Naturaleza: es el principio interno de movimiento que se encuentra en todos los
objetos, la tendencia natural que poseen los cuerpos a comportarse de una determinada forma. Aristteles distingue tres tipos de cambio; respecto al lugar, crecimiento o decrecimiento y por ltimo por alteracin. Sustancia: es la nocin fundamental de la metafsica aristotlica, es todo aquello que existe y tiene realidad concreta, es la base de todas las categoras, ya que estas especifican una cualidad acerca de dicha sustancia. Aristteles diferencia entre sustancia primera y sustancia segunda. La primera es el objeto en si, por ejemplo un rbol. Y las sustancias segundas son las definiciones que se encuentran subordinadas al objeto pero que aunque no existan con independencia del sujeto, son ms importantes que el sujeto mismo puesto que lo catalogan y lo definen. Las sustancias segundas son nociones abstractas y universales. Potencia-acto: todos los objetos tienen unas cualidades que le pertenecen a l, algunas estn presentes, a las que se les llama acto, y otras estn implcitas esperando a que sean desarrolladas, o lo que es lo mismo en potencia. Una semilla tiene en potencia convertirse en un rbol, pero hasta que no sea sembrada y regada, no pondr en acto dicha potencia. Causa: es la razn del cambio y el movimiento, distingui cuatro causas; material, formal, eficiente y final. Al juntar estas cuatro causas se halla la respuesta a la pregunta por qu ocurre algo?. La causa material se refiere a como est hecho el objeto, la causa formal se refiere a la forma en la cual est constituido el objeto, la causa eficiente se refiere al agente productor de dicho objeto, lo que ha creado este objeto a estudiar, y finalmente la causa final que se refiere al fin que comete el objeto. Alma: el alma es aquella sustancia abstracta en la que reside la esencia de los seres vivos, Aristteles diferencia tres tipos de almas; alma vegetativa es aquella que desarrolla las capacidades de reproduccin y alimentacin, propia de los vegetales. Alma sensitiva es aquella que desempea funciones de movimiento, es propia de los animales aunque el ser humano tambin la posee. Y finalmente el alma intelectiva donde se encuentra la capacidad de pensar y razonar, exclusiva de los seres humanos. Esta ltima parte del alma tiene unas series de funciones; intelectiva, practica y productiva. El ser humano ha logrado plenitud de sus virtudes cuando domine en toda su extensin todas las funciones del alma intelectiva. El alma para Aristteles era mortal menos una pequea parte que permaneca inmortal, acerca de la inmortalidad del alma aristotlica giran dos interpretaciones; una que si es inmortal y otra que argumenta lo contrario. Felicidad: es el fin ltimo de las conductas del ser humano, no se consigue con acciones inmediatas sino con el florecimiento diario de las virtudes humanas. Aristteles asegura que es el fin y la razn de todos los actos humanos, nunca un medio para alcanzar otro fin ms all. Nunca se consigue la eudemona a travs del placer, la riqueza o la fama, pero estos factores ayudan a que se consiga este fin ltimo, ya que Aristteles afirma que alguien que pasa necesidades con la comida nunca podr ser feliz hasta que no se satisfaga esta penuria. Finalmente Aristteles entiende la felicidad como el trmino medio entre las cosas, llevar una vida equilibrada sin excesos hace que se consiga ms fcilmente la eudemona, controlando sus deseos y emociones, ya que si esto no es as puede llegar a ser esclavo de sus propios sentimientos