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PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DEIDAD
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Muchas bendiciones!
Las citas en hebreo/arameo del A.T. usadas en el captulo 5, han sido
tomadas del texto del Westminster Leningrad Codex (WLC) obtenidas del
programa DAVAR3 de la web: http://www.davar3.net/. A menos que se
indique lo contrario, los textos bblicos han sido tomados de la versin
Reina-Valera de 1960 y de la Biblia de las Amricas.
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MA: No habrs visto en la tele el programa cristiano del canal 6?
Yojananito: No MA nosotros no tenemos televisin . . .
MA: Ah, es verdad, pero esta pregunta s la s, una vez, el Rabino Meir me ense que
HAKADSH BARJ H (el Santo Bendito Sea) pidi ayuda a los MALAJM (ngeles) y
el Rabino nos ense que el hombre fue creado a imagen y a semejanza de los
ngeles, por eso, los ngeles, para que no se sintieran celosos ni tuvieran envidia del
hombre, participaron activamente en la creacin del hombre, nosotros hemos sido
creados por HASHM con la ayuda de los ngeles y a la imagen y semejanza de ellos . .
. por eso, aparece la palabra HAGAMOS y la palabra NUESTRA.
Yojananito: WOW todo lo que saben los Rabinos! . . claro . . .y por eso los ngeles se
parecen tanto a nosotros TOD RAB MA (muchas gracias mam) Cunto sabe mi
MA!
Bueno MA voy a seguir con lo mo . . . . . . . . Qu interesante lo que ensean los
Rabinos! . . . pero me surge una preguntilla: si HASHM cont con los ngeles para
crearnos, Con quin cont para crear a los ngeles? Mmmmmmm! . . . Bueno
supongo que HASHM tambin podr hacer las cosas solo, sin ninguna ayuda . . .
ahora, a seguir leyendo . . .
Unos minutos ms tarde . . .
Yojananito: MA! MA!
MA: Dime Yojananito
Yojananito: Tengo otra pregunta, en el versculo 22 del captulo 3 de BERESHT, dice
HASHM que el hombre es COMO UNO DE NOSOTROS . . . A quin se refiere con
NOSOTROS? Por qu otra vez nos habla en plural?
MA: Recuerda lo que te he dicho antes, la explicacin es sencilla, se refiere a los
ngeles . . .
Yojananito: Ah bueno, vale vale, HASHM habla mucho con los ngeles . . . eh MA? .
..
MA: Eso parece . . . ja ja ja ja que cosas tienes . . .
Yojananito: Bueno voy a seguir leyendo . . .
Unos minutos ms tarde . . .
MA! MA! Ven! . . . t me dijiste que hemos sido creados por HASHM y sus ngeles
y a la imagen y semejanza de ellos, verdad?
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MA: Muy muy bien, estoy orgullosa de ti.
Yojananito: Entonces MA he estado pensando en algo que nosotros repetimos mucho
y es la palabra ADONY . . . MA, si es verdad lo que te he dicho y t me has dicho que
s lo es, entonces ADONY significa MIS SEORES . . . ADONY es plural verdad MA?
MA: Buenooo . . . la verdad es queee . . . algunas vecessss las palabrasss . . . perooo . .
. sin embargo . . . lo que pasa es que . . . mira no te preocupes que este SHABT
(sbado) vamos a ir a la Sinagoga y preguntamos al Rabino y no te preocupes que
nuestros Rabinos tienen una explicacin para todo.
Yojananito: Ahora ya s porque todos los judos tenemos que ir a la Sinagoga y
tenemos que tener un Rabino . . . pero MA djame hacerte la ltima pregunta,
BEVAKASH (por favor) . . .
MA: Cuntas preguntitas! HAKADSH BARJ H (el Santo Bendito Sea) nos ha dado
un TALMD JAJM (un estudiante sabio) . . .
Yojananito: MA HASHM est casado? . . .
MA: Claro, con Su Pueblo, Israel.
Yojananito: LO LO (No, no), me refiero que si tiene una esposa con l en el cielo . . .
MA: Por supuesto que no, por qu dices eso Yojananito?
Yojananito: Es que el otro da le en el libro favorito de BA del TANJ (A.T.), el libro
de MISHLI 30:4 (Proverbios 30:4) . . . CUL ES SU NOMBRE Y EL NOMBRE DE SU
HIJO? . . . MA SHEMO UMA SHEM BENO? . . . y claro si tiene un hijo he pensado que
tiene que tener una esposa all arriba . . .
MA: Hijo, deja de hacerme esas preguntas porque parece que en vez de tener un BEN
TOR (Hijo de la Ley) vamos a tener un Cura Catlico en casa . . . qu deshonra! . . .
Yojananito: Perdona, perdona MA, perdona, solamente pregunto porque quiero
entender las Escrituras . . .
IMA: Perdname t a m BEN, cuando yo dej de preguntar, dej de aprender, cuando
dej de buscar, dej de encontrar . . . sigue buscando y preguntando . . . AN OHV
OTJ (Te amo) . . .
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Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo.
Juan 20:22
El Espritu Santo particip en la creacin del hombre juntamente con el Padre y con el
Hijo:
El Espritu de Dios me ha hecho, y el aliento del
Todopoderoso me da vida.
Job 33:4
Viendo todo estos versculos ahora podemos entender porque la Tor dice:
En el principio cre
ELOHIM (Pluralidad: Padre, Hijo, Espritu Santo)
los cielos y la tierra.
Por eso, las Escrituras nos dicen:
Estoy totalmente convencido que si el nio de la Historia sigue leyendo las Escrituras
sin la ayuda de sus rabinos, llegar a la misma conclusin que muchos hemos
alcanzado: hay una pluralidad de personas en la Deidad, concretamente TRES.
Es muy interesante cmo evade la madre la pregunta del nio cuando le pregunta
acerca del Hijo de Dios, lgicamente la madre NO tena una respuesta, la verdad es
que es cierto que Dios tiene un Hijo y cmo se llama? . . . JESS - YESHUA BARUJ HU
UBARUJ SHEMO! BENDITO SEA L Y BENDITO SEA SU NOMBRE!
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Y dijo YaHVeH Dios (ELOHIM): He aqu el hombre es como
uno de nosotros.
Gnesis 3:22
Una vez ms, en el versculo anterior, tenemos a Elohim diciendo que el hombre es
como uno de nosotros. A continuacin, citamos otro versculo que nos habla de una
pluralidad de personas.
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua,
para que ninguno entienda el habla de su compaero.
Gnesis 11:7
Algunos afirman que cuando se habla de Elohim refirindose a Yahveh no se usan
verbos ni adjetivos en plural, tenemos que reconocer que esto es cierto, PERO No
siempre!, los versculos que acabamos de ver lo demuestran, de todas formas, vamos a
ver otros ejemplos donde se usan adjetivos y verbos en plural mostrndonos la
pluralidad de personas divinas:
"Entonces Josu dijo al pueblo: No podris servir a YaHVeH,
porque l es Dios santo, y Dios celoso; no sufrir vuestras
rebeliones y vuestros pecados."
Josu 24:19
Cuando leemos: "Porque l es Dios santo", en hebreo tenemos:
KI ELOHIM KEDOSHIM HU . . .
El trmino "Dios" est en plural Elohim - y la palabra "santo" tambin!
Kedoshim. Literalmente se podra traducir de la siguiente forma:
Porque l es Dioses Santos (Elohim Kedoshim)
Veamos otro ejemplo con la misma palabra KEDOSHIM para referirse al Eterno.
El principio de la sabidura es el temor del SEOR, y el
conocimiento del Santo es inteligencia.
Proverbios 9:10
A continuacin pongo el hebreo y su traduccin literal:
. . . VEDAAT KEDOSHIM BINAH
. . . y el conocimiento de los Santos es entendimiento (inteligencia).
La misma palabra aparece un poco ms adelante en el mismo libro.
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Algrese Israel en sus Hacedores (traduccin literal).
En Job 35:10 en nuestras versiones aparece la palabra Hacedor en singular, sin
embargo en hebreo dice Hacedores, dicho versculo traducido literalmente quedara
as:
VE-LO AMAR AYEH ELOAH OSAY . . .
Y ninguno dice: Dnde est Dios (Eloah) mis Hacedores . . .
En Isaas tenemos un caso similar, veamos:
Porque tu marido es tu Hacedor; YaHVeH de los ejrcitos es
su nombre . . .
Isaas 54:5a
Literalmente dice:
KI VOALAYIKH OSAYIKH YHVH TSEVAOT . . .
Porque tus maridos (son) hacedores YaHVeH de los ejercitos . . .
Hay otro versculo donde se usa la palabra hebrea Adonim (Seores) para referirse al
Eterno, este uso nos indica la pluralidad dentro de la Deidad:
El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo
padre, dnde est mi honra? y si soy Seor (Adonim), dnde
est mi temor? dice YaHVeH de los ejrcitos . . .
Malaquas 1:6
En el siguiente versculo encontramos una afirmacin muy curiosa donde podemos
apreciar la distincin de personas dentro de la Deidad:
. . . y me dio YaHVeH las dos tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios.
Deuteronomio 9:10
Lo lgico sera decir: . . . y me dio YaHVeH las dos tablas de piedra escritas con su
dedo.
En el versculo que citamos a continuacin leemos que YaHVeH hace llover azufre y
fuego de parte de YaHVeH, esto sera inconsistente si no fuese porque el nombre de
YaHVeH es compartido por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Por tanto, este pasaje
quiere decir que YaHVeH Hijo hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra de
parte de YaHVeH Padre.
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Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto;
desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi
YaHVeH el Seor, y su Espritu."
Isaas 48:12-16
En el versculo anterior encontramos que hay TRES personas en la Deidad y esto no lo
he sacado de un libro catlico, lo he sacado del Antiguo Testamento.
Y le dijo YaHVeH: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a
poco yo castigar a la casa de Jeh por causa de la sangre de
Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel . . . Mas de la
casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por YaHVeH su
Elohim; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con
batalla, ni con caballos ni jinetes.
Oseas 1:4 y 7
YaHVeH habla y declara que salvar a su pueblo Israel por YaHVeH su Elohim. Una vez
ms tenemos a dos personas diferentes compartiendo el nombre de YaHVeH.
"Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, Cetro de justicia
es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo."
Salmo 45:6-7
Este versculo que acabo de citar nos est hablando que Dios Padre unge a Dios Hijo,
para los que creemos en la Trinidad, esto es algo que se percibe, pero para los que no
lo perciban, tenemos el Nuevo Testamento que nos da entendimiento de muchos
conceptos que encontramos en el Antiguo Testamento.
Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia,
y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
Hebreos 1:8-9
Podemos corroborar lo que acabamos de afirmar con el siguiente versculo:
El Espritu de YaHVeH el Seor est sobre m, porque me
ungi YaHVeH; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los
abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar
libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel . .
.
Isaas 61:1
Examinemos un pasaje muy interesante:
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YaHVeH
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Nota importante:
Despus de hacer este libro, segu investigando y me di cuenta que la palabra SEOR
en el Salmo 110:1 es ADON . . . es decir, si tenemos en cuenta los signos voclicos, el
versculo quedara as:
IPC@
ADONAI SIN LOS SIGNOS VOCLICOS DE LOS MASORETAS
IPC@
Aunque no sepas hebreo, puedes ver que NO hay diferencia entre la palabra ADONI y
la palabra ADONAI, sabiendo que Yeshua us este versculo para mostrar que el
Mesas, el Hijo de David, era el SEOR (no simplemente un Adon), no creo que los
signos voclicos que aadieron los Masoretas fuesen los correctos, creo que los
masoretas saban que Yeshua us este versculo para demostrar su Deidad, por tanto,
se vieron obligados a cambiar los signos voclicos, yo creo que la palabra que debera
haber en este versculo es la palabra para EL SEOR - ADONAI, por eso, NO he querido
cambiar mi explicacin anterior.
Juan ests diciendo que estos rabinos NO fueron del todo sinceros? S, eso es
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Ezequiel 37:17
- La maana y la tarde es UN da EJAD
Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue
la tarde y la maana un EJAD - da.
Gnesis 1:5
- El hombre y su mujer son UNA carne EJAD
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y sern una EJAD - sola carne.
Gnesis 2:24
- La congregacin estaba unida EJAD.
Toda la congregacin, unida EJAD - como un solo hombre,
era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta . . .
Esdras 2:64
En hebreo leemos: KOL HAKAHAL KE-EJAD literalmente lo traduciramos: TODA LA
CONGREGACION COMO UNO, una vez ms, vemos que la palabra EJAD est
relacionada con un trmino que implica varios elementos, congregacin.
- El pueblo compuesto de muchas personas era UNO EJAD
Y dijo YaHVeH: He aqu el pueblo es uno EJAD -
Gnesis 11:6a
En hebreo podemos leer AM EJAD EL PUEBLO ES UNO el pueblo est
compuesto de muchas personas, por tanto la palabra hebrea EJAD implica UNA
UNIDAD COMPUESTA.
Maimnides cuando formul los 13 principios de la fe juda y habl de la Unicidad del
Eterno (segundo principio) cambi la palabra EJAD por la palabra YAJID Por qu hizo
esto Maimnides? Porque l saba muy bien que la palabra EJAD puede implicar una
unidad compuesta, por eso l modific lo que la Tor afirma (esto es muy grave). Si la
palabra EJAD no implica una unidad compuesta Por qu Maimnides no se qued con
la palabra EJAD?
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Entonces YaHVeH abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de
YaHVeH que estaba en el camino, y tena su espada desnuda
en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclin sobre su
rostro . . . Dijo Balaam hijo de Beor, Y dijo el varn de ojos
abiertos; Dijo el que oy los dichos de Dios, El que vio la visin
del Omnipotente; Cado, pero abiertos los ojos.
Nmeros 22:31; 24:3 y 4
El ngel de YaHVeH subi de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os
saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual haba
jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidar jams mi
pacto con vosotros, con tal que vosotros no hagis pacto con
los moradores de esta tierra, cuyos altares habis de derribar;
mas vosotros no habis atendido a mi voz. Por qu habis
hecho esto? Por tanto, yo tambin digo: No los echar de
delante de vosotros, sino que sern azotes para vuestros
costados, y sus dioses os sern tropezadero. Cuando el ngel
de YaHVeH habl estas palabras a todos los hijos de Israel, el
pueblo alz su voz y llor.
Jueces 2:1-4
Y el ngel de YaHVeH se le apareci, y le dijo: YaHVeH est
contigo, varn esforzado y valiente. Y Geden le respondi:
Ah, seor mo, si YaHVeH est con nosotros, por qu nos ha
sobrevenido todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas,
que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos sac
YaHVeH de Egipto? Y ahora YaHVeH nos ha desamparado, y
nos ha entregado en mano de los madianitas. Y mirndole
YaHVeH, le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvars a Israel de la
mano de los madianitas. No te envo yo? Entonces le
respondi: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He
aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la
casa de mi padre. YaHVeH le dijo: Ciertamente yo estar
contigo, y derrotars a los madianitas como a un solo hombre.
Y l respondi: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de
ti, me des seal de que t has hablado conmigo. Te ruego que
no te vayas de aqu hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda
y la ponga delante de ti. Y l respondi: Yo esperar hasta que
vuelvas. Y entrando Geden, prepar un cabrito, y panes sin
levadura de un efa de harina; y puso la carne en un canastillo,
y el caldo en una olla, y sacndolo se lo present debajo de
aquella encina. Entonces el ngel de Dios le dijo: Toma la
carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta pea, y
vierte el caldo. Y l lo hizo as. Y extendiendo el ngel de
YaHVeH el bculo que tena en su mano, toc con la punta la
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SANTO (el Padre), SANTO (el Hijo), SANTO (el Espritu Santo)
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo,
YaHVeH de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria."
Isaas 6:3
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LA BENDICION SACERDOTAL
"YaHVeH (el Padre) te bendiga, y te guarde; YaHVeH (el Hijo)
haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia; YaHVeH (el Espritu Santo) alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz.
Nmeros 6:24-26
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Como Yeshua hablaba hebreo, esto es lo que dijo:
ANI VEAVI EJAD ANAJNU
Yo y el Padre somos UNO-EJAD
A qu tipo de unidad se refiere Yeshua en este versculo?
Est super-claro que Yeshua est haciendo una referencia al Shem:
SHEMA YISRAEL
ADONAI ELOHENU
ADONAI EJAD
Y ahora viene un joven Rabino y afirma que:
YO Y EL PADRE SOMOS EJAD
Cmo respondieron estos judos?
Los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
Juan 10:31
Era algo tan fuerte lo que el Mesas estaba afirmando que inmediatamente quieren
apedrearle, pero Por qu le queran apedrear? Precisamente eso es lo que Yeshua les
pregunta y observemos cmo responden:
Los judos le contestaron: No te apedreamos por ninguna
obra buena, sino por blasfemia; y porque t, siendo hombre,
te haces Dios.
Juan 10:33
Y cundo Yeshua se haca Dios? (aunque en realidad no se haca Dios, L era Dios.)
Cuando l afirm que el Padre y el Hijo son EJAD, haciendo una clarsima referencia al
Shem. Entonces, si el Padre (una persona) y el hijo (otra persona) son EJAD . . . EJAD
obligatoriamente debe referirse a una UNIDAD COMPUESTA (varias personas), esto es
lo que Yeshua mostr a muchos judos y no quisieron aceptarlo. De hecho, los judos
interpretaron inmediata y acertadamente lo que Yeshua estaba declarando, que
Yeshua es YaHVeh. Esto no debe sorprender a nadie porque uno de los nombres del
Mesas es: YaHVeh, Justicia nuestra . . .
En sus das ser salvo Jud, e Israel morar seguro; y este es
su nombre por el cual ser llamado: "YAHVEH, justicia
nuestra.
Jeremas 23:6
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EL VERBO ES YaHVeH
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios . . . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:1 y 14
La ltima parte del versculo de Juan 1:1 dice:
KAI THEOS EN HO LOGOS
Literalmente dice:
Y (KAI) DIOS (THEOS) ERA (EN) EL (HO) VERBO (LOGOS)
Algunos afirman que esta traduccin no es correcta y que debera traducirse y el
Verbo era UN dios, sin embargo, El Dr. Julius R. Mantey ha dicho en diversas
entrevistas que la traduccin El Verbo era un dios es totalmente incorrecta. El Dr.
Julios R. Mantey ha afirmado que no es ni erudito ni razonable traducir Juan 1:1 la
Palabra era UN dios.
Veamos algunas versiones de la Biblia que han traducido Juan 1:1 de una forma
correcta:
. . . y Dios era la Palabra.
WYCLIFFE NEW TESTAMENT, 1385
. . . y la Palabra era Dios.
BISHOPS BIBLE, 1568
. . . y Dios era la Palabra.
BIBLIA DEL OSO CASIODORO DE REINA 1569
et Deus erat Verbum
CLEMENTINE VULGATE 1598
. . . y el Verbo era Dios.
SAGRADA BIBLIA - Traduccin de la VULGATA LATINA
. . . y la Palabra era Dios.
WESLEYS NEW TESTAMENT, 1755
. . . y la Palabra era Dios.
WORRELL NEW TESTAMENT, 1904
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. . . y el Verbo era Dios.
PESHITA ESPAOL
. . . y el Verbo era Dios.
LA BIBLIA DEL SIGLO DE ORO
. . . y la Palabra era Dios.
ANALYTICAL-LITERAL TRANSLATION
. . . y el Verbo era Dios.
BIBLIA NACAR-COLUNGA
. . . y la Palabra era Dios.
LA BIBLIA LUIS ALONSO SCHOKEL Y JUAN MATEOS
. . . y Dios era la palabra.
CONCORDANT LITERAL VERSION
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA LATINOAMERICANA 1995
. . . y el Verbo era Dios.
NUEVA BIBLIA LATINOAMERICANA DE HOY
La Palabra estaba con Dios y era Dios.
BIBLIA LENGUAJE SENCILLO
. . . y Dios era el Logos.
BIBLIA TEXTUAL 3 EDICIN
. . . la Palabra estaba con Dios y era Dios.
PALABRA DE DIOS PARA TODOS
. . . y la Palabra era Dios.
EASY-TO-READ VERSION
La Palabra estaba con Dios y era verdaderamente Dios.
CONTEMPORARY ENGLISH VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA DE JERUSALN 1976
. . . y la Palabra era Dios.
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. . . y la Palabra era Dios.
THE GODBEY NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.
NEW AMERICAN BIBLE
Y la Palabra era Dios.
DOUAY-RHEIMS VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
NEW AMERICAN STANDARD BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
THE AMPLIFIED BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
KING JAMES VERSIN
. . . y la Palabra era Dios.
NEW KING JAMES VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
MODERN KING JAMES VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED STANDARD VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
YOUNGS LITERAL TRANSLATION
. . . y la Palabra era Dios.
REVISED YOUNGS LITERAL TRANSLATION OF THE N.T. 1898
. . . y la Palabra era Dios.
DARBY TRANSLATION
. . . y la Palabra era Dios.
LITERAL TRANSLATION OF THE HOLY BIBLE
. . . y l era Dios.
NEW LIVING TRANSLATION
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. . . y el Verbo era Dios.
NUEVO TESTAMENTO, P. Felipe de Fuenterraba
Y aquel que es la Palabra viva junto a Dios y era Dios.
NUEVO TESTAMENTO DE FERNANDO ARCAS Y ALFONSO FERNNDEZ
. . . y el Verbo era Dios.
BIBLIA AL DIA
. . . y Dios era esa Palabra.
BIBLIA DE LAMSA
. . . y la Palabra era Dios.
WEYMOUTH NEW TESTAMENT 1912
. . . y la Palabra era Dios.
A CONSERVATIVE VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA DEL PEREGRINO (LUIS ALONSO SCHOKEL 1993)
. . . y la Palabra era Dios.
THE COMMON EDITION NEW TESTAMENT 1999
. . . y la Palabra era Dios.
JAMES MURDOCK NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.
BIBLIA CASTILIAN 2003
. . . y la Palabra era Dios.
ENGLISH STANDARD VERSION
. . . y la Palabra era Dios.
GOOD NEWS BIBLE
. . . y la Palabra era Dios.
ENGLISH MAJORITY TEXT VERSION
. . . y el Logos era Dios.
DANIEL MACE NEW TESTAMENT
. . . el Logos era divino.
JAMES MOFFATT NEW TESTAMENT
. . . y la Palabra era Dios.
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. . . y la Palabra era Di-s.
VERSIN DE LA UNIVERSIDAD DE JERUSALEN
. . . y Dios era el Verbo.
SEPTUAGINTA
. . . y la Palabra era Elohim.
WORD OF YAHWEH
. . . y la Torah viviente era YHVH.
ESCRITURAS DEL NOMBRE VERDADERO
Las palabras de Toms confirman la declaracin que acabamos de leer en el evangelio
de Juan:
Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y
con ellos Toms. Lleg Yeshua, estando las puertas cerradas, y
se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano,
y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Juan 20:26-28
Quin era el Dios de Toms? Quin era el Seor de Toms? . . . YESHUA.
Por eso, el ttulo que Yeshua recibi cuando estuvo en la tierra fue EMANUEL que
significa DIOS con nosotros.
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars
su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
Mateo 1:23
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YESHUA ES ADONAI
Y todo aquel que invocare el nombre de YaHVeH ser salvo . .
.
Joel 2:32
. . . que si confesares con tu boca que Yeshua es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice:
Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. Porque no
hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan;
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser
salvo.
Romanos 10:9-13
Yeshua es Adonai (Seor) y todo aquel que invoque el nombre de Adonai (YaHVeH)
ser salvo.
Incluso Elisabet antes de que Yeshua naciera pudo percibir que Yeshua era el Seor:
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Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor
venga a m?
Lucas 1:43
El propio Yeshua se proclama Seor cuando dice:
Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro
Seor.
Mateo 24:42
Encontramos un versculo en el A.T. donde podemos ver como Daniel ora a Dios por
amor del Seor (Adonai Yeshua).
Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus
ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario
asolado, por amor del Seor.
Daniel 9:17
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(gr. proskuneo), en espritu y en verdad es necesario que
adoren (gr. proskuneo).
Juan 4:23 y 24
Yeshua nos dice que debemos adorar al Padre, pero . . . recibi Yeshua adoracin? S.
Los ngeles y los hombres le adoraron.
Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo,
dice: Adrenle (gr. proskuneo) todos los ngeles de Dios.
Hebreos 1:6
Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle (gr.
proskuneo) . . . Y al entrar en la casa, vieron al nio con su
madre Mara, y postrndose, lo adoraron (gr. proskuneo); y
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra.
Mateo 2:2 y 11
Y he aqu vino un leproso y se postr (gr. proskuneo) ante l,
diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme.
Mateo 8:2
Mientras l les deca estas cosas, vino un hombre principal y
se postr (gr. proskuneo) ante l, diciendo: Mi hija acaba de
morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivir.
Mateo 9:18
Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron
(gr. proskuneo), diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.
Mateo 14:33
Entonces ella vino y se postr (gr. proskuneo) ante l,
diciendo: Seor, socrreme!
Mateo 15:25
Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con
sus hijos, postrndose (gr. proskuneo) ante l y pidindole
algo.
Mateo 20:20
. . . he aqu, Yeshua les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y
ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron (gr.
proskuneo).
Mateo 28:9
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. . . para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
Juan 5:23b
Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su
sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Apocalipsis 1:5 y 6
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y
los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero;
todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son
las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido
para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor
del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su
nmero era millones de millones, que decan a gran voz: El
Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas
que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos.
Apocalipsis 5:8 y 13
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habiendo orado, dijeron: T, Seor, que conoces el corazn de
todos, mustranos a cul de estos dos has escogido para
ocupar este ministerio y apostolado, del cual Judas se desvi
para irse al lugar que le corresponda.
Hechos 1:1, 2, 6, 24 y 25
A continuacin vemos a Esteban orando a Yeshua antes de morir incluso pidindole
que perdonase a los que le quitaban la vida.
Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y deca: "Seor
Yeshua, recibe mi espritu". Y puesto de rodillas, clam a gran
voz: "Seor, no les tomes en cuenta este pecado". Habiendo
dicho esto, durmi.
Hechos 7:59 y 60
Otras referencias donde el Nombre de Yeshua Adonenu (Jess nuestro Seor) es
invocado:
. . . que si confesares con tu boca que Yeshua es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo . . . Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l
creyere, no ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre
judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico
para con todos los que le invocan; porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Romanos 10:9, 11-13
. . . a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados
en Yeshua HaMashiaj, llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Yeshua
HaMashiaj, Seor de ellos y nuestro.
I Corintios 1:2
. . . respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo
quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi
poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena
gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que
repose sobre m el poder del Mesas.
II Corintios 12:8 y 9
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que
creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de
Dios. Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos
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El sumo sacerdote dijo que Yeshua haba blasfemado Por qu? Porque Yeshua dijo
que vendra en las nubes del cielo y el sumo sacerdote saba que es Dios quien usa las
nubes para viajar (Sal. 104:3 y Is. 19:1).
TTULOS COMPARTIDOS
Seor de seores
Porque YaHVeH vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de
seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepcin de personas . . .
Deuteronomio 10:17
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque
l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l
son llamados y elegidos y fieles.
Apocalipsis 17:14
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Juez justo
Dios es juez justo, y un Dios que se indigna cada da contra el
impo.
Salmo 7:11
Porque YaHVeH es nuestro juez, YaHVeH es nuestro
legislador, YaHVeH es nuestro Rey; l mismo nos salvar.
Isaas 33:22
En el futuro me est reservada la corona de justicia que el
Seor, el Juez justo, me entregar en aquel da; y no slo a m,
sino tambin a todos los que aman su venida.
II Timoteo 4:8
Salvador:
Yo, yo YaHVeH, y fuera de m no hay quien salve.
Isaas 43:11
Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta;
quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde
entonces, sino yo YaHVeH? Y no hay ms Dios que yo; Dios
justo y Salvador; ningn otro fuera de m.
Isaas 45:21
Mas yo soy YaHVeH tu Dios desde la tierra de Egipto; no
conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a
m.
Oseas 13:4
Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre YESHUA, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados.
Mateo 1:21
Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros
mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es
el Salvador del mundo, el Mesas.
Juan 4:42
. . . y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de
la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios
nuestro Salvador, a Tito, verdadero hijo en la comn fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Yeshua
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HaMashiaj nuestro Salvador.
Tito 1:3 y 4
no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que
en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador . . .
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Yeshua HaMashiaj . .
.
Tito 2:10 y 13
Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro
Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Yeshua HaMashiaj nuestro Salvador . . .
Tito 3:4-6
Simn Pedro, siervo y apstol de Yeshua HaMashiaj, a los
que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Yeshua HaMashiaj, una fe igualmente preciosa que
la nuestra . . .
II Pedro 1:1
Creador:
"As dice YaHVeH . . . . Yo hice la tierra, y cre sobre ella al
hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand."
Isaas 45:12
Desde el principio t fundaste la tierra, Y los cielos son obra
de tus manos.
Salmo 102:25
As dice YaHVeH, tu Redentor, que te form desde el vientre:
Yo YaHVeH, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo . . .
Isaas 44:24
Mas del Hijo dice: . . . T, oh Seor, en el principio fundaste
la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.
Hebreos 1:8a y 10
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
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El Primero y el ltimo
As dice YaHVeH Rey de Israel, y su Redentor, YaHVeH de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m
no hay Dios.
Isaas 44:6
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el
ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la
muerte y del Hades.
Apocalipsis 1:17 y 18
Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto . . .
Apocalipsis 2:8
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo . . . Yo
Yeshua he enviado mi ngel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la
estrella resplandeciente de la maana.
Apocalipsis 22:12-13 y 16
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Pastor
YaHVeH es mi pastor; nada me faltar.
Salmo 23:1
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas.
Juan 10:10
Todopoderoso
Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le
apareci YaHVeH y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda
delante de m y s perfecto.
Gnesis 17:1
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8
El Len de Jud
Porque yo ser como len a Efran, y como cachorro de len a
la casa de Jud . . .
Oseas 5:14
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len
de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el
libro y desatar sus siete sellos.
Apocalipsis 5:5
Piedra de tropiezo
A YaHVeH de los ejrcitos, a l santificad; sea l vuestro
temor, y l sea vuestro miedo. Entonces l ser por santuario;
pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por
tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de
Jerusaln.
Isaas 8:13 y 14
Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para
los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon,
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La Roca
Porque yo proclamo el nombre del SEOR; atribuid grandeza
a nuestro Dios. La Roca! Su obra es perfecta, porque todos
sus caminos son justos; Dios de fidelidad y sin injusticia, justo
y recto es El.
Deuteronomio
. . . y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque
beban de una roca espiritual que los segua; y la roca era el
Mesas.
I Corintios 10:4
El Rey de Israel
As dice YaHVeH Rey de Israel, y su Redentor, YaHVeH de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m
no hay Dios.
Isaas 44:6
Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Mateo 2:2
Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t
eres el Rey de Israel.
Juan 1:49
La Luz
YaHVeH es mi luz y mi salvacin; a quin temer?
Salmo 27:1a
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a
este mundo.
Juan 1:9
Yeshua les habl otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo;
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el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz
de la vida.
Juan 8:12
Santo y Justo
Pero t eres santo, T que habitas entre las alabanzas de
Israel.
Salmo 22:3
Clemente es YaHVeH, y justo; S, misericordioso es nuestro
Dios.
Salmo 116:5
Nuestro Redentor, YaHVeH de los ejrcitos es su nombre, el
Santo de Israel.
Isaas 47:4
Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se
os diese un homicida . . .
Hechos 3:14
Marido / Esposo
Porque tu marido es tu Hacedor; YaHVeH de los ejrcitos es
su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la
tierra ser llamado.
Isaas 54:5
En aquel tiempo, dice YaHVeh, me llamars Ish (esposo mo)
. . .
Oseas 2:16
Yeshua les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas
ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que
tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn
das cuando el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos
das ayunarn.
Mateo 2:19 y 20
Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un
solo esposo, para presentaros como una virgen pura al
Mesas.
53
Esperanza
Porque t, oh Seor YaHVeH, eres mi esperanza . . .
Salmo 71:5
Pablo, apstol de Yeshua HaMashiaj por mandato de Dios
nuestro Salvador, y del Seor Yeshua HaMashiaj nuestra
esperanza . . .
I Timoteo 1:1
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Calmar la tempestad
Entonces claman a YaHVeH en su angustia, y los libra de sus
aflicciones. Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan
sus olas.
Salmo 107:28 y 29
Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande
que las olas cubran la barca; pero l dorma . . . Entonces,
levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo
grande bonanza.
Mateo 8:24 y 26
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Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Juan 17:5
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten . . .
Colosenses 1:17
Inmutabilidad
Pero t eres el mismo, Y tus aos no acabarn.
Hebreos 1:12
Yeshua HaMashiaj es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Hebreos 13:8
Omnipresencia
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre,
all estoy yo en medio de ellos.
Mateo 18:20
. . . y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo.
Mateo 28:20b
Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo.
Juan 3:13
El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima
de todos los cielos para llenarlo todo.
Efesios 4:10
Omnisciencia
Y conociendo Yeshua los pensamientos de ellos, dijo: Por
qu pensis mal en vuestros corazones?
Mateo 9:4
Pero Yeshua mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a
todos, y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio
57
Omnipotencia
Y Yeshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra.
Mateo 28:18
. . . porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente.
Juan 5:19
. . . el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra
de la Majestad en las alturas . . .
Hebreos 1:3
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que
le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn
lamentacin por l. S, amn. Yo soy el Alfa y la Omega,
principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:7 y 8
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Por todo lo que hemos visto hasta ahora podemos afirmar que Yeshua fue mucho ms
que un Tzadik (Justo), todos los Tzadikim (Justos) tenan el Yetser Hara (inclinacin al
mal), sin embargo, Yeshua nunca tuvo esa inclinacin aunque fue tentado en todo,
todos los Tzadikim buscan ser uno con el Eterno, Yeshua siempre fue EJAD (uno) con el
Eterno incluso antes de la fundacin del mundo, un Tzadik puede mostrar el camino y
la verdad, pero solo Yeshua pudo decir: Yo soy el camino, la verdad y la vida,
Yeshua NO elev su espiritualidad porque implicara que en algn momento de su
existencia su espiritualidad no estaba elevada, el cuerpo de un tzadik puede estar en
un lugar y su espritu puede estar en otro lugar diferente, pero Yeshua lo llena todo,
Josu pudo detener al sol y a la luna por su alto nivel de espiritualidad, pero Yeshua
hizo mucho ms que eso, Yeshua cre el sol y cre la luna . . . definitivamente Yeshua
HaMashiaj fue mucho ms que un hombre justo (tzadik) . . .
Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Yeshua HaMashiaj y por Dios el Padre . . .
Glatas 1:1
En esta afirmacin vemos que Pablo hace una distincin entre los hombres y Yeshua, si
Yeshua hubiese sido un simple hombre, Pablo no podra haber dicho: apstol NO de
hombres NI por hombre.
POR L PARA L
Hay una afirmacin del apstol Pablo muy interesante refirindose al Eterno:
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea
la gloria por los siglos. Amn.
Romanos 11:36
En este versculo Pablo nos est diciendo que todas las cosas son DE, POR y PARA DIOS.
Sin embargo, el mismo Pablo dice en Colosenses hablando de Yeshua:
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten . . .
Colosenses 1:16 y 17
La palabras en griego por y para en el versculo de Romanos y en el versculo de
Colosenses son las mismas. Pablo saba muy bien que Yeshua es Dios, por eso, vemos
constantemente afirmaciones que l hace refirindose a Dios, aplicndolas tambin a
Yeshua.
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Primera opcin:
Solo DIOS es bueno.
YESHUA NO es bueno.
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Por tanto,
YESHUA NO es DIOS
Segunda opcin:
Solo DIOS es bueno.
YESHUA es bueno.
Por tanto,
YESHUA ES DIOS.
Con qu opcin te quedas? Yo me quedo con la segunda.
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DESPEDIDA TRINITARIA
La gracia del Seor Yeshua HaMashiaj, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
Amn.
II Corintios 13:14
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Antes de examinar el pasaje donde la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espritu Santo)
visitan a nuestro Padre Abraham, me gustara que entendisemos algo importante: la
palabra ngel en hebreo es malaj, esta palabra NO implica un ser espiritual con
alas, esta palabra significa mensajero y puede referirse a los hombres, a los ngeles y
a Elohim / Dios.
Entonces Jacob envi mensajeros malajim - delante de s a
su hermano Esa . . .
Gnesis 32:3
Estos mensajeros/malajim NO eran ngeles, NO eran seres con alas, eran personas.
Entonces Israel envi mensajeros malajim - a Sehn, rey de
los amorreos . . .
Nmeros 21:21
Estos mensajeros/malajim tambin eran personas.
Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura,
y de su boca el pueblo buscar la ley; porque mensajero
malaj - es de Yahveh de los ejrcitos.
Malaquas 2:7
El sacerdote es llamado ngel / malaj, un mensajero de Dios y no tena alas.
Tambin los malajim pueden ser lo que nosotros siempre hemos entendido al or la
palabra ngel, es decir, un ser espiritual con alas (o sin alas porque tambin los hay).
Pues l dar rdenes a sus ngeles malajim - acerca de ti,
para que te guarden en todos tus caminos.
Salmo 91:11
Incluso Elohim es llamado Malaj / ngel . . .
El ELOHIM delante de quien anduvieron mis padres Abraham
e Isaac, el ELOHIM que ha sido mi pastor toda mi vida hasta
este da, el MALAJ que me ha rescatado de todo mal, BENDIGA
a estos muchachos . . .
Gnesis 48:15 y 16
Elohim es llamado Malaj y Jacob pide que bendiga (singular) a los muchachos.
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3 VISITANTES INESPERADOS
Es maravilloso como YAHVEH nos sorprende, un da Abraham estaba sentado a la
puerta de su tienda cuando alguien muy especial le hace una visita. Quin visit a
Abraham? . . .
Y YAHVEH se le apareci en el encinar de Mamre, mientras l
estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del da.
Gnesis 18:1
Recibe una visita de YAHVEH! Tremendo! El Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de
Dioses visita a nuestro Padre Abraham. Continuemos con la historia . . .
Cuando alz los ojos y mir, he aqu, tres hombres estaban
parados frente a l; y al verlos corri de la puerta de la tienda
a recibirlos, y se postr en tierra . . .
Gnesis 18:2
En el primer versculo, hemos ledo que YAHVEH se le apareci a Abraham y Qu es lo
que ve Abraham? TRES HOMBRES. Estos TRES hombres tenan que tener algo especial
porque Abraham sali corriendo a recibirlos (o posiblemente conoca a alguno de ellos
ya que no era la primera vez que YAHVEH se le apareca), pero no solamente corre,
cuando llega se postra en tierra . . . Interesante! Corre y los recibe postrndose en
tierra? Bueno . . . es normal, YAHVEH estaba presente . . . por eso, no es de
extraarnos que la palabra para postrarse / shajah en hebreo sea una palabra usada
para adorar al Eterno, como bien dice el Diccionario VINE:
Shajah es el trmino que comnmente se usa para llegar
ante Dios en adoracin . . .
La Septuaginta es ms literal porque dice:
Y, levantando los ojos, mir, y he aqu tres varones estaban
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parados cerca de l. Y vindoles, corri a su encuentro, y
ador sobre la tierra.
Y qu le dice Abraham a continuacin?
MIS SEORES / ADONAY si ahora he hallado gracia ante tus
ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Que se
traiga ahora un poco de agua y lavaos los pies, y reposad bajo
el rbol; y yo traer un pedazo de pan para que os alimentis,
y despus sigis adelante, puesto que habis visitado a
vuestro siervo.
Gnesis 18:3-5a
Abraham se acerca a YAHVEH en adoracin, se postra delante de l y dice a
continuacin: ADONAY. Aunque algunas versiones dicen Mi Seor, en realidad
Abraham estaba usando una palabra en plural que significa: MIS SEORES . . .
Un momento, un momento . . . Por qu Abraham los llama MIS SEORES? Porque
Abraham saba que la palabra ELOHIM indica una pluralidad de personas en la Deidad /
YAHVEH, por eso, NO tuvo ningn problema en comprender que los TRES hombres que
estaban delante de l, eran sus SEORES, eran YAHVEH.
Alguien puede decir:
Hey! Juan! Qu astuto eres! Abraham est hablando solamente a uno de ellos, a
YAHVEH, por eso dice ante tus ojos . . . no pases . . .
A lo que yo contestara:
Bueno . . . si paras de leer justo ah, es verdad lo que dices . . . parece que se dirige
solamente a uno de ellos, PERO si seguimos leyendo, fjate que Abraham dice: lavaos
los pies y reposad, tambin dice para que os alimentis y despus sigis y lo que
ms me gusta, es cmo acaba:
. . . puesto que habis visitado a vuestro siervo.
Abraham afirma que era el siervo de los TRES.
Pero veamos algo muy interesante a continuacin:
Y ELLOS dijeron: Haz as como has dicho.
Gnesis 18:5b
Quin dijo que Abraham hablaba a UNO? Si Abraham hubiese estado dirigindose
solamente a uno de ellos, NO hubieran contestado los TRES, como podemos leer:
ELLOS DIJERON.
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Algo interesante es que est hablando YAHVEH y no dice hay algo difcil para m, el
mismo Yahveh dice: Hay algo difcil para Yahveh?.
YAHVEH sigue diciendo . . .
Volver a ti al tiempo sealado, por este tiempo el ao
prximo, y Sara tendr un hijo. Pero Sara lo neg, porque tuvo
miedo, diciendo: No me re. Y l dijo: No es as, sino que te has
redo. Entonces los hombres se levantaron de all, y miraron
hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos para despedirlos.
Gnesis 18:14b-16
Despus de hablar con Abraham y Sara, los TRES hombres se levantaron y miraron
hacia Sodoma.
Y YAHVEH dijo: Ocultar a Abraham lo que voy a hacer,
puesto que ciertamente Abraham llegar a ser una nacin
grande y poderosa, y en l sern benditas todas las naciones
de la tierra? Porque yo lo he escogido para que mande a sus
hijos y a su casa despus de l que guarden el camino de
YAHVEH, haciendo justicia y juicio, para que YAHVEH cumpla
en Abraham todo lo que l ha dicho acerca de l. Y YAHVEH
dijo: El clamor de Sodoma y Gomorra ciertamente es grande, y
su pecado es sumamente grave. Descender ahora y ver si
han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado
hasta m; y si no, lo sabr.
Gnesis 18:17-21
YAHVEH acaba estos versculos diciendo a Abraham:
Descender ahora y ver . . .
Quin iba a descender a Sodoma y Gomorra para comprobar la magnitud de su
pecado e iniquidades? . . . Veamos:
Descender ahora y ver si han hecho en todo conforme a su
clamor, el cual ha llegado hasta m . . .
La respuesta es YAHVEH, L dice que l descender AHORA y ver . . . YAHVEH
miente? . . . Claro que no, veamos:
Y se apartaron de all los hombres y fueron hacia Sodoma,
mientras Abraham estaba todava de pie delante de YAHVEH.
Gnesis 18:22
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l, sin embargo, les rog con insistencia, y ellos fueron con l
y entraron en su casa; y les prepar un banquete y coci pan
sin levadura, y comieron.
Gnesis 19:3
Los DOS hombres van con l al final y despus tenemos el incidente cuando los
hombres de Sodoma queran tener relaciones con ellos, retomamos la historia en el
versculo 10 . . .
. . . pero los hombres extendieron la mano y metieron a Lot
en la casa con ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que
estaban a la entrada de la casa los hirieron con ceguera desde
el menor hasta el mayor, de manera que se cansaban
tratando de hallar la entrada. Entonces los hombres dijeron a
Lot: A quin ms tienes aqu? A yernos, a tus hijos, a tus hijas
y quienquiera que tengas en la ciudad, scalos de este lugar;
porque vamos a destruir este lugar, pues su clamor ha llegado
a ser tan grande delante de YAHVEH, que YAHVEH nos ha
enviado a destruirlo.
Gnesis 19:10-13
Los DOS hombres dicen que van a destruir la ciudad (v.13) porque YAHVEH les ha
enviado a destruirla . . .
Y sali Lot y habl a sus yernos que iban a casarse con sus
hijas, y dijo: Levantaos, salid de este lugar porque YAHVEH
destruir la ciudad. Pero a sus yernos les pareci que
bromeaba.
Gnesis 19:14
Los DOS hombres son los que iban a destruir la ciudad segn el versculo 13, ahora, en
este versculo, Lot est diciendo que YAHVEH destruir la ciudad, Lot tena razn,
porque estos DOS hombres / mensajeros eran DOS personas de la Trinidad.
Y al amanecer, los ngeles / mensajeros apremiaban a Lot,
diciendo: Levntate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que
estn aqu, para que no seis destruidos en el castigo de la
ciudad. Mas l titubeaba. Entonces los hombres tomaron su
mano y la mano de su mujer y la mano de sus dos hijas,
porque la compasin de YAHVEH estaba sobre l; y lo sacaron
y lo pusieron fuera de la ciudad.
Gnesis 19:15 y 16
Quiero recordar que la palabra ngel puede referirse a la Deidad, como estamos
viendo en este pasaje, estas dos personas, en algunos versculos se llaman hombres
y en otros ngeles / mensajeros, esto es lgico porque al ser enviados llevan un
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queda hablando son su amigo Abraham, cuando finaliza la conversacin con Abraham,
YAHVEH se va (Gn. 18:33) . . . por tanto, YAHVEH (una persona) est en el cielo y
YAHVEH (las otras dos personas) se encuentran en la ciudad. Teniendo esto en cuenta
leamos el versculo:
Entonces YAHVEH (dos personas) hizo llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego, de parte de YAHVEH (una persona)
desde los cielos . . .
Gnesis 19:24
En el libro de Ams podemos leer la confirmacin del versculo que acabamos de citar:
Os destru como ELOHIM destruy a Sodoma y a Gomorra, y
fuisteis como tizn arrebatado de la hoguera; pero no os
habis vuelto a mdeclara YAHVEH.
Ams 4:11
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_I@X]d-Z@ XKFh
FONTICA:
UZEJOR ET-BOREJA
TRADUCCIN LITERAL:
Y ACUERDATE DE TUS CREADORES
NOTA GRAMATICAL:
La terminacin que encontramos en BORE / CREADOR es EJA /
_I@- . . .
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CASA = BAIT =
ZId
_IxA
EI\Rd L@X\
I GN\I
FONTICA:
YISMAJ YISRAEL BEOSAV
TRADUCCIN LITERAL:
ALGRESE ISRAEL EN SUS HACEDORES
NOTA GRAMATICAL:
Aqu encontramos un caso similar al versculo que vimos en
Eclesiasts, la terminacin OSAV / EIX- es un sufijo pronominal
para sustantivos en plural, en masculino y de la tercera persona.
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IP@ MIP]C@-M@E
FONTICA:
VEIM-ADONIM ANI . . .
TRADUCCIN LITERAL:
Y SI SEORES (SOY) YO
MIDL@-hKLD X[@
FONTICA:
ASHER HALJU-ELOHIM
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TRADUCCIN LITERAL:
AL CUAL FUERON / VINIERON DIOSES . . .
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lo sabe . . .
Biblia de Jerusaln 1976
El Poderoso Dios, el SEOR, el Poderoso Dios, el SEOR! El
lo sabe . . .
La Biblia de las Amricas
El Seor y Dios de todos los dioses sabe . . .
Dios Habla Hoy
Dios, Dios Seor es, y Dios, Dios mismo sabe . . .
Versin de la LXX al espaol por G. Junemann
HEBREO:
DEDI MIDL@ L@
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EL ELOHIM YAHVEH
DIOS DIOSES YAHVEH
En el Salmo 50 versculo 1 encontramos la misma expresin:
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TRADUCCIN LITERAL:
Y LA DECISIN POR LA PALABRA DE LOS SANTOS
Y SI NO S HEBREO NI ARAMEO?
Alguien me podra decir que como yo s hebreo tengo ventaja, pero la verdad es que,
en diferentes ocasiones, la cosa est muy clara incluso en nuestras versiones en
espaol . . .
Entonces dijo ELOHIM: Hagamos (plural) al hombre a nuestra
(plural) imagen, conforme a nuestra (plural) semejanza.
Gnesis 1:26
. . . sabe Dios que el da que comiereis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como dioses . . .
Gnesis 3:5
Y dijo YAHVEH ELOHIM: He aqu el hombre es como uno de
nosotros.
Gnesis 3:22
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua,
para que ninguno entienda el habla de su compaero.
Gnesis 11:7
A quin enviar, y quin ir por nosotros?
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Ni ms, ni menos: TRES
El Espritu del Seor YAHVEH est sobre m, porque me ha
ungido YAHVEH . . .
Isaas 61:1
Aqu hay 3 personas:
El que es afligido.
El malaj / mensajero de su presencia.
Su Santo Espritu.
El que es enviado.
El que enva (el Seor Yahveh).
El Espritu de Dios (su Espritu).
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El Espritu Santo.
El Altsimo.
El Hijo de Dios.
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Isaas 53:7
Este versculo NO dice que Yeshua es un cordero . . . dice COMO cordero fue llevado . .
. tampoco dice que Yeshua es una oveja, dice que COMO oveja no abri su boca . . .
El ltimo ejemplo:
LOS JUSTOS RESPLANDECERAN COMO EL SOL
Mateo 13:43
Los justos no son soles, son COMO el sol, hay algo en comn, la luz que tienen y el
resplandor.
Bueno, volvamos al tema que estamos tratando:
Y yo rogar al Padre, y l os dar otro Consolador para que
est con vosotros para siempre . . .
Juan 14:16
Aqu hay 3 personas:
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El Espritu.
El Seor.
Dios.
La gracia de Yeshua.
El amor de Dios.
La comunin del Espritu santo.
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. . . Elegidos segn el previo conocimiento de Dios Padre, por
la obra santificadora del Espritu, para obedecer a Yeshua
HaMashiaj
I Pedro 1:2
Aqu hay 3 personas:
Dios Padre.
Espritu.
Yeshua HaMashiaj.
L (Yeshua).
Padre.
Espritu.
Un solo Espritu.
Un solo Seor (Yeshua).
Un solo Padre.
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Dios.
El Seor.
El Espritu.
. . . orando en el Espritu Santo, conservaos en el amor de
Dios, esperando ansiosamente la misericordia de nuestro
Seor Yeshua HaMashiaj . . .
Judas 1:20 y 21
Espritu Santo.
Dios.
El Seor Yeshua.
El Padre
El Hijo
El Espritu Santo
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1. Amigo:
La siguiente cita histrica suena desagradable pero la esencia es verdadera:
El dios del noventa y nueve por ciento del mundo cristiano es simplemente Bel,
Moloc, Zeus, o cuando mucho Osiris, Mitra, o Adonis, aunque con otros nombres
modernos, a quienes la gente adora con las antiguas ceremonias paganas y frmulas
ritualistas. Es la imagen de Jove Olmpico, adorada como el Padre, en una iglesia
cristiana que fue templo pagano; es la estatua de Venus, que lleg a ser la virgen
Mara. (Moral y Dogma, de Pike, Pg. 296).
RESPUESTA:
Ni la cita es histrica ni es verdadera . . . dicha cita ha sido extrada del libro MORALS
AND DOGMA . . .A quin est citando nuestro amigo? . . . Fue Pike un historiador?
Un erudito? Un gran telogo? Un cristiano? . . . NO, NO, NO y NO . . . Albert Pike
fue una de las figuras ms importantes dentro de la Masonera, lleg a ser Soberano
Gran Comendador del Rito Escocs, fue uno de los lderes principales del Ku Klux Klan,
tambin fue un seguidor de Lucifer, escritor de varios libros y entre ellos el que cita
nuestro amigo, llamado Morals and Dogma.
Por todo lo que he dicho, la cita histrica, como la llama nuestro amigo, no es
solamente desagradable, yo dira que es MUY desagradable, ya que viene de un
hombre que odia a Yeshua y ama a Lucifer Qu podemos esperar de un hombre as? .
..
Me parece muy fuerte, como decimos aqu en Espaa, que una persona tenga que
acudir al infierno en busca de pruebas en contra de los cristianos que creemos en la
Trinidad . . .
Veamos lo que dice tambin dicho libro y comprobemos si es histrico y/o verdadero
lo que ensea este libro:
El verdadero nombre de Satans, segn dicen los cabalistas, es el de Yahveh al revs;
porque Satans no es un dios negro (...) para los iniciados no es una Persona, sino una
Fuerza, creada para el bien, pero que puede servir para el mal. Es el instrumento de la
Libertad o Voluntad libre (Albert Pike, Morals and Dogma, 32 grado, maestro masn,
pg. 102).
Cmo es posible que un libro anti-Yeshua y pro-Lucifer sea usado por una persona
97
2. Amigo:
Dejemos que nos informe un afamado escritor, telogo, e historiador cristiano, el Dr.
Alexander Hislop. En su afamado libro Las Dos Babilonias, el Dr. Hislop nos ofrece las
siguientes joyas informativas. . . Nuevamente nos ilumina la acertada pluma del
historiador . . .
RESPUESTA:
Es muy curioso que nuestro amigo en su bsqueda de pruebas para rebatir la doctrina
de la Trinidad nos cite al escritor y Reverendo Cristiano Alexander Hislop Por qu
digo esto? . . . Sencillamente porque Alexander Hislop escritor de Las Dos Babilonias
crea en la Trinidad Cmo es posible que nuestro amigo trate de probar que la
Trinidad no se origina en la Biblia y que es de origen pagano citando a un escritor
cristiano que cree en la Trinidad? . . . En el mismo libro (Las Dos Babilonias) que ha sido
citado para rebatir la doctrina de la Trinidad podemos leer lo siguiente:
"Mientras que esta haba sido la forma original en la que la
idolatra Pagana haba representado al Dios Trino . . . Alguien
despus de esto dir que a la Iglesia catlica romana todava
debe llamrsele cristiana, porque sostiene la doctrina de la
Trinidad? As lo hicieron los babilonios paganos, as lo hicieron
los egipcios, as lo hacen los hindes en esta hora, en el mismo
sentido que Roma lo hace. Ellos todos admitieron una trinidad,
pero ellos adoraban al trino Jehov, el Rey Eterno, Inmortal e
Invisible. Y cualquiera dir con tal evidencia ante l, que Roma
lo hace? . . ." Las dos Babilonias, Pg. 18 y 90
En estas citas del afamado libro Las Dos Babilonias la acertada pluma del Doctor y
Reverendo Alexander Hislop llama a Dios "Trino" incluso menciona dicho trmino junto
al nombre de Jehov como hemos podido comprobar.
3. Amigo:
Si Yahwh es un ser inmortal, no puede morir; entonces no fue Yahwh quien muri
en el Glgota, tuvo que haber sido un ser mortal. Ese fue el hombre Yahosha . . .
RESPUESTA:
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Sencillamente esto es una barbaridad . . . este amigo nos dice que Yeshua es un ser
mortal . . . Ensea la Biblia que Yeshua es un ser mortal? . . . No solamente vemos en
las Escrituras que Yeshua es un ser inmortal, tambin vemos que es ETERNO. Si Yeshua
es ETERNO entonces Yeshua NO PUEDE tener un final llamado muerte.
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios . . .
Juan 1:1a
Yeshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.
Juan 8:58
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
Juan 17:5
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten . . .
Colosenses 1:17
Ahora me puedes preguntar, entonces Quin muri en la Cruz? No muri Yeshua en
la Cruz? . . . Pues NO en la Cruz muri el cuerpo de Yeshua (ver Juan 2:18-22), Yeshua
nunca dej de existir ni estuvo en un estado de inconsciencia, Yeshua dio su vida y EL
MISMO la volvi a tomar, si Yeshua hubiese estado muerto no hubiera podido volver a
tomar su vida.
Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para
tomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que yo la doy de mi
propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo
autoridad para tomarla de nuevo.
Juan 10:17 y 18
Yeshua no fue un hombre mortal, como declara nuestro amigo, L es el Prncipe de
Paz, Admirable, Consejero, Dios Fuerte y Padre de la Eternidad (Is. 9:6).
4. Amigo:
La teora trinitaria que dice que Yahwh es una Deidad compuesta se basa en una
doble premisa:
1) que el trmino hebreo elohim es un plural numrico, y 2) que la palabra hebrea
ejad no significa "uno" sino una unidad compuesta. Se reclama que ejad no significa
"uno como entidad singular sino como entidad plural compuesta," mientras que yajid
significa "uno" con el sentido de una entidad singular.
99
RESPUESTA:
Interesante comentario, pero errneo . . . en primer lugar la Trinidad NO es un dogma
romano, es una doctrina bblica, en segundo lugar, las premisas citadas por este amigo
NO son una falacia como l quiere hacernos creer, son premisas correctas. En el
Captulo 2, pongo varios ejemplos de la palabra EJAD y como pudimos comprobar, la
palabra EJAD implica una UNIDAD COMPUESTA.
Si el escritor del libro de Gnesis hubiese querido enfatizar que Dios NO es una
Trinidad, NO hubiese usado la palabra ELOHIM, hubiera podido usar la palabra ELOAH
(singular) o la palabra EL (singular), Por qu us una palabra en plural para referirse a
Dios? . . . La respuesta es porque en Dios hay una pluralidad de personas,
concretamente TRES.
5. Amigo:
A esa persona se le llama "la sabidura" en el libro de los Proverbios, especialmente
en el Captulo 8. Ahora bien, en ese captulo, verso 22, la Sabidura personificada
dice: Yahwh me posea en el principio de su camino. La mayora de los telogos,
comentadores bblicos y estudiantes de las Escrituras, concuerdan en que esta
sabidura "poseda" por Yahwh en el principio es un smbolo del Mesas como Hijo
de Yahwh. Esto no es una simple invencin cristiana, como algunos lo etiquetan;
tenemos los escritos de los antiguos rabinos y eruditos judos de la antigedad
quienes entendieron este pasaje de la misma manera.
RESPUESTA:
Nuestro amigo nos dice que la Sabidura del captulo 8 del libro de Proverbios es el
propio Yeshua. Este es un argumento usado por los llamados Testigos de Jehov,
pero es un argumento muy dbil ya que si observamos como comienza el captulo 9
del libro de Proverbios, tendremos que descartar que Yeshua es la Sabidura, veamos:
La sabidura edific su casa, Labr sus siete columnas. Mat
sus vctimas, mezcl su vino, Y puso su mesa.
Proverbios 9:1 y 2
Vamos a sustituir la palabra Sabidura por la palabra Yeshua y veamos lo que tenemos:
YESHUA edific su casa, Labr sus siete columnas. Mat sus
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vctimas, mezcl su vino, Y puso su mesa.
Yeshua mat sus vctimas? Mezcl su vino? . . . Est muy claro que decir que Yeshua
es la Sabidura NO tiene mucho sentido.
Salomn cuando escribe este Proverbio, como en muchos otros, est usando una
figura literaria llamada PERSONIFICACION (o prosopopeya), esta forma de expresin
consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades propias
de seres animados (Diccionario de la Real Academia Espaola). Donde podemos ver
todava de una forma ms clara el uso que hace Salomn de esta figura literaria es en
el captulo 7 del libro de Proverbios, veamos:
Di a la sabidura: T eres mi hermana, Y a la inteligencia
llama parienta
Nuestro amigo interpreta que la Sabidura es Yeshua porque quiere tener una prueba
bblica que confirme lo que piensa acerca de la creacin de Yeshua, esta persona
piensa que Yeshua fue creado y en un intento de probarlo, interpreta la sabidura
como si fuera Yeshua, pero esta interpretacin es errnea como hemos podido
comprobar.
Por qu nuestro amigo intenta demostrar que Yeshua fue creado? Muy sencillo . . .
porque si demuestra que Yeshua fue creado, demuestra que Yeshua NO puede ser
Dios.
6. Amigo:
La ltima evidencia que presentaremos son las palabras del propio Yahosha en
Revelacin 3:14. Este pasaje dice ms de lo que la gente se percata generalmente.
Yahosha mismo dice que l es "el principio de la creacin; lo cual es una expresin
casi idntica a la frase el principio de sus obras en Proverbios 8:22. Pero algunos,
tratando de evitar el hecho evidente de que Yahosha se clasifica a s mismo como la
primera de las criaturas de Yahwh, han dicho que la palabra principio significa
principiador u originador. As que es importante cotejar cmo se usa esta
palabra en el contexto general de las Escrituras Sagradas . . . Segn el Apocalipsis 3:
14 el Verbo fue el primer ser creado.
RESPUESTA:
Nuestro amigo basndose en Apocalipsis 3:14 declara que Yeshua fue el primer ser
creado por Dios. Veamos el versculo:
He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio
(arje) de la creacin de Dios . . .
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Entonces, Yeshua tampoco es el primer ser creado cuando afirma que es el principio.
7. Amigo:
Muchos citan Apocalipsis 1:8 para decir que Yahosha reclam ser Yahwh, o el
co-igual de Yahwh. Sin embargo, este versculo no se refiere a Yahosha en
absoluto sino a su Padre. Apocalipsis 22:13 s se refiere a Yahosha.
RESPUESTA:
Me gusta mucho la afirmacin: La Biblia interpreta a la Biblia . . . Veamos el versculo
que segn el autor del estudio se refiere al Padre:
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1:8
El ETERNO dice que EL es el ARJE (principio) . . . Cmo es posible que diga que l es el
Principio? . . . Aqu de nuevo debemos tener en cuenta los diferentes significados de la
palabra ARJE: la Causa Activa, el Origen, la Fuente.
Por qu nuestro amigo nos dice que Apocalipsis 1:8 se refiere al Padre y Apocalipsis
22:13 se refiere al Hijo? . . .
. . . Porque en el versculo 8 del captulo 1 leemos que el Alfa y la Omega, el Principio y
el Fin, es el TODOPODEROSO y lgicamente, segn sus ideas Yeshua NO PUEDE SER EL
TODOPODEROSO.
PERO . . . la verdad es que este versculo S se refiere a YESHUA y nos est gritando
que L ES DIOS, que L ES EL ETERNO, que L ES EL TODOPODEROSO, veamos el
contexto:
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el TODOPODEROSO . . . Yo soy
el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo
que ves, y envalo a las siete iglesias . . . No temas; yo soy el
primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto . . . He
aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las
palabras de la profeca de este libro. He aqu yo vengo pronto,
y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el
primero y el ltimo.
APOCALIPSIS 1:8, 11, 17 Y 18; 22:7, 12 Y 13
Estos versculos nos muestran de una forma clara y contundente que EL ALFA Y LA
103
8. Amigo:
As que en el sentido en el que se usa la palabra en las Escrituras hay, no dos, sino
muchos elohim . . . En este sentido Yahosha es un poderoso como Gabriel es un
poderoso
RESPUESTA:
El problema que tenemos aqu es comparar a Gabriel con Yeshua HaMashiaj . . .
adems la Biblia nos dice que:
Ved ahora que yo, yo soy el Seor, y fuera de m no hay
Elohim.
Deuteronomio 32:39a
El propio Eterno nos dice que fuera de L NO hay Elohim Cmo es posible que
podamos afirmar que hay muchos Elohim? . . .
Pues aunque haya algunos que se llamen elohim, sea en el
cielo, o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos
seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Elohim . .
.
I Corintios 8:5 y 6
Para nosotros solo hay un Elohim, un Dios, por eso somos monotestas, creemos en un
solo Elohim verdadero.
Porque hay un solo Elohim . .
I Timoteo 2:5a
9. Amigo:
Y es en este sentido que Juan dice que el Verbo era un elohim (pero no el Elohim) . .
. Este pasaje est mal traducido en la mayora de las versiones bblicas.
RESPUESTA:
104
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Este ha sido el argumento clsico de los llamados Testigos de Jehov es una pena
que dentro del movimiento mesinico haya maestros usando las enseanzas de los
Testigos de Jehov para demostrar lo que la Biblia NO ensea.
Juan 1:1 NO dice que el Verbo era UN Elohim . . . dice muy claramente que el Verbo
era Elohim.
Este amigo afirma que este versculo est mal traducido, es decir, que la gran mayora
de eruditos se han equivocado, pero solo unos pocos iluminados han sabido
traducirlo correctamente, entre estos iluminados se encuentran los llamados Testigos
de Jehov.
Sigo citando a mi amigo:
Qu es lo que en realidad dice el pasaje? . . . El texto griego dice (con traduccin
interlineal en espaol):
En arkh en ho lgos, kai ho lgos en pros ton then,
En principio era el Verbo, y el Verbo era con el Dios,
kai then en ho lgos.
y un dios era el verbo.
RESPUESTA:
La ltima parte del versculo de Juan 1:1 dice:
KAI THEOS EN HO LOGOS
Literalmente dice:
Y (KAI) DIOS (THEOS) ERA (EN) EL (HO) VERBO (LOGOS)
Dios era el Verbo . . . Es curioso que el autor afirme que es correcto traducir este
versculo como el Verbo era divino Por qu es curioso? Porque decir que el Verbo
era divino equivale a decir que el Verbo era Dios.
Sigue la cita:
vamos a citar lo que dicen las autoridades en gramtica griega. Tomamos las citas
de la gramtica griega, A Manual Grammar of the Greek New Testament, by Dana
and Mantey, para que el lector coteje por s mismo.
RESPUESTA:
Parece mentira que nuestro amigo utilice los mismos mtodos que usan las sectas para
105
10. Amigo:
Las palabras hagamos iba dirigida a los ngeles.
RESPUESTA:
Los judos saben perfectamente que la palabra ELOHIM es plural, de hecho, su
interpretacin de Gnesis 1:26 es que el Eterno estaba hablando a los ngeles, pero
esta interpretacin es incorrecta porque se le est dando a los ngeles un papel que no
tienen: el papel del Creador. Sin embargo, el A.T. es muy claro: el Eterno es el Creador
y nadie ms, EL hizo todo sin ayuda de nadie:
As dice el SEOR, tu Redentor, el que te form desde el seno
materno: Yo, el SEOR, creador de todo, que extiendo los
cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda
Isaas 44:24
Qu implica que el A.T. use el trmino Elohim para referirse al Eterno? Por qu el
A.T. usa la mayora de las veces el trmino Elohim que es un trmino en plural? No
crees que el uso concreto de las palabras que aparecen en la Escritura tiene una razn
de ser? Yo no creo que los trminos que usa la Escritura hayan sido puestos al azar.
11. Amigo:
El Padre fue manifestado en carne, por tanto el Padre y Yeshua no son personas
diferentes.
. . . grande es el misterio de la piedad: ELOHIM fue manifestado en carne . . .
I Timoteo 3:16
RESPUESTA:
De quin nos habla el versculo anterior? Del Padre o del Hijo? . . .el Padre NO vino a
la tierra, vino el Hijo. Lo vuelvo a repetir porque aqu est la clave: el Padre NO vino a
la tierra, el Padre no se hizo hombre, el que vino a la tierra es el Davar, el Verbo, la
Palabra y si Yeshua es el que se manifest, la conclusin es que el Elohim del versculo
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citado se refiere al Hijo . . . constantemente a Yeshua se le menciona como el Hijo en
las Escrituras.
Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos
en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin
afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y
el nombre de su hijo, si sabes?
Proverbios 30:4
Como hemos ledo, el A.T. es muy claro: El Eterno tiene un Hijo y ese Hijo vino a la
tierra y fue quien muri, el Padre NO muri, fue el Hijo, Yeshua HaMashiaj.
Yo publicar el decreto; YaHVeH me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy . . . Servid a YaHVeH con temor, Y alegraos
con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis
en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.
Salmo 2:7,11-12
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado . . ."
Isaas 9:6
Dios Padre ha dado a su Hijo . . . por tanto el Padre no se hizo hombre, el Padre no
muri en la cruz, fue el Hijo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna . . . El que en l cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque
no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
Juan 3:16 y 18
"cunto ms la sangre del Mesas (YESHUA), el cual mediante
el Espritu eterno (ESPIRITU SANTO) se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios (el PADRE), limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
Hebreos 9:14
En el siguiente versculo Yeshua habla en plural porque el Padre y el Hijo son dos
personas diferentes:
"Respondi Yeshua y le dijo: El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l."
Juan 14:23
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12. Amigo:
. . . no me ha dicho de que fuentes "judas" habla ud. que dicen que la trinidad es un
concepto netamente del judasmo . . .
RESPUESTA:
He dado muchas pruebas de que dentro de la Deidad hay una pluralidad de personas
(3) y esto no lo he inventado yo, ni he tenido que hacer malabarismos con las
Escrituras, los que tienen que hacer malabarismos con las Escrituras son todos los que
niegan la Trinidad.
Fijmonos en las siguientes fuentes judas:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza.
Gnesis 1:26
. . . descendamos, y confundamos all su lengua . . .
Gnesis 11:7
A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Isaas 6:8
La explicacin de los rabinos es que el Eterno habla a los ngeles o que se trata de un
plural mayesttico. La primera ya he mostrado que no es viable porque los ngeles NO
son creadores. La segunda tampoco es viable porque el plural mayesttico NO exista
en aquel entonces. El plural mayesttico se empez a usar en una poca posterior. Por
tanto Con quin hablaba el Eterno? A quin dijo: Hagamos (plural), nuestra imagen
(plural), nuestra semejanza (plural), descendamos (plural), confundamos (plural)?
El siguiente versculo es muy muy claro y habiendo ya demostrado que las
interpretaciones rabnicas NO son vlidas con quin hablaba el Eterno?
He aqu el hombre es como uno de nosotros.
Gnesis 3:22
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Creo que como creyentes en el Eterno nos tenemos que aferrar a las Escrituras sin
escuchar las interpretaciones torcidas de algunos llamados rabinos mesinicos.
El propio Yeshua dijo:
Yo y el Padre uno somos.
Juan 10:30
13. Amigo
Las "pruebas" que usted dice presentar ya han sido aclaradas bajo el concepto de lo
que se conoce como "Plural Mayesttico", este concepto que s est en las escrituras
aclara palabras dichas por un solo ser tales como "hagamos", "descendamos", o
incluso "nosotros", todo esto ha sido explicado en forma coherente y vlida,
independiente de que usted lo quiera aceptar o no.
RESPUESTA:
Si afirmas que dicho concepto (plural mayesttico) est en las Escrituras me lo tienes
que demostrar citndome versculos concretos, adems lo que S ha sido explicado de
forma coherente y vlida es que el plural mayesttico NO exista cuando el libro de
Gnesis fue escrito, el Faran de Egipto en tiempos de Jos siempre se refiere a s
mismo en singular, repito dicho plural mayesttico NO puede explicar los verbos y
nombres en plural usados con referencia al Eterno.
Das a entender que yo no quiero aceptar lo que ha sido explicado, te aclaro que yo
SIEMPRE aceptar lo que me demuestres con las Escrituras y de momento no me has
demostrado nada.
14. Amigo:
Cuntos tronos hay en el cielo, cuntas personas hay en l?
RESPUESTA:
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes
del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Daniel 7:13 y 14
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15. Amigo:
De ninguna manera se quiere decir si quiera insinuar una pluralidad en un slo ser,
esto es ajeno al pensamiento hebraico.
RESPUESTA:
Aqu voy a decirte algo donde caen muchos mesinicos: equiparan el pensamiento
hebraico con el pensamiento bblico. Djame decirte que hay pensamientos hebraicos
ajenos a la Tor, especialmente al Nuevo Pacto-Testamento. Nosotros NO nos
aferramos al pensamiento hebraico, nos aferramos al pensamiento bblico. Segn el
pensamiento hebraico Yeshua NO es el Mesas, el Judasmo tradicional niega el hecho
de que Yeshua es el Mesas, muchos sabios y rabinos de Israel NO han podido ver que
Yeshua es el Mesas y fjate que saben hebreo a la perfeccin, este simple hecho
debera hacernos pensar en las conclusiones a la que llegan muchos rabinos Son
correctas sus interpretaciones? Son correctas sus conclusiones? Muchas S, pero NO
todas . . . en la principal fallaron (Yeshua) y en la trinidad . . . tambin fallaron.
16. Amigo:
Shemot/xodo 26:33 ...y aquel velo os har separacin entre el lugar santo y el
santsimo (qedoshim).
No s cmo traduciran uds este pasaje pero aqu es irrefutable la evidencia de que
este lugar no es la suma de muchos lugares "santos" el lugar es solo UNO, por qu
entonces se usa el plural para referirse a l? la respuesta es muy sencilla pues porque
es un Plural Mayesttico algo que debemos tener muy en cuenta al estudiar y
comprender las escrituras hebreas y repito esto, la cultura occidental no puede
ensearle a los hebreos su propio idioma, ni con un curso de hebreo, ni menos con un
diccionario hebreo-espaol.
RESPUESTA:
Pues la verdad es que es muy sencillo:
KODESH HAKODASHIM = EL SANTO DE LOS SANTOS
Tu afirmas que se usa una palabra en plural (QEDOSHIM) para referirse a un lugar,
pero esto es incorrecto, la palabra hebrea que se usa es el singular KODESH Santo.
Ests estirando demasiado la teora del plural mayesttico, ahora hasta lo aplicas a
lugares. El plural mayesttico NO es aplicable a lugares ni a objetos, su uso es exclusivo
de las personas. Adems este razonamiento ha sido demostrado que es incorrecto
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17. Amigo:
Primero: Elohim es el nombre tambin (xodo 7:1) de Moshe, entonces: Cuntos
Moshe son? Tres, dos o uno? Respndame usted cuantos Moshe son para usted) En
que afecta su respuesta a su teora?
RESPUESTA:
Mi respuesta NO afecta absolutamente en nada a lo que creo. Nunca he afirmado que
todas las veces que aparece la palabra ELOHIM se refiere al Eterno y a su pluralidad, el
trmino ELOHIM tiene varios significados:
Para referirse a los dioses falsos (dolos) se usa ELOHIM, incluso se ha traducido
por diosa.
En fin, el termino ELOHIM tiene muchos usos y debemos estudiar cada caso por
separado, por eso, cuando el trmino ELOHIM se refiere al Eterno y adems vemos una
confirmacin en los verbos en plural que lo acompaan y en los adjetivos en plural,
llegamos a la conclusin que dicho uso es una referencia a la pluralidad de personas
existentes en la Deidad.
18. Amigo:
Durante la creacin hay una gran pluralidad que es revelada en la Palabra de Elohim.
Elohim menciona varias veces la palabra nosotros. Por qu? Acaso haban ms
con Elohim mientras l hacia la creacin? Si, la respuesta BIBLICA es que haban
muchos ms con Elohim mientras l hacia la creacin y ellos se regocijaban con
Elohim mientras l estaba creando el mundo.
RESPUESTA:
Esa es la interpretacin rabnica que afirma que cuando el Eterno dijo HAGAMOS se
refera a los ngeles que estaban con l, esto es lo que ensean los rabinos y
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conocindote un poco me extraa que uses su interpretacin, dicha interpretacin NO
es correcta porque ests dando a los ngeles un papel que no tienen: el papel del
Creador. El A.T. es muy claro: el Eterno es el Creador y nadie ms, EL hizo todo con
sus manos sin ayuda de nadie:
As dice el SEOR, tu Redentor, el que te form desde el seno
materno: Yo, el SEOR, creador de todo, que extiendo los
cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda.
Isaas 44:24
"As dice YaHVeH . . . . Yo hice la tierra, y cre sobre ella al
hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand."
Isaas 45:12
Mi interpretacin es que el Padre hablaba al Hijo, por eso leemos:
En el principio era el Verbo (Yeshua), y el Verbo (Yeshua) era
con Elohim, y el Verbo (Yeshua) era Elohim . . . Todas las cosas
por l (Yeshua) fueron hechas, y sin l (Yeshua) nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
Yeshua estaba con Elohim y era Elohim . . . L y slo L fue el Creador, ningn ngel
particip en la creacin.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza . . .
Gnesis 1:26
Otra cosa interesante es que nosotros hemos sido creados a imagen del Eterno, pero
segn tu interpretacin hemos sido creados a imagen y semejanza del Eterno Y de los
ngeles.
Otra pregunta que me haces:
En que afecta Job 38:4-7 a su teora? Entiende usted que Elohim llama nosotros a
l y sus hijos?
RESPUESTA:
El pasaje en Job no me afecta porque es verdad que los ngeles se regocijaban y
alababan al Eterno en la creacin.
19. Amigo
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RESPUESTA:
Te recuerdo que si el Eterno dice hagamos y a nuestra imagen refirindose a los
ngeles, la conclusin es que hemos sido creados por los ngeles y a su imagen y
semejanza.
20. Amigo
Me duele mucho que usted admita que Yeshua y Elohim (el Padre) comparten los
mismos ttulos y que no sean los mismos.
RESPUESTA:
Yo creo que el Hijo es ELOHIM, pero tambin creo que el Padre es ELOHIM y tambin
creo que el Espritu Santo es ELOHIM, pero solamente hay un ELOHIM, esto es lo que
yo creo. Elohim est formado por tres personas, pero son EJAD.
Ya te coment que el trmino que normalmente en el Judasmo se usa como sustituto
del nombre de YaHVeH es ADONAI (Seor), dicho trmino es tambin plural.
21. Amigo
Dios no es tres personas ya que vuelvo a decir que esa terminologa no existe en la
Tora ni en el Nuevo Testamento aparece esa palabra ni trinidad
RESPUESTA:
La palabra BIBLIA NO aparece en la Biblia, la palabra MILENIO NO aparece en la Biblia,
la palabra MISIONERO NO aparece en la Biblia, la palabra OMNIPRESENTE NO aparece
tampoco en la Biblia . . . PERO creemos en la BIBLIA? creemos en el MILENIO?
creemos en los MISIONEROS? creemos que Dios es OMNIPRESENTE? . . . Por
supuesto que SI creemos, AUNQUE dichos trminos NO aparecen en las Escrituras.
22. Amigo
Si Yeshua es Dios Fue Mara la Madre Dios? Cmo es posible que Dios tenga madre?
RESPUESTA:
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Quin ha dicho que Mara era la Madre de Dios? Mara en ningn momento fue la
Madre de Dios, fue la madre de Yeshua como hombre. Yeshua estaba en un principio
con Dios y NO se llamaba Yeshua, se llamada Devar HaShem - La Palabra de Dios cuando vino al mundo es cuando comenz a llamarse Yeshua (Juan 1:1 y Ap. 19:13).
UNA REFLEXION MS
Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu. Y si
supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenarais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es
Seor del da de reposo.
Mateo 12:6-8
Quin es el Seor del Da de reposo (Shabat)? YESHUA
Quin es mayor que el Templo? YESHUA
Con estas dos afirmaciones podemos ver muy claramente la DEIDAD DE YESHUA.
Yeshua es YaHVeH por eso pudo decir lo que dijo y hacer lo que hizo.
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Adems hay algo muy interesante, la palabra griega que se usa en Mateo 28:19 para la
preposicin EN es EIS y literalmente significa HACIA . . . por tanto, el versculo
literalmente dice:
. . . bautizndolos HACIA el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo
El Bautismo nos lleva a la Deidad, el bautismo es una dedicacin a YaHVeH: Padre, Hijo
y Espritu Santo.
. . . HACIA el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
Los discpulos tenan que dar a conocer en las naciones al Dios de Israel, al Dios
verdadero, al Dios compuesto de 3 personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
En Hechos 2:38 podemos leer:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Yeshua HaMashiaj para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Encontramos algn tipo de contradiccin entre las palabras que hemos ledo en
Mateo y las palabras que acabamos de leer en Hechos? Para nada, Pedro declara que
cuando nos bautizamos lo hacemos en Su Nombre, es decir, con su poder y con su
autoridad (recuerda los diferentes significados de la palabra hebrea SHEM). Podramos
afirmar, considerando todo lo que hemos estudiado, que el Bautismo es con la
autoridad y poder de Yeshua haca YaHVeH: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Cuando echamos fuera demonios tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre.
Lucas 10:17
Cuando oramos por sanidad, tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te
doy; en el nombre de Yeshua HaMashiaj de Nazaret, levntate
y anda.
Hechos 3:6
Cuando predicamos, tambin lo hacemos en el Nombre de Yeshua:
y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln.
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Captulo 1
(1) MENAJEM BEKER, Parperaot LaTor El Midrash Bereshit, Editorial KETER
TORA, Buenos Aires, 2003, p. 27
Apndice
(1) JOHANNES QUASTEN, Patrologa I Hasta el Concilio de Nicea, Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid, Sptima Impresin, 2004
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