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Cuando las Ciudades sean Interculturales.

Iazzetta Di StasioEsteban *
Prez Jimnez Csar**
Facultad de Arquitectura y Diseo. Universidad del Zulia

Resumen :
Problematizar sobre la ciudad intercultural apunta, hacia una crtica de
los conceptos desarrollados desde los universalismos establecidos por la
ciencia hegemnica relacionados con el espacio, lo pblico y la ciudad,
de manera que se puedan contrastar con el vnculo producido por la
integracin de la experiencia y la prctica subjetivada que emerge del
carcter relacional experimentado entre las personas (Iazzetta, 2010).
Desde la razn originaria latinoamericana se pretende repensar las
implicaciones de lo pblico del espacio frente a lo comnmente legitimado
como espacio pblico y espacio urbano, adems de su vinculacin
con las dinmicas culturales cotidianas locales y globales, desde las
cuales se develan las prcticas, identidades y ciudadanas que definen
territorialidades y territorializaciones particulares de cada trama cultural.
Fijar posiciones sobre el espacio pblico desde el encuentro disciplinario
y comprender las culturas de los espacios pblicos a partir del anlisis
de la experiencia socioesttica de lo pblico, orientara la construccin
de fundamentos epistemolgicos y metodolgicos para los procesos de
diseo de una arquitectura de ciudades particulares que respondan a un
contexto cultural diverso y de expresin de culturas diferenciadas.
Intentamos levantar una crtica a la constitucin del espacio pblico
como un problema epistemolgico con nfasis sobre la dualidad pblicoprivado. El espacio pblico, se concibe desde lo concreto y evidente en las
relaciones sociales manifestadas por las prcticas; y, de la carga sgnica
que le otorga el colectivo como forma identitaria; es donde se construyen
las ciudadanas, al estar abierto a la interaccin, a la comunicacin, al dia-

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logo y al consenso; otorgando sentido a la forma de vida colectiva,
representada por las construcciones de ciudadanas en los espacios
creados-arquitecturizados de las ciudades interculturales.
Palabras claves: ciudad intercultural, espacio pblico, espacio urbano,
experiencia socioesttica, identidades.

Recibido: 28/11/13 Aprobado: 02/04/14

Este trabajo es producto de las reflexiones producidas en el marco de las actividades acadmicas de investigacin desarrolladas en
el rea Prioritaria de Investigacin Territorio, Ciudad y Comunidad, del Instituto de Investigacin de la Facultad de Arquitectura
y Diseo; y, del Programa: Identidad, Poder y Prcticas Sociales, del Centro de Estudios Histricos de Investigacin de la
Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad del Zulia -LUZ-, dentro de la Lnea de Investigacin: Representaciones,
Actores Sociales y Espacios de Poder.

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When cities will be intercultural.

Abstract:
Analyzing problems of the intercultural city points toward a critique of the
concepts developed out of universalisms established by hegemonic science
related to space, what is public and the city, so they can be contrasted
with the connection produced by integrating subjective experience and
practice, which emerges from the relational character experienced among
people (Iazzetta, 2010). From the viewpoint of original Latin American
reason, this study intends to re-think implications about what is public
about space in the light of what is commonly legitimated as public space
and urban space, as well as their connection to local, daily and global
cultural dynamics, from which practices, identities and citizenships are
revealed that define territorialities and territorializations specific to each
cultural story. Establishing positions about public space seen from the
disciplinary encounter and understanding the cultures of public spaces
based on analysis of the social-aesthetic experience of what is public, will
guide in constructing epistemological methodological foundations for the
design processes of an architecture for specific cities that respond to a
context of diverse cultures and the expression of differentiated cultures.
The intention is to create a critique of the constitution of public space as
an epistemological problem, emphasizing the public-private duality. Public
space is conceived from the viewpoint of what is concrete and evident
in social relations manifested by practices; and from the meaning load
given to the collective as a form of identity. This is where citizenship is
built, in being open to interaction, communication, dialog and consensus,
giving meaning to the collective life form represented by constructions of
citizenships in the created-architecturalized spaces of intercultural cities.
Keywords: intercultural city, public space, urban space, social-aesthetic
experience, identities

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EL
ESPACIO, LA CIUDAD, Y LO
PBLICO
EN
PERSPECTIVA
PROBLEMATIZADORA
Cuando las ciudades sean
interculturales, ms que una nostalgia
de un futuro promisorio, es un
adelanto hacia la materializacin de
utopas posibles construidas desde
el transitar diario en una ciudad.
Una ciudad local, latinoamericana,
venezolana, diferente al resto de las
ciudades del pas, distinta a cualquier
urbe del continente nuestro, pero
que siempre ser concebida como
local gracias a sus disimiles matices
humanos,
sociales,
histricos
y culturales, lo cual genera esa
sensacin de que vivimos no en una
sino en varias culturas urbanas, y esto
es precisamente lo que debemos
distinguir y enlazar (Silva, 2003:18).
Pensar una ciudad intercultural
conlleva la reflexin sobre diversas
tramas conjugadas en un discurso
digno de ser analizado con notoria
atencin, e implica concentrarse en
la ciudad, su gente y sus culturas;
supone la tarea de revisar las
argumentaciones
preexistentes
acerca del espacio pblico,
aquellas que han sido formuladas
desde la idea universal de un
conocimiento euro-anglo-centrado
de acuerdo a las prescripciones
lgico-matemticas destinadas a
cuantificar la vida humana en sus
distintas expresiones. Problematizar
sobre la ciudad intercultural apunta,

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ante todo, hacia una crtica de los

conceptos desarrollados desde los
universalismos establecidos por la
ciencia hegemnica relacionados
con el espacio, lo pblico y la ciudad, de
manera que se puedan contrastar
con el vnculo producido por la
integracin de la experiencia y la
prctica subjetivada que emerge del
carcter relacional experimentado
entre las personas (Iazzetta, 2010).
A su vez, una concepcin intercultural
de la ciudad ayuda a definir ciertos
derroteros subyacentes a la
dialogicidad entre culturas; pues,
muchas veces se llega a pensar la
ciudad como la continuidad del
espacio pblico o se le adjudica el
carcter de espacio pblico por su
razn natural de ser un bien de uso
comn, en el cual la unin de los
grupos tiende a homogeneizarse
segn rasgos similares legitimadores
de la diferencia, que silencian el
dilogo entre los grupos sociales e
invisibilizan su diversidad.
En este caso es necesario destacar
que la ciudad implica un lugar
de encuentro comn, en el cual
emerge el carcter pblico de la
vida social e individual amenazada,
efectivamente,porladistincingloballocal y en la que lo local se constituye
en vctima de lo global, sujeta a
las prescripciones neoliberalesque
empaan
la
visibilidad
de
las polticas de la lugaridad
formuladas por la misma gente
que hace la ciudad (Massey, 2008).

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92 Cuando las cudades se interculturalizan

Gracias a los fundamentalismos
globalizadores dominantes en la
actualidad, que aclaman los logros
tecnolgicos y cientficos como
rasgos propios de un siglo floreciente
y prometedor de una esperanza
lquida, los planteamientos sobre lo
urbano, la ciudad y el espacio pblico
se han colmado de esencialismos
tericos cuya intencin es explicar,
desde una perspectiva universalista,
las tramas entre las cuales circula la
razn crtica y sensible.
De modo que la subjetividad colectiva
impresa en las dinmicas urbanas de
las ciudades modernas-globalizadas,
acomodada a los planteamientos
urbanos regidos por el orden moral de
la ciudad, con su imagen biopoltica,
desplaza el surgimiento de las voces
que con su figura de antagonistas
sociales y sociedades polticas
emergentes deberan protagonizar
la transformacin comunitaria de sus
lugaridades.
Sin duda, los relatos globalizadores
convocan a pensarnos como
una gran comunidad planetaria
interconectada mediante servicios
de redes sociales desde las cuales se
asume la proximidad personal como
un servicio comunicacional que
garantiza la pervivencia de los vnculos
sociales; mientras, se sirve en bandeja
de oro los espacios de relacin para
la determinacin capitalista de la
cultura del consumo y se fortalece
una desterritorializacinmaqunica

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del capitalismo que penetra la

sensibilidad y la corporalidad, donde
no hay ni tiempo ni lugar suficiente
para ser-en-el-mundo (cfr. Guattari,
2004; Querrien, 2004).
Dice Daz-Polanco (2009:18) que
la globalizacin () complica el
hecho cultural y en su seno se
registra un fuerte renacimiento
de las identidades, acompaado
de luchas reivindicatorias en
crecimiento; como respuesta al
espritu homogeneizador de las
sociedades y sus culturas en tiempos
globales y su marcaje dominador
sobre la construccin de espacios de
visibilidad de la diversidad cultural,
se disimulan las posibilidades de
producir contextos dialgicos para
la emancipacin de las memorias
histrico-culturales caractersticas de
nuestras ciudades.
El asunto se complejiza, pues
los grupos sociales tienden a ser
heterogneos en s mismos y generan
mltiples dinmicas de relacin
emplazadas en cualquier rincn de
la ciudad; para ello la vida urbana,
creada para producir al homo urbano,
reposa en la anhelada modernizacin
del medio ambiente habitado por las
personas segn las reglas del confort,
higiene y goce de vivir, reglas que
han sido impuestas desde el orden
natural de las cosas segn el cual los
cuerpos sociales deben se ordenados
y
fervientemente
controlados
para fortalecer el capital simblico de
la blancura ciudadana (Castro-Gmez,

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2009). Ante esta realidad, el espacio

habitado sobresale como contexto para
que las mediciones de las subjetividades
tengan efecto mediante la asimilacin
de los corpus disciplinares cientficos
institucionalizados como decretos
y normas para la vida comunitariaciudadana, con lo cual se niega toda
posibilidad de considerar el espacio
como una construccin social e histricocultural en el que se recrea el carcter
pblico de la accin ciudadana concebida
desde los puntos de vistas comunitarios,
y hacia esta reflexin apunta nuestra
discusin.
LO PBLICO DEL ESPACIO O ESPACIO
PBLICO?
Elespaciopblico,comounrelato
histrico-poltico producido por el espritu
cientfico moderno, ha calado no slo en
el mbito urbano y arquitectnico sino
que supone dilemas epistemolgicos
y ontolgicos cuyo nico propsito es
acentuar la fractura social en nombre
de la exclusin colonial que opera sobre
la concepcin de las territorialidades y
espacialidades habitables, y las gentes
que los componen. Por imposicin de la
concepcin fsico-matemtica imperante
en la comprensin de la nocin de
espacio dentro de las ciencias moderna,
la distribucin espacial de los cuerpos
sociales se esboza, no slo

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segn la necesidad de saber si habr sitio

suficiente en el mundo, sino tambin
en saber qu tipo de conglomerado,
relaciones de ciudadanas, de flujos, de
emplazamiento, de clasificacin de los
elementos humanos deben ser tomados
en cuenta en tal o cual escenario para
llegar a tal o cual fin.
Como parte de esta distribucin del
espacio se asume que lo relativo a
lo urbano es pblico, mientras que
la propiedad individual de bienes se
considera privado -la vivienda por
ejemplo-; a la vez deja claramente
definida la dualidad pblico-privado
atribuida al espacio como anclaje
cientfico-tecnolgico que establece las
formas de concebir lo arquitectnico y
lo urbano, lejos de las determinaciones
histrico-culturales conjugadas en
aquello que asumiremos como ciudad
hecha desde, por y para la gente que
cohabita en relacin.
Por lo cual, vale preguntarse qu se
entiende por espacio pblico y, tambin,
cuestionar las miradas sobre el espacio
urbano y la ciudad a fin de reflexionar
sobre la legitimidad jurdico-cultural de
lo pblico y, as, argumentar las formas
necesarias para pensar en espacios
urbanos o hacer arquitectura de la ciudad
que dialogue con las culturascotidianas
del lugar.

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94 Cuando las cudades se interculturalizan

Massey (2008) declara que si el espacio
como dimensin es algo, es la dimensin
de actores que coexisten, que permiten
(y requieren) su multiplicidad (p. 30).
Asimismo, con la evidencia de que el
espacio es relacional, una concepcin
crtica sobre el espacio pblico y la
ciudad, se compromete en responder a la
interrogante que desafa radicalmente la
imaginacin sentenciosa de lugares que
compiten, vencen y fallan como resultado
nicamente de sus caractersticas
intrnsecas (p. 29), tal como se supone
deberan ser las ciudades globales:
lugares para la competicin tecnolgica,
econmica y poltica, entre otras
dimensiones circulantes en el espacio
simblico producido por la gente en las
ciudades.
El carcter pblico del espacio se plantea
como respuesta a las indagaciones en
torno a la creacin de fundamentos
epistemolgicos y metodolgicos
que a la larga faciliten formas-otras de
pensar-y-hacer el diseo de espacios de
relacin y convivencia, tales como calles,
plazas, parques, espacios entre edificios:
sumariamente, la ciudad y sus lugares.
Esta construccin de ideas desde una
visin crtica y reflexiva sobre lo pblico del
espacio habitable, a partir de diferentes
disciplinas, adquiere un matiz reverso en
nuestro contexto sociocultural, poltico y
econmico.

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Desde
la
razn
originaria
latinoamericana se pretende repensar
las implicaciones de lo pblico del
espacio frente a lo comnmente
legitimado como espacio pblico
y espacio urbano, adems de su
vinculacin con las dinmicas culturales
cotidianas locales y globales, desde
las cuales se develan las prcticas,
identidades y ciudadanas que definen
territorialidades y territorializaciones
particulares de cada trama cultural.
Estas dinmicas humanas se
comprenden a partir del anlisis de la
experiencia socioesttica, orientado
a develar la cultura cmo prcticas
sociales a partir de la relacin del
cuerpo con la arquitectura de la ciudad
y el territorio; relacin que evidencia
la cultura en un tiempo socialmente
construido en la interaccin cotidiana.
Por tanto, fijar posiciones sobre el
espacio pblico desde el encuentro
disciplinario y comprender las culturas
de los espacios pblicos a partir del
anlisis de la experiencia socioesttica
de lo pblico, orientara la construccin
de fundamentos epistemolgicos y
metodolgicos para los procesos de
diseo de una arquitectura de ciudades
particulares que respondan a un contexto
cultural diverso y de expresin de culturas
diferenciadas.
Entonces, es el espacio pblico aquello
qu es visto por todos, o slo los espacios

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visibles, o aquellos espacios que nos

miran, determinan y regulan? Qu es
el espacio pblico? Cmo explicar las
interculturalidades de la ciudad ms all
del espacio pblico?
SOCIOESTTICA DEL ESPACIO PBLICO
EN ESO QUE LLAMAMOS UNIDADES
INTERCULTURALES
La ciudad se ha comprendido
como el espacio pblico donde los grupos
socialeshabitan y desarrollan sus vidas
expresadas en diversas manifestaciones.
Es asumida como una complejidad de
redes que encuentra un emplazamiento
seguro y confortable en la espacialidad,
tocndole a la arquitectura y al urbanismo
su comprensin terico-metodolgica
en lo que respecta a su habitabilidad,
mientras que su estructuracin y
dinmica caracterolgica le corresponde
a la geografa. No obstante, la perspectiva
ilustrada y liberal predominante en
estos conceptos cientficos ha puesto en
circulacin una frmula de tecnologas
para la dominacin a travs de una
serie de legados distribuidos en distintos
sectores de lo que osamos llamar vida
pblica.
Como
nociones
conceptuales,
espacialidad,
cuadrcula,
retcula,
perspectiva y representacin han servido
para fortalecer la legitimacin de las
disciplinas cientficas relacionadas con el

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ordenamiento de los cuerpos sociales;

la geografa, estadstica, urbanismo y
arquitectura, como partes estructurales
de la forma arbrea de la ciencia moderna,
han consolidadolas tecnologas y
dispositivos empleados estratgicamente
en el ordenamiento dcil de stos, y de all
la idea foucaultiana relativa al estudio del
espacio como una forma representativa
de la dominacin impuesta por las
relaciones saber-poder.
Segn
este
parecer,
no
existiragubernamentalidad ni disciplina
pero tampoco espacio que funcione
separado de los colectivos sociales;
sin estos, la estructura de dominacin
carecera de total sentido y, peor an,
sin la coexistencia de las sociedades, la
pervivencia del control sera una escena
dantesca de desestabilizacin civil.
Se tiene entonces, una ciudad
fragmentada por sus ordenanzas,
planificaciones
urbanas,
decretos
municipales y equipamientos urbanos;
por la educacin y su currculum, textos
y rutinas escolares; por la iglesia y sus
rituales, declogos y catecismos; por la
medicina y sus diagnsticos, tratamientos
y hospitalizaciones; y asimismo, por la
economa, poltica, jurisprudencia y todo
aquel espacio en el que se desarrolla
alguna actividad humana que implica una
formacin de saber y relaciones de poder.
Evidentemente, estas relaciones estn

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naturalizadasycosificadasporlosdiscursos
cientficos modernos materializados
en su estructura arbrea, naciente de
la institucionalizacin e institucin del
aparato moderno del Estado-nacin y
los distintos sectores que conforman
los nodos focales de funcionamiento
de la gubernamentalidad; pues tales
fragmentaciones obedecen a un patrn
disciplinar orientado a fortalecer la
secularizacin de la vida cotidiana.
Esta relacin queda evidenciada en la
emergencia de lo que Foucault (2000)
consider nombrar como espacios de
seguridad. Tales espacios funcionan de
manera esquemtica sobre la base de tres
ejes articuladores que encentran su locus
de emplazamiento en el espacio habitable
y lo contenido en ste que opera de
acuerdo al espritu naturalista como una
cadena de inclusin de categoras.
Como resultado, la soberana se ejerce
en los lmites de un territorio, la disciplina
se ejerce sobre el cuerpo de los individuos
y la seguridad, (), se ejerce sobre un
conjunto de una poblacin (p. 27;
cursivas propias). En sntesis, el espacio
constituye el lugar donde debe funcionar
la soberana mediante el disciplinamiento
de la poblacin a travs de diferentes
estrategias cientficas probadas para tales
fines; por ejemplo los censos, registros
de nacimiento, cuadernos contables,

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historias mdicas y psiquitricas, peritaje

judicial, entre otros.
La conformacin de la ciudad, su
equipamiento y dinmicas,responde a los
preceptos derivados del orden natural de
las cosas que, mediante la matematizacin
de los cuerpos observados y vigilados
y los esquemas cientficos disciplinares
existentes, suscitan la aparicin de
funciones propiamente urbanas que
le dan sentido lgico a la demarcacin
geogrfica de un espacio como territorio
habitable y legitimado para el buen
encauzamiento del orden civilizatorio.
Para darle continuidad al proyecto
civilizatorio liberal e ilustrado, el espacio
hecho territorio habitable-entindase
la ciudad- trajo consigo dualidades
importantes fortalecidas por efectos de
los desarrollos urbanos inspirados en las
tecnologas globales.
De acuerdo a estas dualidades, la
poblacin no qued solamente contada
sino tambin clasificada de acuerdo a sus
aptitudes y potencialidades, as como
por la posesin de bienes y riquezas
determinantes de su ubicacin en la
desarrollada urbe, o fuera de ella (lo rural).
El concepto de ciudad trajo
consigo la reafirmacin de formas
subjetivadas de acuerdo al orden
naturalizado por la ciencia moderna,

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corroborndose un vnculo constructivo

en torno a una produccin del
espacio que se origina de las reglas de
representacin del espacio visual, aplica
una distribucin de las comunidades
y condiciona la formacin del cuerpo
subjetivo. Los espacios destinados para el
acopio de sujetos hospitales, crceles,
escuelas, fbricas, industrias; incluso
plazas, centros comerciales- permiten
develar y analizar el saber en trminos
de regin, de dominio, de implantacin,
de desplazamiento, de transferencia
(Foucault, 1992:116).
Por cada espacio se hace necesario
un saber especfico que justifique el
almacenamiento de personas segn
los criterios de verdad instituidos por la
universalidad de un conocimiento sobre
el cuerpo y la subjetividad. As las cosas,
la medicina y la psiquiatra contienen las
explicaciones cientfico-legales sobre la
existencia de los hospitales, hospicios,
albergues, manicomios y crceles; la
jurisprudencia y la constitucionalidad
civil argumentan razones de porqu
deben existir fbricas y escuelas,
sistemas que a la vez actan en una
red conceptual y operacional orientada
a fortalecer el orden natural segn
los principios liberales e ilustrados
que definen la cartografa de la
gubernamentalidad del Estado-nacin.
Estos emplazamientos permiten

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comprender el proceso mediante el

cual el saber funciona como un poder y
reconduce a l los efectos (p. 116); por lo
cual,
Existe una administracin
del saber, una poltica del saber,
relaciones de poder que pasan a travs
del saber y que inmediatamente se
las quiere describir [y nos] reenvan
a estas formas de dominacin a
las que se refieren nociones tales
como campo, posicin, regin,
territorio (p.117).
(p.117).
Por otro lado, la construccin del espacio
desde la poca clsica asumiendo
la genealoga foucaultiana- aluda
a un problema epistmico sobre la
representacin de la realidad y a sus
vinculaciones con las formaciones
de saber, relaciones de poder y con
las interconexiones entre ideologas
y estrategias del espacio. Se tiene,
entonces, por un lado un problema lgicomatemtico descrito por la distribucin,
regulacin y ordenamiento reticular del
espacio, desde el cual la planificacin
urbana garantiza la funcionalidad y
gobernabilidad de la ciudad (CastroGmez, 2009; Harvey, 1997); por otro
lado y consecuentemente a la topologa
del espacio, surge la reflexin emergente
sobre la geopoltica del territorio del poder,
en tanto cada elemento de la estructura
urbana se presta para fortalecer los

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98 Cuando las cudades se interculturalizan

imaginarios geogrficos sobre la relacin
espacio-saber-poder, desde la cual se
explica cmo las prcticas sociales,
determinadas por saberes histricocultu-rales cotidianos surgidos desde
la intersubjetividad comunitaria, se
someten a la invisibilidad espacial e
institucional producida por los esquemas
de dominacin y exclusin provenientes
de la racionalidad universal implicado en
el esquema cientfico.
Como modo particular de ver el problema
que representa el anlisis del espacio
pblico y asumiendo una actitud reflexiva,
se suprime la adjetivacin pblico como
calificativo categrico atribuido al espacio.
Como adjetivo, el sentido que devela la
palabra pblico suscribe el espacio a una
doble negacin que circula en el marco
de su dualidad con respecto a lo privado,
segn lo cual lo pblico es comn a todos
y lo privado es privilegio de algunos.
Mientras tanto, intentamos levantar una
crticaalaconstitucindelespaciopblico
como un problema epistemolgico con
nfasis sobre la dualidad pblico-privado,
la cual queda expuesta a la mirada
valorativa sobre las formas de opresin
circulantes en las diferentes prcticas
socio-culturales cotidianas emplazadas
en la geometra hegemnica del espacio,
constituida por la nocin lineal del plano
cartesiano que suprime las trayectorias
mltiples evidenciadas en las cosmologas

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culturalesyporlalgicadeutilidadfuncional
sobre las que se construye el carcter
pblico del espacio y su dimensionamiento
histrico-poltico.
El espacio concebido como estructura
conceptual moderna, habiendo perdido
legitimidad ante la sublevacin que
sobre ste produjera la relevancia
cientfica del tiempo, supone un
problema epistemolgico centrado en las
interacciones posibles entre el sujeto y el
mundo, mediadas por la vulnerabilidad
de su finita y domesticable racionalidad, y
regulada por las virtudes sospechosas del
ojo humano la visin, la mirada-.
Como tal, esta situacin normalizada
mediante el uso de dispositivos cuya
funcionalidad estratgica ha implicado
la docilizacin de la vista y bajo la tesis de
que existen cosas para ver y otras que no
pueden ser vistas, la relacin entre objetos,
suponiendo al sujeto como tal, se admite
como campo frtil para la ciencia moderna.
Ejemplo de ello, fue la abundante
maquinaria surgida en el siglo XVIII para
educar la vista, una educacin sujeta a un
plan estratgico donde se concertaban
tecnologas disciplinarias para ordenar los
cuerpos sociales en sus distintas formas de
expresin, sentir y hacer en la vida, pero
sobre todo de fundamentar la continuidad
del orden civilizatorio (Reguillo, 2006;
Arfuch, 2006).

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Estos argumentos revelan el carcter

nominal no slo de la enunciacin oral
del lenguaje decir es mostrar-, sino que
facultan al poseedor del conocimiento de
atribuciones lingsticas que enuncian los
pormenores de la vida de los otros,quedando en una franca vulnerabilidad el
sen-tido de sus intimidades, tal como se
deja ver en la proliferacin de medios
masivos dedicados al ensalzamiento de la
vida intima de las personas blogs, redes
sociales, talk shows, reallity shows y otros(Sibila, 2008; Andacht, 2003).
Para pensar el espacio pblico desde
perspectivas otras, se plantea reflexionar
sobre la experiencia socioesttica
que considera las prcticas sociales e
identidades que se evidencian en la
corporeidad como representacin que
devela ciudadanasen ese espacio que
pretendemos enunciar como ciudad
intercultural. La reconstruccin de
ciudadanas en los espacios pblicosse
expone desde la comunicacin corporal y
narrativa de las sensibilidades que surgen
ante las diferencias en la expresin de
los contrastes evidenciados en la vida
cotidiana.
En este contexto, las emergencias
culturales conllevan una implicancia
poltica e histrica determinante en la
construccin de categoras referenciales
para entender el mundo circulante, en

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el cual el espacio pblico debera dejar

de enfrentar [la] contradiccin binaria
[pblico-privado] de rgidas oposiciones
para llegar a pensarlos como una relacin
dialctica, en cual es posible saltar de
una categora a otra dependiendo de
las circunstancias socioculturales e
histricas precisas (Corts, 2006:57);
categora y conjunto de estas que
sirvan a los propsitos de examinar las
tramas poltico-ideolgicas producidas
en las relaciones temporo-espaciales,
determinadas por las sensibilidades
y significados intersubjetivos sobre el
espacio habitado.
La interpelacin sobre una
relacin dialctica, discurre entre
imaginarios, significados y formas
simblicas, y entre lo colectivo, ntimo e
individual. Este espacio est definido por
la relacin del cuerpo, la arquitectura, el
territorio, las representaciones sociales y
las formas simblicas que se tienen sobre
estos. En este caso el espacio pblico, se
concibe desde lo concreto y evidente
de las relaciones sociales manifestadas
por las prcticas, as como, de la carga
sgnica que le otorga el colectivo como
forma identitaria. Por tanto, el espacio,
es ante todo un lugar practicado que
aparece se constituye en la accin- con
los individuos y sus movimientos, ellos
los dotan de significados, no sobrevive a
ellos y desaparece con la dispersin de
los protagonistas (Corts, 2006: 57);

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100 Cuando las cudades se interculturalizan

mientras que lo pblico, como acciones
vistas y miradas, supone
El modo que el sujeto adopta como
posicin intersubjetiva en un campo con
otros-; modo que permite la funcin de
actor-, cuyos -papeles- o acciones se representan- ante la mirada de todos los otros
actores; pape-les definidos desde el relato o
narrativa fundante () de un cierto sistema
poltico (Dussel, 2010:21).

Desde esta forma dialctica de entender

el carcter pblico del espacio, es
fundamental considerar la conciencia
espacial, sobre todo porque nuestras
interacciones globalizadas implican
serios riesgos para la preservacin de la
memoria histrica local, pilar necesario
para reflexionar sobre nuestras prcticas
desde sus orgenes, continuidades y
rupturas; pero, sobre todo porque
Estamos en la era de la
simultaneidad, estamos en la era de la
yuxtaposicin, la era de la proximidad y la
lejana, la era de la contigidad y la dispersin.
Nos encontramos en un momento, [], en el
cual el mundo ya no se experimenta como
una gran va que se extiende en el tiempo,
sino como una red que une puntos y que se
entrecruza sin madeja (Foucault, 1994: 31).

La conciencia espacial se concreta

en el espacio de accin y el espacio
simblico (Cassirer, 2003), materializada
en los espacios de localizacin, segn lo
propuesto por Foucault (1994); por lo cual,

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la relacin espacio-tiempo y sensibilidades

es una relacin de emplazamientos o
lugares determinados por las fronteras
entendidas, no [como] una barrera, sino
un paso, ya que seala, al mismo tiempo,
la presencia del otro y la posibilidad de
reunirse con l (Aug, 2007:21).
Lugares que adquieren significados desde
la mirada colectiva e individual, de quien
o quienes les otorgan ese significado;
significados que definen el espacio
simblico resaltando el lugar como el
espacio de localizacin y el espacio pblico
como el simblico y de accin.
Entonces, los espacios pblicos en
ciudades interculturales, son lugares de
encuentro, comunicacin e intercambio
de opiniones, adems, es donde se
comparten las relaciones personales,
porque se congrega el colectivo y ejerce
una actuacin a partir de las relaciones
de poder entre quienes se congregan.
Tambin puede comprenderse como
espacios de libertad controlada, porque
en la realidad latinoamericana ste
est determinado por prcticas de
control que responden a una necesidad
de generar, por parte de los agentes
dominantes, sensaciones de seguridad
y vigilancia, donde el colectivo se
sienta seguro para evidenciar prcticas
propias de sus culturas, concedindole

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al espacio significados particulares; y, los

representativos de la cultura global; por
ejemplo, significados relacionados con el
culto al cuerpo, la visinica y el panptico
ste espacio pblico se concibe abierto a
la opinin pblica universal-global y plural;
espacio que se opone a la intimidad de la
conciencia individual.
Esta condicin tambin determina el
espacio privado, haciendo la diferencia,
entre lo pblico y privado menos
clara, generando un escenario difuso
fundamentado en la idea de oposicin
de la intimidad en la conciencia individual,
ocupando a la conciencia colectiva
en prcticas privadas que pasan a ser
pblicas al tiempo de estar presentes en
las mentalidades colectivas.
El espacio privado est a la vista de todos,
conocido por todos, donde se manifiestan
prcticas de libre eleccin y, donde los
juicios se evidencian con la manera de
su apropiacin; es donde se afirman
opiniones percibidas-experimentadas, a
partir de lo textual y corporal; por tanto,
es donde se evidencian las relaciones
de poderen tanto mediaciones de
conocimiento.
Estas relaciones de poder se concretan
entre los cuerpos, y entre estos y la
arquitectura de la ciudad, pensados para
la interaccin entre las personas, prcticas
sociales de relacin e intercambio,

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101

resaltando las prcticas de apropiacin

y contradictorias, en muchos casos, a las
caractersticas del diseo arquitectnico
como forma de saber. Esta relacin del
cuerpo con la arquitectura de la ciudad, en
principio, se interpreta percibe- a partir
de la comprensin del interaccionismo
simblico y significados que le otorga
quien tiene experiencias en los espacios
pblicos.
Es as, como a la experiencia socioesttica,
se le suma la construccin mental
de realidades a partir de un modelo
cambiante que se va configurando con
la suma de paradigmas definidos por los
significados del mundo local y global. Este
modelo se basa en pautas globales, como
por ejemplo el mundo visual imagen(Baudrillard, 1978) y la nueva concepcin
del espacio-tiempo-distancias sociales y,
las pautas del mundo local, interpretadas
por los paradigmas particulares de la
cultura del lugar.
Entonces, el anlisis de la experiencia
socioesttica es una forma de develar
identidades a partir del cuerpo como
medio de comunicacin y, por tanto,
es una forma de re-construir la realidad
social con el propsito de evidenciar
los procesos sociales que define las
identidades cambiantes segn los habitus
que se configuran, a partir de los intereses
colectivos. Esta forma de hacer visibles

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procesos sociales que son invisibilizados

o negados por la concepcin del espacio
pblico desde la ptica hegemnica
dominante global aporta en la
configuracin de ciudades otras que estn
orientadas a resaltar la diversidad cultural
que nos define como latinoamericanas.

El espacio pblico ciudadana

y ciudades interculturales
Cuando las ciudades sean
interculturales supone el espacio pblico
como el espacio donde se generan y
transforman las identidades. Lugar que
devela los entramados simblicos, la
memoria colectiva y donde la gente
alcanza la dialogicidad entre las diferentes
prcticas culturales que define cada grupo
social a partir de sus gustos y preferencias
expresados en sus habitus (Bourdieu,
2002). Es un espacio que expresa nuevas
fronteras, que ms que dividir pasa a ser
las lugaridades de inclusin a partir de las
diferentes identidades y las prcticas; y, se
configura como un espacio diferenciador
y a la vez conciliador de las diferentes
culturas cotidianas que hacen vida urbana
en la ciudad intercultural.
Pasa a ser un espacio-tiemposensibilidades que no tiene una lugaridad
concreta. Lugaridad [comprendida]

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como contexto simblico pensadosentido-vivido, producido desde la

interpretacin colectiva de las historias
culturales que definen imgenes
identitarias plurales y diversas (Vzquez
y Prez, 2009: 654).
Imgenes manifiestas en la experiencia
socioesttica en diferentes espacios
urbanos como plazas, parques, centros
comerciales, iglesias, calles, esquinas
y bajo la sombra de un rbol, pero
tambin, en la ms evidente intimidad.
Espacios que tendrn el significado
de espacio pblico, en la medida que
la representacin social del colectivo
se oriente a considerar estos espacios
urbanos como pblicos.
Lo pblico se puede interpretar por
las fronteras sociales presentes en
el pensamiento simblico de cada
individuo como ser social.Es la manera de
manifestarse las diferentes identidades,
resultado de las relaciones de poder
representadas en las prcticas sociales
permitidas, no permitidas e impuestas.
Las identidades se representan
o se asumen segn las prcticas
sociales
posibles-aceptadas,
desarrolladas en el espacio pblico.
Es as, como se comprenden las
identidades en perspectiva cultural,

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Las identidades nunca se unifican y,

en los tiempos de la modernidad tarda, estn
cada vez ms fragmentadas y fracturadas;
nunca son singulares, sino construidas de
mltiples maneras a travs de discursos,
prcticas y posiciones diferentes, a menudo
cruzados y antagnicos. Estn sujetas a una
historizacin radical, y en constante proceso de
cambio y transformacin (Hall, 2003: 17).

Las identidades estn condicionadas

por las prcticas sociales y simblicas
permitidas en un tiempo y espacio
determinado por la historia; se
construyen desde las diferentes prcticas
culturales segn el momento y las
condiciones aceptadas o no, que son
impuestas de manera implcita, por las
prcticas orquestadas representativa
de la cultura; o, explcita, por el sistema
de sealizacin-informacin, que indica
lo que est prohibido o permitido en
lugares urbanos, en este caso el sistema
de sealizacin estara adaptado a los
acuerdos logrados a partir del dialogo
entre las culturas cotidianas que hacen
vida en dichos espacios.
En este sentido, el sistema de sealizacin
sera un sistema ms de informacin para
acomodar los cuerpos en dilogos y como
sistema de control. Las identidades son las
posiciones que el sujeto est obligado a
tomar. Estas posiciones, son los nombres
que les damos a las diferentes formas

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103

en las que estamos posicionados, y

dentro de las que nosotros mismos
nos posicionamos, a travs de la
narrativa del pasado (Hall, 2010: 134).
Representan las diferencias desplegadas
y comprendidas desde posiciones
exhibidas en los diferentes espacios
representativos para el colectivo; y,
pueden ser interpretadas a partir del
anlisis de la experiencia socioesttica,
con el propsito de entender el campo
social intercultural.
ste campo social,como espacio de
relaciones socioculturales, tiene una
relacin directa con las identidades
de la sociedad, porque las nuevas
identidades se construyen tanto por
pertenencia a un espacio social, como
por referencias simblicas al universo de
imgenes mass mediticas con las que
interacta cotidianamente (De la Torre,
Rene. 2002: 1).
Imgenes de la cultura global que se
integranconlasrepresentacionessociales
propias de la cultura local. En este sentido,
las relaciones sociales tienen lugar en los
imaginarios que configuran los espacios
y el campo social se entiende como
parte de las relaciones sociales; stas
seran estudiadas a partir de un anlisis
que se fortalece en la inestabilidad y en
el constante cambio, visualizndose el
campo social como un sistema orgnico

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que a pesar de tener partes individuales
todas estn relacionadas y se afectan
entre s.
El campo social, comprendido a partir del
anlisis de la experiencia socioesttica,
devela las identidades culturales y en
consecuencia revela la nocin del espacio
urbano desde diversas culturas que estn
en constante dilogo; y adems, como
cada una son parte de y, son parte de
una forma de pensar, tam-bin develara
prcticas representativas-controladas por
el pensamiento hegemnico de la colonia
y de la cultura occidental.Estas ltimas
son consideradas porque son parte de
los imaginarios urbanos que forman
parte de la estructuracin simblica de los
espacios.
En tanto:
La identidad cultural es un
asunto de llegar a ser- as como de
ser-. Pertenece tanto al futuro como
al pasado. No es algo que ya exista,
trasciende el lugar, el tiempo, la
historia y la cultura. Las identidades
culturales vienen de algn lugar,
tienen historia. Pero como todo lo
que es histrico, estas identidades
estn sometidas a constantes
transformaciones (Hall, 2010: 134)
El espacio pblico en las ciudades
interculturales slo puede comprenderse
desde una perspectiva trialctica en la
que ste surge de la interseccin de lo
vivido, lo percibido y lo concebido. La

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vivencia del espacio, su percepcin en

relacin a sus cualidades y los conceptos
que podemos utilizar para aprehenderlo y
comprenderlo suponen una complejidad
de relaciones que, adems, slo puede ser
aprehendida de forma coherente a partir de
una determinada modelizacin, es decir un
determinado posicionamiento frente a las
lgicas de produccin del espacio que estn
determinadas histrica, poltica, ideolgicas,
sociocultural y econmicamente. Es por
ello, que el espacio pblico representa
la interaccin de las prcticas culturales,
determinadas por las vivencias histricas
basadas en significados sociales.
El espacio pblico es un bien colectivo y su
utilizacin depende del compromiso de
todos y de una conciencia de cultura para
el empoderamiento de estos escenarios
que propicie la convivencia y el respeto
hacia los dems; donde los ciudadanos y
las ciudadanas pueden acceder creyendo
que no existen restricciones alguna y
donde es posible la expresin de sus
derechos y obligaciones en el escenario de
sus diarias vivencias. As mismo, el poder
se concibe como un lugar de relaciones,
proporcionando igualdad para compartir
significados; por ejemplo: significados
de encuentro, comunicacin, expresin;
para hacerse visible, es decir, es el lugar
de manifestacin sgnica de la ciudad;
configurando as, espacios urbanos
particulares que develan identidades y
ciudadanas con diferentes significados.

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Identidades y ciudadanas orientadas

por un conjunto de derechos y
deberes cvicos, polticos y sociales
capaces de homogeneizar las prcticas
fundamentadas en estatutos igualitarios;
pero que estos significados diferentes,
construyen espacios pblicos concebidos
como lugares de expresin plural
ciudadana y de formas distintas de
apropiacin colectiva de la ciudad, es
un componente que debe permitir el
fortalecimiento del tejido social, a las
vez que aprueba la recuperacin del
derecho a la asociacin, construccin de
identidades y por ende a la tolerancia,
comprendida como una pedagoga
de la alteridad, como la posibilidad de
aprender a convivir con otros de manera
pacfica.
Este es el estructurante de la ciudad
intercultural y cambia sus significados a
travs de la historia, otorgando y creando
las identidades que representan la cultura
del lugar.
Las identidades hacen alusin a las
interconexiones culturales de la ciudad y
de sus vnculos con el entorno ciudadano
y su tradicin histrica; por tanto, es
un conjunto de rasgos no meramente
aparentes o formales que le dan un aire
propio. El espacio pblico est vinculado
estrechamente con los valores de la
ciudadana y acta como el contenedor
de las prcticas sociales productoras de
experiencias socioesttica individuales y

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105

colectivas (Iazzetta, 2008).

Estos individuos y colectivos, interpretan
y re-interpretan constantemente el
espacio pblico, asignndole significados
o re-significndolo, para cada ocasin,
para cada momento; creando as
configuraciones
contextualizadas:
personas-cuerpos, entornos-arquitectura
y escenarios-prcticas, para el
comportamiento y la relacin. Es la propia
relacin cuerpo-arquitectura-prcticas,
y, la relacin entre los individuos y el
colectivo, lo que da sentido permanente
al espacio pblico.
Por tanto, el anlisis crtico de la
experiencia socioesttica devela las
prcticas que transforman y dotan de
significados y sentido al lugar, mientras
que ste contribuye de manera decisiva a
definir quines somos, a ubicarnos no solo
ambiental sino personal y socialmente, y
a establecer modalidades de relacin con
nuestro mundo perceptivo, funcional,
simblico y arquitectnico. Y es en
este lugar espacio pblico- donde se
construyen las ciudadanas, al estar
abierto a la interaccin, a la comunicacin,
al dilogo y al consenso; otorgando
sentido a la forma de vida colectiva,
representada por las construcciones
de ciudadanas en los espacios pblicos
creados-arquitecturizados de las ciudades
interculturales. Cuando las ciudades sean
interculturales.

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