Estructuras, habitus y prcticas, Bourdieu

Bourdieu expresa que hay una barrera irracional entre el individuo y la sociedad;
y desea superar la contradiccin entre objetivismo y subjetivismo, la accin y el gente
son ignorados por los objetivistas, por lo cual plantea una perspectiva estructuralista que
se centra en el agente y en la correspondencia dialctica entre estructuras objetivas y
fenmeno subjetivos, para superar esto el autor hace foco en la prctica que es el
producto de la dialctica que existente entre la accin, la estructura y cmo las personas
edifican la realidad social a la cual el autor denomina, estructuralismo gentico: el
anlisis de las estructuras objetivas, en diferentes campos, es inseparable del anlisis del
gnesis, en los individuos biolgicos, de las estructuras mentales que son, hasta cierto
punto, el producto de la incorporacin de las estructuras sociales.
Estos esquemas generativos generalmente se definen como "estructuras estructurantes
estructuradas"; son socialmente estructuradas porque han sido conformados a lo largo
de la historia de cada agente y suponen la incorporacin de la estructura social, del
campo concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como
tal. Pero al mismo tiempo son estructurantes porque son las estructuras a partir de las
cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente.
Sociolgicamente, el autor trata como idnticos a todos los individuos biolgicos, por lo
tanto estn dotados de los mismos habitus, el principio de las diferencias entre los
habitus individuales reside en la singularidad de las trayectorias sociales
l dice que las estructuras se hallan en el mundo social, toma una visin
constructivista para analizar la percepcin, el pensamiento, la accin y las estructuras
sociales, el autor trata de enlazar el estructuralismo con el constructivismo pero se
inclina hacia el estructuralismo, opina que es de vital importancia ver la manera en que
las personas perciben y construyen el mundo social en el que viven, el constructivismo
de Bourdieu ignora la subjetividad y la intencionalidad, por lo que se centra en la
utilidad de las estructuras sociales y las estructuras mentales, es as que el autor
despliega el concepto de Habitus en el cual se puede observar la dinmica de la vida
social, si bien es un mecanismo estructurador permite dar respuestas al pedido del
campo de manera coherente. El autor expresa que a travs de una lgica prctica se
pueden interpretar y obtener un conocimiento previo de las respuestas de la persona,

tambin agrega que las estructuras externas tienen un papel importante en la

conformacin del habitus.
Las estructuras mentales cognitivas internas en el habitus permiten a las
personas manipular su mundo social, este habitus se logra cuando hay una posicin que
perdura en el mundo social y va modificndose segn la naturaleza de posicin que
ocupan las personas, por eso si varias personas se encuentran en la misma posicin
pueden poseer habitus similares.
El habitus puede moverse de un campo a otro, es una estructura que estructura el
mundo social aunque este apunta lo que se debe hacer y pensar no determina las
elecciones de las personas pues estas poseen una lgica dentro de sus acciones que es la
lgica de la prctica, que puede tener muchos significados, por lo tanto el habitus no
es una estructura fija e inalterable sino que la adaptan las personas y permite articular lo
individual y lo social, las estructuras internas de la subjetividad y las estructuras
objetivas que constituyen el ambiente las denominadas materiales de la existencia y
permite comprender que estas estructuras son estados de la misma realidad y de la
misma historia colectiva que se registra en los cuerpos y en las cosas.
La prctica de la movilizacin apunta a organizar una accin colectiva contando
con la dialctica de las disposiciones: llevar de acuerdo con un modus operandi, ser
llevado a travs del modus operandi del otro. Mientras los habitus se incorporan, las
prcticas que ellos generan se comprenden y se ajustan a las estructuras y se les otorga
un sentido unitario y sistemtico. Uno de los efectos que causa este acuerdo entre el
sentido prctico y objetivado es la produccin de un "mundo de sentido comn". La
homogeneidad de los habitus hace que las prcticas y las obras sean entendibles y
visibles. La homogeneizacin de los habitus de grupo resulta de la homogeneidad de las
condiciones de existencia de las prcticas objetivamente concertadas por fuera de todo
clculo y norma.
El autor hace una diferencia entre nocin de costumbre y el concepto de habitus este se
caracteriza por su poder generador de nuevas prcticas; y el primero por la repeticin y
el automatismo.
Objetivismo Estructural
Posicin epistemolgica del positivis_

Subjetivismo Individual
El acento se ubica en los sujetos en tanto

Mo que pone el acento en la primaca

historias.

De las estructuras sobre los sujetos.

El sujeto implica un medio de operacin

La estructura social es inmanente

de lo que se construye de manera

cotidiana.

Habitus: un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras

estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes

Principios generadores de conocimiento.

Organizadores de prcticas sociales.
Representaciones con orientaciones a fines
Que no estn racionalmente incorporadas
Reguladas y regulares.

Los habitus son esquemas con los cuales se interpreta la realidad y se abona para su
reproduccin a travs de prcticas concretas.

Producen historia conforme a su historicidad.

Aseguran la presencia del pasado a travs de su integracin en el presente como

principios de percepcin.
Promueven la fijacin de reglas y normas a travs de constancia y expansin
espacio temporal.

La vida social es un complejo performance atravesado por rituales a los cuales hay que
integrarse por tratarse de rdenes simblicos generalizados: ritos, costumbres, roles,
todo aquello que nos hace estar dentro. Esto es posible gracias a la estructuracin de
habitus propios de cada grupo social o clase, que forma una estructura generadora de
prcticas que trasciende al actor particular hasta convertirse en un elemento inmanente
de colectivos ms amplios.

Homogenizacin objetiva: los miembros de la clase al compartir el mismo

origen poseen el mismo habitus de origen.

Concertacin de prcticas, consumos, capitales mltiples.
Dominio de cdigos comunes y de pautas de movilizacin colectiva alrededor de

ciertos liderazgos.
Interiorizacin de principios comunes de percepcin, concepcin y accin que
anteceden la interpretacin del mundo objetivo.