solo Elohim . .
I Timoteo 2:5a

9. Amigo:
Y es en este sentido que Juan dice que el Verbo era un elohim (pero no el Elohim) . .
. Este pasaje est mal traducido en la mayora de las versiones bblicas.

RESPUESTA:

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Este ha sido el argumento clsico de los llamados Testigos de Jehov es una pena
que dentro del movimiento mesinico haya maestros usando las enseanzas de los
Testigos de Jehov para demostrar lo que la Biblia NO ensea.
Juan 1:1 NO dice que el Verbo era UN Elohim . . . dice muy claramente que el Verbo
era Elohim.
Este amigo afirma que este versculo est mal traducido, es decir, que la gran mayora
de eruditos se han equivocado, pero solo unos pocos iluminados han sabido
traducirlo correctamente, entre estos iluminados se encuentran los llamados Testigos
de Jehov.
Sigo citando a mi amigo:
Qu es lo que en realidad dice el pasaje? . . . El texto griego dice (con traduccin
interlineal en espaol):
En arkh en ho lgos, kai ho lgos en pros ton then,
En principio era el Verbo, y el Verbo era con el Dios,
kai then en ho lgos.
y un dios era el verbo.

RESPUESTA:
La ltima parte del versculo de Juan 1:1 dice:
KAI THEOS EN HO LOGOS
Literalmente dice:
Y (KAI) DIOS (THEOS) ERA (EN) EL (HO) VERBO (LOGOS)
Dios era el Verbo . . . Es curioso que el autor afirme que es correcto traducir este
versculo como el Verbo era divino Por qu es curioso? Porque decir que el Verbo
era divino equivale a decir que el Verbo era Dios.
Sigue la cita:
vamos a citar lo que dicen las autoridades en gramtica griega. Tomamos las citas
de la gramtica griega, A Manual Grammar of the Greek New Testament, by Dana
and Mantey, para que el lector coteje por s mismo.

RESPUESTA:
Parece mentira que nuestro amigo utilice los mismos mtodos que usan las sectas para

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rebatir la Trinidad, los llamados Testigos de Jehov han usado el Manual de
Gramtica del Nuevo Testamento Griego de una forma incorrecta, han sacado citas de
dicho manual fuera de contexto para hacer creer que dicho Manual NO apoya la
Deidad de Yeshua, pero nada puede estar ms lejos de la realidad, El Dr. Julius R.
Mantey ha afirmado en diversas entrevistas que la traduccin El Verbo era un dios es
incorrecta.

10. Amigo:
Las palabras hagamos iba dirigida a los ngeles.

RESPUESTA:
Los judos saben perfectamente que la palabra ELOHIM es plural, de hecho, su
interpretacin de Gnesis 1:26 es que el Eterno estaba hablando a los ngeles, pero
esta interpretacin es incorrecta porque se le est dando a los ngeles un papel que no
tienen: el papel del Creador. Sin embargo, el A.T. es muy claro: el Eterno es el Creador
y nadie ms, EL hizo todo sin ayuda de nadie:
As dice el SEOR, tu Redentor, el que te form desde el seno
materno: Yo, el SEOR, creador de todo, que extiendo los
cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda
Isaas 44:24
Qu implica que el A.T. use el trmino Elohim para referirse al Eterno? Por qu el
A.T. usa la mayora de las veces el trmino Elohim que es un trmino en plural? No
crees que el uso concreto de las palabras que aparecen en la Escritura tiene una razn
de ser? Yo no creo que los trminos que usa la Escritura hayan sido puestos al azar.

11. Amigo:
El Padre fue manifestado en carne, por tanto el Padre y Yeshua no son personas
diferentes.
. . . grande es el misterio de la piedad: ELOHIM fue manifestado en carne . . .
I Timoteo 3:16

RESPUESTA:
De quin nos habla el versculo anterior? Del Padre o del Hijo? . . .el Padre NO vino a
la tierra, vino el Hijo. Lo vuelvo a repetir porque aqu est la clave: el Padre NO vino a
la tierra, el Padre no se hizo hombre, el que vino a la tierra es el Davar, el Verbo, la
Palabra y si Yeshua es el que se manifest, la conclusin es que el Elohim del versculo

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citado se refiere al Hijo . . . constantemente a Yeshua se le menciona como el Hijo en
las Escrituras.
Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos
en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin
afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y
el nombre de su hijo, si sabes?
Proverbios 30:4
Como hemos ledo, el A.T. es muy claro: El Eterno tiene un Hijo y ese Hijo vino a la
tierra y fue quien muri, el Padre NO muri, fue el Hijo, Yeshua HaMashiaj.
Yo publicar el decreto; YaHVeH me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy . . . Servid a YaHVeH con temor, Y alegraos
con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis
en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.
Salmo 2:7,11-12
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado . . ."
Isaas 9:6
Dios Padre ha dado a su Hijo . . . por tanto el Padre no se hizo hombre, el Padre no
muri en la cruz, fue el Hijo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna . . . El que en l cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
Juan 3:16 y 18
"cunto ms la sangre del Mesas (YESHUA), el cual mediante
el Espritu eterno (ESPIRITU SANTO) se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios (el PADRE), limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
Hebreos 9:14
En el siguiente versculo Yeshua habla en plural porque el Padre y el Hijo son dos
personas diferentes:
"Respondi Yeshua y le dijo: El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l."
Juan 14:23

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Yo creo que el Hijo es ELOHIM, pero tambin creo que el Padre es ELOHIM y tambin
creo que el Espritu Santo es ELOHIM, pero solamente hay un ELOHIM, esto es lo que
yo creo. Elohim est formado por tres personas, pero son EJAD.
El trmino que normalmente en el Judasmo se usa como sustituto del nombre de
YaHVeH es ADONAI (lit. Mis Seores), dicho trmino tambin est en plural. Esto
debera hacernos pensar.

12. Amigo:
. . . no me ha dicho de que fuentes "judas" habla ud. que dicen que la trinidad es un
concepto netamente del judasmo . . .

RESPUESTA:
He dado muchas pruebas de que dentro de la Deidad hay una pluralidad de personas
(3) y esto no lo he inventado yo, ni he tenido que hacer malabarismos con las
Escrituras, los que tienen que hacer malabarismos con las Escrituras son todos los que
niegan la Trinidad.
Fijmonos en las siguientes fuentes judas:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza.
Gnesis 1:26
. . . descendamos, y confundamos all su lengua . . .
Gnesis 11:7
A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Isaas 6:8
La explicacin de los rabinos es que el Eterno habla a los ngeles o que se trata de un
plural mayesttico. La primera ya he mostrado que no es viable porque los ngeles NO
son creadores. La segunda tampoco es viable porque el plural mayesttico NO exista
en aquel entonces. El plural mayesttico se empez a usar en una poca posterior. Por
tanto Con quin hablaba el Eterno? A quin dijo: Hagamos (plural), nuestra imagen
(plural), nuestra semejanza (plural), descendamos (plural), confundamos (plural)?
El siguiente versculo es muy muy claro y habiendo ya demostrado que las
interpretaciones rabnicas NO son vlidas con quin hablaba el Eterno?
He aqu el hombre es como uno de nosotros.
Gnesis 3:22

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Creo que como creyentes en el Eterno nos tenemos que aferrar a las Escrituras sin
escuchar las interpretaciones torcidas de algunos llamados rabinos mesinicos.
El propio Yeshua dijo:
Yo y el Padre uno somos.
Juan 10:30

13. Amigo
Las "pruebas" que usted dice presentar ya han sido aclaradas bajo el concepto de lo
que se conoce como "Plural Mayesttico", este concepto que s est en las escrituras
aclara palabras dichas por un solo ser tales como "hagamos", "descendamos", o
incluso "nosotros", todo esto ha sido explicado en forma coherente y vlida,
independiente de que usted lo quiera aceptar o no.

RESPUESTA:
Si afirmas que dicho concepto (plural mayesttico) est en las Escrituras me lo tienes
que demostrar citndome versculos concretos, adems lo que S ha sido explicado de
forma coherente y vlida es que el plural mayesttico NO exista cuando el libro de
Gnesis fue escrito, el Faran de Egipto en tiempos de Jos siempre se refiere a s
mismo en singular, repito dicho plural mayesttico NO puede explicar los verbos y
nombres en plural usados con referencia al Eterno.
Das a entender que yo no quiero aceptar lo que ha sido explicado, te aclaro que yo
SIEMPRE aceptar lo que me demuestres con las Escrituras y de momento no me has
demostrado nada.

14. Amigo:
Cuntos tronos hay en el cielo, cuntas personas hay en l?

RESPUESTA:
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes
del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Daniel 7:13 y 14

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Y Yeshua le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a
la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Marcos 14:62
Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios.
Marcos 16:19
Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono,
as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su
trono.
Apocalipsis 3:21
Segn estos versculos en el cielo veremos 2 tronos: el trono del Padre y el Hijo en su
trono sentado a la diestra.
Esta respuesta NO es muy concreta, pero es que la Trinidad es un misterio y es un
concepto complejo, es lgico que el Eterno NO pueda ser comprendido en su
totalidad.
Me hablas de la palabra PANYM y te pido que mires el hebreo de los siguientes
versculos, dicha palabra va acompaada de verbos en PLURAL . . . Curioso!
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar descanso. Y
Moiss respondi: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos
saques de aqu.
xodo 33:15
Literalmente:
Mis rostros IRAN (verbo plural) contigo . . . Si tus rostros NO
HAN DE VENIR (plural) conmigo . . .
PANAI YELEKHU . . . IM-EN PANEKHA HOLKHIM . . .
Todas estas referencias bblicas en plural NO sorprende a los que creemos en la
Trinidad, de hecho es de esperar que todas estas referencias se dieran en las Escrituras
si dicha doctrina es verdadera.
Los que deben estar muy sorprendidos son los que NO creen en la pluralidad dentro de
la Deidad. Estos versculos y los adjetivos usados en plural, verbos, etc, no se pueden
explicar si no creemos que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son ELOHIM y son EJAD.
Hemos visto que Maimnides cambi la palabra EJAD por la palabra YAJID, esto fue un
error por muchas razones, una de ellas es que l mismo comprenda que EJAD implica
una UNIDAD COMPUESTA.

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15. Amigo:
De ninguna manera se quiere decir si quiera insinuar una pluralidad en un slo ser,
esto es ajeno al pensamiento hebraico.

RESPUESTA:
Aqu voy a decirte algo donde caen muchos mesinicos: equiparan el pensamiento
hebraico con el pensamiento bblico. Djame decirte que hay pensamientos hebraicos
ajenos a la Tor, especialmente al Nuevo Pacto-Testamento. Nosotros NO nos
aferramos al pensamiento hebraico, nos aferramos al pensamiento bblico. Segn el
pensamiento hebraico Yeshua NO es el Mesas, el Judasmo tradicional niega el hecho
de que Yeshua es el Mesas, muchos sabios y rabinos de Israel NO han podido ver que
Yeshua es el Mesas y fjate que saben hebreo a la perfeccin, este simple hecho
debera hacernos pensar en las conclusiones a la que llegan muchos rabinos Son
correctas sus interpretaciones? Son correctas sus conclusiones? Muchas S, pero NO
todas . . . en la principal fallaron (Yeshua) y en la trinidad . . . tambin fallaron.

16. Amigo:
Shemot/xodo 26:33 ...y aquel velo os har separacin entre el lugar santo y el
santsimo (qedoshim).
No s cmo traduciran uds este pasaje pero aqu es irrefutable la evidencia de que
este lugar no es la suma de muchos lugares "santos" el lugar es solo UNO, por qu
entonces se usa el plural para referirse a l? la respuesta es muy sencilla pues porque
es un Plural Mayesttico algo que debemos tener muy en cuenta al estudiar y
comprender las escrituras hebreas y repito esto, la cultura occidental no puede
ensearle a los hebreos su propio idioma, ni con un curso de hebreo, ni menos con un
diccionario hebreo-espaol.

RESPUESTA:
Pues la verdad es que es muy sencillo:
KODESH HAKODASHIM = EL SANTO DE LOS SANTOS
Tu afirmas que se usa una palabra en plural (QEDOSHIM) para referirse a un lugar,
pero esto es incorrecto, la palabra hebrea que se usa es el singular KODESH Santo.
Ests estirando demasiado la teora del plural mayesttico, ahora hasta lo aplicas a
lugares. El plural mayesttico NO es aplicable a lugares ni a objetos, su uso es exclusivo
de las personas. Adems este razonamiento ha sido demostrado que es incorrecto

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porque el Lugar Santsimo NO se llama KEDOSHIM (como t afirmas), se llama:
KODESH HAKODASHIM.

17. Amigo:
Primero: Elohim es el nombre tambin (xodo 7:1) de Moshe, entonces: Cuntos
Moshe son? Tres, dos o uno? Respndame usted cuantos Moshe son para usted) En
que afecta su respuesta a su teora?

RESPUESTA:
Mi respuesta NO afecta absolutamente en nada a lo que creo. Nunca he afirmado que
todas las veces que aparece la palabra ELOHIM se refiere al Eterno y a su pluralidad, el
trmino ELOHIM tiene varios significados:

Para referirse al Eterno se usa ELOHIM.


Para referirse a los jueces se usa ELOHIM.

Para referirse a los ngeles se usa ELOHIM.

Para referirse a los dioses falsos (dolos) se usa ELOHIM, incluso se ha traducido
por diosa.

Para referirse a Nnive con el significado de grande.

En fin, el termino ELOHIM tiene muchos usos y debemos estudiar cada caso por
separado, por eso, cuando el trmino ELOHIM se refiere al Eterno y adems vemos una
confirmacin en los verbos en plural que lo acompaan y en los adjetivos en plural,
llegamos a la conclusin que dicho uso es una referencia a la pluralidad de personas
existentes en la Deidad.

18. Amigo:
Durante la creacin hay una gran pluralidad que es revelada en la Palabra de Elohim.
Elohim menciona varias veces la palabra nosotros. Por qu? Acaso haban ms
con Elohim mientras l hacia la creacin? Si, la respuesta BIBLICA es que haban
muchos ms con Elohim mientras l hacia la creacin y ellos se regocijaban con
Elohim mientras l estaba creando el mundo.

RESPUESTA:
Esa es la interpretacin rabnica que afirma que cuando el Eterno dijo HAGAMOS se
refera a los ngeles que estaban con l, esto es lo que ensean los rabinos y

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conocindote un poco me extraa que uses su interpretacin, dicha interpretacin NO
es correcta porque ests dando a los ngeles un papel que no tienen: el papel del
Creador. El A.T. es muy claro: el Eterno es el Creador y nadie ms, EL hizo todo con
sus manos sin ayuda de nadie:
As dice el SEOR, tu Redentor, el que te form desde el seno
materno: Yo, el SEOR, creador de todo, que extiendo los
cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda.
Isaas 44:24
"As dice YaHVeH . . . . Yo hice la tierra, y cre sobre ella al
hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand."
Isaas 45:12
Mi interpretacin es que el Padre hablaba al Hijo, por eso leemos:
En el principio era el Verbo (Yeshua), y el Verbo (Yeshua) era
con Elohim, y el Verbo (Yeshua) era Elohim . . . Todas las cosas
por l (Yeshua) fueron hechas, y sin l (Yeshua) nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
Yeshua estaba con Elohim y era Elohim . . . L y slo L fue el Creador, ningn ngel
particip en la creacin.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza . . .
Gnesis 1:26
Otra cosa interesante es que nosotros hemos sido creados a imagen del Eterno, pero
segn tu interpretacin hemos sido creados a imagen y semejanza del Eterno Y de los
ngeles.
Otra pregunta que me haces:
En que afecta Job 38:4-7 a su teora? Entiende usted que Elohim llama nosotros a
l y sus hijos?

RESPUESTA:
El pasaje en Job no me afecta porque es verdad que los ngeles se regocijaban y
alababan al Eterno en la creacin.

19. Amigo

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No es entendible y lgico que si los hijos de Elohim estuvieron con l en la creacin,
l dijera: nosotros varias veces? Por qu no dira Elohim nosotros si el mismo
admite que no estaba solo durante la creacin?

RESPUESTA:
Te recuerdo que si el Eterno dice hagamos y a nuestra imagen refirindose a los
ngeles, la conclusin es que hemos sido creados por los ngeles y a su imagen y
semejanza.

20. Amigo
Me duele mucho que usted admita que Yeshua y Elohim (el Padre) comparten los
mismos ttulos y que no sean los mismos.

RESPUESTA:
Yo creo que el Hijo es ELOHIM, pero tambin creo que el Padre es ELOHIM y tambin
creo que el Espritu Santo es ELOHIM, pero solamente hay un ELOHIM, esto es lo que
yo creo. Elohim est formado por tres personas, pero son EJAD.
Ya te coment que el trmino que normalmente en el Judasmo se usa como sustituto
del nombre de YaHVeH es ADONAI (Seor), dicho trmino es tambin plural.

21. Amigo
Dios no es tres personas ya que vuelvo a decir que esa terminologa no existe en la
Tora ni en el Nuevo Testamento aparece esa palabra ni trinidad

RESPUESTA:
La palabra BIBLIA NO aparece en la Biblia, la palabra MILENIO NO aparece en la Biblia,
la palabra MISIONERO NO aparece en la Biblia, la palabra OMNIPRESENTE NO aparece
tampoco en la Biblia . . . PERO creemos en la BIBLIA? creemos en el MILENIO?
creemos en los MISIONEROS? creemos que Dios es OMNIPRESENTE? . . . Por
supuesto que SI creemos, AUNQUE dichos trminos NO aparecen en las Escrituras.

22. Amigo
Si Yeshua es Dios Fue Mara la Madre Dios? Cmo es posible que Dios tenga madre?

RESPUESTA:

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Quin ha dicho que Mara era la Madre de Dios? Mara en ningn momento fue la
Madre de Dios, fue la madre de Yeshua como hombre. Yeshua estaba en un principio
con Dios y NO se llamaba Yeshua, se llamada Devar HaShem - La Palabra de Dios cuando vino al mundo es cuando comenz a llamarse Yeshua (Juan 1:1 y Ap. 19:13).

UNA REFLEXION MS
Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu. Y si
supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenarais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es
Seor del da de reposo.
Mateo 12:6-8
Quin es el Seor del Da de reposo (Shabat)? YESHUA
Quin es mayor que el Templo? YESHUA
Con estas dos afirmaciones podemos ver muy claramente la DEIDAD DE YESHUA.
Yeshua es YaHVeH por eso pudo decir lo que dijo y hacer lo que hizo.

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Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,


bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo. Amn.
Mateo 28:19 y 20
La gran mayora de las versiones de la Biblia respaldadas por grandes eruditos, tanto
catlicos como protestantes, afirman que el bautismo trinitario que encontramos en
Mateo 28 forma parte de las Escrituras.
En el ao 50 - 70 D.C. haba un escrito considerado el documento ms importante de la
poca post-apostlica llamado DIDACH - LA ENSEANZA DE LOS 12 APOSTOLES y
en el captulo 7 leemos:
Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: . . . bautizad
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, en
agua viva. Si no tienes agua viva, bautiza en otra agua; si no
puedes hacerlo con agua fra, hazlo con agua caliente. Si no
tuvieres una ni otra, derrama agua en la cabeza tres veces en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (1)
Cuando la Escritura menciona NOMBRE SHEM (en hebreo) NO necesariamente est
hablando del nombre (Pedro, Mara, Jos, etc), la palabra "nombre" tiene varios
sentidos: PODER / AUTORIDAD / MEMORIA / FAVOR . . . de hecho, "Padre" no es un
nombre, es un ttulo, "Hijo" no es un nombre, es otro ttulo, "Espritu" tampoco es un
nombre . . . Yeshua dijo que haba venido en el nombre de Su Padre:
Yo he venido en nombre de mi Padre . . .
Juan 5:43
Qu quiso decir Yeshua cuando dijo que haba venido en nombre de su Padre?
Yeshua nos estaba diciendo que haba venido en el poder de Su Padre, con la autoridad
de Su Padre, con el favor de su Padre, por la voluntad de su Padre . . .
Cuando somos bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu, somos
bautizados por el poder, la autoridad y el favor de la Deidad (Padre, Hijo y Espritu) y lo
hacemos en su memoria . . . Bautizarse solamente en el nombre de Yeshua NO niega lo
que acabo de decir, porque Yeshua es UNO con el Padre y con el Espritu . . . de hecho,
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo comparten el mismo nombre: YaHVeH.

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Adems hay algo muy interesante, la palabra griega que se usa en Mateo 28:19 para la
preposicin EN es EIS y literalmente significa HACIA . . . por tanto, el versculo
literalmente dice:
. . . bautizndolos HACIA el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo
El Bautismo nos lleva a la Deidad, el bautismo es una dedicacin a YaHVeH: Padre, Hijo
y Espritu Santo.
. . . HACIA el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
Los discpulos tenan que dar a conocer en las naciones al Dios de Israel, al Dios
verdadero, al Dios compuesto de 3 personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
En Hechos 2:38 podemos leer:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Yeshua HaMashiaj para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Encontramos algn tipo de contradiccin entre las palabras que hemos ledo en
Mateo y las palabras que acabamos de leer en Hechos? Para nada, Pedro declara que
cuando nos bautizamos lo hacemos en Su Nombre, es decir, con su poder y con su
autoridad (recuerda los diferentes significados de la palabra hebrea SHEM). Podramos
afirmar, considerando todo lo que hemos estudiado, que el Bautismo es con la
autoridad y poder de Yeshua haca YaHVeH: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Cuando echamos fuera demonios tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre.
Lucas 10:17
Cuando oramos por sanidad, tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te
doy; en el nombre de Yeshua HaMashiaj de Nazaret, levntate
y anda.
Hechos 3:6
Cuando predicamos, tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln.

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Lucas 24:47
El Apstol Pablo incluso nos dice que todo lo que hagamos debe ser en el Nombre de
Yeshua.
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Seor Yeshua . . .
Colosenses 3:17
El Nombre de Yeshua NO es una formula mgica, el nombre de Yeshua, es la autoridad
que Yeshua nos ha dado, el poder que tenemos en l, el nombre de Yeshua no es algo
mgico . . . su Nombre es su persona, su autoridad, su poder, su voluntad, su favor . . .
Para terminar mis comentarios, yo creo que el bautismo en agua NO es una confesin
teolgica NI contiene una frmula establecida, el bautismo es una confesin de fe en
la obra que el Padre ha llevado a cabo en nuestras vidas por medio de la muerte y
resurreccin de Su Hijo Yeshua, a travs de la presencia y el poder del Espritu Santo.
Bendita Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo!

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Captulo 1
(1) MENAJEM BEKER, Parperaot LaTor El Midrash Bereshit, Editorial KETER
TORA, Buenos Aires, 2003, p. 27

Apndice
(1) JOHANNES QUASTEN, Patrologa I Hasta el Concilio de Nicea, Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid, Sptima Impresin, 2004

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