FILOSOFA Y CIUDADANA

1 BACHILLERATO

FILOSOFA Y CIUDADANA 1 EVALUACIN

INTRODUCCIN
I- QU ES LA FILOSOFA?
II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

QU ES EL SER HUMANO?
I. LA GNESIS DEL SER HUMANO
1.
2.
3.

La dimensin natural del ser humano...

La dimensin cultural del ser humano ...
La dimensin espiritual del ser humano ...

II. EL CONOCIMIENTO HUMANO

4.
5.
6.

La dimensin psicolgica del conocimiento ...

La dimensin epistemolgica del conocimiento...
La dimensin lgica del conocimiento ...

III. LA ACCIN HUMANA

7.
8.
9.

La dimensin tcnica de la accin ...

La dimensin tica de la accin...
La dimensin esttica de la accin...

IV. LA SOCIEDAD HUMANA

10. La dimensin poltica de la sociedad...
11. La dimensin jurdica de la sociedad
12. La dimensin utpica de la sociedad...

IGORPU

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INTRODUCCIN

I- QU ES LA FILOSOFA?
II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

IGORPU

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1 BACHILLERATO

INTRODUCCIN (1 )

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

I- QU ES LA FILOSOFA?

De qu va la Filosofa
Significado de la Filosofa
Origen del filosofar
La Filosofa y los grados del saber
La Filosofa y las ciencias particulares
Diferencias fundamentales entre Ciencia y Filosofa
Los dos imperativos del buen filsofo

1. De qu va la Filosofa
La Filosofa trata de responder esas preguntas para las cuales la Ciencia no tiene (y quizs nunca tenga)
respuestas concluyentes y definitivas.
Muchas de esas preguntas nos resultan ineludibles porque su planteamiento forma parte de nuestra esencia de seres
humanos Son, por ejemplo, las preguntas acerca del sentido de la vida y de la muerte, del origen y destino del
universo, del problema de la materia y el espritu, de la relacin entre el pensamiento y la realidad, etc.

Pensars que tambin la Religin se ocupa de algunas de esas preguntas. Cierto. Pero a este respecto te dir
que hay dos claras diferencias entre Religin y Filosofa:
(1) La Religin responde esas preguntas desde la Fe en una supuesta revelacin sobrenatural La Filosofa, en
cambio, intenta responder esas preguntas desde la Razn y sin recurrir a nada sobrenatural
(2) La Religin da siempre respuestas concluyentes y definitivas (dogmticas) La Filosofa, por el contrario,
jams dar una respuesta concluyente y definitiva. Es ms, ante una misma pregunta, generalmente, siempre
encontraremos ms de una respuesta filosfica; algunas de ellas claramente contradictorias.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.

Qu tipo de preguntas trata de responder la Filosofa? ...

Por qu muchas de las preguntas filosficas nos resultan ineludibles? ...
Acerca de qu suelen tratar las preguntas filosficas? (Pon varios ejemplos) ...
La Religin tambin se ocupa de muchas de las preguntas filosficas, pero qu dos claras diferencias hay
entre Religin y Filosofa a este respecto? ...

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

2. Significado de la Filosofa
El significado etimolgico de la palabra "Filosofa" es "amor a la sabidura" (philos = amor; sopha = sabidura).
Esto quiere decir que la Filosofa ms que un saber es un deseo de saber. El filsofo, por tanto, no es un sabio,
sino uno que quiere saber: un amante de la sabidura.
Un gran filsofo del siglo XVIII interpretaba el `saber filosfico ms en el sentido de `saber hacer que en el
sentido de `conocer. (Saber hacer que hay que interpretar como saber pensar.) Y es que, segn l, en la
Filosofa, al contrario que en la Ciencia, no existe ningn sistema de conocimientos que pueda ser aprendido
como el nico verdadero; por lo tanto, el estudio de la Filosofa ha de servirnos, no tanto para conocer lo que
otros pensaron, cuanto para aprender a pensar de forma coherente, como lo hacen los grandes maestros del
pensamiento.
En este sentido, una buena definicin de `Filosofa podra ser esta:
La Filosofa es un `saber pensar, de forma lgica y profunda, sobre cualquier realidad, intentando
encontrar su sentido ltimo.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.

Explica claramente el significado etimolgico de la palabra filosofa. ...

El filsofo es un sabio?
En qu sentido interpretaba el saber filosfico un gran filsofo del siglo XVIII?...
En la Filosofa, al contrario que en la Ciencia, no existe ningn sistema de conocimientos que pueda ser
aprendido como el nico verdadero: para qu sirve, entonces, el estudio de la Filosofa?
1. Cul podra ser una buena definicin de la Filosofa? ...

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

3. Origen del filosofar

Pero, qu es lo que nos empuja a filosofar?, dnde est el origen del filosofar? A este respecto algunos
grandes pensadores opinan que, aunque el filsofo intenta responder las preguntas filosficas desde la razn, el
origen del filosofar no est en la razn, sino en el sentimiento; no en la dimensin racional del ser humano, sino
en su dimensin emocional
Segn un gran filsofo de la Antigedad (-IV), el sentimiento que nos empuja a filosofar es, concretamente, el
sentimiento de admiracin ante la realidad: slo lo que nos admira o sorprende nos hace pensar; lo que no, nos
deja indiferentes.
Segn un gran filsofo y literato espaol contemporneo (XX), el sentimiento que nos empuja a filosofar es,
concretamente, el sentimiento trgico de la vida: slo cuando experimentamos emocionalmente que la vida es
tragedia, que vamos a morir, empezamos a pensar en sentido filosfico.

PARA COMPRENDER
1. Dnde debemos situar el origen de la actividad filosfica, segn algunos grandes pensadores? ...
2. Segn un gran filsofo de la Antigedad (-IV), cul es, concretamente, el sentimiento que nos empuja a
filosofar?
3. Segn un gran filsofo y literato espaol contemporneo (XX), cul es, concretamente, el sentimiento que
nos empuja a filosofar?

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

4. La Filosofa y los grados del saber

La Filosofa es un saber, pero qu tipo de saber? ... La Filosofa es el saber supremo. Esto quiere decir que de
todos los niveles de conocimiento, el filosfico ocupa el lugar superior. ...
En general, podemos distinguir tres grados de saber:
1. El saber vulgar, que es un saber descriptivo (es decir, ante un hecho cualquiera, se limita a describir qu
sucede) Responde a la pregunta por el qu (qu pasa?).
2. El saber cientfico, que es un saber explicativo (es decir, ante un hecho cualquiera, procura explicar cmo
sucede) Responde a la pregunta por el cmo (cmo pasa?)
3. El saber filosfico, que es un saber comprensivo (es decir, ante un hecho cualquiera, intenta comprender
porqu o para qu sucede) Responde a la pregunta por el porqu (por qu pasa? en el sentido de
para qu)

PARA COMPRENDER
1.
2.

La Filosofa es un saber, pero qu tipo de saber? (Qu quiere decir eso?)...

Explica claramente los tres grados de saber que suelen distinguirse. ...

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

5. La Filosofa y las ciencias particulares

Se suele decir que la Filosofa es la madre de todas las ciencias, y ello porque en un principio todos los
conocimientos racionales formaban parte de ese saber nico al que llamamos `filosfico Ahora bien, muchas
de las preguntas que se hicieron los primeros filsofos, pudieron ser contestadas, de forma concluyente y
definitiva, posteriormente. Esas preguntas y respuestas son las que han ido constituyendo a cada una de las
llamadas ciencias particulares (Matemticas, Fsica, Medicina), las cuales se han ido separando progresivamente
de la Filosofa.
An quedan muchas preguntas sin contestar; algunas son claramente preguntas cientficas, en cuanto que
estamos seguros de que, ms pronto o ms tarde, las ciencias terminarn contestndolas (p.e. Hay vida
extraterrestre?); otras, sin embargo, sospechamos que son preguntas que nunca tendrn respuestas concluyentes
y definitivas (p.e. Hay vida despus de la muerte?). Estas son las preguntas de la Filosofa pura, que
antiguamente fue llamada Metafsica, pero que en la actualidad tiende a llamarse, ms bien, Metaciencia.
Decimos que la Filosofa pura es Metaciencia, en el sentido en que es una forma de saber que intenta ir ms all
de lo que las ciencias particulares pueden alcanzar.

PARA COMPRENDER
1. La Filosofa es la madre de todas las ciencias: por qu? ...
2. Qu tipo de preguntas y respuestas son las que han ido constituyendo a cada una de las llamadas ciencias
particulares (Matemticas, Fsica, Medicina)?
3. An quedan muchas preguntas sin contestar. De ellas, algunas, sospechamos que son preguntas cientficas:
por qu? Ej.
4. Otras de esas preguntas, sin embargo, sospechamos que son preguntas filosficas: Por qu? Ej.
5. Lo que hoy llamamos Filosofa pura, cmo se llamaba en la Antigedad? Cmo tiende a llamarse en la
actualidad?
6. En que sentido decimos que la Filosofa pura es Metaciencia? ...

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

6. Diferencias fundamentales entre Ciencia y Filosofa

1. Cada ciencia particular tiene su objeto propio y concreto de estudio. Por ejemplo, la Biologia se ocupa de la
vida, la Botnica de las plantas, la Qumica de los elementos materiales, la Paleontologa de los fsiles, etc. ...
La Filosofa, en cambio, no tiene un objeto de estudio concreto, sino que su objeto de estudio puede ser
cualquier realidad; todo puede ser objeto de la Filosofa: el mundo, el hombre, Dios, etc.
2. La Ciencia es un saber de soluciones porque suele responder las preguntas que se plantea ... La Filosofa, al
contrario, es un saber de problemas porque suele quedarse en el intento por responder las preguntas que se
plantea
3. La Ciencia es un saber prctico porque suele ser un saber orientado a la accin tcnica (tecnologa) ... La
Filosofa, en cambio, es un saber terico porque suele ser un saber orientado principalmente al
conocimiento puro ...
4. La Ciencia es un saber til porque suele ser un saber mediante el cual damos satisfaccin a nuestras
necesidades materiales ... La Filosofa, empero, es un saber esencial porque es un saber sin el cual no
seramos seres autnticamente humanos (el filosofar forma parte de nuestra esencia o naturaleza de seres
humanos). No podramos vivir humanamente sin filosofar: el filosofar se nos impone necesariamente como el
volar al pjaro o el nadar al pez.

PARA COMPRENDER
1. Explica claramente la diferencia entre las ciencias particulares y la Filosofa, en cuanto a su objeto de estudio.
2. Por qu decimos que la Ciencia es un saber de soluciones? ... Por qu decimos que la Filosofa es un saber
de problemas? ...
3. Por qu decimos que la Ciencia es un saber prctico? ... Por qu decimos que la Filosofa es un saber
terico? ...
4. Por qu decimos que la Ciencia es un saber til? ... Por qu decimos que la Filosofa es un saber esencial
para el ser humano? ...

IGORPU

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INTRODUCCIN (1 )

I- QU ES LA FILOSOFA?

7. Los dos imperativos del buen filsofo

Segn un gran filsofo espaol del siglo XX, la actividad del buen filsofo ha de regirse por dos imperativos (o
mandatos): el imperativo de autonoma y el imperativo de pantonoma
Segn el imperativo de autonoma, un buen filsofo debe partir siempre de s mismo, pues no debe fiarse del
todo de lo que han dicho otros filsofos.
Segn el imperativo de pantonoma, un buen filsofo debe interesarse por cualquier cosa: Todo puede ser
objeto de la Filosofa.

PARA COMPRENDER
1. Cita y comenta los dos imperativos por los que, segn un gran filsofo espaol del siglo XX, debe regirse el
buen filsofo.

IGORPU

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INTRODUCCIN (2)

1.
2.
3.
4.
5.

II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

La pregunta por la realidad ...

La pregunta por el sentido...
La pregunta por la muerte ...
La pregunta por la razn
La pregunta por el ser humano

1. La pregunta por la realidad

Al preguntarnos por la Realidad debemos concretar antes a qu nos estamos refiriendo, ya que, aunque la
realidad es una, se pueden distinguir varias clases y grados de realidad. Veamos:
Clases de realidad:
(1) realidad fsica, la de los seres que, presuntamente, existen en s, fuera de nuestra mente y con independencia de
ella;
(2) realidad psquica, la de los seres generados por nuestra mente;
(3) realidad virtual, la de los seres generados con la ayuda de un mecanismo electrnico (p.e. con un ordenador).

Grados de realidad:
(1) realidad posible, la de aquellos seres que no-son, pero podran llegar a ser; ej., el futuro hijo de una persona
(2) realidad contingente, la de aquellos seres que son, pero podran no haber sido, podran haber sido de otra
manera y dejarn de ser; ej., el mundo tal y como es en la actualidad
(3) realidad necesaria, la de aquellos seres que no podran no haber sido ni podran dejar de ser ni ser de otra
manera: el ser absoluto; ej., Dios o las verdades matemticas
La pregunta por el autntico ser de la Realidad recibe tres tipos distintos de respuestas: (a) la autntica Realidad es la que se nos
aparece, o sea, que las cosas son realmente como parecen ser. (b) la autntica Realidad se oculta tras las apariencias y es inaccesible
a nuestro conocimiento. (c) la autentica Realidad se oculta tras las apariencias, pero nuestro entendimiento pude ir ms all de las
apariencias y descubrirla completamente.
Mucho se ha especulado acerca de cul ser la composicin sustancial de esa supuesta autntica realidad que se oculta a nuestro
conocimiento. Todas las concepciones sobre la misma se pueden agrupar en tres conjuntos: (a) concepciones monistas, que sostienen
que la autntica realidad est constituida por una nica sustancia; (b) concepciones dualistas, que sostienen que la autntica realidad
est constituida por dos sustancias distintas; y (c) concepciones pluralistas, que sostienen que la autntica realidad est constituida
por una pluralidad de sustancias distintas.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.

Cita y comenta las principales clases de Realidad.

Cita y comenta los tres grados de Realidad. Ejs.
Expn claramente las tres posturas filosficas que se dan en torno a la pregunta por el autntico ser de la Realidad.
En qu tres conjuntos se pueden agrupar las concepciones filosficas sobre la autntica realidad?

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INTRODUCCIN (2)

II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

2. La pregunta por el sentido

Desde el punto de vista filosfico, la pregunta por el sentido de la existencia puede interpretarse de tres modos:
1.
2.
3.

Como finalidad: Qu finalidad tiene la existencia? ... (para qu existen el mundo y todas y cada una de las
cosas?)
Como significacin: Qu significado tiene la existencia? ... (la existencia del mundo y de todas y cada una de las
cosas tiene un significado que trasciende su propio ser, es decir, significan siempre algo para alguien ?)
Como valor: Qu valor tiene la existencia? ... (Hay algo por lo que valga la pena que existan el mundo y todas y
cada una de las cosas?)

Las respuestas que se han dado a la pregunta por el sentido de la existencia son de tres tipos:
1.
2.
3.

No hay sentido: es la respuesta de aquellos que afirman que la existencia no tiene finalidad, significado o valor
alguno; que el mundo es absurdo ...
Hay un sentido inmanente ... es la respuesta de aquellos que afirman que la existencia tiene una finalidad,
significado o valor en s; que el mundo posee un sentido intrnseco ...
Hay un sentido trascendente ... es la respuesta de aquellos que afirman que la existencia tiene una finalidad,
significado o valor tras s; que el mundo posee un sentido extrnseco ...

PARA COMPRENDER
1. Cita y comenta las tres interpretaciones que se suelen hacer de la pregunta por el sentido de la existencia.
2. Cita y comenta las tres respuestas que se han dado a la pregunta por el sentido de la existencia.

11

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INTRODUCCIN (2)

II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

3. La pregunta por la muerte

En general morir significa dejar de ser lo que se es. En este sentido, todos los seres contingentes (y no slo el ser
humano) son mortales.
Centrndonos en el ser humano, morir puede significar hasta tres cosas distintas, dependiendo de la concepcin
que se tenga de la realidad y del propio ser humano, as,
1.

para los materialistas, que creen que la Realidad es toda ella de naturaleza material y que, por tanto,
no hay nada inmaterial en el ser humano que sobreviva a la descomposicin del cuerpo, morir
significa el fin absoluto de la existencia ...

2.

para los pantestas, que creen que la Realidad es Una y que, por tanto, Dios y el Mundo (incluido el
ser humano) son la misma cosa, morir significa slo el fin de la existencia individual; el Todo existir
siempre.

3.

para los dualistas, que creen que hay dos tipos de realidad: una de naturaleza material y otra
espiritual; y que, por tanto, el ser humano tambin est constituido por esos dos tipos de realidad: la
material que es el cuerpo y la espiritual que es el alma, morir significa slo el fin de la existencia fsica
o material; el espritu o alma es inmortal. ...

PARA COMPRENDER
1. Qu significa morir desde el punto de vista de los seres contingentes?
2. Cita y comenta las tres principales concepciones sobre lo que significa morir para los seres humanos.

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INTRODUCCIN (2)

II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

4. La pregunta por la razn

Slo el ser humano se pregunta por la Realidad, por el Sentido de la existencia y por la muerte. Por qu no
hacen esto los dems animales? Pues, simplemente, porque carecen de razn. La razn es el atributo ms
especficamente humano: somos los seres racionales.

Pero, qu se suele entender por razn?

Si nos atenemos a la etimologa de la palabra (del lat. ratio; del gr. logos), el trmino razn tiene muchos
significados, los cuales se suelen agrupar en tres conjuntos:
1.
2.
3.

los que hacen referencia a la razn como facultad cognoscitiva; en este sentido razn significara
inteligencia, argumentacin, explicacin ...
los que hacen referencia a la razn como facultad reguladora y ordenadora; en este sentido
razn significara ley, norma, proporcin ...
los que hace referencia a la razn como facultad comunicativa lingstica; en este sentido razn
significara lenguaje, palabra, hablar ...

Usos de la razn:
La razn es slo una, pero sus usos pueden ser diversos; por eso se suelen distinguir 4 tipos de razn:
1.
2.
3.
4.

Razn terica: usada para conocer la realidad (=inteligencia).

Razn prctica: usada para regular la conducta (=prudencia).
Razn instrumental: usada para calcular los medios (instrumentos) ms apropiados para alcanzar
unos fines dados (=racionalidad de los medios).
Razn crtica: usada para calcular, dialgicamente, qu fines deben ser perseguidos y cules no
(=racionalidad de los fines).

PARA COMPRENDER
1. Slo el ser humano se pregunta por la Realidad, por el Sentido de la existencia y por la muerte: por qu no
hacen esto los dems animales?
2. Cul es el atributo ms especficamente humano?
3. Explica claramente los significados etimolgicos del trmino "razn".
4. Cita y comenta los diversos usos de la razn (los 4 tipos de razn que se suelen distinguir).

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INTRODUCCIN (2)

II- LAS GRANDES PREGUNTAS FILOSFICAS

5. La pregunta por el ser humano

Si el ser humano es el nico ser que se hace preguntas filosficas, la pregunta por el ser humano ha de ser la
pregunta filosfica por excelencia. Es por ello, que vamos a dedicar este nuestro primer curso de filosofa a
intentar dilucidar la respuesta a esta pregunta: Qu es el ser humano?
Estableceremos, como estructura formal, 4 grandes bloques temticos, cada uno de los cuales intentar
responder, respectivamente, estas 4 preguntas:

cmo somos
cmo conocemos
cmo actuamos
cmo nos organizamos

Este ser nuestro ndice general:

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO cmo somos

1.
2.
3.

La dimensin natural del ser humano.

La dimensin cultural del ser humano.
La dimensin espiritual del ser humano.

II. EL CONOCIMIENTO HUMANO cmo conocemos

4.
5.
6.

La dimensin psicolgica del conocimiento humano.

La dimensin epistemolgica del conocimiento humano.
La dimensin lgica del conocimiento humano.

III. LA ACCIN HUMANA cmo actuamos

7.
8.
9.

La dimensin tcnica de la accin humana.

La dimensin tica de la accin humana.
La dimensin esttica de la accin humana.

IV. LA SOCIEDAD HUMANA cmo nos organizamos

10. La dimensin poltica de la sociedad humana.
11. La dimensin jurdica de la sociedad humana.
12. La dimensin utpica de la sociedad humana.

PARA COMPRENDER
1.
2.

3.

Por qu la pregunta por el ser humano ha de ser la pregunta filosfica por excelencia?
Precisamente, a lo largo de nuestro curso de filosofa vamos a intentar dilucidar la respuesta a esta pregunta
fundamental: Qu es el ser humano? El curso se estructura en 4 grandes bloques temticos: a qu preguntas
concretas se intenta responder desde cada uno de ellos?
Cada bloque temtico de nuestro curso de filosofa consta de tres temas: expn claramente el ndice general del curso.

14

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1 BACHILLERATO

QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

II. EL CONOCIMIENTO HUMANO
III. LA ACCIN HUMANA
IV. LA SOCIEDAD HUMANA

CONCETE A TI MISMO
Oh! T que deseas sondear los arcanos de la naturaleza, que
si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco
podrs hallarlo fuera.
Si t ignoras las excelencias de tu propia casa, cmo
pretendes encontrar otras excelencias?
En ti se halla oculto el Tesoro de los Tesoros. Oh! Hombre,
concete a ti mismo y conocers el Universo y a los Dioses

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

1. La dimensin natural del ser humano

1.1. El origen de las especies de seres vivos
1.2. El origen de la vida
1.3. El proceso de hominizacin
1.4. Caractersticas especficas del ser humano

1.1. El origen de las especies de seres vivos

El ser humano es una ms de las muchas especies de seres vivos que existen en nuestro planeta Tierra. As
que, la primera pregunta que debemos hacernos es esta: Cmo se originaron las especies de seres vivos?
Hasta bien entrado el siglo XIX, la respuesta de la Ciencia a esta pregunta estuvo en sintona con lo que sostena
la Religin. Dicha respuesta la podramos resumir en tres tesis:
1.
2.
3.

Creacionismo: todas las especies de seres vivos haban sido creadas de una vez para siempre por Dios
de la `nada
Fijismo: todas las especies permanecan inmutables en sus caractersticas a lo largo del tiempo
Especificidad de lo humano: el ser humano era un ser especial, absolutamente distinto al resto de los
seres, pues fue creado a imagen y semejanza de Dios.

Pero, desde mediados del siglo XIX, la Ciencia fue asumiendo paulatinamente, como explicacin oficial del
origen de las especies, la Teora evolucionista y, en consecuencia, estas tres tesis contrapuestas a las
tradicionales:
1.
2.
3.

Evolucionismo: todas las especies actualmente conocidas proceden de otras anteriores por evolucin.
Diversificacin: todas las especies tienden a cambiar sus caractersticas con el paso del tiempo, dando
lugar a una diversidad de nuevas especies
Homogeneidad de la vida: el ser humano no es un ser tan especial, tan distinto del resto de los otros
seres vivos, pues en el fondo todos los seres vivos estamos hechos de la misma `pasta.

PARA COMPRENDER
1.

2.

La posicin oficial de la Ciencia sobre el origen de las especies, hasta bien entrado el siglo XIX, era la misma
que la de la Religin: cita y comenta las tres tesis fundamentales que defiende la Religin acerca del origen
de las especies.
La posicin oficial de la Ciencia sobre el origen de las especies, desde mediados del siglo XIX, est en la lnea
de las teoras evolutivas: cita y comenta las tres tesis fundamentales que defiende la Ciencia actual acerca
del origen de las especies.

16

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

1. La dimensin natural del ser humano

1.2. El origen de la vida
Las especies de seres vivos actuales proceden de otras anteriores por evolucin, y stas de otras ms
anteriores, etc., pero cmo surgi la primera forma de vida, a partir de la cual se generaron todas las
especies que han existido? La ciencia moderna ha llegado a la conclusin de que esa primera forma de vida se
origin tras una larga evolucin qumica, que culmin con la aparicin de la primera clula.
... No sabemos bien, todava, cmo se formaron las primeras clulas vivas a partir de las molculas orgnicas -ste es el mayor
hueco en nuestro conocimiento de la evolucin de la vida-. ...
La clula es la unidad bsica de vida. Todos los organismos vivos estn formados por clulas, pero el nmero de stas vara
mucho de una a otra especie, como tambin difieren su tamao y su estructura. (Los organismos vivos ms sencillos -que
tambin son los ms numerosos: las bacterias- slo tienen una clula. Los organismos ms complejos son pluricelulares. Nuestro
cuerpo, por ejemplo, posee ms de 10 billones de clulas.) ...

Segn la teora de la evolucin qumica, no existira una diferencia esencial entre lo inerte y lo vivo: la vida
sera, simplemente, materia organizada. La vida no es ms que el resultado de una compleja organizacin de
la materia a nivel atmico, a nivel molecular y a nivel orgnico
(1) Nivel atmico: las partculas ms elementales como los protones, neutrones y electrones, se organizan en
estructuras estables llamadas tomos. Los tomos son los elementos bsicos de los seres materiales.
(2) Nivel molecular: los tomos se organizan en estructuras ms complejas, dando lugar a las molculas y
macromolculas. Algunas de estas macromolculas, como los aminocidos, son consideradas los ladrillos de la
vida.
(3) Nivel orgnico: las macromolculas se organizan, a su vez, en estructuras ms complejas hasta dar origen a las
clulas, que son consideradas las unidades bsicas de vida.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.

Las especies actuales proceden de otras anteriores por evolucin; ahora bien, cmo surgi la primera forma de vida, a
partir de la cual se generaron todas las especies que han existido?
En la actualidad, cul sigue siendo el mayor hueco o laguna en nuestro conocimiento del origen de la vida?
Cul es la unidad bsica de vida? Qu nmero de estas unidades entra en la composicin de los organismos vivos?
Segn la Teora de la evolucin qumica, cmo podramos definir la vida?
La vida no es ms que el resultado de una compleja organizacin de la materia a tres niveles: exponlos claramente.

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

1. La dimensin natural del ser humano

1.3. El proceso de hominizacin
Tras la aparicin de la primera clula, la evolucin qumica cedi el protagonismo a la evolucin biolgica, a lo
largo de la cual se han ido generando las diversas especies de seres vivos. El proceso de hominizacin no es
otra cosa que la etapa de la evolucin biolgica que va desde los primeros homnidos (seres con rasgos
humanoides) hasta los actuales seres humanos.
Los primeros homnidos evolucionaron a partir de un primate antropoide que los cientficos calculan que vivi
en una fecha comprendida entre hace 14 y 7 millones de aos. No se han encontrado todava restos fsiles que
se puedan atribuir con exactitud a ese ser; es por eso que los investigadores suelen referirse a l con la
denominacin eslabn perdido ... Hace unos 7 millones de aos, aqul primate antropoide (el eslabn
perdido) se diversific en dos ramas evolutivas: la familia de los actuales grandes monos (chimpanc, gorila,
orangutn) y la familia de los homnidos (a la cual pertenecemos los actuales seres humanos). Han existido
dos gneros de seres en la familia de los homnidos, cada uno de los cuales se diversific, a su vez, en varias
especies (en el cuadro siguiente se reflejan las ms importantes).
FAMILIA

GNEROS

Australopithecus
( 5-1 m.a..)

ESPECIES

subespecies

...?

...?

A. AFARENSIS
(3'5 m.a.)
(LUCY)

A. africanus
(3 m.a. )
A. robustus ...A. boisei
( 1 m.a.)

H. hbilis
(2'5 m.a.)
?

HOMNIDOS
(7 m.a.)

H. erectus
(1'5 m.a.)
HOMO
(3 m.a.)

...?

H. SAPIENS
(0,3 m. a.)

H. antecessor
(800.000.a.)
H. neanderthal
(100.000 a. - 35.000 a.)

H. CROMAGNON
(40.000 a. )

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

A qu llamamos proceso de hominizacin?

A partir de qu tipo de ser evolucionaron los primeros homnidos? Cundo calculan los cientficos que
vivi ese tipo de ser? Con qu denominacin suelen referirse los cientficos a ese ser? Por qu?
En qu dos ramas evolutivas (familias) se diversific ese tipo de ser (eslabn perdido)? Cundo?
Qu dos gneros de seres han existido en la familia de los homnidos?
Cules son las principales especies (y subespecies) del gnero Australopithecus?
Cules son las principales especies (y subespecies) del gnero Homo?
Haz un cuadro esquemtico del proceso de hominizacin, reflejando claramente la FAMILIA, los GNEROS y
las ESPECIES (y subespecies) que han existido.

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

1. La dimensin natural del ser humano

1.4. Caractersticas especficas del ser humano
La informacin para que la materia se organice y d origen a los individuos de las distintas especies, se
encuentra en los cdigos genticos (ADN). Cuanto ms prximos entre s se encuentren los individuos o
especies en la escala evolutiva, menor ser la diferencia entre sus cdigos genticos. As, por ejemplo, la
diferencia gentica ser menor entre hermanos que entre primos, y entre humanos y monos que entre
humanos y gusanos. Nuestros parientes ms prximos en la escala evolutiva son los grandes monos
antropoides (bonobos, chimpancs, gorilas, orangutanes), de los cuales nos diferenciamos a nivel gentico slo
en un 1%. Ahora bien, hay que decir que es, precisamente, esa pequea diferencia en la estructura del ADN
la que ha dado lugar a la distincin especfica del ser humano. Distincin que se manifiesta a nivel anatmico y,
sobre todo, a nivel psicolgico.
A nivel anatmico, es evidente la diferencia entre un humano y un mono, pero podemos destacar, como ms
importantes, las dos siguientes:
1. El bipedismo (sustentacin sobre los dos pies): es la posicin habitual del humano; mientras que el mono
necesita apoyarse normalmente sobre los nudillos de sus manos. ..
2. El volumen del cerebro: ms de 1500 cm3 el del humano; unos 500 cm3 el del mono.

A nivel psicolgico, las diferencias se acentan an ms, siendo de destacar fundamentalmente las dos
siguientes:
1. La inteligencia, que marca una diferencia cuantitativa entre el humano y el animal: el humano es muchsimo
ms inteligente. ..
2. La conciencia libre, que marca una diferencia cualitativa entre el humano y el animal: slo el humano es libre;
slo l ha conseguido liberarse de la dictadura de los instintos.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Dnde se encuentra la informacin para que la materia se organice y d origen a los individuos de las
distintas especies?
Cuanto ms prximos entre s se encuentren los individuos o especies en la escala evolutiva, menor ser la
diferencia entre sus cdigos genticos: por ejemplo?
Cules son nuestros parientes ms prximos en la escala evolutiva?
A nivel gentico, en qu porcentaje difiere el ADN de un ser humano y el de uno de esos grandes monos?
A nivel anatmico, cules son las dos principales diferencias entre el ser humano y esos grandes monos?
A nivel psicolgico, qu dos diferencias fundamentales hay entre el ser humano y esos grandes monos?

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin cultural del ser humano

2.1. La complementariedad de la evolucin biolgica con la evolucin cultural
2.2. El concepto de cultura
2.3. El proceso de humanizacin
2.4. La conformacin de la personalidad individual

2.1. La complementariedad de la evolucin biolgica con la evolucin cultural

El origen de la especie humana, al contrario que el origen de las dems especies, no se explica slo en trminos
de evolucin biolgica, sino tambin, y sobre todo, en trminos de evolucin cultural. ... La evolucin cultural
se inici cuando, en el proceso de hominizacin, surgi un tipo de homnido capaz de adaptarse al medio no
tanto en funcin de sus instintos cuanto en funcin de su inteligencia. A partir de entonces, la evolucin
biolgica comenz a ser complementada con la evolucin cultural y, como fruto de esa complementariedad,
fueron emergiendo los caracteres especficos de la actual Humanidad.
Tras el surgimiento del Homo sapiens (300.000 aos?), la evolucin biolgica cedi el protagonismo a la
evolucin cultural. La evolucin cultural supuso un cambio radical en el sentido de la evolucin biolgica de
los homnidos: si la evolucin biolgica nos llevaba hacia la diversificacin (diversidad de razas y diversidad de
especies), la evolucin cultural comenz a llevarnos hacia la integracin (( una sola especie y una sola raza)) ...

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.

La evolucin biolgica debe ser complementada con la evolucin cultural para que se origine eso que
llamamos `humanidad: qu quiere decir eso?
Cundo podemos decir que se inici la evolucin cultural?
Qu comenz a emerger, a partir de entonces, como fruto de la complementacin entre la evolucin
biolgica y la evolucin cultural?
Con qu especie de ser la evolucin biolgica cedi el protagonismo a la evolucin cultural?
La evolucin cultural ha invertido el sentido de la evolucin biolgica de los homnidos: qu quiere decir
eso?

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin cultural del ser humano

2.2. El concepto de cultura
La palabra cultura deriva del verbo latino colere (del cual derivan el sustantivo cultum y el adjetivo
cultus) que significa cultivar, criar. Etimolgicamente, pues, el trmino cultura hace referencia al arte de
cultivar plantas o de criar animales. En este sentido, si lo aplicamos al ser humano, el trmino cultura
significara cultivo o crianza de las capacidades humanas, ya individual, ya colectivamente. ...
En realidad, no es difcil asociar el trmino cultura a significados como cultivo o crianza. As, la viticultura es el cultivo de la
vid; la agricultura, el cultivo del campo; la apicultura, la crianza de abejas; la puericultura, la crianza de nios

Actualmente, con el trmino cultura hacemos referencia, en general, a todo aquello que la humanidad
conoce y hace y que puede ser aprendido por otros seres humanos. En particular, sin embargo, con el
trmino cultura hacemos referencia slo al conjunto de conocimientos y acciones de carcter cientficotcnico, esttico, tico y poltico.
Eso s, hay que sealar que en nuestros das existe una gran diversidad cultural por lo que sera ms apropiado
hablar de culturas (en plural) que de cultura (en singular), y ello porque, en realidad, no hay una nica
cultura humana, sino ms bien muchas culturas distintas, por ejemplo, cultura latina, cultura musulmana,
cultura china, etc. Adems, existen subculturas (grupos diferenciados dentro de una misma cultura).
Ejemplo de subcultura entre nosotros es la subcultura gitana. Incluso puede haber tambin contraculturas
(movimientos de rebelin contra la cultura hegemnica, que presentan un proyecto de una cultura y sociedad
alternativas). Ejemplos de contraculturas fueron las sociedades hippies de los aos sesenta del siglo XX. En la
actualidad tienen gran repercusin social los grupos contraculturales de los llamados okupas y los movimientos
antisistemas. Tambin se podran incluir aqu algunas ONG .

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Expn claramente el significado etimolgico del trmino `cultura ...

En este sentido, qu significado adquiere el trmino `cultura cuando lo referimos al ser humano?
Pon 4 ejemplos de palabras actuales que incorporen el trmino `cultura e indica lo que significan.
En general, a qu hacemos referencia actualmente con el trmino `cultura?
En particular, a qu hacemos referencia actualmente con el trmino `cultura?
Por qu es ms apropiado hablar de culturas que de cultura? Ejs.
Qu entendemos por `subculturas? Ej.
Qu entendemos por `contraculturas? Ej.

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin cultural del ser humano

2.3. El proceso de humanizacin
El proceso de humanizacin es el proceso de asimilacin cultural a travs del cual el ser humano construye su
personalidad y se adapta al medio de una manera determinada. El proceso de humanizacin es realmente un
proceso de socializacin: nos humanizamos conviviendo en sociedad con otros humanos.
A travs del proceso de socializacin, el individuo va asimilando unos contenidos culturales (conocimientos, creencias,
valores, costumbres, normas, etc.) que le permitirn construir su personalidad: cuantos ms contenidos culturales se
asimilen, ms rica ser la personalidad. La asimilacin de la cultura es determinante tambin para integrarse en la
sociedad y no quedarse al margen de la misma, sufriendo el rechazo de los otros.

La socializacin (la humanizacin) es un proceso que dura toda la vida, pero se pueden distinguir claramente
dos etapas: socializacin primaria y socializacin secundaria
1.

2.

Primaria ... Tiene lugar durante la infancia y adolescencia, y se realiza en la familia, en la escuela y en el grupo de
amigos ... Es cuando la asimilacin cultural es ms intensa. En esta etapa se suelen distinguir dos momentos o
fases: (1) Aprendizaje de los contenidos culturales, en el que juega un papel fundamental la imitacin, y que
puede estimularse con castigos y/o premios. (2) Interiorizacin de los contenidos culturales con los que el
individuo se identifica ms plenamente. Dicha interiorizacin se realiza principalmente mediante el juego y la
imaginacin.
Secundaria ... Tiene lugar durante la edad adulta ... La intensidad de la asimilacin cultural disminuye
paulatinamente. En esta etapa se suelen distinguir dos tipos de aprendizajes: (1) "Formales" (los que siguen
un programa y aplican un metodologa, p.e. estudios universitarios, cursos de idiomas o de informtica). (2)
Informales" (los que se realizan de forma espontnea, p.e. los aprendizajes adquiridos a travs de la convivencia
diaria con amigos, compaeros de trabajo, etc. y los adquiridos a travs de los medios de comunicacin: internet,
radio, TV, cine, prensa, etc.).

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.

Qu es el proceso de humanizacin?
El proceso de humanizacin es en realidad un proceso de socializacin: por qu?
Cita algunos de los contenidos culturales que el individuo humano asimila a travs del proceso de
socializacin.
4. Qu es lo que hace que un individuo tenga ms o menos personalidad?
5. Para qu es determinante tambin la asimilacin de la cultura?
6. Cunto dura el proceso de socializacin? Qu dos etapas podemos distinguir en dicho proceso?
7. Cundo y dnde tiene lugar la socializacin primaria?
8. Cita y comenta los dos momentos o fases de la socializacin primaria.
9. Cundo tiene lugar la socializacin secundaria y qu dos tipos de aprendizaje se realizan en ella?
10. Cita y comenta los dos tipos de aprendizaje de la socializacin secundaria.

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin cultural del ser humano

2.4. La conformacin de la personalidad individual
En general, se suele entender por personalidad el elemento estable de la conducta de un individuo, su
manera de ser habitual que le diferencia de los dems. El ser humano no nace ya con una personalidad
plenamente definida, sino que sta ser va construyendo poco a poco, a travs del proceso de socializacin (o
humanizacin). Los factores que influyen en el desarrollo de la personalidad son tres:
1. La herencia (fsica y psicolgica) transmitida genticamente.
2. El medio (geogrfico y cultural) en el que se desenvuelve nuestra vida.
3. La experiencia (colectiva e individual) de cada persona

En la configuracin de la personalidad se han distinguido tradicionalmente dos niveles o subestructuras

distintas:
1. El temperamento. Constituye la base natural de la personalidad. ...Es el conjunto de las potencialidades
innatas. ... Es hereditario y difcilmente modificable (para ello habra que intervenir a nivel gentico) ... No
somos responsables de nuestro temperamento, pues nosotros no lo hemos elegido (es una imposicin de la
naturaleza) ...
2. El carcter. Constituye la base cultural de la personalidad. Es el conjunto de hbitos adquiridos socialmente.
... Es adquirido y puede ser modificado (con tcnicas educativas)... En cierto grado, somos responsables
directos de nuestro carcter, pues en cierta medida s podemos elegirlo (es una adquisicin cultural). ...

Aunque cada individuo tiene su propia personalidad, todos los que pertenecen a un mismo grupo social o
cultural comparten una serie de rasgos que constituyen lo que los socilogos llaman personalidad bsica.
De alguna manera, cada sociedad intenta socializar a sus miembros para que se acerquen lo ms posible a su
tipo de personalidad bsica. Entre los rasgos principales que tiene la personalidad bsica de nuestra cultura
podemos citar los siguientes:
Desde el punto de vista social: ser amable y solidario, simptico y optimista
Desde el punto de vista profesional: ser responsable y eficiente, prctico y competitivo...

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Qu se suele entender por personalidad? ...

Cmo va surgiendo la personalidad?
Qu tres factores influyen de manera determinante en el desarrollo de la personalidad?
Cita y comenta las dos subestructuras distintas que se pueden distinguir en la personalidad.
A qu llaman los socilogos `personalidad bsica?
Cada sociedad intenta socializar a sus miembros para que se acerquen lo ms posible a su tipo de
personalidad bsica: cita algunos de los rasgos principales que tiene la `personalidad bsica de nuestra
cultura.

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin espiritual del ser humano

3.1. La distincin cuerpo / alma
3.2. Las dos principales concepciones filosficas del alma
3.3. Principales teoras cientficas en torno a la relacin cerebro/mente
3.4. Principales teoras filosficas acerca de la constitucin sustancial del ser humano

3.1. La distincin cuerpo / alma

Lo que marca la diferencia esencial entre los humanos y los animales es el psiquismo, que en las personas est
enormemente ms desarrollado. Ese enorme desarrollo del psiquismo humano es lo que ha llevado a muchos
a pensar que somos algo ms que pura materia, y a ese algo es a lo que suele llamarse "alma".
La creencia en la existencia del alma est muy generalizada, y es que la mayora de la gente se resiste a creer
que el ser humano sea simplemente materia organizada: un simple cuerpo orgnico. Sin embargo, todava
no se ha podido demostrar cientficamente que exista algo semejante a eso que llamamos alma, por lo que la
creencia en su existencia es slo asunto de fe, no de razn.
Los que creen en la existencia del alma, la imaginan con unas caractersticas totalmente contrarias a las del
cuerpo, as,
(1)
(2)
(3)
(4)

si el cuerpo es material (tangible: se puede tocar); el alma es inmaterial (intangible: no se puede tocar)
si el cuerpo es espacial (ocupa un lugar en el espacio); el alma es inespacial (no ocupa lugar)
si el cuerpo es temporal (tiene una duracin en el tiempo); el alma es intemporal (inmortal, incluso eterna?)
si el cuerpo es compuesto (se compone de partes); el alma es simple (no tiene partes)

En cuanto a las funciones fundamentales, tambin difieren radicalmente cuerpo y alma:

El cuerpo realiza las funciones de la nutricin, el crecimiento, la reproduccin, etc.

El alma realiza las funciones del sentimiento, el pensamiento, la volicin (deseo), etc.

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Qu es lo que marca la diferencia esencial entre los humanos y los animales?

El enorme desarrollo del psiquismo humano es lo que ha llevado a muchos a pensar que somos algo ms que
pura materia: cmo se suele llamar a ese algo ?
Por qu est tan generalizada la creencia en la existencia del alma?
Sin embargo, la creencia en la existencia del alma es slo asunto de fe, no de razn: por qu?
Los que creen en la existencia del alma, la imaginan con unas caractersticas totalmente contrarias a las del
cuerpo: cita las 4 ms importantes
En cuanto a las funciones fundamentales, tambin difieren radicalmente cuerpo y alma: Cita las funciones
ms importantes de cada uno de ellos

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin espiritual del ser humano

3.2. Las dos principales concepciones filosficas del alma
El concepto de alma remite a algo intangible que se reconoce ms por sus efectos que por su sustancialidad:
no podemos imaginar la sustancia de la que est hecha el alma, lo nico que podemos hacer es postular que
algunas de las funciones que se manifiestan en el ser humano son funciones anmicas. Entre esas funciones
destacan dos: las funciones vitales y las funciones racionales. Es quizs por eso, que en la historia de la
Filosofa, se han dado estas dos grandes concepciones del alma:
1.
2.

Alma como principio de vida (como causa interna de todas las actividades vitales)
Alma como principio del pensamiento (del conocimiento racional)

Si el alma es la vida, todos los seres vivos tendrn alma (y no slo el ser humano). Adems, segn los
defensores de esta concepcin, el alma no puede existir independientemente del cuerpo, con lo que, cuando
el cuerpo muere, el alma tambin muere (no hay nada inmortal en ningn ser).
Si el alma es el pensamiento, slo el ser humano tendr alma ya que, en sentido estricto, slo l piensa
racionalmente. Adems, segn los defensores de esta concepcin, el alma puede existir y actuar
independientemente del cuerpo, con lo que, cuando el cuerpo muere, el alma puede seguir existiendo (es,
pues, inmortal).

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.

El concepto de alma remite a algo intangible que se reconoce ms por sus efectos que por su sustancialidad:
qu quiere decir eso?
Qu dos grandes concepciones del alma se han dado en la historia de la Filosofa?
Qu dos conclusiones fundamentales implica la concepcin del alma como principio de vida?
Qu dos conclusiones fundamentales implica la concepcin del alma como principio del pensamiento?

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I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin espiritual del ser humano

3.3. Principales teoras cientficas en torno a la relacin cerebro/mente
Desde el mbito de la Ciencia no se suele utilizar el trmino alma para referirse a la parte inmaterial del ser
humano (quizs por sus connotaciones excesivamente religiosas); se prefiere utilizar mejor trminos como
conciencia, mente o psique. Uno de los problemas ms debatidos entre los cientficos, a este respecto,
es el de la relacin entre el cerebro y la mente. Muchas son las teoras cientficas que tratan de explicar esta
relacin, pero se pueden agrupar todas ellas en tres conjuntos: teoras reduccionistas / teoras emergentistas /
teoras funcionalistas
1.

TEORAS REDUCCIONISTAS. Se llaman as porque sostienen que la mente se reduce al cerebro (la mente es el
cerebro). Segn las teoras reduccionistas, las propiedades psicolgicas mentales se explican a partir de las
propiedades fsico-qumicas cerebrales. -Por tanto, sin actividad cerebral, tampoco habr actividad mental.

2.

TEORAS EMERGENTISTAS. Se llaman as porque sostienen que la mente es una realidad que emerge del cerebro
(pero la mente no es exactamente el cerebro). Segn las teoras emergentistas, las propiedades psicolgicas
mentales no se explican slo a partir de las propiedades fsico-qumicas cerebrales. -Eso s, sin actividad cerebral,
tampoco puede haber actividad mental.

3.

TEORAS FUNCIONALISTAS. Se llaman as porque sostienen que la mente es un conjunto de funciones; mientras
que el cerebro es la mquina que ejecuta dichas funciones (la mente es absolutamente distinta del cerebro).
Segn las teoras funcionalistas, las funciones mentales podran ser ejecutadas tanto por un cerebro biolgico
(como el nuestro) como por un cerebro artificial (ordenador). - Segn esto, la mente podra seguir funcionando tras
la aniquilacin del cerebro (eso s, en otro soporte sustancial, aunque no sea necesariamente orgnico).

PARA COMPRENDER
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Desde el mbito de la Ciencia no se suele utilizar el trmino alma para referirse a la parte inmaterial del ser
humano: por qu? Qu trminos se prefieren?
Uno de los problemas ms debatidos entre los cientficos, a este respecto, es el de la relacin entre el cerebro
y la mente: qu tres grandes grupos de teoras tratan de explicar esa relacin?
Las teoras reduccionistas en torno a la relacin cerebro/mente, por qu se llaman as?
Cul es la tesis que defienden los reduccionistas?
Las teoras emergentistas en torno a la relacin cerebro/mente, por qu se llaman as?
Cul es la tesis que defienden los emergentistas?
Las teoras funcionalistas en torno a la relacin cerebro/mente, por qu se llaman as?
Cul es la tesis que defienden los funcionalistas en torno a la base sustancial de los procesos mentales?
Qu consecuencia podemos extraer de esa tesis?

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QU ES EL SER HUMANO?

I. LA GNESIS DEL SER HUMANO

2. La dimensin espiritual del ser humano

3.4. Principales teoras filosficas acerca de la constitucin sustancial del ser humano
Aparte de la sustancia material, no tenemos experiencia sensible sobre ningn otro tipo de sustancia. Es por
eso que, todos los seres de este mundo (incluido el ser humano) nos parecen estar constituidos, en principio,
slo de materia. Sin embargo, muchos filsofos piensan que el ser humano esta constituido tambin por una
sustancia inmaterial que, aunque no podemos percibir con nuestros sentidos, s podemos llegar a conocer con
nuestra inteligencia. Esa otra sustancia es el alma; la cual es concebida racionalmente, como ya hemos visto,
con unas caractersticas totalmente opuestas a las del cuerpo. Las teoras filosficas acerca de la constitucin
sustancial del ser humano las podemos agrupar en tres conjuntos: teoras dualistas / teoras monistas / teoras
interaccionistas
1.

TEORAS DUALISTAS, que conciben al ser humano constituido por dos sustancias: cuerpo y alma. -Cuerpo y alma
son dos sustancias completas que muy bien podran existir independientemente la una de la otra. ...

2.

TEORAS MONISTAS, que conciben al ser humano constituido por una sola sustancia: cuerpo o alma. Hay dos
clases de monismo:
(1) Monismo materialista, segn el cual, el ser humano es slo cuerpo.
(2) Monismo espiritualista (o idealista) segn el cual, el ser humano es slo, o fundamentalmente, alma.

3.

TEORAS INTERACCIONISTAS, que conciben al ser humano constituido por una sola sustancia, aunque con dos
propiedades: corporales y anmicas. -Cuerpo y alma interaccionan de tal manera que no pueden existir
independientemente el uno de la otra. Las teoras interaccionistas son la sntesis entre las monistas y las
dualistas:
(1) son monistas en cuanto que sostienen que el ser humano es una sola sustancia, y
(2) son dualistas en cuanto que distingue en esa sustancia dos tipos de propiedades: las corporales y las
anmicas.

PARA COMPRENDER
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Por qu todos los seres de este mundo (incluido el ser humano) nos parecen estar constituidos, en principio,
slo de materia?
Sin embargo, muchos filsofos piensan que el ser humano esta constituido tambin por una sustancia
inmaterial (alma) que, aunque no podemos percibir con nuestros sentidos, s podemos llegar a conocer: con
qu?
Qu tres grupos de teoras filosficas podemos distinguir acerca de la constitucin sustancial del ser
humano?
Explica claramente cmo conciben las teoras dualistas al ser humano.
Explica claramente cmo conciben las teoras monistas al ser humano (cita y comenta las dos clases de
monismo).
Explica claramente cmo conciben las teoras interaccionistas al ser humano.
Explica claramente por qu las teoras interaccionistas son la sntesis entre las monistas y las dualistas.

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