UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE LETRAS

Asignatura: Estudios Culturales II

Tema: Estudios Culturales en y nuevos mundos.

Docente: Licenciado Manuel Hernndez

Alumna: Luisa Azucena Arvalo Merino

Carrera: Licenciatura en Letras

Ciclo: VI

Fecha de entrega: mircoles 11 de septiembre de 2013

Ao: 2013

Ciudad Universitaria, 11 de septiembre del 2013

GUA DE LECTURA: ESTUDIOS CULTURALES EN/Y NUEVOS MUNDOS.

1. La contextualizacin de los Estudios Culturales se puede describir en tres niveles.
Existen tres niveles que se pueden describir en la contextualizacin de los estudios culturales, estos son:
Primero, la cultura: trmino que en los estudios culturales est encarcelado entre la comunidad o las
formaciones sociales; la totalidad o el modo de vida completo; y la esttica o la actividad representacional.
En este sentido los estudios culturales operan dentro de un campo ambiguo de la cultura, donde se rechaza
otorgarle una definicin especfica y se rechaza de igual manera el reducirla a representaciones culturales.
Segundo, el mismo significado de cultura y la relacin de esta y el poder depende del espacio mismo en que
los estudios culturales se imaginan estar interviniendo.
Y en tercer lugar, el texto cultural no es una representacin micro csmica , ni la personificacin de un
significado relacionado con algn otro social, sino que este es un lugar donde confluyen diversas fuerzas.
2. A qu se refiere segn Tony Bennet el cerrojo carismtico?
Grossberg que l no est de acuerdo con la identificacin de los estudios culturales con una posicin verbal,
as describe el cerrojo carismtico, es un movimiento que asume que la posicin verbal de los estudios
culturales es parecida a la biografa del orador, y de igual manera este cierre carismtico implica un
compromiso poltico particular, dado que se pretende igualar la postura verbal de los estudios culturales con
la posicin abstracta del subordinado. En este sentido la biografa del orador es uno de los factores que
hacen vlidos y aceptable su versin delos estudios culturales.

3. Qu implicaciones representa que los Estudios culturales se encuentren atrapados entre lo

global y lo local?
El hecho que los estudios culturales se encuentren atrapados entre una posicin ,que no trae frutos, entre
o global y lo local, dado que el primero se ocupa de ver los estudios culturales como una teora itinerante,
y esto provoca que se cosifique la teora, transformndola es una especie de fetiche, y el segundo tiende a
destacar las exigencias locales como las demandas polticas y esto genera que muy frecuentemente termine
sustituyendo la necesidad poltica por el trabajo terico. Adems subestima el valor de las lneas que
conectan los diversos lugares de los estudios culturales.
4. Por qu es necesario segn Grossberg cartografiar las lneas que conectan el proyecto de los
Estudios culturales?
Grossberg sostiene que al existir una relacin entre lo global y lo local, la cual es articulada, y por lo tanto
ambos coexisten dentro del otro y lo constituye, es necesario entonces que los estudios culturales tracen
mapas que permitan la visibilidad de las lneas que conectan a los estudios culturales. Es solo en este sentido
como se puede lograr cuestionar las relaciones ya existentes y de igual manera abrirse a nuevas
posibilidades.

5. Por qu es necesario mantener la autonoma de la cultura como dominio del valor esttico o el
desarrollo social si va a cumplir una funcin normativa como una tecnologa del poder?
Autores como Hunter 1988, Bennett 1990, Miller 1993, Viswanathan 1993, sostienen esto, dado que a
partir de su opinin solo de esta manera la cultura puede permanecer, de forma aparente, descontaminada
dado su papel constitutivo, por ejemplo, en el imperialismo. Esto lo dicen a partir de una paradoja, donde
plantean que la cultura es independiente de los procesos sociales e histricos, pero a la vez est
profundamente implicada en ellos. Adems plantean que se debe cambiar la concepcin de cultura como un
campo de poder simbolizado por un conjunto de prcticas que lo aplican, y se debe optar por una visin de
cultura como algo que civiliza a las personas, esto a partir de una alteracin del comportamiento.
6. Qu consecuencias conlleva que los Estudios culturales hayan pasado de una prctica de
interpretacin critica a una prctica de articulacin?
El hecho que los estudios culturales hayan pasado de una prctica de interpretacin critica a una prctica de
articulacin, ha provocado que los estudios culturales reinterpreten su intervencionismo y contextual ismo,
y que tomen en cuenta la historia y su propia practica como lucha para producir un contexto fuera de otro ,
y un conjunto de relaciones al margen del otro as la articulacin de los estudios culturales provoc la
transformacin de un modelo de comunicacin en una teora de textos.
7. Qu connotaciones presenta el concepto de moderno?
Segn Grossberg, lo moderno se puede definir siempre en relacin con el otro. Se puede concebir cada uno
solo en trminos d la ruptura aparentemente indefinible que los separa lo moderno implica una alienacin
a algn pasado o futuro imaginario, que de hecho resulta la proyeccin de una posicin y medida a partir de
lo cual lo moderno puede describirse y juzgarse a s mismo. (Grossberg, 2010)
El trmino moderno denota algo novedoso, que se diferencie de los dems, un trmino que implica
relaciones, pero estas diferenciaciones deben estar orientadas a la diferenciacin. Y de igual manera lo
moderno implica la existencia de un mundo tradicional, un pasado o un ayer y la existencia de un futuro, de
un maana.
8. Segn Samir Amn el eurocentrismo es una mitologa que esta basada en dos postulados. Qu
significado tiene cada uno de ellos? Explique.
Amn sostiene que el eurocentrismo es una mitologa que sirven como auxilio para Europa, para que este
reconcilie y mantenga su superioridad que le ha dado fama a travs de la historia, y que ha satisfecho las
ambiciones universales de este continente, provocando la colonizacin de muchos pases, dominados por
Europa. Esta mitologa se basa en dos postulados conflictivos:

El primero se refiere a que los factores internos caractersticos de cada sociedad son decisivos para
su evolucin. As Europa se impona a otros pases con la excusa de su originalidad en la religin,
representada por la fe catlica y por supuesto se jacta de su supuesta ascendencia griega. Estos
factores internos hacen que su civilizacin se vea como nica y por lo tanto con el derecho de
conquistar el mundo y satisfacer sus ambiciones por la obtencin del poder.
El segundo postulado que est inserto en el eurocentrismo es que el modelo occidental de lo
moderno o capitalismo puede ser generalizado. En este sentido se ve la europeizacin del mundo
como algo necesario y un futuro deseado, pero esto implicaba algo ms: un proceso de

homogenizacin, es decir, se busca la eliminacin del otro y el surgimiento de un nosotros. Que a lo

nico que beneficia es una conquista mundial y de violencia colonial, que promova el juego de los
dominados y dominadores, el quin tiene el poder, donde al final hay un triunfo del capitalismo que
coloniz estados-naciones, y que promovi el aumento de las desigualdades.
9. Por qu segn Grossberg el modernismo ha sido descrito como representando o encarnando una
lgica temporalizadora?
Grossberg sostiene que al temporalizar la realidad y la existencia humana, lo moderno ha borrado
totalmente el espacio. En donde el tiempo es lineal, irreversible e irrepetible, as el cambio, lo transitorio, lo
inmanente remplazo al ideal kantiano. En donde sostena que:

LA ESTTICA TRASCENDENTAL
ESPACIO
Forma pura de la sensibilidad

TIEMPO
Forma del sentido interno y condicin formal de
todos los fenmenos
1. El espacio no es un concepto emprico 1. El tiempo no es un concepto emprico extrado
de alguna experiencia
extrado de experiencias externas
2. El espacio es una necesaria representacin a 2. El tiempo es una representacin necesaria que
priori que sirve de base a todas las intuiciones sirve de base a todas las intuiciones
externas
3. El espacio no es un concepto discursivo, (...) 3. El tiempo no es concepto discursivo o, como
se dice, universal, sino una forma pura de la
sino una intuicin pura
intuicin sensible
4. La originaria representacin del espacio es, 4. La originaria representacin tiempo debe
estar, pues, dada como ilimitada
pues, una intuicin a priori no un concepto
10. Por qu es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias?
Ante una serie de interrogantes planteadas por Levi-Strauss y Foucault que cuestionan la importancia del
tiempo, es necesario la rearticulacin del espacio en lo moderno, y por lo tanto es necesario considerar
dnde fue excluido y dnde y cmo fue incluido. Para Grossberg esta no es cuestin de las estructuras
cambiantes de la historia, as ahora se debe abogar por una proyeccin ms geogrfica que historia, porque
es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias. Esto debido a que estamos en una poca de
simultaneidad, una poca en la que suceden varias acciones a la vez, una poca de yuxtaposicin, donde
todo est asociado y vinculado, una poca del cerca y el lejos, del lado al lado, de lo disperso. As el tiempo
solo es visto como una serie de operaciones distributivas que son posibles para los elementos que se
despliegan por el espacio. (Grossberg, 2010).
11. Por qu las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre producto de la diferencia?
La mantiene que a partir de que lo moderno transforma las relaciones de identidad en relaciones de
diferencia, es decir, que el ser diferente implica tener identidad, dado que el mundo moderno est
identificado con la diferencia. En este sentido, la modernidad no configura identidad por diferencia sino
que la diferencia se configura por la identidad. As en palabras de Grossberg: lo moderno nunca se
configura a s mismo como una identidad, es decir, como algo diferente de otro; sino como una

diferencia, o algo distinto de s mismo a travs del tiempo y espacio. (Grossberg, 2010).es por ello que
las estructuras principales de la modernidad son siempre resultado de la diferencia.
12. Defina la diferencia que se establece entre las teoras de la diferencia y la teora de la alteridad.
Diferencias entre las teoras de la diferencia y alteridad:
Teora de la diferencia
Construida sobre la nocin de diferencia
de mucho peso
Deriva de teoras estructuralista y postestructuralista
Las teoras en las que se basan sostienen
que la identidad o el significado de un
trmino depende enteramente de su
relacin, de su diferencia de otros
trminos
Ven la diferencia como algo dado.

Teora de la alteridad
Ven la diferencia como una economa
construido histricamente
Localizable en los argumentos de Derrida y
Foucault.
Diferencia e identidad son producto del
poder. Reconoce la existencia del otro, en
su propio lugar, como lo que es,
independientemente de cualquier relacin
especifica
Otorgan a cada trmino una cualidad
positiva no especificada, pero especificable.

13. Cules son las tres posturas que nos sirven para poder reconocer la existencia de lo oriental?
En su artculo Grossberg hace mencin de tres posturas sobre la existencia de lo oriental, estas son:
En primer lugar, se contempla el orientalismo solamente como un exceso o complemento o
suplemento, como lo negativo en el corazn del propio autoconocimiento de occidente. En
este sentido, si no existiera el oriente creado por el occidente, siempre tendra que haber
existido este en otros lugares o lugar.
En segundo lugar se plantea una relacin desigual de diferencia constitutiva entre oriente y
occidente, que hace que uno sea necesario para la autodefinicin del otro, existe una
definicin de uno y del otro destacando las diferencias entre ambos, pero cada una debe
conservar su positividad, dado que cada una debe de existir independientemente de la
relacin para que esta relacin sea adecuada.
En la tercera postura, Grossberg se basa fundamentalmente en la teora de Said, quien
sostiene que el orientalismo implica procesos materiales reales de colonizacin,
deslazamiento explotacin y dominacin.
14. Cules son los peligros o los riesgos que tienen los Estudios Culturales al moverse a distintos
lugares? (EEUU, AUSTRALIA, CANADA, AMERICA LATINA).
Al moverse a nuevos lugares, mundos que encierran una historia de la lucha por el poder, que
incluyen fenmenos como el imperialismo, la colonizacin, el racismo, sexismo, imposicin
disciplinar y normalizacin, los Estudios Culturales debern ser reconstruidos en direcciones
fundamentales, es decir, implica cambios para su campo de estudio, as mismo debern repensar y
revalorar las articulaciones entre la cultura y el poder, y en esta rearticulacin debe orientarse a dos

direcciones o trayectorias: moverse de una lgica temporal a una espacial y cambiar de una teora
del poder estructural a otra maqunica.
15. A qu se referir Grossberg cuando sostiene que los Estudios Culturales deben moverse ms all
de los modelos de opresin, tanto del modelo colonial de opresor y oprimido como del modelo
transgresor de opresin y resistencia, hacia otro de articulacin o practica transformativa?
Y Segn Grossberg, se debe dejar atrs la adopcin de un modelo critico que valore las estructuras de
dominacin y subordinacin y las representaciones de diferencia y desigualdad, dado que estos modelos de
opresin no son apropiados para las relaciones del momento de poder y que son incapaces de crear alianzas
porque no nos informan de cmo requerir fracciones de los empoderados a la lucha por el cambio en algo
ms que un camino masoquista. As Grossberg propone que se exploren otras vas , a travs de las que
distintas maquinas producen espacios, configuraciones circulaciones especificas del poder. (Grossberg,2010)
16. Defina los conceptos de fordismo taylorismo y postfordismo

Fordismo se refiere al modo de produccin en cadena que llev a la prctica Henry Ford; fabricante de
automviles de Estados Unidos. Este sistema comenz con la produccin del primer automvil a partir de
1908- con una combinacin y organizacin general del trabajo altamente especializada y reglamentada a
travs de cadenas de montaje, maquinaria especializada, salarios ms elevados y un nmero elevado de
trabajadores en plantilla y fue utilizado posteriormente en forma extensiva en la industria de numerosos
pases, hasta la dcada de los 70 del siglo XX (cuando fue reemplazada por el Toyotismo). El fordismo como
modelo de produccin resulta rentable siempre que el producto pueda venderse a un precio relativamente
bajo en relacin a los salarios promedio, generalmente en una economa desarrollada.
El posfordismo o postfordismo es el sistema de produccin que se encontraran en la mayora de los pases
actualmente, segn la teora que lo sustenta. Se diferencia del fordismo, sistema de produccin usado en las
plantas automotrices de Henry Ford, en que en estos los trabajadores se encontraban en una estructura de
produccin en lnea, y realizaban tareas repetitivas especializadas. El posfordismo se caracteriza por los
siguientes atributos: nuevas tecnologas de informacin, nfasis en los tipos de consumidor, en contraste
con el previo nfasis en las clases sociales, surgimiento de los servicios y trabajadores de 'cuello blanco',
feminizacin de la fuerza de trabajo, etc.
El taylorismo (trmino derivado del nombre del estadounidense Frederick Winslow Taylor), en organizacin
del trabajo, hace referencia a la divisin de las distintas tareas del proceso de produccin. Fue un mtodo de
organizacin industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y evitar el control que el obrero poda tener
en los tiempos de produccin. Est relacionado con la produccin en cadena.
17-Cul es la relacin que se establece en el documento entre Estudios Cultuales e identidad? Explique
Cuando Grossberg nos habla de las cuestiones de poder y la diferencia, esto tiene relacin con uno de los
conceptos de ms relevancia en los estudios culturales, esta es la identidad, en donde se plantean dos
modelos, uno es la definicin de identidad a partir de un origen comn y la otra sostiene que las identidades
son construidas, separas y no son comunes, son distintas. Pero adems se sostiene que la identidad es
construida a partir de la diferencia con el otro, en este sentido es necesaria la existencia de los dems para
poder definir mi identidad. En este sentido, los estudios culturales se han preocupado por investigar y
discutir sobre la construccin de identidades subalternas, marginadas o dominadas, aunque ltimamente se
han comenzado a interesar en las identidades dominantes. Pero los estudios culturales centran su atencin

en el segundo modelo del que anteriormente hablamos, es decir, ven las identidades como construidas y
no como producto de un origen comn.

17. Al referirse al tema de la identidad Homi Bhabha utiliza el trmino desincronizacin temporal del
significado A qu se refiere con este trmino? Explique.
La desincronizacin temporal del significado, se refiere a que al plantear la cuestin de la identidad, no
interesa la figura desde la cual la fundamentemos, dado que en el lenguaje y significacin todas pueden
leerse como fundamento de identidad en la temporalidad de la conciencia. Es decir, que no interesa , si nos
basamos en la figura de la diferencia, de la fragmentacin , del hibridismo o de la dispora, al final todas
tiene la capacidad para fundamentar la identidad
18. Analice el trmino de la figura Diffrrance.
La figura diffrance, es la que describe una relacin constitutiva particular de la negatividad en la
que el trmino subordinado es una fuerza necesaria e interna de desestabilizacin que existe dentro
de la identidad del trmino dominante. Es decir que en la relacin de subordinados, marginalizados
o subalternos y subordinantes o dominantes siempre existe una relacin, en donde el marginado
acta como una fuerza que altera la identidad del trmino dominante.
19. Qu connotaciones presenta la figura de la fragmentacin?
La fragmentacin hace referencia a la diversidad de identidades y de posiciones dentro de cualquier
identidad aparente. Y ve a una identidad especifica como un tipo de unidad desensamblada y re
ensamblada. Es por ello que en variadas ocasiones, las identidades suelen ser contradictorias, dado que
estn construidas a partir de fragmentos parciales. Estas fragmentaciones pueden ser de identidades
individuales o sociales, e histricas y constitutivas.
20. Por qu las identidades pueden ser contradictorias y son siempre situacionales?
Segn Stuart Hall, las identidades pueden ser contradictorias, como mencionados en el punto anterior, pero
siempre son situacionales. Dado que todos formamos parte de una serie de juegos polticos alrededor de
identidades fragmentadas. As por ejemplo, el trmino negro no solo implica un conjunto de experiencias,
como el racismo, la discriminacin, la esclavitud, y no solo sirve para descentrar al sujeto sino tambin para
explorar su condicin caleidoscpica de la negritud.
21. Qu es lo que caracteriza la figura del hibridismo?
Segn Grossberg este es uno de los trminos ms difciles de caracterizar, porque se utiliza como sinnimo
de otras figuras. Pero l lo utiliza para describir tres imgenes: las imgenes de un tercer espacio, en donde
se define el lugar en entre habitado por lo subalterno, quienes tienen identidades vistas como terceros
trminos; las imgenes de liminalidad, en donde el subalterno vive como si estuviera en el borde. Estas
coinciden en el hecho que el subalterno o subordinado no es ni de uno ni de otro, sino que se define por su
ubicacin espacial, y esto lo hace diferente y nico a los dems. Y finalmente la figura de cruzando el borde,
que denota una interrelacin que no tiene un lugar o espacio propio, sino que se identifica con la movilidad,
incertidumbre y multiplicidad, esto dado que a menudo existe un cruce de lmite.

22. Analice los elementos inherentes a la figura de la dispora.

En la pregunta anterior hablamos acerca de un cruce de lmite, la dispora est ntimamente relacionada
con esta, aunque adoptando una visin ms diacrnica. El trmino dispora lo podemos entender como la
dispersin de grupos tnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se
encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su condicin. Y por lo tanto
este denota no solo transnacionalidad y movimiento, sino que adems implica retos polticos que son
necesarios para definir lo local como una comunidad distintiva, en los contextos histricos de
desplazamiento. La dispora, menciona Grossberg, recalca la fluidez espacial histrica y la intencionalidad
de la identidad, su articulacin con estructuras de movimientos histricos. (Grossberg, 2010) .As mismo
provoca la unin de la identidad con la localizacin espacial.
23. Por qu Parry no comparte las teoras construidas sobre la base de las anteriores figuras?
Comente.
Parry no comparte las teoras que toman como base la dispora, el hibridismo, la fragmentacin, etc., por
hacer caso omiso o ignorar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de los discursos de poder, discursos que
van a variar de acuerdo al espacio donde se den, adems no est de acuerdo porque ignoran la
heterogeneidad del poder y reducirlo a discursos de representacin, y adems por ignorar sus realidades
materiales, as mismo cuestiona estas figuras por ignorar la positividad de lo subalterno , quienes segn l,
poseen sus propios conocimientos y tradiciones , y su historia que tiene relaciones de poder.
24. El documento plantea las siguientes interrogantes: no es esta una descripcin del sujeto
contemporneo? puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda
estructura de dominacin? no hemos creado otra teora universalizadora, que pen mi
opinioroporcione respuestas a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que
sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? Conteste las
anteriores preguntas.
Estas son algunas preguntas que Grossberg se plantea a manera de presuntas retoricas, en las que se est
analizando el papel del subordinado, en este sentido, en mi opinin para responder a la primera
interrogante: ahora el sujeto contemporneo, del que en su mayora se ocupan lo estudios culturales es el
subalterno , el subordinado, es quien se ha convertido en el sujeto central delos estudios, as este es el
punto de atencin, y esta presente en las figuras que anteriormente s explicaron, la segunda pregunta se
refiere la relacin entre el subordinado y el que subordina , esta constituye una relacin ntima, cuya
existencia posibilita la existencia del otro, y cada uno se hace necesario para el otro, de tal manera que la
diferenciacin entre ambos posibilita sus existencia, en este sentido tanto un modelo de subordinacin
como el de dominacin estn muy relacionados, y el primer puede convertirse en modelo del segundo. Y por
ltimo la tercera pregunta, se refiere a la universalizacin que se le ha hecho al subalterno, quien responde
las respuestas de lo local, antes incluso de que esta subalternada se lleva acabo, dado que se mantiene que
siempre se encontrara la produccin de un ente diferente.

25. Qu sera lo que O Hanlon denomina como la figura viril del sujeto agente?
Cuando OHolon nos habla de la figura viril del sujeto agente hace hincapi en el hecho de que el sujeto o
individuo humanista moderno est anunciado en la articulacin e identificacin asumida de tres eventos

distintos: el primero, se refiere al sujeto como una fuente unificada de conocimiento y experiencia; la
segunda ve al agente como una posicin de actividad y la tercera que ve a la conciencia como portadora de
la identidad social.
26. Qu son los mapas de identificacin y pertenencia?
Estos mapas definen cmo y dnde se localizan en el mundo los individuos y los grupos. Es decir, que
muestran la localizacin de los individuos en el globo terrqueo y de igual manera la manera en la que estos
estn ubicados.
27. Cmo puede ser lo individual ser a la vez causa y efecto, sujeto y sometido? En otras palabras
Cmo se localiza la agencia?
Al plantearse la relacin del sujeto y la conciencia , mas especficamente en los eventos de ver al sujeto
como un fuente de conocimiento , una posicin de actividad y la conciencia como productora dela
conciencia social, y su relacin con los mapas de identificacin y pertenencia, nos encontramos a una
paradoja, en donde lo individual se observa como una causa y como un efecto y adems como un sujeto y un
sometido, es decir, que no se puede localizar la capacidad del sujeto agente de actuar en su mundo, dado
que su posicin no est clara.
28. Cules son las tres estrategias dominantes que actan en este campo?
o La primera estrategia asume que el requerimiento nunca tiene un xito completo, sino que
siempre existe un excedente o residuo que no es requerido por ningn texto ideolgico
especifico. Este se refiere a un conjunto de teoras de identidad que ven al sujeto como un
ente fragmentado.
o La segunda apela por la ubicacin de la agencia en otro reino del existencia humana. La
agencia trasciende la subjetividad.
o Y la final se plantea la estrategia que desconecta la interpelacin e identidad, razonando
normalmente que la identidad implica la articulacin del sujeto interpelando con sistemas
de significados producidos ideolgicamente.
o
29. Grossberg ve en su proyecto la necesidad de trabajar con la identidad, la alteridad y la agenciaespacial - maquinicamente. Cmo aparecen estas expresadas en las tres producciones
maqunicas?
Las tres producciones maquinicas , que propone Grossberg son las siguientes:

En primer lugar est la produccin de subjetividad o de un campo fenomenolgico. Para Grossberg

todos poseemos subjetividad todos tenemos una forma particular de percibir el mundo, y ello hace a
la subjetividad algo universal, aunque distribuida de forma desigual. Y esto hace que el individuo
posea cierto conocimiento sobre l y sobre su mundo.
La subjetividad de la primera produccin maquina es abstracta y debe ser articulada con la segunda,
la mquina de diferenciacin, que provoca posiciones del individuo valoradas diferencialmente, que
cuando se articulan con mapas de conocimiento producen las identidades.
Al final existe un factor que da entrada a la ltima mquina, este es el hecho de que la gente acepta
sus identidades de diferentes maneras y no siempre interioriza la interpelacin discursiva. Esta

mquina implica una territorialidad espacial explicita, es decir, una organizacin de lugares y
espacios y que requiere una nocin de inversin afectiva.
30. Defina qu son los mapas de importancia?
Los mapas de importancia dnde y cmo se puede invertir e invierte, y dnde y cmo se empodera, y se
convierte en agente. Aqu el punto fundamental no es el sujeto sino la morada de este.
31. Elabore un esquema o mapa conceptual del apartado Hacia una poltica concreta del espacio.
Hacia una poltica concreta del
espacio.

Grossberg plantea
dos vectores
Cmo cartografiamos
el espacio del poder

El conservadurismo de los
EE.UU. y Los ngeles.

EN donde el espacio es producido

por la actuacin de tres mquinas
u organizaciones activas de poder

Una abstracta
Codificadora decodificadora

Territorializadoradesterritolizadora

Poblaciones
blancas: la
fortaleza de
fracciones
significativas de
poblaciones
Estas son ricas, que
posee un gran
modo de movilidad

Esta estratifica el
valor. Y une dos
planos

En donde podemos
encontrar cuatro
mapas
teritorializadores

El del contenido
El dela expresin

Implicada con la diferenciacin y los entornos.

Establece relaciones entre los estratos
Que implica
distribucin

Una poblacin
con una
movilidad
restringida, pero
extensiva,que
tienen su propio
Los coreanos y
capital
judos
econmico y
cultural

Establece relaciones entre

estratos, expresiones y contenido.

Poblacin diasprica
muy mvil, pero con
poco acceso a los
lugares de la gencia

Los latinos

Una poblacin
desmovilizada, que no tiene
acceso a los lugares de la
agencia

Raza negra

32. Sintetice las conclusiones que plantea el autor al final del ensayo.
Al final del apartado Estudios Culturales en y nuevos mundos Grossberg plantea las siguientes
conclusiones:

Si se pretende que las diferentes teoras sobre la identidad permanezcan aun basadas en la lgicas
modernas de la diferenciacin, individualidad y temporalidad, la adopcin de un lenguaje espacial
de estas teoras, sigue permaneciendo sin realizarse y casi imposible de realizar.

Grossberg est interesado por lgicas alternativas de alteridad, produccin y especialidad para una
teora de agencia humana y cambio histrico, especficamente en las posibilidades de la, que como
seala y las alianzas polticas.

Grossberg propone la existencia de una agencia colectiva en contra de una singularidad o

diferenciacin. Este propone la reivindicacin de la identidad poltica, que como propone
Dhareshwar, est siendo desplazada por el fetichismo y celebracin incesante de la diferenciacin y
la alteridad.

Segn Grossberg, la singularidad se puede definir como :un ser cuya comunidad esta mediatizada
no por cualquier condicin de pertenencia ni por la simple ausencia de condiciones sino por la
pertenencia a s misma (Grossberg,2010)

33. Elabore glosario de trminos nuevos utilizados en el texto

CONCEPTO

PLURALISMO CULTURAL

CULTURA

ARTICULACIN

ETNOGRAFA

FETICHE O FETICHISMO

EUROCENTRISMO

DEFINICIN
Modelo de relacin intergrupal en el cual los grupos
tnicos y raciales conservan su propio lenguaje, religin
y costumbres, y socializan principalmente entre ellos
mismos. En esta forma cada grupo conserva su distinta
identidad, aunque todos participen de manera conjunta
en los mismos sistemas polticos y econmicos.
Es todo el conjunto creativo de procesos
de
produccin, reproduccin ,, representacin , circulacin
y consumo de las significaciones simblicas de la vida
social, que se desenvuelven y observan con cierta
regularidad
como
comportamientos
colectivos
cotidianos y que son resultado de la acumulacin
histrica , selectiva e interpretativa , a partir de lo cual
ordenamos y estructuramos nuestro presente para
adaptarnos socialmente y proveernos de la naturaleza
con el fin de lograr un consenso dialectico
y
democrtico que se oriente hacia un tipo de
transformacin social convivible en el futuro. Esto
incluye todas las prcticas, derechos inalienables e
instituciones dedicadas a la administracin, invencin,
renovacin y reestructuracin del sentido, a partir de la
insercin concreta en una formacin socioeconmica
determinada, donde constantemente se da una
interaccin conflictiva para lograr la hegemona de la
capa o clase social.
Indica el punto de unin entre dos cosas. En el campo
de los estudios culturales lo que se articula son las
fuerzas sociales que actan en gran escala en una
configuracin o formacin particular de un
determinado momento, llamado coyuntura, para
producir determinantes estructurales de cualquier
prctica, texto o evento dado. Como proceso, la
articulacin describe no solo combinaciones de fuerzas
sino tambin una relacin jerrquica entre ellas. Las
fuerzas no solo se unen o se suman entre si, sino que
pueden tornar dominantes con respecto a las otras
fuerzas.
Parte de la antropologa Cultural basada en el trabajo
de campo. La etnografa proporciona la etnodescripcin
de un grupo, de un una sociedad o cultura particulares.
Un fetiche es un objeto o fenmeno natural que es
venerado. El fetichismo es un trmino, propuesto por
el historiador francs Charles de Brosses en 1960. El
fetichismo es el resultado de no conocer la esencia de
los objetos materiales, por ello se relaciona con el
totemismo y con la magia.
Actitud que consiste en considerar la cultura europea
occidental como superior a cualquier otra, lo cual
histricamente ha provocado un desprecio por las
formas culturales autctonas de otros pueblos y
ciudades. El eurocentrismo es una forma encubierta de
racismo, pues en la base de la superioridad est el
predominio d los blancos por sobre todas las razas, ms
el componente econmico y cultural, como una especie

IMPERIALISMO

MODERNIDAD

ETNOCENTRISMO

VANGUARDISMO

HISTORICIDAD

IDENTIDAD

de valor agregado.
El trmino imperialismo hace referencia a la actitud,
doctrina o accin que conduce al dominio de un estado
sobre otro u otro mediante el empleo de la fuerza militar,
econmica o poltica. Durante el ltimo tercio del siglo
XIX las potencias europeas y algunas extraeuropeas
(USA y ms tarde Japn) desarrollaron una poltica de
expansin colonial acelerada que ya vena gestndose
desde comienzos de siglo. Esta nueva fase del
colonialismo, que recibe la denominacin de
imperialismo, tenda a la formacin de grandes
imperios y constituy una constante fuente de conflictos
que desembocaron en la 1 Guerra Mundial.
Concepcin de desarrollo econmico, tecnolgico,
poltico y poltico que generalmente se utiliza en el
plano de las naciones. La modernidad se refiere a la
combinacin de prcticas econmicas post industriales,
orientadas al consumidor, a un alto nivel de desarrollo
tecnolgico, a cierta forma de poltica democrtica y el
dominio general de secularizacin. Los rasgos
inseparables de la modernidad son la cultura de masas
y las hegemonas mediadas por sistemas de consenso
y predominio del inters corporativo empresaria.
Trmino creado por el socilogo estadunidense William
G. Summer en 1906 y apareci por primera vez en su
obra Folkways. Segn el, es el trmino tcnico para la
percepcin de las cosas segn el cual nuestro propio
grupo es el centro de todo y todos los grupos son
medidos y evaluados en relacin con l; de tal manera
que cada grupo nutre su propio orgullo y vanidad, se
jacta de ser superior, exalta sus propias divinidades y
considera con desprecio a los otros.
El vanguardismo representa un empuje de los lmites de
lo que se acepta como la norma o statu quo, sobre todo
en el mbito cultural. La nocin de la existencia del
vanguardismo es considerado por algunos como una
caracterstica del modernismo, a diferencia de la
posmodernidad. Muchos artistas se han alineado con el
movimiento avant-garde y an continan hacindolo,
trazando una historia a partir del dadasmo pasando por
los situacionistas hasta artistas posmodernos como los
Poetas del Lenguaje alrededor de 1981
Consiste en la capacidad de apropiarse del pasado para
modelar el futuro, algo que solo podra surgir en las
sociedades que posean la habilidad para almacenar y
recuperar sistemticamente le conocimiento del
pasado.
Modo de agrupacin histricamente construida,
delimitada o combinada subjetivamente
como
narrativas en conflictos en la cual predominan ciertos
elementos como el maniquesmo, la fascinacin por lo
local o propio y, a veces, la nostalgia por lo distante ,
como el resultado de la expansin de mercados, el
desarrollo tecnolgico y la interculturalidad que a la
vez permite cohesionar internamente a los grupos
humanos y las naciones , de tal manera que esa

estructura profunda u ontolgica es la brjula que

orienta la prctica social a travs de la historia y las
formas de comunicacin adoptadas en el grupo como
una forma de diferenciarse de los otros.

ESTRUCTURALISMO

POSTESTRUCTURALISMO

ONTOLOGA

EPISTEMOLOGA

COLONIALISMO

Es un enfoque filosfico que trata, de un modo,

afrontar las ciencias humanas, de analizar un
campo especfico como un sistema complejo de
partes relacionadas entre s, como deca Roman
Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos
el estructuralismo busca las estructuras a travs de
las cuales se produce el significado dentro de una
cultura. De acuerdo con esta teora, el significado
es producido y reproducido a travs de varias
prcticas, fenmenos y actividades que sirven
como sistemas de significacin (estudiando cosas
tan diversas como la preparacin de la comida y
rituales para servirla, ritos religiosos, juegos,
textos literarios y no literarios, formas de
entretenimiento, etc.).
El trmino posestructuralismo describe una variedad de
investigaciones, realizadas principalmente en Francia,
que emergieron de mediados a finales de los aos 1960
para poner en tela de juicio la primaca del
estructuralismo en las ciencias humanas: antropologa,
historia, crtica literaria y filosofa, adems del
psicoanlisis. El trmino no es originario de las
investigaciones mismas, sino de los angloparlantes que
las estudiaron posteriormente.
Es una rama de la metafsica que estudia lo que hay.1
Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden
ser entendidas como preguntas de ontologa:1 Existe
Dios? Existen entidades mentales, como ideas y
pensamientos? Existen entidades abstractas, como los
nmeros? Existen los universales?
La epistemologa, como teora del conocimiento, se
ocupa de problemas tales como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los
cuales se le justifica o invalida, as como la definicin
clara y precisa de los conceptos epistmicos ms
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o
justificacin. La epistemologa encuentra ya sus
primeras formas en la Grecia Antigua, primero en
filsofos como Parmnides o Platn.
El colonialismo es la influencia o la dominacin de un
pas por parte de otro, habitualmente ms poderoso
econmicamente o militarmente, de una forma violenta
a travs de una invasin militar, o sutil sin que
intervenga la fuerza. Los motivos para la colonizacin
pueden ser: poder, riqueza, dominio de tierras y sus
recursos, estrategia militar, estrategia econmica,
reivindicaciones histricas, etc.
Significa la influencia econmica, poltica y cultural que
ejercen los pases desarrollados
del hemisferio
occidental hacia los subdesarrollados. En este proceso

OCCIDENTALIZACIN

FENOMENOLOGA

RACISMO

SEXISMO

RAZA

CLASES SOCIALES

DISPORA

FEMINISMO

hay una adopcin cultural que conlleva el rechazo de

los valores tradicionales del pas atrasado.
Movimiento filosfico que llama a resolver todos los
problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva
o evidente, que es aquella en la que las cosas se
muestran de la manera ms originaria o ms patente.
Por eso las diferentes vertientes de la fenomenologa
suelen discutir constantemente sobre qu tipo de
experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo
acceder a ella. De ah tambin que todas ellas se suelan
apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en
realidad para todo conocimiento cientfico en tanto que
conocimiento que apela a la experiencia evidente.
Termino designa que designa la doctrina, prejuicio y/o
actitud que sostiene que las distintas razas humanos
son desiguales y que, por lo tanto, lleva a la
discriminacin de una con respecto de las otras,
asumiendo que tienen una base biolgica para que ello
sea as.
Consiste en las actitudes que favorecen y perpetan la
desigualdad y la jerarquizacin en el trato que reciben
las personas sobre la base de la diferenciacin sexual.
Comporta consecuencias negativas para todas las
personas, hombres y mujeres, porque limita sus
posibilidades
y
les
niega
determinados
comportamientos.
Cada una delas grandes clases en que se agrupan los
individuos de la especie humana, atendiendo
principalmente al color de piel, las cuales se transmiten
generalmente por la herencia.
Son formaciones objetivas, definidas por relaciones
sociales de explotacin econmica, mediante las cuales
se obtiene un excedente de trabajo de los productos
individuales.
Es una comunidad de personas diseminadas que
preservan selectivamente sus tradiciones y que se
hbridizan a partir del simbolismo predominante en el
pas que le ha adoptado como inmigrantes o residentes
ms o menos permanentes. La dispora representada
por estas personas, crea comunidades econmicas y
simblicas multiterritoriales, regmenes diversificados
de pertenencia que, la poseer ciudadanas flexibles, son
capaces de abrir las esferas pblicas y formas de
conciencia y redes de solidaridad no reductibles al
estado-nacin.
Vocablo proveniente del francs, establecido a
principios del siglo XIX para designar quienes defendan
los derechos de la mujer. Es un concepto con varias
acepciones que bsicamente aluden a la adopcin y
accin poltica para cambiar la condicin de
subordinacin y discriminacin de la mujer, como
requer ineludible para el desarrollo pleno de sus
potencialidades y el logro de la equidad y la igualdad
entre sexos.

POSTCOLONIALISMO

El poscolonialismo, tambin conocido como teora

poscolonial, trata de un conjunto de teoras que lidian
con el legado de la colonizacin britnica y francesa
durante el siglo XIX o espaola y portuguesa desde el
siglo XVI hasta el XIX. Como teora literaria, o postura
crtica, trata la literatura producida en pases que
fueron o son an colonias de otros pases. Tambin
analiza los efectos del conocimiento producido en los
pases colonizadores sobre los pases colonizados, o sus
habitantes. La teora poscolonial form parte de las
herramientas crticas de los aos 1980. Esta trata
muchos aspectos de las sociedades que han sufrido el
colonialismo: el dilema de constituir una identidad
nacional al despertar del yugo colonial, la manera en la
que los escritores de pases colonizados intentan
articularse e incluso celebrar sus identidades culturales
y reclamarlas a los colonizadores, los modos en que el
conocimiento de los pases colonizadores ha
coadyuvado a elaborar una determinada subjetividad
en los colonizadores (la perpetuacin de las imgenes
de los colonizados como seres inferiores), pero tambin
el modo en que ese conocimiento ha generado tambin
revueltas anticoloniales.

PRINCIPALES IDEAS DEL DOCUMENTO ESTUDIOS CULTURALES EN Y NUEVO MUNDOS

En su artculo Los Estudios Culturales en y nuevos mundos, Grossberg nos plantea que los estudios culturales
estn evolucionado cambiando, caracterstica que siempre ha sido inherente a ellos y es lo que los hace
particulares. Y es de igual manera una exigencia, dado que el mundo tambin est en constante
transformacin, lo que les exige mantener sus campos de estudio abierto a nuevas posibilidades. Los
estudios culturales estn definidos de acuerdo al contexto en el que se desarrollan y eso los hace inestables,
cambiantes. Pero se ocupan de relacionar el contexto y la teora en este sentido un elemento muy
importante los estudios culturales es el contexto, y eso los hace eminentemente contextuales, esta
contextualizacin Grossberg la divide en tres niveles: la relacin de cultura, comunidad y esttica; cultura y
poder, que depende del espacio y en tercer lugar la existencia de un texto no como representacin social.
Tambin Grossberg nos habla de la teora de Foucault y Levi-Strauss, en donde hubo un cuestionamiento
hacia la historia y el predominio del tiempo, y se dio una rearticulacin del concepto de espacio en lo
moderno, y esto provoca tambin en Grossberg una consideracin de la historia desde un punto de vista
ms geogrfico. Y es esto lo que lo impulsa a correr que es el espacio y no el tiempo el que oculta las
consecuencias de los fenmenos.
Otra de las temticas retomadas por Grossberg es la cuestin de los estudios culturales y la diferencia, que
nos refiere a un tercer concepto: el de identidad. Estn es construida a partir de la diferencia, caracterstica
de lo moderno,, esta diferencia y esta identidad son producto del poder, y esto mismo nos remite a
considerar a la modernidad en un sentido egocntrico, en donde se procura el contaminarse de los otros
sino optar por la diferenciacin. Y de igual manera como mencionamos antes el poder moderno est basado
sobre la teora de la diferencia y no de alteridad.
Otra de las temticas que Grossberg toca en su artculo, Esla relacin delos estudios culturales y el espacio
del poder, en donde vuelve a hacer hincapi el hecho de que los estudios culturales se mueven de un lugar a
otro requiere su transformacin, lugares nuevos, necesitan ser abordados de forma diferente porque cada
quien tienen su historia y caractersticas propias: y esto implicara que repiense la relacin entre cultura y

poder, adems se deben mover de una consideracin temporal a una espacial y de una teora de poder
estructural una maqunica. Adems se debe considerar el crear mapas de los espacios de poder, adems
estos deben dejar atrs las cuestiones de poder de dominacin y subordinacin, de dominado y dominador,
del opresor y oprimido, a otro de prctica transformativa, adems deben buscar las vas concretas a travs
de los cuales se configura y circula el poder.
Grossberg aborda la temtica de la identidad y la diferencia, en donde mantiene que los estudios culturales
no ven a la identidad como una cualidad inherente sino como algo construido, y donde su fundamentacin
se puede construir a partir de cada una delas figuras de las cuales el habla: la fragmentacin, diferencia,
hibridismo, dispora. Aunque estas ms delante son criticados por fallos como el ignorara la naturaleza
fragmentaria del poder, por ignorar la positividad de lo subalterno.
En el apartado de identidad y espacio, Grossberg nos habla de tres producciones maqunicas implicados en la
contemplacin de la identidad, alteridad y agencia. La primera es la produccin de la subjetividad, que se
relaciona con la cosmovisin que cada ser humano tiene del mundo; la segunda es la de la diferenciacin,
implicada con la valoracin de la diferencia de las posiciones; y la ltima, que se refiere a la territorialidad
espacial, es decir, que est implicada con los espacios y lugares.
Por ltimo, el autor nos habla del seguimiento hacia un apoltica concreta del espacio, en donde nos habla
de dos vectores, uno que hace mapas de las cuestiones del poder, en donde identifica tres tipos de
organizaciones del poder, una que tiene la capacidad de estratificar el valor, otra codificadoradecodificadora y por ltimo, una territorializadora- desterriotalizadora . y un segundo donde habla acerca
del conservadurismo de los EE.UU y Los ngeles. Aqu hace mencin de cuatro formas de existencia espacial
que coexisten en este pas, que bsicamente son ocupados desde los ms marginados como la raza negra,
los que son menos excluidos que los primeros, pero al fin excluidos, los latinos, los que no son excluidos,
pero tienen su propio capital ,aunque no tienen los mismos derechos que los americanos, los judos y
coreanos, y al final , los de raza blanca que no son considerados como los subalternos, sino como los
dominantes, ricos, es decir, quienes tienen el poder.

ESQUEMA DE LAS IDEAS PRINCIPALES DEL DOCUMENTO LOS ESTUDIOS CULTURALES EN Y

NUEVOS MUNDOS.

Son un campo abierto,

flexible y son
contextuales
Lo moderno,
tiempo y espacio

Estudios Culturales
y diferencia

La modernidad es
vista desde un punto
de
vista
temporizadora,
excluyendo
el
espacio

la diferencia es
una de las
caractersticas
de la
modernidad

Pero

Y el tiempo
solo es

Los estudios
culturales y el
espacio del poder

Dado que

Existe un egocentrismo
y existe una ansiedad
acerca
de
la
contaminacin delos
otros.

Y por lo tanto Grossberg

propone

Una de las variadas

operaciones
distributivas ., que
se despliegan por
el espacio.

Una teora de la
alteridad

Identidad y
diferencia

Los E.C la moverse

cambian: son
reconstruidos, se
vuelven de una lgica
temporal a espacial

Donde

Es el espacio y no el
tiempo el que oculta las
consecuencias

Los estudios culturales

estn en constante cambio

ESTUDIOS CULTURALES EN Y
NUEVOS MUNDOS

Cada lugar
tiene su
historia

En donde

El poder espacial
es un asunto de
orientaciones y
direcciones,
entradas y
salidas, y
comienzos y
finales

Identidad y
espacio

La identidad es
vista como la
diferenciacin
delos dems

Para los E.C, la

identidad es
construida y no
es producto de
algo inherente.

En esta
relacin
existen tres
mquinas: una
de
subjetividad,
otra de
diferenciacin
y una tercera
de
territorialidad
espacila

Hacia una poltica

concreta del
espacio

En donde
existen dos
vectores:
construccin
de mapas del
espacio del
poder y uno
del
conservaduris
mo de los
EE.UU

La diferencia,
el hibridismo,
la dispora, la
fragmentacin
responden a
este tipo de
identidad.

A partir de ello, Grossberg llena a las

siguientes conclusiones

Se necesitan unas
lgicas alternativas
de alteridad

La necesidad de una
agencia colectiva en vez
de la diferenciacin

La importancia de revalorar
el componente espacial

Bibliografa

Szurmuk Mnica y Mckee Irwin Robert, Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos, Siglo XXI
editores en coedicin con el instituto Mora, Mxico, 2009.

Grande, Julio Csar, Diccionario Moderno de la Cultura, Comunicacin e Informacin. Publicacin

de la Asociacin de Estudiantes de Periodismo (AEP) Universidad de El Salvador. San Salvador, El
salvador .(2003)

Grossberg Lawrence, Estudios Culturales: teora, poltica y prctica,

Valencia, 2010.

Letra Capital, Espaa,