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10 Carta
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Sumrio
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Sumrio
A Amaznia na era pombalina
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nele, demasiada perda, e os descaminhos se haviam evitar bastantemente, mas era necessrio que eu no tivesse outra coisa que fazer.
Quero que me faa o favor de me mandar uma relao dos preos porque se compram as madeiras do Norte, para a Ribeira das Naus,
que V. Sr mostrou-me pouco dia antes de eu vir para c, porque queria ter
o gosto de o conferir com os preos destas madeiras que ficam ajustadas.
Se na Ribeira das Naus se gastasse s madeira do Maranho,
ou Brasil, persuado-me que S. Maj., com a despesa com que faz uma
Nau, poderia, sem dvida, fazer seis, e ficaria muito mais bem servido.
E certamente infelicidade nossa que se estejam aqui queimando excelentes madeiras, e que estejamos comprando por grossssimas somas as do Norte, que a maior parte delas vm ardidas, para se
fazerem Naus que duram os poucos anos que temos experimentado, depois de se ter gasto em qualquer delas o grande cabedal que ainda se
no averiguou em jornais, e ms madeiras; queira Deus que agora se
acabe de conhecer a utilidade deste importante negcio, que ser uma
das felicidades de Portugal.
Bem creio que na sua casa sobeja tudo, porm ainda com este
conhecimento no pode dispensar-se a minha amizade de oferecer-lhe
essa amostra do caf desta terra, que no sei se porque no tenho outro
o acho muito bom.
Ao Monsenhor, agradeo o favor que me faz, e que espero
com todo o alvoroo a certeza de que ele se acha restitudo boa sade
que a minha fiel amizade lhe deseja: e da mesma forma me recomendo
ao Sr. Jos Joaquim, e que a ambos deveria escrever; porm Gonalo
pode ser testemunha da lida, e trabalho com que me v continuadamente o que lhe peo me desculpem na certeza de que s esta justificada causa me podero. Fico para servir a V. Sr com a maior vontade.
Deus Guarde a V. Sr muitos anos. Belm do Par, em 26 de janeiro de
1752. Sr. Fernando de Lavre.
Sumrio
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Doc. 41 Ilm e Exm Sr. Em execuo da real ordem de S. Maj. expressada no 11 da minha Instruo ostensiva, chamei minha casa
os principais moradores desta Cidade, e aos que me pareceram mais inteligentes para conferir com eles tanto o nmero dos escravos negros
que aqui deveriam entrar, como na forma do pagamento que se devia
fazer dos seus preos, e o modo mais suave, e que com menos vexao
e descmodo se poderiam fazer os pagamentos.
Daquela conferncia no concordaram em coisa alguma;
cada um disse o desatino que lhe ocorreu, reconhecendo porm a merc
que S. Maj. lhes fazia, mas que nenhum deles tinha com que fazer os
pagamentos, e que viriam a perder o que tinham, com execues; sendo
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preciso fazer os ditos pagamentos certos e prontos; e como no tinham seno frutos e estes eram incertos, no ano em que lhes faltassem, perderiam os negros e as fazendas, havendo de fazer os pagamentos efetivos, e que desta sorte vinha a ser o remdio, a sua total runa.
Que o mais pronto remdio era conceder-lhes o mesmo privilgio que s Religies; de fazerem descimentos para as suas fazendas,
que a Cmara repartisse os tais Descimentos pelos moradores.
Como os ouvi discorrer nesta forma, lhes disse que me respondessem por papel, para me instruir melhor naqueles fundamentos.
Em poucos dias me mandaram o papel, que no seu original
remeto a V. Ex, o qual (com pouca diferena) uma fiel cpia de outro
que aqui fez um religioso capuchinho de Sto. Antnio do Curral, chamado Fr. Francisco, que creio se acha hoje regendo os Padres da Boa
Morte; no qual me parece que diz maiores desatinos que os moradores.
Tendo eu esta gente cega e sem conhecerem a bondade do
negcio que se lhes apresentava, recorri ao Bispo, que nesta matria
interpusesse o seu parecer, o qual o fez na forma que no seu original
remeto a V. Ex, e lhe peo no saia da sua mo, porque assim me recomendou o mesmo Bispo.
vista do que, se me faz preciso dizer a V. Ex que esta gente
dignssima de compaixo, pela nfima pobreza a que esto reduzidos, e
como so sumamente ignorantes, sentem o mal sem acertarem de donde lhes pode vir o bem.
Sendo a introduo dos pretos uma especialssima merc de
S. Maj. para estes moradores, pode tambm ser a causa da total runa
deste Estado; porque tendo os Regulares as suas fazendas cheias de
ndios escravos (bem ou mal possudos) e as aldeias s suas ordens, para
se servirem tambm dos ndios de S. Maj. como fazem, e tudo por limitadssima despesa, absorvero em si no s as preciosssimas drogas que
se extraem do serto, mas, nas plantaes e lavouras da terra, todo o
dinheiro que circula neste Estado; e pelo contrrio, os moradores que,
como no podem ter seno incomparavelmente menor nmero de
escravos e custando-lhes estes dez vezes mais que os ndios aos Regulares, toda esta diferena em benefcio deles e, em conseqncia, em
prejuzo dos moradores.
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Sumrio
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11 Carta
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Sumrio
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12 Carta
Doc. 38 Ilm e Exm. Sr. Hoje recebi carta do Governador da Capitania do Maranho a cpia de outra que lhe escreveu o Juiz Ordinrio
do Serobim, e dela vejo que vo assolando aqueles moradores com o
pretexto de justica, e me parece isto necessita de remdio pronto.
Para informar a V. Ex destes fatos verdadeiramente, vai nesta
mono o Bacharel Joo da Cruz Diniz Pinheiro, que foi ouvidor do
Maranho, e que andou naqueles sertes, e como homem de honra e
confiana, informar a V. Ex com verdade, e depois de V. Ex assim
instruindo julgar se preciso fazer este negcio presente a S. Maj. Para
188 Servio militar; dio entranhvel ao mesmo. Em outra carta este assunto tambm tratado. (M.)
Sumrio
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lhe dar a providncia que o mesmo Senhor entender que mais conveniente. Deus guarde V. Ex muitos anos. Par, 29 de janeiro de 1752. Sr.
Diogo de Mendona Corte-Real.
Sumrio
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13 Carta189
189 a carta de Berta Leite, com data de 19-1-1752; pg. 246 do Vol. II, dos Anais
do IV Congresso.
190 Nova Aldeia do Javari: Segunda experincia prtica, feita por F. X. M. F. para tirar dos Jesutas o governo temporal que exerciam sobre os ndios, em suas muitas aldeias e fazendas do Estado.
Vide cartas de 5 de dezembro de 1751, e de 26 de janeiro de 1752.
Sumrio
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14 Carta191
LM, e Exm. Sr. meu irmo do meu corao: Em uma das cartas
que lhe escrevi lhe fazia meno destes papis do Bispo do Maranho,
que por inadvertncia ficaram de fora, e agora remeto, e sobre o do seminrio da Parnaba direi aqui alguma coisa.
O mesmo que o Bispo diz neste papel do seminrio da Parnaba sucede com todos os mais, porque estes padres aceitam a doao
das fazendas para fundarem os tais seminrios, ficam comendo as rendas,
sem que neles ensinem um s rapaz pobre para fazerem este bem ao pblico, antes lhe pem cngruas, que lhes sobejam as mais das vezes para
virem a fazer um segundo negcio e a vexar o povo e tiraniz-lo de toda
a sorte.
Por esta razo fizeram toda a bulha que V. Ex l ver com a
licena que darei para a fundao do seminrio do Camet, no tendo
ela mais do que duas nicas clusulas: a 1, que tivesse o tal seminrio
cinco seminaristas sem pagarem, e que, se houvesse sobejo, se convertesse em cngruas de mais rapazes pobres, reputando o sustento de
cada um por vinte mil-ris, na forma da declarao do Pe. Malagrida.
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A segunda: que para unirem aqueles bens de raiz ao tal seminrio, que se dispensassem na lei que probe s Religies192 de adquirirem semelhantes bens.
E como na primeira lhe ps o Pe. Malagrida a condio que
sustentassem aqueles cinco rapazes de graa, e os mais at donde chegassem os rendimentos dos bens doados, e isto contra o seu costume e
prtica inaltervel.
E na segunda que se dispensassem na lei, e isto assim era fazer uma confisso pblica de que tudo o mais que possuem nulo, e injustamente, e sem ttulo ou sombra de justia, despropositaram, e me vieram requerer sobre a Proviso da Licena petulantemente, at contra a
mesma declarao que o Pe. Malagrida fez diante dos seus Prelados, creio
que l mandam para Lisboa e S. Maj. lhes deferir como entender que
mais justo.
Eu mando ao Sr. Diogo de Mendona o requerimento no seu
original para o caso em que os padres vo chorar Senhora Rainha
Me,193 poder S. Maj., com os seus olhos, ver que eu deferi na forma
em que o dito padre me fez a declarao na sua mesma letra e sinal.
Logo que ele me fez a declarao de palavra a fui eu escrevendo da minha letra, e a li duas vezes; lhe perguntei se eram aquelas palavras as que me tinha dito. Disse-me que sim. Entreguei-lhe o papel, que
fosse conferir aquele negcio com os seus padres, e que me trouxesse
ultimamente a resposta que, depois de conferida, por l andou uns poucos dias, at que finalmente me entregou os papis com a tal declarao,
e assim lhe passei a licena, que no acomoda agora aos padres. Fico
para servir a V. Ex, que Deus guarde muitos anos. Par, 29 de janeiro
de 1752.
192 Lei que probe s Religies de adquirirem bens de raiz adiante transcrita.
193 Os padres Jesutas vo chorar senhora Rainha Me: D. Mariana dustria,
viva de D. Joo V. (M.)
Sumrio
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15 Carta194
lhe dei sobre o juzo que fiz do que imaginava ser a causa da runa deste
Estado lhe falei em um tal Pedro que, no Maranho, me fez a petio
que na mesma conta remeti a V. Ex, e lhe dizia que no tornara a aparecer. No dia de hoje me chega um correio do Maranho, e entre as cartas que de l me vieram chegou tambm essa do tal Pedro, que tenho
escrpulo de a deixar na minha mo, e V. Ex l pesar a qualidade do
negcio, e lhe dar a providncia to prudentemente como ele necessita.
Guarde Deus a V. Ex muitos anos. Par, 29 de janeiro de 1752.
Sumrio
A Amaznia na era pombalina
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Sumrio
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16 Carta195
Sumrio
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ESTAS LEIS REFEREM-SE S CHAMADAS
INSTITUIES DE MO MORTA
Appendix das Leis Extravagantes, etc.
dades:
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De muito longo tempo foi ordenado pelos Reis nossos antecessores, que nenhumas Igrejas, nem Ordens pudessem comprar, nem
haver em pagamento de suas dvidas bens alguns de raiz,196 nem por
outro ttulo algum as adquirir, nem possuir, sem especial licena dos ditos Reis, e adquirindo-se contra a dita defesa, os ditos bens se partissem
para a Coroa. A qual lei sempre at agora se usou, praticou e guardou
em estes nossos Reinos sem contradio das Igrejas, e Ordens; e ns assim mandamos que se guarde e cumpra daqui em diante. E qualquer
pessoa secular da nossa jurisdio, que alguns bens de raiz vender, ou
em pagamentos der as Igrejas, e Ordens, por este mesmo feito perca o
preo que por eles recebeu ou a estimao da dvida por que os deu em
pagamento. E bem assim se percam os ditos bens para nossa Coroa.
1 Porm, deixando alguma pessoa alguns bens em sua vida,
ou por sua morte a alguma igreja ou mosteiro de qualquer Ordem e Religio que seja; ou havendo-os por sucesso, pod-los- possuir um ano
e dia; no qual tempo se tirar deles, no havendo nossa Proviso para os
poder possuir por mais tempo. E no se tirando deles no dito tempo,
nem havendo nossa Proviso, os perder para ns.
2 E porque muitas vezes fazemos merc a algumas igrejas e
ordens para comprarem bens de raiz at certa soma, em suas cartas de
merc conteda, mandamos que lhes sejam passadas; com declarao
que os bens da quantia que lhes concedemos no sejam em nossos reguengos, nem terras pagadeiras, nem bens que a ns sejam obrigados a
fazer algum foro ou tributo. E que nossos Contadores e almoxarifes faam registrar as ditas cartas da licena em o Livro dos nossos prprios:
e o Almoxarife seja presente a todas as compras que por vigor delas se
fizerem: as quais far registrar no dito livro em maneira que em todo o
tempo se possa saber como as ditas compras no passaram da soma por
ns outorgada. E com estas clusulas queremos que passem as Cartas
que das ditas licenas dermos: e passando sem alguma delas, mandamos
ao nosso Chanceler-Mor que as no sele, posto que por ns sejam assi196 Bens das igrejas: Ordenao Afonsina: 20-IX-1447. L. II das Ord. T. XVIII.
Pg. 87.
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nadas; nem se faa por elas obra alguma, at com as diatas clusulas serem emendadas. E o Escrivo da nossa Chancelaria far um livro apartado para estas Cartas, em que todas sejam registradas. E sendo caso
que sem estas clusulas passem, sero em si nenhumas, e de nenhum
efeito, fora, nem vigor. E levando a Carta as ditas Clusulas e no se fazendo a diligncia acima dita com o Almoxarife ao tempo da compra,
incorrero na mesma pena, como se a compra fora feita sem licena.
3 Porm, os bens que as Igrejas, Mosteiros e outros quaisquer lugares religiosos (que) possuam pacificamente ao tempo do falecimento del-Rei Dom Joo o Primeiro,197 de gloriosa memria, que foi
aos treze dias do ms de agosto do ano do nascimento de nosso senhor
Jesus Cristo de mil quatrocentos e trinta e trs, e da em diante assim pacificamente possuram at os vinte dias do ms de setembro do ano de
mil quatrocentos e quarenta e sete (em o qual tempo, foi feita sobre isto
uma Ordenao por el-Rei Dom Afonso Quinto)198 no nossa teno
que possam demandar, por se dizer que foram comprados contra as defesas das ditas leis. Portanto queremos que livremente os possam ter e
possuir, pagando a ns e a nossos Oficiais aqueles tributos e foros que
deles sempre pagaram. E se at os ditos tempos os possuram sem deles
pagarem foro ou tributo algum; assim os hajam e possuam, isentamente
para sempre.
4 Outrossim, os bens que ora tm e justamente possuem,
podero trocar e escambar por outros bens de raiz de tanta valia ou
pouco mais, como forem os bens que por a dita troca ou escambo derem, de modo que a melhoria dos que receberem no seja tanta que parea mais doao, que troca ou escambo.
5 E porquanto por os ditos Reis nossos precedecessores foi
assim mesmo mandado, e desejo que nenhuns clrigos de Ordens Sacras ou Beneficiados, pudessem comprar, nem receber em pagamento
bens alguns de raiz, sem haverem para isso especial licena: e porque em
haverem a dita licena recebiam trabalho e despesa, e nossa teno e
vontade , no que pudermos, sempre favorecer a liberdade da Igreja e
197 D. Joo o Primeiro; faleceu a 13-VIII-1433.
198 D. Afonso V, de Portugal: nasceu a 15-I-1432; Rei com 6 anos, em 1438; morreu em Cintra a 28-VIII-1481; criador da Ordem da Torre e Espada; pai de D.
Joo II. Ordenao de 20-IX-1447.
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fazer merc aos Clrigos e Beneficiados; concedemos a todos os Clrigos e Beneficiados dos nossos Reinos e senhorios que, sem embargo
das ditas defesas, eles possam livremente comprar quaisquer bens de
raiz e herenas, ou por outro qualquer ttulo adquirir; e os bens que assim comprarem, ou por outro qualquer ttulo adquirirem, eles os possam em suas vidas possuir e gozar, contando que querendo-os alhear
em suas vidas, ou por suas mortes, os alheiem e deixem a pessoas leigas
e da nossa jurisdio. E deixando-os a alguma Igreja ou Mosteiro, ou a
qualquer pessoa Religiosa ou Eclesistica, ou dando-lhos ou traspassando-lhos por qualquer outro ttulo, mandamos que por esse mesmo feito
se percam todos os ditos bens a Coroa de nossos Reinos; para deles podermos dispor, como de nossa coisa prpria. O que no se entender
nos bens que por direitos pertencerem Igreja ou Mosteiro; porque estes tais podero vir Igreja e Mosteiro; dos quais se tirar dentro de um
ano e dia, como acima fica dito.
6 E os bens que comprarem no sejam de nossos reguengos, ou terras pagadeiras, nem bens que a ns sejam obrigados a fazer
algum foro ou tributo. E comprando estes tais bens com nossa licena,
paguem a ns ou ao Conselho, onde os comprarem, os encargos que
por eles pagavam aqueles que assim os venderam.
7 E se os ditos Clrigos ou Beneficiados em vida, ou por
morte no dispuserem os ditos bens a quem devam vir, viro a seu parente mais chegado. E sendo o seu parente mais chegado, que assim lhe
suceder, Clrigo de Ordens Sacras ou Beneficiado, ou pessoa Religiosa,
poder ter os ditos bens at um ano cumprido, contado do dia da morte
dos ditos Clrigos, e mais no, no qual tempo mandamos que venda esses bens, que assim houve, e no os vendendo no dito tempo, ento sejam dos outros parentes leigos mais chegados do Clrigo que os comprou. E no os demandando eles at seis meses, contados do dia em que
o ano for acabado, sejam aplicados Coroa de nossos Reinos. E isto
mesmo se entender nos bens adquiridos por razo da Igreja, naqueles
casos em que seus parentes mais chegados lhes sucedem abintestado,
conforme ao costume geral que h.
8 E porque, quando fazemos merc a alguma pessoa, de semelhantes bens, comprados pelas Igrejas ou Ordens, ou quando os Clrigos, os bens que tinham comprados os traspassam a outros Clrigos ou
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conforme as leis do reino, sob pena de, passado o dito ano, perderem
para a minha coroa todos os bens de raiz que se achar que compraram
sem licenas minhas, ou que por qualquer via lhes viessem, e os hajam
retido em si. E mando a todos os Corregedores e aos Provedores nos
lugares aonde os Corregedores no puderem entrar por correio, que,
passado o dito ano da publicao deste, faam particular exame e diligncia
em todos os mosteiros e comunidades de suas Comarcas e saibam os bens
de raiz que possuem e quais deles compraram com minhas licenas, obrigando-os a lhas mostrarem; e os bens, que acharem que mais compraram,
excedendo as minhas licenas, ou os que possuem e retm em si, por qualquer Ttulo, por mais tempo do permitido pela lei, os hajam logo por perdidos para minha Coroa, e tomem posse deles por minha parte, e seqestrem
os frutos deles; o que assim cumpriro os ditos Corregedores e Provedores
com muito cuidado e diligncia; porque no o fazendo assim, se lhes dar
em culpa em suas residncias; e para se perguntar por isso, se acrescentar
no Regimento das Residncias um captulo em particular. E mando ao doutor Damio de Aguiar, do meu Conselho, e Chanceler-mor destes Reinos,
faa publicar em minha Chancelaria este meu Alvar, e envie logo o traslado dele, sob o meu selo e seu sinal, a todos os Corregedores e Provedores
destes Reinos e Senhorios; os quais o faro publicar nos lugares de suas
Comarcas, aonde lhes parecer, para que venha notcia de todos; e se registrar no livro do registro da Mesa do Desembargo do Pao, nos das Casas
da Suplicao e Relao do Porto, e o prprio se lanar na Torre do Tombo; o qual hei por bem, que valha, tenha fora e vigor, como se fora Carta
feita em meu nome. Duarte Correia de Sousa o fez em Lisboa a 30 de julho de 1611.
Rei. [FILIPE I, de Portugal].
Dom Filipe por graa de Deus, Rei de Portugal e dos Algarves, daqum e dalm mar em frica, Senhor de Guin, e da Conquista,
Navegao, Comrcio da Etipia, Arbia, Prsia e da ndia, etc. Fao saber que eu mandei passar um Alvar, por mim assinado, que se publicou
em 20 de agosto de 1611, em que houve por bem de fazer graa e favor
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Eu el-Rei fao saber aos que este Alvar virem, que eu mandei ver por pessoas de letras e experincia do meu Conselho, as causas e
razes que me foram propostas por parte das Religies, Igrejas e Comunidades Eclesisticas destes Reinos, para que houvesse efeito e se executasse a lei que o probe que as ditas Religies, Igrejas e Comunidades
Eclesisticas no possam comprar bens de raiz, nem reter sem licena
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Eu el-Rei fao saber aos que este Alvar virem, que eu mandei ver por pessoas de letras e experincia do meu Conselho, as causas e
razes que me foram propostas por parte das Religies, Igrejas e Comunidades Eclesisticas destes Reinos, para que houvesse efeito e se executasse a lei que probe que as ditas Religies, Igrejas e Comunidades Eclesisticas no possam comprar bens de raiz, nem reter sem licena minha
bens profanos que por qualquer ttulo de compra ou herana houvessem adquirido; e tendo em considerao ao mrito que importa ao bem
comum de meus Reinos, que a dita lei se pratique e execute; Hei por
bem que assim se cumpra a dita lei inteiramente, como nela se contm;
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porm, por fazer favor s ditas Religies e Igrejas, e para que na maneira
que sem inconvenientes para ser, se aproveitem das fazendas que
possuem, me praz de lhes prorrogar por mais um ano de tempo, que
comear a correr, acabado os seis meses ltimos que lhes concedi por
um Alvar por mim assinado, passado em 23 de novembro do ano passado de 1612, para que dentro do dito ano se no se proceda, nem d a
execuo o que a dita lei dispe, e possam no dito tempo vender livremente a pessoas leigas os ditos bens. E mando a todas as justias, o que
o conhecimento disto pertencer, cumpram e guardem este Alvar, como
nele se contm; e ao Doutor Damio de Aguiar, do meu Conselho e
Chanceler-mor destes Reinos, que o faa publicar na Chancelaria e envie
os traslados dele sob meu selo e seu sinal, s cabeas das Correies
destes Reinos, para se saber, como assim o houve por bem. lvaro Correia o fez em Lisboa a 20 de abril de 1613; e eu Pero Sanches Farinha o
fiz escrever. Rei.
Sumrio
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17 Carta
Ilm e Exm. Sr. Agora chega aqui o portador desta pedindo-me licena para passar a essa Cidade, e tendo eu esta ocasio era impossvel que deixasse de me aproveitar dela para ir aos ps de V. Ex no
s a oferecer-lhe a minha obsequiosa obedincia, mas a segurar-lhe o
quanto desejo a certeza de que V. Ex tem logrado aquela perfeita sade
que eu sempre lhe desejo.
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Creio que a V. Ex j constaria que Sua Maj. foi servido encarregar-me do governo deste Estado, pondo na Cidade de So Lus um
Governador daquela Capitania subordinado ao Governo Geral do Estado; para aquele governo nomeou S. Maj. a Lus de Vasconcelos Lobo, filho do Brigadeiro Francisco de Vasconcelos, dando ao dito Governador
a patente do Tenente-Coronel de Infantaria.
Entrando eu a Governar o Estado em 24 de setembro fui
compreendendo que ele se achava sem meios de poder subsistir, porque
os fundos reais quase se extinguiram, principalmente nesta Capitania, e
sem este nico e essencial fundamento bem compreende V. Ex que ainda que eu tivera todas aquelas circunstncias que reconheo me faltam
para poder encher o lugar de um hbil governador, era impossvel que
pudesse fazer progresso algum faltando-me os meios necessrios para
tudo quando podia ser conducente ao servio de Sua Maj.
O mesmo Senhor foi servido mandar transportar das Ilhas
para esta Cidade Oitenta e Seis Casais, para com esta gente se fundar uma
Povoao no Macap, j os mandei passar quele stio, e fico de caminho
para ir fundar aquela nova Povoao, queira Deus que este seja o meio,
como me persuado para ir ressuscitando esta miservel Capitania.
Como a viagem desta Cidade para o Mato Grosso199 se acha
embaraada por ordem de S. Maj., no tenho tido novas do Governador
daquelas minas, e s uns homens que aqui chegaram em agosto deram a
notcia que quele Arraial tinha chegado as novas de que ele se achava
no Cuiab com sade, e que ficava de caminho para vir para o mesmo
arraial adonde se esperava em poucos dias.
Veja V. Ex se nesta terra pode haver coisa em que eu tenha a
honra de servi-lo que sempre me h de achar para este exerccio com
aquela rendida obedincia que inseparvel do meu fidelssimo e reverente obsquio. Guarde Deus a V. Ex muitos anos. Par, 9 de fevereiro
de 1752. Ilm e Exm Sr. Conde de Atouguia.
199 Viagem de Belm a Mato Grosso: assunto sempre tido como de extrema importncia desde o reinado de D. Joo V; haja visto as Instrues passadas a D.
Antnio Rolim de Moura, assinadas pela Rainha, em lugar de D. Joo V, e contra-assinadas por Marco Antnio de Azevedo Coutinho, tio de Pombal. (M.)
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Sumrio
A Amaznia na era pombalina
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Meu irmo do meu corao: As cartas que me dirigiste da cidade do Par pelo Capito-de-Mar-e-Guerra Gonalo Xavier de Barros,
e pelo Ouvidor Joo da Cruz, me foram logo entregues em Calharis,
200 Trs mil arcos: desta indicao se valeu depois F. X. M. F., em carta para Lisboa.
201 Note-se esta indicao, sobre a aldeia de S. Simo.
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Assim espero que continues mediante a mesma graa divina, que te tem
at agora assistido, e que no permitir que te apartes dos slidos princpios da conscincia, da honra, e do zelo regulado do servio do Amo a
quem servimos, e que cada dia conheo melhor que nos pem nossas
obrigaes de o servirmos at onde o permitirem as nossas foras. Sendo, porm, dbeis as tuas corporais, te peo que no imitando a robustez Alem-Teja [alentejana] de Gomes Freire, para trabalhar sem ordem
nem regra, repartas o teu tempo de sorte que haja horas de trabalhar, e
que fiquem sempre livres as de comer, dormir, e respirar, porque nenhum morto pode fazer servio. E quem se governa a si e aos outros,
tudo isto pode estabelecer com muita facilidade.
Devendo o navio dos Casais, por cujo Capito escrevo esta,
passar s Ilhas, onde far demora, e tendo prximo a partir outro navio
da Madeira mandado pelo Jansen, e o que h de levar os gegrafos e oficiais para as demarcaes dessa parte, serei nesta mais breve do que permitiriam os assuntos que tinha para me alargar.
Pelo que toca a esse ouvidor que a fez prembulo s suas parvoces com a clebre nao, com arenga sobre a aclamao de S. Maj. te
direi que est sabido que louco; que por tal louco consta tambm que
haver dez anos que o Desembargador do Pao no havia falado no seu
nome; que foi despachado per saltum, sem que ningum saiba quem o despachou, e sem que haja quem confesse que foi autor de tal despacho; que
S. Maj. o conhece assim, e tem ordenado que se lhe mande sucessor, consistindo a dvida somente em se h de vir preso ou solto, para este Reino.
O que tudo guardars porque para te sossegares, zombando e rindo das
ridicularias do tal homem, e compadecendo-te dele caritativamente, porque verdadeiramente no vale a pena do enfado semelhante sujeito.
Hoje partiro para Madri ratificadas por El-Rei Nosso Senhor
as Instrues dos Comissrios202que ho de demarcar os domnios das
duas monarquias, desde a boca do rio da Madeira at a do rio Jauru.
Dentro em oito dias voltaro as tais ratificaes trocadas. E logo que o
202 Instrues para os Comissrios demarcadores do Tratado de Limites de 1750.
Seguiam neste dia, 6 de julho de 1752, de Lisboa para Madri, para serem tambm ratificadas pelo Rei Carlos III, de Espanha. Pertenciam 3. Comisso.
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mesmo). E como o rio da Madeira perde o nome desde que nele entra o
Mamor, e tudo o que jaz deste ltimo rio para cima se chama para ns
Guapor ou Apor, e para os espanhis Itenes; e este Itenes logo acima se
chama Sarar no dizendo o Artigo que se h de subir esse rio Sarar,
mas sim, e to-somente, o Apor; em se principiando a linha deste tal
Apor, de que se trata, e o mais ao sudeste que couber no possvel, para
se cortar da a boca ou foz do Jauru, logo se evitar que fique pertencendo Espanha o territrio que jaz entre o Cuiab e o Mato Grosso, que
o que nesta parte podia recear-se.
Ultimamente, no posso deixar de te participar uma reflexo
que tenho feito sobre esta matria, parecendo-me til pass-la ao teu
conhecimento.
Diz o Tratado das Instrues, que El-Rei Nosso Senhor
mandar reforar as escoltas (que significam gente de guerra) e as tropas espanholas, se nelas faltar gente; em razo da grande distncia
donde ho de marchar. Isto assim, na verdade, enquanto se supe
que os tais espanhis devem marchar de Cumun para o Orinoco, e dele
para o rio Negro, e enquanto se torna a supor que daquela mesma parte
ho de vir todos os socorros que podem ter os mesmos espanhis. Eu,
porm, entendo isto tanto pelo contrrio, que creio, como certo, que
os tais espanhis, antes nos podem socorrer a ns do que ns a eles,
pelo que pertence gente de guerra e servio. E para isto me fundo
em um exemplo claro e de caso idntico. este o que estamos vendo
em que se passa entre a Casa de ustria e o Turco, seu poderosssimo
confinante.
Sendo o Turco muito mais poderoso do que a Casa de ustria,
nunca at agora lhe pde fazer brecha sensvel, e sempre por via de regra
fica debaixo nas guerras que ocorrem; porque a Casa de ustria, para mover as suas tropas e para socorr-las de gente e de vveres, tem a facilidade
de descer o Danbio, e o Turco pelo contrrio, para ambos aqueles efeitos necessrio vencer a suma dificuldade de remontar o mesmo rio.
Donde resulta que os austracos, pelas referidas vantagens, tm tudo o
que querem para a sua subsistncia, cada vez que lhes necessrio, e aos
turcos preciso que ou vivam do que acham no pas onde fazem a guerra, ou o transportem com grande despesa de cabedal e tempo.
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P. S. A Carta Geogrfica que ajuntarei a esta a que se concordou entre as duas Cortes [o famoso Mapa das Cortes] na forma do
Tratado; e tambm te mando a Conveno que se fez sobre voto de que
h de ser a mesma Carta, porque dela se no seguissem os [equvocos]
que seriam naturais na diferena que h da especulao prtica.
Tambm mandarei um exemplar do Novo Regimento207 que
el-Rei Nosso Senhor ordenou para as fortificaes, porque pode ser a
de algum uso para se regularem algumas que se faam nesse pas, onde
so necessrias.
207 Novo Regimento de 7 de fevereiro de 1752, pelo qual se deu forma s despesas
das fortificaes das Praas de Guerra, etc. Passava assim a ter aplicao no Brasil, por deliberao do Ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo. (M.)
Sumrio
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AO PADRE BENTO DA FONSECA
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Nesta petio lhe pus o despacho ordinrio; que me informasse o Provedor da Coroa, o qual requereu que devia declarar o dito
Padre Malagrida, quantos Seminaristas deveriam subsistir de graa custa
daqueles bens, no dito Seminrio, e que para os ditos bens lhe ficarem
anexos se deveria dispensar na lei do Reino.
Com esta resposta lhe deferi, que declarasse que nmero de
Seminaristas que sem pagarem se deveriam sustentar custa daqueles
bens, no Seminrio que intentava fundar.
A isto me veio falar, e trazer-me uma informao confusa,
sem declarar nada, e s dizendo-me que no tinha subsistncia certa, e
que no podia saber os Seminaristas que poderiam entrar de graa.
Disse-lhe que como me no fazia declarao de certo nmero;
ou fosse pequeno, ou grande dos rapazes que deveriam ser da Fundao, lhe no podia deferir, como tambm por me declarar que no tinha
subsistncia para a dita fundao.
Respondendo-me a isto que o seu nimo era (formais palavras) tirar toda a liberdade aos seus, de que pudessem converter coisa alguma do rendimento daquelas Fazendas, que no fosse para o sustento
dos Seminaristas, e que esta era a sua inveno, e como no estava com
toda a certeza informado do rendimento que podiam produzir as Fazendas, no queria declarar em menor nmero, para depois se converter
a maioria em diversos usos contra a sua vontade.
Ao que lhe disse que como aquela era a sua mente devia fazer
um juzo prudente do nmero de Seminaristas que certamente se podiam
sustentar, aplicando o mais rendimento que houvesse a maior nmero,
arbitrando-lhe a Cngrua para cada um, que entendesse que era suficiente, e que conferisse este negcio com os seus Padres, e me viesse
depois falar. Levou outra vez a Petio para o Conselho no dia 28 de
outubro em que isto sucedeu, e em 5 de novembro me trouxe outra vez
a Petio com as declaraes ou condies que se acham insertas na
Proviso de Licena, sem que nela haja coisa minha mais do que dizer-lhe que se dispense na Lei, por no ficarem tambm estas fazendas
no perigo em que Vossa Reverendssima sabe muito bem que esto todas as outras que aqui possuem todas as Religies, e esta me pareceu
que era a favor da mesma Fundao. Em virtude da dita declarao que
fez o referido Padre, lhe deferi como pedia, e lhe mandei lavrar a Provi-
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Sumrio
A Amaznia na era pombalina
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Londres, 20.991
AO PROVINCIAL DA COMPANHIA 207-A
Pela lista que me manda o Pe. Aquiles Maria Avogadre, missionrio da aldeia de Mortigura, vejo que sendo uma das populosas aldeias da Capitania, fez a lista de sorte que venha a dar cinco ndios para
a Repartio, tomando para si vinte e cinco, sendo isto formalmente
contra as ordens de S. Maje. e especialmente contra a de 21 de abril de 1702,
incerta no Regimento das Misses a fls. 75, em que S. Maj. expressamente ordena
que se no repartam nunca ao povo menos ndios que aqueles que ficarem livres aos Missionrios, alm dos muitos que com pretextos digo, e
parece uma coisa estranha que haja de ficar um Missionrio alm dos
muitos que com pretextos ficam nas aldeias para se servir deles, com 25
mais, quando ao miservel povo lhe vem unicamente cinco, e quando S.
Maj. no foi servido mandar fazer o Regimento das Misses em benefcio dos Missionrios, mas sim, para bem espiritual e temporal dos ndios,
defena do Estado e bem comum dos povos. V. Pe. muito Reverendssima
ter a bondade de o mandar advertir que se conforme com as leis de
S. Maj., mandando fazer a diviso dos sessenta, na forma da mesma
207-A Haver a presuno do Provincial ser o Pe. Bento da Fonseca, o que no certo.
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real ordem, que manda que os ndios das aldeias se repartam em trs
partes, ficando uma nela, e outra para o Missionrio, cabendo os 25, e o
resto para o povo.
E como S. Maj. to claramente o ordena nesta forma, eu assim o mando executar nos livros da matrcula na Secretaria, do que fao
a VP. Ilm Rd este aviso para que no estranhe o modo da repartio
desta e das mais aldeias, e se VP. Ilm Rd tem dvida neste negcio,
pode faz-lo por este navio presente a sua Maj., que pela frota teremos a
deciso dele. Deus G. a V. Pe. muito Rda. m. anos. Palcio, 18 de outubro de 1752.
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nhor confessaram h muitos anos que era seu e que nele no tinha mais
do que a administrao.
Esta consulta com todos os documentos que a ela andam juntos seria mui conveniente no meu sentir que com a maior cautela e brevidade se puxasse acima e se pusesse em segurana, tanto a confisso do
Pe. Jacinto de Carvalho como a atestao de Joo da Maia, antes que lhe
suceda o mesmo que agora quiseram fazer estes padres na minha Secretaria, de onde pretenderam furtar uma lista que o ano passado havia
dado o missionrio da aldeia de Guaricuru, e porque quiseram, para algum fim que eu ignoro, mostra que eu tinha feito tirar tudo da dita aldeia
com excesso, tomavam a liberdade, desde o Reitor do Colgio at uns
poucos de padres dos mais graves, de irem atacar e importunar a um
homem de honra como o Secretrio deste Governo, para que lhes entregasse a dita lista, creio que para a falsificarem e virem-me depois convencer que eu tinha repartido ndios com excesso e contra as ordens de
S. Maj. que o nico que podiam ter, suposta uma conversao que tiveram comigo, poucos dias antes em que me deram a entender o excesso
que eu lhes mostrei que no houvera pelo mesmo Livro da Repartio.
E se estes religiosos para uma coisa de to pouca monta
como esta quiseram corromper a um homem de uma notria probidade
e completa honra, com muito maior razo iro roubar, se puderem,
Secretaria do Conselho os referidos dois papis, que para eles so to
importantes, como V. Ex bem compreende.
Seguros os ditos dois papis, se S. Maj. achar ser mais conveniente ao seu real servio dar nova forma ao Governo dos ndios210 que
administram os regulares, com ele se far notria a boa f com que os
padres querem que se lhe paguem as igrejas, que na verdade no so
suas, e que assim o confessassem na presena de S. Maj. quando lhes
210 Nova forma a ser dada ao Governo dos ndios: seria mais tarde a estabelecida
pelas leis de 6 e 7 de junho de 1755, de liberdade dos ndios do Gro-Par e Maranho; liberdade estendida aos do Estado do Brasil pelo alvar com fora de lei
de 8 de maio de 1758; tudo conjugado com o disposto no Diretrio dos ndios,
de 3 de maio de 1757, organizado por Francisco Xavier de Mendona Furtado,
confirmado por outro alvar de 17 de agosto de 1758; por sua vez tambm estendido a todo o Estado do Brasil, de conformidade com o parecer do Conselho
Ultramarino da Bahia, de 19 de maio de 1759, constante da fls. 331, Vol. XXXI,
dos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. (M.)
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211 Voto favorvel: vide carta de 20 de janeiro de 1752, escrita de Belm do Par a
Diogo de Mendona.
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de So Flix e Natividade212 e creio que mais a dentro um pouco, despacharem todo o seu ouro, transport-lo ao Maranho, e venderem-no
por aquele baixo preo, seguindo-se os dois prejuzos que vou a dizer.
Como estes homens extraem o ouro das minas e o transportam ao Maranho, onde no h lei que lhos embarace, vm a avanar os
outros quintos que deveriam pagar nas Casas de Fundio, e como levam este avano, lhe tiram grande conta o darem-no por aquele preo,
ficando assim a Fazenda Real e os moradores das outras minas com o
prejuzo do ouro que se lhes extrai por esta parte, e que precisamente h
de fazer falta nos quintos e em conseqncia aos moradores, sobre
quem h de cair a derrama, da qual, sem dvida, ficariam aliviados se
este ouro entrasse nas Casas de Fundio como devia.
O outro prejuzo, que no meu sentir no menor, o daqueles moradores e estes empregarem quantos vintns puderem achar neste
ouro assim barato, e toda esta espcie que aqui gerava transportada
aos campos e de l ao Brasil, e o ouro que aqui entrou, a Lisboa, e dentro de um ano de tempo ficaro estes povos sentindo, sem remdio algum, as conseqncias de um pas a quem se exauriram as foras com
estas aparncias de utilidade.
Eu dou conta ao Senhor Diogo de Mendona; V. Ex l aplicar
os meios que lhe parecerem mais eficazes para evitar estes grandes danos.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Par, 31 de outubro de
1752.
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AO DESEMBARGADOR OUVIDOR-GERAL
No dia 19 do corrente em que ca na cama com a molstia
com que ainda fico, recebi a rplica que V. M. faz execuo da ordem
de S. Maj. de 26 de junho de 1723, que em resposta ao aviso de V. M. de
212 Minas de So Flix e Natividade, ambas de Gois, prximas do rio Tocantins.
Vide exposio do governador Conde de So Miguel na Revista do Instituto,
XXVII e LXXXIV. (M.)
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5 de maio passado lhe mandei dizei que a executasse como o mesmo Senhor manda.
Agora me diz V. M. que aquela Real Ordem no procede seno a respeito dos soldados de cavalo, conforme a inteligncia que V. M.
lhe d no dito aviso de 19 do corrente, e sem embargo da dita inteligncia V. M. executar a dita real determinao na mesma forma em que
S. Maj. ordena, porque ela est to clara que no sofre interpretao alguma, e se me constasse, s ao mesmo Senhor compete o interpretar as
suas reais ordens.
Deus G. a V. M. muitos anos. Par, 31 de outubro de 1752.
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Pe. Balester: no original Balestri; confessor do Infante D. Manuel. Foi mais tarde autor do clebre sermo contra a organizao da Companhia Geral de Comrcio do Gro-Par e Maranho; em virtude do qual foi mandado para vinte
lguas de Lisboa. (M.)
216 Devassa da Janeirinha?
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Cdice n 4
COLEO MARCOS DE MENDONA DE MANUSCRITOS
Voc me faz, me pde a mim parecer perseguio, sempre me desvaneo com ela, e a estimo como devo. Sinto porm que Voc me escreva a
favor de um homem que est totalmente deplorado com uma hidropisia, confirmada, e sem esperana alguma de vida, e que lhe no posso
mostrar muito o que devia Sua proteo, e sem a segunda recomendao que Voc me faz na sua carta havia de ser atendido, bastando-lhe
que eu sonhasse que era coisa sua, de Voc para eu o servir em tudo o
que ele quisesse.
Se porm houvesse de ter algum embarao nos seus empenhos, seria por Voc tomar a liberdade de tratar por Xavecos aos Galees de que se compe a Frota da Gro-Par, e Maranho, injria que
para lhe perdoar me preciso lembrar-me da honra que devo a toda a
Irmandade dos Assecas.
Aqui tive os dias passados uma carta de Lus Jos, em resposta de outra que lhe escrevi logo que cheguei a este Estado, conservando-se bem e contente, e Deus lhe d a sade que eu lhe desejo.
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campo livre para ele escaramunar como lhe parece, enquanto Sua Maj.
lho permitir.
Tenha Deus no Cu ao seu companheiro de V. S Manuel de
Almeida, e estimo que o lugar de secretrio da Rainha Nossa Senhora, se
conferisse a Manuel Gomes de Carvalho,224 porque na verdade me parece benemrito de todo emprego. Estimo muito que por l hajam tantas
festas, e todas as que a sobejam faltam nesta Cidade, adonde havendo
tanta coisa que amofine, no h uma nica que divirta, nem ainda levemente.
Seja muito bem chegado a essa Corte o Conde da Ribeira, e o
seu governo sem dvida era muito mais pingue do que o meu, que apenas pode dar para o sustento da casa.
Ao nosso parente Pedro de Sousa me far V. S merc dizer
que se a molstia me permitir lhe responderei a sua carta, porque quem
est doente e tem obrigao de dar conta em Ofcio, no poder abranger a tudo, porm que daqui lhe prometo, sem lhe faltar com respeito,
neste navio, de lhe fazer duas cartas na Frota, se Deus me der vida e que
se em sua casa h de que se d parabns, que daqui o abrao e lhos dou
porque lhe desejo, e a tudo que lhe diz respeito as maiores felicidades.
Ao padre do Carmo mandei entregar a moeda de ouro, de
cuja entrega remeto Recibo.
Como creio que o chocolate com este inverno iria em grande
diminuio, remeto a V. S mais esse par de arrobas de cacau, e j lhe
disse o ano passado que o acar em Lisboa era mais barato do que aqui
adonde o tenho comprado todo este ano, a trs mil-ris a arroba, e a
trs mil e duzentos, e ultimamente a vinte e cinco tostes, e to mau que
indigno de se servir o Ch e o Caf com ele, e de Lisboa o tenho mandado vir para este ministrio. Para a Frota terei o cuidado de fazer novo
provimento de cacau, e sempre servirei a V. S com aquela vontade que
inseparvel do meu amor e da minha obrigao.
Deus guarde a V. S muitos anos. Par, em 6 de novembro de
1752. Sr. Francisco Lus da Cunha e Atade.
224 Manuel Gomes de Carvalho: Foi o substituto do Pai, como Chanceler-Mor do
Reino, quando morreu no terremoto de 1 de novembro de 1755.
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