Okupas

Serie
Working papers ICSO-UDP

N 3 - 2010
EL SENTIDO DE LA LUCHA AL
MARGEN DE LO LEGAL:
MOVIMIENTO OKUPA EN
SANTIAGO DE CHILE
_______________________________________________________
Felipe Gonzlez y Mara Jos Labra
Working papers ICSO-UDP N3- 2010
La okupacin ilegal de recintos en nuestro pas ha adquirido especial

fuerza en los ltimos aos, y se ha hecho particularmente visible en los
medios
de
comunicacin,
siendo
asociada
usualmente
actos
subversivos y estigmatizada bajo aquella lgica. En este contexto, la

presente investigacin se basa en el estudio del movimiento social
juvenil okupa, pero desde la perspectiva de sus propios actores, en el
contexto chileno actual. Bajo la consideracin de que este movimiento
articula su accin colectiva en base a dimensiones que trascienden el
mero mbito poltico institucional, adquiriendo gran relevancia la
dimensin cultural, ser necesario dar cuenta de las diversas formas de
organizacin y participacin juvenil all implicitas, para as comprender el
sentido que los mismos jvenes le atribuyen a la actividad de okupar
ilegalmente inmuebles abandonados.
De esta forma, si bien las races del movimiento okupa pueden ser
rastreadas en Europa, resulta fundamental considerar el contexto
chileno actual, especialmente las implicancias que la democratizacin
poltica produjo en las motivaciones articuladoras de los movimientos
juveniles, pasando desde la participacin poltico partidista jerrquica,
hacia una participacin cultural horizontal.
Bajo un enfoque metodolgico cualitativo, el que incluy la
realizacin de entrevistas en profundidad, observaciones participantes y
no participantes, y el anlisis de materiales visuales y documentos
publicados
por
los
dos
colectivos
considerados
el
Centro
de
Investigacin Escnica Aki y el Centro Social Okupado Sacco y Vanzetti

la investigacin busca reconstruir el sentido que los jvenes partipantes
de estos colectivos contruyen en torno a la okupacin.
Palabras Claves: Okupacin, movimientos sociales, actores sociales
juveniles.
I. INTRODUCCIN
Tras el advenimiento de la democracia en Amrica Latina, han
surgido nuevas formas de accin y participacin colectiva, las cuales han
desencadenado el surgimiento de nuevos movimientos sociales, que
buscan encausar sus demandas lejos de la va partidista o poltico institucional. Esto se debe a que en el mundo global actual, se ha
producido un cambio en la sociedad civil que ha generado la
desarticulacin de los actores clsicos ligados al modelo de sociedad
industrial
de
Estado
nacional,
surgiendo
as
una
explosin
de
identidades (Garretn, 2002: 5) que han hecho surgir diversos

colectivos o agrupaciones que buscan encausar sus demandas de
manera autnoma y lejos de la va estatal. Bajo este panorama general
de explosin de identidades y de nuevas formas de accin colectiva
en un contexto global, consideramos pertinente abordar el surgimiento
del movimiento social y juvenil okupa en Chile, el cual es un fenmeno
reciente y poco estudiado en nuestro pas.
Segn plantean Del Solar y Prez (2008), los orgenes del
movimiento en cuestin surgen en Europa en la dcada del sesenta, en
donde la okupacin de casas estaba en manos de jvenes punk, quienes
usaban estos espacios para el consumo de drogas y alcohol, buscando
adems, unirse a estos colectivos para alejarse de sus familias y hacer
su vida propia. Por otra parte, dichos autores sealan que Espaa es el
lugar donde mayor realce ha logrado el movimiento okupa y, por tanto,
ha sido modelo para su instauracin en Chile, que comienza en 1997
con La Kasita que se conoci como la primera casa Okupada con fines
sociales. Luego la Marraqueta(...)que perdur durante cinco aos,
3
hasta que su centro social fue demolido por orden municipal en Febrero
de 2004 (Del Solar, Prez, 2008:126).
Dentro de las teoras de los movimientos sociales encontramos el
accionalismo de Alain Touraine, centrado fundamentalmente en la
accin social, relaciones sociales y en el actor como constructor de
orden y de sociedad; todo esto superando la visin de los autores
clsicos que consideran al orden social como algo dado. As, aquellos
movimientos son considerados agentes de cambio dentro de los tres
niveles en los que funcionara la sociedad de acuerdo a Touraine: su
produccin, adaptacin y organizacin.
Por otra parte, se encuentra la obra de uno de los discpulos de
Touraine: Melucci, quien postula que los movimientos sociales no slo se
han alejado de los referentes polticos, sino que encuentran su
significado y razn de ser en la creciente necesidad de autorrealizacin
en la vida. Destaca en este enfoque, la accin colectiva llevada a cabo
por los movimientos sociales, a travs de la cual los individuos crean
significados mediante cdigos simblicos, como una forma de desafo a
la cultura dominante (Melucci, 1999). Aquello resulta fundamental para
comprender los mecanismos simblicos utilizados por el movimiento
okupa, lo que acaba por constituir una suerte de contra cultura, de
expresiones culturales que desafan la lgica mercantilista de la
sociedad actual.
Sumado a lo anterior, uno de los aportes ms interesantes de
Melucci (1999) en el contexto de nuestra investigacin dice relacin con
la conceptualizacin de los movimientos sociales como sistemas de
accin construidos socialmente, dejando de lado la antigua concepcin
ligada a entenderlos como el producto de la anomia social o meros
resultados de fallas estructurales. Comprender los movimientos sociales
4
como sistema de accin implica diferenciarlos de otras formas de accin

colectiva. Segn Melucci (1999), las dimensiones analticas distintivas de
un movimiento social son las siguientes: a) la accin basada en la
solidaridad entre sus miembros, b) el desarrollo de un conflicto y c) el
quiebre de los lmites del sistema en el que se lleva a cabo la accin.
Otro elemento destacado por Melucci, es la creciente integracin
entre las estructuras polticas, econmicas y culturales. Dada tal
integracin, resulta ingenuo tratar de comprender los conflictos sociales
determinados slo por el sistema econmico o poltico. Ms bien, los
conflictos contemporneos afectan la identidad personal, el tiempo y el
espacio de la vida cotidiana; la motivacin y los patrones culturales de
la accin individual (Melucci, 1999:69), orientndose hacia las reas
culturales y la reivindicacin identitaria.
Se dir entonces, que un elemento sustancial para comprender las
formas de organizacin de los movimientos sociales es la accin
colectiva, concepto presente en la obra de los autores citados
previamente y de forma muy clara en la de Tarrow, quien considera que
la accin colectiva contenciosa es la base de los movimientos sociales
(Tarrow, 1998: 24), es decir, aquella accin colectiva se articula como el
principal recurso (y muchas veces el nico) para manifestar sus
demandas frente a sus oponentes. Cabe sealar que este tipo de accin
va acompaada de ciertos desafos colectivos, que segn este autor se
traducen en consignas, formas de vestir, tipos de msica o en el cambio
de nombre de objetos familiares, asignndoles smbolos nuevos o
diferentes (Tarrow, 1998: 26) para as representar un objetivo colectivo.
Aquellas categoras pueden dar ciertas luces sobre los desafos
colectivos
objetivos
comunes
que
podran
existir
dentro
del
movimiento okupa, manifestados a travs de la construccin simblica
de elementos caractersticos que pueden contribuir a la construccin del

sentido atribuido a las okupaciones.
Por otro lado, se sabe que el movimiento okupa posee un carcter
principalmente juvenil, es por esto que es preciso sealar brevemente
las tendencias que en los ltimos aos han marcado el accionar de los
jvenes por medio de la pertenencia a diversos grupos o colectivos.
En esta lnea, destacan los aportes de autores como Carles Feixa,
Carmen Costa y Joan Pallars, quienes han escrito sobre las tendencias
de cambio social existente en los ltimos aos, en donde se incluye el
caso de los jvenes okupa. De esta manera, estamos asistiendo a un
contexto donde las identidades ciudadanas de los jvenes estn siendo
altamente influenciadas por la emergencia de microculturas juveniles
de carcter transnacional, que se vinculan a nuevas formas de
participacin social y ms all de la acepcin tradicional, prestando ms
acepcin a las representaciones ordinarias de la ciudadana (Feixa,
Costa, Pallares, 2002: 89). En base a esto se har necesario reformular
desde la imagen simblica de las culturas juveniles el concepto de
ciudadana (Feixa, Costa, Pallares: 2002). Considerando lo anterior, la
definicin otorgada al movimiento juvenil okupa ser la de jvenes
poseedores de un contenido simblico cultural que difiere y desafa la
ideologa formal del Estado Moderno () con imaginarios de una
sociedad anhelada que representan una determinada definicin tica:
tica de las relaciones con la naturaleza, relaciones entre los gneros,
de relacin con el cuerpo, de la relacin entre los individuos (Feixa,
Costa, Pallares, 2002: 95).
En el caso chileno, si bien encontramos una escasez de
investigaciones sociolgicas orientadas al movimiento okupa, es posible
realizar una breve revisin de la trayectoria que han tenido los
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movimientos juveniles en las ltimas dcadas, para as dar cuenta del

contexto en el cual stos se han desarrollado.
De acuerdo a Salazar (1999), las generaciones juveniles de la
dcada de los noventa y 2000 escenifican su propia historicidad a partir
de la cultura, a diferencia de los jvenes de los ochenta, que
manifestaban un sustrato fundamentalmente poltico, dado el contexto
de dictadura en el que se encontraban. Por lo tanto, los jvenes de hoy
ya no requeriran de una rgida participacin jerrquica, sino que de una
que tenga caractersticas dialcticas, abiertas, asociativas y que
promueva instancias de dilogo: en definitiva, una participacin
horizontal (Salazar, 1999). En base a esto, Ganter y Zarzuri (2005) dirn
que en la actualidad se est frente a la existencia de nuevos colectivos
urbano juveniles, quienes representan nuevas formas de agrupacin
social y de ser comunidad.
Dicha comunidad puede caracterizarse, entre otras cosas, como
abierta, inestable y que puede aparecer como anmica a los ojos de la
moralidad establecida. Estas nuevas formas de organizacin son
novedosas
respecto de las organizaciones
tradicionales,
no hay
dirigentes, ni liderazgos perpetuos, sino que las rige una especie de

asambleismo permanente (...) Las relaciones ms horizontales y
democrticas explican la inexistencia de dolos a seguir y si estos
aparecen estn ms conectados a las expresiones culturales juveniles
particulares (Ganter, Zarzuri, 2005:219). As, este tipo de fenmenos se
debera a que los jvenes perciben que la sociedad que se ha estado
construyendo en el Chile actual, los excluye o los margina de todos los
mbitos de la vida (Ganter, Zarzuri, 2005:222), razn por la cual, se
agrupan en base a su propia lgica de excluidos y desintegrados.
II. MOVIMIENTO OKUPA CHILENO: ALGUNOS ESTUDIOS
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Dos son los estudios encontrados en Chile que mencionan al

movimiento okupa. El primero desarrollado bajo la lgica del diseo
urbano y la historia (Olgun, 2007), y el segundo, bajo la mirada que
aborda a la ciudad en su dimensin conflictiva (cuando la lucha es por
la ciudad ms que en la ciudad). Este ltimo menciona a uno de los
centros que conforman nuestra muestra como es el centro de
investigacin escnica Ak, al cual se le entiende como una irrupcin
en un lugar privado, en donde los actores adems de intentar revertir su
situacin de clase, intentan revitalizar las ideas de barrio, en torno a las
artes, la educacin y la ocupacin de la ciudad (Renna, 2008).
En ambos casos, el foco se reduce al impacto urbano que tiene la
okupacin, ms que a la comprensin de los actores sociales que
conforman
al
movimiento
okupa,
sin
considerar
la
construccin
simblica de nuevos significados desde su propia perspectiva,

que es justamente parte de lo que interesa analizar en nuestra
investigacin. Por lo anterior, ser preciso incorporar otros factores que
se consideran trascendentes en la prctica okupa, como son la
dimensin social y cultural desde donde estos movimientos desarrollan
la mayor parte de su actividad (Gonzlez, 2002: 187).
En trminos de Del Solar y Prez (2008), el movimiento okupa en
Chile se asocia a una ideologa poltica definida y establecida bajo el
ideario libertario anarquista. Dicha ideologa se entiende como el
rechazo al fascismo, a la propiedad privada, a la iglesia, a los militares y
a toda forma de autoritarismo; proponiendo un sentido de vida
ecolgico, una democracia libertaria y una cultura alternativa (Del Solar,
Prez: 2008). En base a esto, los recintos okupados son utilizados como
talleres culturales alternativos, centros de reuniones polticas y
asamblearias (Del Solar, Prez, 2008: 125). Siendo as, para estos
8
autores la okupacin y todas las actividades efectuadas en ellas se

fundamentan en
un sentido poltico de corte anarquista Pero es posible generalizar estas
consideraciones
a todas las ocupaciones existentes en Santiago de Chile? Es ser okupa
sinnimo de anarquismo? Estas preguntas se hacen vitales para nuestro
estudio, ms an si se considera la siguiente declaracin efectuada por
un miembro de la Casa Okupa Aki a la Nacin: El anarquismo no es
nuestro tema, no queremos ponerle nombre a lo que estamos haciendo.
No es ni ms ni menos que vida y arte, que nace aqu donde antes hubo
oscuridad (La Nacin: 2006). Ser necesario, por tanto, considerar este
antecedente terico y develar si el sentido transversal de la okupacin
en la regin metropolitana es el uso de estos espacios con fines polticos
de corte anarquista o no.
En base a todo lo antes expuesto, consideramos necesario analizar
una mirada desde dentro a la hora de abordar a los jvenes okupas. La
imagen meditica desde fuera ha fomentado una percepcin negativa,
criminalizante y homogenizadora de las prcticas juveniles y de este
movimiento en particular, sin considerar que hay otras variantes de la
okupacin que no necesariamente se asocian a prcticas anarco
subversivas. Esto demuestra la escasa importancia que se le ha dado al
sentido simblico de la okupacin o a lo que son sus prcticas y ofertas
de participacin artstico cultural en espacios alternativos (entindase
talleres, tocatas, teatro callejero, etc). Por otro lado, hay que considerar
las palabras de Mascareo tras los sucesos vividos con la noticia de
Mauricio Morales, joven que portaba un aparato explosivo que deton
accidentalmente: El escenario de unos sirve para otros. Los okupas
pueden estar siendo ocupados por otros movimientos con mtodos
radicales. Si esto es as entonces la limpieza interna les concierne a
ellos (La Tercera, 2009).
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Luego de la discusin terica previa, para responder a la pregunta

por el sentido de la okupacin en Santiago de Chile, se hizo uso de un
enfoque metodolgico de carcter cualitativo, el cual permiti
la
comprensin de la okupacin en tanto fenmeno social complejo

(Hernndez, 2003). Conviene sealar que hablamos aqu de sentido
desde un punto de vista fenomenolgico, lo que implica que el
significado es la manera en que el yo considera su vivencia (Schutz,
1993: 99), por lo que resulta fundamental comprender en nuestra
interpretacin los significados que los jvenes construyen en la accin
colectiva de okupar espacios, en relacin a sus vivencias.
Las tcnicas utilizadas fueron: En primer lugar, entrevistas en
profundidad que se caracterizan por ser no estructuradas, flexibles y
abiertas siguiendo un modelo de conversacin entre iguales y no de un
intercambio formal de preguntas y respuestas (Taylor, 1996:101). En
segundo lugar, anlisis de contenido es una tcnica cualitativa que nos
permiti el examen de los medios de difusin del movimiento okupa en
Chile, tales como panfletos, afiches y comunicados. Esta tcnica otorga
la posibilidad de categorizar informacin (Ruiz, 2003) valiosa para la
comprensin del sentido atribuido a la okupacin, la que se encuentra
no slo en las fuentes mencionadas, sino tambin en plataformas
mediales tales como internet (sitios web, blogs, etc.). En tercer lugar, se
ha utilizado la tcnica de observacin participante, centrndonos
especficamente en uno de sus tipos intermedios, de acuerdo a Valles
(1999): observador como participante, la cul consiste en llevar a cabo
la observacin apoyados por miembros del contexto investigativo, que
en este caso corresponde a los jvenes okupa pertenecientes a esta
casa. As, nos fue posible acceder a una gran cantidad de informacin,
incluso de carcter confidencial.
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Y finalmente, la utilizacin de metodologas visuales (en particular,

de fotografas), nos permiti acceder a una parte de la realidad, desde
una dimensin no captada por las tcnicas anteriores. Cabe sealar que
la fotografa no implica una representacin objetiva e imparcial de la
realidad, sino ms bien, nos provee de informacin detallada y
caracterstica de las personas, situaciones y contextos (Prosser &
Schwartz, 1998).
Con todo lo antes expuesto, a continuacin se darn a conocer los
resultados obtenidos en esta investigacin.
III. RESULTADOS
En esta seccin se ha realizado un anlisis detallado de los
materiales obtenidos a la luz de las dimensiones consideradas,
obtenindose con esto seis grandes resultados, con sus respectivos
subtemas. Esquemticamente, estos hallazgos corresponden a: 1) el
origen del movimiento okupa, 2) sus demandas y ofertas sociales, 3) las
percepciones y crticas al sistema econmico, poltico, cultural y policial,
4) el sentido de la okupacin, 5) las redes en torno al movimiento, y 6)
las aproximaciones hacia un perfil del joven okupa.
1) ORIGEN DEL MOVIMIENTO
1.1) Las tomas de terreno como antecedente en Chile y el
movimiento okupa espaol como influencia externa.
Frente al tema del origen del movimiento en Chile, los principales

resultados
fueron
obtenidos
de
las
entrevistas
en
profundidad,
efectuadas a los integrantes del CIE Aki. Dicho movimiento es un

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fenmeno reciente, que rescat ideas del modelo de okupacin espaol,

tal como se mencion con anterioridad, siguiendo las ideas de Del Solar
y Prez (2008).
Es as como esto lo corrobora una de nuestras
entrevistadas, quien menciona: Yo se que el movimiento okupa ac

ms de diez aos no lleva, llegaron ideas de lo que era una okupa desde
Espaa y ac se implementaron (Mujer, 19 aos, CIE Aki).
Anexado a lo anterior, los inicios de la okupacin en Chile surgen por
grupos de jvenes punk que utilizaban espacios abandonados para sus
actividades musicales: s que desde que llegaron las okupas (...) la
mayora
se
ocupaba
para
ehde
grupos
punk
que
tenan
agrupaciones musicales, hacan tocatas y de ah como que comenzaron

a surgir (...) otras okupas que las ocupaban solamente para talleres
culturales, pero son re pocas, como la Aki (Mujer, 19 aos, CIE Aki).
Ahora
bien,
con
respecto
los
antecedentes
de
okupacin
provenientes de Chile se mencionaron, centralmente, las tomas de

terreno del siglo pasado y el emblemtico caso de la Marraqueta:no
tenamos un estudio acabado de la historia de la okupacin en Chile
salvo el lo que sabamos que haba existido una okupa, que se
llamaba La Marraqueta, que estaba en el paradero 5 de Vicua, cachai,
ms manejbamos los antecedentes quizs de lo que eran las tomas de
terreno en los aos 60 aos 50 () que esas eran tambin verdaderas
okupaciones,
pero
la
necesidad
era
otra,
era
una
necesidad
habitacional (Hombre, 32 aos, CIE Aki).

Considerando lo anterior, y particularmente para el caso del CIE Aki,
los entrevistados mencionaron que el nacimiento de su okupacin no
nace por una cuestin habitacional, sino que ms bien, a partir de una
necesidad de tipo artstico cultural: ese proyecto viene de Avenida
Espaa, de algunos cabros que eran principalmente actores, (...) de una
12
Escuela de teatro informal y nace por la necesidad de tener un espacio

donde poder entregar cultura (Hombre, 23 aos, CIE Aki).
Es as como de manera espontnea, dicho grupo de actores de teatro
informal decidi
okupar primeramente la casona de Repblica #550,
para poder tener un espacio en donde desarrollarse artsticamente.

Junto a esto, se intent dar un nuevo sentido a este lugar, sobre todo
por el hecho de haber sido en el pasado un cuartel de reclusin de la
Dina: El lugar que presenci tantos horrores, fue transformado en un
sitio para desarrollar actividades culturales (Okupa Repblica 550:
Desalojo de sueos, CIE Aki, mayo 2009).
Mencionan adems que su pertenencia al movimiento okupa no fue
algo pronosticado, ni surgi por el afn de copiar un modelo
predeterminado, sino ms bien destacan nuestros entrevistados- fue
algo que se dio de a poco, tras la toma de la Casona de Repblica #550.
Cabe sealar que, debido a la imposibilidad de efectuar entrevistas a
los okupas de Sacco y Vanzetti, no se logr obtener informacin sobre su
postura acerca de los orgenes de la okupacin en Chile ni de su
okupacin en particular, lo que paulatinamente nos va dando muestras
del hermtico crculo en torno a la okupacin de Sacco y Vanzetti, lo que
se refuerza con los hallazgos desarrollados ms abajo.
2) DEMANDAS Y OFERTAS SOCIALES
2.1) Un movimiento sin demandas concretas, pero con

ofertas claras.
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Para las dos casas okupas investigadas se detect una ausencia de

demandas, debido al carcter antisistema de ambas casas. Para el caso
de CIE Aki se seala que no existe necesidad de demandar nada, pues
para eso ellos poseen la capacidad de trabajar, lo cual, corrobora el
carcter
autogestionado
desinstitucionalizado
que
posee
el
movimiento: no demandamos, pa qu vamos a demandar, si podemos

hacer? (Hombre, 33 aos, CIE Aki) Y ese hacer consiste precisamente
en: Trabajar poh, la nica forma de levantar algo es trabajando. Dentro
de todos los periodos frtiles e infrtiles de la casa, me refiero al tema
de los desalojos, los problemas con los policas, etctera, eh, lo nico
que se espera es seguir trabajando (Hombre, 33 aos, CIE Aki).
Por otro lado, las ofertas sociales de ambas casas okupas se
fundamentan en el ofrecimiento de espacios libres y ajenos al sistema
socio econmico imperante, en donde prima por sobre todo la
horizontalidad (o la ausencia de cualquier forma de autoridad), aunque
existen algunas tensiones en torno a este tema, lo que se ver ms
adelante. Es as como lo que ellos buscan es ofrecer una especie de
isla, donde la gente poda ir a reposar del sistema actual, que es tan
atropellado, acelerado, oportunista entonces generando una instancia
en la que haba calma, no haba prisa () (Hombre, 32 aos, CIE Aki).
Por otra lado, la oferta de Sacco y Vanzetti tambin toma
elementos tales como los de la cita anterior, pero radicalizando an ms
su discurso, y poniendo especial nfasis en una posicin antiautoritaria:
Tras la pared de nuestro espacio encontrars una casa expropiada al
capital, tanto a su utilizacin material como ideolgica. En donde
quienes por aqu pasamos y levantamos lo que se gesta, desaprenden a
diario los valores impuestos, se limpian de la contaminacin de las
conductas que del capital emergen (acaparamiento, competitividad,
supremaca, etc., etc.) y a la vez aprenden a dar vida y coherencia a
14
todos los valores que emanan de una posicin anti - autoritaria.

(Acerca de okupacin y expropiacin de espacios, CSO Sacco y
Vanzetti, junio 2009).
Como se puede desprender de los anlisis anteriores, los jvenes
pertenecientes a las okupaciones investigadas, buscan participar de un
sitio en que en trminos de Ganter y Zarzuri (2005) se pueda crear otro
estado de cosas o una forma alternativa de pertenecer a esta sociedad,
alejndose de los cnones impuestos por el sistema actual. El hecho de
huir de la lgica sistmica hace que las okupaciones abran espacios de
participacin alternativa, ya sea en un sentido artstico cultural (CIE
Aki) o poltico - antiautoritario (para el caso de Sacco y Vanzetti).
Cabe destacar que, en el captulo siguiente, quedarn an ms
claras las ofertas concretas que posee el movimiento okupa chileno,
puesto que, junto con hacer una revisin de las principales crticas
realizadas por dicho movimiento al sistema actual, se mostrarn adems
sus propuestas y las formas particulares que tienen para diferenciarse
de l. Formas de diferenciacin, que sin duda, forman parte de su oferta
social.
3) PERCEPCIONES
CRTICAS
AL
SISTEMA
ECONMICO,
POLTICO Y CULTURAL.
3.1) La contraposicin a una trada dominante: Propuestas y
formas de diferenciacin del movimiento okupa.
En primer lugar, en cuanto a la esfera poltica, ambas okupaciones

muestran un fuerte rechazo al sistema poltico actual y todo su aparataje
(entindase Estado, partidos polticos, autoridades y sistema de
15
votacin). Sin embargo, la principal crtica se hace hacia la figura del

Estado, que para ambas casas resulta ser uno de sus principales
enemigos: como consecuencia lgica del ataque al poder, nosotr@s
participes activ@s de la guerra social, somos encarcelad@s por nuestros
eternos enemigos: el Estado y el capital. (Solidaridad a flor de piel,
CSO Sacco y Vanzetti, 2 de Noviembre de 2008). Tal como lo apreciamos
en este documento, varios entrevistados nos hablaron en un tono similar
al referirse a la figura del Estado: Si la culpa no es del gobierno de
turno, es de un Estado que ya est impuesto, y sobre todo nosotros que
tenemos un Estado con la constitucin del 80, que es una constitucin
dictatorial (Hombre, 33 aos, CIE Aki).
El Estado se considera, por tanto, como el rgano persecutor de las
okupaciones. Se percibe como una entidad que teme al movimiento
okupa por ser una agrupacin que lo desafa y no sigue sus preceptos.
Ante esta situacin, los jvenes okupas catalogan a la democracia
chilena actual como una dictadura ms, pues consideran que la figura
estatal y en general las autoridades polticas, reprimen todo aquello que
no se gestione a travs de ellos, puesto que esto le quita el dominio que
poseen sobre la ciudadana, a la cual, -desde la perspectiva okupa- se
desea manipular :yo creo que no es democracia hay represin, se
ocupan mtodos que se ocupan en las dictaduras, seguimientos,
interceptaciones telefnicas, de mensajes, el no confiar en la gente
(Hombre,32 aos, CIE Aki). Por otra parte, esta idea tambin est
plasmada en los documentos de Sacco y Vanzetti: La estrategia que
toman los poderosos para mantener su dominio intacto es parte de un
proceso histrico de lucha de clases, lo que vivimos hoy, en este
momento especfico, los centros sociales y okupaciones se enmarca,
claramente, en este sentido. El Estado embiste, de diversas formas, a
quienes ponen en prctica el cuestionamiento a la autoridad (En el
16
combate no claudicamos jams. ltimos allanamientos en este nuevo

escenario de la guerra social, enero de 2009).
Ahora bien, adems de todas las percepciones y crticas anteriores,
los integrantes del movimiento sealan ciertas propuestas, o bien, lo
que ellos creen que hara funcionar de mejor forma al sistema poltico
actual. Queda claro que para el caso de Sacco y Vanzetti el cambio
debiera ser radical, pues ellos quisieran que la sociedad funcionara bajo
los parmetros del anarquismo. Sin embargo, a diferencia de ellos, los
entrevistados del CIE Aki, si bien poseen ciertos ideales anarquistas, en
ningn momento sealaron que ese sea el modelo ideal, ni se declararon
anarquistas en cuanto tal,
puesto que en muchos casos incluso se
reconoci la falta de viabilidad de dicha forma de gobierno. A pesar de

esto, de sus discursos se desprenden ciertas apreciaciones sobre cmo
debiera funcionar el sistema poltico, entre ellas mencionan: la
necesidad de cambiar las autoridades por representantes: "la autoridad
lleva
al
autoritarismo
(...)
es
distinto
decir
autoridades
representantes pero la autoridad () eso es esclavitud (Hombre, 32

aos, CIE Aki).
A lo anterior se agrega la necesidad de renovar la clase poltica, darle
oportunidades a los jvenes y con esto, fomentar su libertad de
expresin: y hay que sacar a los viejos Cuntos aos tiene Frei?...es
un viejo (...) entonces yo creo que hay que sacar la mentalidad vieja que
hay, por algo los jvenes se estn revelando y no estn votando, es su
forma de rebelda (Hombre, 21 aos, CIE Aki).
En segundo lugar, frente al sistema econmico el CIE Aki y CSO Sacco
y Vanzetti, muestran una clara oposicin, y por tanto al capitalismo y a
la propiedad privada. Para ambos centros, el sistema econmico est en
manos de una minora dominante, que abusa de la mayora sometida a
17
ella. Esto desde su perspectiva genera desigualdad y falta de

oportunidades: es muy injusto, la diferencia social es muy grande (...)
la
delincuencia
es
un
fenmeno
que
ocurre
por
la
falta
de
oportunidades (Hombre, 32, CIE Aki).

Por su parte, los integrantes de Sacco y Vanzetti tambin plantean
una clara crtica al sistema econmico: La propiedad privada es un pilar
fundamental dentro de la sociedad de clases, as es valorada y
sacramentada por quienes sustentan y defienden este sistema de
miserias. Es en este entendimiento que se decide que esto es privado y
no de todos, que lo tuyo no puede ser mo y que nunca jams va a ser
de todos (Por el aumento y fortaleza de las okupaciones comunicado
pblico/, CSO Saco y Vanzetti, junio 2007).
En
definitiva,
en
ambos
colectivos
se
encontr
un
discurso
fuertemente coincidente, bien elaborado y crtico hacia el sistema

econmico, el cual es -desde la mirada okupa- el sustento de la
desigualdad social, generada por la propiedad privada y la bsqueda del
lucro por el lucro, sin atisbos de conciencia social.
Contrastado a lo anterior, los integrantes de CIE Aki y de Sacco y
Vanzetti sealan que su forma de diferenciarse del sistema econmico
imperante y su propiedad privada es precisamente por medio de las
okupaciones, las cuales, ofrecen espacios en donde ni el dinero ni el
capital existen. Es por este motivo, que ellos apuestan por el otorgar un
espacio en donde la falta de recursos no sea una limitante, a la hora de
recibir un bien o servicio (en este caso los diversos talleres o actividades
que se ofrecen en las casas okupas). Es as como ellos apuestan a la
creacin
de
intercambios
fundamentados
en
el
trueque
la
horizontalidad, lo que es el fundamento de su organizacin interna, la

cual, ser detallada dentro de los subtemas del apartado que sigue.
18
En tercer lugar, las percepciones y crticas frente al sistema cultural,

lograron ser rescatadas en mayor medida de las entrevistas en
profundidad efectuadas a los integrantes del CIE Aki (ya que ellos se
caracterizan por ser una okupacin con fuerte inters en la parte
artstica y cultural) y de
los anlisis de contenido de documentos de
Sacco y Vanzetti.
Para el CIE Aki, las crticas a la institucionalidad cultural, fueron
transversales en nuestro entrevistados y fuertemente recalcadas. Dichas
crticas se fundamentan centralmente en el hecho de que el gobierno
impone una cultura determinada, con normas y reglas que deben estar
dentro de los mrgenes de lo establecido: en lo concreto lo que ellos
hacen (funcionarios culturales de gobierno) es lo que les est pidiendo el
Estado, lo que le est pidiendo el gobierno de turno y lo que les pide el
Estado mundial. Es poner un cierto tipo de teatro, un cierto tipo de arte,
un cierto tipo de cultura (Hombre, 33 aos, CIE Aki).
Otra cosa recurrente en los discursos de los entrevistados del CIE
Aki, es la falta de autonoma entregada a la esfera cultural, lo cual, hace
que el gobierno se encargue de etiquetar a cada centro cultural con el
que se asocia una imagen corporativa (a travs de su logo oficial)
logrando con esto que se sometan a su poltica interna, negando y
evitando cualquier forma de autogestin: (...) y resulta que el Gobierno
despus comienza a meterse ms y ms y ms y de repente el Centro
Cultural es del Gobierno y funciona segn su poltica, segn su idea, de
cerrar los lugares autnomos, de cerrar los lugares autogestionados
(Hombre, 32 aos, CIE Aki).
En base a lo anterior, los integrantes del CIE Aki coinciden en la
necesidad de darle un sentido social a la cultura y de sacar el lucro o
19
el dinero de esta rea. En sus dichos plantean la importancia de hacer

actividades artsticas y culturales a la gente que no tiene posibilidad de
acceso a ellas, de hacer talleres y de aterrizar los contenidos de las
actividades artsticas (como por ejemplo un montaje teatral) a los
problemas reales de la gente: el pueblo entero sufre injusticias ()
entonces claro es (...) tapan un poco, la cultura (...) con la plata cachai
para olvidarse de los problemas reales de la gente (Mujer, 19 aos, CIE
Aki).
De esta manera, en general los okupas del CIE Aki manifiestan que
su forma de diferenciarse de la cultura entregada por el Estado es,
adems de la gratuidad de sus actividades y puestas en escena, la
posibilidad de decir libremente lo que piensan a travs de ella, a
diferencia de gente que trabajan en colectivos artsticos y que no
pueden hablar de ciertos temas, porque no, a ellos los auspicia el
Estado (Hombre, 32 aos, CIE Aki). Ellos proponen por tanto hacer ms
que cultura un contracultura autogestionada que se opone y diferencia
de la otorgada por el sistema cultural chileno: okupamos lugares y se
hace cultura o contracultura en lugares ilegales entonces ya ah ten una
diferencia bastante marcada (...) ocupar la cultura para que no para
que no sea una mercanca y para que sea una herramienta (...) para
transgredir (...) para incomodar (Hombre, 23 aos, CIE Aki).
Dicha contracultura es lo que da un sentido diferenciador a su
oferta cultural, es as como se autodenominarn escuela de arte
popular, la cual, desde su postura ha ayudado a cientos de jvenes a
desarrollarse tanto artstica como personalmente: yo creo que desde la
casa hay un paquete que es una escuela de arte popular, y no es menor.
O sea, hay cabros que estaban en taller de tela, taller de voz, taller de
teatro, taller de danza, taller de butoh, taller de malabarismo, y eso ya
20
es un paquete, entonces la casa es una escuela popular (Hombre, 33

aos, CIE Aki).
En comparacin con el caso anterior, el CSO Sacco y Vanzetti,
coincide con el CIE Aki en que las propuestas y las caractersticas que
los diferencian del sistema cultural dominante son centralmente la
gratuidad de la cultura y el no lucrar con ella. Junto a esto, comparten la
idea de que lo que ellos ofrecen (a diferencia del sistema cultural
dominante) es una educacin popular, la cual, sirve para que el
pueblo comience a salir de lo que llaman inercia intelectual y se
cuestione ciertas cosas. Sin embargo, la leve distincin encontrada entre
ambas casas es que para CSO Sacco y Vanzetti, el ideal es que dicha
educacin popular, sea transformada en el arma de lucha contra el
sistema actual. Por otro lado, ellos intentan entregar educacin
principalmente a travs de su biblioteca, la cual, representa uno de los
aportes
centrales
de
esta
casa
okupa
en
trminos
culturales:
intentamos demostrarles a nuestros vecinos, a nuestros pares, que la

cultura, que los libros y el conocimiento no son algo aburrido, nocin con
la que constantemente nos bombardea la televisin y la misma
escuela(...) creemos que las bibliotecas y otras instancias de educacin
popular, son una herramienta eficaz para levantar una oposicin a este
sistema social que produce y asla a los pobres, sumindolos en la
ignorancia y hacindolos vivir a merced de los prejuicios (Comunicado
pblico a raz de los ltimos acontecimientos, CSO Sacco y Vanzetti,
Octubre de 2006).
En base a todo lo antes dicho, podemos sealar que los dos
colectivos okupas estudiados, muestran una fuerte oposicin a la trada
formada por los sistemas poltico, econmico y cultural. Ambos
consideran que estos tres sistemas estn en manos de la misma minora
que es duea del poder poltico y econmico. Las crticas efectuadas por
21
el
CSO
Sacco
Vanzetti
son
de
corte
poltico
econmico
fundamentalmente, mientras que para el caso de CIE Aki si bien

comparten dichas crticas, su oposicin ms fuerte es en contra de la
institucionalidad cultural. Aquellos matices sern retomados en la
seccin enfocada en el sentido de la okupacin.
3.2) Montajes y abuso de poder: crticas a la polica y la
prensa.
Estrechamente relacionado con aquella crtica hacia la triada
dominante, encontramos que los montajes policiales y crticas al trato
recibido en desalojos y allanamientos son categoras transversales a
ambos centros okupados. De acuerdo a los documentos y entrevistas,
tales hechos estaran asociados a la construccin de una imagen
meditica negativa por parte de la polica y difundida a travs de la
prensa: la polica, en su afn de obtener resultados, ingresa a la casa
un recipiente con plvora. Contina el circo. No queremos apelar al
montaje como defensa poltica, pero lo innegable, lo real y ajeno a toda
discusin es que tcnicamente la plvora fue introducida por la polica
(La manada despide al cuerpo del felino que parti, C.S.O. Sacco y
Vanzetti, junio 2009).
3.3) Imagen meditica: la contingencia lo determina todo.
Los acontecimientos vividos por las okupaciones durante este ao
(desalojos, detenciones e incluso una bomba con una vctima fatal), han
instalado una imagen meditica del movimiento que, de acuerdo a sus
miembros, es ms bien negativa, ya que slo destaca hechos de
violencia y generaliza a todo el movimiento en base a casos aislados. No
obstante, varios integrantes de Aki nos manifiestan que en aos
anteriores se han hecho cosas muy bellas sobre la casa, reportajes
22
que destacan su entrega cultural hacia los jvenes y los habitantes del
barrio. Sin embargo, los hechos recientes habran propiciado el
reforzamiento de noticias y reportajes que tratan a los okupas como
terroristas, o bien como jvenes que se creen artistas. Por su parte,
los jvenes de Sacco y Vanzetti responden al patrn evidenciado ms
arriba: atribuyen la imagen meditica a un ataque de carcter poltico
de parte de la clase dirigente: Los diversos ataques con bombas por
parte de anarquistas y antiautoritarios, generaron una respuesta de la
clase dirigente, que anunci detenciones y allanamientos a travs de la
prensa, haciendo prever las que seran sus prximas jugadas (En el
combate no claudicamos jams, CSO Sacco y Vanzetti, enero de 2009)
Imagen n1: Manifestacin de los jvenes de Aki frente al Centro
de Justicia.
Manifestacin frente al Centro de Justicia, donde participan entre 20 y

30 jvenes, la mayora de Aki, pero tambin algunos pocos miembros de
otros colectivos que solidarizan con los jvenes formalizados por porte
ilegal de armas luego del desalojo de Beaucheff (Fotografa tomada por
los investigadores).
23
4) EL SENTIDO DE LA OKUPACIN
Comprender el sentido que los jvenes le atribuyen a la okupacin
ilegal de espacios, implica abordar las temticas que, de acuerdo a los
propios actores, configuran la accin colectiva, es decir, aquel
entramado de significados y cdigos simblicos que segn
Melucci
(1999), desafan la cultura predominante. En esa lnea, desarrollaremos

las principales dimensiones que construyen el sentido de la okupacin,
basndonos en las entrevistas y anlisis de documentos, junto a
elementos aportados por las observaciones y fotografas.
4.1) La tensin entre lo cultural y lo poltico.
Sin duda, la okupacin de espacios realizada por los jvenes de
Sacco y Vanzetti y Aki, presenta varias similitudes en el significado
construido
asignado
la
actividad
de
okupar.
As,
surgen
recurrentemente las esferas cultural y poltica como un sustento de la

accin colectiva articulada en los espacios okupados, lo que tambin
qued plasmado al abordar las crticas de los jvenes del movimiento en
aquellas dimensiones. No obstante, resulta preciso distinguir de qu
forma tales esferas okupan un lugar predominante en el discurso y en la
prctica de estos jvenes, donde encontramos diferencias sustanciales
en sus distintas visiones de lo que es una okupacin.
Por una parte, la cultura se constituye en una dimensin que dota
de sentido a ambos proyectos, pero de formas muy distintas. Un punto
compartido dice relacin con la concepcin de la okupacin como un
espacio para fomentar las manifestaciones culturales y artsticas, lejos
de la lgica mercantilista y de lucro capitalista: como ciudadanos
tenemos derecho de okupar un lugar porque no estamos haciendo nada
24
malo, estamos entregando cultura, estamos expresando, estamos

entregando educacin, estamos culturizando a la gente y para nosotros
okupar es como lo mismo que educar (Mujer, 19 aos, CIE Aki).
De esta manera, apreciamos que ambos colectivos constituyen su
accin colectiva y, especficamente el acto de okupar, en estrecha
relacin con la necesidad de habilitar espacios abandonados para
propiciar el desarrollo cultural de los barrios en los cuales se encuentran
insertos. Sin embargo, en el caso de Aki, las manifestaciones artsticas y
su expansin son un elemento que cobra especial relevancia en sus
motivaciones para okupar, siendo el principal eje de su accin: Okupar
es no preocuparse, como dice un librito por ah asi o el sentido de
trabajar, okupar es verbo, entonces hay que estar en un constante
trabajar, en habilitar espacios deshabilitados, en darle vida a lugares
que estn muertos (Hombre, 33 aos, CIE Aki).
Precisamente en este punto, los jvenes de Sacco y Vanzetti
muestran un quiebre en su percepcin de lo que debiera ser la
utilizacin y expresin artstica dentro del contexto de okupacin. En
concreto, para ellos el quehacer artstico solo adquiere sentido en la
medida que se imbrica con una lucha poltica y social, orientada a
transformar sustancialmente las condiciones sociales en las que viven:
Mantenemos diferencias sustanciales con el discurso que levanta la
organizacin AKI, en lo que se refiere al fin ltimo de una okupacin y a
la relacin con el arte. Para nosotros el trabajo artstico debe estar
enraizado con la lucha social y no ser un oficio separado y aparte, pues
carece de valor en s mismo si no aporta profundamente a un proceso
de concientizacin social, en la bsqueda de una transformacin radical
de la sociedad (Por el aumento y fortaleza de las okupaciones
comunicado pblico, CSO Sacco y Vanzetti, julio 2007).
25
Es as como el sentido de la okupacin para los integrantes de

Sacco y Vanzetti va de la mano con un deseo de transformacin radical
de la sociedad que, si bien se menciona de cierta forma en el discurso
de los integrantes de Repblika 550, no parece ser la motivacin central.
Lo anterior puede ser reforzado con los hallazgos desprendidos desde las
entrevistas, donde los jvenes de Aki plantean, a pesar de tener ciertos
pensamientos anarquistas, que no se trata de transformar un sistema
en el que ya estamos insertos, sino de promover la creacin de
espacios para la expansin cultural ms que una transformacin social
radical.
En definitiva, plantear que el sentido de la okupacin de Sacco y
Vanzetti es netamente poltico, o bien que el de Aki es solo cultural, nos
llevara a simplificaciones que solo opacaran la complejidad del
fenmeno de la okupacin, reflejado en estos dos centros sociales. Es as
como el anlisis precedente da cuenta de aquella complejidad de la que
nos habla Melucci (1999) al comprender la accin colectiva. Sin
embargo, hasta aqu solo hemos abordado uno de los elementos en
tensin: la cultura, por lo que ahora creemos relevante detenernos en la
dimensin poltica.
Siguiendo aquella interpretacin, resulta conveniente realizar una
distincin de lo poltico en ambos colectivos. Mientras que para los
participantes de Sacco y Vanzetti lo poltico es un elemento articulador
de las okupaciones, en tanto critica al sistema (poltico y econmico), en
el caso del CIE Aki se denota un predominio de la esfera cultural, aunque
con ciertos matices, como se ver ms adelante: a nosotros muchas
veces nos tachaban de la okupa artstica, y decan que no ramos
polticos y resulta que el arte es sper poltico, pero no es poltico
partidista, es poltico natural, es poltico precisamente yo creo que el ser
creadores, en el sentido artstico es lo que nos ha hecho darnos cuenta
26
de todas estas problemticas sociales que nosotros queremos erradicar,

y eso es un hecho poltico sper fuerte (Hombre, 32 aos, CIE Aki).
As, la cultura y el arte seran elementos vinculados a lo poltico,
no en trminos partidistas ni institucionales, pero si en cuanto
manifestacin de ideas especficas y de asociatividad de los jvenes en
torno a ellas. Aquello se conecta con la creciente desvinculacin de los
jvenes hacia la poltica formal, para desenvolverse en mbitos de
expresin cultural y artstica luego del contexto de la dictadura, tal como
se vio en nuestra discusin terica (Salazar, 1999). No obstante, los
resultados indican que no asistimos al fin de la participacin poltica
juvenil en el caso de los
okupa aqu analizados, sino ms bien a un
desplazamiento desde la accin poltica partidista a la accin poltica

cultural, tanto en Sacco y Vanzetti como en el CIE Aki, aunque con
distintos matices, predominando la esfera poltica en el primer caso, y la
cultural en el segundo.
Imagen n2: Barricada Cultural Plaza Brasil
27
Esta imagen retrata uno de los tpicos que se han abordado: las
actividades culturales mediante las cuales los jvenes de Republika 550
articulan su accin, donde participa una gran cantidad de personas,
entre ellas, familias completas (Fotografa tomada por los
investigadores).
4.2) Motivaciones de la okupacin
En estrecha conexin con la relevancia de la esfera cultural y
poltica, encontramos las motivaciones que, de forma concreta, han
configurado los distintos proyectos de okupacin aqu considerados, de
acuerdo a los comunicados y percepciones de los propios jvenes.
Resulta interesante la complementariedad entre los hallazgos en
cuanto a los elementos motivacionales y los significados de okupar, ya
que ambas casas siguen una lnea: predominancia de la motivacin
poltica en Sacco y Vanzetti (pero sin dejar de lado el descontento
28
econmico a travs de la gratuidad de su biblioteca y la cultura) y

predominancia de la motivacin cultural en Aki (utilizando el arte con un
medio de protesta poltico, pero ni partidista, ni institucional, ni
ideolgicamente delimitado como el anarquismo de Sacco y Vanzetti).
Estos resultados dan cuenta de la creciente integracin de las esferas
poltica, cultural y econmica planteada por Melucci (1999), ya que
ninguna de ellas determina de forma exclusiva la accin colectiva de la
okupacin.
4.3) Okupacin libertaria?
Aqu, encontramos una elemento que resulta divergente en ambas
casas, y que es comnmente mencionado en los documentos y
entrevistas, aunque de distinta forma segn el centro social okupado del
que estemos hablando. La categora concreta que all se encuentra en
tensin, se relaciona con la libertad que implicara okupar espacios, en
el sentido de liberarlos de la lgica mercantilista. Por una parte, en
repetidas ocasiones los documentos del Centro de Investigacin
Escnica
Aki
plantean que
la
okupacin
se articula
como
una
herramienta liberadora de espacios, donde los espacios okupados

constituyen de por si lugares libres del mercado y el sistema poltico.
Por otra parte, desde Sacco y Vanzetti se manifiesta un quiebre respecto
a esta idea. Las siguientes citas reflejan aquella diferencia:
La okupacin en si misma no libera nada, pues la libertad no puede ser
parcializada, eso sera como crear burbujas de libertad, que no seran
ms que lo contrario a la libertad misma (Acerca de okupacin y
expropiacin de espacios, C.S.O. Sacco y Vanzetti, junio 2009).
29
no estamos hablando de entrar a una casa y sacar a una familia,

estamos hablando de un espacio abandonado, un espacio deshabitado,
entonces claro, es como la libertad (Hombre, 32 aos, CIE Aki).
Para el caso del CSO Sacco y Vanzetti, la okupacin se constituira
como una forma de expropiacin del capital, pero no como una
liberacin en s misma, dado que atribuir libertad a las casas por el
mero hecho de estar okupadas atomizara la libertad, que para estos
jvenes es un todo, un elemento indivisible en la sociedad. Aquello nos
da muestras de la radicalidad de su discurso, tal como hemos venido
esbozando previamente.
4.4) Mtodos de accin: Autogestin y Solidaridad como arma
de lucha.
Como ya ha quedado claro, ambos centros elaboran sus acciones
dentro de las okupaciones en conexin con la cultura pero, adems,
cabe sealar que no slo se hace hincapi en la enseanza entregada
desde
ambos
retroalimentacin
colectivos,
entre
la
sino
tambin
comunidad
en
los
la
posibilidad
participantes
de
de
la
okupacin: los ciclos de cine y los talleres que impartimos son siempre
gratuitos, posibilitando la sociabilizacin del conocimiento que podamos
haber adquirido. Esos talleres en muchas ocasiones los dictan los
mismos vecinos del barrio, generando as, un rico intercambio de
visiones y una valoracin a la experiencia de cada cual, siempre de
manera comprometida y solidaria (Comunicado pblico a raz de los
ltimos acontecimientos, C.S.O. Sacco y Vanzetti, octubre 2006).
El hecho de ensear, implica una suerte de legado que puede
ser transmitido por quien ha recibido las enseanzas en los centros
okupados. Adems, aquello implica una relacin de intercambio vivencial
30
entre las realidades de los vecinos, participantes de talleres, y los

jvenes okupa, lo que adems se ve facilitado por la accesibilidad a
stos. Dichos talleres y actividades son gratuitos, y slo se basan en una
cooperacin
voluntaria y un sistema de organizacin autogestionada,
sin contar con financiamiento de instituciones ni del gobierno: ser

autogestionado es movernos por nuestros propios medios y (...) lo
hemos logrado (...) a travs de la pura autogestin yapudimos
prevalecer cuatro aos y se crearoncompaas de teatro, de danza
butoh, danza contempornea (Mujer, 19 aos, CIE Aki).
En segundo lugar, la solidaridad se presenta como una categora
recurrente, tanto en los documentos como en las entrevistas realizadas.
Esta se presenta tanto entre los miembros de ambos colectivos, como en
sus relaciones con otros actores y movimientos: Es a los distintos
proyectos anticapitalistas que toman forma en publicaciones, talleres,
colectivos, bibliotecas, okupaciones, centros sociales y tantas otras
formas, a quienes la solidaridad debe llegar a tiempo, en el momento
justo, con un apoyo directo y concreto para as validar y afirmar
claramente estas valiosas armas de lucha (La solidaridad como
prctica de construccin Antiautoritaria, C.S.O. Sacco y Vanzetti, junio
2009).
Imagen n3: Biblioteca de Sacco y Vanzetti
31
A diferencia de Aki, los jvenes de Sacco y Vanzetti articulan su accionar

cultural por medio de iniciativas menos masivas, a travs de su
biblioteca y los foros con miembros del colectivo, las llamadas Tertulias
Libertarias. Adems, la imagen capta un elemento de solidaridad con
los presos polticos (vase en la imagen al afiche encomienda para).
(Fotografa tomada por los investigadores).
En definitiva, la solidaridad se nos muestra como un elemento

constitutivo de las okupaciones, donde slo con el intercambio de ideas
y apoyo mutuo es posible articular el movimiento de okupacin y otras
manifestaciones de participacin alternativa al plano institucional.
4.5) Organizacin interna: asambleas y poder?
La organizacin interna de ambos centros sociales okupados se
caracteriza por ser asamblearia, tal como Ganter y Zarzuri (2005)
sealan para el caso de los colectivos urbanos juveniles. Esto implica
32
que la toma de decisiones se lleva a cabo entre todos los miembros de

los colectivos, en reuniones abiertas y de libre acceso, en que se
proponen y discuten iniciativas orientadas a, por ejemplo, decidir qu
hacer frente a un inminente desalojo, tal como fuimos testigos en las
semanas previas al desalojo de Repblica 550. En aquella oportunidad,
fuimos invitados por uno de los jvenes a presenciar la asamblea, donde
destac el enfrentamiento pacfico de ideas y opiniones de los miembros
de Aki.
En las observaciones realizadas en Sacco y Vanzetti, tambin
pudimos evidenciar la organizacin asamblearia, dentro del marco de
una Tertulia Libertaria, la que consista en discutir la situacin de los
presos polticos y las distintas formas de ayudarlos, pero, (en palabras
de la moderadora del foro) sin la intencin de llegar a ningn consenso,
sino que con el afn de confrontar ideas. En definitiva, esta estructura
organizativa al interior de los centros okupados permite, en palabras de
sus miembros y de acuerdo a lo observado en ambas casas, que todo
aquel que quiera exponer su opinin, pueda hacerlo: Por nuestra parte,
en el da a da demostramos que es posible el organizarse de manera
autnoma al Estado y al gobierno de turno, de forma horizontal y
asamblearia, sin que ningn compaer@ pese ms que otro
(Aclarando un par de cosas, CSO Sacco y Vanzetti, octubre 2007).
Sin embargo, fue posible observar que algunas opiniones tenan
ms influencia sobre ambos colectivos que otras, lo que adems implica
conflictos de poder al interior de estos: el poder siempre corrompe al
ser humano, (...) ya sea de un gerente, de un presidente de una gran
empresa a un gestor cultural(...) siempre te vai a vai a querer ser el
lder o o hueas as po cachai, que en la casa se vio caleta y que puta
mucha gente se fue, mucha gente se pele cachai, pero son cosas que
tienen que (...), algunas no se dieron de muy buena manera, pero pero
33
el proyecto siempre sigui adelante (Hombre, 23 aos, CIE Aki). Esto da

cuenta de los alcances y tensiones en torno a la organizacin
asamblearia en el contexto de las okupaciones.
4.6) Un futuro incierto: proyeccin de la okupacin
Sin duda, lo que predomina al hablar del futuro de estas
okupaciones, es la incertidumbre. Incertidumbre respecto a un inminente
desalojo, incertidumbre en cuanto a la participacin de los miembros, e
incertidumbre por una posible detencin. Sin embargo, aquello no debe
llevarnos a concebir la okupacin como un proyecto sin rumbo. Por el
contrario, los jvenes okupa aqu considerados parecen tener claras sus
motivaciones y el sentido de su okupacin, pero centran su accin en
vivir el da a da, sin grandes proyectos futuros, sino que ms bien en
una
construccin
colectiva
cotidiana
de
sus
centros
sociales
autogestionados, ms all de los posibles desalojos o represiones que

puedan vivir. En ambos colectivos, el futuro es un tema complejo,
caracterizado por la incertidumbre, pero tambin, por la perseverancia,
aduciendo que los sueos no se desalojan: No vivimos esperando un
futuro ideal en donde poder concretar nuestros sueos y anhelos. Aqu y
ahora, en cada pequeo o espectacular acto de revuelta recuperamos
nuestras vidas. Lo irnico es que las recuperamos an cuando se nos
vaya la vida en ello (La manada despide al cuerpo del felino que
parti, CSO Sacco y Vanzetti, junio 2009).
5) REDES CON COLECTIVOS Y JOVENES PARTICIPANTES.

En el entorno de las okupaciones, al interior de las casas o bien en
las actividades realizadas en otros espacios pblicos, se genera una
34
amplia red de participantes, los que van desde los propios okupa, hasta
agrupaciones externas que coinciden en algunas ideas y son parte de
sus actividades, pasando por los jvenes que, sin ser okupas, participan
de sus talleres.
Por una parte, es difcil encontrar
un patrn comn entre los
jvenes que participan de talleres ya que, en el caso de Repblica 550

(CIE Aki), los entrevistados sealan haber visto una amplia cantidad de
personas, de diversos estratos sociales y econmicos. Sin duda, esto se
relaciona con la apertura con la que operaba la casa de Repblica,
donde cualquiera poda entrar a tomar talleres. Adems sealan que
esta apertura va de la mano con lo que sera su rol social como okupas,
esto es, centralmente sacar a los jvenes de flagelos como las drogas o
delincuencia, al darles la oportunidad de usar su tiempo en aprender
distintas disciplinas en los talleres que se imparten.
Imagen n4: Patio de Sacco y Vanzetti
35
Jvenes participantes de la actividad por la solidaridad con los presos

polticos (Fotografa tomada por los investigadores).
Esto es distinto para los jvenes de Sacco y Vanzetti, quienes son
ms reservados y cerrados, lo que tal vez puede deducirse de los
constantes problemas que han tenido con la polica, produciendo que su
crculo sea ms hermtico: la colectivizacin de espacios no debe
entenderse bajo la caricatura hippie de la casa de todos, que muchas
veces rodea a las okupaciones. Nuestro espacio no alberga a todos, ni
todxs son bienvenidos (Acerca de okupacin y expropiacin de
espacios, CSO Sacco y Vanzetti, junio 2009).
Por otra parte, ambos centros okupados estrechan lazos con otros
colectivos,
teniendo
en
comn
la
lucha
por
espacios
no
institucionalizados para la reunin y actividad juvenil. Para el colectivo

de Sacco y Vanzetti esto adquiere mayor relevancia en cuanto a los
presos polticos, para los que siempre realizan actividades y juntan
36
fondos y donaciones en alimentos y ropa. Sin embargo, al igual que Aki

solidarizan con las colectividades mapuches, deudores habitacionales,
entre otros: Los Allegados, las personas que se niegan a pagar su
arriendo, los inmigrantes que se toman casas, los mapuche que toman
terrenos en el sur y tantos otros, un largo etctera que muchas veces
cae en el olvido y la nula solidaridad... (Comunicado pblico: informe
sobre nuestra situacin judicial, CSO Sacco y Vanzetti, agosto 2007).
6) APROXIMACIONES HACIA UN PERFIL DEL JOVEN OKUPA
6.1) Motivaciones personales para okupar: Convergencias en un

perfil heterogneo
Si bien es cierto que debido al alcance de este estudio, no es posible

hablar del perfil del joven okupa propiamente tal, se intentar dar
algunos atisbos de este, gracias al material recolectado (observaciones y
entrevistas).
En primer lugar, diremos que aunque se sabe que los okupas de las
dos casas estudiadas, buscan transgredir el sistema con acentos en lo
poltico radical (CSO Sacco y Vanzetti) y en lo artstico cultural (CIE
Aki), se podr decir que existen motivaciones personales comunes para
que estos se apropien de espacios abandonados. Estas radican
bsicamente, en sus deseos de tomar un camino de vida alternativo al
que las normas sociales consideran el ptimo o normal. Dichos jvenes
apuestan por un estilo de vida libre, inestable, que haga ruido y que le
doble la mano al sistema: la senda insurreccional que elegimos, s,
lanlo bien, as nos definimos. (La manada despide al cuerpo del felino
que parti, Junio de 2009, CSO Sacco y Vanzetti).
37
En segundo lugar, podemos sealar que las principales comunas de

pertenencia de los jvenes entrevistados son de clase media a media
baja (entre ellas se tienen Conchal, Puente Alto y Santiago Centro).
En tercer lugar, se aadir que el rango etario al que pertenecen los
jvenes okupas, en varios casos sobrepasa los 30 aos de edad, lo cual,
podra ser una seal de que la pertenencia al movimiento para algunos
de ellos no ha sido una simple rebelda juvenil, sino ms bien una forma
de vida.
En cuarto lugar, cabe destacar que los jvenes okupas investigados,

en su mayora poseen estudios escolares finalizados, algunos de ellos
poseen estudios universitarios, principalmente de carreras artsticas
(para el caso de CIE Aki).
Y por ltimo, muchos coincidieron en el hecho de provenir de familias
en las que uno de los padres ha participado de movilizaciones sociales
(como tomas de terrenos, cacerolazos) o bien, a movimientos polticos
revolucionarios como el MIR o partidos polticos como el comunista. Este
antecedente podra mostrar que quizs por el hecho de pertenecer a
familias con antecedentes polticos y/o revolucionarios, estos jvenes
han decidido seguir el camino de la okupacin. Ms an si se considera,
que todos ellos sealaron (principalmente para el caso de CIE Aki) que
contaban con el apoyo de sus progenitores en su decisin de okupar. Por
otro lado, segn lo expresado por estos jvenes en todos los casos, los
padres poseen al igual que sus hijos estudios escolares completos,
mientras algunos poseen estudios superiores. Adems en la actualidad,
al menos uno de los padres posee trabajo estable.
Imagen n 5: Semforo calle San Ignacio
38
Joven okupa haciendo malabarismo con fuego para juntar dinero para
comer aquel da (Fotografa tomada por los investigadores).
Todo lo anterior, se ha expuesto en un afn de mostrar las
caractersticas centrales de los jvenes okupas encontradas en esta
investigacin, centrndonos especialmente en los jvenes del CIE Aki,
quienes accedieron a dar entrevistas. Sin embargo, se han mostrado
slo con el afn de vislumbrar una parte de la construccin completa del
perfil okupa, lo cual, queda como una lnea para investigaciones futuras.
IV. CONCLUSIONES
Luego del anlisis anterior, se estar en condiciones de dar

respuesta a la pregunta y objetivos que orientaron la presente
investigacin, por medio de las conclusiones que se expondrn a
continuacin.
39
El origen del movimiento okupa en Chile, se debe en parte a las

influencias y antecedentes otorgados tanto por el emblemtico modelo
espaol, como tambin, por las tomas de terreno del siglo pasado en
nuestro pas. Dentro de nuestro territorio, hubo okupaciones previas a
las consideradas en este estudio, dentro de las cuales se encuentra la
Marraqueta, recinto que marc un hito importante en las historia de la
okupacin, constituyndose por esto, en uno de los referentes claves
para el movimiento.
Por otra parte, cabe destacar, que en un primer perodo las
okupaciones en Chile estaban en manos de jvenes punk, quienes
utilizaban
estos
lugares
para
hacer
tocatas
desarrollarse
musicalmente. Sin embargo, es preciso destacar, que en el ltimo

periodo y para las dos casas consideradas en la presente investigacin,
okupar un terreno de manara ilegal, no surge por la bsqueda de un
desarrollo musical como en antao, sino que ms bien, nace por
necesidades particulares y distintivas para cada recinto.
Es as, como las motivaciones que dieron origen a la okupacin del
CSO Sacco y Vanzetti fueron centralmente por un asunto poltico;
mientras que para el caso del CIE Aki dichas motivaciones se originan
por una necesidad de desarrollo artstico cultural por parte de sus
integrantes fundadores, aunque con ciertos matices en ambos casos.
Estas razones de origen, siguen siendo la base del sentido de la
okupacin en Chile, sentido que se especificar ms adelante.
Lo anteriormente dicho demuestra por tanto, que si bien, los
colectivos estudiados tomaron como referentes modelos de okupacin
tanto internos como externos, en ningn caso surgen por un intento de
40
copiar dichos modelos, sino como ya se mencion, por un motivo

especfico y propio para cada casa okupa.
La necesidad de okupar por parte de los jvenes chilenos, si bien,
no posee un solo sentido, o no surge necesariamente por las mismas
razones, es coincidente en algo central, como es que, en nuestro pas, el
movimiento okupa no surge ni se fundamenta en un problema de
vivienda, ni en una mera rebelda juvenil (Feixa, Costa y Pallars, 2002).
Su origen ms bien, trasciende aquello y se respalda en motivos de
mayor peso, tales como la democratizacin real y el ejercicio libre del
arte y cultura; o la necesidad de concientizar (a los ciudadanos que se
interesen) con una ideologa poltica determinada, como es la anarquista
de corte radical.
Por otra parte, y acorde con las teorizaciones sobre los nuevos
movimientos sociales, se dir que el movimiento okupa chileno
fundamenta su accionar en la desintitucionalizacin y en la autogestin,
lo cual, lo hace un movimiento sin demandas concretas hacia el
gobierno, puesto que buscan satisfacerlas de manera autnoma. As es
como la okupacin se transforma en un claro reflejo de la bsqueda de
esa autonoma y a travs de ella, los jvenes piensan que pueden
desarrollarse libremente, al encontrar un espacio propio, definido en sus
propios
trminos
desde
donde
crean
su
propia
identidad
(Salazar,1999).
Precisamente esa apertura de espacios libres, y con caractersticas
propias y distintivas frente a otros espacios de participacin ciudadana,
es una de las principales ofertas sociales que otorga el movimiento en
Chile (tal como ellos mismo lo mencionaron). Esto por tanto, se asocia al
hecho de que las okupaciones chilenas, resultan ser un lugar en donde
se ejerce una nueva forma de ejercer ciudadana y en donde se abre un
41
nuevo espacio de participacin social alternativa (Feixa, Costa y Pallars,

1999).
Por otra parte, el carcter antisistmico del movimiento lo hace
estar en contra de las estructuras poltica, econmica y cultural chilenas,
las
cuales,
consideran
una
trada
dominante
fuertemente
interconectada. Contra dicha trada los jvenes okupas se organizan y se

oponen, pero no slo se encargan de desafiar al sistema, sino
que
tambin, buscan diferenciarse de l, a travs de las okupaciones y las

diversas actividades que all se realizan.
Esta es la razn por la cual el movimiento okupa opera lejos de la
va poltico partidista; fuera de los preceptos del capitalismo, el lucro y
la propiedad privada; y al margen de los proyectos ofrecidos por las
instituciones culturales, las cuales (desde su opinin) someten las
esferas de la cultura y el arte a lo que determina el gobierno y el capital,
situacin que para ellos no debiera ser tal.
Cabe destacar, que la principal figura enemiga para el movimiento
okupa es el Estado, contra quien formulan la mayora de sus crticas.
Consideran que este, ofrece el ejercicio de una democracia que no es
tal, lo cual creen se ha comprobado, por ejemplo, con la ola de desalojos
violetos a las casas okupas en el ltimo tiempo. Es as, como la figura
del Estado es vista por los jvenes okupas, como represiva y coartadora
de la libertad individual, al extremo de que la igualan con una dictadura.
Esto lo dirn principalmente, por el hecho de que consideran que la
figura estatal no es capaz de respetar la autogestin, ni autonoma de
los colectivos okupas o del tipo que sea, por temor a perder el poder y
control de la sociedad, al existir sectores de ella que no se guan por sus
preceptos y normas.
42
Por los argumentos antes expuestos, los jvenes okupas
no
desean integrarse al modelo de sociedad predominante en la actualidad

y se alejan de los referentes polticos, intentando transgredir el orden de
cosas actual, creando sus propios significados de vida y de ser
ciudadanos, lo cual, representa un desafo a la cultura dominante
(Melucci, 1999).
Es as, como el movimiento okupa desea ejercer y entregar una
contracultura, la que se fundamenta en lo que ellos denominan
educacin popular. Dicha educacin, se gesta desde abajo, desde el
pueblo, desde ellos mismos. Junto a esto se caracteriza por ser gratuita,
ajena al sistema y cualquier persona sin distincin alguna la puede
recibir en los centros sociales okupas.
En este punto es donde consideraremos pertinente mencionar que
los jvenes okupas del CSO Sacco y Vanzetti, sealan que la forma
correcta en que debiera funcionar la sociedad, es a travs de los
lineamientos que posee el anarquismo radical. La consideracin de esto
resulta fundamental para comprender el sentido de la okupacin, ya
que es un punto que se encuentra en tensin entre ambos centros
sociales okupados y que marca una divergencia entre ellos, tal como
veremos a continuacin.
Ahora bien, luego de haber desarrollado las temticas anteriores,
estamos en condiciones de abordar el lineamiento central de esta
investigacin, el sentido de la okupacin. Tal como mencionamos
anteriormente, las bases del sentido de la okupacin las encontramos en
las esferas cultural y poltica, predominando la dimensin cultural en Aki,
y la poltica en Sacco y Vanzetti. Sin embargo, tal como se plante en
nuestro anlisis, conviene matizar aquella interpretacin.
43
Dada la evidencia emprica obtenida en nuestro trabajo de campo,

es posible sealar que existe una relacin compleja entre la dimensin
cultural y poltica en el contexto de las okupaciones aqu estudiadas.
Retomando el argumento de Melucci (1999), las okupaciones retratan la
creciente integracin entre las esferas mencionadas, por lo que
difcilmente podemos comprender el sentido de la okupacin bajo una
lgica unidimensional.
De esta manera, tanto en Aki como en Sacco y Vanzetti
encontramos que en el significado de okupar se presenta una fuerte
motivacin de articulacin de espacios que ofrezcan alternativas
culturales no institucionalizadas para los jvenes y familias de los barrios
en los que se encuentran insertos, traspasando incluso aquellos lmites
espaciales, dado que actores de todo Santiago acuden a las actividades
de ambos centros autogestionados. Sin embargo, aquello se da con
mayor fuerza en Aki, dada la amplia oferta cultural que se describi con
anterioridad, lo que de alguna forma se ve limitado en Sacco y Vanzetti
al centrar su accionar cultural al ntimo contexto de su biblioteca, que si
bien est abierta a toda la comunidad, no produce los amplios espacios
de recreacin y sociabilidad que evidenciamos en nuestro trabajo de
campo respecto de la accin colectiva de Aki. Por ello, estamos en
condiciones de concluir que el sentido de la okupacin en Aki se asocia
principalmente con reivindicaciones de tipo cultural, donde la entrega
artstica surge por un deseo de desarrollo personal -tal como plantea
Melucci
(1999)
en
relacin
las
motivaciones
de
los
nuevos
movimientos sociales- pero tambin como una forma de entregar su arte

a la comunidad, y en estrecha relacin con la articulacin de redes
sociales con otros colectivos tal como plantea Martnez (2001) para el
caso espaol- producindose en Aki un espacio de convergencia social
de mltiples actores que, si bien no comparten la okupacin, si coinciden
44
en su disconformidad con el sistema social, poltico, econmico y

cultural.
En cuanto a la dimensin poltica, nuevamente encontramos que
sta se presenta en ambos casos, pero con distinta intensidad. Sin duda,
el discurso y accionar de Sacco y Vanzetti resulta ser mucho ms radical,
planteando la necesidad de transformar substancialmente el sistema
poltico, econmico y social, bajo la lgica del anarquismo. A esto se
suma su accionar colectivo en torno a la organizacin de ayudas hacia lo
que ellos llaman presos polticos, jvenes anarquistas que se
encuentran recluidos por casos de bombas y/o violencia en protestas.
As, mientras el discurso y accionar poltico resulta ser claro y radical en
Sacco y Vanzetti, en Aki no encontramos que el anarquismo sea una
ideologa transversal en la mayora de sus miembros. Ms bien, nos
encontramos frente a algunos ideales anarquistas, y la coincidencia en
la crtica social y poltica al Estado, el sistema capitalista y todo aquello
institucionalizado.
En definitiva, podemos sealar que la entrega cultural de Sacco y
Vanzetti slo se lleva a cabo en la medida que se encuentra inserta
dentro de un proyecto ms amplio de transformacin social, y no como
un fin en s misma. En cuanto a Aki, creemos pertinente recalcar que la
predominancia de la esfera cultural en la construccin del sentido que
los jvenes le atribuyen a la okupacin, no implica una ausencia de
posturas polticas crticas hacia el sistema establecido. En pocas
palabras, y tomando una afirmacin de nuestros entrevistados, al arte
es poltico, dado que mediante l los jvenes de Aki manifiestan su
crtica poltica y social, y sus propuestas de cambio y transformacin,
aunque de una forma menos radical en comparacin a los jvenes de
Sacco y Vanzetti.
45
Por otra parte, la organizacin interna de ambos colectivos parece

mostrar ms puntos de contacto que divergencias, ya que uno de los
principios de la okupacin reside en organizarse colectivamente y de
forma asamblearia, sin rgidas estructuras de poder y horizontalmente.
Si bien aquella organizacin es propuesta a nivel discursivo tanto por los
jvenes de Sacco y Vanzetti como por los de Aki, los resultados de
nuestras observaciones y entrevistas plantean ciertas tensiones en torno
a aquello.
Algunos autores (Ganter; Zarzuri, 2005), plantean que las formas
de organizacin de los colectivos urbano juveniles son novedosas a las
tradicionales
por
la
ausencia
de
dirigentes
un
asambleismo
permanente. Sin embargo, nuestros resultados indican que, si bien

ambos colectivos se organizan de aquella forma, no siempre se logra
aquella horizontalidad en las relaciones. Esto se debe a algunas
tensiones,
donde
algunos
miembros
adquieren
mayor
poder
influencias que otros, lo que conlleva conflictos internos donde se pone

en discusin el real poder de participacin de cada miembro y el
excesivo poder de decisin que adquieren algunos, lo que va en contra
de los principios asamblearios y horizontales propuestos por los
documentos analizados y nuestros entrevistados. En definitiva, si bien a
nivel discursivo y en la prctica se lleva a cabo este tipo de
organizacin, la invitacin es a matizar la interpretacin de aquel
asambleismo permanente planteado por Ganter y Zarzuri (2005),
dando cuenta de sus alcances y tensiones.
Sin duda, ms all de los matices en cuanto a la predominancia de
la esfera poltica o cultural en el significado construido en la accin
colectiva de okupar espacios ilegalmente, lo interesante es la presencia,
en ambos casos, de formas de participacin ciudadana alejada de los
canales institucionales que, como se mencion con anterioridad, abren
46
espacios de sociabilidad y participacin alternativa, donde los jvenes

okupa operan bajo su propia lgica, y no bajo los parmetros que el
Estado o las polticas pblicas definen como participacin (Salazar,
1999). Aquel alejamiento de la poltica institucionalizada se da tanto en
trminos discursivos como en las prcticas concretas de ambos centros
sociales
autogestionados,
lo
que
retrata
uno
de
los
principios
fundamentales de las okupaciones mencionados al comienzo de este

apartado: el rechazo al Estado, conectado directamente con el sistema
econmico, poltico-partidista y cultural-institucional, de acuerdo al
significado que los jvenes okupa construyen en relacin a los actores
frente a los cuales se oponen.
En definitiva, el sentido de la okupacin resulta ser una
construccin
tanto
subjetiva
como
colectiva,
compleja
multidimensional, y caracterizada por las recurrentes tensiones entre la

poltica y la cultura. Retomando nuestra hiptesis de trabajo, creemos
pertinente matizar aquel planteamiento inicial, ya que, para el caso del
CIE Aki, efectivamente el significado de okupar se construye sobre la
base de la entrega cultural y protesta social a travs del arte, pero de la
mano con crticas y reivindicaciones polticas (no partidistas) , mientras
que en el caso de Sacco y Vanzetti la esfera poltica result ser ms
predominante, y lo cultural solo es concebido como un elemento
secundario dentro del sentido de la okupacin para los jvenes, siempre
y cuando se enmarque dentro de un amplio proyecto poltico de
transformacin social radical, tal como se detall a travs del anlisis
descriptivo y se concluy en esta seccin.
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51

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Felipe Gonzlez y Mara Jos Labra

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La okupacin ilegal de recintos en nuestro pas ha adquirido especial

subversivos y estigmatizada bajo aquella lgica. En este contexto, la

Investigacin Escnica Aki y el Centro Social Okupado Sacco y Vanzetti

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identidades (Garretn, 2002: 5) que han hecho surgir diversos

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como sistema de accin implica diferenciarlos de otras formas de accin

movimiento okupa, manifestados a travs de la construccin simblica

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de elementos caractersticos que pueden contribuir a la construccin del

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movimientos juveniles en las ltimas dcadas, para as dar cuenta del

respecto de las organizaciones

dirigentes, ni liderazgos perpetuos, sino que las rige una especie de

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Dos son los estudios encontrados en Chile que mencionan al

simblica de nuevos significados desde su propia perspectiva,

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autores la okupacin y todas las actividades efectuadas en ellas se

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Luego de la discusin terica previa, para responder a la pregunta

comprensin de la okupacin en tanto fenmeno social complejo

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Y finalmente, la utilizacin de metodologas visuales (en particular,

Frente al tema del origen del movimiento en Chile, los principales

efectuadas a los integrantes del CIE Aki. Dicho movimiento es un

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fenmeno reciente, que rescat ideas del modelo de okupacin espaol,

Es as como esto lo corrobora una de nuestras

entrevistadas, quien menciona: Yo se que el movimiento okupa ac

agrupaciones musicales, hacan tocatas y de ah como que comenzaron

provenientes de Chile se mencionaron, centralmente, las tomas de

habitacional (Hombre, 32 aos, CIE Aki).

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Escuela de teatro informal y nace por la necesidad de tener un espacio

okupar primeramente la casona de Repblica #550,

para poder tener un espacio en donde desarrollarse artsticamente.

2.1) Un movimiento sin demandas concretas, pero con

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Para las dos casas okupas investigadas se detect una ausencia de

movimiento: no demandamos, pa qu vamos a demandar, si podemos

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todos los valores que emanan de una posicin anti - autoritaria.

En primer lugar, en cuanto a la esfera poltica, ambas okupaciones

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votacin). Sin embargo, la principal crtica se hace hacia la figura del

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combate no claudicamos jams. ltimos allanamientos en este nuevo

puesto que en muchos casos incluso se

reconoci la falta de viabilidad de dicha forma de gobierno. A pesar de

representantes pero la autoridad () eso es esclavitud (Hombre, 32

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ella. Esto desde su perspectiva genera desigualdad y falta de

oportunidades (Hombre, 32, CIE Aki).

fuertemente coincidente, bien elaborado y crtico hacia el sistema

horizontalidad, lo que es el fundamento de su organizacin interna, la

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En tercer lugar, las percepciones y crticas frente al sistema cultural,