Biblioteca revistei Limba Romn

Limba
romn
este
patria mea

Coordonatori:

acad. Silviu BEREJAN

acad. Anatol CIOBANU
prof. Nicolae MTCA

Lectori:

Tatiana FISTICANU-CURMEI
Veronica ROTARU

Machetare:

Oxana BEJAN

Coperta:

Mihai BACINSCHI

Ediia I. Limba romn este patria mea. Studii. Comunicri. Documente.

Antologie de texte publicate n revista Limba Romn (Chiinu), 1991-1996.
Chiinu, 1996, 344 p.

Limba
romn
este
patria mea

Studii. Comunicri. Documente

Antologie de texte publicate n revista Limba Romn (Chiinu)

Ediie revzut i adugit

Selecie i prefa: Alexandru BANTO,

redactor-ef al revistei Limba Romn
Cuvnt nainte: acad. Mihai CIMPOI

Casa Limbii Romne

Chiinu 2007

n memoria
ilutrilor lingviti basarabeni
Eugeniu COERIU
(27.07.1921 07.09.2002)

Nicolae CORLTEANU
(14.05.1915 21.10.2005)

Silviu BEREJAN
(30.07.1927 10.11.2007)

sumar
Mihai CIMPOI. Limba, cas a fiinei noastre

11

Alexandru BANTO. Prefa (la ediia din 1996)

15

I. LIMBA I CONTIINA NAIONAL

Eugeniu COERIU. Latinitatea oriental

19

Nicolae CORLTEANU. Romna literar n Republica Moldova:

istorie i actualitate

35

Grigore BRNCU. Vitalitatea limbii romne

45

Dumitru IRIMIA. Limba component fundamental a specificului naional

51

Ioan OPREA. Limba literar i contiina naional

57

Anatol CIOBANU. Eroziunea contiinei naionale a romnilor moldoveni

61

Nicolae MTCA. Simulacrul argumentului tiinific

69

II. CORELAIA LIMB DIALECT GRAI

Matilda CARAGIU-MARIOEANU. Varietatea limbii romne

91

Nicolae SARAMANDU. Graiurile moldoveneti n cadrul limbii romne

99

Silviu BEREJAN. Varietatea moldoveneasc a vorbirii orale romneti

i limba literar scris

103

Eugen BELTECHI. Limba literar i literatura dialectal

109

Vasile MELNIC. Graiurile i unitatea limbii romne

113

III. ROMNA DENUMIRE TRADIIONAL A LIMBII MOLDOVENILOR

Alexandru NICULESCU. Romanitate romnitate

119

Rajmund PIOTROWSKI. O limb cu dou denumiri?

127

Stanislav SEMCINSKI. Cu privire la necesitatea de a reveni

la denumirea tradiional a limbii moldovenilor

131

Alexandru DRUL, Ion ECU. Cum a fost impus denumirea

limba moldoveneasc la est de Prut?

137

Silviu BEREJAN. De ce limba exemplar din uzul oficial

al Republicii Moldova nu poate fi numit moldoveneasc?

141

8
IV. LIMBA MOLDOVENEASC O DIVERSIUNE
Adrian TURCULE. Limba romn din Basarabia

149

Gabriel EPELEA. Raiunile politice ale unei teorii lingvistice

161

Gheorghe MOLDOVEANU. Limba moldoveneasc o diversiune!

165

Vitalie MARIN. Romna limba comun a dou state independente

171

V. UNITATEA DE LIMB I DE NEAM

Eugeniu COERIU. Unitatea limbii romne planuri i criterii

177

Nicolae MTCA. O limb o naiune

183

Anatol EREMIA. Unitatea limbii romne: politic i adevr tiinific

195

tefan MUNTEANU. Unitatea de neam i unitatea de limb

201

Vasile PAVEL. Unitatea i varietatea limbii romne din perspectiv geografic

205

VI. DOVEZI DE ROMNISM N MOLDOVA ISTORIC

Pavel PARASCA. Etnonime i politonime n istoria Moldovei (secolele XIV-XVI)

211

Gheorghe BOBN. Glotonimul limba romn n documentele scrise

din Moldova sec. XVI-XVIII

219

Dumitru GRAMA. Limba locuitorilor rii Moldovei din punctul

de vedere al jurisprudenei

223

Pavel BALMU. Din scripturile romne

229

VII. CONGRESE. CONFERINE. SEMINARE

(rezoluii, declaraii, proteste)
Rezoluia Conferinei tiinifico-practice internaionale cu tema Probleme de
limb i literatur romn n coala naional

243

Congresul al IV-lea al Filologilor Romni (Timioara, iulie 1991)

247

Conferina naional Limba romn azi (Iai Chiinu)

249

Rezoluia Conferinei naionale Limba romn azi (Iai Chiinu, august 1991)

251

Rezoluia Conferinei naionale Limba romn azi, ediia a II-a (Iai Chiinu,
august 1992)

253

Declaraia Congresului II al Societii Limba noastr cea romn

255

Rezoluia Congresului II al Societii Limba noastr cea romn

257

Conferina naional Limba romn azi, ediia a III-a (Iai Chiinu, octombrie 1993)

261

Declaraia Congresului Academiei Americano-Romne de tiine i Arte

263

Sumar
Rezoluia Congresului al V-lea al Filologilor Romni
(Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994)

265

Apel ctre Parlamentul Republicii Moldova

267

edina lrgit a Prezidiului Academiei de tiine a Republicii Moldova pentru

discutarea i aprobarea rspunsului solicitat de Parlamentul Republicii Moldova

269

Rspuns la solicitarea Parlamentului Republicii Moldova privind istoria

i folosirea glotonimului limba moldoveneasc

277

Declaraia de protest a Academiei Americano-Romne

281

Declaraia Consiliului Uniunii Scriitorilor din Moldova

283

n aprarea dreptului la adevr, la propriile convingeri i la profesie

285

Glasul tineretului studios

289

Limba romn este numele corect al limbii noastre

291

Rezoluia Conferinei tiinifice Limba romn este numele corect al limbii noastre

299

Declaraia Comitetului de organizare a Conferinei tiinifice

Limba romn este numele corect al limbii noastre

301

Rezoluia Conferinei naionale Limba romn azi, ediia a IV-a

(Iai Chiinu, 6-9 octombrie 1995)

303

Declaraia Consiliului Uniunii Scriitorilor din Moldova

305

Declaraia colectivului Institutului de Lingvistic al Academiei de tiine

a Republicii Moldova

307

Declaraia Adunrii Generale Anuale a Academiei de tiine a Moldovei

309

VIII. TESTAMENT PENTRU URMAI

Alexandru HJDEU. Epistol ctre romni

313

Constantin STERE. Limba literar

317

Alexei MATEEVICI. S-i luminm pe toi cu lumina dreapt

321

Eugeniu COERIU. Politici lingvistice

323

Nicolae CORLTEANU. Las vou motenire...

333

Silviu BEREJAN. Unitatea limbii romne

335

Grigore VIERU. Limba romn, oastea noastr naional

339

Autori

351

Limba,
cas a fiinei noastre

Limba este casa fiinei unui popor, exprimnd cel mai bine datul lui ontologic sau, mai simplu zis, felul lui unic de a fi i de a nelege propria fire
i firea lumii. Ea este rostitoare fidel a esenei intime a fiinei, revelnd ascunsurile cele mai tinuite ale psihicului i ntregul tablou al modulaiilor
sufletului.
Constantin Noica spunea c reflecia proiectat secole ntregi de limba romn
asupra fiinei merit s fie pus n lumin. Rostirea romneasc, scria filozoful,
contureaz cel puin ase ipostaze ale fiinei ca principiu de via, factor activ
al realitii, regsit mai ales n nota original a limbii noastre constituit din
modaliti noi ce converg i se valideaz prin el:
N-a fost s fie
Era s fie
Va fi fiind
Ar fi s fie
Este s fie
A fost s fie.
Reprezentrile din structura limbii noastre vorbesc ele nsele despre bogia
graiului, limba romn fiind considerat de Eminescu o mprteas bogat
creia multe popoare i-au pltit dare n metal aur pe cnd ea pare a nu fi dat
nimnui nimic.
Cu mult naintea lui Heidegger, cel care a dat att de sugestiva definiie a limbii
ca loc de adpost al fiinei, poetul nostru exponenial o vedea ca pe un sanctuar, ca pe o ginga i frumoas zidire, n care cuvintele, chiar dac aparin
unei arhitecturi vechi, snt nsi floarea sufletului etnic al romnimii. Iat
aceast cugetare plin de frumusee expresiv i de profunzime, care a zcut mult
timp n miraculoasele sale Caiete: Nu noi sntem stpnii limbei, ci limba e stpna noastr. Precum ntr-un sanctuar reconstituim piatr cu piatr tot ce-a fost
nainte nu dup fantezia sau inspiraia noastr momentan, ci dup ideea n
genere i n amnunte care a predomnit la zidirea sanctuarului, astfel trebuie s
ne purtm cu limba noastr romneasc. Nu orice inspiraie ntmpltoare e un
cuvnt de-a ne atinge de aceast ginga i frumoas zidire, n care poate c unele
cuvinte aparin unei arhitecturi vechi, dar n ideea ei general este nsi floarea
sufletului etnic al romnimii (Fragmentarium, 1981, p. 241).

12

Cuvnt nainte
Martin Heidegger mai adaug la definiia mai sus citat i o alt precizare filozofic preioas: Limba este un bun ntr-un sens mai originar. Ea d garanie,
adic ofer certitudinea c omul poate s fie ca fiin ce aparine Istoriei (Originea operei de art, Bucureti, 1982, p. 197; 321).
Acest suport filozofic al rndurilor noastre ne ajut s nelegem mai bine dedesubturile luptei pentru limba romn din Basarabia.
tiindu-se c limba este factorul identitar primordial, s-a urmrit n perioada arist ca i n cea sovietic nlturarea ei din biseric, din nvmnt,
din viaa public. Un alt aspect al procesului de nstrinare a fiinei romneti a basarabenilor a fost politizarea i impunerea limbii moldoveneti,
inclus, de altfel, prin ignorarea adevrului tiinific i n Constituia de azi
a Republicii Moldova. S-a admis identificarea limbii literare cu cea vorbit, particularitile regionale ale acesteia favoriznd apariia, cu decenii n
urm, a monstruosului Cuvntelnic al lui I.D. Ceban i, recent, a nu mai
puin monstruosului Dicionar moldo-romn al lui V. Stati, care, de fapt, e
Dicionar moldovenesc explicat, dup cum se precizeaz cu referin la
respectiva lucrare n descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii din Republica Moldova.
Adevrul despre limba vorbit de romnii basarabeni a fost profanat, falsificat, ideologizat sau, pur i simplu, trecut sub tcere n ciuda faptului
c l-au afirmat cu probe de natur istoric i etnolingvistic cronicarii i
clasicii notri, printre care i moldovenii Varlaam, Dosoftei, Cantemir, Eminescu, Alecsandri, Alecu Russo, Creang, Bogdan-Petriceicu Hasdeu, marii
lingviti de la noi i din strintate, inclusiv basarabeanul Eugeniu Coeriu,
valoroi scriitori din spaiul pruto-nistrean de la Stere i Mateevici la Grigore Vieru, distini lingviti moldoveni de la Nicolae Corlteanu la Silviu
Berejan i Anatol Ciobanu, remarcabili romaniti rui de la Budagov la
Rajmund Piotrowski...
n condiiile relurii, conjuncturale, a discuiei privind adevrul despre
limba romn, trebuie menionat n mod special faptul c argumentarea
tiinific i promovarea lui nu a nceput n perioada perestroicii gorbacioviste, a micrii de renatere naional basarabean din anii 1985-1986, ci
mult mai nainte.
Snt cteva etape, constituite prin demersuri energice sub form de articole i
studii, luri de atitudine n cadrul adunrilor publice, al dezbaterilor cu caracter tiinific al manifestaiilor stradale.
Iniial se militeaz pentru svrirea slujbelor n limba btinailor, fapt determinat de interdicia categoric din 1871 de a utiliza n biseric graiul strbun.
La nceputul secolului al XX-lea, etap definitorie n procesul de contientizare a importanei limbii pentru identitatea naional, poetul i preotul Alexei
Mateevici, autorul celui mai inspirat imn dedicat limbii romne, i ndeamn
pe deputaii moldoveni n Duma ruseasc de la Chiinu s pledeze pentru

limba romn este patria mea

obinerea dreptului de a consfini limba matern n altarul bisericesc, iar la
Adunarea nvtorilor basarabeni din iunie 1917 (deci pn la svrirea Marii
Uniri) rostete adevrul testamentar: nu avem dou limbi i dou literaturi,
ci una cu cea de peste Prut i sntem moldoveni, fii ai vechei Moldove, ns
facem parte din marele trup al romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina,
Transilvania.
ncepnd cu 1940, intelectualii basarabeni ncearc s opun rezisten limbii
ruse i limbii moldoveneti, fabricat n laboratoarele bolevice. Ulterior, militanii pentru unitatea limbii i concentreaz aciunile asupra reformrii normelor ortografice fireti ale limbii romne (scris n R.S.S.M. cu alfabet rusesc),
norme acceptate oficial n 1956.
n 1965, Congresul al III-lea al scriitorilor moldoveni repune problema limbii
romne, marcnd o alt etap prin eforturile intelectualitii de a introduce
romna n nvmnt, prin inaugurarea teatrului Luceafrul i turnarea peliculelor cinematografice sonorizate n romnete.
O adevrat lupt pentru oficializarea limbii romne ncep scriitorii n deceniul al noulea al secolului trecut, lupt ncheiat cu adoptarea la 31 august
1989 a legislaiei lingvistice care reglementa pentru prima dat n istoria Basarabiei utilizarea limbii romne ca limb de stat la est de Prut.
ntr-o nou etap (care nu se tie cnd va sfri), controversata i inutila, n
fond, discuie despre denumirea limbii este reluat de la zero, sub ameninarea
de a trece n nvmnt i nu numai la folosirea exclusiv a sintagmei limba moldoveneasc.
n contextul acestei polemici ndelungate i cu intensiti sinusoidale, snt deosebit de preioase textele-atitudini ale unor prestigioi lingviti i scriitori,
care formeaz materia volumului de fa ce apare sub ngrijirea lui Alexandru Banto, directorul Casei Limbii Romne, redactor-ef al revistei Limba
Romn.
Amintim unele dintre opiniile-reper n elucidarea dilemei lingvistice.
La sfritul secolului al XIX-lea Constantin Stere scria (n Evenimentul literar, nr.11 din 27 februarie 1894) despre unitatea limbii romneti n toate
provinciile: Am avut i noi o limb care se vorbea nc din veacul al XV-lea
att n Moldova, ct i n Muntenia i [n] Transilvania. Cum trebuie s fie
limba literar i ce e de fcut ca s fie ea cum trebuie?, se ntreba Stere. Se pot
nchipui dou mijloace pentru aceasta: cel mai uor a fost urmat de scriitorii
i de creatorii limbii moderne literare de pn acuma pentru noiunile noi se
introduc, pur i simplu, cuvinte strine. Al doilea chip e mult mai greu: trebuie
ca, plecnd de la limba vorbit de popor, s creezi cuvinte noi din rdcinile n
fiin, potrivit spiritului i legilor limbei romneti.
Numai astfel se va putea crea treptat, prin o evoluie fireasc i nceat, o
limb literar, mai scria el, care s poat mbria ntregul material cultural i

13

14

Cuvnt nainte
intelectual al omenirii, fiind n acelai timp potrivit cu legile i spiritul limbei
romneti, fr ca s fie un singur volapk.
Lingvistul secolului XXI, dup cum a fost supranumit Eugeniu Coeriu, declina categoric existena aa-zisei limbi moldoveneti: Zic aa-zisa, fiindc o
limb moldoveneasc diferit de limba romn, sau chiar i numai de dialectul
dacoromn, pur i simplu nu exist; e o himer creat de o anumit politic etnocultural strin, fr nicio baz real.
Pentru denumirea corect a pledat n ultimii ani ai vieii sale academicianul
Nicolae Corlteanu: ...odat i odat trebuie s ajungem cu toii la nelegerea
c limba noastr literar trebuie numit cu numele su adevrat romn.
Silviu Berejan considera c a numi limba de stat moldoveneasc este sau o
perseverare (diabolic!) n eroare, sau o utopie, sau o fraud ordinar, cum a
subliniat cu mai multe ocazii Eugeniu Coeriu.
Anatol Ciobanu explic folosirea eronat a noiunii limba moldoveneasc
prin eroziunea contiinei naionale a romnilor moldoveni.
O pledoarie cu lux de amnunte documentare n favoarea denumirii corecte a
limbii noastre a susinut recent, n cadrul ceremoniei de conferire a titlului de
Doctor honoris causa de ctre Academia de tiine a Moldovei, poetul Grigore
Vieru.
Reeditarea volumului de fa (actual ca i acum un deceniu) se face, bineneles, n sperana de a stimula nelegerea i contientizarea statutului identitar al
romnilor basarabeni.

Acad. Mihai CIMPOI

decembrie 2007

PREFA
(la ediia din 1996)
Textele adunate ntre copertele acestei cri reconstituie, n mare, cronica dezavurii unei dogme. Deznodmntul fatal i previzibil al acesteia a survenit
treptat, dar ireversibil. Trecut sub tcere jumtate de veac, falsa teorie a limbii moldoveneti, impus de ctre cei ce au trasat abuziv frontiere n 1940,
nu a putut fi abordat direct i explicit de ctre specialiti nici la Bucureti
i nici cu att mai mult! la Chiinu. Majoritatea lingvitilor autohtoni au
dezaprobat tacit i doar n discuii particulare pretinsul statut al unei noi limbi
romanice rsritene, ns nu au fcut tentative de a elucida, de pe poziii strict
tiinifice, controversata problem i n proxim legtur cu ea importante
aspecte privind originea, structura i evoluia limbii romne, inclusiv unitatea
i varietatea ei, raporturile limb dialect grai, corelaia limb contiin
naional etc.
Semnalnd lipsa unei concepii capabile s explice i s justifice, identitatea
romnilor basarabeni, revista Limba Romn, unica publicaie din ntreaga
istorie a Basarabiei avnd n titulatur numele autentic al limbii noastre, preciza acum cinci ani n articolul programatic din primul su numr: ...numai
cu concursul energic i concret al specialitilor oneti... vom depi perimatele dogme de sorginte imperial-bolevic privind etnogeneza, limba i cultura
poporului, vom traduce n via apelul mereu actual al lui Alexe Mateevici: s
luminm poporul cu lumina cea dreapt.
Reconsiderarea, fr complexe i prejudeci, a adevrului istoric i tiinific
despre noi i limba noastr se fcea impulsionat de circumstane concrete i
obiective: destrmarea imperiului sovietic, declararea independenei Republicii
Moldova, perspectiva unor noi relaii dintre Bucureti i Chiinu. Or, romnilor de la est de Prut pn la 1989 le-a fost interzis CUNOATEREA i CONTIENTIZAREA dovezilor ce justific unitatea lor spiritual cu ntregul neam,
unitate care a fost meninut prin limb i nu a putut fi anulat nici chiar de
ctre regimul comunist. Basarabenii, supui ndelung i metodic unui adevrat
genocid, au supravieuit, rezistena lor reconfirmnd profunzimea dezarmant
a cugetrilor marelui ctitor al limbii romne moderne Eminescu , care, reflectnd asupra incertitudinii dintotdeauna a destinului romnesc, afirma:
...politicete putem fi desprii, dar unitatea noastr de ras i de limb e o
realitate att de mare i de energic nct nici ignorana, nici sila n-o pot tgdui. [...] Azi limba este una de la Satmar pn-n Cetatea Alb de lng Nistru,
de la Hotin pn-n Grania militar, azi datina e una, rasa e una i etnologic e
unul i acelai popor....
Pertractrile lingvistice, nelese din start drept necesitate fireasc de a clarifica lucrurile, preconiznd analiza atent i interpretarea tiinific a dihotomiei

16

Prefa
limba romn limba moldoveneasc i a consecinelor rezultate din politizarea fr precedent a conceptului respectiv, au suscitat interesul i autoritatea
a numeroase foruri, instituii, personaliti de pe ambele maluri ale Prutului,
precum i din strintate. A venit, n fine, timpul cnd falsul urma a fi dezgolit
de hainele sale croite cu arogan i impertinen, croite tot de ctre cei ce
au ntins srma ghimpat pe trupul neprihnit al limbii romne. Procesul de
re-stabilire a adevrului tiinific (fenomen n derulare nc, dup cum reiese
i din textele incluse n Antologie), a culminat cu trei aciuni de anvergur:
Congresul al V-lea al Filologilor Romni (Iai Chiinu, 1994), Sesiunea tiinific organizat de ctre Secia de Literatur i Filologie a Academiei Romne
Limba romn i varietile ei locale (Bucureti, 31 octombrie 1994) i, ultima, Conferina tiinific Limba romn este numele corect al limbii noastre
(Chiinu, 20-21 iulie 1995).
Desfurat sub egida Academiei de tiine a Moldovei i a Parlamentului Republicii Moldova, cu participarea nemijlocit a Institutului de Lingvistic al
Academiei de tiine a Moldovei, a catedrelor de specialitate de la instituiile
de nvmnt superior din republic, a uniunilor de creaie i a redaciei revistei Limba Romn, conferina de la Chiinu a generalizat i a sintetizat n
mod exhaustiv practica de interpretare a fenomenului lingvistic n Basarabia,
pronunndu-se fr echivoc i n baz de solide argumente de ordin filologic,
istoric, juridic etc. asupra necesitii imperioase de a fixa n Constituie denumirea autentic a limbii oficiale din cel de-al doilea stat romnesc i de a elimina nentrziat i definitiv obstacolele ce stnjenesc nc utilizarea i dezvoltarea
multifuncional a limbii romne n Republica Moldova.
Mrturie a unui anume segment istoric (1991-1996), paginile acestei cri au
fost scrise onest i cu demnitate, cu durere i speran, cu bunvoin i mult
respect pentru cititor. Convingtoare i simple prin concluzii, clare i accesibile
ca modalitate de expunere, textele incluse n Antologie ofer un punct de reper.
Un prilej de meditaie. Cartea, n cele din urm, este o opiune. Un crez. O
izbnd. Un sacru i multrvnit legmnt fa de limba romn, patria noastr
i a strmoilor notri, care, peste vremi nestatornice i stpniri viclene, ne
optesc ncurajator:
Morile Domnului macin ncet, dar macin bine!

Alexandru BANTO
iulie 1996

I. LIMBA
I CONTIINA
NAIONAL

Eugeniu LATINITATEA
coeriu ORIENTAL

1. PRELIMINARII
Latinitatea oriental este reprezentat de romni, adic de vorbitorii limbii
latine (ori neolatine) orientale; iar aceasta este astzi i de multe secole numai limba romn ca limb istoric (opus altor limbi istorice, ca italiana,
franceza, spaniola, germana, engleza, rusa etc.), cu cele patru dialecte ale ei:
dacoromn, istroromn, aromn i meglenoromn.
Romanitii mpart Romania european spaiul lingvistic romanic din Europa ntr-o Romanie occidental i o Romanie oriental, separate prin linia
Spezia-Rimini. Romania oriental (ori apenino-balcanic) cuprinde dialectele
italiene la sud de linia Spezia-Rimini, limba dalmat i limba romn. Dar n
acest caz e vorba de o unitate genealogic nc preromanic, anterioar formrii limbilor romanice ca limbi istorice independente i, n ceea ce privete
limba romn, anterioar ntreruperii totale, sau aproape totale, a contactelor
ntre Italia ori, mai bine zis, spaiul lingvistic italo-romanic i graiurile romneti ori preromne , adic spaiul lingvistic romnesc. n afar de aceasta,
criteriul genealogic, dei, bineneles, esenial i primar, nu e singurul criteriu
cnd e vorba de a clasifica limbile i de a stabili poziia unei limbi n raport cu
alte limbi. Vom aplica de aceea aici mai multe criterii pentru a stabili cu exactitate, dei numai n linii mari, a) poziia limbii romne ntre limbile romanice, b) poziia dialectelor romneti n cadrul limbii romne ca limb istoric,
c)poziia aa-zisei limbi moldoveneti n cadrul dialectului dacoromn i n
raport cu limba romn comun exemplar i literar.

2. CADRUL TEORETIC AL PROBLEMEI

Ca s nelegem care este locul limbii romne ntre limbile romanice i care
snt raporturile dintre dialectele i graiurile romneti n cadrul latinitii
orientale, trebuie s precizm mai nti c:
a) limbajul n general e guvernat de dou principii universale, care se afl ntr-un
raport dialectic reciproc: creativitatea (faptul c limbajul este n esena sa activitate creatoare sau enrgeia) i alteritatea (faptul c limbajul este totdeauna i
pentru alii, i al altora, nu numai pentru un individ i al unui singur individ). Creativitatea duce pe plan istoric la diversitate; alteritatea, la omogenitate.
Alteritatea solidaritatea ntre vorbitori este raiunea de a fi a limbilor i a
continuitii acestora n istorie; datorit alteritii limbajul se prezint totdeau-

20

Eugeniu COERIU
na sub form de tradiii istorice pe care le numim limbi. Tot alteritii i se
datoreaz, n fond, formarea limbilor comune i exemplare (standard)
supradialectale, adic situate deasupra varietii dialectale i regionale a limbilor. Dar alteritatea nu anuleaz creativitatea: creativitii i se datoreaz dinamica limbilor schimbarea lingvistic n diacronie, ntr-un anumit sens
constant i, n sincronie, varietatea intern a oricrei limbi;
b) o limb este o tehnic istoric a vorbirii: nu un produs static, un lucru, ci
un sistem dinamic de procedee, de moduri de a produce;
c) n cadrul unei tehnici lingvistice, se pot deosebi trei niveluri: norma limbii
(realizarea comun i tradiional a tehnicii), sistemul limbii (constituirea opoziiilor distinctive sau funcionale, att de coninut semantice , ct i de expresie materiale , att n gramatic, ct i n vocabular) i tipul limbii (principiile de
structurare funcional, categoriile de opoziii funcionale ale unei limbi).
Un sistem poate corespunde mai multor norme de realizare; i un tip mai
multor sisteme;
d) afinitatea sau analogia ntre limbi diferite poate fi de trei tipuri, care nu
trebuie confundate. Ea poate fi istoric primar sau genealogic (datorat provenienei din aceeai limb istoric anterioar, adic faptul c limbile respective reprezint forme ulterioare ale unei singure limbi anterioare, rezultatele
dezvoltrii istorice a unei singure limbi), tipologic (datorat faptului c limbile
respective in de acelai tip structural, chiar fr a fi nrudite din punct de vedere genealogic) i istoric secundar sau areal (datorat faptului c limbile
respective, independent de originea lor, aparin unei aceleiai arii de influene
unilaterale sau reciproce). Analogia de natur genealogic este att funcional,
ct i material: limbile nrudite n acest sens se aseamn i din punct de vedere material (de exemplu, formele i procedeele morfologice motenite ale
limbii engleze se aseamn cu forme i procedee morfologice ale altor limbi
germanice). Analogia de natur tipologic e analogie de procedee i categorii
funcionale (de exemplu, maghiara i turca prezint aceleai procedee generale
de aglutinare i de armonie vocalic). Analogia de natur areal e n primul rnd analogie de procedee condiionat de influene: limbile unei arii utilizeaz n acelai fel instrumentele (formele) lor de origine material diferit.
Prin urmare, limbile pot fi comparate ntre ele i clasificate din aceste trei puncte de vedere: ele pot constitui (dup G.A. Klimov) clase genealogice (sau familii
lingvistice), clase tipologice i clase areale (sau ligi lingvistice). Aceste clase
pot, bineneles, s coincid; i coincid chiar de cele mai multe ori, ns nu n
mod necesar. Cu alte cuvinte: limbile din aceeai familie in, de regul, de acelai tip lingvistic i aparin, de obicei, aceleiai arii lingvistice; ele pot ns i
s dezvolte tipuri lingvistice diferite i pot fi atrase n arii diferite de afinitate
secundar. Astfel, engleza difer la nivelul tipului lingvistic de celelalte limbi
germanice (i, mai ales, de limba german); tot astfel, limba bulgar modern
prezint un alt tip lingvistic dect celelalte limbi slave i, din punct de vedere
areal, aparine aa-zisei ligi lingvistice balcanice.

limba romn este patria mea

Aceleai distincii se pot aplica i dialectelor, care, de fapt, nu snt altceva dect
limbi sisteme lingvistice sintopice (delimitate n spaiu) subordonate unei
limbi istorice. ntre dialectele aceleiai limbi istorice exist prin definiie unitate
genealogic, ele pot ns dezvolta subtipuri diferite n cadrul aceluiai tip i pot
fi atrase n arii lingvistice diferite. Ba mai mult: dialectele nrudite genealogic,
dar innd de sisteme dialectale diferite, pot converge ntr-o singur limb istoric. Acesta este cazul limbii italiene: italiana, ca limb istoric, cuprinde, datorit convergenei din epoca preromanic i romanic, dialecte care, la origine,
ineau de ramuri diferite ale limbii latine vulgare;
e) schimbarea lingvistic, considerat pentru aceleai serii de fapte n mai multe limbi (sau n mai multe dialecte), poate fi, din aceleai motive, de trei tipuri
(Klimov). n cadrul unitii genealogice originare, schimbarea este divergen i
duce la diversitate la nivelul normei i al sistemului, uneori i la nivelul tipului;
n cadrul unitii tipologice ea este paralelism (schimbare n acelai sens ct
privete principiile de structurare); i, n cadrul unitii areale, este convergen. ntre sistem i norm, raportul este, formal, acelai ca ntre tip i sistem:
sistemul se realizeaz n norme diferite, dar schimbrile n aceste norme snt
paralele.

3. LIMBILE ROMANICE
Limbile romanice constituie, n primul rnd, o unitate genealogic: o familie de limbi. n aceast familie se pot deosebi: o subfamilie occidental i o
subfamilie oriental (italiana, dalmata, romna), limba sard rmnnd ntre
aceste dou subfamilii.
n al doilea rnd, toate limbile romanice, n afar de franceza modern, in i
de acelai tip lingvistic care, cum am putut stabili cu alt ocazie, nu este nici
analitic, nici sintetic. Principiul de baz al acestui tip este: determinri interne (paradigmatice) pentru funciuni interne (nerelaionale) i determinri
externe (sintagmatice: perifraze) pentru funciuni externe (relaionale).
n al treilea rnd, toate limbile romanice occidentale, mpreun cu franceza i,
de data aceasta, cu italiana i dalmata, reprezint o arie lingvistic continu de
afinitate istoric secundar datorit influenelor comune ori reciproce i, mai
ales, contribuiei constante a latinei clasice la formarea i dezvoltarea acestor
limbi. n aceast arie se pot deosebi trei subarii: subaria galo-romanic (franceza, franco-provensala, occitana cu gascona), subaria ibero-romanic (portugheza, spaniola, catalana) i subaria italo-romanic (italiana, cu toate dialectele
ei cele septentrionale, sarda, retoromana i dalmata).
Aceasta explic extraordinara unitate a limbilor romanice, n afar de franceza
modern (diferit din punct de vedere tipologic) i de limba romn (separat
din punct de vedere areal); cu excepia francezei moderne i a romnei, limbile
romanice reprezint o unitate nu numai genealogic, ci i tipologic i areal.

21

22

Eugeniu COERIU

4. LIMBA ROMN
Care este deci poziia limbii romne ntre limbile romanice? Ce ne spun n
aceast privin criteriul genealogic, cel tipologic i cel areal?
4.1. Din punct de vedere genealogic, limba romn este, n primul rnd, pur i
simplu latin sau neolatin n toate aspectele ei motenite sau dezvoltate din
cele motenite i care reprezint structurile ei eseniale. n al doilea rnd, romna
ine genealogic de Romania oriental i prezint deci cele mai multe coincidene
originare (conservri i dezvoltri comune) cu italiana, mai ales cu italiana central i meridional: dac toate limbile romanice snt surori, italiana i romna
snt surori gemene (G. Bonfante). n al treilea rnd, att prin elementele latine
care-i snt specifice (elemente pstrate numai n limba romn ori n unul sau
altul din dialectele ei, mai ales n dialectul dacoromn) i prin coincidenele cu alte
zone conservatoare din Romania (cu sarda zon izolat i cu portughezaspaniola zon lateral, n sensul lui M. Bartoli, ca i romna), ct i prin
divergena originar, n cadrul latinei vulgare dunrene (datorit, n parte,
substratului ei specific i influenei greceti vechi directe), i prin cea ulterioar
(datorit, tot numai n parte, influenei slave i influenei greceti bizantine),
limba romn reprezint o unitate autonom n cadrul latinitii n general i
n cadrul Romaniei orientale n parte. i anume o unitate foarte omogen: Tot
ceea ce deosebete limba romn, pe de o parte, de limba latin i, pe de alta, de
celelalte limbi romanice e comun celor patru dialecte (S. Pucariu). n aceast
privin limba romn ca limb istoric este, precum se tie, mai unitar dect
alte limbi romanice: mult mai unitar dect limba istoric italian (n care dialectele primare prezint diferene uneori radicale), mai unitar dect franceza i
cel puin tot att de unitar ca spaniola istoric, cu cele trei dialecte primare ale ei
(astur-leonez, castilian, navaro-aragonez).
4.2. Din punct de vedere tipologic, limba romn corespunde exact tipului
lingvistic romanic general (fr franceza modern). Ba chiar i corespunde mai
bine dect alte limbi romanice; de exemplu, prin faptul c are articolul hotrt
enclitic, prin marcarea dubl a multor forme de plural (pas-pai, cal-cai, roat-roi,
floare-flori), prin faptul c a nlocuit n mod consecvent toate comparativele de
tipul maior, melior etc. Din acest punct de vedere e mai avansat uneori dialectul
dacoromn, alteori, cel aromn; acesta din urm, de exemplu, prin faptul c i
la nominativ are astzi nu numai eu, ci i mine, i nu numai tu, ci i tine (adic,
de fiecare dat, formele dialectale corespondente).
4.3. Din punct de vedere areal, limba romn, cu toate dialectele ei, reprezint
o arie autonom n spaiul lingvistic romanic, arie opus marii arii romanice
occidentale, adic tuturor celorlalte limbi romanice: tocmai din acest punct de
vedere romna este azi singura reprezentant a latinitii orientale (din punct
de vedere genealogic nu e dect o unitate secundar n cadrul Romaniei orientale; i din punct de vedere tipologic nu e o unitate autonom).
Autonomia areal a limbii romne n cadrul latinitii e determinat n primul rnd i n sens negativ de faptul c romna s-a dezvoltat fr influena
constant a latinei clasice i n afara reelei de influene reciproce care caracterizeaz limbile romanice occidentale, mai ales la nivelul limbilor comune i

limba romn este patria mea

literare (n limba romn, influena latin clasic i neolatin occidental e,
pn foarte trziu, numai marginal i sporadic ori indirect). E ceea ce
l fcea pe W.Meyer-Lbke s considere romna ca dezvoltarea cea mai autentic (spontan i natural) a limbii latine (vulgare). De altfel, o intuiie
asemntoare (dei foarte ubred fondat i greit explicitat) o avusese deja
M.Raynouard, care considera limba romn ca dezvoltat direct din latin,
fr faza intermediar romanic, pe care el o identifica cu provensala. i nici
Petru Maior nu era prea departe de aceeai intuiie.
n al doilea rnd i n sens pozitiv , autonomia areal a limbii romne e
determinat de substratul ei specific, de influena slav i de contactele n spaiul dunrean cu alte limbi neromanice (crora, n aria occidental, li se opun alte
substraturi, mai ales cel celtic, i influena germanic). Prin substrat i prin aceste
contacte cu alte limbi, romna a fost atras ntr-o alt lig lingvistic, aa-zisa
lig lingvistic balcanic. Acest fapt nu trebuie neles n sensul c limba romn ar fi fost numai ea influenat de alte limbi: n realitate, influenele au fost
reciproce. Cum am artat de mai multe ori (v., de exemplu, Balkanismen oder
romanismen?, Fakten und Theorien, Tbingen, 1982, p. 37-43), latina dunrean
i cea preromn au contribuit n mod decisiv la constituirea ligii lingvistice balcanice; i foarte multe balcanisme snt totodat romanisme.
4.4. Poziia limbii romne ntre limbile romanice, n conformitate cu cele trei
criterii de clasificare pe care le-am adoptat, este, aadar, urmtoarea:

+++++

frontiera genealogic ntre Romnia occidental i Romnia oriental

limit tipologic
limit areal
limite de arii secundare

5. DIALECTUL DACOROMN
5.1. n procesul de formare a unei limbi istorice schimbarea lingvistic este n
acelai timp divergen (fa de limba anterioar) i convergen, att semantic,
ct i material (prin rspndirea inovaiilor de la un vorbitor la altul, de la un
grai la altul); i, se nelege, i paralelism, n msura n care schimbarea e realizare
a posibilitilor aceluiai sistem n norme diferite ori realizare progresiv a aceluiai tip lingvistic n sisteme diferite. Printr-o divergen-convergen n acest
sens n cadrul latinei vulgare dunrene s-a ajuns la ceea ce numim romna comun (Urrumnisch). Pe cnd divergena ca atare, ca i paralelismul funcional

23

24

Eugeniu COERIU
i conservrile (adic neschimbarea), nu implic unitate areal, convergena,
mai ales cea material (fonetic i morfologic), implic o astfel de unitate. ntre
graiurile preromne a existat deci continuitate areal. Altfel nu ne putem explica trsturile care, nefiind nici simple conservri, nici fapte de paralelism numai
funcional (i nu totodat i material), snt totui comune tuturor dialectelor, nici
inovaiile de acelai fel (ca, de exemplu, palatalizarea labialelor) care se ntlnesc
n cel puin dou dialecte. Aceasta nu nseamn c romna comun trebuie s fi
fost o unitate cu totul omogen (nu exist limbi naturale monolitic unitare!),
nici c tot ceea ce, n unele graiuri romneti, e dezvoltare de fapte latino-vulgare
trebuie s fi fost cndva comun tuturor dialectelor, nici c inovaiile care separ
astzi dialectele romneti ar fi toate ulterioare fazei romnei comune. nseamn
numai c n spaiul lingvistic preromn au existat curente de convergen care
au ajuns s cucereasc n ntregime acest spaiu i altele care au cucerit numai o
parte din acelai spaiu, iar altele au atins numai acele graiuri care urmau s constituie mai trziu dialectele limbii romne. De altfel, chiar i dialectul dacoromn,
att de unitar n comparaie cu multe dialecte ale altor limbi romanice, e, foarte
probabil, produsul unei convergene ntre dou tipuri de graiuri (continuate, n
parte, de cel moldovenesc i de cel muntenesc). Tot rezultatul unei convergene,
la un nivel mai nalt, este i limba romn comun (Gemeinrumnisch) i literar: n acest proces de convergen cu puine excepii (cum ar fi cea a diftongului i n cine, pine, mini, care, de altfel, nici pn astzi nu e cu totul general n
limba scris, i nc mai puin n limba vorbit) fiecare grai (comun i literar)
a renunat la anumite trsturi regionale n favoarea altor trsturi mai generale
ori susinute de tradiia scris. Astfel, la nivelul exemplar al acestei limbi, avem
astzi, pe de o parte, zn, zic, nu dzn, dzc; cer, cine, nu er, ine; joc, ger, nu oc,
er, dar, pe de alt parte, cred, vd, aud, pun, spun, nu crez, vz, auz, pui, spui; u,
mtu, nu ue, mtue.
Aceast ultim convergen privete numai dialectul dacoromn. Dup desprirea geografic a dialectelor (care, de altfel, n-a fost nici subit, nici simultan),
procesele de convergen nu s-au mai produs n tot spaiul lingvistic romnesc, ci
numai n fiecare dialect n parte, n dialectele sud-dunrene n mai mic msur
dect n dialectul dacoromn i, n general, numai la nivelul graiurilor regionale.
ncercarea de a elabora o limb comun daco-macedoromn a rmas o ncercare izolat; ncercrile unor reprezentani ai colii Ardelene de a introduce aromnisme (de ex., vrut pentru iubit) n dacoromna literar n-au avut nici un
efect asupra limbii romne comune i influena dacoromn asupra aromnei e
numai sporadic ori superficial i limitat la nivelul cult i literar.
5.2. Poziia dialectului dacoromn n cadrul limbii istorice romne e rezultatul
acestor procese de divergen i convergen anterioare i ulterioare despririi
dialectelor, precum i al influenelor exercitate asupra acestui dialect, mai ales
dup desprirea sa de celelalte dialecte.
5.2.1. Din punct de vedere genealogic, dialectul dacoromn este astzi, pe de o
parte, cel care pstreaz cele mai multe elemente latine specifice i nespecifice
i, pe de alta, cel mai avansat sub raport fonetic i gramatical (de exemplu, n
ceea ce privete dezvoltarea sistemului verbal i formarea cuvintelor); celelalte
dialecte snt, n general, mult mai conservatoare i mai puin dezvoltate.

limba romn este patria mea

5.2.2. Din punct de vedere tipologic, toate dialectele romneti in de acelai tip
lingvistic. Dar, n cadrul acestui tip romanic general (cu excepia francezei moderne), dialectul dacoromn a dezvoltat un subtip caracterizat prin hipertrofia
determinrii, mai ales a determinrii nominale. Astfel, n dacoromn avem nu
numai omu-l, ci i cel bun, cei doi, i, mai puin generalizate n vorbirea curent
(i deloc n unele graiuri), al doilea, al meu, ai mei, ale mele, avem articolul ordinal -lea (al patru-lea) i articolul pronominal -a (acesta, acela, acetia, acestea,
atta, unora, altora, cruia, aa, n vorbirea curent i n cea popular sau regional, i acuma, aicea, atuncea, alturea, uniia, aliia etc.). De acelai fenomen
general in: prepoziiile compuse (din, de la, dintre, prin, printre, peste, despre etc.),
sistematic dezvoltate i mult mai numeroase n dacoromn dect n celelalte dialecte; vocativul de identificare cu -le, -o, -lor: domnule, dracule, porcule, prostule,
proasto, porcilor (= tu, care eti x, voi, care sntei x); diferenierea strict dintre
identitatea extern sau reciproc (acelai om), identitatea intern sau reflexiv (eu nsumi, omul nsui) i identitatea iterativ (tot eu, tot acela, tot acolo,
tot atunci), pe ca morfem nu numai de acuzativ, ci i de determinare (cf.caut
un prieten / l caut pe un prieten) etc. Hipertrofia determinrii (nominale), considerat de E. Lewy drept trstura tipologic caracteristic a limbii romne, e
caracteristic, n realitate, numai pentru dialectul dacoromn.
5.2.3. Din punct de vedere areal, dialectul dacoromn e caracterizat:
a) prin influena maghiar, influen, ce-i drept, limitat la vocabular, dar care
uneori a ptruns pn n vocabularul de baz, att n graiuri, ct i n limba comun (chip, fel, gnd, neam, ora, seam, a bnui, a cheltui etc.);
b) prin faptul c a dezvoltat o limb comun i literar supradialectal;
c) prin influena latin clasic i neolatin occidental (nu numai francez) la nivelul limbii comune i literare. Aceast influen n-a fost numai adoptare pasiv de
elemente latine i occidentale n cadrul limbajelor tehnice i tiinifice, ci i adaptare la sistemul limbii romne, dezvoltare de virtualiti ale acestei limbi, creaie
sistematic stimulat doar de influena occidental (aa, de exemplu, n domeniul
verbelor, avem astzi, n familia lui a duce, pe lng a aduce, i a conduce, a introduce, a produce, a reduce, a traduce etc., n familia lui a pune, pe lng a apune, a
supune, i a depune, a impune, a opune, a propune etc.). Foarte multe dintre aceste
elemente au fost integrate n limba vorbita uzual (Umgangssprache) i multe au
ptruns i n graiurile populare. Astzi, nu mai putem vorbi i scrie romnete, la
un nivel ctui de puin cult, fr neologisme latino-occidentale.
Prin influena maghiar, dacoromna n-a fost atras ntr-o alt arie lingvistic
(aa cum n-a fost atras n alte arii prin influena neogreac i turceasc). Prin
influena latino-occidental ns influen care ncepe cu primele scrieri i
tiprituri n limba romn, dar devine masiv n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea
i mai ales n sec. al XIX-lea , dacoromna cult, fr a fi desprins de liga
lingvistic balcanic, a fost reintegrat n aria cultural romanic i constituie astzi doar o subarie cu trsturi specifice n spaiul lingvistic romanic. n
schimb, celelalte dialecte n-au ajuns s dezvolte norme idiomatice supraregionale; nici mcar dialectul aromn, singurul orientat n acest sens, prin faptul
c posed literatur scris, n-a avansat prea mult n aceast direcie i se afl
nc ntr-o faz incipient. n afar de aceasta, prin influenele masive care s-au

25

26

Eugeniu COERIU
exercitat asupra lor, dialectele sud-dunrene au fost atrase n subarii diferite n
cadrul ariei balcanice: istroromna prin influena croat, aromna prin
influena neogreac, meglenoromna prin influena greac i bulgar.

6. AA-ZISA LIMB MOLDOVENEASC

Zic aa-zisa, fiindc o limb moldoveneasc diferit de limba romn, sau
chiar i numai de dialectul dacoromn, pur i simplu nu exist; e o himer creat de o anumit politic etnico-cultural strin, fr nicio baz real.
6.1. Din punct de vedere genealogic, limba vorbit de populaia btina i
majoritar dintre Prut i Nistru i, n parte, i dincolo de Nistru ine de
dialectul dacoromn. Tot ceea ce e caracteristic pentru dacoromn i desparte
acest dialect de celelalte dialecte romneti e caracteristic i pentru graiul romnesc din Basarabia i din Transnistria. Ba mai mult: acest grai nu constituie
nici mcar un grai autonom, cu trsturi specifice, n cadrul dacoromnei, cum
ar fi, de exemplu, graiul bnean sau cel maramureean.
6.1.1. Din punct de vedere tipologic, graiul basarabean ine de tipul lingvistic
romanic n realizarea romneasc a acestuia (adic cu aceleai preferine n cadrul acestui tip) i de subtipul dacoromn, cu aceeai hipertrofie a determinrii
i cu aceleai tendine: multe forme naintate n acest sens (ca uniia, aliia,
aicea, atuncea, sau chiar a-ia, atta-ia, acolo-ia, aista-ia) snt caracteristice i
pentru graiul popular i regional din Basarabia.
6.1.2. i din punct de vedere areal, graiul basarabean e cuprins n aria dacoromn, prezentnd aceleai trsturi caracteristice, inclusiv influena maghiar i constituirea limbii comune (la a crei dezvoltare i fixare au contribuit, nc sub regimul arist, i o seam de scriitori i nvai din Basarabia),
i, n pofida influenelor strine, n-a fost atras n alt arie ori subarie lingvistic.
Rusificarea sistematic (mult mai intens sub comunism dect sub arism) a
euat, n fond, n ceea ce privete limba ca atare. A implicat numai adoptarea
limbii ruse pe lng limba romn sau, cel mult, pierderea limbii romne i
nlocuirea ei cu limba rus la o seam de vorbitori: a fost deci o rusificare a
multor vorbitori (mai ales dintre cei mai mult sau mai puin culi), nu propriu-zis o rusificare a limbii, care, n vorbirea popular, i-a pstrat intacte
structurile i procedeele eseniale. Rusismele de semantic i sintax (calcurile lingvistice), frecvente n vorbirea vorbitorilor bilingvi (care, din lips de
educaie lingvistic romneasc, nu cunosc n aceeai msur i cu suficient
difereniere ambele limbi), snt totui i pn astzi numai fapte de interferen, lipsite de orice regularitate; i, din perspectiva limbii romne, snt
numai greeli de limb greeli pe care vorbitorii monolingvi sau practic
monolingvi (n particular, ranii) nu le comit, i intelectualii scrupuloi n
ntrebuinarea limbii le evit, nu reguli i norme noi integrate n sistemul
lingvistic. n fonetic, pronunarea velar a lui l, care se observ la unii vorbitori culi, nu are valoare fonologic i nu e popular; iar palatalizrile tipic
ruseti nici nu se constat n vorbirea autohtonilor. i rusismele de vocabular,

limba romn este patria mea

orict de numeroase ar fi, in de vastul domeniu al nomenclaturilor tehnice,
nu de lexicul structurat, i n-au ptruns n vocabularul de baz. ntr-un cuvnt,
n graiul basarabean autentic, nu se constat nici un fapt comparabil, de exemplu, cu adoptarea aspectului verbal de tip slav n istroromn, cu fonemele , ,
din aromn ori cu mprumuturile lexicale relativ recente care au ptruns n
lexicul structurat i n vocabularul de baz al dialectelor sud-dunrene.
6.1.3. Susintorii existenei unei limbi moldoveneti, confundnd criteriul
genealogic cu criteriul areal i istoria lingvistic cu istoria politic, cred (sau,
cel puin, afirm) c, independent de importana influenei ruseti interne,
limba moldoveneasc s-ar fi desprit de limba romn i ar fi devenit o limb
autonom printr-un proces de difereniere de divergen pozitiv i negativ , datorit unei mprejurri istorice externe, anume anexrii Basarabiei
la imperiul rus, n 1812. Cu alte cuvinte, graiul moldovenesc din Basarabia i
graiul, tot moldovenesc, de la vest de Prut, separate politicete, s-ar fi dezvoltat
n direcii diferite (unul rmnnd moldovenesc i cellalt devenind romn),
astfel nct frontiera Prutului ar fi devenit cu timpul i o frontier lingvistic,
nc din epoca arist.
E o tez lipsit de orice temei, fiindc:
a) din punct de vedere lingvistic, graiul basarabean nu s-a desprit niciodat
(i nici pn acum) de limba vorbit n dreapta Prutului;
b) acest grai nu ine numai de graiul moldovenesc;
c) linia Prutului nu reprezint o frontier lingvistic (nu exist nici un fenomen important de divergen i convergen care s separe graiul basarabean
de dacoromna din dreapta Prutului);
d) graiurile din dreapta i din stnga Prutului, romneti dintotdeauna, se considerau i explicit romneti cu mult nainte de anexarea Basarabiei de ctre rui.
n realitate, din punct de vedere strict genealogic, graiul basarabean nu reprezint la nici un nivel o unitate lingvistic autonom. Nu constituie o limb, alta
dect limba romn, nici dialect al limbii romne la nivelul celor patru dialecte istorice, nici grai autonom n cadrul dialectului dacoromn, ba chiar nici
subgrai autonom n cadrul graiului dacoromn moldovenesc: e numai seciunea
din stnga Prutului a aceluiai sistem de graiuri i subgraiuri pe care-l constatm n dreapta Prutului. Cum se poate convinge oricine, consultnd hrile din
Atlasul lingvistic romn (care cuprinde i Basarabia ntreag i cteva puncte
din Transnistria) i comparndu-le cu hrile din Atlasul lingvistic moldovenesc, graiul din nordul i din centrul Basarabiei ine de graiul moldovenesc
propriu-zis, care, precum se tie, se ntinde i n nordul Transilvaniei (i, n
nord, numeroase izoglose unesc graiul basarabean cu toate graiurile din nordul
spaiului lingvistic romnesc, pn n Maramure), iar graiul din sud ine de
graiul muntean, ca i graiul din sudul Moldovei dintre Prut i Carpai (singura
deosebire e c n Basarabia limitele ntre graiul moldovenesc i cel muntean se
prezint ceva mai la sud dect n dreapta Prutului). Nici o izoglos esenial nu
corespunde liniei Prutului: nici una nu merge de la nord la sud; toate merg de
la vest la est, tind linia Prutului de-a curmeziul.

27

28

Eugeniu COERIU
Am examinat n aceast privin hrile sintetice din ALRM. i rezultatul e
urmtorul: n toate cazurile n care Basarabia constituie o zon lingvistic continu (sau practic continu), aceast zon ntrece cu mult graniele Basarabiei,
cuprinznd o mare parte din teritoriul lingvistic romnesc; i, de multe ori,
formele respective coincid cu cele din limba comun i literar. De cele mai
multe ori ns, Basarabia nu constituie o singur zon continu, ci cel puin
dou zone, cu forme care se prezint i n dreapta Prutului, nefiind deci specifice Basarabiei n aceste zone. i, n anumite cazuri, formele din sud (munteneti!) se prezint pn i dincolo de Nistru (unde corespund, probabil, unei
colonizri din sud ori teritoriului episcopiei Proilavei). Formele n acelai timp
generale (cuprinznd toat Basarabia) i specifice (cu limita la Prut) se constat
extrem de rar, i numai n vocabular. Numai aproape specific i aproape general
e plecat chel (care apare i n Bucovina i pentru care, n sud, apare i chel);
generale, dar nu cu totul specifice, snt lnuh lnug lan (nregistrat i n
Bucovina de Nord) i baistruc copil din flori (nregistrat i n Bucovina i
ntr-un punct din Moldova din dreapta Prutului); specifice, dar nu absolut generale, snt grieri creieri i cleioanc muama; cu totul specifice i generale
(cel puin dup acest atlas) snt numai sobor catedral i srnice chibrituri.
i chiar dac toate aceste forme i alte cteva ar fi generale i totodat specifice,
asemenea elemente n-ar putea asigura autonomia graiului basarabean. Cu cteva cleioance, cu cteva srnice i cu civa baistruci nu se face o limb!
Graiurile din stnga i din dreapta Prutului n-au evoluat deci n direcii diferite
nc din epoca arist, dat fiind c i pe la 1940 erau, n fond, identice. Prin
urmare, teza existenei unei limbi moldoveneti diferite de limba romn este,
atunci cnd e de bun-credin, o iluzie i o greeal, cel puin extrem de naiv;
iar cnd e de rea-credin, e o fraud tiinific.
6.1.4. Dar s admitem c nu e vorba de graiurile populare, ci de limba cult
de limba comun (supradialectal) i literar , tiind c nu e just s se compare
la acelai nivel limba cult din dreapta Prutului cu graiurile populare din Basarabia, dei existena unei limbi moldoveneti autonome se afirm tocmai cu privire
la aceste graiuri i dei genealogia limbilor i dialectelor nu se stabilete pe baza
formelor lor culte, comune sau literare, care snt un produs ulterior al unitilor genealogice. n acest sens, e cel puin ciudat c stagnarea i mpilarea limbii
romne (moldoveneti) n Basarabia n timpul regimului arist i dezvoltarea
liber i organic a aceleiai limbi n dreapta Prutului se prezint ca argumente
pentru a susine c ar fi devenit dou limbi diferite. Dar aceste argumente implic cel puin faptul c o limb cult (comun i literar) exista deja n Basarabia
la data anexrii acestei pri a Moldovei la imperiul rus.
ntr-adevr, aceast limb exista. Era limba care s-a mai predat n unele coli
pn ce a fost strict interzis (pe la 1870) i cea a actelor publice, cte s-au mai
scris n limba romn n primii ani ai ocupaiei ruseti; i era limba care s-a
citit n slujba religioas pn cnd tot pe la 1870 crile romneti (moldoveneti) au fost scoase din biserici i arse, din ordinul arhiepiscopului
rus Pavel. Aceast limb era limba romn cult, n acea variant a ei care se
folosea n Moldova, variant care prezenta, fr ndoial, unele trsturi re-

limba romn este patria mea

gionale moldoveneti, dar prezenta n primul rnd toate trsturile devenite
pn atunci romneti generale la acest nivel: trsturi proprii tradiiei culte
moldoveneti, dar mai ales trsturi la origine munteneti, corespunztoare tradiiei coresiene, consacrate de Biblia moldo-muntean de la Bucureti
(1688), i de mult generalizate n limba romn scris. i aceast limb se
putea considera i moldoveneasc, dat fiind c se folosea n Moldova, dar se
considera n primul rnd romneasc, adic destinat tuturor romnilor (pe
atunci nimeni nu se gndea c moldovenesc s-ar putea afla n opoziie cu
romnesc). Deci nu a devenit limb romn de abia dup 1812, printr-o
ulterioar influen munteneasc i prin adoptarea de neologisme latine i
occidentale: deja aa-zisa Cazanie a lui Varlaam (1643!), prima carte tiprit
n Moldova, se intituleaz Carte romneasc de nvtur i se adreseaz
ntregii seminii romneti; i numai cu cteva decenii mai trziu, Dosoftei
numete limba n care scrie exclusiv limb rumneasc.
S admitem, provizoriu, i c limba cult ar fi rmas n Basarabia la stadiul de
dezvoltare la care ajunsese n 1812. Chiar i n acest caz, a susine c, din acest
motiv, ar fi devenit, mpreun cu graiurile populare care-i corespund, altceva
dect ceea ce era, adic nu o form sau o variant a limbii romne literare, ci o
nou limb romanic, n rnd cu italiana, spaniola etc. (ba chiar i cu... romna!), i c deci graiurile identice din stnga i din dreapta Prutului ar ine de
dou limbi romanice diferite, nu e numai absurd, ci e de-a dreptul ridicol. i
frauda rmne fraud; numai c devine nc mai grav.
Dar, n realitate, stagnarea limbii culte n Basarabia nici n-a fost total; i a
fost mai mult cantitativ privind numrul vorbitorilor care o cunoteau i o
cultivau dect calitativ ori structural. Crile romneti tiprite n dreapta
Prutului au mai circulat mult timp n Basarabia: la nceput liber i apoi, mai
mult sau mai puin, clandestin; cri n limba romn s-au tiprit pn destul
de trziu i la Chiinu, mai ales dar nu exclusiv! pentru uzul bisericesc;
intelectualii din cele dou pri ale Moldovei au rmas ct s-a putut n contact
ntre ei; i lucru nc mai important modelul ideal de limb al scriitorilor
i intelectualilor basarabeni att al celor rmai n Basarabia, de la Stamati la
Mateevici, ct i, firete, al celor trecui n ar, de la Alecu Russo i Donici
pn la Hasdeu i pn la Stere a fost totdeauna limba cult i literar din
Principate i apoi din Romnia. i tocmai un basarabean ca Alecu Russo a scris
pagini dintre cele mai lucide, mai inteligente i mai cumptate despre dezvoltarea i cultivarea limbii romne comune i literare. Ca s nu mai vorbim de
ct a fcut Hasdeu pentru progresul romnismului i pentru afirmarea unitii
limbii romneti de pretutindeni. n tot acest timp, nimeni nu se ndoia de
identitatea limbii moldoveneti cu limba romn; nici mcar guvernul rus,
dei o numea moldoveneasc; altfel nu s-ar fi ngrijit s interzic importul
de cri romneti n Basarabia. Tot n epoca arist, basarabeanul I. Hncu
(Ghinkulov), n gramatica sa publicat la Petersburg n 1840, numete limba romn valaho-moldav (valacho-moldavskij jazyk) i romynskij jazyk, i
prefer aceast ultim denumire, pe care o consider mai cuprinztoare i mai
adecvat; iar I. Doncev i intituleaz manualul bilingv publicat la Chiinu n

29

30

Eugeniu COERIU
1865 i destinat colilor din Basarabia (compus pentru sholele elementare i
IV classe gimnasiale): Cursulu primitivu de limba rumn [cu litere latine!]
Nacialnyj kurs rumynskogo jazyka. Limba moldoveneasc diferit de limba
romn e o himer nscocit mult mai trziu, n Transnistria sovietic.
6.2.1. Dar dac o limb moldoveneasc deosebit de limba romn nu a existat
i nu exist ca rezultat al unui proces natural i normal n dezvoltarea istoric
a limbilor de cultur, nu s-ar putea construi artificial o asemenea limb, tot
la nivelul limbii culte i literare, i anume pe baza graiurilor populare locale?
Lingvistica aplicat cunoate, n situaii speciale, i planificarea rapid a limbilor comune. S-ar putea, se nelege, i chiar s-a i putut, cu rezultatele pe care le
cunoatem cu toii: e tocmai ceea ce s-a ntreprins n Transnistria sovietic i
s-a ncercat apoi i n Basarabia, dup a doua ocupaie ruseasc, cea comunist.
Dar aceast ntreprindere a fost i rmne contradictorie din punct de vedere
raional, absurd i utopic din punct de vedere istoric i practic.
A fost o ntreprindere contradictorie fiindc: a) i propunea s elaboreze o
nou limb naional, adic corespunztoare identitii etnice i tradiiilor
poporului moldovenesc, dar n acelai timp deosebit de limba romn, i
deci necorespunztoare aceleiai identiti etnice i acelorai tradiii; b) aspira
la o limb popular (fr neologisme latineti i romanice occidentale, pe
care norodul nu le nelege), dar n acelai timp nepopular (cu neologisme
luate din limba rus ori create ad-hoc, adesea prin procedee neobinuite n limbile romanice sau chiar contrare normelor acestor limbi); c) preconiza o limb
strict autohton (corespunztoare graiurilor locale) i n acelai timp exclusiv,
ceea ce, cum am vzut, e imposibil, dat fiind c graiurile romneti din stnga
Prutului nu constituie o unitate lingvistic omogen, nici unitate delimitabil
fa de graiurile din dreapta Prutului.
Din punct de vedere istoric i practic, aceeai ntreprindere a fost de la bun
nceput o absurditate, fiindc poporul moldovenesc nu se afla n situaia special a unui popor nou, nc lipsit de limb comun i literar: dispunea de
mult, i la acest nivel, de o limb proprie; anume de limba comun i literar
romneasc. i sub regimul sovietic, cnd au vrut s se exprime n limba lor,
scriitorii de vaz din Republica Moldoveneasc de la Dru, Grigore Vieru,
Liviu Damian la Matcovschi, Cimpoi, Dabija i atia alii au scris pur i simplu n limba romn cult i literar, dei uneori cu justificabile regionalisme.
Au optat deci spontan pentru produsul istoric natural, nu pentru surogatul
hibrid care li se oferea cu atta insisten. Altfel n-ar fi putut corespunde tradiiilor autentice ale limbii culte i ale graiului popular din Basarabia.
n sfrit, ntreprinderea sovietic moldovenist a fost utopic, fiindc i
propunea un scop utopic: acela de a separa limba moldoveneasc de limba
romn. Scop care nu putea fi nicidecum atins. Cci, oricte rusisme ar fi
adoptat i cu oricte creaii ad-hoc s-ar fi ncrcat, o limb bazat pe graiurile moldoveneti i care pstra structurile eseniale ale acestora nu putea
fi altceva dect o form a limbii romne; o form, fr ndoial, aberant i
hibrid, anacronic i absurd, dar totui form a limbii romne, ba chiar

limba romn este patria mea

numai a dialectului dacoromn. i, firete, nu putea avea nici un efect asupra
poziiei genealogice a graiurilor populare pe care se baza: nu le putea separa
de limba romn i, cu att mai puin, nu le putea transforma n alt limb romanic. Un dialect primar al unei limbi istorice se poate ntr-adevr despri
printr-un proces de divergen de aceast limb i deveni cu timpul o alt
limb istoric autonom. Dar graiurile moldoveneti, repet, nu constituie
un dialect primar al limbii romne i nici mcar un grai autonom n cadrul
dialectului dacoromn.
Toate acestea explic i falimentul total al limbii moldoveneti artificiale n
Basarabia. Aceast limb a putut fi un timp impus; dar nu s-a putut impune
nici n popor, nici ntre intelectuali. Dimpotriv: dup nu muli ani, a fost nlturat, nu numai datorit luptei deliberate a scriitorilor pentru mijlocul lor
firesc de expresie, ci i datorit bunului-sim al vorbitorilor. i, de ndat ce limba cult din Basarabia i-a regsit fgaul ei natural de dezvoltare, norma ideal
care s-a impus a fost cea a limbii romne comune i literare. n cursul procesului de renaionalizare i de normalizare a limbii culte, care a urmat (i nc
nu s-a ncheiat), ntrebarea pe care, implicit, i-au pus-o vorbitorii contieni
de identitatea lor etnic i cultural n toate cazurile ndoielnice a fost: Cum
se spune n limba romn?, nu: Cum ar trebui s se spun n limba moldoveneasc?. Nu romnismele, ci rusismele de form i coninut i creaiile ad-hoc
au fost (i continu s fie) eliminate printr-o operaie constant de selecie
natural. De pe urma limbii artificiale rmne, ca o stafie, numai ideea greit
a unei limbi moldoveneti deosebite de limba romn, i numai la ruvoitori
i la vorbitorii naivi i contaminai de ideologia sovietic.
6.2.2. De altfel, utopia limbii moldoveneti a fost numai manifestarea lingvistic a unei ntreprinderi mult mai vaste. ntr-adevr, frauda tiinific nu s-a
mrginit i nu se putea mrgini la limb. Un neadevr susinut contient nu
poate tri singur; are nevoie de alte neadevruri, pe care le i implic.
De la limb s-a trecut deci la literatur i apoi la toate celelalte forme ale culturii.
Se tie la ce aberaii s-a ajuns cu privire la literatur ntr-o anumit perioad a
moldovenismului sovietic. Numai scriitorii moldoveni dinainte de 1812 au putut fi acceptai fr nicio greutate ca scriitori de limb moldoveneasc (ce-i drept,
veche) i deci ca reprezentani ai tradiiei literaturii moldoveneti. Scriitorii
romni din alte regiuni de la cronicarii munteni la coala Ardelean i la Caragiale, Cobuc, Arghezi, Goga, Rebreanu etc. au fost, se nelege, exclui din
aceast tradiie: ar fi scris n alt limb (n limba romn) i ar fi inut deci de
o literatur strin (la Chiinu crile romneti se gseau, cnd se gseau,
numai la librria de cri strine). Probleme speciale se puneau ns cu privire la
scriitorii moldoveni occidentali de dup 1812. Cnd au ncetat moldovenii din
dreapta Prutului s fie moldoveni i au devenit romni? n 1812? n 1859,
odat cu unirea Principatelor? Ori numai cndva dup 1859? Dup soluia care
se ddea acestei false probleme, Negruzzi i Alecsandri au fost, alternativ, moldoveni, romni, i moldo-romni; Eminescu i Creang, cu precdere romni; iar scriitorii de mai trziu, exclusiv romni. Aa s-a ajuns s se pretind
c pn i Sadoveanu fiind scriitor romn ar fi trebuit tradus n limba

31

32

Eugeniu COERIU
moldoveneasc. Se spune c Sadoveanu ar fi comentat, cu rostirea lui moldav:
Audz miii! S ma traduc pi mini n limba me!. i, dac ar fi fost coereni,
susintorii limbii moldoveneti ar fi trebuit s-i considere scriitori de limb
strin i pe toi prozatorii i poeii basarabeni, cel puin pn la 1940 pe Stamati, Russo, Donici, Hasdeu, Mateevici, Buzdugan, Stere etc. , fiindc i acetia
au scris toi, i au vrut s scrie, romnete, nu moldovenete. Cine ar mai fi
rmas atunci n literatura moldoveneasc propriu-zis?
Tot de la limb s-a trecut la popoare i la identitatea etnic, istoric i cultural
a acestora. Dat fiind c limba moldoveneasc trebuia s fie alt limb dect
limba romn, cu att mai mult trebuia s fie alte limbi dialectele romneti
sud-dunrene. i acestor limbi diferite trebuia s le corespund, ca entiti diferite, popoarele care le vorbesc. Deci nu o singur limb romanic oriental,
limba romn, i un singur popor neolatin n Europa dunrean, ci cinci limbi
romanice i, prin urmare, cinci popoare neolatine (mai mult sau mai puin
slavizate): istroromnii, aromnii, meglenoromnii, romnii (dacoromnii!)
i moldovenii. Mai ales romnii (inclusiv moldovenii romni din dreapta
Prutului) ar fi trebuit s devin un popor strin i chiar un popor duman moldovenilor. Aa, ntre altele, ocupanii romni ar fi oprimat cultura naional a
moldovenilor i ar fi impus n Basarabia, ntre 1918 i 1940, cultura lor strin
i o limb pe care norodul nu o nelegea (poate norodul ucrainean, rus sau
gguz, c doar norodul moldovenesc nu putea s nu-i neleag limba). S-a
ajuns astfel la binecunoscuta falsificare a ntregii istorii, nu numai culturale, ci
i politice, a moldovenilor i a tuturor romnilor.
Multe din aceste aberaii au fost, ce-i drept, retractate sau, cel puin, nuanate,
n literatura tiinific de nivel superior. Chiar i utopia lingvistic s-a nruit.
Dar convingerile nebuloase pe care le produseser la nivelul ideologiei populare naive au persistat i nc mai persist. Utopia trece, efectele rmn.
6.2.3. Aciunea moldovenist sovietic s-a prezentat totdeauna i explicit ca
avnd n primul rnd un scop politic, n aparen, generos i nobil: acela de a
afirma i a promova identitatea naional specific a poporului moldovenesc
dintre Prut i Nistru (i de dincolo de Nistru). E adevrat c scopul a fost n
primul rnd, ba chiar exclusiv, politic. Dar de generozitate, noblee, naionalitate etc. nu poate fi vorba dac inem seama de premisele reale ale acestei
aciuni i de sensul n care ea a neles identitatea (anume ca neidentitate).
Identitatea unui popor nu se afirm negndu-i-o i suprimndu-i-o. Nu se
afirm identitatea poporului moldovenesc din stnga Prutului separndu-l
de tradiiile sale autentice reprezentate n primul rnd de limba pe care o
vorbete , desprinzndu-l de unitatea etnic din care face parte, tindu-i rdcinile istorice i altoindu-l pe alt trunchi ori n vid. Aceasta nu e afirmare,
ci, dimpotriv, anulare a identitii naionale, istorice i culturale a poporului
moldovenesc: e ceea ce n Republica Moldova se numete, cu un neologism
binevenit, mankurtizare. i mankurtizarea e genocid etnico-cultural. Din
punct de vedere politic, promovarea unei limbi moldoveneti deosebite de
limba romn, cu toate urmrile pe care le implic, este deci un delict de
genocid etnico-cultural, delict nu mai puin grav dect genocidul rasial, chiar

limba romn este patria mea

dac nu implic eliminarea fizic a vorbitorilor, ci numai anularea identitii
i memoriei lor istorice.
6.3. Ni se spune ns c, cel puin pentru o parte din moldoveniti, problema
limbii nu s-ar mai pune n aceti termeni, ci numai ca o chestiune de nume:
se tie i se recunoate c limba romn i limba moldoveneasc snt una i
aceeai limb i se propune numai s se numeasc cu dou nume diferite (romn n Romnia, moldoveneasc n Republica Moldova).
Dar i aceast versiune discret e lipsit de fundament. Limba romn n-a
fost niciodat numit i nu se poate numi romn sau moldoveneasc,
fiindc romn, romnesc i moldovean, moldovenesc nu snt termeni de acelai
rang semantic (moldovean, moldovenesc se afl la nivelul termenilor muntean,
oltean, bnean, ardelean, maramureean, pe cnd romn, romnesc e termen
general pentru toat limba romn istoric i pentru limba romn comun
i literar); a fost numit cndva, mai ales de strini, moldav sau valah,
ceea ce nu e acelai lucru. i, n lingvistic, moldovenesc, cu privire la limb,
se aplic numai unui grai (n cadrul dialectului dacoromn) a crui arie nu
coincide cu Moldova (dei cuprinde o mare parte din ea); dar limba moldoveneasc, fiind identic cu limba romn, nu poate fi identic cu acest grai
i nu trebuie confundat cu el. Pe de alt parte, moldoveni nu snt numai
locuitorii btinai din Republica Moldova, ci i locuitorii Moldovei mici
din dreapta Prutului, i romnii bucovineni; i acetia nu numesc limba lor
comun i literar moldoveneasc, ci romn sau romneasc. Singurul
argument care se prezint n favoarea denumirii duble e c aceeai limb se
vorbete n dou state diferite. Dar nu e un argument valabil. Limba german
nu se numete austriac n Austria i cea englez nu se numete australian n Australia, statounitean (?) n Statele Unite etc. Pe lng aceasta, limba
romn nu se vorbete numai n Romnia i n Republica Moldova, ci i n
afara granielor acestor ri, i ne ntrebm, dac se admite denumirea dubl,
cum ar trebui s se numeasc limba vorbit de romnii din Ucraina, din Ungaria, din Serbia, din Bulgaria?
Pe de alt parte, denumirea dubl duce la aceleai confuzii ca i teoria celor
dou limbi diferite i poate implica aceleai urmri ct privete identitatea etnic i cultural a vorbitorilor. ntr-o statistic ucrainean publicat n Occident
ni se spune c n Ucraina, printre alte minoriti, locuiesc 140.000 de romni
i 330.000 de moldoveni. Romnii snt cei din nordul Bucovinei, din inutul
Hera i din Rutenia subcarpatic, moldovenii cei din nordul i sudul Basarabiei i din Transnistria ucrainean. i n regiunea Cernui moldovenii din
Boian snt romni, fiindc vorbesc limba romn, iar cei din Noua Suli
snt moldoveni, fiindc vorbesc limba moldoveneasc, dei vorbesc cu toii
exact aceeai limb. Tot n presa occidental citim c n Republica Moldova se
vorbete o limb nrudit cu limba romn. Ct de nrudit e, nu ni se spune.
Ca germana cu persana, ca germana cu engleza, sau cam ca germana de la
Potsdam cu cea de la Berlin? i chiar pe mine m-a ntrebat cu mult mirare, la Moscova, un profesor universitar, cum de m puteam nelege cu dou
studente din Bli, vorbind ele moldovenete i eu romnete; i cnd i-am spus

33

34

Eugeniu COERIU
c e aceeai limb, m-a privit cu nencredere i suspiciune; pe el, la coal i la
universitate, l nvaser altceva.
Absurditile i aberaiile sovieto-moldoveniste au ajuns foarte departe i au
ptruns foarte adnc n ideologia vulgar din multe ri. Nu e bine deci s le
mai facem i noi concesii.

***
Nu putem ncheia altfel dect cu judecata pe care am emis-o pe baza faptelor
reale i n cadrul teoretic pe care ni l-am propus: a promova sub orice form
o limb moldoveneasc deosebit de limba romn este, din punct de vedere
strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o absurditate i o utopie; din punct de vedere politic, e o
anulare a identitii etnice i culturale a unui popor i deci un act de genocid
etnico-cultural.
Cteva cuvinte i cu privire la apelul pe care ne propunem s-l adresm
Parlamentului Republicii Moldova.
S-a ntrebat, se pare, cineva i la Congresul al V-lea al Filologilor Romni dac
noi, filologii i lingvitii care ne ocupm cu limba romn n toate formele ei,
deci i cu graiul moldovenesc ca atare, avem dreptul s impunem Parlamentului
unui stat independent numele pe care trebuie s-l dea limbii acestui stat.
ntr-adevr, nu avem dreptul: avem datoria. Nu, se nelege, s-i impunem
ceva, ci s-i artm care este adevrul tiinific i istoric i s-l avertizm cu privire la orice uneltire mpotriva acestui adevr, ca nu cumva s fac o greeal
care ar putea avea urmri extrem de grave. Cine, cu bun tiin, nu protesteaz
i permite s se fac o astfel de greeal, se face i el vinovat, ba chiar mai vinovat
dect cine comite greeala din netiin. Tocmai dac respectm acest Parlament, sntem datori s-l considerm de bun-credin, doritor de a stabili i a
promova adevrul i doritor de a respecta identitatea etnic i cultural a poporului btina i majoritar din republic, cel puin n msura n care respect
identitatea etnic i cultural a populaiilor minoritare conlocuitoare; i avem
datoria s-l ferim de riscul de a se acoperi de ridicol i de ocar n faa istoriei.
Limba Romn, nr. 3 (15), 1994, p. 10-25
Comunicare prezentat la Congresul al V-lea al Filologilor Romni,
Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994

Nicolae romna literar

corlteanu n republica moldova:

Istorie i actualitate

1. Ori de cte ori m aflu n situaia de a vorbi ntr-un mediu rural sau al unor
oameni mai puin versai n problemele lingvistice, obinuiesc s-mi ncep cuvntul cu adresarea: Oameni buni, pe care am auzit-o i am practicat-o mereu n convorbirile nu numai cu stenii mei caracuieni, ci i cu ali locuitori
n timpul investigaiilor dialectologice i folclorice realizate pe teritoriul republicii noastre i al Bucovinei. n continuare le spuneam ce aveam de spus n
moldovenete, aa cum eram deprins a vorbi de la mama, tata, fraii i surorile
mele, de la toi constenii i concetenii mei. i totdeauna m-au priceput, i
am ajuns la bun nelegere.
Acum mi s-a oferit ocazia s m nfiez n incinta Parlamentului Republicii
Moldova, ai crui deputai din actuala legislatur snt n marea lor majoritate oameni de la ar, feciori i fiice de rani, dar care astzi muli dintre ei nu mai
mnuiesc sapa i cazmaua, coasa, mblciul i plugul, ci snt cu studii superioare
de specialitate, au ajuns n posturi de conducere (agronomi, ingineri, nvtori,
profesori, medici, ziariti etc.). Fcnd carte la Universitatea de Stat din Moldova
i la alte instituii de nvmnt superior, ei au devenit doctori n diverse tiine,
profesori de liceu i profesori universitari, conductori de ntreprinderi industriale, nu numai la sate, ci i la orae, scriitori de vaz, oameni de nalt cultur. Dumneavoastr, domnilor deputai, prin voina poporului nostru, ai ajuns
acum la crma legislaiei noastre, ntocmii legile.
i totui, omul simplu de la ar, ca i cel plecat de curnd de acolo i care triete acum o via nou, dei are alte preocupri n epoca noastr de dezvoltare
rapid a tiinei i tehnicii, nu uit de cele ce i s-au ntiprit n inim i n suflet
de la moi i strmoi. Cred c are mare dreptate Petru Crare cnd spune:
Eu n-am ucis ranul din mine
i, dac-n vrtejuri de timp nou
A fost s schimb eu plugul pe stilou,
Tot asudnd mi capt drept la pine.
De altfel, problema legturii indestructibile dintre generaii, adaptabilitatea la
noile condiii de via i-a preocupat pe muli oameni de cultur i, n special,
pe scriitori. T. Arghezi, de exemplu, reda cu deosebit emoie gndul:
Ca s schimbm, acum, ntia oar
Sapa-n condei i brazda-n climar
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.

36

Nicolae CORLTEANU
Aceast experien a vieii generaiile mai n vrst au adunat-o pentru a uura
calea celor tineri spre cuceririle tiinei, progresului tehnic, spre atingerea idealurilor supreme de pstrare i dezvoltare a tradiiilor seculare, pentru a ridica
neamul nostru strmoesc la un nou nivel de tiin, cultur, aezndu-l alturi,
n rnd cu toate popoarele civilizate ale lumii.
n aceast convorbire cu dumneavoastr, doresc s m adresez cu aceleai cuvinte, motenite de noi de la strmoi:
Oameni buni! Hai s explicm, s lmurim pe nelesul tuturor unele probleme i s ajungem la o bun nelegere i n privina chestiunilor ce privesc
limba noastr, ca s nu mai meninem tensiunile, nelinitea: nici a noastr, nici
a celorlali conceteni, mai ales a celor condui de avnt tineresc.
1.1. Zicnd acestea, cu nvoirea dumneavoastr, m voi strdui s-mi expun
prerile asupra urmtoarelor teme, ce vor fi continuate mai n detaliu de oratorii care vor urma la cuvnt:
a) Limba vorbit a graiurilor i limba literar;
b) Romna literar sintez a specificului lingvistic romanic est-european;
c) Mihai Eminescu despre sursele de formare a romnei literare;
d) Integrarea noastr n spiritualitatea european i mondial.

A. LIMBA VORBIT A GRAIURILOR I LIMBA LITERAR

2. Din multitudinea de probleme ce privesc limba ca fenomen social, ca principal
mijloc de comunicare a gndurilor i sentimentelor umane, m-am hotrt s expun aici pe scurt relaiile dintre vorbirea vie graiurile, limba de conversaie, pe
de o parte, i limba literar, limba exemplar cum o numesc unii, pe de alta.
Ceea ce caracterizeaz n mod deosebit vorbirea vie este prezena nemijlocit a doi,
trei (n orice caz nu prea muli) vorbitori, posibilitatea de a indica n mod nemijlocit un obiect concret despre care se discut, uneori chiar artndu-l cu degetul
(iat-l, iaca, vezi!). n asemenea condiii se cere o precizie mai mic n exprimare,
fr prea muli termeni tiinifici sau tehnici de specialitate, se recurge frecvent la
folosirea pronumelor demonstrative (acesta, acela, chiar i la formele lor dialectale aista, asta, aiasta, la) etc. Caracterul de dialog exclude utilizarea propoziiilor
mai lungi i complicate. Se admit i unele repetri. Ca mijloace suplimentare de
expresie apar mimica, gesturile, intonaia. Nu mai menionm faptul c n vorbirea
vie mai apar cteodat greeli care pot trece uneori i neobservate, cuvinte strine
nelalocul lor sau alte abateri de la normele literare. Cele mai frecvente snt rostirile
populare ca: tiior, chiior sau scurtat: cior i-ai spalat cioarili (rostirea literar
cere forma picior). Nu snt recunoscute literare nici formele morfologice dialectale
ca s ie, s tib (literar s fie, s tie), precum i construciile sintactice de tipul
ce tu faci? (literar ce faci tu?). Abundente snt i abaterile de la normele lexicale.
Cnd auzim vorbindu-se, chipurile, n moldovenete: acolo palucesc butlili, el i
zaslujeni, l-o lit, alt astanovk i multe altele de acelai fel, mai putem noi spune
c e vorba de limba noastr? Nu! Acestea snt cuvinte i forme luate din diverse
limbi. Nu e vorba aici nici de limba noastr, nici de cea rus, ci de un ghiveci

limba romn este patria mea

lingvistic. Asemenea vorbire macaronic circula pe vremea ocupaiei austriece i
n Bucovina, cnd amestecul lingvistic includea germana. Ein pop ging odat mit
o iap zum cpstru. Aber de ia un zeit ncoace iapa wollte nicht s mearg. Haide,
iap, sagte popa, aber iapa n veci se culc. Lucrurile acestea ntotdeauna se luau
n rs. Astfel n comediile lui V. Alecsandri cucoana Chiria vorbea cu francezul
Charles despre fleurs de coucou (flori de cuc) i de tambour dinstruction (dob de
carte). Ruii au avut i ei chiria lor. n 1840-1844 scriitorul Ivan Petrovici Meatlev
a publicat poemul ,
n care apar versuri macaronice ca Je ne dis pas la / avec
de ; / sous le etc. Iar la noi, astzi, auzim deseori curioziti
lingvistice ca cele citate, rostite chiar n serios n convorbirile obinuite nu numai
dintre oameni puin instruii.
Mergnd pe aceast cale, se poate ajunge n genere la o asimilare deplin, cnd
vorbirea corect va fi nlocuit cu totul prin mijloace lexico-gramaticale ce
aparin altor limbi.
Se observ totui n ultima vreme o anumit tendin ce-i drept, foarte timid de a corecta ntr-o oarecare msur situaia. Am surprins astfel convorbiri
dintre diferite persoane, mai ales tinere, de felul: Asta-i dup potrebnosti. Da
pe moldovenete? Dup necesitate. i voobce a-i. Da moldovenete? n
general. Trebuie deci s fim mereu ateni la felul cum vorbim, s ne controlm
mijloacele de exprimare.
Acum despre limba literar. Ea a luat natere, mai nti de toate, n form scris, de aceea cere mai mult atenie i precizie n alegerea cuvintelor, o construire mai adecvat i ngrijit a propoziiilor, o difereniere mai vdit din punct
de vedere stilistic. n vorbirea literar se utilizeaz frecvent cuvintele cu sens
abstract (aspect, ipotez, respectiv etc.), termenii tiinifici i tehnici (micron,
proton). Se impune aici folosirea corect i obligatorie a articolului posesiv (al,
a, ai, ale) i a altor particulariti gramaticale normative.
Oamenii de nalt cultur, scriitorii n special, au sesizat foarte bine aceast difereniere. Se ntreba odat poetul clasic rus A. Pukin: Poate oare limba scris s se asemene ntru totul cu limba vorbit?. i rspundea: Nu, tot aa dup
cum limba vorbit nu se poate asemna ntru totul cu cea scris... Limba scris
se mprospteaz n fiece clip cu expresii nscute n vorbire, dar nu trebuie
s renune la cele dobndite n decursul secolelor. A scrie numai cu mijloacele
limbii vorbite nseamn a nu ti limba, ncheia poetul rus.
Snt importante i instructive i prerile altor maetri ai cuvntului. Scriitorul
italian Edmondo de Amicis (1846-1908) considera c diferena dintre limba
vorbit i cea scris ne reamintete deosebirea dintre fug i un mers linitit
(autorul avea n vedere, probabil, mai ales tempoul rapid de vorbire al italienilor). Englezul B. Shaw (1856-1950) preciza: Snt cincizeci de feluri de a spune
da i cinci sute de a spune nu, dar numai un singur mod de a scrie aceasta.
Limba literar, mai ales cea scris, adresndu-se unui public larg, poart un
caracter monologic sub forma unei stilizri a modului oral de comunicare. Are
loc ceea ce se numete proces de sublimare, perfecionare, nlare la cel mai
nalt grad de desvrire a vorbirii vii, populare.

37

38

Nicolae CORLTEANU
Limba literar este un idiom cu caracter universal, funcionnd n toate sferele
de activitate uman a entitii etnice respective. Limba literar are un caracter
supradialectal, ea e superioar dialectelor, graiurilor, vorbirii populare vii, mijloacelor expresive de conversaie obinuit, degajat, nestingherit.

B. ROMNA LITERAR SINTEZ A SPECIFICULUI

LINGVISTIC ROMANIC EST-EUROPEAN
3. E de subliniat n mod special c la procesul de formare i stabilizare a limbii romne literare moderne, unice pentru toi romnii (moldoveni, munteni,
ardeleni, bucovineni, maramureeni etc.), au participat reprezentanii tuturor provinciilor istorice romneti, dup cum constata i academicianul rus
V.F.imariov.
Adevraii ctitori ai acestei forme sublimate a romanitii lingvistice orientale limba romn literar au fost: muntenii Ion Heliade Rdulescu, Cezar
Bolliac, moldovenii Gh. Asachi, C. Negruzzi, ardelenii G. Bari, A. Mureanu
.a. Toi acetia nelegeau c n procesul de formare a unei limbi literare (ca
cele ce se stabiliser deja n Spania, Frana, Italia, precum i n Portugalia) nu
se pot limita (n noile condiii de dezvoltare social i economic a secolului al
XIX-lea) doar la mijloacele expresive ale vorbirii populare din cutare sau cutare inut romnesc, ci erau necesare resurse de mbogire din toate inuturile
i din alte limbi, n special din latin ca baz de formare a tuturor limbilor
romanice literare moderne, de asemenea, din aceste limbi romanice actuale.
Ion Heliade Rdulescu scria: Noi nu ne mprumutm, ci lum cu ndrzneal
de la maica noastr (latina) motenire i de la surorile noastre (limbile romanice apusene) partea ce ni se cuvine. Aplicnd n practic acest principiu, el
a cutat s pun n circulaie o serie ntreag de cuvinte, considerate atunci ca
neologisme (deputat, instan, procuror, tribunal, reciproc etc.). n acelai timp
HeIiade Rdulescu cerea s lucrm limba, ceea ce nsemna c aceste cuvinte,
luate din alte limbi, trebuiau adaptate dup genul i natura limbii noastre.
Deci nu se cade a spune, de exemplu, ca n grecete, patriotismos, cliros etc.,
ci patriotism, cler. El se pronuna categoric mpotriva traducerilor lingvistice artificiale (calcurilor) de tipul: cuvntelnic (n loc de dicionar), nemprit
(atom), asupragrit (predicat), aniadznoapte (nord) .a. Ca s anihileze deosebirile regionale n pronunie, n materie, n form i n fraze (adic ceea
ce astzi numim dialectisme N.C.) n 1828, la Sibiu, Heliade Rdulescu a
publicat o gramatic pe baza tuturor celorlalte lucrri similare cunoscute de el
(S. Micu i Gh. incai, Ienchi Vcrescu, I. Molnar .a.).
Heliade a purtat o vie coresponden cu ardeleanul G.Bari i moldoveanul
C. Negruzzi, aprnd ca un veritabil animator cultural, dnd dovad de mult
nelepciune n procesul de creare a unei limbi literare unice pentru romnii de
pretutindeni pe baza subdialectelor dacoromnei. Heliade Rdulescu socotea
c singurul mijloc ca s ne unim la scris i s ne facem o limb general literar este s urmm limbii cei bisericeti i pe tipii ei s fac cineva i limba filozofului, matematicului, politicului. Aceasta nsemna c pe baza limbii folosite
n textele vechi, scrise n corespundere cu limba vorbit, recurgndu-se n

limba romn este patria mea

vederea crerii terminologiei filozofice, tiinifice i social-politice la mijloacele de limb din latin i din limbile romanice occidentale, s se completeze
golurile din sistemul lexical i gramatical al limbii romne literare.
Contactele dintre cei trei oameni de cultur din cele trei provincii se realizau
i prin publicarea de articole, schie literare, traduceri n revistele i ziarele
timpului. Astfel, n revista de sub direcia lui Heliade Curier de ambe sexe,
C.Negruzzi i-a publicat schia Cum am nvat romnete (nu moldovenete!, dei Negruzzi era moldovean!), recunoscnd c el a nvat limba matern
de la ardeleanul P. Maior. Tot n revista lui Heliade Rdulescu moldoveanul
C. Negruzzi a publicat traducerea n limba romn a povestirii Crjaliul i cea
a poemului alul negru ambele de A. Pukin. n aceeai revist C. Negruzzi
a publicat nuvela istoric Alexandru Lpuneanul i poemul Aprodul Purice, iar V. Alecsandri a aprut cu o serie de poezii populare din Moldova. n
tipografia lui Heliade Rdulescu a fost publicat n romnete traducerea lui
Al.Donici a poemului iganii de A. Pukin. Ardeleanul G. Bari a tiprit i el
mai multe articole n ziarele lui Heliade Rdulescu.
C. Negruzzi vorbea cu admiraie despre aceast activitate de pn la 1848 a lui
I.Heliade Rdulescu, numindu-l vindector al limbii romne. E de subliniat
c o caracterizare similar prezenta mai trziu i M. Eminescu n ziarul Timpul
(21 noiembrie 1881). El (Heliade) scria cum vorbete, viul grai a fost dasclul
su de stil. Prin el limba s-a dezbrat de formele convenionale de scriere din
Evul Mediu i ale crilor eclesiastice, a devenit unealta sigur pentru mnuirea
oricrei idei moderne (sublinierea mea N.C.). Din acest punct de vedere
Heliade Rdulescu a fost cel dinti scriitor modern al romnilor i printele acelei
limbi literare pe care o ntrebuinm astzi. Chipul propus de el n 1828 pentru
ncetenirea termenilor tehnici, a termenilor noi pentru idei nou se urmeaz
i se recomand i astzi ca cel mai potrivit, ncheia Eminescu. Meritul mare al
lui I. Heliade Rdulescu const n faptul c el s-a strduit s absoarb din cultura european marile valori spirituale ale umaniii, adaptndu-le la necesitile
timpului i mbrcndu-le ntr-o hain lingvistic aleas romna literar.

C. MIHAI EMINESCU DESPRE SURSELE DE FORMARE

A ROMNEI LITERARE
4. Trei izvoare principale considera M. Eminescu c trebuie puse la baza formrii i a dezvoltrii limbii romne literare:
a) vorbirea vie, limba vorbit pe ntregul masiv romanic nord-dunrean (moldoveni, munteni, ardeleni, olteni, basarabeni, bucovineni etc.);
b) tradiia lingvistic i literar, cuprins n crile noastre vechi (literatura
religioas i cea popular, operele cronicarilor);
c) mijloacele de limb folosite de scriitorii de mare talent, numii scriitori clasici.
4.1. Relaiile dintre vorbirea vie a graiurilor, pe de o parte, i limba literar
(sub forma ei scris, mai ales), pe de alta, Eminescu le considera ca raporturi
dialectice ntre general i particular, cci fundamentalul i principalul ncor-

39

40

Nicolae CORLTEANU
poreaz diversitatea. Aceste dialecte scria poetul stau n acelai raport
cu limba scris, ca i mulimea concret de fiine organice de acelai fel, ns
totui deosebite de ele. Este ceea ce numim astzi (E. Coeriu .a.) proces de
abstractizare succesiv: nti actul concret de vorbire (prima etap de abstractizare), apoi eliminarea individualului i generalizarea socialului (a doua etap
de abstractizare).
n epoca modern a limbii literare aspectul ei scris (dar i cel literar oral) se deosebete n plan sincronic de varianta popular (i de cele regionale) printr-o
aplicare mai strict i mai consecvent a sistemului de norme academice, fixate
n dicionare i n gramatici. Normele literare constituie un sistem de reguli
unitare de ntrebuinare a mijloacelor expresive ce confer limbii literare o
anumit stabilitate, unitate, ferind-o de utilizri subiective i incorecte.
4.2. S-a spus, pe drept cuvnt, c Eminescu a fost cel mai harnic scriitor, care
citea mereu crile naintailor si, medita asupra fiecrui cuvnt folosit de ei. n
acest mod n scrierile sale poetul cuta totdeauna cuvntul ce exprim adevrul.
Poetul nota: n hroage vechi am descoperit mai multe formaii sintactice
fermectoare, mai multe timpuri, care au fost uitate, apoi conjuncii, prepoziii
i adverbe i chiar dou moduri noi, dei defective. n acest tezaur al limbii
vechi a aflat Eminescu, de exemplu, acea form expresiv de mai mult ca perfect analitic, care apare i n Luceafrul:
Iar apa, unde a fost czut
n cercuri se rotete.
El scotea n eviden importana crilor vechi, avnd n vedere toate operele scrise n perioada preclasic, mai ales cele ale cronicarilor moldoveni i munteni.
4.3. n diverse articole eminesciene aflm aprecieri elogioase la adresa scriitorilor moldoveni. Astfel el sublinia c Varlaam a fcut ca limba noastr s fie
aceeai, una i nedesprit n palat, n colib, c Negruzzi este cel mai bun
prozaist, iar Alecsandri cel mai mare poet al nostru, care strbate secolele
i deteapt dorul rii strbune.
n acelai timp Eminescu avea cuvinte de laud pentru scriitorii munteni i
ardeleni: Eliad zidea din visuri i din basme seculare / Delta biblicelor snte,
profeiilor amare, Bolliac cnta iobagul -a lui lanuri de aram, L-ale rii
flamuri negre Crlova otirea cheam, Murean scutur lanul cu-a lui voce
ruginit... Preot deteptrii noastre, semnelor vremii profet.
4.4. Cele trei surse de constituire i dezvoltare a limbii literare se cer a fi mbinate n mod raional, fr a exclude sau a exagera rolul uneia dintre ele. Procesul de selecionare a celor mai adecvate mijloace expresive se realizeaz n mod
contient i efectiv prin stabilizarea normelor literare.
La ce se poate ajunge dac se recurge cu preponderen la caracteristicile fonetice i la structurile gramaticale exclusiv populare (denaturate nc n fel i
chip), ne arat practica lingvistic din fosta R.A.S.S.M. n perioada 1924-1940,
cnd apreau mostre de tipul: inianc, slbiune militar, stare ntrenorodnic, guvern de coroli sau calchieri directe de tipul: crudrie, cruzme (din rus.
materie prim), unirea soartei istorie, aa cum i cu unirea lindii i alctu-

limba romn este patria mea

inii naionale sau mprumuturi inutile denaturate de tipul: zdili, crujoaili, iaceiili, krasni ugolok, komnat .a.
Alt extrem se ncercase anterior n unele lucrri lingvistice i literare ale latinitilor i italienitilor n secolul al XIX-lea, supuse satirei lui C. Negruzzi n
Muza de la Burdujeni.
Calea dreapt, care const n folosirea echilibrat a celor trei surse, urmat adecvat i consecvent n dezvoltarea limbii romne literare, a fost realizat de adepii
curentului tradiionalist (I. Heliade Rdulescu [primul preedinte al Academiei Romne], C. Negruzzi, G. Bari, M. Koglniceanu, V. Alecsandri, Al. Russo,
Gr.
Alexandrescu, D.
Bolintineanu), apoi de M.
Eminescu, I.
Creang,
B.-P. Hasdeu, I.L. Caragiale, G. Cobuc, Al. Vlahu .a.
Toat lumea nelege acum c limba literar constituie o unitate lingvistic
spaial i structural de rang superior, avnd o rspndire teritorial i social
general i structur riguros normat, ce asigur n modul cel mai adecvat necesitile de redare a gndurilor i sentimentelor vorbitorilor unui popor. Limba literar reprezint tot ce conine mai de pre vorbirea vie, graiurile de pe
ntregul teritoriu al poporului dat. Ea constituie un diasistem care s-a format
n decursul secolelor. Pentru a ajunge la starea contemporan a limbii lor literare, francezilor le-a trebuit nu mai puin de opt secole: a fost nevoie s apar
scriitori clasici, considerai drept modele de folosire a mijloacelor expresive ale
limbii franceze. Ruii au avut nevoie nu mai puin de cinci veacuri ca s ajung
la nivelul lui A. Pukin, F. Dostoevski, L. Tolstoi.
De la primele texte scrise n limba romn i pn la apariia clasicilor literaturii
romne au trecut de asemenea nu mai puin de patru sau cinci secole. Pn n
1812 limbajul vorbit pe teritoriul din estul Prutului era inclus n procesul general
de dezvoltare a limbii pe ntregul masiv romanic nord-dunrean. Dup aceast
dat, timp de 106 ani vorbirea vie din Basarabia s-a dezvoltat spontan, fr a se
cizela, a se perfeciona i fr a beneficia eficient de mbogirea resurselor expresive din perioada clasicismului lingvistic i literar romn. Despre condiiile
deosebit de vitrege n care s-a aflat graiul basarabean vorbea clar academicianul
rus V. F. imariov, specificnd lipsa limbii naionale n nvmnt, administraie, tiin, cultur, biseric. n timpul rusificrii ariste n-au putut exista scriitori
basarabeni, care ar putea fi considerai clasici, n stare s pun bazele unei noi
limbi literare, deosebite de cea romn. Cu referire la perioada sovietic V. F.
imariov sublinia n mod deosebit c, dei populaia btina din R.S.S.M. se
afl n strns legtur cu ruii i cu alte popoare, ea nu trebuie s uite c vorbete
o limb romanic, dominat de legile ei interne. Savantul rus atribuia un mare
rol scriitorilor n procesul de statornicire a normelor unei limbi literare.
n aceast epoc ns, scriitorii i realizau creaia literar n concordan doar
cu ideologia dominant, care promova existena n R.A.S.S.M. (iar apoi i n
R.S.S.M.) a unei noi limbi romanice limba moldoveneasc, deosebit de cea
romn. Deosebit n sensul c ea era cobort la rangul de grai teritorial, lipsit mult vreme de tradiia lingvistic i literar clasic, mbibat cu elemente
lexicale i calchieri dup model rusesc, neologismele necesare fiind considerate
ca elemente burgheze duntoare. Nu era vorba, la scriitorii din R.S.S.M., de
o corespundere ntre trire i limbaj, ci de o competitivitate a semnificaiei

41

42

Nicolae CORLTEANU
poetice cu o anumit concepie social-politic oficializat, redat de multe ori
ntr-o form lingvistic aservit unor modele alogene. n felul acesta se creau
mostre de exprimare primitiv, proletcultist, caracter absolut efemer, legat de
un eveniment politic sau chiar de un discurs al unui conductor politic.
Nu pot nega c i eu personal, ca i muli dintre cei prezeni aici, am vorbit i
am scris nu o dat (fiind constrni de mprejurrile cunoscute) despre limba
moldoveneasc. Susin i n prezent c noi, moldovenii, i din Basarabia,
i din Moldova istoric am vorbit si vorbim moldovenete, cntm cntece
moldoveneti, spunem poveti moldoveneti. Snt creaiile seculare ale poporului nostru. Am auzit i am nsuit nc din copilrie graiul moldovenesc de
la mama, de la apropiaii notri, de la consteni. l vorbim cu toii i astzi n
mprejurrile i situaiile potrivite.
Ct privete limba literar, limba model, exemplar, de care ne folosim mai ales
n scris, n lucrrile literare, tiinifico-tehnice, limba oficial din documentele noastre social-politice i administrative, ea trebuie numit limba romn.
Ea este limba normat, supradialectal, limba romn literar, unic pentru
toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistrieni, cei din
Banatul srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina, Rusia, S.U.A. etc.). E cazul
s-l citm aici pe scriitorul nostru I.C. Ciobanu (Moldova literar, 18 iunie
1995): Doamne ferete dac aceast limb (=literar) s-ar fi nscut prin uzurpare i s-ar fi numit dup vreo regiune oarecare: munteneasc, olteneasc, ardeleneasc, bnean, bucovinean, moldoveneasc etc.! Atunci s-ar fi vzut
cum joac dracul ntr-un picior! Sintagma limba romn e unificatoare. Ea
nu nal, nu coboar, nu laud, nu subapreciaz pe nimeni, ea creeaz condiii
egale! i taie o dat pentru totdeauna apa de la moara rtciilor!.
De altfel, istoria i situaia modern ne ofer multe exemple concrete cnd n
diverse state este n circulaie aceeai limb literar, dei statele snt independente i suverane.

D. INTEGRAREA NOASTR N SPIRITUALITATEA

EUROPEAN I MONDIAL
Se impune a nelege cu toii, o dat pentru totdeauna, c ncercrile ntreprinse n perioada sovietic de a crea o nou limb literar romanic pe teritoriul
fostei R.S.S.M., diferit de cea romn, n-au dat i, de fapt, nu puteau da nicicnd rezultatele scontate. Dimpotriv, au dat natere la discuii infructuoase,
pentru c n nici un chip nu se poate ascunde adevrul confirmat istoricete prin unitatea de limb, literatur, creaii artistice. Odat i odat trebuie
s ajungem cu toii la nelegerea c limba noastr literar trebuie numit cu
numele su adevrat romn. Acest lucru nu afecteaz n nici un fel nici
ambiiile, nici orgoliul cuiva, cu att mai mult, independena i suveranitatea
statal a Republicii Moldova. Recunoaterea unei limbi literare unice n estul
romanic creeaz posibilitatea real de a restitui i a folosi ntreaga motenire
creatoare clasic (literatur, art, tradiii cultural-istorice), excluznd practica
din trecutul nu prea ndeprtat cnd scriitorii i valorile artistice, culturale i
istorice comune se divizau dup criteriul teritorial i politic.

limba romn este patria mea

n afar de aceasta, se poate realiza mai eficient ptrunderea mai lesne i n contextul economic i cultural general-european, n care cultura i limba romn
nu snt n nici un fel puse la ndoial. Dimpotriv. Oamenii de tiin (lingviti,
literai, istorici, filozofi, reprezentani ai disciplinelor biologice i ai tiinelor
exacte) caut s stabileasc legturi tot mai strnse ntre Vestul i Estul romanic european. Un singur exemplu n aceast privin. Cunoscnd i admind
concepiile lui B.-P. Hasdeu, S. Pucariu, N. Iorga .a. despre latinitatea limbii
romne, asemnrile i deosebirile ei structurale fa de limbile romanice apusene, lingvistul (romanist i romnist) suedez Alf Lombard n monumentala sa
lucrare, consacrat verbului romn (2 volume, 1223 pag.), publicat n 1955 n
limba francez n oraul Lund din Suedia, sublinia c studiul istoric i comparativ al limbilor romanice n general i al fiecrei limbi romanice n parte, fr
a ine cont de ambele Romanii (cea de vest i cea de est), trebuie considerat nu
numai incomplet, ci chiar i zadarnic. n legtur cu aceasta savantul suedez recurgea la o comparaie plastic. E ca i cum, lucrnd la o mas cu patru picioare,
tmplarul s-ar mulumi s-o lase doar cu trei. n aceeai situaie s-ar afla un romanist care n studiul su istoric-comparativ, studiind limbile romanice, alturi
de cele trei limbi principale surori (franceza, spaniola, italiana), n-ar vorbi i de
a patra limba romn, care, n opinia romanistului german W.Meyer-Lbke,
arat caracterele romanice, ba nc le arat n multe privine mai curate dect
celelalte limbi romanice. Limba poporului romn prezint n chipul cel mai netulburat dezvoltarea de la graiul latin spre cel romanic.
Nu mai vorbim de atenia ce i se acord Republicii Moldova n prezent n plan
internaional, cnd prima dintre rile C.S.I. a fost primit n Consiliul Europei,
organism n care reprezentanilor rii noastre li se fac traduceri nu n pretinsa
limb moldoveneasc, ci n limba romn, pentru c integrarea n structurile
europene necesit mijloace adecvate de limb care s redea aceast opiune
strategic fundamental, iar tiina lingvistic urmrete crearea condiiilor
optime pentru realizarea acestui obiectiv.
Cred c n condiiile actuale se impune, poate mai mult dect oricnd, concilierea prilor antagoniste ale cercurilor politice din republica noastr n problema
denumirii limbii. Vehicularea ideii despre un eventual referendum n aceast
privin este absurd, deoarece ar nsemna ca o problem strict tiinific s fie
soluionat de oameni care se orienteaz poate mai puin n asemenea domenii
teoretice i istorice complicate. S ne nchipuim pentru moment c s-ar declara un sfat cu poporul n privina sistemului heliocentric i cel geocentric ale
universului. Cum credei, muli dintre oamenii simpli s-ar decide s-l voteze
pe Mikolaj Kopernik? Cred c nu, deoarece n concepia popular pn astzi
soarele merge pe cer de la rsrit spre apus ntr-un rdvan tras de cai albi.
i mai este ceva. La referendum snt chemai s se pronune toi, toat populaia. Ca s determinm numirea limbii populaiei majoritare, trebuie s apelm
la alogeni? Nu e curios?
5. ncheind, consider c atribuirea denumirii de limba romn pentru noiunea de limb literar, oficial n Republica Moldova, nu tirbete cu nimic
nici autoritatea, nici demnitatea nimnui. Dimpotriv, urmm calea de dezvoltare fireasc a oricrui popor, despre care M. Eminescu scria: Msurariul

43

44

Nicolae CORLTEANU
civilizaiei unui popor astzi este o limb sonor i apt a exprima prin sunete noiuni, prin ir i accent logic cugete, prin accent etic sentimente. n
realizarea acestui scop n zilele noastre apare cu eviden rolul decisiv al limbii
romne literare ca factor de cultur, de dezvoltare a terminologiei tiinifice i
tehnice, de diversificare stilistic. i urmm n aceast privin pe predecesorii
notri n utilizarea experienei de perfecionare a mijloacelor expresive, pentru
a ne situa alturi de toate popoarele civilizate ale lumii.
Confirmarea limbii romne ca limb literar n Republica Moldova nu lezeaz cu nimic
sentimentul general uman i contiina naional ale vorbitorilor, deoarece la formarea
i dezvoltarea limbii romne literare alturi de scriitorii i oamenii de cultur munteni
i ardeleni au contribuit n mod substanial, cum am artat mai sus, i cei moldoveni,
inclusiv cei originari din Basarabia (A. Donici, Al. Russo, B.-P. Hasdeu, A. Mateevici,
C. Stere .a.). Afar de aceasta rmne n vigoare forma vie a graiurilor moldoveneti,
dar fr acele denaturri care i s-au atribuit n mod duntor n diverse perioade.
Dac tindem s mergem pe calea progresului economic, social, politic, tehnico-tiinific, cultural, e cazul s militm i pentru mijloace de exprimare adecvate, pentru o limb care s corespund epocii n care trim, numind aceast
limb cu numele ei adevrat. S nu ne ascundem dup deget, ci s privim realitatea n mod cinstit, aa cum este. E vorba i de o mbinare fericit a formei
denominative cu cea a coninutului, doar nimeni nu se mai ndoiete acum c
n estul Europei nu exist dect o singur limb romanic.
La sfritul acestei comunicri a dori s amintesc un fapt din trecutul istoric
ndeprtat. A fost ntrebat odat Alexandru Macedon cum de a supus el toat
lumea cunoscut pe acele timpuri, nimeni pn atunci nereuind s fac acest
lucru. mpratul a rspuns: Avut-am patru ajutoare cu mine: unul cuvntul
dulce; altul mna ntins prietenete; altul judecata dreapt; altul iertarea
celor greii. Cu aceste ajutoare am supus toat lumea.
Noi astzi nu vrem s cucerim lumea, dar ca s ne nelegem noi nde noi
sntem n stare? S cugetm cu toat nelepciunea. Dac toi, cum declarm
n ultimul timp, recunoatem unitatea limbii, trebuie s mrturisim i unitatea
denumirii ei, cum apare ea n toate statele unde are circulaie aceast limb
(Romnia, Republica Moldova, Ucraina, Rusia, Serbia, Bulgaria, S.U.A. etc).
Este o denumire absolut justificat tiinific, pe care a acceptat-o o lume ntreag, denumire precis, corect, durabil limba romn.
Reformularea cuvenit a articolului 13 din Constituie va servi drept chezie
pentru nsuirea unei limbi literare (scrise i orale) n formele cerute de normele respective cu toat terminologia tiinific, tehnic, cultural, adecvat
exigenelor contemporaneitii.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 10-19
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Grigore VITALITATEA
brncu LIMBII

ROMNE

S-au fcut diferite cercetri asupra graiurilor vorbite de populaiile romneti

din afara granielor rii, precum i asupra limbii literare utilizate de unele
dintre acestea n presa scris i n diverse publicaii literare i tiinifice. Aceste
populaii s-au stabilit n epoci diferite i din cauze diferite n zonele n care
triesc astzi, iar graiurile lor se identific aproape n totalitate cu graiurile
locale dacoromne din imediata vecintate. Romnii din Bulgaria stabilii n
aria Vidinului vorbesc un grai de tip oltenesc (folosesc, de exemplu, perfectul
simplu mai frecvent dect perfectul compus)1. Cei din fosta Iugoslavie prezint
particulariti bnene i, incidental, ardeleneti i olteneti (de exemplu, optativul cu (v)rea)2. Vorbirea romnilor din Ungaria nu se deprteaz de graiurile
dacoromne nvecinate: bnean, criean, maramureean3.
Se nelege de la sine c romna vorbit de populaiile romneti minoritare
din rile vecine a fost influenat de limbile naionale oficiale, bulgara, respectiv srbocroata i maghiara. Cum e i firesc, vocabularul a fost, n primul
rnd, cel mai afectat. Pe lng un numr mare de cuvinte noi (unele exprimnd
noiuni i obiecte noi, altele substituind cuvinte vechi romneti), s-au produs
i numeroase calcuri, s-au creat construcii frazeologice i chiar unele turnuri
sintactice noi. Mai rar a fost atins fonetica, aceasta meninndu-se, n general,
n limitele variantelor tolerate de sistemele fonologice ale graiurilor dacoromne. Compartimentul care asigur individualitatea limbii, morfologia, a rmas
neatins. Din cte ne putem da seama, la romnii din rile vecine nu se afl nici
o norm morfologic neromneasc. Dac totui se observ c, n unele cazuri,
trsturile sintetice ale morfologiei se reduc n favoarea celor analitice (e vorba,
evident, de flexiunea nominal), trebuie spus c aceasta e o tendin general
a romnei populare.
Exist, dup cum se tie, cteva comuniti romneti i n Statele Unite ale
Americii, mai ales n Detroit, Cleveland, Philadelphia, precum i n preriile i
marile orae canadiene. Acestea s-au constituit din migraia n valuri succesive
de rani din Transilvania, Banat, Maramure i chiar din Bucovina, ncepnd
cu ultimele decenii ale secolului trecut pn ctre 1930. Stabilii, de regul, n
centre urbane, romnii americani au trecut, mai toi, de la agricultur i oierit
la industrie i comer. i-au fcut biserici, cluburi, coli duminicale (la care generaiile mai noi nva limba prinilor), scot ziare, reviste, unde se strduiesc
s foloseasc romna literar din ar4. n graiul acestor comuniti, fie n cel
vorbit, fie n aspectul scris, se recunosc particulariti ale graiurilor dacoromne din aria transcarpatic, uor arhaizante. Influena englezei americane e

46

Grigore BRNCU
puternic, mai ales la generaiile mai noi. Pe lng vocabularul romnesc general sau regional (cunoscut n Transilvania i Banat), au ptruns numeroase
cuvinte englezeti care denumesc obiecte i noiuni noi pentru vorbitori (din
domeniul tehnic i de civilizaie urban, de via social, economic, cultural
etc.). Cuvintele englezeti snt, n general, adaptate la specificul morfologic al
graiului romnesc. E posibil ca numrul lor foarte mare s impun cu vremea
foneme n felul spirantelor interdentale th i dh. Gramatica nu este ns n nici
un fel atins de influena limbii oficiale. Nu se poate vorbi, prin urmare, de o
transformare a romnei din America ntr-o limb mixt, ntr-un amestec,
lingvistic5. Fizionomia unei limbi e dat n primul rnd de structura ei gramatical, care, n cazul romnei, pare greu penetrabil de o influen extern.
Am distins deci dou tipuri de comuniti lingvistice romneti: primul, format
din populaiile existente n Bulgaria, Iugoslavia i Ungaria (teritorii nvecinate
cu Romnia), al doilea, din populaiile stabilite n ultimul secol, prin emigrare,
pe un teritoriu foarte deprtat de Romnia. Aceste populaii au meninut, direct sau indirect, contactul cu ara de origine.
n ambele grupuri, evoluia limbii s-a petrecut, nestingherit, aproape la fel: s-au
conservat particularitile graiului dacoromn originar (sau din vecintatea
imediat), iar aspectul literar a urmat, n linii generale, cursul romnei literare
naionale (e cazul limbii ziarelor i publicaiilor din Iugoslavia, Ungaria, Statele
Unite, Canada).
Sortit s fie folosit cu statut alogen, romna acestor comuniti e supus unor
continue influene din partea idiomurilor oficiale: mprumut cuvinte, opereaz
numeroase calcuri, preia unele cliee lingvistice, se las ademenit de unele particulariti de articulaie, dar conserv intact flexiunea, trsturile gramaticale, precum i partea cea mai rezistent a vocabularului, cea motenit din latin. Toate,
aceste comuniti au contiina c vorbesc romnete i c reprezint etnii romneti, aadar, se recunosc ca pri integrante n unitatea spiritual romneasc.
Al treilea grup de graiuri romneti utilizate n mediu strin l reprezint cele din
Republica Moldova. Zicem mediu strin, termen impropriu n acest context,
pentru c romna mult vreme nu a funcionat acolo, de facto, ca limb oficial
n stat. Aspectul ei literar, caracterizat, ntre altele, prin promovarea unor particulariti ale graiurilor locale, e supus, ca i graiurile vorbite, unei presiuni din
partea limbii oficiale rusa.
Dup cum se tie, unii lingviti s-au prefcut c accept punctul de vedere oficial privind statutul de limb romanic diferit de romn al idiomului local
din Basarabia. Acceptarea aceasta era fals motivat de perspectiva pe care ar
avea-o graiul din aceast provincie de a se dezvolta ca limb distinct. Lingviti
demni de toat stima s-au chinuit s demonstreze, fr nicio dovad serioas,
c moldoveneasca este a 11-a limb romanic, de fapt a 14-a, pentru c se
susinea totodat i trebuia s se susin c limbi romanice diferite de romn snt i cele trei dialecte din sudul Dunrii: aromna, meglenoromna i
istroromna.

limba romn este patria mea

Este meritul lui Carlo Tagliavini de a fi artat cel dinti, ntr-o comunicare inut la cel de-al VIII-lea Congres de Filologie Romanic de la Florena, din
1956, n acord cu gndurile inexprimabile ale celor mai muli lingviti romni,
c pretinsa limb moldoveneasc nu este dect romna literar scris cu un
alfabet rusesc uor modificat (adic n chirilice moderne, diferite de chirilicele
vechi din paleoslav folosite timp de mai multe secole de toi romnii), cu unele concesii n favoarea unor forme dialectale moldoveneti, cunoscute, de altfel,
i n interiorul granielor Romniei6.
Dintre dialectologii romni autori de manuale n care snt descrise variantele teritoriale ale limbii romne, unul singur, dup cunotinele noastre, Paul
Lzrescu, include graiurile din Basarabia n cadrul general al subdialectului
moldovean, cruia i consacr un studiu unitar n volumul colectiv coordonat
de Valeriu Rusu, Tratat de dialectologie romneasc (Scrisul romnesc, Craiova, 1984, p.208).
Exist indicii c nici lingvitii de la Chiinu n-au crezut vreodat, cel puin
unii dintre ei, c n Basarabia am avea de-a face cu alt limb dect romna.
De exemplu, n Scurt dicionar etimologic al limbii moldoveneti, publicat
n 1978, pentru cuvintele motenite sau formate pe teren romnesc, nu se face
nici o referire la romn, ci numai la idiomurile din sudul Dunrii i, evident,
la limbile romanice occidentale; se subnelege clar de aici c pentru autorii
dicionarului limba din Moldova nu e altceva dect limba romn.
Termenul limba moldoveneasc, folosit astzi constant chiar n mediile culturale din Chiinu, nu trebuie s ne surprind, dei i se d o conotaie politic
evident. El e cunoscut nc din vremea cronicarilor din veacurile al XVII-lea i
al XVIII-lea. Grigore Ureche vorbete de limba noastr moldoveneasc (Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, E.S.P.L.A., 1955, p.61), Miron
Costin de limba moldoveneasc sau romneasc (Opere, ed. P. P. Panaitescu, E.S.P.L.A., 1958, p.212), iar D. Cantemir despre graiul moldovenesc, toi
nelegnd ns c moldovenesc se identific cu romnesc. Cantemir scrie
rspicat c valahii i ardelenii au acelai grai cu moldovenii (Descrierea Moldovei, trad. de P. Pandrea, Editura Minerva, 1973, p.279). Dup Cantemir, nici
aromnii nu vorbesc o limb aparte, ci tot un grai romnesc: Un grai mult
mai stricat au cuovlahii, care locuiesc n Rumelia, la hotarul cu Macedonia
(ibid., p. 280). Aceleai idei cultiv i stolnicul Constantin Cantacuzino care pe
aromni i unete cu dacoromnii n mai multe privine: Snt dar aceti cuovlahi... oameni nu mai osebii, nici n chip, nici n obicine, nici n tria i fptura
trupului, dect rumnii cetia, i limba lor romneasc ca acestora, numai mai
stricat i mai amestecat (Istoria rii Rumneti, n Cronicari munteni, I,
ed. ngrijit de Mihail Gregorian, E.P.L., 1961, p. 45).
Care e locul pe care l ocup graiurile din Basarabia n peisajul dialectal romnesc? Dup prerea noastr, ntemeiat pe datele oferite de Atlasul lingvistic
romn, Basarabia nu reprezint o arie dialectal unitar, nu poate fi considerat al aselea subdialect al limbii romne. Foarte rar se poate contura cte

47

48

Grigore BRNCU
o particularitate de grai basarabean, cu izoglose care s se suprapun peste
graniele administrative ale republicii. n astfel de situaii e vorba de fapte total
nesemnificative pentru caracterizarea graiului (de ex., baistruc copil din flori,
n ALRM, I, h.292, rspndit n toat Basarabia). Nici n Atlasul lingvistic al
Moldovei, ntocmit de dialectologii de la Chiinu, nu apar trsturi care ar
izola lingvistic Basarabia de celelalte regiuni nordice ale dacoromnei. Chiar n
punctele cu grai moldovenesc mult ndeprtate spre est de Republica Moldova
se recunosc caractere generale ale vorbirii romneti din aria de est i cea de
nord ale dacoromnei. n unele cazuri, se ntlnesc chiar trsturi din zona
Transilvaniei i a Crianei, ca, de exemplu, conjunctivul cu i, dentalele palatale
t, d provenite din k, g (ntin < nchin) etc., explicabile, n bun msur, prin
transhumant pastoral i prin migraiuni, din cauze felurite, de populaie din
Transilvania pn departe, dincolo de Prut i Nistru.
Reproducem aici un text ilustrativ din com. Recea, jud. Bli, din volumul Texte
dialectale (1943, p. 182) al lui Emil Petrovici: Cnd m-au dus la ru, acol la
Kiu, pu-acol uili iar gramad niel, uii, birbiec. Da ieu li- spus cum
i la noi. m-am apucat li-am muls iii s nar cum i la noi. Iii o spus c
numa brndz vangerc fac, di ei galbn. n alt parti, n Kirsski gubierni, acol
fag brndz vangerc. Acol-s t moldovieni, griesc ca la noi (a. 1936).
Zona Basarabiei (inclusiv Bucovina) s-ar putea segmenta n trei mari arii: de
nord, de mijloc i de sud, fiecare dintre ele grupndu-se cu ariile respective din
dreapta Prutului. n aria de nord se ntlnesc i unele particulariti maramureene, iar n cea de sud, trsturi specifice Munteniei. Toate aceste arii, a cror
existen e justificat i de istoria social a Moldovei, pot reprezenta graiuri
locale ale subdialectului moldovean. Deci Basarabia nu este al aselea grai dacoromn.
n Basarabia vocabularul pare nesat de cuvinte ruseti din sfera modern a
civilizaiei, de calcuri, construcii frazeologice i multe cuvinte (mai exact cliee lingvistice) neadaptate (sau adaptate parial) la morfologia graiului. Dup
prerea noastr, acestea din urm vor disprea de ndat ce limba romn va
funciona temeinic ca limb oficial n stat i se va primeni continuu cu inovaiile din limba naional. n general, Basarabia, ca toat Moldova, merge cu aria
nordic a dacoromnei.
n ncheiere, artm c gramatica graiurilor romneti din afara granielor rii
e rezistent, nealterat, unitar, se identific cu gramatica limbii comune. Influenele nu au intervenit deloc n morfologia limbii noastre. Faptul acesta s-ar
explica, dup prerea noastr, prin aceea c opoziiile gramaticale ale romnei
se exprim printr-un numr mare de mrci pozitive, ceea ce confer rezisten
gramaticii n condiiile bilingvismului. Sunetele noi care au aprut devreme n
romn, africatele i fricativele, vocala , snt utilizate la final n distincii morfologice i asigur posibiliti interne romnei pentru adaptarea fr dificulti
a numrului imens de cuvinte din limbile cu care a venit n contact n cursul
istoriei, n primul rnd cu limbile slave de sud.

limba romn este patria mea

Dac prin contactul romnei cu limbile balcanice sau cu cele din apropierea Balcanilor (slava, turca, maghiara, greaca) a putut fi verificat rezistena structurilor
ei latineti, dei s-a dezvoltat izolat de celelalte idiomuri romanice, acest lucru trebuie neles ca o dovad a vitalitii tendinelor originare latineti, a capacitii de
asimilare a elementelor nelatine. La aceeai concluzie se ajunge i prin examinarea trsturilor graiurilor romneti trzii vorbite n medii alogene. Unitatea latinei
dunrene, favorizat de unitatea politic a Daciei, unitatea romnei comune (faza
de dinaintea separrii dialectale), unitatea graiurilor dacoromne reflect, de fapt,
unitatea spiritual a romnilor. Indiferent de locul unde Ie-a sortit istoria s vieuiasc, romnii, vorbindu-i limba printeasc, au contiina etnicitii lor. Factorul
contiin n sensul foarte larg al cuvntului este determinant n meninerea
limbii. Att timp ct romnii (ne referim la cei din afara granielor rii) au contiina apartenenei lor etnice reale (chiar i numai la o provincie romneasc) nu se
poate vorbi de dispariia limbii, orict ar fi de puternic presiunea limbii ruse.

NOTE

T. Teaha, Aspecte ale graiului romnesc din sudul Dunrii // Omagiu Rosetti, EA, 1965,
p. 895-898; V. Nestorescu i M. Petrior, Graiul romnilor din Bregovo (reg. Vidin, Bulgaria), Craiova, 1969 (litografiat); A. Hartular, Graiuri romneti n medii alogene // Tratat de
dialectologie romneasc (coord. V. Rusu), Scrisul romnesc, Craiova, 1984 (mai departe:
Tratat).
2
Radu Flora, Graiurile romneti din Banatul iugoslav // FD, 1, 1958, p. 123-141 (cu 5 hri);
idem, Rumunski banatski govori u zvetlu lingvistike geografije (Les parlers roumains du Banat la lumire de la gographie linguistique), Belgrad, 1969.
3
Rodica Bogza Irimie, Sistemul supranumelor la romnii din Ungaria, Editura Didactic,
Budapesta, 1979; Ana Borbly, Cercetri asupra graiurilor romneti din Ungaria, Budapesta,
1990; Victor Iancu, Cum vorbesc romnii din Ungaria, Compress, 1994.
4
Gr. Brncu, Despre limba unei gazete romneti editate peste hotare // Omagiu Iordan,
1958, p. 113-118; Edith Iarovici, Unele aspecte ale influenei limbii engleze asupra limbii romnilor din S.U.A., AUB, XVI, 1967, p. 223-239; Anca Belchi Hartular, American langue
mixte or langue mlangee, RRL, 1975, p. 459-460; idem, cap. Graiuri romneti n medii alogene // Tratat, p. 407 .a.
5
Cf. Al. Rosetti, Langue mixte et mlange de langues // Acta linguistica, V, 1945-1946, Copenhague, p. 79 .a.
6
Carlo Tagliavini, Originile limbilor neolatine. Introducere n filologia romanic, versiune
romneasc ngrijit i coordonat de Al. Niculescu, Bucureti, 1977, p. 289.
1

Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 28-33

Comunicare prezentat la sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

49

Dumitru LIMBA COMPONENT

irimia FUNDAMENTAL

A SPECIFICULUI NAIONAL

Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i limb snt aproape identice, iar
limb i naionalitate asemenea, se vede uor c romnul se vrea pe sine, i
vrea naionalitatea, dar aceasta o vrea pe deplin.
Fraza, preluat dintr-un articol publicat de Eminescu n anul 1876 n Curierul
de Iai, cuprinde concentrat esena nsi a raportului dintre limba unui popor i specificul su naional. Orice popor i-a format n timp, nc din epoca
genezei sale, un mod propriu de a simi i a gndi lumea, construindu-i astfel
o identitate distinct ntre celelalte popoare. n dezvoltarea acestei identiti
limba ocup o poziie dubl: 1) concentreaz i reflect o anumit viziune asupra lumii; 2) modeleaz viziunea vorbitorului (individual i colectiv) asupra
lumii. Spiritul naional trece n limb, iar prin aceasta limba i specificitatea
naional devin consubstaniale: Spirit i limb snt aproape identice, iar limb
i naionalitate asemenea. Factori diveri au generat moduri diferite de a simi
i gndi lumea, adic moduri diferite de a fi n lume. Diversitii de moduri de a
simi i a gndi lumea a trebuit s-i corespund aceeai diversitate de caractere
naionale, iar diversitii de caractere naionale, diversitate de limbi. ntr-adevr, scria Eminescu n acelai articol din Curierul de Iai, dac n limb nu
s-ar reflecta chiar caracterul unui popor, dac el n-ar zice oarecum prin ea aa
voiesc s fiu eu i nu altfel, oare s-ar fi nscut attea limbi pre pmnt? Prin
urmare, simplul fapt c noi romnii ci ne aflm pe pmnt vorbim o singur
limb, una singur (subl. lui Eminescu), ca nealte popoare i aceasta n oceane
de popoare strine ce ne-ncongiur e dovad destul c aa voim s fim noi i
nu altfel.
Fraza din urm aduce n prim plan alte aspecte ale aceluiai raport: unitatea de
limb este semn al unitii etnice; identitatea de caracter i contiina apartenenei la aceeai unitate etnic snt asigurate i dezvoltate, contientizate prin limb;
aprarea identitii specifice se face prin aprarea limbii.
Dezvoltat n timp, specificul naional al unui popor este construit de limb i
reflectat n limb, n interiorul unui raport de interdependen, desfurat deci
n ambele sensuri. Au contribuit la dezvoltarea civilizaiei spirituale, a dimensiunii spirituale specifice factori multipli, dintre care unii in de coordonate
geografice, istorice etc. ale existenei unui popor (natura pmntului de sub
picioare, a cerului de deasupra, M. Eminescu, Opere, IV, 416), dar totul s-a
decantat n limb: Neaprat c zona n care locuiete i natura prinilor din

52

Dumitru IRIMIA
care coboar i ncrucirile trebuie s se fi nmagazinat n spiritul poporului i
n limba lui ntr-o form oarecare (M. Eminescu, loc. cit.).
Raportul limb specific naional se nscrie n raportul mai general, central
n gndirea eminescian: om limb lume, definit foarte exact de Eminescu
printr-o fraz ce anticipa cu cteva decenii pe cea aproape identic a lui Heidegger: Nu noi sntem stpnii limbii, ci limba e stpna noastr.
Din aceast perspectiv, se nelege c omul intr n raport cu lumea prin intermediul limbii, dar raportul cu lumea nu nseamn numai raportul interuman,
adic un raport de comunicare informaional s-i spunem, ci raportul efectiv
(n sens filozofic) cu universul. Iar n desfurarea acestui raport limba este
spaiul sacru n care omul i dezvolt umanitatea, adic componenta spiritual, afectiv i raional concomitent, a fiinei sale celei mai adevrate. In acest
spaiu sacru, limba las omului toat libertatea manifestrii sale spirituale, dar
totodat l i orienteaz dintr-un plan de adncime, pe care subiectul vorbitor
rareori l contientizeaz. Omul intr n raport cu lumea prin intermediul limbii, dar aceasta este o anumit limb. Limba este astfel spaiul n care, n timp
ce nva ce este lumea, omul i nva i umanitatea, i naionalitatea, el i le
asum adic, i procesul acesta ncepe n etapa deprinderii vorbirii. n mod
subcontient, copilul i dezvolt prin limb concomitent umanitatea i naionalitatea ipostaza specific a umanitii. De pe acest temei teoretic Eminescu
susine necesitatea nvrii aprofundate a limbii materne n coal: Limba
romneasc este totdeauna organul prin care neamul motenete avutul intelectual i istoric al strmoilor lui. Copilul nu nva numai a vorbi corect, el
nva a gndi i a simi romnete.
n felul acesta limba se impune ca marc a identitii specifice a unui popor,
iar prin aceasta dezvolt, n interiorul raportului om limb, unul din aspectele suveranitii sale. Altfel spus, limba este marc, emblem a identitii unui
popor, pentru c ea construiete identitatea spiritual a acestui popor. Fraza lui
Eminescu Limba e stpna noastr nseamn, din aceast perspectiv, instituirea unui mod de a fi al omului n primul rnd prin limb.
Expresie a unei spiritualiti specifice, limba acioneaz ea nsi asupra spiritului individual sau colectiv, fie prin intermediul artei (sau culturii n general),
fie direct. Raportul cu arta (sau cu artele, dar n primul rnd, cu arta cuvntului)
este de un tip special i a fost, de asemenea, fixat, n aspectele lui eseniale, de
Eminescu; limba i arta reprezint cele dou poluri statornice unite printro osie statornic, metafor a spiritului naional n viziune eminescian: De
aceea numai arta naional are raiunea de a fi, numai ea nate n inimile indivizilor ntrirea i intensivitatea acelui simmnt subiectiv care face ca toi s
se numere de membrii aceluiai corp. Arta cuvntului, literatura, care formeaz focarul spiritului naional, unde concurg toate razele din toate direciunile
spiritului naional, i ntemeiaz nainte de toate caracterul naional pe stratul
de adncime al limbii: Comoara i puterea limbistic, felul stilului i al expresiunii la un popor reflecteaz i se manifest n literatura sa naional. n acest

limba romn este patria mea

sens, de fapt, limba nsi se poate aeza la baza unei literaturi naionale: dar
o adevrat literatur trainic, care s ne plac nou i s fie original pentru
alii, nu se poate ntemeia dect pe graiul viu al poporului nostru propriu (s.n.),
pe tradiia, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui.
n mod direct limba acioneaz asupra spiritului n primul rnd prin statutul de
spaiu n care ne recunoatem ca aparinnd aceleiai naionaliti, limba se impune ca expresie a unitii naionale i dezvolt contiina apartenenei la aceast
naionalitate, contiina unei anumite identiti naionale.
Pe de alt parte, limba acioneaz asupra spiritului prin universul semantic
pe care l conine n structura componentelor sale, caracterizate de un proces
de ngemnare ca i perfect, coninut form, propriu mai ales fondului de
baz al limbii naionale: Cci numai o limb n care cuvintele snt ngemnate
c-un neles hotrt de veacuri este clar i numai o cugetare care se servete
de o asemenea limb e limpede i cu temei. Din aceast perspectiv aprecia
Eminescu, ntr-un articol din 1882, discursul prinului Grigore M. Sturza, rostit ntr-o limb romneasc att de curat i de frumoas, precum arareori se
aude i care contrasteaz, spre lauda ei fr ndoial, cu psreasca lustruit
i pe sponci a d-nilor Boerescu ori Grditeanu (...) Ceea ce ne pare un semn
caracteristic al vremii este c n Senat se vorbete romnete; bine, de-a dreptul
i fr ncunjur i fr fraz. Cine tie ns ce nsemntate are limba asupra
spiritului, cum l acoper i l ptrunde, cum limba noastr veche trezete n
suflet patimile vechi i energia veche, acela va nelege de ce ne pare bine de
lucrul acesta. Fie cineva ateu sau pgn, cnd va auzi muzic de Palestrina, sentimentul ntunecos, necontiut al cretinitii l va ptrunde i pgnul sau ateul
va fi, pe ct ine impresia muzicei, cretin pn-n adncimile sufletului. i limba
strmoeasc e o muzic; i ea ne atmosferizeaz cu alte timpuri mai vrednice
i mai mari dect ticloia de azi, cu timpuri n care unul s-au fcut poporul i
una limba.
A vorbi fraz reflect felul cum vedea Eminescu opoziia fraz cuvnt.
Fraz este expresia limbii desemantizate i deznaionalizate, limba politic
cel mai adesea; cuvnt este limba ncrcat de sens, purtnd nsemnele naionalitii. n cuvnt se afl concentrat limba naional, pentru c n cuvnt
expresia i sensul snt perfect ngemnate de o istorie continu i o simire
constant, care nseamn statornicie a spiritului, condiie fundamental a caracterului i identitii specifice naionale. Limba romn cea adevrat se
afl dincolo de structura de suprafa; din aceast cauz, ceea ce las prinii
strnepoilor lor... snt lucruri pe cari strinii nu le pot nelege chiar dac ar
vorbi cu sunete romneti.
Iar dincolo de suprafa, limba romn este un punct propriu de vedere asupra
lumii.
Relund distincia cuvnt fraz, vom observa c, e adevrat, simplificnd ntru
ctva, ea reflect distincia dintre funcia de comunicare a limbii i funcia de
expresie. n timp, limba s-a impus tot mai mult ca mijloc de comunicare i i-a

53

54

Dumitru IRIMIA
trecut n umbr sau i-a fost lsat n umbr funcia de expresie. Limba este,
ntr-adevr, mijloc de comunicare, chiar principalul mijloc de comunicare, dar
este (i este aa n structura ei de adncime) i spaiu de expresie a unui mod
de a fi. Tocmai n acest spaiu fiecare are un punct de vedere specific asupra
lumii.
Este adevrat c lumea are o existen obiectiv, dar este la fel de adevrat i c
aceeai lume exist numai n felul n care este interpretat de omul care intr n
raport cu ea, deci n felul n care este interpretat de un popor, iar aceast interpretare se conine n i depinde de limba acestui popor.
Aceast interdependen ntre limb i viziunea unui popor asupra lumii se reflect n primul rnd n vocabular, n lexicul popular, strvechi prin excelen.
Termenul romnesc floarea-soarelui, de exemplu, reflect o viziune metaforic
asupra lumii, cu deschidere spre mit. Corespondentul italian girasole vorbete
mai degrab de o viziune descriptiv. Ghiocel din limba romn reflect aceeai viziune metaforic; bucaneve din italian e tot o viziune descriptiv, de tip
dinamic, podsnejnik, din limba rus, tot o viziune descriptiv, dar de tip static,
.a.m.d.
Dar interdependena limb interpretarea lumii se reflect i n structura gramatical. Studiul gramaticii limbii se limiteaz, de obicei, la stratul de suprafa, formal,
ntr-un neles mai larg, neglijndu-se, de regul, ce este dincolo de acest strat.
E. Fromm observa o distincie ntre limbi n funcie de ntrebuinarea verbului
a fi sau a avea; verbul a fi subiectiveaz, verbul a avea reflect o detaare a subiectului vorbitor. Limba romn spune mi-e dor, mi-e sete, mi-e team; subiectul vorbitor se implic total n starea de sete, team, dor. Limba italian spune
ho sete, ho paura, subiectul vorbitor i privete starea cu detaare.
Specificitatea viziunii n interpretarea lumii prin limb se reflect n funcionarea diferitor categorii gramaticale i n organizarea vocabularului din perspectiva acestor categorii.
La substantiv, de exemplu, limba romn distinge clasa inanimatelor prin situarea
la genul neutru a majoritii substantivelor care denumesc obiecte fr via. Distincia nu e absolut, dar, att ct este, ea reflect o viziune (sau ecourile unei asemenea viziuni) animist asupra lumii: copac, pom, arbore snt substantive masculine;
lemn, trunchi (rezultnd din copacul tiat, desfiinat) snt de genul neutru.
Limbile situeaz la genuri diferite substantive care interpreteaz componente
fundamentale ale lumii, totul n coresponden cu un anumit mod de a privi
lumea i determinnd n consecin dezvoltarea ntr-un anumit sens a culturii
spirituale a unui popor. Cteva exemple.
n limba romn, soare e masculin, lun feminin; aa a putut lua natere legenda Soarele i Luna. Fiind soarele masculin i marea feminin, Luceafrul lui
Eminescu s-a putut nate din soare i mare: i soarele e tatl meu / Iar mum-mea
e marea.

limba romn este patria mea

n limba italian, ziua i noaptea, rsritul i apusul snt denumite prin substantive organizate n cuplul masculin feminin; cu aceast organizare intern a
limbii italiene i, de aici, a culturii italiene, Michelangelo a putut realiza grupul
sculptural de la Capella dei Medici: Il giorno i La notte, LAurora i Il Crepuscolo, grup sculptural care nu ar fi fost posibil n cultura romn din cauza,
ntre altele, i altui mod de a interpreta n interiorul genului gramatical cele
patru momente temporale.
Snt acestea numai cteva aspecte ale interpretrii lumii prin limb, component fundamental a specificului naional. Ele snt n general ignorate de subiectul vorbitor, de interpretul de gramatic, dar snt recuperate de limba poetic,
prin care poetul reconstituie ceea ce este limba n stratul ei de adncime, adic
originalitatea i sacralitatea ei: Nu noi sntem stpnii limbii, ci limba e stpna
noastr. Precum ntr-un sanctuar reconstituim piatr cu piatr tot ce-a fost
nainte, nu dup fantazia sau inspiraia noastr momentan, ci dup ideea n
genere i n amnunte care-a predominat la zidirea sanctuarului, astfel trebuie
s ne purtm cu limba noastr romneasc. Nu orice inspiraie ntmpltoare e
un cuvnt de-a ne atinge de aceast ginga i frumoas zidire, n care poate c
unele cuvinte aparin unei arhitecturi vechi, dar n ideea ei general este nsi
floarea sufletului etnic al romnimii.
Limba Romn, nr. 2, 1991, p. 65-68

55

Ioan LIMBA LITERAR

oprea I CONTIINA NAIONAL

Limba a fost dintotdeauna mijlocul cel mai simplu i mai sigur de constatare a
apartenenei unor oameni sau unor grupuri de oameni la un anumit popor cu
trsturi etnice specifice. O asemenea apartenen nu era apreciat ns numai
din perspectiva folosirii unui idiom ca mijloc de comunicare, ci i prin anumite
trsturi psihice. S-a creat astfel curnd opinia c exist o legtur nemijlocit
ntre limba vorbit de o anumit comunitate uman i particularitile care caracterizeaz comunitatea n general. Din faptul c limbile prezint att nsuiri
comune, ct i nsuiri care le difereniaz s-a ajuns la concluzia c numai acestea din urm stau la baza specificului etnic. Astfel se explic faptul c asemenea
trsturi au fost identificate cu ceea ce este netraductibil ntr-o limb, aa cum
fcea Mihai Eminescu, care era de prere c numai aceast parte netraductibil a unei limbi formeaz adevrata ei zestre de la moi-strmoi, pe cnd partea
traductibil este comun gndirii omeneti n genere1. Opinia a avut o mare
rspndire, iar un mare lingvist ca Andr Martinet noteaz c nu este lingvistic cu adevrat dect ceea ce poate diferi de la o limb la alta2. S-a conturat astfel n cadrul unor concepii lingvistice principiul potrivit cruia ceea ce nu este
specific n limb nu particip la istoria propriu-zis a limbii. ntr-o asemenea
situaie, istoria limbii conine numai ce este strns legat de istoria comunitii
care o vorbete, limba nsi devenind nu numai mijlocul specific de a comunica, dar i mijlocul specific de a cunoate i interpreta lumea. Fiind mijloc de
denumire a obiectelor i fenomenelor (i participnd astfel direct la procesul
cunoaterii), precum i mijloc de comunicare i de organizare a cunotinelor,
limba ne impune un anumit mod de manifestare n cadrul acestor procese. Dar
fiind n acelai timp i corespondentul unor structuri psihice i logice umane,
limba devine o component i o dominant a spiritualitii.
n acest sens, John Lyons3 arat c omul este determinat n viziunea sa asupra
lumii de un mediu cultural n cadrul cruia limba reflect caracteristicile de
baz. Se poate conchide de aici c limba particip nemijlocit la formarea contiinei umane, ntre faptele de contiin i faptele de limb manifestndu-se
deseori relaii observabile. Aceasta este esena a ceea ce Al. Philippide i G. Ivnescu au numit baza psihologic drept o cauz a schimbrii limbii.
ntruct este expresie i mijloc de comunicare pentru cunoatere (conceput att
cantitativ, ca nsumare de fapte cunoscute, ct i calitativ, ca nivel de prelucrare
a cunotinelor i ca grad de ptrundere n esena realitilor), limba ntrunete
n ea nsei particularitile proprii comunitii care o vorbete. Acestea au o
rsfrngere direct la nivelul contiinei, nct vorbitorii unei limbi au aceeai
gril de baz n modul de a vedea i interpreta lumea. Trebuie de aceea admise

58

Ioan OPREA
opiniile dup care majoritatea fenomenelor culturale ale unui popor poart
pecetea specificului limbii. Aceasta este consecina legturii dintre limb i gndire, care explic corespondena dintre limb i spiritualitate sau implicarea
limbii n determinarea stilului specific al unui popor.
Referinele de pn acum au vizat limba sub aspectul ei popular; aceasta, mpreun cu realizrile spirituale de acelai nivel, alctuiete cultura popular
care fundamenteaz contiina etnic, constituie liantul ce unete membrii
unui popor i elementul principal de difereniere fa de alte etnii. Limba
cunoate ns pe lng acest aspect popular i aspectul literar, forma cultivat,
raional articulat i legiferat prin norme. Filozoful Lucian Blaga arta c
ntr-un spaiu etnic se realizeaz, de obicei, dou niveluri culturale: o cultur
minor, care cuprinde creaia popular strns legat de istoria i particularitile unui popor, i o cultur major, corespunztoare creaiei tiinifice,
filozofice i artistice elevate. Pornind de aici, G. Ivnescu4 a artat c limba popular corespunde culturii minore, iar limba literar se aplic culturii
majore Dar, att Blaga, care se referea la cultur, ct i Ivnescu, care avea
n vedere limba, dei au stabilit diferene cu trsturi distinctive ntre cele
dou aspecte (minor i major), nu au neglijat faptul c ele reprezint realiti
crora nu le pot fi contestate numeroasele puncte de convergen. Din acest
motiv, trsturile de baz ale limbii populare i vor gsi reflexul la nivelul
limbii literare, dei nu ntotdeauna n aceeai form. Cert este ns c o limb
literar, indiferent de modul n care a fost alctuit (pe baza unui dialect, din
mai multe dialecte sau graiuri, pe baza unor faze mai vechi ale limbii), conine i elemente pe baza crora se realizeaz contiina etnic. Aceste elemente
snt integrate n structuri psihice i cognitive de alt tip, corespunztoare att
imperativului realizrii unei identiti comunitare, ct i unei mai largi deschideri spre comunicarea spiritual cu alte comuniti.
Epoca modern se caracterizeaz n general prin restructurarea vechilor
concepii privitoare la societate. n acest context, dac limba popular corespundea noiunii de popor i participa la formarea contiinei etnice, limba literar corespunde aceleia de naiune i este principala component a
contiinei naionale. Se explic astfel de ce renaterea naional a fost ntotdeauna nsoit de lupta pentru crearea limbii literare sau pentru recuperarea
funciilor ei n cadrul organizrii social-statale. Obiecia care s-ar putea nate, c i nainte de constituirea naiunilor moderne au existat limbi literare,
unele cu o tradiie foarte ndelungat i cu mari realizri culturale, poate fi
contracarat de menionarea statutului limitat pe care l aveau limbile literare vechi n raport cu masa mare a poporului, n condiiile nvmntului i
circulaiei ideilor de atunci. De asemenea, existena mai multor naiuni care
se slujesc de aceeai limb literar nu infirm principiul enunat n msura n
care acesta nu este privit n perspective absolutizante.
Componenta spiritual a limbii populare se manifest diferit la nivelul limbii
literare, n sensul c de data aceasta nu se mai d expresie culturii minore fundamentate n mare parte pe cunoaterea comun corespunztoare particularitilor
istorico-etnice, ci culturii majore care a integrat cunoaterea tiinific i filozofic, avnd ample posibiliti de comunicare cu alte culturi, cu alte experiene

limba romn este patria mea

etnice, i caracterizat prin organizarea logic riguroas a cunotinelor. n cazul
cnd devine posesor al limbii literare, vorbitorul ei nativ se convertete n purttor de civilizaie cu for civilizatoare i n partener de dialog la nivel superior cu
reprezentani ai altor culturi. De aceea, a nu poseda limba literar, cu terminologiile, normele i variantele ei funcionale, nseamn, pentru epoca modern, a fi
numai parial purttorul unei etnii sub aspect cultural lingvistic. Imposibilitatea
exprimrii fluente pe terenul tiinei, filozofiei, tehnicii etc. i apelarea la mijloacele altei limbi pentru suplinirea unor deficiene n cunoaterea aspectului literar
al propriei limbi materne certific pentru un vorbitor existena unei nstrinri
accentuate fa de poporul din care face parte i, n ultim instan, a unei nstrinri fa de apartenena la o entitate etnic istoricete determinat. Dac un
vorbitor cultivat al unei limbi nu este n msur s foloseasc aspectul ei literar i
apeleaz la o limb strin, el se afl, de fapt, ntr-o situaie paradoxal: contiina
lui etnic poate rmne neatins, dar contiina naional este infirmat. Pe de o
parte, el nu poate beneficia de toate posibilitile naiunii sale pentru a se angaja
n actul creaiei specifice bazei etnice, pe de alt parte, el nu poate asimila toat
fora limbii literare strine pentru a se afirma n cadrul ei, lipsindu-i filonul etnic
corespunztor acestei limbi. Este explicabil n acest mod de ce popoarele supuse
presiunilor deznaionalizatoare prin limitarea funciilor limbii literare nainteaz
cu mare greutate pe calea progresului cultural i social, fiindu-le periclitat, n
ultim instan, existena. n asemenea condiii, efortul nsuirii i ntrebuinrii
limbii literare nu constituie o gratuitate i, orict de mare ar prea acest efort
pentru indivizi sau pentru grupuri sociale ori dialectale, el este justificat prin
beneficiul realizat n desvrirea personalitii umane i n progresul cultural i
tiinific al persoanelor sau al grupurilor.
Dac folosirea i cultivarea propriei limbi literare i neacceptarea formrii
propriei culturi majore cu concursul altei limbi este un imperativ evident n
msura n care se tinde spre cristalizarea contiinei naionale, trebuie subliniat c limba literar proprie nu-i poate ndeplini cu adevrat menirea
dect n msura n care este unitar. Dup cum este tiut, au existat ncercri
n unele provincii romneti aflate sub ocupaie de a se acredita ideea unei
limbi literare deosebite de cea romneasc i chiar crearea unor surogate
n care limba romn era mpestriat cu xenisme sau fenomene specifice
graiurilor locale, dar neacceptate de limba comun. innd cont de influena
accentuat a limbii de cultur asupra limbii populare, se poate deduce ct de
mult se submina astfel nu numai contiina naional, ci si contiina etnic.
Nu ntmpltor G. Ibrileanu nota la nceputul secolului trecut c silina de a
avea aceeai limb coincide cu silina de a avea o unitate sufleteasc i cultural5. Lipsa de unitate a limbii literare sau ncercarea de a eluda normele ei n
favoarea unor variante ce nu-i au un temei istoric sau sistematic reprezint o
mare scdere pentru cultur, un aspect al absenei progresului cu reflexe importante la nivelul ntregii viei spirituale. Numai pe terenul culturii majore
i al limbii literare influena altei culturi sau limbi nu produce deznaionalizarea, cci contactul se produce n acest caz de la egal la egal.
Unitatea nu presupune totui imposibilitatea existenei unor variaii pe terenul
limbii literare. Este deci n primul rnd o unitate de esen, care presupune res-

59

60

Ioan OPREA
pectarea ntocmai a structurilor de baz i care admite o variabilitate fenomenal mai ales sub raport stilistic. O problem deosebit o pune limba literar
vorbit, care admite la rndul ei chiar pstrarea unor particulariti de grai, fapt
ce nu impieteaz unitatea. n acest mod, utilizarea limbii literare nu presupune
imitarea servil a vorbirii dintr-o anumit zon sau dintr-un anumit centru, ci
necesit numai respectarea corectitudinii n raport cu o form vizat de normele
unui aspect al limbii care s permit creaia i expresia la nivelul culturii majore.
De aceea este de preferat nsuirea limbii literare simultan cu nsuirea cunotinelor din diferite domenii tiinifice i profesionale, iar nu sub forma unor reguli
abstracte i formale ce pot fi uor asociate dogmelor sau nchistrii. Folosirea lucrrilor normative (gramatici, dicionare, ndreptare etc.) devine astfel un sprijin
n perfecionarea exprimrii, iar nu o memorizare de forme fr coninut, cci
exerciiul limbii literare este cel mai bun mijloc de a o nsui.
Realizat prin efortul mai multor generaii de crturari, limba romn literar
modern prezint astzi toate mijloacele care s-i permit s dea expresie unei
culturi nalte. Fiind creat pe baza contribuiei tuturor graiurilor dacoromne,
nsuirea i folosirea ei nu pune probleme deosebite vorbitorilor, indiferent de
zona geografic n care triesc i indiferent de nivelul lor cultural. Din acelai
motiv i influena limbii literare asupra graiurilor e foarte mare, efortul de a
renuna la particularitile de grai fiind minime.
Ct privete dialectele sud-dunrene, dei au existat ncercri de a realiza pentru unele o form literar, chiar n cazul n care aceste tentative ar fi reuit,
eventualele limbi literare nu s-ar fi putut dezvolta suficient i n-ar fi rmas dect
dialecte ale limbii romne literare. De aceea, nu este normal n zilele noastre
s se mai depun eforturi pentru formarea de dialecte literare, existena lor
nemaifiind caracteristic epocii actuale. n aceste condiii, singura posibilitate
de a contribui la pstrarea tradiiilor vorbitorilor dialectelor i graiurilor romneti, de dezvoltare a culturii lor i de fortificare a contiinei naionale este
nsuirea limbii romne literare, purttoare a unei culturi de nivel european
i mijloc pentru exprimarea ideilor din orice domeniu de activitate. Pentru
romanitatea est-european, limba romn literar rmne singura posibilitate
de pstrare a identitii etnice, de dezvoltare cultural-tiinific i de progres n
condiiile pstrrii depline a tuturor valorilor spirituale naionale.

NOTE

Mihai Eminescu, Opere, vol. IX, Bucureti, 1980, p. 487.

A. Martinet, Elemente de lingvistic general, Bucureti, 1970, p, 40.
3
J. Lyons, Semantics, Cambridge University Press, Cambridge, London, New York, 1977,
vol.I, p. 247-248.
4
G. Ivnescu, Storia delle pariate popolari e storia delle lingue letteraria // Philologica, II,
1972, p. 19.
5
G. Ibrileanu, Opere, vol. VII, Bucureti, 1979, p. 115.
1
2

Limba Romn, nr. 3-4, 1991, p. 127-131

Anatol EROZIUNEA
ciobanu CONTIINEI NAIONALE

A ROMNILOR MOLDOVENI

Deseori n pres, n lurile de cuvnt se afirm c limba noastr nu difer de cea

romn, dar totui trebuie denumit moldoveneasc. Argumentele n sprijinul acestei denumiri snt exclusiv de ordin extralingvistic (politic de cele mai
multe ori). Se face trimitere la aa-zisa contiin naional a moldovenilor.
Cic la Recensmntul din 1 ianuarie 1989 aproximativ 2.700.000 de persoane
din fosta R.S.S.M. au confirmat c limba lor matern e moldoveneasca.
Ce s-ar putea rspunde la aceast tez?
Contiina naional nu este un fenomen ereditar; ea se formeaz n procesul dezvoltrii fiecrui individ, n ambiane sociale concrete, n contact direct cu lumea, cu
cei care-l nconjoar, cu conaionalii si, cu tradiia, cultura naional etc.
n situaii anormale, cum au fost cele create la noi n anii totalitarismului, contiina naional a copiilor, a tineretului studios putea s difere de cea a prinilor
acestora i viceversa. Caz paradoxal, dar prezent n viaa republicii noastre. Aadar, contiina naional este reflectarea cognitiv de ctre om a convingerilor pe
care el i le-a format n urma unei educaii concrete ntr-un mediu concret.
Contiina, n general, este forma superioar a reflectrii realitii de ctre sistemul psihic uman, care apare pe baza activitii sociale i culturale, i, n ultim
instan, se educ la om. Cu att mai mult contiina naional e, s zicem aa,
direct proporional cu mediul ambiant n care se dezvolt individul, cu ideile,
care i se implementeaz din anii de coal, cu modul de a i se explica originea,
trecutul istoric al neamului su, natura i importana limbii materne pe care
o vorbete i o studiaz. Or, toate aceste componente indispensabile ale contiinei naionale ne-au fost deformate (ca s nu spun batjocorite) de la 1812
ncoace (cu mici ntreruperi: 1918-1940 i 1941-1944). Limba i neamul au fost
tot acest timp ameninate cu moartea de dou imperii: rus i sovietic.
Odioasa politic imperial s-a extins, n primul rnd, asupra colilor de toate gradele,
deoarece principala int a colonizatorilor ariti era deznaionalizarea nvmntului, anihilarea spiritual a tinerelor generaii de autohtoni, modelarea sufletelor, a
contiinei lor naionale n direcia supunerii oarbe modus-ului cogitandi al opresorilor. Aceast criminal strategie putea fi uor pus n aplicare prin excluderea din
instruire i din viaa public a limbii romne, aciune la care a i recurs arismul ct
a stpnit Basarabia (pn n 1917). Snt foarte semnificative n acest plan cuvintele
scriitorului basarabean Constantin Stamati-Ciurea (1828-1889), fiul lui Constantin
Stamati (1786-1869): Limba romn rustic, precum o vorbete poporul nostru din

62

Anatol CIOBANU
Basarabia, a fost singurul izvor din care m-am adpat; n-am nici un institut naional,
nici o coal popular mcar: am fost i snt o insul solitar n imensul ocean al slavismului. Mai mult nu zic (vezi Opere alese, Chiinu, 1957, p. 424).
i, ntr-adevr, scriitorul nu avea ce spune, pentru c n anii 30-40 ai sec. al XIX-lea
n Basarabia nu mai existau coli naionale, limba romn predndu-se doar ca
disciplin opional (facultativ) n unele licee, aproximativ cam pn n anul 1872,
cnd obiectul a fost exclus din programele de studiu. Aceast constatare o face academicianul rus V. F. imariov (n studiul su Limbile romanice din sud-estul Europei
i limba naional a R.S.S. Moldoveneti, Chiinu, 1960, p. 61-62, trad. din limba
rus), notnd c ultimul manual de limb romn n Basarabia a fost Cursul primitiv (nceptor) de limb romn (1865) de Ioan Doncev.
Dac n primii ani dup anexarea Basarabiei n 1812 Prutul nc nu constituia
o frontier lingvistic i chiar politico-statal, apoi n anul 1878 acest ru, dup
cum remarca savantul, a fost nchis ca mijloc de comunicare, iar regimul arist
a creat o astfel de situaie, nct cei care puteau s menin, s continue n Basarabia tradiia moldoveneasc i s cultive limba literar au nceput s plece
peste hotare. Pstrtorul izvoarelor i tradiiilor naionale a rmas poporul
(p. 63). Aadar, ne convingem o dat n plus de adevrul celor spuse de ctre
Constantin Stamati-Ciurea (vezi supra).
Un cunoscut cercettor al istoriei nvmntului n Republica Moldova, savantul
pedagog Tudor Cibotaru, scrie: Niciun imperiu, dup prbuirea lui, n-a lsat n
urm atta ntuneric i ruin ca cel rus. Nu exista nici o coal moldoveneasc
ce s fi funcionat n limba matern. Deci nu puteau exista nici cadre naionale
didactice pentru predarea limbii i literaturii romne, istoriei neamului, geografiei Patriei .a. Verbul matern nu putea fi auzit nici mcar n biseric... peste 90 la
sut din populaia autohton era analfabet (T. Cibotaru, Primele asociaii ale
nvtorilor basarabeni // Fclia, 3 septembrie 1993, p. 8).
M ntreb cu groaz: cum putea tineretul n asemenea ntuneric intelectual
s-i dezvolte o veritabil contiin naional? Fr istoria neamului, fr literatur, fr contact cu fraii de peste Prut!
Problema educrii contiinei naionale s-a schimbat radical dup Unirea din
1918. n Basarabia majoritatea colilor (de toate gradele) au funcionat timp
de 22 de ani (pn n vara anului 1940) n limba romn. Procesul de predare
era asigurat att de profesorii invitai din Regat, ct i de ctre cei din Basarabia, care n civa ani de studii n diferite instituii de nvmnt reueau a se
ntoarce cu diplomele respective de nvtori de coli primare i profesori de
liceu, completnd n mod normal corpul didactic din colile noastre.
Dispunem de unele date incomplete privind nvmntul din Basarabia n anul
1940 (pn la intrarea n aciune a odiosului Pact Molotov-Ribbentrop): pe
acest picior de plai funcionau 2.700 de coli primare romneti cu un contingent de 17.400 de elevi; 25 de coli de meserii i gimnazii industriale; dou
faculti universitare (de teologie i agricultur). Numrul total al profesorilor
din aceste instituii de nvmnt depea cifra de 8.000 de persoane.

limba romn este patria mea

Acum, la distana de apte decenii, se poate afirma, cu toat certitudinea, c
anume cei vreo 22 de ani de coal romneasc n Basarabia au contribuit la
trezirea moldovenilor din somnul cel de moarte n care i adnciser barbarii
de tirani, la educarea lor n spiritul naional al unitii de neam, de limb, de
istorie i de obiceiuri strmoeti, le-au insuflat basarabenilor demnitatea i
mndria naional, le-au dezvoltat adevrata contiin naional.
Dar vine primvara anului 1944... Aproape toi intelectualii, n primul rnd
corpul profesoral-didactic, de frica deportrilor n Siberia, au luat toiagul pribegiei, refugiindu-se peste Prut. n aceast ordine de idei, cunoscutul savant i
critic literar Efim Levit, martor al evenimentelor despre care vorbim, notase:
n 1940-1941 i n anii imediat de dup rzboi regimul bolevic efectuase o
aciune perseverent de decimare a intelectualilor basarabeni autohtoni, arestai, deportai sau silii s emigreze (E. Levit, Scriitorii evrei i literatura basarabean contemporan, Moldova literar din 19 iulie 1995, p. 2).
Nu dispunem de date exhaustive referitoare la numrul de refugiai (intelectuali).
La sigur, snt cunoscute urmtoarele cifre: n 1944, n judeul Bli, din 2.180 de
profesori de toate gradele au rmas 129; n judeul Cahul, din 1.286 au rmas
10; n judeul Soroca, din 980 au rmas 18; n oraul Bli, din 240 au rmas 13;
n oraul Chiinu, din vreo 500 au rmas 70 (vezi ziarul Sovetskaia Moldavia
din 23 februarie 1991).
Nu este greu s ne imaginm c acest vacuum de cadre pedagogice (i nu numai pedagogice!) s-a resimit decenii de-a rndul n viaa public a republicii,
n cultur, economie, industrie .a.m.d. Dar repercusiunile cele mai adnci i
cele mai grave ale fenomenului menionat mai sus Ie-a suportat procesul de
formare a contiinei naionale a generaiilor tinere.
La catedrele universitare i n colile medii de cultur general au venit muli oameni educai n spirit antinaional, antiromnesc, care aveau misiunea de partid s
infiltreze n minile a zeci de serii de absolveni ai diferitor aezminte de nvmnt
ideea c moldovenii din Basarabia nu snt romni, c limba lor e moldoveneasc i
nu romn, c ei formeaz o naiune aparte, diferit de cea de peste Prut, c alfabetul
rusesc (chirilic) este cel mai adecvat pentru limba moldoveneasc, pentru c este
al nostru, strmoesc, iar cel latin ne-a fost impus de ctre ocupanii romni ai
Basarabiei n 1918. Pe baza acestor i altor inepii i enormiti s-a format contiina
naional a ctorva generaii de basarabeni n perioada de dup rzboi, care au ajuns
astzi la vrsta maxim de 45-55 de ani i care, poate chiar fr voia lor, neglijeaz,
resping, uneori chiar ursc ceea ce e romnesc (limba, istoria, cultura).
n toi anii de putere sovietic deformarea contiinei naionale a continuat, de
data aceasta la un nivel calitativ nou. Pe de o parte, limba matern nu a mai
fost oprit (ca pe vremea arismului), dar, pe de alt parte, s-a interzis a i se
zice romn, inventndu-se o teorie deucheat despre aa-zisa limb moldoveneasc, diferit de cea romn. Pe de o parte, se vorbea de nflorirea limbii
naionale, iar pe de alt parte, se promova pe toate cile aa-zisul bilingvism

63

64

Anatol CIOBANU
moldo-rus, n urma cruia moldovenii trebuiau s cunoasc n mod obligatoriu i limba rus, iar nemoldovenii continuau a comunica, la orice nivel n
public, numai n rusete. Pe de o parte, se propaga nvmntul naional, iar pe
de alt parte, se sugera ideea c elevii din colile cu limba de predare moldoveneasc nu au nici o perspectiv, deoarece n toate instituiile de nvmnt
superior din Marea Uniune Sovietic se pred numai n limba lui Ilici. Deci,
dac vrei s ajungi acolo, trebuie s absolvi coala rus.
Fariseismul politicii oficiale n domeniul ideologiei era ct se poate de transparent. Pe de o parte, se vorbea de creterea cadrelor naionale, de dezvoltarea
culturii autohtone, iar pe de alt parte, tacit, se promova ideea c limba moldoveneasc e srac, fr tradiii, c nu dispune de fonduri terminologice, c
nu se poate face tiin ntr-o asemenea limb i c, n ultim instan, ar fi mai
bine i cu un mai mare folos s ne instruim copiii n graiul lui Pukin.
n asemenea condiii prinilor moldoveni nu le rmnea altceva de fcut dect
s-i trimit copiii la grdiniele i colile ruse sau la cele moldo-ruse, n care, de
facto, tot limba rus era cea dominant.
Mankurtizarea elevilor, pervertirea contiinei lor naionale porneau anume din
instituiile mixte moldo-ruse, inventate ad-hoc de vechiul regim. Visul de aur al
regimului totalitar era bine cunoscut: a-l face pe romnul basarabean s-i uite
ct mai repede limba matern romna, istoria proprie istoria romnilor, tradiiile, credina n Dumnezeu i s se transforme n homo sovieticus individ cu
creierii splai, ndoctrinat pn la refuz cu tot felul de teorii internaionaliste,
total indiferent fa de soarta neamului su.
Rezultatele nu s-au lsat mult ateptate. n grdinie i n coli ruse fiecare
al treilea (uneori chiar al doilea) copil era moldovean, aproape toate colile
tehnice profesionale i instituiile de nvmnt superior au trecut la predarea n limba rus, fondurile bibliotecilor tiinifice i publice se completau, n
principiu, cu lucrri ruseti (80-90 la sut). Nu este greu s ne imaginm c
absolvenii unor asemenea instituii, mpotriva dorinei lor, deveneau un fel
de ieniceri intelectuali, uitnd cultura lor naional i, n primul rnd, limba
romn. Pn la urm aa-zisele cadre naionale de orice nivel s-au rusificat
sub toate aspectele (ncepnd, desigur, cu cel lingvistic), ajungnd a nu mai fi n
stare s comunice, la nivel profesional, n limba romn.
Ne ntrebm ce contiin naional aveau ei? Se poate afirma c limba a constituit un obstacol foarte serios pentru cei ce doreau a obine studii superioare. n
acest sens nu este deloc ntmpltor faptul c n Republica Moldova la o mie de
locuitori numrul moldovenilor cu studii superioare este cel mai sczut 61 de
persoane (fa de 112 ucraineni, 170 de rui, 286 de evrei tritori n republic).
Ar fi cazul s facem o mic digresiune de ordin statistic privind tabloul pe
care-l avem n agricultur. La 1.000 de locuitori, la pmnt muncesc 700 de
moldoveni, 200 de ucraineni i numai 6 rui (vezi sptmnalul Literatura i
Arta din 10 iunie 1993; Fclia din 28 ianuarie 1994).

limba romn este patria mea

Tragicul proces de alterare a contiinei naionale a moldovenilor s-a manifestat i prin dezicerea oficial a unora de limba matern (numit atunci moldoveneasc) n favoarea limbii ruse. Aceasta s-a vzut foarte clar n Recensmnturile populaiei care s-au fcut pn la 1989. Astfel, la Recensmntul din 1969
circa 40.000 de moldoveni au declarat c limba lor matern e rusa; la cel din
1979 82.000 de persoane, i la cel din 1989 (ultimul) 130.000 de moldoveni
au afirmat c limba lor matern e rusa!
Mai poate fi vorba n cazul dat de contiin naional? Limba matern este factorul primordial al naiunii, i dac individul se dezice de ea (n-o cunoate i nici nu
vrea s-o cunoasc), mai poate fi vorba c el are o contiin naional sntoas?
Mai e ceva foarte dramatic n problema de care ne ocupm. E vorba c n toate oraele republicii moldovenii au devenit minoritari. Nu vom discuta cauzele acestui
fenomen ieit din comun (ele snt bine cunoscute), ci vom constata doar faptele:
Chiinu
Bli
Tighina
Cahul
Dubsari
Rbnia
Tiraspol

moldoveni
-//-//-//-//-//-//-

42-43 la sut (fa de 77,5 n 1940)

37-38 la sut (fa de 70,1 n 1940)
25 la sut (fa de 53,1 n 1940)
49 la sut (fa de 51,2 n 1940)
33 la sut
24 la sut
18 la sut

Orict ar fi de straniu, dar moldovenii oreni ar trebui s fie ocrotii de stat ca

minoritate naional, chiar la ei acas. Probabil c e unicul caz n Europa!
Deci cum rmne cu ceea ce numim contiina naional la moldovenii oreni? Unde mai pui c n unele orae (de pild, Bli), conform unor sondaje
sociologice, peste 35 la sut din numrul de familii de moldoveni snt mixte!
Conform opiniei lui V. I. Morev, printre cele mai tinere familii cifra se ridic la
70 la sut (vezi Sovetskaia Moldavia din 2 octombrie 1990, p.2). Nu este greu
de presupus ce fel de contiin naional vor avea copiii ieii din asemenea familii. Nu sntem mpotriva familiilor mixte, dar credem c acest proces trebuie
contientizat i orientat spre interesele Republicii Moldova.
n aceast ordine de idei, ar fi cazul s menionm nc un fapt extrem de
alarmant: scade vznd cu ochii genofondul nostru, romnii moldoveni se cam
topesc ca etnie n Basarabia.
n anul 1812 ei constituiau 95 la sut din toat populaia Basarabiei istorice;
n anul 1918 deja 77 la sut; n 1979 64,5 la sut, iar n 1989 63,5 la sut.
Mergem deci pe linie descendent, pe cnd reprezentanii altor etnii conlocuitoare se tot urc n sus. Astfel, numai n Republica Moldova (mult mai mic
dect Basarabia istoric) ruii n 1940 erau n numr de 188.000 de persoane,
iar n 1989 au ajuns la 560.000. Ucrainenii n 1940 numrau cam 200.000 de
oameni, iar n 1989 au atins cifra de 600.000. Comentariile snt de prisos! E
o cretere mecanic, i nu natural, a populaiei. Aceast cretere mecanic a
populaiei e pur i simplu nspimnttoare. n anul 1959 populaia republicii

65

66

Anatol CIOBANU
era de 2.884.500 de persoane, n anul 1979 numrul locuitorilor se ridic la
3.947.000, iar n anul 1989 a atins cifra de 4.341.000 de persoane.
Conform Recensmntului de la 1 ianuarie 1989, densitatea populaiei n republic ajunge la 137 de oameni pe km2. Este foarte mult pentru noi! Nefavorabil
e i coraportul oreni steni. La 1 ianuarie 1989 acest coraport a fost 47:53,
adic 2.037.000 de oreni i 2.304.000 de steni.
i cnd ne gndim c snt o mulime de state care au tiut s-i pstreze peste
veacuri genofondul, demonstrnd prin aceasta omogenitatea i puterea naiunii. S dm numai cteva exemple concludente: suedezii din Suedia constituie
95 la sut; ungurii din Ungaria 96 la sut; chinezii din China 97 la sut;
germanii din Germania 97 la sut; italienii din Italia 98 la sut; polonezii
din Polonia 98 la sut; portughezii din Portugalia 99 la sut; japonezii din
Japonia 99 la sut (vezi Moldova Suveran din 1 decembrie 1992).
Dar s vedem acum creterea populaiei oreneti din republic ntre anii 1979
i 1989. Conform datelor aceluiai Recensmnt, n unele orae ale noastre tabloul e urmtorul:
Ungheni
Rbnia
Soroca
Chiinu
Tiraspol
Cahul
Tighina
Bli
Dubsari

147%:
147%:
140%:
132%:
131%:
130%:
128%:
127%:
126%:

25.800 38.000 de persoane

41.800 61.000 de persoane
30.400 42.500 de persoane
503.000 665.000 de persoane
139.000 192.000 de persoane
33.100 43.000 de persoane
101.000 130.000 de persoane
125.000 159.000 de persoane
30.900 35.300 de persoane

Adevrata contiin naional a romnilor basarabeni a fost ngropat odat

cu cei vreo 300.000 de mori pe timpul foametei organizate de regimul bolevic
(1946-1947), a rmas sub zpezile Siberiei odat cu cei vreo 50.000 de deportai
(1949,1951) i ostracizai, a fost spulberat prin Kazahstan, Caucaz, prin regiunile nordice ale Rusiei odat cu vreo 300.000 de romni moldoveni angajai benevol (aa-zisa verbovk) n anii imediat postbelici la diferite munci etc.
Din cele spuse mai sus se deduc uor urmtoarele: scderea continu a genofondului aborigen conduce nu la fortificarea, ci la pierderea treptat a contiinei naionale a romnilor moldoveni, la crearea unei atitudini oarecum indiferente fa de ea, cum se ntmpl astzi, de pild, n fostele noastre teritorii
istorice Ismail, Cetatea Alb, Hotin, Cernui .a.
Un exemplu i mai elocvent ni-l ofer raioanele de est ale Republicii Moldova. n
anul 1924, cnd, n scopuri politice, s-a format R.A.S.S. Moldoveneasc n componena R.S.S. Ucrainene, moldovenii locuiau mai mult sau mai puin compact
n fiecare din cele 13 raioane ale republicii autonome. 7 dintre ele n 1940 au fost
rencadrate n Ucraina. i acum ne ntrebm: ce s-a ntmplat cu moldovenii din
aceste raioane? i mai pstreaz ei contiina naional ca mai nainte? Au ei con-

limba romn este patria mea

diii favorabile pentru aceasta? Nu e greu s ne imaginm c muli dintre ei au fost
asimilai deja, iar ceilali snt pe cale de a fi absorbii i lingvistic, i etnic.
Situaii similare privind destinul neamului ntlnim i n alte ri. Astfel aromnii din
Grecia n 1926 atingeau cifra de 150.000 de suflete, n 1953 numrul lor a sczut la
37.000, iar n prezent statul elen nu recunoate c ar mai exista minoriti naionale
(V. Slusaru, Istoria romnilor, Glasul Naiunii, nr. 32, august 1993, p. 7). n anul
1914 istroromnii din Croaia erau n numr de 100.000, In 1956 au rmas doar 1500
de suflete, pe cnd n prezent nici nu se mai vorbete despre ei (idem, ibidem).
Iat cum se pierde contiina naional!
Realitatea social-politic reclam concluzia: numai prin propagarea permanent i asidu a adevrului istoric vom reui a-i face pe btinaii din Republica
Moldova (de la vldic pn la opinc i de la portar pn la parlamentar) s
neleag c au aceeai origine etnic cu fraii de peste Prut, aceeai limb
romna, aceeai istorie, aceleai tradiii etc., fapt despre care scria Luceafrul
poeziei noastre nc la 3 aprilie 1882: Azi limba este una de la Satmar pn-n
Cetatea Alb de lng Nistru, de la Hotin pn-n Grania militar, azi datina e
una, rasa e una i etnologic e unul i acelai popor, care nu mai doarme somnul
pmntului i a veacurilor (Eminescu, Publicistic, Chiinu, 1990, p. 441).
n ncheiere, a vrea s reamintesc urmtoarele versuri ale lui George Cobuc din
poezia Graiul neamului: Ci dumani aveam pe lume / Graiul ni-l cereau anume/ S-l lsm!.
Eu n-am crezut i nu pot s cred c parlamentarii care pledeaz pentru formularea actual din art. 13 al Constituiei Republicii Moldova snt neprieteni ai
neamului nostru (sau chiar dumanii lui). Dup opinia mea, aici e vorba de o
lips de documentare istorico-filologic, de o optic inadecvat (chiar greit)
asupra noiunilor de limb i dialect, de limb i grai, de limb oficial (literar)
i limb vorbit (popular), de limb i stat, de naiune i popor.
Vreau s sper c, n aceast privin, lucrurile se vor limpezi, i actualii adversari
ai glotonimului limba romn vor deveni n curnd prietenii lui cei mai fideli i
vor revota art. 13 din Constituia Republicii Moldova n urmtoarea formulare
propus demult de ctre savanii oneti i recent de ctre Preedintele Republicii
Moldova dl Mircea Snegur n Mesajul adresat Parlamentului la 27 aprilie 1995:
Limba de Stat (oficial) a Republicii Moldova este limba romn.
Aceasta e unica i singura cale pentru ca neamul nostru romnesc s supravieuiasc pe aceast palm de pmnt strbun numit astzi Republica Moldova.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 67-72
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

67

Nicolae SIMULACRUL
mtca ARGUMENTULUI

TIINIFIC

Errare humanum est, a grei este omenete, spuneau romanii, atenund, ntr-o
anumit msur, fr ns a le ndrepti, greelile involuntare. Cci tot ei respingeau necrutor orice compromis sau promovare cu cerbicie a unei erori
premeditate: sed stultum est in errare perseverare (sau: diabolicum perseverare),
este o neghiobie ns a persevera ntr-o eroare.
n istoria gndirii se cunosc multe cazuri cnd unele concepii greite au
reuit s domine timp de zeci sau chiar de sute de ani contiina uman
(teoria geocentric, bunoar, potrivit creia Pmntul ar fi centrul imobil
al Universului, n jurul crui centru s-ar roti Soarele i ceilali atri), ns,
n cele din urm, eroarea a cedat locul argumentului tiinific (n exemplul nostru: teoria geocentric a fost substituit prin teoria heliocentric,
potrivit creia planetele, inclusiv Pmntul, se nvrt n jurul Soarelui). Nu
lipsesc nici cazurile n care oameni de o inut moral ireproabil au gsit
n sine curajul s renune la unele concepii greite, pe care le promovaser
anterior, atunci cnd s-au convins c adevrul este altul (un exemplu mai
apropiat de sfera noastr de preocupri l constituie cazul celor doi lingviti
rui notorii, R.A. Budagov i S. B. Bernstein, care, n 1956, la numai civa
ani dup ce susinuser n public la o Sesiune tiinific unional un mare
neadevr, i anume falsa teorie despre existena a dou limbi romanice
diferite romna i moldoveneasca, tiind c se speculeaz cu numele lor,
s-au decis s-i recunoasc sincer greeala, demonstrnd pn i celor mai
recalcitrani romnofobi diogenic de elegant i convingtor c e vorba de
una i aceeai limb limba romn1.
Obscurantismul, reaciunea, ahtiaii de putere i de profituri personale s-au
strduit, n toate timpurile, s-i aserveasc tiina, adevrul pentru a-i ascunde cu iscusin nelegiuirile dup paravanul unor aparene cu alur de
adevr demonstrat, corupnd moralitatea i speculnd cu nume care reuiser
s se impun n lumea tiinific. Iar atunci cnd nu reueau s-i ngenuncheze pe nobilii slujitori ai tiinei i cavaleri ai adevrului, i exterminau
fizicete sau moralicete (l-au ars pe rug pe Giordano Bruno, l-au umilit la
proces pe Galileo Galilei, l-au expulzat din ar pe Aleksandr Soljenin dup
ce nu l-a nfrnt nici infernul GULAG-ului sovietic, l-au izolat de lume i de
batin pe Andrei Saharov, i-au pus la zid pe Curicheru i pe Petre tefnuc
etc.). Admind c ar putea fi manipulat pe o perioad de timp un individ
slab de nger, inut n ntuneric un colectiv sau o ar, vom reine c nu poate
fi promovat la infinit un neadevr, c nu poate fi nelat o lume. Chiar dac

70

Nicolae MTCA
se mai ntmpl c minciuna st cu regele la mas. Odat i odat adevrul
neaprat va iei la suprafa, iar propovduitorii minciunii vor comprea la
judecat n faa istoriei.
Sntem datori s tim a face delimitare ntre o rtcire inocent, o eroare involuntar a savantului sau a omului politic, pe de o parte, i ntre una comis cu
bun tiin, adic o minciun sfruntat, secundat de simulacrul adevrului
tiinific, pe de alt parte. Au fost i mai snt dintre acei care mbrac minciuna
n mantia adevrului. Promovarea n mod contient, din rea-voin, a unui
neadevr n tiin pentru a obine dividende materiale sau morale trebuie
calificat i apreciat drept fraud.
n rndurile ce urmeaz m voi referi la unele din erorile i fraudele comise
n legtur cu pretinsele teorii despre existena a dou limbi i naiuni est-romanice diferite romn i moldoveneasc. Nu ns nainte de a face cteva
precizri.
Primo. Orice cuvnt ce exist ntr-o limb, fie c desemneaz o realitate obiectiv, fie c denumete una imaginar, are dreptul la ntrebuinare. Nu noi sntem
stpnii limbii, ci limba e stpna noastr, vorba clasicului. De aceea cruciada
furibund dezlnuit n ultimul timp de ctre unii diriguitori actuali ai dreptului la propria convingere i la libertatea de exprimare a ei la catedr, la radio,
televiziune i n pres mpotriva unor vocabule i mbinri eretice, cum ar fi
Basarabia, basarabeni, romni, romni basarabeni, romni transnistrieni, romni
bucovineni, limb romn, romnism, romnesc, grai i suflet romnesc, denot o
team agonizant de realitate i adevr i este, precum o calific titanul lingvisticii generale i romanice contemporane Eugen Coeriu, o neghiobie.
Secundo. Cei care depun eforturi sterile pentru a stabili cnd a aprut cutare
sau cutare cuvnt n limb i de cte ori este atestat el n scris de la primele
monumente i pn n etapa contemporan trebuie s-i dea bine seama c
astfel de cuvinte cum snt Molda, Moldova, ara Moldovei, moldoveni, neamul
moldovenilor, scris moldovenesc, Stat Moldovenesc, grai moldovenesc, pstor sau
cioban moldovean, Muntenia, munteni, ara Munteneasc, ara Romneasc, romni, limb romn, pstor vrncean, ungurean .a.m.d. nu s-au nscut n limba
noastr nici odat cu legenda despre desclecatul voievodului Drago, nici cu
cea despre pogorrea lui Radu Negru-Vod, nici cu balada Mioria, nici, cu att
mai mult, odat cu formarea statului unitar romn, nici chiar odat cu prima
lor atestare n textele scrise. Ele au luat natere atunci cnd le-a cerut realitatea
obiectiv, au fost ntrebuinate necontenit n vorbirea celor care le-au dat via
i au fost transmise din gur n gur, n pofida faptului c izvoarele strine de
multe ori le-au ignorat, inventnd alte denumiri: valahi, volohi, limba valah,
Valahia, Valahia Mare, Valahia Mic, Ungrovlahia, Rossovlahia etc. Nimeni nu
contest existena lor, dup cum nu se ndoiete de existena altora, cum ar
fi transnistrieni, bucovineni, dobrogeni, olteni, bneni, ardeleni, transilvneni,
maramureeni sau soroceni, orheieni, bleni, bihoreni, prahoveni, vrnceni .a.
A te ocupa de atestarea lor n scris din anul cutare pn n anul cutare n-

limba romn este patria mea

seamn a fora nite ui deschise. Denaturarea realitii ns ncepe odat cu
interpretarea voluntarist a semnificaiilor pe care le comport aceste cuvinte
i mbinri, odat cu atribuirea unor sensuri pe care nu le au. De exemplu, a
susine c prezena vocabulei moldovean din balada Mioria ar fi o mrturie
a contiinei naionale deja formate a poporului moldovenesc de sine stttor,
fr a ine cont de atenionrile folcloritilor (A. Fochi, A. Hncu, Gh. Vrabie
.a.) c n toate cele peste 800 de variante nu e vorba de un conflict interetnic
(el producndu-se ntre frai, veriori, reprezentani ai unor diverse regiuni) i
a nu spune ce contiin naional reprezint n acest caz baciul vrncean (tiindu-se c la un moment inutul Vrancei fcea parte i el din ara Moldovei)
i cel ungurean (care nu e altcineva dect tot un romn, ca i primii doi, numai
c din Transilvania, care atunci fcea parte din ara Ungureasc) nseamn a
recurge la o fraud n tiin, pentru a-i induce n eroare pe neiniiai2.
Tertio. A te erija n postur de militant pentru aprarea drepturilor omului la
propriile convingeri i la libera lor exprimare, a te lamenta n privina anumitor
ngrdiri n societatea noastr la realizarea acestor drepturi3 i, n acelai timp,
a instiga pe toate cile conducerea politic la reprimarea adversarilor ti de
idei (care-i ctig pinea la instituiile Republicii Moldova; care se hrnesc
din banii moldovenilor, exist pe banii a circa trei milioane de moldoveni;
snt finanai din sudoarea moldovenilor; i permit s scrie i s vorbeasc
defimtor despre poporul, pinea cruia i-o mnnc etc.)4 este un fariseism
i un machiavelism cras. A spune c de la 1812 pn la 1990 limba romnilor
din Basarabia nu e numit de acetia romn, a pescui cu pasiune de lexicograf
amator cuvinte i mbinri precum moldav, moldovean, moldovenesc, moldovenete, moldovenism, a moldoveniza, limb moldoveneasc, popor moldovenesc n
dicionarele i lucrrile din aceast perioad4a, cnd se tie prea bine c erau
interzise n uz, inclusiv n lucrrile tiinifice i didactice, nu numai cuvintele,
ci se afla pe muchia pierzaniei chiar i limba nsi, nseamn a comite aceeai
fraud.
Pe parcurs de secole poporul romn ca unic descendent al daco-geilor i
romanilor a trebuit s-i apere, n focul rzboaielor nprasnice impuse de
ahtiaii de pmnturi i bogii strine i n vltoarea polemicilor provocate de revendicrile statutului de prim venit i stpn, dreptul la existen,
la teritoriu, la limb, la istorie, ba chiar i dreptul la nume. Precum spunea
M.Koglniceanu, ...nceputul nostru ni s-au tgduit, numele ni s-au prefcut,
pmntul ni s-au sfrit, drepturile ni s-au clcat n picioare numai pentru c
n-am avut contiina naionalitii noastre, numai pentru c n-am avut pe ce s
ne ntemeiem i s ne artm dreptile5. Un popor care nu are istorie i deci
nu are nici origini i nici patrie aa ar fi vrut s-i vad pe romni savanii
din rile vecine care voiau s fundamenteze drepturile de stpn ale propriilor
lor popoare asupra teritoriilor romneti6. Unii savani bulgari, constat istoricul Gh. I.Brtianu, resping categoric ipoteza formrii poporului romn n
Valahia i n Bulgaria, dup cum ungurii neag continuitatea daco-roman n
Transilvania sau unii dintre savanii rui nu accept prezena n Evul Mediu a

71

72

Nicolae MTCA
romnilor n Moldova i n Basarabia7. Dup cum srbii nu le-ar accepta leagnul primitiv al romnilor acolo unde-i trimite cu uurin pe romnii migratori
bulgarul P.Mutafciev spre sudul Serbiei, n Heregovina, Muntenegru i sudul
Bosniei8. Tcerea izvoarelor scrise, mai cu seam a celor bizantine, demne de
cea mai mare ncredere, n ceea ce privete continuitatea romanicilor de est pe
pmnturile vechii Dacii a lui Decebal i Traian i ale dacilor liberi romanizai
pentru o perioad considerabil de la finele secolului al IV-lea i pn prin
secolul al XIII-lea i-a determinat pe unii specialiti s vorbeasc despre o
enigm a istoriei, iar hiatusul dintre romanicii nord-dunreni de la prsirea
provinciei din dispoziia mpratului roman Aurelian i pn la romanicii fixai
cu ncepere din secolul al XIII-lea n documentele scrise ca tritori pe aceleai
teritorii istorice s-l explice ca o retragere total nu numai a populaiei militare i administrative, ci i a celei civile spre sud de Dunre, n Moesia, n faa
invaziilor barbare din Evul Mediu, constituirea acolo a poporului romn i o
revenire ulterioar masiv prin ocuparea mai nti a Transilvaniei i printr-o
expansiune urmtoare n Muntenia i Moldova, pe nite teritorii care erau, chipurile, ocupate de ali stpni n temeiul dreptului primului venit. Astfel a luat
natere teoria cunoscut sub numele de imigraionist.
Teoria despre originea n exclusivitate sud-dunrean a romnilor i imigrarea
masiv a acestora cu ncepere de prin secolul al IX-lea la nord de Dunre a fost
inventat de austriecii Fr. J. Sulzer9 i J. Chr. Engel10 n scopuri vdit politice
pentru a legitima drepturile istorice de primi venii ale ungurilor i sailor la
teritoriile, chipurile, odinioar absolut pustii ale Panoniei i ale Transilvaniei.
Ultima, dup cum se tie, a avut dintotdeauna o populaie romn majoritar,
care, la un moment dat, era declarat de unguri i de sai nici mai mult, nici
mai puin venetic. Venetic acolo unde n realitate ea s-a meninut de-a
lungul anilor, nc de la Decebal i Traian, rezistnd stoic la toate invaziile, la
toate cuceririle i aservirile, pus n situaia umilitoare ca anume ea, populaie btina majoritar pe pmnt propriu, s cereasc drepturi politice n
temeiul unor drepturi istorice de la minoritarii poposii de aiurea. O situaie
n multe privine asemntoare cu a populaiei autohtone majoritare din Republica Moldova, ca s nu mai amintim de conaionalii notri de pe teritoriile
lor istorice din sudul Basarabiei i din nordul Bucovinei i inutul Hera. Nu
trebuie s ne mire prea mult deci faptul c teoria imigraionist a austriecilor a
fost mbriat ulterior cu drag de o serie de istorici ungari, germani, bulgari
i rui i c ea ar putea fi pe placul unor extremiti ucraineni i gguzi. Cineva
i-a aezat, prin fora propriei imaginaii, cu mult nainte de romni, pe unguri
i pe sai n Ardeal, altcineva pe bulgari i pe descendenii unor seminii turcice n Dobrogea i n Bugeac, alii pe rui i pe ruteni n Moldova, Basarabia
i n nordul Bucovinei, basna a prins i a fost pus n circulaie, iar mai departe las tiina s se descurce10a. Treaba nebunului e s arunce piatra n ap...
nc nainte de cel de-al doilea rzboi mondial (prin 1936), un emigrant din
Basarabia, stabilit n S.U.A., Iacob Bromberg, avuse tupeul s-i declare unui
mare medievist romn c principatul lui Drago era slav, rusesc chiar, nici-

limba romn este patria mea

decum romnesc, c e imposibil de dovedit c tefan cel Mare vorbea romnete, n schimb e nendoielnic c el vorbea rusete. Tot el se ambiiona
s susin c Dobrogea, Moldo-Valahia i Basarabia ar fi leagnul istoric al
lumii slave11. n perioada postbelic (de la 1946 ncoace) mai muli arheologi leningrdeni, moscovii, kieveni mpreun cu discipolii lor servili chiinuieni I.M.Samoilovski, P.I. Zasurev, G. B. Fiodorov, I.A. Rafalovici,
G.F.Cebotarenko, P.P. Brnea .a. sap de zor n solul fertil al culturii premedievale de pe teritoriul Republicii Moldova pentru a declara toate vestigiile
descoperite (inclusiv valul lui Traian) drept monumente ale culturii materiale
slave mrturii, chipurile, ale prezenei masive nentrerupte a acestora aici n
secolele VI-XIII. Noroc c am mai avut i cte un arheolog ca E. Rickmann,
I.Niculi, I. Hncu .a., care nu i-au vndut sufletul diavolului i au fixat i urmele culturii daco-romane prin aceste locuri, altminteri am fi putut descoperi
vestigii ale predecesorilor notri numai prin Siberia!
Prin ce se explic excesul de zel al arheologilor slaviti din cohorta celor enumerai mai sus la rebotezarea unor monumente de cultur daco-roman n
monumente de origine slav? E cunoscut faptul c toat tiina din Moldova se
fcea la comanda i sub ochiul omniprezent ai Moscovei i ai c.c.-ului. Deci i
arheologii aveau indicaia de sus s demonstreze c populaia romanizat de
aici s-ar fi retras integral (i pentru foarte mult timp, dac nu chiar pentru totdeauna!) n muni n faa invaziei hunilor i a altor hoarde de nvlitori, astfel
nct atunci cnd triburile slavilor ncep s populeze teritoriile dintre Carpai i
Nistru (secolul al VI-lea), ultimele ar fi fost pustiite12. Este o minciun sfruntat
aceast afirmaie (iar demonstrarea ei am vzut prin ce metode se efectua!).
Teoria continuitii strmoilor romnilor pe pmnturile vechii Dacii i pe
teritoriile populate de dacii liberi ulterior romanizai a demonstrat, prin dovezi
geografice, arheologice, numismatice, lingvistice, chiar i epigrafice de netgduit c romanicii rsriteni nici n-au pierit cu desvrire, strivii de puhoaiele
strinilor, nici nu s-au retras n spaiul intracarpatic pentru decenii i secole
ntregi sau pentru totdeauna13, ci au rmas s convieuiasc, indiferent de condiii, cu acetia, pn la urm asimilndu-i cu desvrire14.
Strmoii romnilor aezai pe propriile lor pmnturi nu le-au mai prsit
n mas niciodat, i dac nu snt menionai n mod curent n documentele
scrise n decurs de mai multe secole, aceasta se ntmpl din cauz c n ele se
relateaz despre invadatori, cuceritori i mpiltori, i nu despre nvini. i dac
enigma istoric privind poporul romn a fost inventat de avocaii ahtiailor de pmnturi romneti, cellalt calificativ adus poporului romn un
miracol istoric15 reflect admiraia tiinei europene fa de rezistena, fa
de stoicismul romnilor n aprarea fiinei lor naionale. Miracolul const n
meninerea fiinei statale romneti n Evul Mediu i n timpurile moderne
la confluena intereselor i poftelor de expansiune a trei mari imperii, acolo
unde alte popoare i-au pierdut pentru multe veacuri neatrnarea i structurile
politice proprii, [...] realizarea unitii naionale a romnilor n epoca modern
n lupt cu aceleai tendine dominatoare...16.

73

74

Nicolae MTCA
Permanena, continuitatea n bloc a daco-romanilor i a romnilor n spaiul carpato-danubiano-nistrean i, insular, n oceanul eteroetnic din Peninsula Balcanic
o demonstreaz nu numai datele culturii materiale (de multe ori falsificate de
pseudosavanii angajai), ci mai cu seam unitatea etnocultural, psihic, lingvistic a acestora. Rare limbi n Europa n care, aidoma romnei, diferenierile dialectale s fie att de puine i s nu afecteze nelegerea dintre vorbitorii din cele mai
diverse teritorii, ca s nu mai vorbim de inexistena, practic, a unor standarde sau
variante naionale normate diferite n cadrul unor granie politice diferite. Uimitoarea unitate de limb le-a inut romnilor de pretutindeni mereu treaz contiina de apartenen la acelai neam, chiar dac, fiind puternic legai de locul de trai
sau constrni de ali factori, ei mai adugau la noiunea generic romni i diferite
precizri de genul moldoveni, basarabeni, transnistrieni, bucovineni, munteni, olteni,
bneni, dobrogeni sau dac, atunci cnd se subnelegea de la sine, omiteau cu bun
tiin termenul generic romni, utiliznd numai concretizatorul locului de origine
sau de trai: moldoveni, basarabeni, transnistrieni, bucovineni, munteni, olteni, bneni, maramureeni, dobrogeni, bihoreni, ordeni, prahoveni, soroceni, bleni, orheieni
.a.m.d. Exemplele (atestate i n textele scrise, ncepnd cu cronicarii, mereu contieni de apartenena etnic a romnilor de pe diferite teritorii i din diverse state
i care tocmai de aceea nu uit s ne avertizeze de fiecare dat c mcar dar c i
la istorii i la graiul i streinilor i n de sine cu vreme, cu vacuri, cu primenele au i
dobndescu i alte numere, iar acela carile ieste vechiu nume st ntemeiat i nrdcinat: rumn [...]. St dar numele cel vechiu ca un temei necltit, dei adaog ori
vremile ndelungate, ori streinii adaog i alte numere, iar cela din rdcin nu se
mut. i aa ieste acestor ri i rii noastre, Moldovei, i rii Munteneti numile
cel direptu de moie, ieste rumn...17, i terminnd cu scriitorii romni contemporani din Romnia, Republica Moldova, Nordul Bucovinei, Banatul srbesc .a.m.d.)
snt la ndemna oricui. Se denatureaz voit o realitate istoric atunci cnd se susine
sus i tare c autohtonii din Republica Moldova bunoar, bucovinenii din Ucraina
calificai n buletinele de identitate eliberate n perioada sovietic drept moldoveni
(spre deosebire de o parte mai mic din conaionalii lor care au reuit s-i menin
i n documentele oficiale identitatea naional de romni) sau valahii de astzi din
teritoriile fostei Iugoslavii n-ar mai avea n contiina sau chiar n subcontientul
lor nelegerea faptului c ei snt nu numai moldoveni, bucovineni, valahi, ci i romni, adic romni moldoveni, romni bucovineni, romni din Serbia, Macedonia
.a.m.d. Acest adevr incontestabil li-l tlmcea A. Mateevici nvtorilor basarabeni la Congresul lor din 25 mai 1917: Da, sntem moldoveni, fii ai vechii Moldove,
ns facem parte din marele trup al romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina
i Transilvania. Fraii notri din Bucovina, Transilvania i Macedonia nu se numesc
dup locurile unde triesc, ci-i zic romni. Aa trebuie s facem i noi18.
Aceast fenomenal unitate etnic i lingvistic a romnilor au recunoscut-o, n
faa unor fapte incontestabile, toi oamenii oneti de pretutindeni, de la vldic
pn la opinc, de la tefan cel Mare, care, ntr-o scrisoare adresat la 1478 veneienilor, numete Muntenia laltra Vlachia, o alt Valahie19, ceea ce nseamn
c i Moldova era o Valahie (iar noi am vzut mai sus c Valahii erau numite
de strini rile populate de valahi, adic de romni), pn la conductorii de

limba romn este patria mea

azi ai Republicii Moldova, care au declarat n public c vorbesc romnete i
c pledeaz pentru integrarea economic i spiritual dintre cele dou state romneti20; de la istoricul bizantin din secolul al XV-lea Laonic Chalcocondil,
convins c s-ar putea demonstra precum c neamul locuitorilor din Bogdania
Neagr (aa era numit Moldova) i al celor de lng Istm (de lng Dunre,
adic din Muntenia), dei demult desprit n dou, [...] aezat sub dou stpniri i crmuiri, vorbete aceeai limb21, i de la savantul spaniol din secolul al XVII-lea Lorenzo Hervas y Panduro, primul lingvist vest-european care
stabilete n mod categoric c valaha (adic romna N.M.) i moldoveneasca
constituie una i aceeai limb22, pn la neuitatul nostru coleg, ucrainean de
obrie i romn de suflet, marele patriot militant pentru rentregirea neamului
Ion Dumeniuk; de la mucalitul ran moldovean cu gdilici la limb mo Ion
Roat, care pn la urm se dovedete a fi i romn (cci scrie Creang: ...om
cinstit i cuviincios, cum snt mai toi ranii romni de pretutindeni23 i care-i
cerea pe la 1857 n Divanul ad-hoc al Moldovei unui boier, moldovean ca i
el, ns nfumurat nevoie mare, crescut de mic n strintate numai cu franuzeasc i nemeasc24, care i-a nstrinat i legea, i limba, i chiar dragostea
stenilor25 i care se exprima ntr-o romneasc franuzit, dar mai cu seam
ntr-o frazeologie demagogic de liberal, s vorbeasc mai moldovenete25a,
mai pe nelesul celor cu palmele strpunse de plmid i pline de btturi26,
adic tot romnete, dar ntr-o romneasc de-acas, nu pocit, ntr-o romneasc dreapt, aa cum vorbeau boierii mai n etate din Divan, care nu se lsaser
de limb, de port i de datinile strmoeti, pn la alt fiu de ran moldovean,
ostaul transnistrian Toma Jalb, care, la Congresul Ostailor Moldoveni din
octombrie 1917, cnd apruse ideea unei autonomii a Basarabiei fa de Rusia,
li se adresa basarabenilor ca s nu-i lase nici pe fraii lor de peste Nistru27.
Cu alte cuvinte, romnii din Transilvania (transilvnenii), din ara Munteneasc (muntenii), din ara Moldovei (moldovenii), din Bucovina (bucovinenii),
din Basarabia (basarabenii) i din alte teritorii ale strmoilor lor au avut dintotdeauna convingerea c snt acas, c snt romni i c vorbesc romnete.
Acest lucru nu vor s-l recunoasc ruvoitorii. Orict ar prea de paradoxal,
romnii snt pui s-i apere nu numai romanitatea, ci i romanitatea lor. E
mai trist c acest lucru trebuie s-l fac nu numai n faa strinilor, ci i n faa
conaionalilor.
Minciunile gogonate ale unor Sulzeri, Engeli, Brombergi i C de peste hotare
i ale unor Rafalovici, Cebotarenko, Brnea i C de la noi despre teritoriul viitoarei Moldove ca loc de genez i de batin al poporaiei vechi ruseti, despre
cel al Transilvaniei ca loc de batin pentru unguri etc. i ca pmnturi ocupate
de strmoii notri nu pot concura cu cele ale baronului Mnchhausen. Dar
ele, tiindu-se c o minciun atrage dup sine alta i mai gogonat, le-au prins
bine altor Simioni Dascli contemporani, plsmuitori de basne de la noi, cum
snt alde L. L. Polevoi, J. O. Kneazki, N. A. Mohov, V. S. Zelenciuk .a., fondatori
ai teoriei despre o nou comunitate etnic n istorie volohii i despre existena a dou popoare est-romanice diferite: romn i moldovenesc.

75

76

Nicolae MTCA
Conceptul de volohi ca o nou comunitate etnic ce s-ar fi constituit pe parcursul secolelor VII-XII ca urmare a unei fuziuni dintre populaia romanizat
i cea slav ce au convieuit pe teritoriile actualei Romnii, Republicii Moldova,
n nordul Bucovinei i n Peninsula Balcanic este rodul fanteziei lui N. A. Mohov, istoric oficial la curtea lui Bodiul28. Caracterul pseudotiinific al lucrrilor
lui i ale acoliilor si, opuri ce au poluat mai bine de dou decenii minile
maitrilor i nvceilor de la noi, a fost recunoscut chiar i de adepii lor de
idei29. O lume ntreag tie att din sursele autohtone, ncepnd cu cronicarii,
ct i din sursele strine c romanii de la nord i de la sud de Dunre i-au
meninut numele lor propriu de romani, iar urmaii populaiei romanizate,
contieni de faptul c de la Rm se trag, tot romani i-au zis. n urma aciunii
legii fonetice potrivit creia un a latin urmat de n se transform n (cani
cine, manus mn, romanus romn) i a legii cderii consoanelor finale,
cuvntul romanus i-a schimbat parial aspectul material (sonor i grafic), pronunndu-se romn i scriindu-se cu ( din a). Deci, att romanicii rsriteni,
ct i cei de miazzi i-au zis romani, ulterior romni. Dac aprea necesitatea
de a preciza despre care romni era vorba n funcie de locul de obrie sau de
trai, se apela la elementul de concretizare adugat la etnonimul intern30: dacoromni (romnii de pe teritoriul fostei provincii romane Dacia i din teritoriile
nvecinate populate cndva de dacii liberi care s-au romanizat), moldoromni
(romnii din Moldova), istroromni (romnii din peninsula Istria), meglenoromni (romnii din Meglen), macedoromni (romnii din Macedonia). Strinii
ns ne-au dat alte nume31: valhi, vlahi, olahi, valahi, vlohi, volohi. De altfel, la
fel ca i limbii comune a valahilor de pretutindeni limba valah, precum i
teritoriului populat de valahi Vlahia, Valahia (termen restrns ulterior pentru
a denumi numai Muntenia sau ara Romneasc), cu specificarea, atunci cnd
trebuia precizat formaiunea statal, Valahia Mare, Valahia Mic, Ungrovlahia
(Vlahia dinspre Ungaria, adic Muntenia), Rossovlahia (Vlahia dinspre Rusia,
adic Moldova).
A susine c volohii ar fi altcineva dect populaiile romanizate care se autodenumeau n mod constant pe teritoriile pe care nu le-au prsit integral niciodat
romani i, respectiv, romni, este o neghiobie la fel de mare ca i a afirma c
volohii ar fi altcineva dect vlahii sau valahii. Falsificatorii mai vechi i mai noi
ai istoriei poporului romn i ai limbii romne i-au dat bine seama c termenii
roman romn, romn demonstreaz evident permanena romnilor pe propriile teritorii i continuitatea caracterului daco-romanic al poporului i al limbii,
pe cnd ei aveau nevoie de absolut altceva, i anume s demonstreze caracterul
romano-slav al romnilor (care ar fi deci semiromani semislavi) i al limbii
acestora (care ar fi rezultatul unei ncruciri dintre limba latin a romanilor
i idiomurile slave ale populaiei slave), dar mai cu seam s execute comanda
de stat s-i nasc pe moldoveni i limba acestora limba moldoveneasc, si separe de romni ca o comunitate etnic nou i s separe de limba romn
inventata de ei limb moldoveneasc drept o nou limb romanic. Volohii au
fost o gselni nemaipomenit pentru trucul lor odios: volohii de pe teritoriul
viitoarei Moldove ar fi fuzionat cu slavii de rsrit, dnd natere unui popor nou

limba romn este patria mea

n istorie moldovenilor, valahii din viitoarea Muntenie sau ara Romneasc
i din alte regiuni din Balcani cu slavii de miazzi, dnd natere unui alt popor
nou n istorie romnilor (dup Mohov32, muntenilor, aromnilor .a.). Mutatis
mutandis, dintr-o limb comun la origine, latina, apoi latina balcanic, latina
dunrean, protoromna, romna comun, s-ar fi constituit, paralel cu cele dou
popoare romanice rsritene diferite, i dou limbi noi romanice rsritene diferite: romna, limba est-romanic impregnat cu elemente din limbile sud-slave
i est-slave, i moldoveneasca, limb romanic mai de rsrit dect romna33,
impregnat cu elemente din limbile est-slave34, n special cu rusisme i ucrainisme. Astfel, la comanda Moscovei i a rusofililor locali, fu creat un popor care s
nu se mai cread parte a poporului romn, s nu mai aspire vreodat la unire.
Astfel se tergea cu buretele memoria istoric a romnilor basarabeni, dreptul
istoric al Romniei de a revendica pmnturile luate cu hapca de ocupani. Basarabia, rpit de rui la 1812, devenea pe vecie pmnt neromnesc, populat
de neromni i n care, chipurile, nu s-ar mai fi vorbit limba romn (n pofida
faptului c toat lumea de la Marx, Engels, Lenin la marile puteri ale Europei
i la cele de peste ocean tia c acesta e pmnt romnesc, c el e populat de
romni, ca i Moldova de peste Prut, Ardealul i ara Romneasc). Pe parcursul
ntregii perioade postbelice lingvitii din Moldova Sovietic au fost condamnai
s caute cu lumnarea acest pretins specific al limbii moldoveneti care ar deosebi-o de romn. ns eforturile lor au fost zadarnice. Cci nu exist nici un
cuvnt, nici o form gramatical care ar deosebi aspectul normat, literar ai limbii
vorbite n Romnia (i peste tot de romnii de pe glob) de al celei vorbite n Republica Moldova, precum i n sudul Basarabiei, nordul Bucovinei i n regiunea
Transcarpatic ale Ucrainei. Confidena celor doi lingviti rui citai mai sus i
caracterizeaz i pe colegii lor din Moldova: Ne-am strduit ct ne-am strduit,
dar n-am mai reuit s artm i s demonstrm pe baz de fapte concrete i
edificatoare deosebirile dintre limbile moldoveneasc i romn35. N-au reuit
fiindc ele nu exist36.
n timpul aa-zisului dezghe hruciovist unii lingviti din Republica Moldova ncercaser s adie despre unitatea de limb moldo-romn37. Lingvistul
rus A. A. Reformatski (spre deosebire de colegii si din Romnia Al. Graur,
Em.Petrovici .a., care, la comand, i ddeau ghes s consemneze evenimentul istoric constituirea, chipurile, n condiii istorice i social-politice diferite,
a unei noi limbi romanice de rsrit, moldoveneasca, avnd o orientare diferit
de a romnei38) avuse curajul s considere moldoveneasca o varietate a limbii
romne39, iar D. E. Mihalci s declare n public la Conferina unional de romanistic din 1961, ce i-a desfurat lucrrile la Chiinu: n ceea ce privete
chestiunea existenei de sine stttoare a unei limbi moldoveneti deosebite de
romn personal a prefera s ader la lingvitii burghezi de peste hotare care
nu recunosc o atare limb.
Am putea numai s ne imaginm chinurile i remucrile pe care trebuia
s le fi suferit savanii oneti n timpul regimului totalitar cnd erau silii
s spun neadevruri. Este suficient s parcurgi astzi raportul renumi-

77

78

Nicolae MTCA
tului romanist sovietic V. F. imariov la Sesiunea tiinific unional din
1951, consacrat problemelor lingvisticii moldoveneti, ca s-i dai seama
de aceasta. Savantul e nevoit deja n titlu s anune despre existena mai
multor limbi romanice n sud-estul Europei, printre care i limba naional
a R.S.S.M., nominalizat n noiunea limb moldoveneasc40. Totui, pe parcursul expunerii, dei utilizeaz termenii cerui de regim limb romn
i limb moldoveneasc , el constat constituirea unui standard de limb
romanic nord-dunrean unic, care nu e nici curat moldovenesc, nici curat
muntenesc, la cizelarea i definitivarea cruia i-au adus contribuia att
scriitorii moldoveni, cit i cei munteni. Acest standard nu e altceva dect
limba literar (normat) comun i pentru moldoveni, i pentru munteni, i
pentru ardeleni41, adic limba romn literar, care-i unete pe romnii din
ambele Principate Dunrene i pe cei din Transilvania. Chiar i un lingvist
cum e M. V. Serghievski, care nc de prin deceniul patru se strduia s demonstreze specificul limbii moldoveneti fa de romn, se mpotmolise
de-a binelea n prizonieratul faptelor reale de o cu totul alt natur dect
a ideii lui fixe despre dou limbi est-romanice diferite, nct la un moment
dat ajunsese s declare, contrar propriei voine, c n ambele principate s-a
constituit o limb literar unitar42.
n 1972 la Chiinu a avut loc o Conferin unional n probleme de tipologie a asemnrilor i deosebirilor dintre limbile nrudite. Tezele referatelor
unor somiti de talia lui G. V. Stepanov, E. A. Referovskaia, R. A. Budagov,
R.G.Piotrowski, N. A. Katagocina, A. I. Domanev, A. D. Schweizer, V. G. Gak
.a., precum i ale referatului colectiv din partea Moldovei lsau s se ntrezreasc ideea c, n lumina teoriei variativitii limbilor, la a crei dezvoltare
contribuise substanial i coala lingvistic sovietic, se va pune capt i falsei
teorii despre cele dou limbi romanice orientale diferite, romna i moldoveneasca, recunoscndu-se identitatea lor, altminteri spus, existena unui standard unic. Cu att mai mult cu ct unul dintre corifeii de atunci ai lingvisticii,
G.V.Stepanov, promotor ardent al teoriei variativitii i autor a mai multor
studii n care apr unitatea limbii spaniole vorbite n Spania i n rile Americii Latine, savant care n 1966, la Leningrad, la susinerea tezei de doctorat,
afirmase literalmente c romna i moldoveneasca s-ar afla exact n aceeai
situaie ca i diversele tipuri de vorbire spaniol de pe glob, adic ar reprezenta
una i aceeai esen, unul i acelai sistem, una i aceeai limb, i nu limbi
diferite43.
O indicaie de sus, din centru, i o alt indicaie tot de sus, ns de pe teren,
i-a pus att pe oaspeii, ct i pe gazdele numitei conferine n situaia confuz
de a o sclda n dou ape, de a vorbi despre diverse tipuri de spaniol, francez, german, englez, portughez etc. ca despre nite varieti teritoriale ale
limbilor-tip respective i numai n cazul aa-numitei limbi moldoveneti i al
raporturilor ei cu romna ca despre dou limbi romanice diferite a dou
naiuni diferite (n situaia n care nimeni n-a fost n stare s demonstreze
cum i cnd s-a constituit naiunea moldoveneasc i prin ce se deosebete ea

limba romn este patria mea

de naiunea romn43), i nu ca despre una i aceeai limb vorbit de unul
i acelai popor, care, n virtutea cunoscutelor mprejurri istorice i politice,
locuiete n cadrul unor state diferite44. Este acesta un fals premeditat? Un neadevr? O msluire a faptelor? N-am vrea s-l calificm att de dur, cunoscnd
circumstanele n care a fost comis, ns trebuie s recunoatem c ne aflm n
faa unui neadevr determinat de lipsa de curaj a omului de tiin neaprat
n faa forei brutale a dictaturii sau a ciolanului pe care aceasta i-l arat. Un
neadevr care vine n contradicie att cu realitatea faptelor, ct i cu o teorie
tiinific general acceptat i general aplicabil n situaii similare, teorie din
care i fcusei crez pentru o via i prin intermediul creia i ctigasei, i
bine meritat, un nume de referin n domeniul dat. Ai un sentiment de jen
fa de autorii care manevreaz ntre adevr i neadevr, fr a spune lucrurilor pe nume. Cci ce-ar nsemna a afirma c sub aspect sociolingvistic limba
moldoveneasc este o limb de sine stttoare n sensul unei funcionri i
dezvoltri libere i independente a naiunii moldoveneti, limb care are o
structur tipic pentru orice limb naional dezvoltat...?44a. Portugheza din
Brazilia, spaniola din rile Americii Latine, engleza din S.U.A., Australia .a. nu
au aceleai funcii, nu cunosc aceeai dezvoltare, nu snt limbi ale unor naiuni
aparte (dac e s recunoatem pentru un moment, mpreun cu autorul, c ar
exista o naiune moldoveneasc aparte)? Ce nseamn aici de sine stttoare?
Cci n sensul funcionrii libere independente (independente, probabil, de
limba-standard) engleza din S.U.A. i Australia, spaniola din America Latin,
portugheza din Brazilia se afl n aceeai situaie ca i limba de stat din Moldova (dac nu mai bun chiar), ceea ce nu le confer ns statut de limbi de sine
stttoare, adic de limbi noi, care s-ar deosebi n mod absolut de, respectiv,
portugheza, spaniola, engleza din metropol.
Snt pur i simplu nite manevre terminologice n albia ngust a adevrurilor
lingvistice. Este totui de deplns compromisul reputailor lingviti, cu att mai
mult cu ct se aflau n 1972, nu n 1938.
Atestm ns i falsuri zmislite cu bun tiin. Astfel, T. P. Iliaenko concepe
i nate din nimic o nou limb romanic limba brazilian45, n timp ce nici
un specialist din domeniul limbilor ibero-romanice nu risc s vorbeasc de o
asemenea limb, admind doar existena a dou variante de funcionare a portughezei, una n Portugalia i alta n Brazilia, variante care constituie, n esen,
aceeai limb46. Ba nc i-l face complice pe R. A. Budagov (prin trimitere la
studiul Literaturne iazki i iazkove stili, p. 39), care niciodat n-a ntrebuinat sintagma limba brazilian, ci ntotdeauna s-a referit la variantele uneia
i aceleiai limbi portugheze47. S fie oare o regretabil ntmplare? i nu urmrirea vreunui scop anume, mizndu-se pe neiniierea unui cititor grbit i pe
autoritatea unui reputat savant? Dei nu-l exprim explicit, scopul acesta iese
n vileag, i anume: a infiltra n contiina cititorului c, odat ce se recunoate
existena a dou limbi romanice occidentale foarte nrudite, dar cu nume diferite, portugheza i braziliana (ce funcioneaz, ca i romna i moldoveneasca, n state diferite), cu att mai mult, adic, n-ar trebui s trezeasc niciun fel

79

80

Nicolae MTCA
de ndoial existena altor dou limbi romanice, de ast dat orientale, nrudite
ndeaproape i cu denumiri (glotonime) diferite romna i moldoveneasca.
Scopul camuflat iese limpede la iveal dac ne amintim ct de uor a permutat
semnul interogrii n titlul comunicrii cunoscutului romanist italian Carlo
Tagliavini la cel de-al VIII-lea Congres Internaional al Romanitilor, care i-a
inut lucrrile n aprilie 1956 la Florena: n loc de Una nuova lingua litteraria
romanza? Il moldavo, dumnealui l-a plasat la finele celui de-al doilea enun,
dup primul enun punnd punct i conferindu-i, astfel, caracter enuniativ,
adic de adevr tiut, cunoscut, care nu trezete nici o ndoial: Una nuova
lingua litteraria romanza. Il moldavo?48 Cititorului i se strecoar, prin acest nevinovat transfer de semne de punctuaie, ideea c autorul referatului, Carlo
Tagliavini, ca i cum ar afirma, n prima propoziie, existena unei noi limbi romanice literare (Una nuova lingua litteraria romanza), discuia purtndu-se n
jurul denumirii ei: Moldoveneasca? (Il moldavo?). Doar exist, n accepia unui
lingvist ca T. P. Iliaenko, i o alt limb romanic nou braziliana. Adic,
Tagliavini ar fi putut ntreba: Moldoveneasca? Sau, poate, braziliana (Il braziliano?). Sau, poate, alta (Laltro?)!
S ne amintim, cu aceast ocazie, de un alt articol al lui T. P. Iliaenko din
197149, n care semnatara lucrrii examina cu o superficialitate surprinztoare
pentru pregtirea pe care o avea argumentele aceluiai C. Tagliavini din acelai
referat contra caracterului de sine stttor al limbii moldoveneti, transformndu-le, printr-un gest de iluzionist, n contraargumente, adic n dovezi c
limba moldoveneasc s-ar deosebi evident de limba romn50 i afirmnd c
semnul interogrii de la finele primului enun cade de la sine: Una nuova lingua litteraria romanza. Il moldavo. Cu alte cuvinte, contrariul celor susinute de
prof. Tagliavini, ns tocmai ceea ce urmrea prin simpla permutare de semne
de punctuaie n monografia citat mai sus membrul corespondent al A.. din
republic T. P. Iliaenko.
De fapt, prof. C. Tagliavini nici nu aducea argumente propriu-zise pentru combaterea teoriei despre existena unei aa-numite limbi romanice noi, moldoveneasca, idiom care s-ar deosebi net de romn. i aceasta din cauz c pentru d-sa nu existau astfel de deosebiri. C. Tagliavini reproducea deosebirile
invocate, de obicei, de adepii teoriei celor dou limbi romanice orientale vii,
pentru ca tocmai pe baza acestor exemple vii s demonstreze neesenialitatea
lor51. Care ar fi aceste deosghiri (cum le-ar zice scriitorul romn bucovinean
Vasile Levichi) dintre moldoveneasc i romn?
Moldoveneasca s-ar deosebi de romn prin faptul c: 1) n planul expresiei
folosete scrisul chirilic n variant ruseasc; 2) autorii romni de peste Prut
originari din Moldova utilizeaz n scrierile lor dialectisme proprii limbii moldoveneti; 3) termenul limb moldoveneasc a fost ntrebuinat n vorbirea
oral i scris din Basarabia n toate timpurile; 4) literatura moldoveneasc
din Basarabia de dup 1812, spre deosebire de cea din Moldova de peste Prut,
n-ar fi luat parte la procesul de unificare a limbii romne care s-a nfptuit n
secolul trecut.

limba romn este patria mea

Nu poi s nu fii de acord cu lingvistul italian n ceea ce privete netemeinicia acestor deosebiri, mai ales cnd eti la curent cu deosebirile evidente
dintre variantele american, canadian, australian etc. ale limbii engleze, cu
variantele (deosebirile la nivel fonetic, lexical, sintactic, stilistic .a.) din rile
Americii Latine ale limbii spaniole .a.m.d., pe care, cu toate acestea, o lume
ntreag (n pofida patriotismului naional local al unor purttori ai lor cu
o contiin de sine naional nu mai puin romanic, britanic etc., cum s-ar
exprima un P.P.Moldovan52) le consider c reprezint cte o singur limb
(engleza, respectiv spaniola .a.m.d.). Prima deosebire nu ine de esen, ci
de form. Poi s-o transpui i n hieroglife chinezeti sau n semne ale scrisului devanagari, n urma unei atare deosebiri limba romn nu-i schimb
esena, nu devine o alt limb. Precum ne-a aprut n toat goliciunea ei deosebirea dintre moldoveneasc i romn atunci cnd n 1989 am revenit
ia grafia latin.
Deosebirea a doua. Nu numai scriitorii romni de peste Prut de origine moldoveneasc (adic nscui n Moldova, purttori, pe lng limba romn literar, i ai dulcelui grai moldovenesc de-acas) pot folosi n scrierile lor, atunci
cnd au aceast necesitate, dialectisme moldoveneti, ci i cei munteni, ardeleni,
bneni etc.; dup cum fiecare din ei poate folosi, la caracterizarea prin vorbire a personajului sau la crearea cadrului istoric sau geografic, dialectisme
bnene, olteneti, transnistriene .a. i chiar elemente lexicale din alte limbi.
T. P. Iliaenko recunoate i ea acest adevr.
Deosebirea a treia: persistena glotonimului limb moldoveneasc de-a lungul istoriei. Nimeni nu pune la ndoial perpetuarea n timp a acestei sintagme
(dei exist deosebiri ntre sintagma limba moldovenilor i mbinarea limba
moldoveneasc, pe care se face a nu le observa P. Moldovan). Folosit fr
substrat politic la nivelul uzului cotidian al omului de rnd (atta timp ct nimeni nu-i bag bumbac n cap) n sensul de limb romn vorbit n Moldova
cu toate particularitile regionale moldoveneti, sintagma e nlocuit n mod
firesc chiar de omul neinstruit prin limba romn atunci cnd vine vorba
de limba literar, ngrijit, normat. Numai proletcultitii din R.A.S.S.M. au
ridicat vorbirea de-acas, dialectal, la rang de limb literar moldoveneasc,
dar ce a ieit din aceast aventur, o tie toat lumea. Nu-i vorb c de-acolo
ni se trag o seam din belelele de care nu ne putem debarasa nici azi. Folosit
n scopuri politice bine determinate n uzul oficial al regimurilor de ocupaie
arist, bolevic, comunist i neocomunist (o dat cu interzicerea ntrebuinrii
mbinrilor limb romn, popor romn din Moldova i cu persecutarea
crunt a celor care le promovau) i al adepilor teoriei celor dou limbi, sintagma limb moldoveneasc intea s induc lumea n eroare, s deformeze
contiina naional a poporului romn din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei, regiunea Transcarpatic .a. De aceea tiina cu adevrat liber recomand drept adecvat i neechivoc termenul limba romn53.
Deosebirea a patra. Nu este adevrat c hotarul politic de la 1812 ar fi ntrerupt, chiar de la acea dat, schimbul de valori culturale, colaborrile i influ-

81

82

Nicolae MTCA
enele reciproce, contribuia comun la crearea fondului cultural i sublimarea
limbii literare unitare. Mai mult dect att, putem afirma c mai ales prin filiera
basarabean (C. Negruzzi, C. Stamati, A. Donici) au continuat tradiionalele relaii literare romno-ruso-ucrainene cu repercusiuni benefice pentru procesul
literar din rile contactante.
La ntrebarea din titlul referatului lui Carlo Tagliavini se impune n mod logic
un singur rspuns: nu exist nici un fel de limb romanic nou, moldoveneasca este aceeai limb romn recunoscut de tiin54. Semnul de ntrebare din titlu nu cade nicidecum de la sine, cum susine cercettoarea din Republica Moldova. A ncercat s-l dea jos cu de la sine putere, fr argumente, i
n-a reuit. Ceea ce se tie cu siguran c a czut inexpiabil este reputaia ei de
savant incoruptibil.
O abordare de-a dreptul cocreasc a problemei privind statutul limbilor estromanice o ntlnim ntr-o ediie didactic pentru studeni55.
Dup ce teoria variativitii este interpretat eronat, dup bunul-plac al autorului (c variantele unei i aceleiai limbi n-ar fi altceva dect nite limbi de sine
stttoare nrudite ndeaproape, cum e situaia celei moldoveneti n raport cu
romna)56; dup ce noiunea de grai moldovenesc (al dialectului dacoromn
al limbii romne) este substituit prin cea de dialect moldovenesc, pentru ca
acesta s fie ridicat la rangul de limb moldoveneasc; dup ce ni se infiltreaz ideea c moldovenii de la ar ar inunda oraele (n timp ce se tie prea bine
c oraele noastre snt populate n mas de nemoldoveni n urma unei politici
bine dirijate de la arism ncoace, dar mai cu seam n perioada postbelic, de
rusificare) i c, n calitate de exponeni ai unui tip de vorbire supradialectal,
ar fi furitorii unor norme de exprimare oral (norme ce difer, firete, de
cele ale limbii romne liberare vorbite, la aceasta contribuind i influena ruseasc n condiiile monolingvismului rusofonilor i ale dominrii limbii ruse
chiar n sfera de aciune a moldovenilor bilingvi), norme care, n opinia lui
B.Vaksman, ar trebui codificate n dicionare i n alte lucrri normative; dup
ce ni se spune c actualele norme literare fixate n scris nu ar corespunde celor
din vorbirea moldoveneasc, ele fiind proprii mai mult pentru limba romn
(sugerndu-se, astfel, ideea c ele ar fi fost preluate de savanii moldoveni din
lucrrile normative romneti57); dup toate acestea se promoveaz concluzia
dorit de autor (i nu numai!) c lingvitii din Republica Moldova ar trebui
s renune la normele scrise bazate pe tradiia clasicilor, norme ce poart un
caracter prescriptiv, i s purcead la fixarea unor norme ce ar reflecta vorbirea
de azi a populaiei oreneti ruralizate, norme cu un vdit caracter descriptiv58. Un atare ndemn de a renuna la tradiia de limb a cronicarilor feudali
i a scriitorilor clasici burghezi (care, n plus, mai aveau pcatul de a fi moldo-romni) i de a fixa nite norme bazate pe rostirea din satul meu a fost
auzit i luat n seam prin anii 20-30 ai secolului nostru n R.A.S.S.M., iar din
dezastrul lingvistic i cultural la care ne-a adus nu ne putem smulge nici astzi.
B. Vaksman reia, aadar, tradiia proletcultitilor, i fixeaz aceste norme n
principiu pe baza Atlasului lingvistic moldovenesc i n temeiul lor face o

limba romn este patria mea

descriere a specificului limbii moldoveneti59 fa de limba romn. S sperm
c, graie unui fericit concurs de mprejurri, i anume tirajului extrem de
redus al crii (300 de exemplare), trucul moldovistului din aula universitar
de lng Moscova n-a reuit s perverteasc n mas spiritele sntoase ale tineretului studios, iar nvceii i profesorii de la cursurile de perfecionare vor
fi interceptat scopurile subversive ale aa-zisului seminar special. Dei pericolul de poluare a contiinei cititorului neromn, mai cu seam a celui de limb
rus, mai planeaz nc. Nite colege de idei din Sankt Petersburg, de exemplu,
ntr-un manual de introducere n lingvistica romanic (aprut la o prestigioas
editur din Moscova i recomandat de Ministerul nvmntului Superior i
Mediu de Specialitate din fosta Uniune drept manual pentru universiti59a), fac
trimitere la materialul didactic al lui B. Vaksman.
Dup ce n ultimii ani tiina filologic naional i internaional a prezentat,
practic, toate argumentele posibile, demonstrndu-i pn i lui Toma necredinciosul unitatea de limb a romnilor moldoveni din Republica Moldova, a romnilor bucovineni, transcarpatieni i basarabeni din Ucraina, a romnilor moldoveni, munteni, transilvneni, maramureeni .a.m.d. din Romnia, la fel ca i
a romnilor din Serbia, Macedonia, Bulgaria, Grecia, Albania, Ungaria, Canada,
S.U.A. .a., ar fi culmea obrzniciei s mai susii, fr argumentare, dintr-o pur
ambiie, suprare pe toat lumea i sete de rzbunare, c romna i moldoveneasca ar mai fi dou limbi romanice diferite. Cu regret, un astfel de ambiios, care
opune interesele i ambiiile personale intereselor de neam, nvestit la moment
cu nelimitate drepturi de a dirija activitatea spiritual din republic, a aprut n
paginile unui hebdomadar din Rusia cu o nedisimulat nostalgie dup aa-zisele
realizri din perioada stagnrii i cu vechea tez despre necesitatea de a combate
romnizarea a tot ce e moldovenesc n nvmntul de la noi, chiar dac, declar
doctorul n filologie intervievat, exist o comunitate a limbilor noastre moldoveneasca i romna60. Deci, dup ce se neag ostentativ identitatea de limb
fixat n codul legislativ al statului, ni se face aceast concesie recunoaterea
comunitii celor dou limbi. Iari nu o limb, ci dou!
Persevereaz n aberaiile sale despre sinesttornicia linghii moldoveneti cunoscutul din anii ante- i postbelici stngomaluriinic I. D. Ciobanu. Dou din
ultimele sale opuscule61, scrise n limba rus i editate la Tiraspol, vehiculeaz
aceleai teze rsuflate din perioada antebelic i din cea postbelic imediat
i nu merit a fi discutate aici62. Menionatul mai sus necunoscut n lumea
savant din republic P. P. Moldovan, dei declar pe ici, pe colo hoete c
nu tie n ce msur s-ar putea vorbi de dou limbi literare deosebite63, c recunoate identitatea de limb moldo-romn64 i c nu struie dect n ceea
ce privete meninerea etnonimului popor moldovenesc i a glotonimului limb
moldoveneasc, consfinite de tradiie, totui, pn la urm, reduce identitatea la
comunitate65. Simulnd o prezentare obiectiv i imparial a situaiei privind
vechimea i perpetuarea n istorie a termenilor popor moldovenesc, limb moldoveneasc, trunchiind citatele i interpretndu-le voluntarist, ntrerupndu-le
i continundu-le cu propriile idei, insuflndu-i cititorului c ar fi ale autori-

83

84

Nicolae MTCA
lor citai, rupndu-le din context i atribuindu-le autorilor gnduri care nu le
aparin, speculnd cu numele i cu autoritatea unor personaliti marcante, de
la Gr. Ureche, M.Costin, D.Cantemir, Gh. Asachi, A.Russo, M.Koglniceanu,
C.Negruzzi. I.Creang, A. Mateevici (ca s nu zic de la tefan cel Mare) la
M. Sadoveanu, O. Ghibu, t. Ciobanu, Gh. Madan .a., permindu-i insulte
la adresa autorilor i utiliznd un limbaj de mahala, el le prezint obiectivist i
tendenios, iar prin aciunile sale frauduloase aduce prejudicii serioase tiinei, precum i politicii i construciei lingvistice din republic. Opinia public
respinge categoric tonul agresiv-injurios i intolerant i metodele i procedeele
speculative de minciunire a cititorului neiniiat66.
Datoria omului de tiin este de a sta de veghe la focul sacru ai cugetului i al
contiinei, de a da ripost hotrt uneltirilor puse la cale de minciun. tiina
nu trebuie s se afle la cheremul cutrui sau cutrui conductor sau partid,
scopul suprem al ei constnd n a sluji adevrul.

NOTE

R.A. Budagov, S. B. Bernstein, Cu privire la unitatea de limb romno-moldoveneasc //

Nistru, nr. 11, 1988. Revista unional Vopros iazkoznaniia, la care a fost prezentat articolul n 1956, nu l-a mai publicat.
2
Acest lucru l face cu pretenie de descoperitor de terra incognita un autor ce se ascunde
sub pseudonimul Petre P. Moldovan ntr-o scriitur de 179 de pagini, intitulat Moldovenii
n istorie, Poligraf-Service, Chiinu, 1993.
3
Petre P. Moldovan, lucr. cit., p. 46, 135.
4
Tot acolo, p. 45-46, 76, 121, 136, 138-140, 158, 161, 171. Constatm cu regret c asemenea
ameninri la adresa oamenilor de tiin care nu snt de acord s pactizeze cu minciuna
i-au fost strecurate cu abilitate diabolic pn i Preedintelui Republicii Moldova n textul
discursului Republica Moldova este ara tuturor cetenilor si (Sfatul rii, nr. 7 din 12
februarie 1994, p. 2) la Congresul Casa noastr Republica Moldova, convocat de Aliana
Civic i de Guvern la 5 februarie 1994, congres n cadrul cruia fiecrui invitat i-a fost
donat cartea lui P. P. Moldovan, aprut ad-hoc.
4a
Cum procedeaz Vasile Stati n articolul Piruete lingvistice i n selecia Mo Ion Roat i
limba moldoveneasc // Moldova Suveran, nr. 79 din 7 iunie 1994, p. 3.
5
M. Koglniceanu, Opere alese, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1966, p. 250.
6
A se vedea: Gh. I.Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn, Editura tiina,
Chiinu, 1993, p. 65. Savantul bulgar P. Mutafciev declara urbi et orbi c poporul romn
este singurul dintre popoarele europene care nu are istorie proprie pn la sfritul Evului
Mediu. P. Mutafciev, Bulgares et Roumains dans lhistoire des pays danubiens, Sofia, 1932,
p.279.
7
Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 60-61.
8
Tot acolo, p. 61-62.
9
Fr. J. Sulzer, Geschichte des transalpinischen Daciens, Wienn, 1781-1782.
10
J. Chr. Engel, Geschichte der Moldau und Walachey, Halle, 1804.
10a
Pentru expunerea tiinific a problemei a se consulta: C. Daicoviciu, Em. Petrovici,
Gh.tefan, La formation du peuple roumain et de sa langue, Bucureti, 1963.
11
Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 58.
1

limba romn este patria mea

Istoria R.S.S. Moldoveneti, vol. I, Chiinu, 1987, p. 208-209, 213.
Gh. I. Brtianu, op. cit.; Ion Hncu, Gheorghe Postic, Despre greeli evidente i falsificri
intenionate din istoria veche a Moldovei // n culegerea: Pagini de istorie, Editura Universitas, Chiinu, 1991, p. 15-16; Traian Diaconescu, Etnogeneza romnilor // Limba Romn,
Chiinu, 1991, nr. 3-4, p. 38.
14
Ion Hncu, Gheorghe Postic, art. cit., p. 12.
15
A. D. Xenopol, Une enigme historique. Les Roumains au Moyen Age, Paris, 1885; F. Lot, Les
invasions barbares et le peuplement de lEurope, vol. I, Paris, 1937 (seciunea a treia din partea a treia a volumului I purta titlul Une enigme et un miracle historique: le peuple roumain);
Gh. I. Brtianu, op. cit.
16
Stelian Brezianu, Gh. I. Brtianu i istoria medieval // Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 42. Din
acest unghi de vedere n-ar trebui s par exagerate ncercrile la care este supus i astzi
poporul romn. A se vedea: Dan Zamfirescu, Rzboiul mpotriva poporului romn, Editura
Roza Vnturilor, Bucureti, 1993.
17
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p. 218-219.
18
Literatura i Arta, nr. 26 din 23 iunie 1994, p. 1. Alte argumente privind etnicitatea noastr a se vedea la Pavel Parasca, Romanitatea moldovenilor // Destin romnesc, 1994, nr.1,
p. 57-65; A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 1993.
19
Nicolae Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Editura Universitas, Chiinu, 1992, p. 8.
20
Cnd i aminteti ce tmblu provocase acum civa ani formularea Republica Romn
Moldova, lansat de Congresul Frontului Popular (Cretin Democrat), te cutremuri!
21
Ion Conescu, De ce moldovenii snt romni (l) // Limba Romn, Chiinu, 1991, nr. 1,
p. 19-20.
22
Eugenio Coseriu, Limba romn n faa Occidentului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994,
p.16.
23
Ion Creang, Opere, vol. II, Editura Literatura Artistic, Chiinu, 1989, p. 45.
24
Tot acolo, p. 46.
25
Tot acolo, p. 46.
25a
Tot acolo, p. 47.
26
Tot acolo, p. 47.
27
Onisifor Ghibu, Pe baricadele vieii, Editura Universitas, Chiinu, 1992, p. 405.
28
A se vedea: N. A. Mohov, Formarea poporului moldovenesc i ntemeierea Statului Moldovenesc, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1969.
29
A se vedea, d.ex., Petre P. Moldovan, lucr. cit., p. 8.
30
Etnonim intern nseamn numele pe care i-l d populaia nsi, n opoziie cu etnonim
extern numele pe care i-l dau strinii. I. Conescu, art. cit., p. 19.
31
ntocmai cum am procedat i noi fa de seminiile cu etnonime interne proprii: ucrainenilor le-am spus ruteni sau haholi, ruilor moscali, polonezilor lei, maghiarilor unguri, germanilor nemi, romilor igani etc.
32
N. A. Mohov, lucr. cit., p. 19. O critic vehement a plsmuitorilor de noi popoare a se
vedea la V. Beleag. Scriitorul i destinele limbii materne // Povar sau tezaur sfnt?, Editura
Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1989, p. 447-488.
33
Specificarea i aparine lui V. Stati.
34
Nu poate trezi dect nedumerire i regret faptul c, n plin transparen i restructurare
a mentalitii, un specialist erudit cum e Nicolae Raievschi o, sancta simplicitas! a czut
n capcana volohitilor i a nceput a cnta n corul lor cntecul despre dou limbi i dou
12
13

85

86

Nicolae MTCA
popoare. A se vedea: N. D. Raievschi, Contactele romanicilor rsriteni cu slavii. Pe baz de
date lingvistice (sub redacia lui R. I. Udler), Editura tiina, Chiinu, 1988.
35
R. A. Budagov, S. B. Bernstein, art. cit.
36
Pe un ton ironic i glume i prof. E. Coeriu spunea c a ncercat s gseasc mcar cteva vocabule specifice limbii moldoveneti n raport cu romna. Le-a gsit pe cleioanc
(pentru muama), srnice (pentru chibrituri) i baistruc (pentru copil din flori), dei chiar i
acestea se ntlnesc ca regionalisme i n unele localiti de pe teritoriul actual al Romniei.
ns cu cteva cteioance, cu cteva srnice i cu civa baistruci nu se face o limb!, exclam
d-sa la edina n plen a Congresului al V-lea al Filologilor Romni din 6 iunie 1994 la Iai
i din 8 iunie 1994 la Chiinu, cnd i prezint referatul.
37
A se vedea lucrarea colectiv Curs de limb moldoveneasc literar contemporan, vol. I,
Editura coala Sovietic, Chiinu, 1956, p. 31-32.
38
Al. Graur, Studii de lingvistic general, Editura Academiei Romne, 1960, p. 311.
Pentru opinia lui Em. Petrovici a se vedea P. P. Moldovan, lucr. cit., p. 129. Este interesant de observat c n prima ediie a cursului universitar de Introducere n lingvistic,
elaborat de un colectiv sub conducerea acad. Al. Graur, de asemenea se vorbea de o
limb literar moldoveneasc aparte, creat pe baza graiurilor din regiunea oraului
Chiinu, orientat n alt direcie dect romna literar i cu perspectiva de a deveni
o alt limb dect romna. A se vedea: Introducere n lingvistic, Editura tiinific,
Bucureti, 1958, p. 203, 206. n ediia a doua (1965) i a treia (1972) ns nu se mai
pomenete de o limb moldoveneasc, ceea ce nseamn c autorii i conductorii
lucrrii, ntr-un moment de relativ transparen, s-au debarasat de opinia impus
de oficialitile dirijate de Moscova. Se poate bnui deci ce s-ar fi putut ntmpla i
cu opinia acad. Al. Graur nsui privind statutul limbii moldoveneti la o eventual
reeditare a variantei tratatului su Studii de lingvistic general (din 1980). O greeal
recunoscut, dup cum se spune, e pe jumtate ispit.
39
A. A. Reformatski, Vvedenie v iazkoznanie, ediia a patra, Editura Prosvecenie, Moscova,
1967, p. 415.
40
Raportul, publicat n rusete n 1952 n revista Vopros iazkoznaniia, nr. 1, a fost tradus
i editat la Chiinu n brour aparte peste opt ani. A se vedea: V. F. imariov, Limbile
romanice din sud-estul Europei i limba naional a R.S.S. Moldoveneti, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1960.
41
V. F. imariov, op. cit., p. 58-59.
42
A se vedea la A. Evdoenco, Comoara din strbuni // Povar sau tezaur sfnt?, p. 64, 67.
43
Adevr pe care l susinuse i l demonstrase n baza aplicrii aceleiai teorii a variativitii
i a metodelor statistice i autorul acestor rnduri n 1967. A se vedea: N. G. Mtca. Leksika
i morfologhiia moldavskoi publiistiki v sravnenii s leksikoi i morfologhiei dako-romanskih
funkionalnh stilei. Avtoreferat na soiskanie ucionoi stepeni kandidata filologhiceskih nauk,
Leningrad, 1967, p. 14.
43a
Critica falsificrii istoriei n aceast chestiune a se vedea la C. C. Giurescu, Cum se falsific istoria // Limba Romn, Chiinu, 1991, nr. 1, p. 29-32.
44
A fost un mare tmblu n legtur cu publicarea materialelor conferinei. Prima ediie
a fost dat sub cuit. Cea de-a doua, citit cu lupa i scuturat de orice idee subversiv, a
vzut lumina tiparului abia n 1976. A se vedea: Tipologhiia shodstv i razlicii blizkorodstvennh iazkov, Editura tiina, Chiinu, 1976.
44a
Tipologhiia shodstv..., lucr. cit., p. 13.
45
Ca urmare a unor diferite condiii de dezvoltare a limbii portugheze, bunoar
s-au constituit limba portughez i limba brazilian. Iar ca urmare a funcionrii limbii
braziliene ntr-o situaie concret se dezvolt norma limbii braziliene. T. P. Iliaenko,
Formirovanie romanskih literaturnh iazkov. Moldavskii iazk, Editura tiina, Chiinu,
1983, p. 80.

limba romn este patria mea

46
A se consulta N. A. Katagocina, Iazkovaia situaiia v Brazili // Tipologhiia shodstv i
razlicii blizkorodstvennh iazkov, p. 89-99; R. A. Budagov, Literaturne iazki i iazkove stili,
Editura Vsaia kola, Moscova, 1967, p. 36-39.
47
Citez: Aadar, una din variantele aceleiai limbi poate s constituie o norm literar mai
stabil, iar alta o norm literar mai puin stabil, R. A. Budagov, op. cit., p. 39. A se vedea
i p. 37, 38.
48
T. P. Iliaenko, op. cit., p. 143.
49
T. P. Iliaenko, V. I. Lenin i razvitie naionalnh iazkov. LLM, 1971, nr. 1, p. 9-21.
50
Tot acolo, p. 12-13.
51
Acelai lucru l constatase i defimatul pe timpuri la noi ca ruvoitor al limbii moldoveneti profesor Klaus Heitmann de la Universitatea din Heidelberg ntr-un articol, publicat
n limba german in 1965 i republicat n limba romn peste 26 de ani. A se vedea: Klaus
Heitmann, Limba i literatura romn n Basarabia i Transnistria (Aa-numita limb i
literatur moldoveneasc) (I), LLM, 1991, nr. 4, p. 79-90.
52
P. P. Moldovan, lucr. cit., p. 8.
53
Deja cronicarii semnalau folosirea acestui termen, ca i a termenului generic romn, pentru
a-i denumi pe vorbitorii de limb roman din diferite formaiuni statale, n uzul cotidian al
muritorilor de rnd: ... mcar c ne rspundem acum moldoveni, iar nu ntrebm: tii moldovenete?, ce tii romnete? adec rmlenete, puin nu zicem: sis romnie? pre limb
latineasca (Miron Costin, op. cit., p. 219). Opinia tiinific unanim din ultimul timp a fost
exprimat ntr-o serie de comunicate, apeluri, hotrri ale unor conferine i congrese naionale
i internaionale. A se vedea: Apelul Congresului al IV-lea al Filologilor Romni (Timioara, 4-6
iulie 1991) ctre Parlamentul Republicii Moldova, Rezoluia Conferinei Naionale de Filologie
(Iai Chiinu, 28-31 august 1991), publicate n Buletinul Societii de tiine Filologice din
Romnia pe anii 1991-1992, p. 152-153: Rezoluia Conferinei tiinifico-Practice Internaionale
(Cernui, mai 1991) cu tema Probleme de limb i literatur romn n coala naional,
publicat n revista Limba Romn, Chiinu, 1991, nr. 2, p. 81-82; Rezoluia Conferinei
Naionale de Filologie, ediia a doua (Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994), ctre Parlamentul Republicii Moldova, publicat n Literatura i Arta, nr. 24 din 16 iunie 1994, p. 1, .a.
54
Savantul italian mai fcuse remarca demn de reinut precum c att cronicarii, ct i scriitorii originari din Moldova din secolul al XIX-lea snt ambivaleni (T. Iliaenko, art. cit., p. 13),
adic aparin att literaturii din Romnia, ct i celei din Basarabia. i aparin, nti de toate,
prin faptul c i-au furit opera ntr-o singur limb, romn, i nu n dou limbi diferite,
romn i moldoveneasc.
55
B. I. Vaksman, Iazkovaia harakteristika i status vostocinoromanskih iazkov, Kalinin,
1993.
56
B. I. Vaksman, lucr. cit., p. 4. n realitate, cnd era vorba de toate variantele limbilor din
afara fostei U.R.S.S., lingvitii sovietici aprau unitatea limbii, indiferent de natura cantitativ a diferenierilor teritoriale. A se vedea: G. V. Stepanov, Ispanskii iazk v stranah Latinskoi Ameriki, Moscova, 1963; idem, Ispanskii iazk Ameriki v sisteme edinogo ispanskogo
iazka (teza de doctorat i referatul tezei), Leningrad, 1966; idem, Ispanskii iazk Ispanii i
Ameriki, Moscova, 1979; E. A. Referovskaia, Franuzskii iazk v Kanade, Leningrad, 1972; A.
D. Schweizer, Nekotore osobennosti avstraliiskogo varianta sovremennogo angliiskogo literaturnogo iazka (teza de doctorat i referatul tezei), Moscova, 1968; idem, Literaturni angliiskii iazk v S..A. i Anglii, Moscova, 1971; A. I. Domanev, Ocerk sovremennogo nemekogo
iazka v Avstrii, Moscova, 1967, .a.
57
Fostul colaborator al Institutului de Limb i Literatur al A. . din Republica Moldova
B. Vaksman tie bine n ce s bat: n timpul cnd lucra la Institut cartea colegului d-sale
George Gogin, Studiu de ortoepie moldoveneasc (Chiinu, 1977) fusese pus la index, iar
autorul, redactorul i recenzentul ei sancionai, aducndu-li-se aceleai nvinuiri.
58
B. I. Vaksman, lucr. cit., p. 4, 7, 37-41.

87

88

Nicolae MTCA
Tot acolo, p. 52-61.
T. B. Alisova, T. A. Repina, M. A. Tariverdieva, Vvedenie v romanskuiu filologhiiu, Ucebnik,
ediia a doua, Editura Vsaia kola, Moscova, 1987.
60
A se vedea: M. Ionko, L. Dobrovolskaia, Nove liudi nove orientir // Ucitelskaia gazeta,
nr. 24 din 31 mai 1994, p. 7.
61
I. D. Ciobanu, Slovo o sudbe rodnogo iazka, Tiraspol, 1992; idem, Slovo o rodnom iazke,
Tiraspol, 1993.
62
O replic admirabil i-a dat ultimei brouri Vl. Lemne, specialist n domeniul fizicii i
matematicii, n articolul Kto m rumn, moldavane?, publicat n Nezavisimaia Moldova,
nr. 165 din 26 octombrie 1993, p. 3.
63
P. P. Moldovan, lucr. cit., p. 129: Acestea snt probleme ce in de competena lingvitilor
(ns pe cei care nu mprtesc prerea d-sale i ignor la tot pasul).
64
Tot acolo, p. 106.
65
Tot acolo, p. 28, 149-150, 154.
66
A se vedea: Z. Ornea, O carte ticloas // Romnia literar, nr. 21 din 1-7 iunie 1994,
Petru Crare, Unde dai i unde crap // Literatura i Arta, nr. 29 din 14 iulie 1994, p. 1;
Nicolae Mtca, Cum i-a pclit un ran romn pe doi oreni moldoveni // Literatura i
Arta, nr. 30 din 21 iulie 1994, p. 2-3; Ion Ciocanu, Agresivitatea amatorismului, tot acolo.
59

59a

Limba Romn, nr. 3 (15), 1994, p. 72-89

Comunicare prezentat la Congresul al V-lea al Filologilor Romni
Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994

II. CORELAIA
LIMB DIALECT GRAI

Matilda VARIETATEA
caragiu- LIMBII
marioeanu ROMNE
1. Ca orice unitate, limba romn este o unitate n diversitate, pentru c ea
prezint i deosebiri, generate de poziia geografic, de varietatea social i de
momentul vorbirii: acelai om vorbete cu particulariti specifice zonei sale
geografice, gradului su de instruire, felului de munc prestat, vrstei sale, relaiilor cu centrul inovator (ora, capital etc.), cu populaii de alt limb i, n
fine, n funcie de starea sa ntr-un anumit moment al vorbirii (calm / grab /
nervozitate etc.). Se nelege, primele dou tipuri de varieti pot fi privite din
punct de vedere descriptiv i istoric.
Tema luat n discuie este varietatea determinat geografic (termen pe care
l prefer celui de local, care restrnge ntru ctva aria de rspndire a variaiilor
lingvistice regionale).
2. nainte de a aduce n discuie varietatea limbii romne, este necesar s circumscriem clar conceptul de limb romn, care poate fi definit n dou feluri: ca limb romn actual, vorbit n Romnia i n inuturile limitrofe, i
ca limb romn istoric, acea prim faz de comunitate a limbii neolatine,
continuatoare a latinei aduse de romani n sudul i n nordul Dunrii, numit
strromn, romn comun (primitiv), protoromn etc.
Cel dinti este conceptul / termenul folosit n mod curent (n continuare limba
romn din Dacia / dacoromna), al doilea este conceptul/ termenul tiinific, lingvistic (n continuare strromn, termenul, care mi se pare cel mai
potrivit: a fost creat de Sextil Pucariu, dup modelul germ. Urrumnisch).
3. n istoria recent a lingvisticii romneti, aceast etap de comunitate a fost
anulat de unii lingviti, din fericire puini, susintori ai ideii false a transformrii limbii latine orientale, de la nceput, n cinci limbi distincte: dacoromna,
istroromna, aromna, meglenoromna i aa-zisa limb moldoveneasc. Prin
aceast deturnare a evoluiei fireti a latinei dunrene, ca i prin punerea pe
acelai plan a variantelor sud-dunrene cu cele nord-dunrene, din interiorul
dacoromnei, se urmrea gsirea unui suport teoretic fie i fals pentru legalizarea tiinific n realitate politic a nou-createi limbi moldoveneti.
Iari din fericire pentru demnitatea lingvisticii romneti, redresarea, n privina strromnei, s-a produs foarte repede, perioada fr trunchi comun
fiind trecut sub tcere, romna comun / strromn / protoromn fiind
chiar reconstruit n deceniul al 7-lea (rezultatul volumul al II-lea din Istoria
limbii romne, Editura Academiei, 1969).

92

Matilda CARAGIU-MARIOEANU
Ideea de trunchi comun este unanim admis n romnistic i n romanistic.
4. Trecnd la varietatea limbii romne, voi debuta printr-o metafor, care mi
s-a prut potrivit situaiei din limba noastr1: privit de departe, ROMNIA
(= teritoriul european pe care se vorbeau limbi romanice [lsm deci deoparte NEO-ROMANIA / NEU-ROMANIA, cum o numesc lingvitii germani])
pare galaxia noastr, o galaxie romanic, desigur, organizat ca orice microcosm de data aceasta ns din punct de vedere lingvistic.
i, privit tot de departe, din perspectiv romanic, limba romn nu este altceva dect planeta Saturn a galaxiei, deoarece, ca i n cazul lui Saturn, se distinge
un corp central, nconjurat de cteva inele. Este singura limb-planet din galaxie care ofer aceast imagine; nucleul l constituie dacoromna (romna din
Dacia, din nordul Dunrii), iar cele trei inele snt ipostazele actuale ale strromnei: aromna sau macedoromna (vorbit n rile balcanice Grecia, Albania,
Bulgaria i n unele republici din fosta Iugoslavie), meglenoromna (romna din
Cmpia Meglen, pe malul Vardarului, la nord de Salonic) i istroromna (vorbit n Peninsula Istria, n nordul Mrii Adriatice). Am precizat ns c imaginea
aceasta este numai aparent, cci aparent este i discontinuitatea teritoriului
lingvistic romnesc: structura esenial a celor patru ipostaze ale trunchiului
istoric strromn manifest o continuitate i o unitate remarcabile, care asigur
funcionarea diasistemului strromn. Cci toate evoluiile importante de la
latin spre romn schimbrile fonetice, tipurile morfologice i realizrile
concrete ale morfemelor, vocabularul fundamental identic, semantismele surprinztor de asemntoare etc. caracterizeaz toate ipostazele strromnei.
Totui, separate, dup aezarea slavilor la sud de Dunre (sec. al VI-lea?),
varietatea, care exist dup Sextil Pucariu nc, din perioada de comunitate,
s-a accentuat, astfel c, dup peste o mie de ani de evoluie relativ independent, constatm existena inelelor lui Saturn, variante de gradul 1 ale limbii romne.
Aceste ipostaze ale strromnei snt denumite, prin tradiie, n lingvistica romneasc i romanic, dialecte. ntrebarea care s-a pus i se pune este ale cui
dialecte?. Rspunsul nu poate fi dect unul: ale strromnei, cci, oricum
am aborda situaia, limba vorbit de romnii sud-dunreni nu este o varietate
a dacoromnei, iar vorbitorii snt i au rmas sud-dunreni. Este clar c problema se situeaz, cum a formulat, ntr-un cadru teoretic, Eugeniu Coeriu, au-del du structuralisme, dincolo de analiza lingvistic strict: opoziia
limb istoric+ limb funcional scoate n eviden faptul c o limb istoric (strromna, n cazul nostru) nu este un sistem omogen, cum este o limb
funcional (care, tocmai de aceea, poate fi analizat lingvistic). Or, fiecare din
aceste ipostaze ale strromnei funcioneaz ca sisteme omogene i aceast
calitate le confer vorbitorilor lor, n contextele lingvistice specifice n care triesc, nconjurai de populaii de alte limbi, sentimentul alteritii (ideea aparine, teoretic, aceluiai autor, Eugeniu Coeriu), sentimentul de a fi un altul,
prin limba pe care o vorbesc, diferit de a vecinilor2. Diversitatea nu exclude

limba romn este patria mea

ns unitatea, care este evident i necontestat la nivelul limbii romne vorbite
n nordul i n sudul Dunrii.
n acelai sens, al unitii, vorbete i numele etnic: toi romnii din nordul i
din sudul Dunrii s-au simit romni, i nu albanezi sau greci (de bulgari/ srbi / rui / maghiari etc. nu putea fi vorba la data constituirii limbii
i a poporului romn): rumn / romn n nord (dacoromnii), rumeri n vest
(istroromnii), ar(u)mnu / rmnu n sud (aromnii). n schimb, outsider-ii
populaiile vecine i-au denumit pe toi vlahi (cu toate variantele lui: vlahos /
kuovlahos, vla(h) cu pl. vlasi; olah voloh etc.).
Un argument mai convingtor pentru unitatea etnic a romnilor din nordul i
din sudul Dunrii, n afar de limb i de nume, nu se poate invoca.
Trebuie s notm deci c un aromn spune hiu armnu nu ca s se deosebeasc de romnii din nord (acestuia i spune i eu hiu armnul, cum a spus
Coletti sau cum exclam astzi, nelegndu-se cu turitii romni nord-dunreni oriunde n Peninsula Balcanic, aromnii care triesc acolo), ci pentru ca
s se deosebeasc de vecinul lui, care i spune vlah sau cioban (identificndu-l cu meseria de pstor).
A spune deci c ipostazele actuale ale strromnei snt variantele acelei faze,
istorice, din evoluia limbii romne nu comport, dup prerea mea, nicio contradicie, nici n termeni i nici n coninut, dimpotriv, mi se pare singura
interpretare posibil.
5. n ceea ce privete varietatea din interiorul limbii romne din Dacia: ca n
orice alt peisaj, nu neaprat lingvistic, se observ i aici variante interne, care
funcioneaz i ele tocmai pe baza unitii sistemului. Aceste variante de gradul
doi ale dacoromnei au fost denumite graiuri / subdialecte / dialecte (aici le
vom numi graiuri). Ele formeaz arii care se delimiteaz prin izoglose numeroase i adeseori neconcordante, grupate n fascicule uneori largi, cu prelungiri
spre interiorul altor graiuri nvecinate, conturnd ns o zon central care individualizeaz graiul.
Acest tablou dialectal cu zone largi de ntreptrundere a fcut ca, n istoria
dialectologiei romne, s se dea diferite interpretri repartiiei graiurilor din
dacoromn, i anume: numrul de graiuri identificate de lingviti variaz de
la 2 (graiuri de tip moldovenesc i de tip muntenesc: Al. Philippide, I. Iordan i
Emanuel Vasiliu, ultimele cuprinznd toat Muntenia i Dobrogea, pe restul teritoriului, cu excepia Olteniei, care este o zon de tranziie, vorbindu-se graiuri
de tip moldovenesc) la 3 (bnean, moldovenesc i muntenesc: G. Weigand), la
4 (+ cel criean: Emil Petrovici), la 5 (+ cel maramureean: Sever Pop i, mult
mai trziu, R. Todoran).
Aceast mprire n cinci graiuri este acceptat, cred, astzi, de majoritatea
oamenilor de tiin. Iat care snt zonele n care se vorbesc subdiviziunile dacoromnei, dup Sever Pop, acest mare dialectolog romn, unul dintre cei mai
buni cunosctori ai varietii dialectale romneti, autor al ALR I (alturi de

93

94

Matilda CARAGIU-MARIOEANU
Emil Petrovici, pentru ALR II), lucrare fundamental n domeniu, conceput
de Sextil Pucariu (citez, n traducere, din La dialectologie, I, Louvain, Belgia,
1950):
a) Graiul muntenesc, folosit n Muntenia, n Dobrogea, n Oltenia de est, n
sudul Moldovei i n partea de sud-est a Transilvaniei.
b) Graiul moldovenesc, folosit n Moldova i n Basarabia, pn dincolo de Nistru, n Bucovina i n partea de nord a Transilvaniei.
c) Graiul bnean, folosit n provincia Banat, n vestul Olteniei i n Transilvania, n judeele Hunedoara i Arad.
d) Graiul vorbit n regiunea celor trei ruri numite Cri (Criul Alb, Criul Negru, Criul Repede), toate trei aflueni ai Tisei.
e) n fine, graiul din Maramure, situat n partea cea mai nordic a vestului
Transilvaniei. Acest grai se leag strns de cele vorbite n zonele Oa... i Nsud...
Frontierele politice ale vechilor provincii romneti (Muntenia, Oltenia, Moldova, Basarabia, Bucovina, Dobrogea, Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul) nu coincid cu cele ale subdiviziunilor dialectului dacoromn indicate
mai sus (op. cit., p. 667-668).
Din pcate, aceast lucrare monumental, n dou volume, nu a figurat niciodat n bibliotecile din Romnia, iar n minile celor tineri atunci a ajuns foarte
trziu: ntre 1971-1973, scriind Compendiul de dialectologie, am inserat acest
text al lui Sever Pop, la p. 150 (cu multe omisiuni ns: de dincolo de Nistru,
ca i toat partea final, referitoare la provinciile istorice, lipsete...)3.
Indiferent de numrul de uniti identificate, este important s relevm c nu
s-a vorbit niciodat de:
un grai transilvnean (H. Tiktin, care a fcut o mprire administrativ,
nu intr n discuie); graiul criean, situat n zona de nord-vest a Transilvaniei
(denumit chiar astfel de E. Petrovici: subdialectul de nord-vest), pstreaz
multe arhaisme i, mpreun cu cel maramureean, constituie, prin nsi existena lor i prin trsturile lor specifice, o dovad a continuitii romnilor n
acest spaiu;
un grai dobrogean (zona respectiv ine, lingvistic, de graiul muntenesc, cu
prelungiri ale unor particulariti din graiul moldovenesc nspre nord-est);
un grai basarabean (graiul vorbit n aceast zon identificndu-se cu cel
moldovenesc; despre acest aspect se va vorbi mai pe larg pe baza hrilor
lingvistice).
Chiar dac au trecut cteva decenii de evoluie independent a graiului vorbit
n Basarabia, nu trebuie s se uite c schimbrile lingvistice nu se produc att
de repede, spre a se putea vorbi de o limb moldoveneasc, pe de o parte; pe

limba romn este patria mea

de alt parte, limba comun vorbit acolo n toate ocaziile vieii social-politice este limba romn literar, i nu o alt limb; n fine, termenii Moldova,
moldovenesc au fost, ntr-un fel, suprapui pe entitile crora le aparin, care
snt provincia istoric Moldova i graiul vorbit ntre Carpaii Orientali, Prut
i Nistru, i din Bucovina pn la Milcov. Nimic nu justific tiinific (att ca
terminologie, ct i din punctul de vedere al coninutului i al unui drept ancestral) confuzia creat prin denumirile Republica Moldova i limba moldoveneasc, dou aberaii ale istoriei recente a romnilor.
De altfel, tratnd problema clasificrii limbilor romanice, marele lingvist italian Carlo Tagliavini, autorul monumentalei lucrri Originile limbilor neolatine (n traducere romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1977), a analizat ntr-o not foarte ampl, la capitolul consacrat limbii romne, situaia limbii moldoveneti i a R.S.S. Moldoveneti, artnd ct
osteneal i-au dat lingvitii sovietici pentru a motiva aceste dou noi creaii
(M. V. Serghievski, R. A. Budagov, V. F. imariov, ca i unii lingviti basarabeni, v. p. 287). nsi Marea Enciclopedie Sovietic (Bolaja Sovetskaja Eniklopedija, 1955), citeaz Tagliavini, scrie despre moldavskij jazyk c este
o limb romanic [a II-a n.n.] care face parte, mpreun cu romna, din
grupul limbilor romanice orientale i adaug: Limba moldoveneasc este
extraordinar de apropiat de dialectul moldovenesc al limbii romne care
se vorbete n Moldova (R.P.R.) dintre Prut i Carpai (ibidem). Replica lui
Tagliavini este tranant, fr echivoc: Pretinsa limb moldoveneasc nu
este de fapt dect romna literar, scris cu un alfabet rusesc uor modificat
(adic n chirilice moderne, diferite de chirilicele vechi din paleoslav...), cu
unele concesii n favoarea unor forme dialectale moldoveneti cunoscute de
altfel i n interiorul granielor Romniei... (ibidem, p. 289).
Mergnd mai departe cu varietatea regional romneasc, este de menionat i
faptul c graiurile romneti se prelungesc, firesc, organic, potrivit cu istoria
noastr i cu principiile geografiei lingvistice (referitoare la migrarea / pstrarea pe teritorii care nu mai snt romneti a unor graiuri limitrofe), i dincolo
de graniele actuale ale rii noastre.
A dori s ilustrez aceast idee cu graiul vorbit n Banatul Srbesc, parte din
Voivodina, care, dup cum se va vedea, este identic i astzi cu graiul bnean,
chiar dac vorbitoarele n discuie muncesc temporar la Paris: este vorba de
dou femei, Florica i Ileana, care o ajut, alternativ, la curenia casei pe doamna K. D. i care, n absena sa, i las bileele-mesaje: graiul bnean prezent
aici, redat de vorbitoare aa cum s-au priceput, ca i neologismele, mai vechi
sau mai noi, au o savoare special, dar, mai ales, constituie dovezi ale perenitii
unui grai care se vorbete n afara limitei noastre administrative. Iat cum sun
cteva din aceste adevrate documente:
Doamna Danelop / asta-i adresa lu Florica / ia ege la fat: ege, cu palatalizarea
i africatizarea dentalei d, specific exclusiv graiului bnean (ede n transcriere fonetic, lit. ade, gr. mold. di); sau aceeai trstur pentru corespon-

95

96

Matilda CARAGIU-MARIOEANU
denta surd t: Doamn / s ii c nu avei curent / adic struie // am bgat mau
n priz i atunci o pocnit / o ieit flacr (s se observe ii pentru cii, lit. tii,
ca i particularitatea morfologic o pocnit, o ieit, cunoscut tuturor graiurilor,
cu excepia celui muntenesc); sau alte cuvinte cu t palatalizat: am acins pentru
lit. am atins sau cia s bani lu Mama Florica; n alte texte observm ct de bine
s-a pstrat palatalizarea dentalelor l, n, i r, notate de subiecte cu ie dup consoan: Doamn / o telefonat o muierie / Marina / i o spus c v telefoneaz la vo
5 ciasuri (muierie; de reinut i semantismul nedepreciativ, ca i n alte graiuri
i n toate variantele sud-dunrene); n alte texte: vinie, binie, icoanie, (s luai) acilie pentru vine, bine, icoane, altele; labialele nepalatalizate, alt trstur
specific graiului bnean: Doamn / oameni ia cie vin s frbuiasc or zis c
mnie vin. i ntr-un alt text: Doamn / ieu cred c joia de vinie s vin / dar / dac
ieu nu vin / v dau un telefon / Florica (vinie, s vin, nu vin, cu labiodentala v
intact, sau binie, n exemplul de mai sus); i, n fine, de vreme ce a aprut un
neologism universal, telefon, s ncheiem aceast ilustrare cu urmtorul text,
care s ne arate c vorbitoarea triete n Frana: Misiu Sandu / Mersi pentru
Radio cie mi lo lsat / spunei lu doamna bonjur dela minie!
6. Pn aici am vorbit despre varietatea geografic din punct de vedere lingvistic. tim ns c, pentru vorbitorii din afara granielor rii, implicaiile etnice,
politico-administrative, culturale snt numeroase, mereu discutabile i foarte
importante.
Nu-mi propun s abordez aceste aspecte, care ne-ar duce foarte departe, n afara lingvisticii. Scopul analizei noastre este, cred, acela de a ne aduce contribuia
la supravieuirea, sub raport lingvistic i etnic, a romnilor din afara granielor
rii noastre, n primul rnd, prin lmurirea unor concepte teoretice.
Este clar c aceast supravieuire nu se poate realiza dect prin cultivarea lor n
spiritul romanitii, ca etnie distinct de altele, prin carte i prin slujb religioas n biseric.
Toi romnii, din nordul i din sudul Dunrii, care triesc n afara granielor
rii, snt ameninai de pericolul aculturaiei. Ne place sau nu acest termen (de
o ambiguitate congenital, cum spune Em. Condurachi, ntr-unui din articolele
sale publicate postum n volumul Daco-Romania Antiqua, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1988, p. 44), dac nelegem totui prin aceasta aspiraia i chiar ataarea la o cultur oficial, de alt limb, nelegem i faptul
c aceast stare de acuIturaie (ad culturam) este primul pas spre deznaionalizare.
n cazul opiunii pentru romanitate, pe care o dorim sub orice form, spre supravieuirea variantelor de gradul 1 sau 2 vorbite n afara granielor Romniei,
se pune problema instrumentului de comunicare, i anume: care aspect al limbii romne trebuie cultivat? Limba literar sau varianta matern folosit, sau
amndou? Prerile personale nu pot avea greutate n soluionarea acestei probleme, consider ns c, n orice caz, rezultatele tiinei trebuie folosite cu mult
discernmnt, iar amatorismul, generator de confuzii, s nu nbue adevrul.

limba romn este patria mea

n ceea ce privete graiurile dacoromnei, departe de a fi prsite prin nlocuirea lor cu varianta literar (cea mai ngrijit form a limbii comune / standard,
a normei supradialectale), pentru c aceste variante ale variantelor de gradul 1
reprezint o surs inepuizabil de mbogire a limbii, care trebuie pstrat i
cultivat cu toate mijloacele.

note

Matilda Caragiu-Marioeanu, Unit du roumain (nord- et sud-danubien) // RRL, XXX,

1985, nr. 6, p. 525.
2
Idem, propos de la latinit de laroumain ( la lumire des dernires recherches) // RRL,
XXXIII, 1988, p. 237-249.
3
Idem, Compendiu de dialectologie romn (nord- i sud-dunrean), Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1975, p. 150.
1

Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 22-27

Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

97

Nicolae GRAIURILE
saramandu MOLDOVENETI

N CADRUL LIMBII ROMNE

Graiurile de tip moldovenesc formeaz o parte nsemnat a graiurilor dacoromne, acoperind aproape o treime din teritoriul unde se vorbete romnete.
Aceast realitate dialectal este rezultatul unui proces ndelungat de constituire
a celor dou ramificaii teritoriale ale dacoromnei: nordic (nord-vestic), din
care fac parte i graiurile moldoveneti, i sudic (sud-estic), din care fac parte, n principal, graiurile munteneti.
Poziia n cadrul limbii romne (al dacoromnei) a graiurilor moldoveneti se
poate stabili urmrind pe hrile atlaselor lingvistice ariile de rspndire ale
unor particulariti de limb, de exemplu, ale unor cuvinte motenite din latin, pstrate din substratul autohton sau mprumutate din alte limbi.
n ceea ce privete elementul latin motenit, Sextil Pucariu meniona perechea
de termeni rinichi-rrunchi, cel dinti ntlnindu-se n aria sudic, cel de al doilea n aria nordic. Amndou cuvintele snt nite diminutive latine vulgare
de la ren: reniculus i renu(n)culus, spune S. Pucariu, dup care continu: Care
dintre cele dou forme e mai veche nu tim, dar forma cu sufixul -u(n)culus, care
se gsete i la retoromani, i n unele dialecte italiene, pare a fi fost cea obinuit
n Dacia Traian, pe cnd cea cu sufixul -iculus (n loc de -culus) cea rspndit n Peninsula Balcanic, cci numai ea e cunoscut la transdanubieni (arom.
arniclu) (Sextil Pucariu, Limba romn, I, Bucureti, 1940, p. 341).
n acelai sens S. Pucariu amintea i perechea de termeni de origine latin
varz (< lat. vir(i)dia, form de neutru plural de la viridis verde), care se
ntlnete n aria sudic a dacoromnei, i curechi (< lat. vulg. coliclu, n locul
clas. caulis), care cuprinde aria nordic. nelesul lui originar [al cuvntului
latinesc vir(i)dia] era cel de verdeuri (neles pe care l gsim n textele vechi
dacoromne), spune S. Pucariu i continu: nc n latina trzie [...] numele
generic de legume verzi [...] s-a restrns asupra unui anumit gen, varza. [...]
Aceast modificare de sens s-a produs n latinete relativ trziu i a plecat din
Italia de nord (S. Pucariu, op. cit., loc. cit.).
Reinem din afirmaiile lui S. Pucariu constatarea unei vechi bipartiii dialectale nord-sud, graiurile moldoveneti ncadrndu-se n aria nordic.
n paralel cu S. Pucariu i independent de acesta, la aceleai rezultate ajungea E. Gamillscheg ntemeindu-se, ca i nvatul clujean, pe datele Atlasului lingvistic romn i aducnd n discuie cam aceleai exemple n studiul
ber die Herkunft der Rumnen, aprut la Berlin n 1940, chiar n anul n
care S. Pucariu publica la Bucureti primul volum din Limba romn. E. Ga-

100 Nicolae SARAMANDU

millscheg vorbea de o bipartiie lexical a teritoriului lingvistic dacoromn
(lexikologische Zweiteilung des dakorumnischen Sprachgebietes, ber die
Herkunft..., p. 7): n repartizarea vocabularului se delimiteaz uneori cu totul
clar o arie dialectal nord-vestic i una sud-estic (op. cit., p. 5); aceast delimitare urc pn n perioada roman. E. Gamillscheg meniona i alte exemple: spinare, ochiul l orb, ctilin n aria nord-vestic, fa de spate, tmpl,
ncet n aria sud-estic.
Pe linia celor relevate pn aici privind elementul latin, aducem n discuie
situaia n care graiurile moldoveneti se delimiteaz, n cadrul ariei nordice,
de graiurile transcarpatice. Din hrile Atlasului lingvistic romn rezult c
deosebirea care se face n graiurile sudice ntre noiunile de femeie (numit
femeie) i soie (numit soie, muiere sau nevast) nu exist n graiurile nordice, unde se folosete, n general, un singur termen pentru ambele noiuni.
Aceast unitate a graiurilor nordice privind nediferenierea celor dou uniti
de coninut nu exist n planul expresiei: cuvntul care denumete cele dou
noiuni este muiere (<lat. mulierem) n vest (Banat, Criana, vestul Transilvaniei) i femeie (<lat. familia) n est (Bucovina, Moldova de pe ambele maluri ale
Prutului, estul Transilvaniei).
Un aspect important n studierea lexicului dacoromn l constituie raportul
dintre termenii autohtoni i cei de origine latin. Unii termeni autohtoni s-au
pstrat mai bine n graiurile sudice, n graiurile nordice (inclusiv cele moldoveneti) ntlnindu-se termeni latineti. Dm aici exemplul deja cunoscut: gresie
(cf. alb. gres) n sud, cute (<lat. cos, cotis) n nord. Dac acceptm c burt
(cf. alb. burdh sac) e termen autohton, cunoscut n aria sudic, el ar intra
n aceast serie, n aria nordic fiind cunoscui termenii de origine latin foaie
(<lat. follis) n sud-vest, pntece (<lat. pantex, -ticis), cu varianta pncete, n nord
i n est (inclusiv n graiurile din Republica Moldova).
Exemplele date de noi pn aici confirm constatarea fcut de Al. Philippide
c Moldova, Bucovina i Basarabia aparin genetic (ramur) i istoric de teritoriul banato-transcarpatin (Al. Philippide, Originea romnilor, Iai, II, 1928,
p. 389). Ele snt i o ilustrare a observaiei fcute de S. Pucariu c elementele
latine se pstreaz mai ales n regiunile vestice ale teritoriului dacoromn, unde
romanitatea fusese mai intens (S. Pucariu, op. cit., p. 339). S. Pucariu fcea
aceast constatare n sprijinul tezei continuitii populaiei romanizate n Dacia Traian.
mprumuturile ulterioare din alte limbi nu contrazic imaginea pe care am schiat-o mai sus privind repartizarea graiurilor dacoromne n dou mari grupuri:
nordic (nord-vestic), respectiv sudic (sud-estic). Aceast veche distribuie, pus
n eviden pentru prima dat de Al. Philippide, a fost confirmat ulterior att
n lucrri de istoria limbii (de exemplu, de fonologie istoric), ct i n studii
consacrate situaiei actuale a graiurilor.
Hrile Atlasului lingvistic romn pun clar n eviden raporturile dintre mprumuturi (inclusiv unele formaii pe teren romnesc avnd la baz cuvinte
mprumutate din alte limbi) i termenii motenii din latin sau pstrai din
substratul autohton. n ceea ce-i privete pe acetia din urm, situaia nu se

limba romn este patria mea 101

schimb prea mult fa de cea ilustrat anterior: ei se pstreaz mai bine n
aria sudic de exemplu, barz, ghionoaie, ciupi , lor corespunzndu-le n
aria nordic termeni mprumutai sau formaii romneti de la termeni mprumutai cocostrc, ciocnitoare, pica (picura, piiga). Este greu de tiut, n
asemenea cazuri, dac termenii autohtoni au avut iniial o rspndire general.
Ctre o asemenea presupunere putem fi ndemnai de prezena lor n dialectele
romneti sud-dunrene (de exemplu, n aromn: bardzu, ghion, chipni).
ntr-o situaie asemntoare cu cea a termenilor autohtoni se gsesc cuvintele
motenite din latin n raport cu cele mprumutate din alte limbi (slav, maghiar, turc). i ele ilustreaz repartiia, n general, n dou arii a graiurilor
dacoromne, cuvintele motenite pstrndu-se, de obicei, mai bine, aa cum am
mai constatat, n ariile nordic i vestic. Este cunoscut exemplul: sudoare, de
origine latin (n aria nordic) ndueal, de origine slav (n aria sudic), la
care adugm un alt exemplu ilustrnd situaia invers: ceart (de origine latin) n partea sudic sfad (de origine slav) n partea nordic. Tot un termen
latinesc, ficat (< lat. ficatum), s-a pstrat n jumtatea sudic a rii, fiind nlocuit n nord de mai (maier), de origine maghiar (< magh. mj). Retragerea n
prile nord-vestice ale teritoriului lingvistic dacoromn a termenilor de origine latin a fost determinat i de mprumuturile din turc. Amintim exemplele
pcurar, orb de-un ochi, n aria nordic, fa de cioban, chior n aria sudic.
n cea mai recent lucrare de dialectologie istoric (Ion Gheie, Introducere
n dialectologia istoric romneasc, Editura Academiei Romne, Bucureti,
1994) se afirm n ncheiere: Nu ni se pare exagerat s susinem, pe baza materialului de limb examinat, c segmentarea Dacoromaniei n dou mari arii
(nordic i sudic) continu s se pstreze i astzi. Pn se va ntreprinde o
cercetare temeinic, bazat pe criterii metodologice riguroase, asupra repartiiei graiurilor dacoromne n secolul al XX-lea, ne socotim ndreptii s dm
credit opiniei lui Al. Philippide, mprtit i de Iorgu Iordan, conform creia
dialectul dacoromn cunoate, n momentul de fa, dou mari subdiviziuni
dialectale. Dup cum am vzut n capitolele precedente, nu numai informaiile
furnizate nou de cercetrile actuale, ci i evoluia graiurilor dacoromne din
ultimele sute de ani vine s pledeze n favoarea acestei opinii (p. 167).
Atlasele lingvistice regionale actuale confirm constatrile fcute pe baza Atlasului lingvistic romn, anume c graiurile din Republica Moldova centrale, de
nord-est, de nord-vest, de sud-vest, cele bucovinene i transcarpatice nu constituie dect arii dialectale aflate n continuitatea geografic a graiurilor din Romnia: moldoveneti (la care se ataeaz cele mai multe dintre ele), maramureene
(cele din Maramureul de nord), munteneti (cele din extremitatea sud-vestic).
Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 64-67
Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

Silviu Varietatea moldoveneasc

berejan a vorbirii orale romneti

i limba literar scris

(corelaia romnesc moldovenesc,

cu referire la realitile glotice)

Adjectivul motenit din latin romn (< romanus) / romnesc a fost utilizat de
timpuriu pentru denumirea vorbirii populaiei romanizate de pe tot teritoriul
balcano-carpatic, inclusiv de pe teritoriul de rspndire a celor dou mari grupuri dialectale romanice din nordul Dunrii cel muntenesc i cel moldovenesc (dup Al. Philippide, Iorgu Iordan i Em. Vasiliu), pstrndu-se aici i dup
formarea principatelor dunrene: ara Romneasc (Muntenia sau Valahia),
Moldova i Transilvania.
Anume acest calificativ a stat la baza ideii c toi cei ce populau spaiul carpatodunrean i trag obria de la Roma, iar unitatea idiomului vorbit de ei genera
n adncul contiinei lor ideea unitii poporului romanic ce vorbea n acest
idiom.
Calificativul moldovenesc, format pe teren romanic (ca i muntenesc, de altfel),
cu referire la limb, a nceput s fie utilizat relativ trziu (n comparaie cu
romn, ce servea la denumirea att a populaiei de origine romanic de pe teritoriul amintit, ct i a vorbirii ei) abia de prin a doua jumtate a secolului al
XIV-lea, adic dup constituirea celor dou ri romneti ca state separate.
El a cptat circulaie anume ca semn distinctiv n calitate de denumire local
a uneia din cele dou ramuri (varieti) ale masivului glotic romanic nord-dunrean, denumire ce reflecta teritoriul de rspndire a ramurii corespunztoare
(dei n Valahia a fost folosit n continuare termenul tradiional romn/ romnesc, determinativul muntenesc este mult mai puin frecvent). Glotonimele
adjectivale moldovenesc/ moldovean i muntenesc / muntean au la baz, desigur,
substantivele moldovean/ moldovan i muntean, folosite, n mod firesc, ca etnonime n noile formaiuni statale.
Dup anexarea n 1812 teritoriului dintre Prut i Nistru a Moldovei istorice (a
aa-numitei Basarabii) de ctre imperiul rus, aici, din motive lesne de neles, a
fost utilizat pentru vorbirea localnicilor denumirea tradiional, dar neterminologic, limba moldoveneasc. n 1818, prin Regulamentul organizrii administrative a Basarabiei, limba moldoveneasc este declarat limb oficial, alturi de
limba rus. Aceast situaie ns a fost pstrat numai pn n 1828, cnd drept
limb oficial este recunoscut din nou doar limba rus, limba localnicilor fiind ulterior scoas din uzul oficial.

104 Silviu BEREJAN

Abia spre sfritul secolului al XIX-lea i la nceputul celui urmtor, adjectivul moldovenesc n sintagma limba moldoveneasc reapare (iari n scopuri
politice) n unele lucrri (mai ales dicionare bilingve), cu aplicare la vorbirea
populaiei basarabene1.
n perioada sovietic (nti n Republica Autonom Sovietic Socialista Moldoveneasc, n stnga Nistrului, cci Basarabia se reunise deja cu ara, iar apoi,
din 1940, i n R.S.S.M., n Basarabia renglobat de data aceasta n U.R.S.S.),
populaiei din aceste teritorii i este impus oficial denumirea limba moldoveneasc, care se contrapunea de acum net limbii romne (mai ales c, ntre
anii 1932 i 1938, n R.A.S.S.M. fuseser introduse limba i literatura romn
i alfabetul latin, aciune calificat ulterior drept o grav greeal politica).
Motivele snt deci de natur pur politic: era necesar s se demonstreze c
exist o alt naiune n componena Uniunii Sovietice, distinct sub toate aspectele de naiunea romn din ara vecin, neprieten (ndrjirea de atunci n
promovarea cu orice pre a ostilitii se resimte, dup cum se poate constata,
i n prezent).
n felul acesta calificativul moldovenesc, prin atribuirea sensului al doilea, ar fi
trebuit s aib urmtoarea structur semantic:
care ine de tipul de vorbire romanic nord-dunrean, adic de grupul dialectal dacoromn caracteristic pentru Moldova istoric;
care ine de mijlocul naional de comunicare al statului moldovenesc
(R.S.S.M., iar n prezent: Republica Moldova).
Dar, chiar i cu aceast nou structur semantic, adjectivul moldovenesc se
coreleaz cu adjectivul glotonim romn ca uniti de acelai rang doar pe linia
unui singur sens: cel de mijloc naional de comunicare.
ntruct ns mijloacele naionale de comunicare snt n fond limbile standard, adic ceea ce numim n mod curent limbi literare, iar limba literar att n Romnia, ct
i n Republica Moldova a fost i este aceeai, sensurile n discuie coincid.
Deci contrapunerea glotonimelor romn i moldovenesc pe linia acestui sens se
baza i se bazeaz iari doar pe considerente de ordin politic. Ea nu are nici
un suport de natur lingvistic (adic tiinific).
Ct privete celelalte sensuri ale glotonimelor discutate, ele se afl n raport de
gen specie; cu alte cuvinte, ele coreleaz ca uniti denominative de la diferite
trepte ierarhice ale taxonomiei romneti: deoarece adjectivul moldovenesc, folosit n calitate de glotonim, se include n toate cele trei sensuri ale lui romn /
romnesc (acesta fiind pentru el noiunea generic pe toate liniile)2.
Aadar, denumirea moldovenesc poate fi aplicat numai i numai acelei realiti
glotice creia i snt caracteristice toate particularitile suplimentare ale acestei varieti de vorbire romneasc. Altfel denumirea nu poate fi considerat
adecvat obiectului denumit.

limba romn este patria mea 105

Pentru a demonstra veridicitatea afirmaiei c cele doua adjective glotonime
se afl n raport de gen specie poate fi adugat nc un argument teoretic, de
alt natur, dar care vine s sublinieze apartenena necondiionat a noiunii
de specie la noiunea de gen, a specialului la general, a fenomenului la esen, a
variantei la invariant (orict de multe trsturi specifice ar avea prima).
n cazul nostru (cu noiunea de specie moldovenesc), aceast legitate s-ar
putea formula n felul urmtor: oricte particulariti specifice (n sensul ncorporrii de rusisme i de sovietisme) ar fi cptat i ar mai cpta, eventual, vorbirea moldoveneasc din R.S.S.M. i din Republica Moldova, ea n-ar fi putut
nceta i nu va nceta s fie o varietate a vorbirii romneti ca noiune generic,
cci elementele specifice, orict de numeroase ar fi ele, nu pot schimba esena
primordial a acesteia, care constituie o component invariabil a coninutului
tuturor noiunilor de specie.
Chiar dac am admite prin absurd o situaie ipotetic n care majoritatea unitilor lexicale semnificative (adic a cuvintelor cu sens plin) ar fi
substituite prin uniti strine, mprumutate (n cazul nostru ruseti, ca n
versurile satirice M-am prostudit i cleiesc / C-o fost morozu mari...), i n
acest caz o asemenea limb amestecat va fi recepionat de cei ce tiu
romnete ca romneasc n esena sa, iar nu ca alt limb, ca o limb
nou. Asta pentru c apartenena unui mesaj verbal la o anumit limb
este determinat, de fapt, nu de lexic, ci de gramatic.
De aceea un enun ca Bring die mit von der im , citat
de L. V. cerba (3, p. 72), n pofida faptului c absolut toate cuvintele semnificative din componena lui (n afar de verb) snt ruseti, este sesizat, dup spusele
lingvistului rus, n limba german, deoarece predicatul lui i toate instrumentele gramaticale snt germane.
De altfel, elementele lexicale semnificative de baz ale unui potenial enun pot
fi chiar fr sens (adic nscocite), cum afirm muli semanticieni. Principalul
e ca acestor elemente s le fie aplicat corect gramatica unei limbi naturale.
De exemplu, enunul lui Carnap Pirots karulize elatically, fr a avea vreo semnificaie concret, real, ine dup gramatic de limba englez. Dac ns
acestui enun, vid de sens, i se aplica o alt gramatic, el pare tradus n limba
respectiv. Astfel, Em. Vasiliu l traduce n romn prin Piroii caruleaz elatic (n 4, p. 19). Enunul dat se aplic ns i la traducerea n alte limbi (cf. fr.
Les pirots carulisent latiquement sau rus. ), la
origine fiind el nsui o traducere din germ. Die Pieroten karuliezen elatisch
(4, p. 20).
Din cele spuse se poate trage concluzia c, atta timp ct i pstreaz gramatica,
o limb rmne vie i, dac i se creeaz condiii favorabile pentru debarasarea
de lexicul impropriu, ea revine la normal. Deci dac s-ar instaura asemenea
condiii i pentru limba romn din Republica Moldova, denaturat de mulimea rusismelor de tot felul, ea ar renate n foarte scurt timp.

106 Silviu BEREJAN

Aceasta este situaia din punct de vedere lingvistic (adic tiinific), dac lum
n considerare substana, structura i sistemul realitilor glotice desemnate
prin termenii discutai. Din punct de vedere politic ns, dup cum demonstreaz faptele de ultim or, se poate declara i chiar legifera orice, ignorndu-se
cu ostentaie argumentele i datele tiinifice.
Ar fi oportun s se menioneze nc o particularitate a elementelor lexicale
(inclusiv a termenilor) ce se afl n raport de gen specie: n anumite condiii
contextuale, cnd nu conteaz detaliile, adic trsturile specifice (individuale)
suplimentare, ci doar cele eseniale ale obiectului denumit, n locul denumirii
de specie se folosete, de regul, denumirea de gen. Legitatea dat ns nu poate
fi inversat; denumirea de specie (a varietii noiunii) nu poate fi folosit n
locul celei de gen, deoarece n acest caz obiectului desemnat i s-ar atribui caracteristici semantice pe care el nu le posed (copac nuc).
De aceea glotonimul romn / romnesc se utilizeaz cu referire la orice varietate de vorbire romanic nord-dunrean (munteneasc, moldoveneasc, bnean, olteneasc sau oricare alta) i, n primul su sens (sensul de romanic
balcanic), la orice varietate de vorbire romanic sud-dunrean (istroromn,
aromn i meglenoromn). Dar nu orice varietate de vorbire romneasc n
esen (cum ar fi cea balcano-romanic sau chiar numai cea nord-dunrean,
adic dacoromn) poate fi denumit, spre exemplu, munteneasc, bnean
sau moldoveneasc. Denumirile date pot fi aplicate n exclusivitate acelor varieti crora le snt proprii suplimentar trsturile dialectale respective.
Astfel glotonimul moldovenesc poate fi aplicat numai acelei varieti a dialectului dacoromn al limbii romne care se ntrebuineaz (n mare) n
Moldova dintre Prut i Carpai, precum i n actuala Republic Moldova i
numai atunci cnd se acord o importan deosebit anume particularitilor
ei suplimentare specifice, cnd acest specific (adic palatalizarea labialelor,
lipsa africatelor i , prezena africatei dz, trecerea lui e i neaccentuai,
respectiv, la i i (), redarea diftongului ea prin e sau a simplu .a.m.d.) se
vrea relevat.
Deci denumirea dat o poart graiul vorbit n Moldova (de pe ambele maluri ale Prutului), vorbirea popular oral (nu scris!) folosit n aceast zon,
vorbire care are trsturile sale specifice (cteva dintre ele au fost indicate mai
sus) n comparaie cu vorbirea din alte zone ale spaiului romnesc dunreanocarpato-nistrean, dar care este doar una dintre varietile ntregului glotic ce
poart denumirea generic limba romn. n virtutea acestui fapt, denumirea
unei varieti nu poate fi dat ntregului n totalitatea sa (cci fiecare varietate
se include n ntreg, este doar o parte a lui). Cu att mai mult cu ct pe baza diferitor varieti ale ntregului s-a constituit o limb de cultur (limba literar),
una singur limba literar romn. n aceast calitate ea a fost consfinit prin
tradiii ndelungate, fixate ntr-un corpus solid de monumente scrise, slujind
culturii comune a tuturor purttorilor acestor varieti (inclusiv a varietii
moldoveneti, care nu are i nici n-a avut vreodat o alt form de manifestare

limba romn este patria mea 107

literar exemplar, n terminologia lui E. Coseriu bazat n exclusivitate pe
graiul moldovenesc).
Limba n care astzi se vorbete i se scrie n Republica Moldova, n toate sferele culturii, nu reflect specificul varietii locale moldoveneti a dialectului
dacoromn de pe acest teritoriu (fonetica ei este, spre exemplu, aproape n
ntregime de tip muntenesc, nu moldovenesc: formele de tipul fcea, piatr,
bine au la baz nu formele dialectale moldoveneti f, chiatr, ghini, specifice,
cu anumite variaii, ntregului teritoriu al republicii, ci pe cele din alte regiuni
romneti, dar care au devenit norm literar).
Prin urmare, limbii exemplare nu i se poate atribui o denumire neadecvat
esenei, o denumire improprie (fie i sub acest singur aspect).
Pentru ca limba din Republica Moldova s poat fi numit, cel puin convenional, moldoveneasc, ar trebui ca ea s reflecte particularitile varietii locale moldoveneti a limbii romne, cu condiia totui ca nite reprezentani de
frunte ai purttorilor acestor particulariti s-o fi ridicat, anume n forma dat,
la rangul de limb a unei noi culturi, deosebite de cultura romneasc comun, acumulat de-a lungul timpului. Or, aa ceva n-a avut loc. O cultur nou,
curat moldoveneasc, care s se fi impus anume n varietatea moldoveneasc
a limbii comune, nu s-a constituit pe teritoriul actualei Republici Moldova. O
tie toat lumea. Limba de cultur de aici a fost preluat nc n anii imediat
postbelici (1947-1955), odat cu recunoaterea i valorificarea clasicilor notri comuni (Creang, Negruzzi, Donici, Alecsandri, Russo, Hasdeu, Eminescu),
dei ei au fost selectai pe principii politice i ideologice inconsistente sub raport tiinific.
Din cele spuse rezult c termenii glotonimici moldovenesc i romn / romnesc n-au fost niciodat i nu pot fi nici acum de acelai rang, nu snt
adic termeni de pe aceeai treapt a ierarhiei glotonimice, deoarece primul
continu s rmn indiferent de faptul dac acest lucru e pe placul cuiva
sau nu denumire a unui grai teritorial (utilizat nu numai n spaiul Republicii Moldova, ci i n Romnia). Situaia dat nu-i permite s fie folosit
cnd e vorba de denumirea mijlocului de comunicare cult, adic de limba
literar. Utilizarea acestor termeni (ca i a tuturor termenilor tiinifici) se
poate efectua numai inndu-se seama de corelaia ce exist obiectiv n metalimba lingvisticii, dispunnd de o anume microstructur terminologic,
ce nu poate fi nici ignorat, nici manipulat arbitrar.
Este absolut clar, prin urmare, c limba literar (i, n primul rnd, cea scris)
ntrebuinat de aproape jumtate de secol n Republica Moldova este limba
romn. Aceast realitate este demonstrat cu toat evidena de orice scriere
aprut n perioada respectiv, cci ele toate corespund normelor standardului
comun, adic limbii exemplare.
n forma moldoveneasc propriu-zis (adic dialectal!) n-a scris i nu scrie
nimeni n Republica Moldova. Toi au scris i scriu i n prezent respectnd,

108 Silviu BEREJAN

dup cum am artat mai sus, normele limbii romne literare (alte norme literare pur i simplu nu exist).
A susine, de aceea, teza inconsistent tiinific (folosit n scopuri politice) c
ar exista o limb literar moldoveneasc deosebit de limba literar romn
comun este sau o utopie sau o perseverare n eroare (diabolic!) sau o fraud,
cum subliniaz ori de cte ori are ocazia conaionalul nostru de la Tbingen,
prof. Eugeniu Coeriu.
n concluzie, din cele expuse mai sus rezult c vorbirea din Republica Moldova, nencetnd a fi o varietate local a limbii romne comune, este, istoricete,
vorbire moldoveneasc, deoarece ine de prima din cele dou mari ramuri ale
dialectului dacoromn moldoveneasc i munteneasc i i pstreaz pn
n prezent specificul su tradiional (majoritatea populaiei republicii, n viaa
de toate zilele, n procesul vorbirii nenormate, neconforme cu normele literare,
vorbete ntr-adevr moldovenete, i vorbirea aceasta, cnd e curat, are chiar
o savoare deosebit). E un lucru absolut normal ca, fiind locuitor al Moldovei,
s te consideri moldovean i s vorbeti n graiul local (dup cum e tot att de
normal ca locuitorul Olteniei s se considere oltean sau locuitorul Banatului s
se considere bnean, vorbind fiecare n graiul su).

Note

Aici se cere a fi menionat un moment esenial: glotonimul / ce

apare n aceste lucrri este folosit adecvat, deoarece ele erau orientate nu spre limba literar
(adic cea romn), ca cele din perioada precedent, ci anume spre tipul de vorbire local,
spre graiul moldovenesc rusticizat i primitivizat la maximum, n care vorbeau ranii
moldoveni deznaionalizai i rusificai (cci elita fcea carte i devenea cult doar n limba
rus). Iat de ce prof.A.I.Iaimirski, vorbind despre limba naional n care se tipreau
atunci unele cri n Basarabia, scrie cuvntul n ghilimele i subliniaz c
aceste cri apar ntr-o limb romneasc stlcit (iar nu n moldoveneasc) (1, p. IX).
2
Despre aceste lucruri, foarte clare sub raport teoretic lingvistic, s-a mai scris n repetate
rnduri (cf., de exemplu, 2).
1

REFERINE BIBLIOGRAFICE

1. V.F. imariov, Limbile romanice din sud-estul Europei i limba naional a R.S.S. Moldoveneti, Chiinu, 1960.
2. A. I. Iaimirskij, Iz istorii slaveanskoj pismennosti v Moldavii i Valahii XV-XVII v.v., SPb, 1906.
3. S. Berejan, De ce glotonimul moldovenesc nu poate rivaliza cu glotonimul romn cu aplicare la limba literar? // Revist de Lingvistic i tiin Literar, nr. 6, 1990.
4. L. V. cerba, Jazykovaja sistema i recevaja dejatelnost, Leningrad, 1974.
5. Em. Vasiliu, Elemente de teorie semantic a limbilor naturale, Bucureti, 1970.

Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 49-55

Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

Eugen LIMBA LITERAR

beltechi I LITERATURA DIALECTAL
(Un exemplu
i cteva ntrebri retorice)

1.1. n polemica de la mijlocul anilor 50, ntre criteriile invocate pentru delimitarea limbii de dialect se numra i cel al funciilor culturale ale unui idiom.
Dar nu toate idiomurile au ajuns s dezvolte o funcie cultural, unele din ele,
meninndu-i statutul de dialect (subdialect), au favorizat crearea unei literaturi beletristice, unele chiar cu opere i autori de anume notorietate i avnd
deja n spate o tradiie.
Sigur c asemenea criterii fuseser formulate i nainte, i n alte pri, cci distincia limb dialect i-a preocupat ndelung pe lingviti. i chiar dac, de la o
situaie la alta, rezolvrile nu au fost unitare, o consecven fireasc, a bunuluisim i a evidenei, s-a impus de la sine, am zice. Aa nct, dei nu se verific n
totalitate, afirmaia, din 1946, a lui Auguste Brun (Parlers rgionaux. France
dialectale et unit franaise, Paris Toulouse, 1946, p.8) pare a-i avea adevrul
su: ntre limb i dialect nu exist diferen de natur, ci mai degrab o diferen de destin. O limb nu este, adesea, dect un dialect care a reuit. Apoi, ca o
condiie a existenei ei, n timpurile moderne i n lumea civilizat, dobndirea de
ctre acesta dialectul care a reuit a funciei culturale, manifestat n primul
rnd prin scris, devine obligatorie. Rezultat n urma unui proces complex i de
durat, prin caracterul ei supradialectal i normat, limba literar e singura n
msur s-i asume rosturi culturale, tiinifice i, bineneles, ntr-un sens larg,
politice. Ea devine, alturi de alii, un factor unificator i de stabilitate cultural.
1.2. n ce o privete, limba romn literar are ca baz dialectal, potrivit celei
mai vechi i mai rspndite opinii, subdialectul muntean, cruia i s-au adugat
i contribuii, mai mult sau mai puin importante, ale celorlalte subdialecte i
graiuri dacoromne. n timp, limba literar a fost precedat de aa-numitele
dialecte literare (dup G. Ivnescu) sau (dup I. Gheie) de variante literare regionale, unificarea lingvistic producndu-se, ne ncredineaz cel din urm, la
nivelul acestora. Existena limbii literare nu presupune, cel puin n vremurile
noastre, dispariia total a variantelor lingvistice teritoriale, dei prezicerea i
teama c e iminent, ntmplndu-se mai ales sub influena tot mai insistent
a primei, dateaz de mai bine de un secol. Dimpotriv, am spune c tocmai
persistena lor, concomitent i paralel, ca termen de opoziie fa de limba
literar, mobilitatea, naturaleea i libertatea lor fa de constrngerea normei
scrise confirm individualitatea i pregnana limbii literare, fie c e vorba de
aspectul ei scris, fie de cel oral. Semnificativ pentru aceste raporturi i pentru ntregul context al discuiei este comparaia, devenit clasic, a lui Joseph
Vendryes; reinem din ea doar ultima parte: Limba scris [= limba literar]

110 Eugen BELTECHI

este stratul de ghea de deasupra rului. Apa care continu s curg pe sub
gheaa care o ine nchis este limba popular i natural [= graiurile]. Frigul
care produce gheaa i care ar vrea s opreasc rul e efortul gramaticienilor i
al pedagogilor; iar raza de soare care red limbii libertatea este fora de nebiruit
a vieii, victorioas asupra regulilor, zdrobind piedicile tradiiei (Le langage.
Introduction linguistique lhistoire, Paris, 1921, p. 325).
2.1. Dincolo de variantele literare regionale, proprii perioadelor de nceput ale
evoluiei limbii literare romneti, i dincolo de caracterul firesc dialectal pe
care l are limba creaiilor populare ivite ntr-o regiune sau alta, dintre funciile
limbii literare, cea pe care i-o poate aroga programatic o unitate lingvistic
teritorial este aceea de a deveni form de expresie a ceea ce este numit ndeobte literatur dialectal, o literatur cult scris n graiul / dialectul respectiv.
De regul ns, doar prin aceasta subdialectul / dialectul n cauz nu devine
limb literar. Istoriile unor literaturi europene italian, german, englez o
nregistreaz ca pe un fenomen adiacent sau derivat i deviant pitoresc i plin
de culoare ca not general. Aceste caracteristici provin, n ultim instan, din
aceeai corelare a variantei teritoriale cu limba literar: de orice natur ar fi
particularitile unui grai, ele pot strni oricnd vorbitorului de limb literar
mcar o superioar ngduin surztoare. Pentru limba romn, dialectale
snt, astfel, att literatura scris n dialectul aromn, ct i cea scris n grai bnean; chiar dac, prin coninut, ele au intenii i manifestri diferite. Ambele
au deja o tradiie bine cunoscut. Cea bnean tocmai i aniverseaz centenarul. Cum ne limitm numai la dialectul dacoromn, ne vom opri anume la
aceasta. Indiferent de valoarea literar a produciilor n general modest i
foarte modest pe care le numr la noi scrisul n grai, fenomenul exist, e
interesant i atrgtor ca subiect i are multiple implicaii.
2.2. n esen, poezia dialectal bnean se ncadreaz organic unei anume realiti specifice, este produsul ei, dar o i exprim; se explic prin ea. Snt de adugat, desigur, i mprejurri de istorie, ca i atmosfera intelectual i cultural a
oraelor bnene, a Lugojului ndeosebi, la sfrit de secol XIX. ntre intelectuali,
meseriai i rani existau legturi strnse, lipsite de rigiditi sau complexe de
clas. Graiul era modalitatea obinuit de comunicare a tuturor claselor n viaa
cotidian. Cu att mai mult cu ct, ntre graiurile dacoromne, cele bnene, aa
cum constata Gustav Weigand apoi i Lucian Blaga i alii au individualitatea cea mai pronunat. Bogia lor fonetic n primul rnd confirm, nc o
dat parc, barocul culturii etnografice bnene, aa cum l definise marele poet
(Barocul etnografiei romneti, n Banatul, Timioara, 1, 1926, nr. 1, p. 3-4).
Cum niciuna din provinciile romneti nu are o cultur etnografic, anonim,
popular att de difereniat ca Banatul, spunea Blaga, doar o asemenea realitate
putea da natere celui dinti poet romn care ndrznete s scrie n grai Victor
Vlad Delamarina. Puin mai trziu, George Clinescu (Opinii fugare despre Banat, n Banatul, Timioara, III, 1928, nov.-dec., p.1-4) proceda oarecum invers
i identifica repere psihologice i etnografice pornind tocmai de la poezia n grai:
Delamarina i Gheorghe Grda.
Vzut n ansamblu, am zice c fenomenul scrisului (cult) n grai, mpreun cu
cel al scriitorilor rani (plugarii condeieri snt numii n titlul antologiei,

limba romn este patria mea 111

din 1943, a lui Gabriel epelea), care scriu poezie, proz i teatru n limba literar, nu face dect s adauge o coordonat n plus acestei culturi, n general
ns fr a reui s-i depeasc graniele prin impunerea unor individualiti.
Istoria literar a reinut foarte puin din ce au creat cei care au practicat scrisul
n grai bnean i cu att mai puin va reine din creaia contemporanilor notri. ngduina judecii critice e inoperant.
Scris de intelectuali ieii din lumea satului sau a oraului dialectalizant nc,
poezia n grai a rmas n aceleai cadre tematice i formale n care umorul i
particularitile fonetice snt notele specifice , fr pretenii i ambiii, cu prea
puine nnoiri sau voci distincte. Lucrarea de referin a acestei literaturi rmne poezia l mai tare om dn lumie a lui Victor Vlad Delamarina. O aprecia
subirele Caragiale, care se amuza recitnd: Nu ce jioi cu minie, drag! / Asta,
viedz, n cap -o bag! / N-ascult vorbe io glumie, / Cnd mi-s io mai tare-n
lumie!. Graiul aduce partea de farmec propriu... care se pierde n forma literar, constata esteticianul M. Dragomirescu, aduce un firesc ngduitor care presupune complicitatea indulgent a cititorului. La urmaii lui V. V. Delamarina
dominanta continu s rmn umorul, care trece ns de la cel bonom, complice spre comic i satir (la Gh. Grda, Ion Curea i alii), degenernd destul
de repede n anecdotic i banal (Grda, Grigore Bugarin etc.) i asemnndu-se
textului de cronic rimat sau de moment vesel (Constantin Miu-Lerca, Virgil
chiopescu, Nechifor Mihua i alii). Obinuit, izvorul comicului e naivitatea
rneasc n fa cu realitile din afara satului, atitudine i unitate de msur
a acestora. Se cuvine subliniat prezena unor constante ale temperamentului
i psihologiei bnene. Folosirii graiului i se datoreaz o de ateptat oralitate,
ca i o savoare aparte.
Demn de atenie ca fenomen, care se prelungete, din pcate involutiv, pn
astzi, poezia n grai bnean constituie n literatura noastr o pat de culoare,
original i pitoreasc, pe care dialectologul o consemneaz cu simpatie i cu
bucuria c ea exist totui.
2.3. Niciun moment ns aceast literatur nu a avut intenii de negare sau de
autonomie fa de limba i literatura romn, creia i aparine i i s-a socotit mereu o prea modest parte. Snt convins c nu va fi trecut vreodat prin
mintea vreunui bnean s-i considere subdialectul limb numai pentru c e
mai bine individualizat ntre variantele teritoriale ale dacoromnei sau numai
pentru c n el s-a ncercat scrierea de literatur beletristic. Cum oare ar fi i
posibil un astfel de gnd din partea acelora care Ripenses Daci sive Valachi
dup cum mrturisete la 1453 Flavio Biondo, i proclamau ca o onoare i
i afiau originea roman, pe care ntr-adins o fceau s se vad din vorbirea
lor? Din partea acelora care, n Palia de la Ortie (1582), foloseau, cu aceleai intenii, ce nu las loc ndoielii, forma romn n loc de rumn? Dintre
acetia s-au ridicat cercettori de seam ai limbii romne, de la Paul Iorgovici,
Constantin Diaconovici Loga, Damaschin Bojnc, Eftimie Murgu (cu o prefigurare, la 1830, a teoriei circulaiei cuvintelor) pn la Iosif Popovici, Emil
Petrovici, Ioan Ptru i alii. Pe de alt parte, fr a fi piscuri, valorile literare
ale Banatului Ioan Popovici Bneanu, Mihail Gapar, Virgil Birou, Anioara
Odeanu i ceilali au scris ntr-o aleas limb literar romneasc.

112 Eugen BELTECHI

3.1. Am evocat, foarte sumar, literatura n grai bnean i statutul ei fa de literatura n limba literar, pentru c le-am socotit un exemplu de cuminenie (n
sensul prim al cuvntului), de nelepciune, dar i de libertate i sim al msurii.
Ceea ce nu se poate spune despre o reacie invers, contrar evidenei adevrului tiinific i istoric, cu att mai trist i surprinztoare cu ct se ncearc a
fi impus, de ast dat, chiar de unii romni, n spaiul de dincolo de Prut al
unitii latine orientale. A proclama ca entitate aparte o limb moldoveneasc
e nu numai anacronic mai nainte o fceau alii, strini, care, sfidtor, nici
mcar nu se osteneau s-i ascund interesele i procedeele mplinirii lor, ci
i pernicios. Cum a putut oare reveni o asemenea idee, fie i la o minoritate,
acolo unde libertatea a nceput tocmai prin limba noastr cea romn? S fi
fost zadarnice strdaniile oamenilor de tiin, de litere, ale intelectualilor de
acolo de a diminua urmrile unei mistificri impuse i de a menine, subtil i
nelept, contiina apartenenei fireti la limba i cultura romneasc? E cel
puin o impruden s ignori i s iroseti, acum, argumente capitale ale unui
statut istoric firesc, ale unui adevr limpede, ce trebuie reafirmat cu trie.
3.2. Cci, la urma urmelor, care va fi fiind limba care trebuie s se numeasc
moldoveneasc? Oare cea literar, de care se servesc, n cel mai firesc chip, scriitori, oameni de tiin, de art i de cultur, intelectuali i oameni simpli, aceea
n care au scris Hasdeu, Negruzzi, Eminescu, Creang i n care scriu Leonida
Lari, Grigore Vieru i Ion Dru? Nimeni nu a vzut deosebiri semnificative ntre varianta supradialectal i normat de la Chiinu i cea din Romnia. Dac
ele vor fi existnd totui, vor fi fiind atunci clasicii amintii ambivaleni, aa
cum, tot retoric, se ntreba cu mai muli ani n urm i Carlo Tagliavini? i cine
i va lua imposibila i absurda rspundere s-i... traduc, aa cum, iresponsabil,
ncercase odat cineva cu Sadoveanu, strnindu-i mnia?
Sau vor fi fiind apreciate ca limb moldoveneasc graiurile din Basarabia? Dar
acestora specialitii nu le acord nici mcar statutul de subdialect al dacoromnei,
aceleai fiindu-le particularitile generale fonetice, morfologice i lexicale cu
cele ale graiurilor de dincoace de Prut. Ba mai mult, se leag firesc aceste graiuri
i cu alte uniti dialectale dacoromneti, ntre ele i cu graiurile bnene de la
extremitatea vestic a romnei, explicaia foarte la ndemn fiind originea i
structura lor comun, apartenena la aceeai limb. Pe de alt parte (fr ca, bineneles, aceasta s fie un repro), basarabenii nici nu au ncercat mcar inocent,
pitoresc i colorat, asemeni bnenilor s creeze o literatur dialectal.
Oricum am lua-o, aadar, tot n limba romn ne aflm... Dar dac, fie literare,
fie dialectale, realitile lingvistice de la est de Prut snt aceleai cu cele de la
vestul lui, care va fi fiind atunci ndreptirea s facem distincii artificiale? Cui
folosesc ele? Iar a strui n greeal nu e deloc nelept...
Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 76-79
Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 noiembrie 1994

Vasile GRAIURILE
melnic i UNITATEA

LIMBII ROMNE

La diferite congrese, sesiuni i simpozioane tiinifice se discut mult problema

unitii i varietii limbii romne, avndu-se n vedere limba romn actual
i limba romn istoric.
Termenul limba romn actual are n vedere limba romn din Dacia sau, cum
i se mai zice, dacoromna. Dacoromna este unul din cele 4 dialecte provenite din strromn, celelalte 3 fiind aromna, istroromna i meglenoromna,
dar unii lingviti n-au acceptat pn nu demult unitatea acestor dialecte, susinnd c latina oriental (dunrean) s-a transformat n cinci limbi distincte:
dacoromna, istroromna, aromna, meglenoromna i aa-zisa limb moldoveneasc. Desigur, prin aceasta se urmrea legalizarea tiinific a nou-createi
linghi moldovneti. Or, se tie c aceste 4 ipostaze formeaz mpreun limba
romn comun. Unitatea dat este susinut i de numele etnic: toi romnii
din nordul i sudul Dunrii se consider romni i nu albanezi sau greci.
Dei formeaz o unitate de limb, ntre dialectele strromnei exist i diferene evidente, semnalate de cercettorii lor.
Dar dacoromna se caracterizeaz i ea prin varietatea intern, divizndu-se n
mai multe subdialecte i graiuri.
Specialitii (S. Pucariu, Sever Pop, R. Todoran, B. Cazacu, I. Gheie, G. Ivnescu i alii) au stabilit c la ora actual putem vorbi de urmtoarele graiuri ale dacoromnei.
1. Graiul muntenesc: Muntenia, Dobrogea, Oltenia de est, sudul Moldovei, partea de sud-est a Transilvaniei;
2. Graiul moldovenesc: Moldova, Basarabia i pn dincolo de Nistru, regiunea
Kirovograd, regiunea Nikolaev, Bucovina, partea de nord a Transilvaniei;
3. Graiul bnean: Banat, vestul Olteniei i Transilvaniei, judeele Hunedoara
i Arad;
4. Graiul criean: Criana, zona celor trei Criuri;
5. Graiul maramureean: Maramure, partea cea mai nordic a vestului Transilvaniei.
Dialectologii niciodat n-au vorbit de un grai transilvnean, dobrogean
sau basarabean. Graiul vorbit n Basarabia s-a identificat totdeauna cu graiul
moldovenesc.
Pe baza materialelor i studiilor de geografie lingvistic i dialectologie, dialectologii din Republica Moldova au stabilit c pe teritoriul republicii exist 4
grupuri de graiuri, inclusiv cele insulare:

114 Vasile MELNIC

1. Grupul de graiuri centrale (raioanele centrale i aproape ntreg teritoriul Republicii Moldova);
2. Grupul de graiuri de sud-vest (raioanele Vulcneti, Cahul);
3. Grupul de graiuri de nord-est (raioanele Rbnia, Camenca);
4. Grupul de graiuri de nord-vest (raioanele Briceni, Dondueni, Edine).
Dar hotarele administrative actuale nu coincid cu graniele unitii lingvistice,
care snt fluctuante. ntre unitile teritoriale apar zone de tranziie, n care se
folosesc fenomene i forme fonetice, morfologice i lexicale paralele. Deci ariile
de rspndire a fenomenelor lingvistice din aceste grupuri de graiuri nu snt
izolate unele de altele, ci se ntreptrund n cadrul subdialectului moldovenesc.
Firete, fiecare grup de graiuri se caracterizeaz prin anumite particulariti
fonetice, morfologice i lexicale.
De exemplu, graiurile centrale includ aa particulariti cum snt: vocalele anterioare accentuate e i i precedate de s, z, devin , , a: smn, dzr, ji, n,
zam, jli, slujsc. Consoanele labiale p, b, v, f, m snt palatalizate n stadiul chi,
ghi, ji, ni: chiept, ghini, jis .a. Dintre particularitile morfologice evideniem
urmtoarele: substantivele de tipul morar, smbur nu fac opoziie cu pluralul
lor: morari morari, smburi smburi; aici se folosesc formele pleonastice ale
pronumelor: ne-a da-ni, va da-v.
n graiurile de sud-vest vocalele anterioare accentuate e i i precedate de s, z,
se pstreaz: semn, zer, evi, sear, zeam, ez, erpi, zestre, tuesc etc. Aici e n
uz diftongul i: cini, pine; vocala n poziie iniial se pronun i i u: intru,
umplu. Consoanele labiale v, f, m se manifest n fazele palatalizate: h (h in), ghi
(ghil, ghis), j (jil, jis) i i (is). n uz snt i pronumele personale: ea, ei, mea;
pronumele demonstrative: sta, la, aia, ia, lia; snt atestate formele verbale:
(eu) auz, vz, (eu) i; formele paroxitone ale verbului mergem, fcim; imperfectul arhaic: dedem, stetem etc. Dintre particularitile lexicale menionm:
but bunel, diavur vornicel, pechir tergar, frenchi ptlgele roii, dierchec
viel etc.
Grupul de graiuri de nord-vest pstreaz vocala a din mediala : pduri, batrn;
vocala posterioar o se rostete uoa: nuoau, ruoau, pluoau etc; vocala a se
pstreaz la verbele de conjugarea I, pers. I plural: noi lucram (n loc de lucrm),
noi stam, dam (n loc de stm, dm); consoanele labiale p, b, v, f se palatalizeaz:
f tept, dini (i ghini), ghis, gis, erbi, giug; pronumele posesive: a meia, a tia;
forme perifrastice de mai mult ca perfect: l-o fost adus; l-o fost gsit.
Grupul de graiuri de nord-est: trece la a: pduri, batrn, lucram, ca i n graiurile de nord-vest: a trece n : cr, r; consoanele labiale p, b, v, f trec la t, d,
z, s: tept, dini, zin, sin, sinsi, sjap. Aici i verbul a veni la pers. I i a II-a (eu)
vin are forma (eu) zin, (tu) zii (vii); fricativa s e redat prin : mrg. Consoanele n i p (la indicativ prezent) trec la u: (eu) pu, spu, m, rm, t. Dintre
particularitile lexicale evideniem: anin (nisip), chitoroazi, siolan (carne),
fart (can), vornic etc.
Dar particularitile dialectale menionate n toate grupurile de graiuri nu mpiedic nelegerea romnilor moldoveni ntre ei.

limba romn este patria mea 115

Graiul moldovenesc i realizeaz funcia comunicativ limitat, n viata de
toate zilele, mai ales la sate, n procesul vorbirii nenormate, adic fr a ine
cont de normele literare.
Materialele dialectale colectate confirm faptul c particularitile de limb
indicate mai sus nu se opresc la Prut, ci se folosesc i n celelalte graiuri dacoromneti. Acest lucru este stabilit de datele atlaselor lingvistice regionale ale
Munteniei, Maramureului, Transilvaniei, Olteniei, Moldovei, Bucovinei. Prin
urmare, glotonimul (grai) moldovenesc poate fi aplicat numai varietii dialectale care se vorbete n Republica Moldova i n Moldova dintre Prut i Carpai
i numai n cazul cnd se caut a releva particularitile specifice fonetice, morfologice i lexicale trsturi care, de altfel, se ntlnesc i n graiurile munteneti, maramureene, bucovinene, bnene etc. Deci graiul moldovenesc, utilizat n aceast zon, nu este altceva dect vorbirea popular oral i nicidecum
literar scris, exemplar (dup E. Coeriu). Limba de cultur a romanitii
orientale poart denumirea generic de limb literar romn.
Atlasele lingvistice regionale indicate mai sus, volumele de texte dialectale
(Muntenia, Moldova i Bucovina, Oltenia, Republica Moldova etc.), publicate
ca supliment la atlasele menionate, studiile i monografiile aprute n ultimii
zece ani ne demonstreaz cu prisosin c exist, indiferent de dorina sau voina cuiva, o unitate a graiurilor dacoromneti i deci o unitate de limb. Acest
lucru este confirmat de fapte concrete.
De exemplu, verbele de tipul a cnta, a lucra la persoana a III-a singular i
plural imperfect, modul indicativ n aproape tot arealul dacoromn (a se consulta ALR, harta 1971) nu se deosebesc: (el, ei) cnta, lucra (n loc de ei cntau,
lucrau). Variantele literare cntau, lucrau snt fixate numai n unele localiti
din Muntenia, Banat, Oltenia i n graiurile moldoveneti din sud-vestul Republicii Moldova (Giurgiuleti, Slobozia Mare; Anadol, Cartai, raionul Reni .a.).
In graiurile menionate i la istroromni au fost atestate i deziotacizarea unor
verbe de tipul vd vz, aud auz, variante vechi de limb, ntlnite n crile
bisericeti i n documentele vechi (ALR, hrile 1911, 1950).
Din Texte dialectale. Muntenia, vol. I, 1973 am depistat zeci i sute de cuvinte
identice cu cele din Moldova: mireas, lutari, cununie, prosop, nun, nun, socru,
soacr, colaci, poman, lumnri, tmie, clac, meli, melim, fuior, caier, urzte,
toarce, s as, prloag, arin, spic, samurastr, stog, podin, poi, butuc, teasc,
cep, vran, topil, slobozitor, turm, stanite, strectoare, glbeaz (la oi), stup etc.
O dovad gritoare c limba romn a fost i este unica pe teritoriul romanic oriental ne-o prezint terminologia agricol, care, n cea mai mare
parte, a rmas i astzi cea motenit de la romani: artur, smn, nutre,
pine, gru, secar, pune, pom, cnep, orz, varz, ceap etc. Aceast gam
lingvistic a termenilor agricoli constituie un element documentar care
atest nentrerupta continuitate i unitate pe teritoriul dacoromn a unei
singure limbi romna.
La formarea limbii romne literare au participat toate graiurile dacoromneti
i toi scriitorii notri clasici i contemporani: Eminescu, Creang, Alecsandri,
Heliade Rdulescu, Negruzzi, Sadoveanu, Rebreanu, Goga, Cobuc, Arghezi,

116 Vasile MELNIC

Preda etc. Prin urmare, limba romn este comun pentru toi romnii de pretutindeni.
Obstacolele de ordin geografic (fluviile, munii, dealurile) nu i-au mpiedicat
pe romni s comunice unii cu alii. Munii meniona lingvistul german,
profesorul G. Weigand, primul anchetator pe teren al graiurilor romneti nu
i-au mpiedicat pe romni s comunice unii cu alii, dei pe crestele lor nalte
trecea grania care desprea n curs de veacuri pe transilvneni de munteni,
moldoveni, bneni.
Dar apare ntrebarea: care aspect al limbii (n cazul nostru al romnei) trebuie
utilizat i cultivat: limba literar sau varianta folosit n graiuri?
Materialele Atlasului lingvistic moldovenesc (ALM), studiile n domeniul dialectologiei, textele dialectale publicate ne permit s afirmm c informatorii anchetai, oamenii simpli i dau bine seama de faptul c, n afara limbii vorbite
n satele lor, exist i o alt limb, care e cult, delicat, frumoas, e limba crii,
adic e limba literar. Aceast convingere ei o exprim printr-o serie de comentarii de tipul: domnii, intelectualii spun obosit, noi trudit; aiti nvai zic pe
polite, bunic, bunel, bunic, c-i mai frumos, noi ttuc, mc; care tiu carte
spun mam vitreg, noi mam de-a doilea; mai delicat se spune femeie gravid,
da femeie groas i cuvnt urt; mai frumos i o nscut, da noi spunem o fcut,
da-i urt; doctorii, nvtorii spun ficat, da noi, ranii, mair, maiur.
Informatorii ALM i-au exprimat opinia sincer c doresc ca odraslele lor s
nvee i s vorbeasc o limb ca n carte, o limb frumoas i delicat, nu ca
noi, btrnii. Acesta este adevrul despre atitudinea pozitiv fa de limba literar, fa de limba crii, a colii, a culturii, a tiinei, fa de limba clasicilor
notri. i aceast limb a vechilor cazanii are un nume unic limba romn.
Din cele relatate putem formula o singur concluzie: literatura de specialitate
(atlasele lingvistice, textele dialectale, studiile i monografiile publicate) prezint un tablou veridic al particularitilor dialectale fonetice, morfologice,
lexicale, din care se vede o comunitate a tuturor graiurilor dacoromneti.
Hotarul politic nu corespunde cu cel etnic. Avem aceleai fenomene de limb,
aceleai tradiii i datini, adic sntem romni i vorbim romnete.
Graiurile dacoromne formeaz o unitate lingvistic recunoscut de tiin,
dup cum este evident i unitatea limbii literare romne. i e un lucru firesc
ca, fiind cetean al Republicii Moldova, s te consideri moldovean, s vorbeti
graiul mamei, graiul moldovenesc, local, dup cum bneanul se consider
locuitor al Banatului. Toi ns avem o limb literar comun. Romnul din
Banat, din Moldova sau din oricare alt parte e romn, dup cum rusul din
Siberia, Pomoria sau de pe Amur este rus, i nu siberian, pomor sau amurean.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 49-53
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

III. ROMNA
DENUMIRE TRADIIONAL
A LIMBII MOLDOVENILOR

Alexandru ROMANITATE
niculescu ROMNITATE

I. ROMANITATEA
1. Asumndu-ne, n cele ce urmeaz, riscul de a surprinde pe cei care studiaz
istoria limbii romne n cadrul latinitii Imperiului Romei, credem c romna i ncepe propria evoluie abia dup ce imperiul se divide (395). ncepnd
din sec. IV-V, Dacia sau, mai precis, ceea ce rmsese din Dacia Traian,
dup retragerea trupelor romane (terminat n 271) intr n jurisdicia Imperiului Roman de Rsrit. Capitala acestui (nou) Imperiu devine, ntr-un fel,
noua capital roman (N. Iorga o socotea, cu dreptate, un substitut al Romei)
a unui stat etnic i lingvistic variat, cu structuri social-culturale deosebite de
cele ale Occidentului. n acest Imperiu Roman, n care apare distincia clar
romao (grecofoni) i romano (romanofoni), n contact cu populaii autohtone traco-ilirice, scitice i greceti se gsesc comuniti romanofone, pastorale
sau agricole. Istoria Romei trzii noteaz faptul c, n aceste zone imperiale
ale Orientului (chiar i n Dacia Traian), exist o diferen evident ntre, pe
de o parte, aezrile care purtau nc solia Romei (Nicopolis, Marcianopolis,
municipiile din Dacia, Ulpia Traian etc.) pierzndu-i treptat urbanitatea
i nsemntatea i, pe de alt parte, diversitatea popoarelor (i a culturii religioase) existente, stabil sau n micare, n aceste zone, dup sec. IV-V
(Bloch-Cousin, p. 291-292).
2. Aceast varietate etnico-lingvistic devine i mai complex o dat cu invazia slavilor n aceste regiuni. ncepnd de prin secolele VI-VII i pn trziu, prin secolele
IX-X, se revars valuri de slavi care ntemeiaz Statul Bulgar i se cretineaz (864865), extinzndu-se la sudul, dar i la nordul Dunrii, n regiunile romanizate. Convieuirea lor cu populaiile romanofone, persistena probabil i a unor comuniti
traco-ilirice, alturi de cele grecofone, augmenteaz i complic aceste conglomerate sociale etnico-religioase, delimitnd romanitatea oriental, n cadrul Peninsulei
Balcanice. n plus, trebuie subliniat faptul c slavii meridionali i ntemeiau aezri
stabile. Se poate vorbi, dup invazia slavilor, de o romanitate balcano-carpatic (sau
balcano-danubiano-carpatic), aceasta corespundea, n linii generale, spaiului care
va deveni romnofon. Izolarea de continuum-ul romanic occidental se face prin
secolele VIII-IX, atunci cnd slavii se instaleaz n Dalmaia (a se vedea N. Iorga,
n Revue historique du Sud-Est Europen, 7 (1930), p. 1-17) i ntrerup cile de
comunicare cu Italia centro-meridional.
3. n aceste circumstane, n Peninsula Balcanic snt atestate (chiar de ctre
cronicarii bizantini) comuniti pastorale romanofone n permanent mobilitate.

120 Alexandru NICULESCU

Ei snt vlahii crvnari, morlacii i aromnii pstori. Acetia reuesc s ajung,
n lungile lor deplasri, i n zonele nord-dunrene dinspre Banat nspre Transilvania. Aici se gseau de bun seam alte comuniti dacoromane, stabile sau
mobile, dup cum erau agricultori de plaiuri montane (Sextil Pucariu a fcut o
astfel de ipotez, verosimil) sau pstori. i acetia din urm erau, ca i ceilali,
tot pendulari, tot n transhuman.
4. Acestea snt condiiile n care se desfoar procesul de constituire a unei
limbi romanice care se numete romn, la sudul i la nordul Dunrii, din Balcani i din munii Muntenegrului pn n Carpaii septentrionali, pe un spaiu
ntins, fr vatr, dup cum a artat, cu intuiie tiinific, Sextil Pucariu,
fr centre urbane, fr alt nume atestat dect acela de romn. Nu este deloc
exclus ca acest nume etnic o folosire nominal a atributului latin romanus
(cf. civis romanus, populus romanus etc.) s fi fost utilizat abia mai trziu, odat cu migrrile din interiorul spaiului romnesc (n cadrul a ceea ce noi am
numit continuarea mobil)1 i s se fi extins dinspre sud ctre nordul Dunrii. n primul rnd, n Imperiul Roman de Rsrit, romanus devenea apelativul
locuitorilor de limb romanic; apoi a putut deveni numele etnic al tuturor
vorbitorilor acestei limbi. Romnii din Imperiul Bizantin (romano) vorbeau
romnete att la sudul, ct i la nordul Dunrii.
Aceste fenomene ar fi putut avea loc n sec. VIII-IX.
5. Iat de ce, atunci cnd examinm romanitatea care a generat limba romn,
trebuie s avem n vedere nu numai calitatea latinei aduse n Dacia Roman
(care, dup cum am artat n Individualitatea limbii romne..., II, p. 12-15,
avea un statut sociocultural vulgar, colocvial, dezlegat de cultur, i prea puin
cultivat prin coal), dar i dezvoltarea ei ntr-un mediu lingvistic eterogen,
non-latin. I. Fischer, n lucrarea Latina dunrean, a confirmat lipsa unei culturi colare medii sau superioare n Dacia Traian. n fond, ptrunderea hazardat a latinilor n estul ultradanubian al Europei, printre triburile dacice, ntr-o
zon etnico-lingvistic att de eterogen ba chiar periculoas pentru cei ce
se aventurau ntr-acolo avea mai mult motivri economice (criza de aur a
imperiului!) dect dorine de expansiune (i cu att mai puin culturale). Baz a
romanitii orientale a rmas ntotdeauna sudul Dunrii, n cele dou Moesiae
i n Thracia (unde, de altfel, aa cum a artat H. Mihescu, La langue latine
dans le Sud-Est de lEurope, inscripiile romane abund). n Dacia Roman i
n Scythia Minor (Dobrogea) inscripiile romane apar de asemenea n numr
mare dovedind, astfel, extinderea temporar spre nord, dincolo de Dunre, a
imperiului, nimic mai mult.
Dar toate aceste constatri nu reuesc a explica desfurarea larg a romanitii
romneti, care ntrece cu mult limitele latinitii. De aceea, pentru a explica
limba romn, trebuie s ne adresm mai degrab epocii post-latine, atunci
cnd romanitatea evolua ntr-o ambian profund non-romanic. Dup cum
spunea Matteo Bartoli, romna se deosebete de celelalte limbi romanice mai
ales prin fenomene lingvistice ulterioare latinitii, chiar trzii.

limba romn este patria mea 121

6. A lua n considerare aportul non-latin n constituirea limbii noastre apare ca
o necesitate metodologic a romanistului. Dintre contactele romanitii romneti cu limbile non-romanice cel mai important rmne contactul cu slavii.
Examinarea atent a structurii limbii romne arat dup prerea noastr c
se poate vorbi de o adevrat, nou variant romanic nu nainte de sec. VIII-IX,
altfel spus, numai dup venirea slavilor (sec. VI-VIII) pe teritoriile fostei Dacii,
n cele dou Moesiae, n Peninsula Balcanic, adic la nordul i la sudul Dunrii. Coexistena (simbioza) slavo-romn, faptul c slavii au nvat dacoromana, iar romanofonii au adoptat structuri fonetice, fonologice i sintactice
ale limbii slavilor toate acestea au dus, dup cum susinea O. Densusianu, la
constituirea unei limbi romanice sui-generis limba romn. Slavii au adus n
romanica romneasc structuri gramaticale, sensuri i conotaii semantice pe
care celelalte limbi romanice nu le au. Nu trebuie s diminum nsemntatea
contribuiei slave la constituirea limbii romanice ce devenea limba romn!
Slavitii romni Ion Bogdan, I. Ptru, dar, mai ales, E. Seidel, Emil Petrovici au
avut, de mai multe ori, percepii lingvistice juste, care au dus la definirea, dar i
la delimitarea contribuiei slave la constituirea limbii romne.
7. Ce au adus slavii n structurile limbii romne? ntrebarea s-a pus n repetate
rnduri i rspunsurile au fost diferite. O anume atitudine antislav motivat
printr-un neneles orgoliu de a fi Romanus pur (se observ aceeai atitudine
n Italia de nord-est, la friulani i la refugiaii din Dalmaia italian) apare, adeseori, n istoria culturii romneti, mai ales n regiuni limitrofe (Transilvania,
Basarabia, Bucovina, Banat), mai puin ns n ceea ce am putea numi MoldoValahia, Vechiul Regat. coala Ardelean i Biserica greco-catolic, precum i
tradiia cultural prolatin, filoromanic, dar i un sentiment de aprare a propriei identiti etnice toate laolalt au ntunecat senintatea cercetrilor. De
cealalt parte, au existat totdeauna tendine de a exagera influena slav, ceea
ce, innd seama de circumstanele politice, diminua adeseori credibilitatea rezultatelor obinute. E. Petrovici a fost o victim a acestor consideraii politice
care obnubilau valoarea cercetrilor sale deosebit de importante. Infr-o bun
msur, i Eugen Seidel...
Examenul sine ira et studio al contactelor slavo-romne i ateapt nc cercettorii obiectivi. Ultimul care se ocup de aceste probleme este G. Ivnescu
(v.Bibliografia, p. 271-281); el consider c influena slav asupra limbii romne s-a produs mai ales dup anul 800 (p. 271), adic din sec. IX. Ctre
aceast perioad conduceau i concluziile cercetrilor lui I. Ptru.
Am ncercat i noi (Individualitatea limbii romne..., I, p. 141-142) s determinm ceea ce limba romn datoreaz contribuiei non-latine, n primul
rnd, slave. n aceast direcie, am cutat s procedm nu cantitativ, ci calitativ.
Dincolo de enumerarea, simpl, a faptelor de limb precum vocativul n -o,
numeralul cardinal, termenul sut etc., exist fenomene generale de sistem i
de mentalitate (calcurile) care ne oblig a admite c romna este o limb romanic trecut printr-un intermediar lingvistic (mai trziu, chiar cultural) slav. La

122 Alexandru NICULESCU

acest filtru slav trebuie ns adugate elementele de origine balcanic non-latin pe care le menioneaz Al. Rosetti (Istoria limbii romne, ed. III, 1986)
n cadrul Sprachbund-ului balcanic (Uniunea lingvistic balcanic, p. 225 i
urm.). O serie de cercettori strini luai n considerare de autor (M. A. Gabinski,
W. Giese, V. Skalika), alturi de care trebuie s-i menionm pe cei clasici
(azi aproape uitai!), Sandfeld, Skok, Bartoli, N. Jokl, E. abej i, mai ales, pe
cei romni (I. I. Russu, Cicerone Poghirc i Grigore Brncu), au studiat acest
interesant fenomen al imersiunii unei limbi romanice ntr-un mediu lingvistic
non-latin, slav i balcanic. Romna este un unic exemplu n cmpul romanic!
8. Cine poate, bunoar, contesta faptul c flexiunea nominal n romn are
dou caracteristici: 1. conservarea a dou cazuri, la declinarea feminin (cas
case, vulpe vulpi) i 2. confuzia genitivului cu dativul care nu se pot explica
prin latin? Celelalte limbi romanice au pierdut declinarea sintetic (franceza,
n sec. XIII, n cu totul alte mprejurri), iar dativul este cel care a nlocuit, de
obicei, genitivul posesiv. Pe de alt parte, putem s nu apropiem aceast constatare de faptul c bulgara, limb slav, sub presiunea structurilor romanice
subiacente, i-a pierdut declinarea complicat, originar, asemenea limbilor romanice? Dispariia paradigmei numeralului latin i nlocuirea lui cu formaii
ad-hoc, noi (unsprezece, douzeci, douzeci i doi etc.), poate s nu fie pus n
legtur cu influena slav, aa cum au susinut majoritatea lingvitilor notri, la care putem aduga i paralelismele albaneze amintite de Brncu (1995,
p.94-96). Concluziile lor snt ns diferite: numeralul romnesc are structuri (i
forme) concordante i cu sistemul slav, i cu cel albanez, ceea ce ar putea duce
i la concluzia c procedeele de formare prin adiiune, dac apar i n albanez,
ar putea avea originea chiar n latina balcanic (v. i Rosetti, 1986, p.279-280).
Dar la o posibil influen slav asupra albanezei, care se manifest dup secolul al X-lea, nu s-a gndit nc vreun cercettor? Tot astfel, existena persistent
a unui caz vocativ (nu numai n -o, ci i la masculine, -e, -u/e, i chiar la plural)
nu trebuie apropiat de vocativul ce apare n limbile slave? Nu trebuie ns
uitat c un caz vocativ exist i n declinarea albanez (cf. Individualitatea
limbii romne..., I, p. 25-29). Tot astfel se poate menine genul zis neutru:
i acesta exist ca o categorie aparte n limbile slave, dar... i n albanez. Este
adevrat, neutrele slave au trecut la feminine, n romn, datorit trecerii
-o > - (sl. greblo > rom. grebl etc.), n timp ce albaneza are, uneori, chiar
desinene asemntoare celor din romn (pl. neutru -e). Dar a avea o a treia
clas nominal este un fapt de mentalitate lingvistic pe care nu trebuie s-l
ignorm. De aceeai natur este prezena unei conjuncii-adverb care dovedete c sintaxa i semantica adversitii, n romn, se aseamn cu cele din
greac i slav (conjuncia copulativ-adversativ iar (v. Individualitatea limbii
romne..., I, p. 100-106). Tot astfel trebuie considerat dubla ntrebuinare semantic a lat. super, n limba romn, n care prepoziia are sensuri explicabile
prin v. sl. na(d), 1. /superpoziie/, 2. /direcie/ (dup cum am artat n Individualitatea limbii romne..., I, p. 125-140). i n acest caz, exist paralele n
greac i chiar, foarte rar, n albanez (v. id., n special, p. 133-134). Exemplele
pot continua. Apariia reflexivului la unele verbe active din latin (a se ruga,

limba romn este patria mea 123

a se juca) este alt dovad de trecere a latinei printr-o structura mentis slav. n
sintax, mai ales n limba literar, dativul adnominaI (nepot babei, Domn rii
Moldovei) i distincia pronominal posesiv su / lui; asemenea construcii
existente i n latin, dar pierdute ulterior n romanitatea occidental, nu ar fi
putut dinui, dac ele nu ar fi existat i n limbile slave (mai ales n slavon).
La toate acestea pot fi alturate contribuiile importante ale lui Emil Petrovici
privind caracteristicile sistemului fonetic i fonologic ale romnei: iodizarea
vocalelor palatale e-, i- aprut, probabil, dup separaia aromnei de dacoromn), labializarea detentei dentale nainte de o (tot), alternanele fonomorfologice ale consonantismului (d/dz, z/ etc.), precum i existena unei corelaii
de timbru care a creat seria formelor de plural terminate n consoan palatalizat (mo / moi, frumos / frumoi, pom / pomi etc.), ceea ce d limbii romne
o dificultate fonetic n plus (lupi, frai etc.): consoanele palatalizate. Eugen
Seidel (v. Bibliografia) a adugat poate, cu prea mare ngduin i alte
fapte sintactice explicabile prin slav. Despre lexicul de origine slav s-a scris
ndeajuns.
Toate acestea, indiferent de perioada istoric n care au aprut, individualizeaz
limba romn printre celelalte limbi romanice.
9. n acelai timp ns, nu putem s nu constatm c o parte dintre aceste caracteristici apreau i n latina denumit clasic, nainte de a disprea
din latina vorbit, limba simplificat, vulgar, care a stat la baza limbilor
romanice. Exist fenomene lingvistice care apar deopotriv n latin, dar i
n limbile non-latine nconjurtoare i, ndeosebi, n limbile slave. Am fcut
aceast constatare n concluziile expuse n Individualitatea limbii romne..., I, p.141-142.
Contactul cu limbile balcanice i cu limba slavilor a fcut s se conserve, n
romanica ce devenea limb romn, elemente i structuri latine arhaice, pe
care celelalte limbi romanice, continuatoare ale latinei vulgare, le-au abandonat. Romna conserva declinarea latin, distincia suus / ejus, vocativul n
-e (lupei), dativul adnominal, dativul pronumelui personal n funcie posesiv (casa-mi), supinul (participiul trecut-substantiv) etc. toate existente
n latina literar, dar i n limbile slave. Aceasta nseamn c, uneori, limba
romn a avut fora intrinsec de a face din asimilarea unor elemente
non-latine, strine, o modalitate de ntrire a structurii ei latine! Absorbind,
integrnd elemente slave, romanitatea romneasc i mrea puterea de conservare a... latinitii!
Orict ar prea de paradoxal o asemenea constatare, ea are o explicaie destul
de simpl: aceste identiti structurale snt dovada c, nvnd limba romanic
a autohtonilor, vorbitorii non-latini, mai ales slavi, au pstrat i au ntrit, n
romanica rezultat (folosit de ei), trsturi caracteristice ale propriei lor limbi.
Altfel spus, aa cum se tie, slavii au nvat limba romanic, transformnd-o n
limba romn.

124 Alexandru NICULESCU

Limba romn i-a conservat romanitatea i prin contribuii non-romanice!
10. Ajungem, astfel, la o concluzie deosebit de nsemnat, fora principal a
limbii romne const n capacitatea ei de asimilare (integrare) a elementelor
strine, non-latine2. Aceast qualit-matresse a limbii romne este evident
de-a lungul ntregii ei istorii: elementele autohtone traco-dacice i ilirice
zise de substrat, elementele balcanice lexicale greco-bizantine, turceti, lexicul religios greco-slavon, contactele permanente cu limbile slave i cu limba
maghiar n regiunile de grani ale spaiului lingvistic romnesc au fost supuse, prin contact, integral, structurilor gramaticale i fonetice latino-romanice. Bineneles ns, n deplin libertate de alegere, astfel nct, pn astzi,
exist comuniti lingvistice aloglote care i pstreaz nc limba nativ.

II. ROMNITATEA
11. n aceste condiii trebuie s nelegem i s analizm limba romn! Izolarea ei de limbile romanice occidentale, integrarea ei n spaiul cultural lingvistic oriental, bizantino-slav, permeabilitatea ei lexical care a dat posibilitate
ptrunderii unui mare numr de elemente strine, non-latine, nu au mpiedicat pstrarea structurilor romanice de origine latin, ba chiar au accentuat un
sistem gramatical conservator. Dar principal a fost capacitatea ei asimilatorie. Altfel spus, romnizarea elementelor aloglote. Aceasta s-a manifestat att
n domeniul strict al limbii care se extinde prin migraii, de-a lungul secolelor,
dincolo de zonele romanizate ale Daciei, departe spre est i nord, ct i n interiorul comunitii romneti (mai ales dacoromneti). Contactul cu limba
romn, n spaiul lingvistic daco-romnesc, n interiorul granielor de stat i
dincolo, mult dincolo de ele, a dus la utilizarea limbii romne de ctre comuniti lingvistice alogene: o bun parte dintre vorbitorii germani din Banat,
Transilvania sau din Bucovina, comunitatea turceasc, cea bulgar, cea srbeasc, cea slovac, ceangii din Moldova, gguzii, polonezii, chiar i ucrainenii i
ruii s-au adaptat, fr presiune de vreun fel, la utilizarea limbii romne. n
acest fel, peste teritorii unde Imperiul Roman nu s-a extins vreodat, mai ales
n nordul i rsritul Romniei, se vorbete limba romn. Dar nu limba latin
adus de colonii latini ai lui Traian, ci limba transmis i rspndit de migraii
romneti i de transhuman pe un spaiu care depete cu mult, foarte mult,
frontierele strmte ale Daciei Traiane i ale romanizrii imperiale. Absorbia
elementelor strine, asimilarea / integrarea lor i transmiterea limbii romne,
ca o lingua franca, la comuniti lingvistice non-latine, din jurul nostru, au dat
limbii romne o for exemplar. Romanizarea a fost urmat de romnizare.
Sau, ca s-l parafrazm pe Miron Costin, dup desclecatul dinti al lui Traian,
a urmat desclecatul de-al doilea, i mai nsemnat dect cel dinti. Limba romn a continuat n zone noi, neatinse de romanizare, opera de extindere a ariei
romanice a Europei. Nu a latinitii, ci a romanitii romneti n expansiune!
Romnii au adugat unei Romnia antiqua, restrnse, o larg Romnia nov3, n
teritoriile dimprejurul zonei existenei lor.

limba romn este patria mea 125

12. Limba romn a constituit, astfel, de-a lungul veacurilor, la nord i la sud de
Dunre pn n Peninsula Balcanic, un rezervor de romanitate, unicul n Europa de sud-est. Al. Rosetti o considera lingua franca a acestor regiuni. Matteo
Bartoli vorbea despre o spiccata individualita a limbii romne. Noi credem c
limba romn este, mai ales, o lengua puente o punte ntre romanitate i nonromanitate n rsritul Europei n aceste circumstane, prin romanitate, limba
noastr a meninut, a cultivat i a extins limba urma a Romei... Meritnd, de
bun seam, a fi considerat floare de latinitate, aa cum o proclam, cu ardoare,
fraii notri romni din Basarabia, n cntecele lor...

note

La continuit mobile du roumain // Actes du XVIII-e Congrs de Linguistique et de Philologie Romane, I (Trier, 1986), Tbingen, 1992, p. 86-104; trad. rom. N. Mocanu, n Apostrof ,
IV (1993), 7-8, p. 25-27.
2
Iorgu Iordan, n raportul la al XII-lea Congres de Lingvistic i Filologie Romanic afirm c latinitatea oriental a avut de luptat cu elemente aloglotice pentru a deveni limb
romn.
3
Termenii aparin lui Carlo Tagliavini, Originile limbilor neolatine, trad. rom.
1

BIBLIOGRAFIE

1. Matteo Bartoli, La spiccata individualita della lingua romena // Saggi di linguistica spaziale, Torino, 1945.
2. Raymond Bloch, Jean Cousin, Roma i destinul ei, trad. rom. Sluanski Barbu i Leu,
Bucureti, 1985.
3. Grigore Brncu, Cercetri asupra fondului traco-dac al limbii romne, Bibliotheca Thracologica, VIII, Bucureti, 1995.
4. Ovid Densusianu, Histoire de la langue roumaine, I, Paris, 1901.
5. Florica Dimitrescu .a., Istoria limbii romne, Bucureti, 1978.
6. I. Fischer, Latina dunrean, Bucureti, 1985.
7. Iorgu Iordan, Importana limbii romne pentru studiile de lingvistic romanic // Actele
celui de-al Xll-lea Congres Internaional de Lingvistic i Filologie Romanic, I, Bucureti,
1970, p. 67-70.
8. Gheorghe Ivnescu, Istoria limbii romne, Iai, 1980.
9. Alf Lombard, La langue roumaine. Une prsentation, Paris, 1974.
10. F. Lot, quelle poque a-t-on cess de parler latin? // Buletin Du Cange, Paris, VI
(1930).
11. Haralambie Mihescu, La langue latine dans le Sud-Est de lEurope, Bucureti, 1978
(v.acum, La romnite orientale, Bucureti, 1993).
12. Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice // Contribuii
gramaticale, vol. I, 1965; II, Bucureti, 1975.
13. I. Ptru, Studii de limba romn i slavistic, Cluj, 1974.
14. Emil Petrovici, Influena slav asupra fonemelor limbii romne, Bucureti, 1956.
15. Sextil Pucariu, Limba romn. Privire general, vol. I; ed. II, Bucureti, 1976, vol. II,
Bucureti, 1958.

126 Alexandru NICULESCU

16. Sextil Pucariu, Etudes de linguistique roumaine, Cluj-Bucarest, 1937.
17. Sextil Pucariu, Cercetri i studii, ed. Ilie Dan, Bucureti, 1974.
18. Lorenzo Renzi, Nuova introduzione alla filologia romanza, Bologna, 1985.
19. Alexandru Rosetti, Istoria limbii romne, ed. III, Bucureti, 1986.
20. Eugen Seidel, Elemente sintactice slave n limba romn, Bucureti, 1948.
21. Carlo Tagliavini, Originile limbilor neolatine, ed. rom. Al. Niculescu, Bucureti, 1977.

Limba Romn, nr. 6 (25), 1995, p. 31-36

Rajmund O LIMB
piotrowski CU DOU

DENUMIRI?

Dup prerea mea, discuia legat de formularea articolului 13 din Constituia

Republicii Moldova cu privire la denumirea corect a limbii folosite n Moldova are trei aspecte:
1) aspectul tiinific, mai exact, istorico-lingvistic;
2) aspectul politico-cultural;
3) aspectul economico-pragmatic.
n ceea ce privete primul aspect, noi, lingvitii, sntem cu toii de acord c
limbajul, vorbirea fiecrui popor se prezint minimum sub dou forme: primo,
cea a limbii vorbite, nereglementate, dialectale, i, secundo, cea a limbii literare,
care e forma unei norme superioare a acestei limbi comune.
Norma aceasta se numete limb standard, ea servete drept limb de stat i
de cultur, propagat prin intermediul colilor, prin manuale, publicaii, pres
etc.
Academicienii Nicolae Corlteanu i Silviu Berejan au demonstrat n mod convingtor c fenomenul lingvistic pe care l marcm prin glotonimul (expresia)
limba moldoveneasc sau, mai exact, graiul moldovenesc este forma vorbit
a idiomului romanic de pe teritoriul Republicii Moldova.
A doua form a acestui idiom este limba standard, care e identic n ceea ce
privete gramatica, vocabularul, alfabetul i ortografia cu limba standard de
la vest de Prut, adic limba romn.
Din aceste motive nu putem confunda tipul de vorbire ierarhic subordonat
graiul moldovenesc cu limba romn literar ca tip de vorbire supraordonat,
nu putem utiliza deci dou sintagme limba moldoveneasc i limba romn
pentru marcarea unei singure noiuni: una limba romn pentru Romnia
i alta limba moldoveneasc pentru Republica Moldova.
Abordnd termenul limba moldoveneasc, ne-am ngdui s facem o parantez, care nu se leag propriu-zis de tema noastr. Dup cum tii, n Transnistria i n Ucraina nvecinat limbajul moldovenesc se transform, pas cu
pas, ntr-un jargon mixt slavo-romanic cu utilizarea curent a unor fraze
de tipul: M-am prostudit i cleiesc, c-o fost morozu mari. Poate cndva, n viitor, n cazul n care va apare un scriitor de talia lui A. Pukin sau
W.Shakespeare, ce va putea ridica acest grai mixt la nivel de limb literar

128 Rajmund PIOTROWSKI

standard, vom putea introduce glotonimul limba moldoveneasc pentru
o nou limb literar slavo-romanic standard. Bineneles c astzi aceasta
este o ipotez fantastic.
Aa se prezint pe scurt esena aspectului istorico-lingvistic al discuiei
noastre.
S trecem acum la aspectul politico-cultural al problemei. Situaia cu dou denumiri pentru cele dou manifestri ale limbii naionale cea vorbit i cea de
stat este tipic pentru ntreaga lume romanic. De exemplu, ceteanul italian
din Roma la ntrebarea ce limb vorbete va rspunde c el paria romano,
no italiano, cel din Napoli va rspunde io parlo napolitano, no italiano. Dar
dac l ntrebai ce limb nva fiul su la coal sau care este limba oficial a
statului, italianul va rspunde c, desigur, nu este nici romana, nici napolitana,
ci limba italian.
Aceeai situaie e caracteristic pentru Spania i pentru America Latin. Ceteanul spaniol din Castilia (centrul Spaniei) va spune c el habla castellano, no espanol, cel din provincia Aragon c vorbete aragoneza, cel din
Bolivia c vorbete boliviana. Totodat, fiecare cetean latino-american, ca
i cel din Spania, tie c limba standard (de stat i de coal) este pentru el
limba spaniol. Acest fapt nu afecteaz suveranitatea Boliviei, Argentinei sau
a Mexicului i n niciun caz nu jignete mndria naional a bolivianului sau
a mexicanului.
Mai mult dect att, unitatea limbii standard cimenteaz unitatea culturii i
literaturii ibero-romanice, tot aa cum limba romn standard cimenteaz literatura dacoromn, ncepnd cu Coresi sau Miron Costin i pn la Sadoveanu
sau Panait Istrati.
Trecnd la cel de-al treilea aspect al problemei noastre, am vrea s subliniem
c utilizarea glotonimului limba moldoveneasc creeaz o confuzie periculoas
n relaiile cu statele din Apus, ba chiar creeaz nite bariere economice. Iat
o pild: n luna mai am efectuat o vizit n Statele Unite, unde am dus cu reprezentanii firmei IBM cea mai mare companie productoare de computere tratative financiare cu privire la alctuirea programelor pentru traducerea
computerizat din limbile europene.
Printre altele, a venit vorba despre programele pentru limba romn. Am
spus c n Romnia nu exist nici un colectiv care ar fi capabil de a compune
programe corespunztoare. Unicul colectiv care e competent n problemele
traducerii mecanizate din romn n limba englez i invers este grupul de
cibernetic de la Universitatea Tehnic din Chiinu sub conducerea dlui
profesor Anatol Popescu i a dnei confereniare Vera Goncearenco. i atunci,
pe neateptate, unul dintre interlocutori a replicat: Dar eu am auzit c la
Chiinu, n Republica Moldova, se utilizeaz nu limba romn, ci limba
moldoveneasc.

limba romn este patria mea 129

Nu tiu dac am reuit s-i conving pe interlocutorii mei, dei le-am explicat c
limba romn i limba moldoveneasc snt denumiri ale aceleiai limbi. Americanul continua s persevereze spunnd c, n conformitate cu Constituia statului, limba oficial n Moldova este cea moldoveneasc i ei nu snt siguri c
algoritmul pentru traducerea computerizat a textelor moldoveneti va prezenta interes pentru firma IBM. Vedei ce consecine neateptate provoac un
termen neadecvat?
A mai aduga la cele spuse c termenul limba moldoveneasc are o istorie
mai veche pe teritoriul Basarabiei. Acest termen a fost un instrument al politicii imperiale ariste, iar apoi al politicii imperiale staliniste-bolevice. Menirea
acestui instrument era de a izola Basarabia, iar mai trziu Republica Moldova de arealul romnesc. Indiferent de caracterul argumentelor lingvistice invocate, false sau nentemeiate, scopul era limpede. Oamenii de tiin au
contientizat ntotdeauna acest adevr, reliefat cu pregnan n special dup
evenimentele din 89-90. Personal, eu nu pot nicidecum nelege atitudinea
acelor locuitori i purttori ai limbii care insist cu ndrtnicie asupra folosirii
glotonimului limba moldoveneasc.
E important s avem n vedere, aa cum am menionat mai sus, c unitatea limbii literare standard implic i unitatea procesului cultural i literar al statelor
care au aceeai cultur.
n cazul nostru, limba romn are rolul de integrare i cimentare a ntregii
culturi romneti ori, dac vrei, dacoromne, ncepnd de la Coresi sau de la
Miron Costin i continund cu scriitorii clasici din cele trei Principate, apoi cu
scriitorii contemporani din Romnia i Republica Moldova.
Din acest considerent cred c problema denumirii limbii trebuie scoas de pe
ordinea de zi. Exist alte probleme mult mai complicate, de ordin social i economic, a cror soluionare va solicita eforturi mult mai mari. n cazul problemei limbii lucrurile snt limpezi: limba literar, scris, oficial este una limba
romn.
Unii ntreab de ce continu aceste discuii interminabile despre denumirea
limbii. Rspund: muli dintre cetenii Moldovei eu am lucrat aici i cunosc
situaia mai judec dup calapoadele propagandei staliniste, cnd se fcea tot
posibilul pentru a-i contrapune pe moldoveni i romni. mi amintesc de anii
50, dup moartea lui Stalin, cnd se vehicula ideea c cel mai temut duman
al poporului moldovenesc i al R.S.S.M. este Romnia, dei aceast ar atunci
fcea deja parte din blocul comunist. Din pcate, aceast mentalitate cultivat
premeditat decenii n ir este nc vie i continu s influeneze negativ societatea.
Consider c aceast conferin va ajuta multora s neleag adevrul despre
limba i istoria locuitorilor republicii, va determina deplasarea accentului de
la denumire la cultivarea limbii romne. Or, realitatea cea mai trist e c foar-

130 Rajmund PIOTROWSKI

te mult lume, chiar i din rndul intelectualilor, nu poate ntocmi corect un
document. ntr-o stare catastrofal se afl terminologia naional. n aceast
direcie snt necesare eforturi imense.
Introducerea n Constituia Republicii Moldova a modificrilor de rigoare privind denumirea corect a limbii de stat ar nlesni funcionarea nestingherit a
acesteia.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 25-28
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Stanislav CU PRIVIRE LA NECESITATEA

semcinski DE A REVENI LA DENUMIREA

TRADIIONAL A LIMBII
MOLDOVENILOR

Remarcabilul lingvist contemporan, originar din Moldova, Eugeniu Coeriu

meniona ntr-o lucrare publicat n 1958: Orice obiect (cine, cal, sabie) poate
fi conceput uneori drept obiect istoric, manifestndu-se ca nume propriu. n
ceea ce privete limbile, acest lucru are loc ntotdeauna i neaprat; nu exist
limb care nu i-ar avea propria sa denumire. S-ar putea obiecta c limbile snt
numite cu numele popoarelor; dar aceasta nu este o regul, istoricete nu popoarele snt cele care determin denumirea limbilor, ci dimpotriv1.
Acest gnd a fost expus cu alt ocazie, dar este n raport direct cu problema
pus n discuie aici, pentru c denumirea limbii nu ntotdeauna provine de la
numele poporului care utilizeaz aceast limb. Pot fi aduse numeroase exemple de acest fel. Cei interesai pot consulta ediia enciclopedic publicat de
ctre cunoscutul etnograf I.V. Bromlei, n care se spune c se ntlnesc foarte
multe cazuri cnd mai multe popoare vorbesc una i aceeai limb2.
Pentru toi este cunoscut faptul c n limba englez, sau n variantele ei locale, vorbesc englezii, americanii din S.U.A., anglo-canadienii, anglo-australienii,
anglo-neozeelandezii, anglo-africanii, mai multe popoare ale rilor din Bazinul Caraibelor i alte cteva etnii. Limba spaniol se vorbete nu numai n Spania, ci i ntr-o bun parte a rilor din America Latin, limba portughez este
vorbit nu numai de ctre portughezi, ci i de ctre poporul brazilian, precum
i de un ir de popoare africane, tot aa cum limba german este limb oficial n Germania, Republica Austria, Confederaia Elveian, Marele Ducat de
Luxemburg, chiar i n Regatul Belgiei. Pot fi aduse aici i exemple inverse mai
puin cunoscute, cum ar fi poporul mordvin din Federaia Rus, care vorbete
limbile erza i moka, poporul denumit abung din Indonezia, care vorbete
limba lampung, poporul baghirmi din Ciad, care vorbete limba tar-barma,
poporul ovmbo din Namibia i Angola, care vorbete limba donga, poporul
moshi, care locuiete n trei ri ale Africii i vorbete limba more (moore), tamangii din Nepal, care vorbesc limba murmi etc. Deci nu snt rare cazurile cnd
denumirea rii sau a poporului nu coincide cu denumirea limbii.
Rmne totui ntrebarea: cum trebuie s fie denumit limba de stat (oficial)
a Republicii Moldova?
Nu este pentru nimeni un secret faptul c, din punct de vedere structural, limba literar a populaiei majoritare din Moldova nu se deosebete prin nimic

132 Stanislav SEMCINSKI

de limba romn. Pn nu demult deosebirea consta n utilizarea unor grafii
diferite latin n Romnia i rus n Moldova. Aceast deosebire actualmente
nu mai exist. Cu toate acestea, n virtutea ineriei, se menine denumirea limba moldoveneasc, care este consfinit prin art. 13 din Constituia Republicii
Moldova.
Exist oare argumente tiinifice pentru o astfel de denumire a limbii de stat
din Moldova?
Dup prerea noastr, asemenea temeiuri tiinifice nu snt mai multe dect
pentru a denumi austriac limba german din Austria, argentinian limba spaniol din Argentina, australian limba englez din Australia. Dimpotriv, exist argumente tiinifice pentru a denumi aceast limb romn,
deoarece limba ntrebuinat n calitate de limb de stat n Moldova reprezint de facto una din formele de existen ale limbii romne contemporane.
Din cele mai vechi timpuri identitatea limbii pe teritoriile est-romanice dunrene era limpede nu numai pentru purttorii limbii, ci i pentru vecinii acestora. Slavii de rsrit, n particular ucrainenii, i numeau pe timpuri cu un
singur nume att pe locuitorii Moldovei, ct i pe cei din Valahia, chiar i pe
o bun parte din locuitorii Transilvaniei; toi erau pentru ei volohi (valahi).
Domnitorul Moldovei tefan cel Mare era pentru ucraineni
(tefan voievod al Valahiei), iar Moldova era numit Valahia, locuitorii ei volohoveni, adjectivul volosk, valask avea semnificaia ceea ce ine
de principatul Moldovei. O asemenea ntrebuinare a cuvintelor este atestat
de nenumrate ori n documentele istorice3.
Despre ce ne vorbete acest fapt? El demonstreaz c ucrainenii i identificau pe moldoveni, transilvneni i munteni dup limb. n sprijinul acestui
argument pot fi aduse cuvintele cunoscutului lingvist ucrainean O. Strijak din
cartea aprut recent la Kiev: n Ucraina de rsrit erau numii volohi moldovenii i romnii4. mi permit s precizez c o asemenea situaie exista nu
numai n Ucraina de Rsrit, ci i n cea de Apus, unde, conform aa-zisului
drept voloh, erau numeroase aezri ale originarilor din Moldova, Bucovina,
Maramure i Transilvania, aezri situate n regiunea huulilor i n regiunea
subcarpatic pe pmnturile ucrainene i mai departe spre vest pe pmnturile
poloneze, slovace i morave.
O asemenea identificare a fost motenit din timpul limbii protoslave (slave
comune), n care voloh () nsemna om care vorbete o limb latin (romanic). Slavii au mprumutat aceast denumire de la germani, care, dup
cum se vede, printre primii i-au numit pe latinofonii din fostul Imperiu Roman
cu numele de volcae pe care l purtau nite triburi de origine celtic. ns aceast denumire figura i n limba greac, n care ca denumire a populaiei
est-romanice exista nc n sec. al XI-lea i chiar mai nainte.
Aprop, ceea ce i-a gsit reflectare n limba ucrainenilor i n cea a grecilor
era cunoscut i n Europa Occidental. Aici nvaii din Evul Mediu vorbeau

limba romn este patria mea 133

despre identitatea limbii moldovenilor i a locuitorilor Valahiei. A se vedea,
de exemplu, meniunea lui Nicolaus Olahus formulat n limba latin nc n
1536: Lingua, ritu, religione eadem Moldavi utuntur, qua Transalpini; vestitu
aliqua ex parte differunt (moldovenii utilizeaz aceeai limb, aceleai obiceiuri i religie ca i valahii; se deosebesc puin ntre ei numai prin veminte)5.
Populaia Europei de Sud-Est, constituit din descendenii purttorilor de
limb latin, ce s-a transformat treptat n una din limbile romanice romna, folosea adjectivul romanus pentru a se autoidentifica, acest cuvnt intrnd
n diverse opoziii semantice. Mai nti a existat opoziia romanus barbarus
(conform apartenenei de stat): romanus era din Imperiul Roman, ulterior din
Imperiul Roman de Rsrit, n timp ce barbarus nu aparinea acestui Imperiu.
Apoi s-a dezvoltat opoziia conform apartenenei la religia cretin: romanus
era cretin (comp. romn cretin), n timp ce barbarus sau paganus era pgn.
(Printre altele, chiar grecii au renunat la numele lor strvechi de elini n folosul
cuvntului romei. Romei nsemna locuitor al Imperiului Roman de Rsrit i
totodat cretin, n timp ce elinii erau pgni.)
Concomitent la est-romanici a aprut i opoziia semantic conform limbii de
comunicare: romanus era purttorul limbii latine, n timp ce barbarus vorbea
n limba barbar (), n grecete nsemna blbit, gngav; o asemenea atitudine fa de purttorii altor limbi era caracteristic i strmoilor
slavi, cci ei se considerau stpnii cuvntului , n timp ce ceilali erau
(, adic mui), ei nu cunoteau limba slav.
La toate acestea ar mai fi de adugat c semnificaia adjectivului romanus s-a
complicat din cauz c limba est-romanicilor nu era limba serviciului divin n
biseric. Avea dreptate A. Mateevici cnd spunea: Limbile slav i greac erau
numite limbi sfinte (sacre), n timp ce limba popular era considerat o limb
simpl, romneasc6.
Anume n aceast perioad n limba est-romanicilor au aprut noile cuvinte: adjectivul romaniscus (romnesc, de aici limba romneasc) i adverbul romanisce
(romnete). Sufixele -esc, -ete au fost i rmn a fi foarte productive pe teritoriul
Romniei Orientale, cf. adjectivele latineti daciscus, thraciscus, frigiscus huniscus,
n a cror derivare un rol definitoriu l-a jucat sufixul tracic care avea echivalente
analoage n limbile germanice, baltice, slave, celtice, italice, greceti.
n afar de aceasta, est-romanicii creeaz nc un cuvnt pentru denumirea
limbii lor romnie similar cu: grecie, egiptenie, elinie, jidovie, ltinie, nemie,
srbie, slovenie, ungurie, frncie. Acest cuvnt este atestat la Miron Costin: se
afl scris latinete Traiani aeterna columna pe romniia a lui Traian, vecinicul
stlpul. l atestm de asemenea la Dosoftei: romnia nu se potrivete cu srbia.
l aflm i la Gh. Asachi: fabule alese pe romnie aduse (1836); la A. Russo cu
sensul de limba romn, romnofonie (romnie).
Cuvntul romnie s-a pstrat pn n a doua jumtate a secolului trecut, cnd a
ieit din uz, deoarece a coincis cu denumirea statului romnesc.

134 Stanislav SEMCINSKI

Pe lng aceasta, est-romanicii aveau i verbul a romni a schimba (a transforma). n conformitate cu legile limbii romne, care, la D. Cantemir, de exemplu,
apare ca sinonim absolut cu verbul a moldoveni; cf. cuvinte... a le moldoveni
sau a le romni sileate (din prefaa a doua la Istoria ieroglific).
Astfel, est-romanicii (volohii) ntrebuinau cuvintele romnesc, romnete
pentru a-i denumi propria limb i propria vorbire. Iat de ce publicaia lui
Gh.Asachi aprut la 1 iunie 1829 se numea Albina romneasc, iar suplimentul aprut la 1 iulie 1838 Aluta romneasc.
n acelai timp, pentru a se crea o concuren reuit ntre teatrul romnesc i
cel francez, Teatrul Naional din Iai era obligat ca n fiecare sptmn, paralel
cu 3 spectacole n limba francez, s pun n scen unul n limba romn. Crile n Moldova erau traduse n limba romneasc; face n cazul acesta s ne
mirm c prima carte moldoveneasc tiprit se numea Carte romneasc de
nvtur (Iai, 1643)?
Ce-i drept, exist mrturii c la nceputul sec. al -lea unii boieri moldoveni
i oameni aparinnd pturii de mijloc au nceput s-i numeasc limba limba
moldoveneasc, dei ranii simpli continuau s-o numeasc limba romneasc. O atare ntrebuinare a cuvintelor este rezultatul modificrii semantice care
s-a produs n structura semantic a cuvntului romn > rumn, conceput de la
o vreme, mai nti n Valahia, ca iobag, serv. Expresia limba moldoveneasc
a aprut ca urmare a tendinei ce se manifesta sporadic de a denumi limba cu
numele rii sau al poporului care o vorbete.
Astfel, moldovenii numesc limba oficial a Finlandei limba finlandez dup denumirea rii (i nu limba fin), denumirea limba irlandez (n loc de ir) este
format tot de la denumirea rii; de la denumirea insulelor Aleute a provenit
i denumirea limba aleut (n loc de unangan). Pe timpuri n Rusia, care nu recunotea limba ucrainean, se vorbea despre un grai malorus (de la denumirea
Malaia Rossia). Anume aa, dup cum se vede, a luat natere i expresia limba
moldoveneasc, dar ea nu poate desemna limba literar.
n primii ani dup ocuparea Basarabiei, n Rusia era recunoscut denumirea
tradiional pentru limba literar limb romneasc. n 1816, la Chiinu, a
vzut lumina tiparului o Carte de rugciuni, tiprit n romnete n exarhiceasca tipografie a Basarabiei pentru bisericile i preoii moldoveni. n 1817 a
fost editat n rumnete i Ceaslovul. Pe Noul i Vechiul Testament, editat
n 1819 la Sankt Petersburg, era indicat tlmcire romneasc. n 1823 la Chiinu vede lumina tiparului cartea o ,
care s-au tlmcit pi limba romneasc de pre cea n grafie latin! n sfrit, n
1827 la Sankt Petersburg iese de sub tipar Gramatica rusasc i romneasc
a lui tefan Margela.
Mai apoi adjectivul romneasc iese din uz, fiind nlocuit prin adjectivul
moldoveneasc. n cele din urm s-a ajuns la aceea c persoanele care nu cunoteau situaia real au nceput s cread c limbile romn i moldoveneasc

limba romn este patria mea 135

snt limbi absolut diferite. Dar, din punct de vedere lingvistic, expresia limba
moldoveneasc estompeaz identitatea limbii romne literare din Moldova i
din Romnia. Aceast mbinare de cuvinte creeaz impresia greit c am avea
de a face cu diferite obiecte de cercetare lingvistic a limbii literare n Romnia
i n Moldova, pe cnd e vorba de unul i acelai obiect.
n temeiul celor spuse consider extrem de oportun propunerea Preedintelui
Mircea Snegur privind revizuirea art. 13 al Constituiei Republicii Moldova i
restabilirea denumirii tradiionale a limbii moldovenilor limba romn.

NOTE

. , , // , III, ,
1963, . 150.
2
. . , , - , , 1968,
. 25.
3
XIV-XV ., 1-2, , 1977.
4
. . , ( )
// , , 1994, . 10.
5
Nicolaus Olahus, Hungaria et Atila. Caput XIII: De Moldavia, Vindobonae, 1763.
6
A. Mateevici, Opere, I, Chiinu, 1993, p. 354.
1

Limba Romn, nr. 4(22), 1995, p. 29-32

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Alexandru
drul
Ion
ecu

CUM A FOST IMPUS

DENUMIREA
LIMBA MOLDOVENEASC
LA EST DE PRUT?

Astzi, cnd s-a ajuns cu chiu, cu vai la nelegerea faptului c limba vorbit de btinaii din partea stng a Prutului este identic, ca substan, cu limba vorbit de btinaii din partea dreapt a Prutului, cnd mrul discordiei l constituie doar denumirea acestei limbi aici, n Republica Moldova, e mai mult ca fireasc ntrebarea: de ce se
insist cu atta nverunare asupra glotonimului limba moldoveneasc anume aici,
la est de Prut, unde btinaii snt n numr de circa 2,8 milioane, i nu n Moldova
de cealalt parte a Prutului, cu cele peste 8 milioane de btinai, care dup 1812 s-au
aflat n condiii mult mai favorabile de pstrare a specificului naional moldovenesc,
a contiinei de neam moldovenesc, ntr-un cuvnt, a moldovenismului tradiional?
Rspunsul corect l vom gsi dac ne vom aminti (lucru pe care, de altfel, n-ar
trebui s-l uitm niciodat!) de situaia social-politic ce s-a creat pe teritoriul
din stnga Prutului ncepnd cu anul 1812, cnd n inutul acesta, transformat
ntr-o obinuit gubernie ruseasc, drept limb oficial era folosit limba rus,
aborigenilor permindu-li-se s foloseasc limba matern ca mijloc de comunicare oral pe la buctrii i n alte locuri mai retrase. Urmrind nstrinarea
nu numai fizic, ci i spiritual a populaiei din stnga Prutului de fraii lor
din dreapta Prutului, imperialismul rusesc a cutat prin toate mijloacele s
inoculeze btinailor din est nencredere, dispre i dumnie fa de tot ce e
romnesc. n Transnistria sovietic vorbirea dialectal moldoveneasc a fost
oficializat ca limba moldoveneasc cu scopuri politice necamuflate. Citm
din raportul tov. Holostenko, secretar al comitetului regional moldovenesc al
PC(b) al Ucrainei, la Conferina a IV-a regional din 1927:
, , ,
, , .

, , , , ( . ),
. , ( , . I, . I, , 1975, . 147).
Procesul acestei moldavanizaii a cptat o amploare att de mare i o semnificaie politic att de categoric, nct doar recunoaterea faptului c tii romnete putea avea urmri dintre cele mai grave, atrgnd dup sine acuzaia c
eti duman al norodului.

138 Alexandru DRUL, Ion ECU

E semnificativ n sensul acesta confesiunea aceluiai tov. Holostenko: ,
.
. , ,
, , ? - . ,
, , . ,
?
, , - . Firete,
Chioru nu-i putea permite ceea ce-i permitea secretarul comitetului regional.
Dup cum se tie, n 1940 i apoi dup 1944 campania mpotriva acestor dumani ai norodului s-a deplasat n Basarabia. n lipsa unei intelectualiti btinae care ar fi putut opune o ct de mic rezisten, dar care a reuit s se salveze evacundu-se peste Prut, regimul sovietic n-a ntmpinat, practic, niciun fel
de greuti n munca de moldovenizare a basarabenilor ameninai cu deportri i exterminri nemaipomenite pe aceste meleaguri. Propagarea ostilitii
se fcea pe cele mai diverse ci. n nvmnt, de exemplu, programele colare
rezervau un loc destul de modest limbii (bineneles, moldoveneti), literaturii
(tot moldoveneti) i istoriei inutului. n special, dac ne referim la istorie, n
coal se studia, n fond, istoria Rusiei (elevul moldovean putea s tie chiar ci
amani a avut Ecaterina II, dar inutul unde locuiete el rmnea terra incognita,
considerat oficial !), fr a i se comunica mcar cea mai
elementar informaie privind istoria propriului su neam.
Este important de subliniat c n Bucovina, unde moldovenizarea ar fi fost n total dezacord cu interesele Ucrainei Sovietice, moldovenii au rmas la tradiionala
convingere c vorbesc romnete. Populaia romanic din Bucovina i din sudul
Basarabiei considerndu-se romni, conducerea Ucrainei Sovietice spera c la o
eventual revendicare teritorial, opunndu-i pe acetia moldovenilor, s-ar putea
tempera avntul celor ce ar actualiza problema alipirii la Moldova.
Dezmul dezlnuit n anii 30 n R.A.S.S.M. i represaliile din 1940 i cele de
dup rzboi n Basarabia au avut efectul scontat, bgndu-le minile n cap
i filologilor, care erau gata s recunoasc nu numai legitimitatea termenului
de limb moldoveneasc, ci chiar i a celui de limb tiraspoleneasc, dac lucrul
acesta li s-ar fi cerut.
Abia prin anii 60, cnd au nceput s fie reabilitai cei ce-au contribuit la introducerea n 1932 n R.A.S.S.M. a alfabetului latin i au reuit s publice cte ceva
din literatura clasic, filologii moldoveni au mai prins la curaj. Dar, n curnd,
au fost declarai dumani ai norodului.
Bineneles, toat campania de care s-a pomenit mai sus avea un solid suport
politic. Tactica folosit de diriguitorii moldovenizatori era urmtoarea: mai
nti impuneau institutului respectiv o tez care trebuia s fie fondat (n ce
mod nu-i interesa), urmnd ca apoi tot ei s fac trimitere la autoritatea tiinific a institutului n cauz.
Chiar i unii dintre lingvitii cunoscui din Romnia au fost nevoii s
declare, bineneles, nu fr ajutorul organelor de conducere, c recunosc

limba romn este patria mea 139

existena limbii moldoveneti. Pe fundalul recunoaterii idiomurilor sud-dunrene (aromn, macedoromn i istroromn, care, ntr-adevr, au trsturi individualizatoare) drept dialecte ale limbii romne, afirmaiile acestea
preau cel puin denate. Lingvitii din partea locului au ncercat atunci
s ridice idiomurile sud-dunrene la rang de limbi, considernd c n compania acestora independena limbii moldoveneti ar arta mai credibil.
Astfel numrul limbilor romanice urca la 13, pe cnd lumea tiinific cunoate doar 9.
Se protesta vehement cnd vreo enciclopedie strin sau vreun manual editat
n alt parte, enumernd limbile romanice, nu pomenea de limba moldoveneasc sau meniona c este numit moldoveneasc de localnici limba romn
vorbit n Basarabia.
Oamenii care au urt tot ce e romnesc i n-au dorit s citeasc nimic din literatura romneasc se avntau n discutarea problemelor de limb, ce-i drept,
prefernd s se foloseasc de limba fratelui mai mare.
i de ce n-ar fi aa dac, dup cum mrturisea acelai tov. Holostenko, ,
. , : :
, , ,
..?. , .
,
,
.
: ,
.
Dac e s facem abstracie de anumite interese politice, se pot invoca destule argumente care vorbesc n defavoarea folosirii termenului de limba moldoveneasc
pentru denumirea uneia dintre cele 9 limbi romanice care deservete populaia
romanic concentrat, n fond, la nord de Dunre. Dup cum se tie, limba naional are mai multe forme de existen, printre care principalele snt: vorbirea
literar, vorbirea dialectal, vorbirea argotic i vorbirea oral nengrijit. Acestea
deservesc diferite sfere de activitate social. Spre deosebire de forma literar, care
are cea mai extins sfer de ntrebuinare, fiind unic pentru toi vorbitorii, la
nivelul vorbirii dialectale deosebim mai multe varieti care deservesc diferite
regiuni: vorbire munteneasc, vorbire moldoveneasc, vorbire ardeleneasc etc.
Limba romn nu se opune nici vorbirii munteneti, nici celei moldoveneti, nici
celei bnene... Limba romn coreleaz cu toate aceste tipuri de vorbire, astfel
c ea e prezent i n cazul vorbirii munteneti, i al celei bnene, i al celei
moldoveneti. Termenul moldovenesc, fiind ocupat n sistem pentru denumirea
unei manifestri teritoriale a limbii naionale, nu poate substitui termenul limba
romn, care denumete limba naional n genere. Procedeul este inadmisibil i
din punct de vedere logic, deoarece generalul nu poate fi nlocuit prin particular,
genul prin specie, ntregul printr-o parte.
Fr ndoial, nu e absolut nimic condamnabil n faptul c cineva folosete
expresiile vorbire moldoveneasc, a vorbi moldovenete, cci ele corespund unei

140 Alexandru DRUL, Ion ECU

realiti incontestabile. Ba din contra, avem tot temeiul s ne mndrim c sntem moldoveni, c avem un fel al nostru de a vorbi i de a fi. Dar cnd e vorba
de denumirea oficial a uneia dintre cele 9 limbi romanice, trebuie folosit doar
termenul de limba romn.
Vzndu-i pe lingviti solidari n problema unitii limbii i denumirii acesteia,
unii snt tentai s le cear socoteal pentru faptul c pe timpuri au tcut acest
adevr sau c au susinut c n perioada sovietic limba moldoveneasc a
cunoscut o dezvoltare i o nflorire fr precedent. Firete, i lingvitii ar putea
s-i ntrebe, la rndul lor, pe biologi, de exemplu, unde au fost ei pe timpul dominaiei faimoasei doctrine a lui Lsenko, cnd se afirma c biologia sovietic
ocup cele mai avansate poziii n tiina mondial.
Nu s-ar putea spune c specialitii n-au ntreprins ncercri de a revedea lucrurile. Dup sesiunea comun a Institutului de Istorie, Limb i Literatur i a
Institutului de Lingvistic de la Moscova din 1951 i n urma schimbrii conducerii Institutului s-au produs unele modificri privind orientarea cercetrilor
de lingvistic: s-a recunoscut c limba moldoveneasc e romanic (pn atunci
se afirma c ea e amestecat: romanico-slav), s-a luat o atitudine mai tolerant
fa de neologisme, a slbit ntru ctva tutela din partea organelor diriguitoare
privind restriciile de folosire a lexicului n genere. La acestea trebuie adugat
i ncercarea profesorilor Budagov i Berntein, de a pune problema unitii
lingvistice moldo-romne, ncercare ce n-a gsit susinere n R.S.S.M. La sesiunea tiinific de comunicri din 1972, consacrat problemei variantelor limbii,
prin prezentarea limbii romne i a limbii moldoveneti drept variante ale aceluiai diasistem se fcea din nou o timid ncercare de a explica faptul c avem
aceeai limb literar. Dar chiar i aceast nevinovat tentativ a fost calificat ca
reprobabil i culegerea cu materialele conferinei a fost dat la cuit.
Faptul c lingvitii (n situaia ce se crease) foloseau termenul limba moldoveneasc, dei gramaticile i dicionarele editate de ei se deosebeau de cele editate
n Romnia numai prin grafie, caracterizeaz doar situaia de pn nu demult,
cnd mii de ceteni, fiind constrni, depuneau mrturii false. i nu e oare ridicol ca astzi, cnd lingvitii moldoveni, eliberndu-se de povara ideologiei comuniste i solidarizndu-se cu cei mai prestigioi romaniti din lume, au spus
lucrurilor pe nume, adevrul tiinific s umble iari cu capul spart?! Ar fi
mult mai onest, credem, s se spun deschis c n Republica Moldova nu mai e
nevoie de tiin sau, cel puin, nu e nevoie de lingvistic, din moment ce tinde
s se oficializeze punctul de vedere conform cruia nu savanii, ci mria sa poporul-mprat, i-n primul rnd talpa rii rnimea, i va spune ultimul
i decisivul cuvnt. Multe s-au fcut n numele poporului, pentru popor i cu
participarea activ a poporului. De ce nu s-ar mai face una?
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 33-36
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Silviu DE CE LIMBA EXEMPLAR DIN

berejan UZUL OFICIAL AL REPUBLICII

MOLDOVA NU POATE FI NUMIT

MOLDOVENEASC?

Noiunii, coninutului i sensului cuvintelor li se pot da o interpretare logic i

una curat lingvistic (semantic).
Sub raport logic noiunea generic (i cuvntul prin care este ea desemnat)
cuprinde n sine toate noiunile de specie (i denumirile respective) subordonate ei.
Sub raport semantic noiunea generic (ce exprim doar trsturile eseniale,
relevante ale ntregului gen) se include ca parte component obligatorie n
coninutul tuturor noiunilor de specie subordonate (ce nglobeaz, n afar de
aceast component, i trsturi suplimentare specifice, relevante numai pentru noiunea de specie corespunztoare)1.
Unitilor lexicale (inclusiv termenilor) ce se afl n relaia gen specie
(aceast relaie este perceput numai la al doilea nivel de abstracie) le este
caracteristic sub aspect tiinific nc o particularitate specific: n anumite
condiii contextuale, cnd nu import detaliile, adic trsturile individuale suplimentare ale obiectului desemnat, ci doar cele eseniale, n locul denumirii de
specie se admite a fi folosit denumirea de gen (i nu numai a genului proxim).
Legitatea dat ns nu poate fi inversat: denumirea de specie (cea a uneia dintre varietile noiunii) nu poate fi folosit n locul celei generice, deoarece n
acest caz obiectului desemnat i s-ar atribui caracteristici semantice pe care el
nu le posed n realitate.
Pe acest fundal teoretic se preteaz a fi proiectate i denumirile varietilor teritoriale (locale, regionale) de vorbire romneasc din Romania Oriental.
Dup cum n locul denumirilor de specie crap, tiuc, pltic, alu etc., care au
toate trsturile lor specifice, se folosete liber denumirea de gen pete, ce ntrunete numai trsturile caracteristice ale genului i face abstracie de trsturile
suplimentare ale speciilor, tot aa n locul denumirilor de specie moldovenesc,
muntenesc, bnean etc. ale vorbirii dacoromne, care au trsturi specifice
proprii, se folosete n mod firesc denumirea generic romnesc, ce ntrunete
doar trsturile eseniale, relevante pentru ntregul gen, fcnd abstracie de
trsturile suplimentare ale fiecrei specii. Invers nu se poate fr a denatura
realitatea: nici crap sau pltic n loc de pete, nici moldovenesc sau bnean n
loc de romnesc.

142 Silviu BEREJAN

Dac pornim de la premisa c graiurile romneti din nordul Dunrii snt n
mare de dou feluri de tip moldovenesc i de tip muntenesc, cum preconizeaz Al.Philippide, I. Iordan, Em. Vasiliu i ali cercettori de autentic notorietate, vedem c ele mpart spaiul romanic oriental nord-dunrean nu pe
vertical (pe Prut sau pe linia Carpailor), ci pe orizontal. Tipul moldovenesc
(fiind n ipostaza dat o noiune abstract de gen proxim) cuprinde (dup cum
indic Sever Pop) Moldova i Basarabia pn dincolo de Nistru, Bucovina i
partea de nord a Transilvaniei, iar tipul muntenesc (i el noiune de gen proxim) Oltenia de est, partea de sud-est a Transilvaniei, sudul Moldovei istorice,
Muntenia i Dobrogea (n Banat aceste dou tipuri s-au contopit, cuprinznd
i vestul Olteniei).
Sever Pop menioneaz n legtur cu aceasta: Frontierele politice ale vechilor
provincii romneti (Muntenia, Oltenia, Basarabia, Bucovina, Dobrogea, Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul) nu coincid cu cele ale subdiviziunilor dialectului dacoromn indicate mai sus2.
S-ar putea aduga ns c n schimb denumirile graiurilor teritoriale locale
concrete ale celor dou mari subdiviziuni (subdialecte) abstracte ale dialectului dacoromn coincid n mare anume cu denumirile provinciilor enumerate,
de la care ele i trag originile. Astfel, dei graiurile de tip moldovenesc cuprind,
dup cum s-a indicat, o zon mult mai extins a spaiului glotic romnesc, e
numit moldovenesc numai graiul din Moldova istoric (ce include i actuala
Republic Moldova); n celelalte regiuni pentru acelai tip dialectal de vorbire
romneasc se folosesc denumirile teritoriale corespunztoare (dup provincii) i se vorbete, n consecin, de graiurile bucovinean, ardelean, maramureean, criean i bnean.
Deci denumirea de specie moldovenesc, care nseamn caracteristic pentru
Moldova, a fost aplicat numai acelei varieti de vorbire dacoromn ce se
caracterizeaz prin anumite trsturi specifice suplimentare: lipsa africatelor c
(er, nu cer) i g (jineri, nu ginere), prezena africatei dz (dzhr), palatalizarea
consoanelor labiale p (chept), b (ghini), v (jin), f (in), trecerea vocalelor atone
e (repede) i (cas) respectiv n i (rpidi) i (cas), n special n poziie final,
prezena unor uniti lexicale regionale .a. Pe cnd denumirea generic abstract romnesc se aplic liber (mai ales atunci cnd particularitilor suplimentare specifice locale nu li se acord o importan deosebit) la orice varietate
de vorbire dacoromn (moldoveneasc, bucovinean, ardelean, maramureean, bnean, munteneasc, olteneasc sau oricare alta) i la toate varietile sud-dunrene (aromn, istroromn, meglenoromn). Inversarea legitii
date este ns inadmisibil (cum s-a artat mai sus), cci n acest caz denumirea
unei specii aplicat altor specii de acelai rang nu ar fi adecvat obiectelor desemnate.
Prin urmare, denumirea moldovenesc o poart graiul vorbit n Moldova (de pe
ambele maluri ale Prutului), vorbirea popular oral (nu scris!), folosit n
aceast zon a romanitii orientale, vorbire care are trsturile sale specifice n

limba romn este patria mea 143

comparaie cu vorbirea din alte zone ale spaiului romanic dunreano-carpatonistrean, dar care este doar una dintre varietile ntregului glotic cunoscut sub
denumirea generic abstract de limba romn.
Niciuna dintre denumirile varietilor concrete ale limbii romne nu poate fi
dat deci ntregului n totalitatea sa, cci fiecare varietate se include n ntreg,
este doar o parte a acestui ntreg. Cu att mai mult cu ct pe baza tuturor varietilor ce constituie ntregul s-a format o limb de cultur, limba romn literar,
limba standard, numit de marele lingvist al contemporaneitii, conaionalul
nostru Eugeniu Coeriu, limba exemplar3.
Limba aceasta exemplar a fost consfinit prin tradiii ndelungate, fixate ntr-un
corpus solid de monumente scrise, deservind, deja de-a lungul a mai bine de
dou secole, cultura comun a tuturor purttorilor varietilor lingvistice regionale (inclusiv a varietii din Moldova istoric, care nu are i nici n-a avut
vreodat o form de manifestare literar bazat n exclusivitate pe graiul moldovenesc, cum a avut cel puin varietatea din Banat4).
Limba exemplar n care se vorbete, dar mai ales cea n care se scrie astzi n
Republica Moldova n toate sferele oficiale, nu reflect specificul varietii locale a dialectului dacoromn de pe acest teritoriu (fonetica ei este, de exemplu,
aproape n ntregime de tip muntenesc, nu moldovenesc: forme ca fcea, piatr,
bine au la baz nu formele dialectale moldoveneti f, chiatr, ghini, proprii,
cu anumite variaii, ntregului teritoriu al republicii, ci pe cele din alte regiuni
romneti, dar care au devenit norm literar).
Pentru a demonstra c limba scris din Republica Moldova nu reflect specificul local, s comparm un scurt fragment (luat la ntmplare) din Clopotnia
lui Ion Dru n original i transcris cu particularitile proprii vorbirii moldoveneti din Republica Moldova.
Iat, mai nti, fragmentul aa cum l-a scris autorul:
Pornete dar pe jos i el. Dac nu-l ajunge nici o main din urm, l va culege
autobuzul de la cinci jumtate undeva pe o margine de drum. A face ns micri n aer liber e, oricum, mai sntos dect a sta locului i-a te legna mpreun
cu umbrele. Scria Amosov ntr-o revist, apoi i japonezii au confirmat, c fr
cincisprezece mii de pai fcui zilnic organismul n-are fora necesar pentru a se
reface, i ziua fr apte-opt kilometri fcui pe jos e ca i cum ar fi o zi pierdut.
A legat geanta de plasa cu portocale, fcnd din ele un fel de desagi. i i-a aruncat
pe umeri, pornind ncet de-a lungul oselei.
El corespunde ntru totul, precum se vede bine, normelor limbii literare romne.
i iat cum ar arta acelai fragment rescris cu specificul, n primul rnd fonetic
(dar nu numai), al vorbirii moldoveneti:
Porneti dar pi jios el. Dac nu-l ajiunji ni o man din urm, l-a culeji avtobusu di la pol estovo (sau: di la jiumtati la s) undeva pi o marjin di drum. Da

144 Silviu BEREJAN

s ti nit la vozduh i, orcum, mai sntos dict a sta locului -a ti legna mpreun
cu umbrili. Scrie undeva Amosov ntr-on jurnal, pi urm i iaponenii o potvirdit,
c fr insprei nii di pa fcu n tt dzua organizmu n-ari puterea trebuinioas
s s dreag, dzua fr pti-opt kilometri fcu pi jios i ca cum ar i o dz
prpdit.
O legat sumca di avosca cu apelsini, fcnd din eli on fel di desaj. i-o azvrlit pi
umer, pornindu-s net de-a lungu ulii.
Or, I. Dru, ca i oricare alt scriitor din Republica Moldova, n-a scris niciodat
n aceast form, care este ntr-adevr moldoveneasc (dar dialectal!). Toi
au scris, i scriu i n prezent, respectnd normele limbii literare romne (alte
norme literare pur i simplu nu exist).
Prin urmare, nimeni nu are dreptul (nici tiinific, nici juridic, nici moral) s
atribuie limbii oficiale de cultur, folosite n republic, o denumire neadecvat
coninutului su, improprie prin nsi definiia sa.
Anume n virtutea acestui fapt articolul 13 din noua Constituie a Republicii
Moldova nu are nici o justificare sub aspect tiinific: n el se spune, pe de o
parte, c limba oficial de stat este moldoveneasc (ceea ce implic n mod
obligatoriu, dup cum am vzut mai sus, trsturi specifice inerente!), pe de
alt parte ns, se presupune c ea este limb literar, exemplar, din moment
ce pretinde a fi limba de cultur a unei ri care se vrea respectat n lume
(dar limbii literare existente nu-i snt proprii trsturile specific moldoveneti
amintite!).
Este deci un caz tipic de alogism elementar, de contradictio in adjecto.
De aici decurge n mod absolut firesc c a numi limba de stat moldoveneasc
este sau o perseverare (diabolic!) n eroare, sau o utopie, sau o fraud ordinar, cum a subliniat cu mai multe ocazii Eugeniu Coeriu.
Se impune deci concluzia c vorbirea din Republica Moldova, nencetnd a fi
istoricete vorbire moldoveneasc, deoarece ine de prima din cele dou mari
ramuri ale dialectului dacoromn (moldoveneasc i munteneasc) i este parte integrant a vorbirii din Moldova istoric, constituie o varietate teritorial a
limbii romne comune. Aceast varietate i pstreaz i n prezent specificul
su dialectal tradiional i are, chiar atunci cnd nu e alterat de influene strine, o savoare deosebit.
Fiind ns locuitor al Moldovei (de pe un mal sau altul al Prutului), considerndu-te moldovean i vorbind moldovenete, trebuie s nelegi c graiul local nu
exist separat, ci se include ntr-o unitate glotic de rang superior i nu poate
substitui limba de cultur, unic pentru toi cei ce vorbesc romnete, indiferent n ce regiune locuiesc.
Cele expuse mai sus permit s se dea un rspuns ct se poate de clar la ntrebarea scoas n titlul comunicrii noastre. El poate fi formulat astfel:

limba romn este patria mea 145

Limba romn exemplar nu poate fi numit moldoveneasc, pentru c limb
literar moldoveneasc nu exist. Exist numai vorbire dialectal moldoveneasc. Ceea ce ani n ir am numit noi n R.S.S.M. impropriu limba literar
moldoveneasc nu era altceva dect limba romn exemplar, doar c era scris cu alfabet rusesc. E de ajuns ns ca orice text publicat n acea perioad s fie
transcris cu alfabet latin ca oricine s se conving c el n-a avut i nu are nici o
particularitate specific pentru vorbirea actual moldoveneasc.

Referine bibliografice

1. . . , , Chiinu,
1973.
2. S. Pop, La dialectologie. 1 Louvain, 1950, p. 667-668.
3. E. Coeriu, Unitatea limbii romne planuri i criterii // Limba Romn, nr. 5-6, 1994,
Chiinu, p. 10.
4. E. Beltechi, Limba literar i literatura dialectal // Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 1995.

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 20-24

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Revist de Lingvistic i tiin Literar, nr. 5, 1995, p. 24-28

IV. LIMBA
MOLDOVENEASC
O DIVERSIUNE

Adrian LIMBA
turcule ROMN

DIN BASARABIA

1. Discuiile din moldavistica sovietic avnd ca obiect postularea unei aa-zise

limbi moldoveneti i ncercarea de a argumenta statutul independent (fa
de limba romn) al acesteia sufer de deficiene metodologice care dovedesc,
de fapt, inconsistena acestui obiect. Timp de peste ase decenii au fost i snt
nc aduse n discuie o serie de trsturi specifice (mai ales din domeniul
foneticii i al lexicului), inegale ca vechime, frecven i valoare funcional,
aparinnd unor tipuri diferite ale variaiei lingvistice. De cele mai multe ori
se are n vedere opoziia cu limba romn standard, neglijndu-se faptul c fenomenele discutate se regsesc n alte graiuri sau chiar la nivelul dacoromnei
comune. Confruntarea sistematic a datelor n ansamblul varietilor limbii
romne este nlocuit prin raportarea lor unilateral la fapte (adesea numai
aparent) similare din limbile slave, mai ales de est, considerndu-se c tocmai
influena acestora ar fi determinat evoluia graiurilor din Basarabia sau chiar a
graiurilor moldoveneti n totalitatea lor la o nou limb romanic.
n cele ce urmeaz, vom ncerca s artm c, la orice nivel al variabilitii limbii
ne-am raporta, variantele moldoveneti nu pot fi considerate dect ca variante
ale limbii romne, mai precis ale dialectului dacoromn, care, n contiina vorbitorului comun, se confund cu limba romn. ntruct determinarea statutului
de limb sau dialect al unui idiom nu este numai o problem pur lingvistic, ci i
una sociolingvistic i de politic (lingvistic i cultural), vom apela i la unele
concepte i fapte aduse n discuie mai ales de sociolingvistica germanic.
2. Apartenena graiurilor (varietilor diatopice ale limbii romne) din Basarabia i Bucovina la dialectul dacoromn, i anume la subdialectul moldovenesc
(n sensul mai larg, propus de Al. Philippide, sau n sensul restrns al acestuia),
nu a fost pus, de fapt, niciodat de ctre lingvitii avizai sub semnul ntrebrii.
Identitatea structurii fonologice, gramaticale i a vocabularului fundamental,
caracteristice graiurilor situate de o parte i de alta a Prutului sau, cu alte cuvinte, lipsa unei distane lingvistice chiar minime1 era prea evident i pentru
cei ce o cutau cu orice pre. Chiar iniiatorul lingvisticii moldoveneti, romanistul rus M. V. Serghievski, cercetnd graiurile de pe teritoriul fostei Republici
Autonome Moldoveneti, constata c particularitile acestor graiuri se regsesc n Basarabia, Moldova, Bucovina, Transilvania de nord i, uneori, chiar n
Transilvania central i n Banat2.
Primul lingvist care a realizat o clasificare tiinific a graiurilor dacoromne,
utiliznd metoda geografiei lingvistice, G. Weigand, considera graiurile din Ba-

150 Adrian TURCULE

sarabia ca aparinnd dialectului moldovean, observnd, totodat, prezena n
sudul Basarabiei a unor influene (colonii) munteneti3.
n magistrala sa recenzie la ALR, romanistul elveian K. Jaberg observ c dependena lingvistic a Basarabiei de Moldova, respectiv Romnia transcarpatic, este evident i c graiurile de aici au o uniformitate mai pronunat fa
de alte zone ale Romniei4.
Cea mai bine documentat i sistematic clasificare (chiar cu un anume exces
de sistematizare, care duce la o sporire oarecum artificial a particularitilor) a graiurilor romneti de pe teritoriul fostei U.R.S.S. a fost realizat, pe
baza materialelor ALM i a unor date suplimentare, de R. I. Udler5. El stabilete patru grupuri principale de graiuri: centrale, de sud-vest, de nord-est i
de nord-vest, la care se adaug grupul graiurilor bucovinene i al graiurilor
din regiunea transcarpatic a Ucrainei, precum i o serie de insule lingvistice
din Federaia Rus, din estul Ucrainei i din alte foste republici sovietice. Cu
toat importana ei pentru cunoaterea graiurilor romneti din fosta U.R.S.S.,
aceast clasificare rmne n esen o descriere minuioas a acestor graiuri i
nu o clasificare obiectiv i real6, prin faptul c aceste graiuri, numite de
autor i masivul romanic de est comun, snt rupte de adevratul masiv de
graiuri strns nrudite genealogic i tipologic care este dialectul dacoromn n
ntregime. Referirile autorului la restul teritoriului dacoromn rmn n ansamblu sporadice, nesistematice7.
Dup cum reiese din materialul prezentat i din unele observaii ale lui
R.I.Udler, graiurile centrale formeaz o arie relativ unitar, care cuprinde
cea mai mare parte a teritoriului cercetat, pe cnd celelalte grupuri ocup
poriuni laterale mai mult sau mai puin nguste. Opoziia dialectal cea mai
clar conturat este cea dintre graiurile centrale i cele de sud-vest, exprimat prin trsturi corelative bimembre care reflect o dezvoltare istoric
deosebit a celor dou grupuri de graiuri (de exemplu: arpe, jale: rpi, jli;
auzea, tiat: auze, tit; sear, semn, es: sar, smn, s; zic, joc, jur: dzc, oc,
ur; cer, ger: er, er .a.). Opoziia dintre graiurile centrale (crora li se altur, n unele cazuri, i celelalte grupuri de graiuri) i cele de sud-vest corespunde opoziiei dintre graiurile de tip nordic (moldovenesc) i cele de tip
sudic (muntenesc) relevate de Al. Philippide. Deosebiri nsemnate exist i
ntre graiurile centrale, pe de o parte, i graiurile bucovinene, transcarpatice,
nord-estice i nord-vestice, pe de alt parte, ultimele formnd, prin unele
trsturi (deschiderea lui e i o n fere, plou; confuzia dentalelor muiate t,
d cu palatalele k, g: t ei = tei, chei, pei; (= s) la conjunctiv .a.), o arie
lateral unic opus ariei centrale. Graiurile bucovinene (submprite n
trei subgrupuri) nu formeaz o arie lingvistic unitar, ci prezint, ca i graiurile din Bucovina de sud, aspectul unui mozaic dialectal3, n care coexist
graiuri moldoveneti de tip arhaic cu infiltraii ardeleneti mai vechi sau mai
noi9. Trsturile specifice (n raport cu graiurile moldoveneti propriu-zise)
ale graiurilor transcarpatice se identific cu cele ale graiurilor transilvnene
de nord (maramureene i criene).

limba romn este patria mea 151

Considerarea graiurilor sud-vestice, a celor bucovinene i transcarpatice ca
aparinnd la masivul moldovenesc comun (eufemism pentru limba moldoveneasc?) este evident rezultatul unei situaii politice: aflarea lor pe teritoriul
fostei confederaii sovietice (eventual actualei C.S.I.). Reunirea graiurilor de pe
acest teritoriu nu se poate realiza dect n cadrul mai larg al dialectului dacoromn, ele fiind un model redus al (aproape) tuturor graiurilor dacoromne
sau, n exprimarea exact i concis a profesorului E. Coeriu, seciunea din
stnga Prutului a aceluiai sistem de graiuri i subgraiuri pe care-l constatm
n dreapta Prutului10.
Comparnd materialele celor trei atlase lingvistice romneti (WLAD, ALR i
ALM), R. I. Udler ajunge la concluzia c evoluia fonetic a graiurilor din Basarabia i Bucovina timp de peste o jumtate de secol este nensemnat, nemodificnd sistemul i structura fonologic dialectal (I, 20, 124; II, 31, 33, 67, 70, 87,
114, 126). Morfologia acestor graiuri a rmas, de asemenea, nemodificat, cum
se poate observa din descrierile prezente n manualele (tratatele) de dialectologie i din unele lucrri speciale11. Lexicul, sistemul cel mai uor penetrabil de
ctre elemente strine, a primit, desigur, n aceste decenii de presiune puternic
a mediului aloglot i a limbii ruse oficiale, un numr de elemente noi (mprumuturi i calcuri), fr ca aceste elemente s afecteze ntr-o msur mai mare
structurile lexico-semantice ale fondului lexical romnesc al acestor graiuri. O
poziie echilibrat n considerarea mprumuturilor de origine rus i ucrainean prezint mai ales noua ediie a cursului de dialectologie citat: numai unele
din acestea au o arie mai ntins, circulnd n majoritatea graiurilor, celelalte
au arii mai restrnse n acele raioane unde contactul dintre limbi este mai
intens (p.104).
Pentru a prezenta starea actual a unui grai din Basarabia am ales punctul 110:
Cimea (raionul Orhei), din care au fost publicate mai multe texte, avnd relativ
numeroase i variate particulariti dialectale12.
Acest grai prezint fonetisme caracteristice graiurilor moldoveneti, n general, i de nord, n special: fricativele , : aduim, meri, os; velarizri de tipul:
a, pti; mrs; rpidi, sar, de, s; nchiderea vocalelor neaccentuate e i
(vezi exemplele precedente i urmtoare); palatalizarea labialelor: copkii, gini,
nercuri; labiodentalele f, v se palatalizeaz la , ; iri, in, dar apare i o form
mai veche: her; meninerea africatei d: dli; a (e) protonic > a mai ales nainte
de : sarac, liagat, dar, uneori, i naintea altei vocale accentuate: am s va spun,
came; a n nta i, dinta i; velarizarea uoar i inconsecvent a lui l n poziie
final i preconsonantic: alb, val; f, v>h: buhnit, hulk; fonetisme izolate (faze
mai vechi sau modificri poziionale mai recente): arinjm, burghidu, cligat,
contonog, fuei (= futei), grelimea, (cu l epentetic), (am) mplut, (am) ntrat,
mrunchi, mnnesc (= mulumesc), nant, (s) scur, eteti, ibot, S-Medru
(=Sf. Dumitru), sprvl(esc), stuh, pr (= pn), piti (= peste), pomnt.
Din domeniul morfologiei notm: pl. mnuli; forme (analogice): mrini, obeni, dds, s dei (= s dea); pronumele (a)ist, dunat (dunitali), niia (= mie);

152 Adrian TURCULE

adverbe i locuiuni adverbiale: amui, iam, cu mare ce cu greu, matinc
(=m tem c), psni (= pe semne), vrazdc; neuzuale n graiurile din dreapta
Prutului snt pronumele i adjectivele pronominale nehotrte cu particula
-vai: iavi (~ eva), ctiavi, civi; formele arhaice de pers. I pl. la prez., indic.
(noi) dam, lsam; forma reflexiv m-am struit.
Marea majoritate a cuvintelor dialectale snt cunoscute n toate graiurile moldoveneti (i chiar n alte graiuri), cteva snt mai puin rspndite i / sau uzuale: boaghe (= boab, refcut din pl. bog), a boron a grpa, alamandrs harababur, a cetlui a lega strns, cibt, cicrc instrument de fcut evii, la esut,
cioclji, cociorv, grebns ghebos, a ghili (pnza), jghi (= jirebie), scrnghi
scrumbii, sttive, terfs rupt, crpit. Un derivat mai puin obinuit este a vntu a rupe caul, ca s se aeriseasc, a jintui. Numai cteva cuvinte, unele sigur
de origine rus / ucrainean, nu ne snt cunoscute din alte graiuri dacoromne:
balabc turt, fatrea gazd (< rus. kvartira), linic rigl (< rus. linejka),
poltn moned de 50 de copeici (< rus. poltinnik), prisdtili colhozului, o
stc 24 de ore (< rus. sutki); trivg alarm (< rus. trevoga), trb trompet (< rus. trub), (brnz) vinghrschi ungureasc (< rus. vengerskij), vertc
estur de cnep, zoufrm (= zooferm, ferm zootehnic).
La aceste particulariti se adaug o construcie calchiat dup rus / ucrainean: Ru la mine (=rus. ploho mne mi-e ru) i lipsa copulei n: Atunci
slmura numa bine de tare13.
Puinele dificulti de nelegere pe care aceste texte le-ar pune unui vorbitor
romn (mai ales nemoldovean) nu depesc pe cele ale textelor dialectale dacoromne provenite din alte zone dect cele cunoscute lingvistic vorbitorului.
Corespondenele fonetice se stabilesc uor, iar ponderea redus, att ca numr,
ct i ca ocurene n text, a cuvintelor de origine slav estic cu raspndire limitat este comparabil cu cea a cuvintelor maghiare cu arie redus din textele
ardeleneti, srbe din textele bnene, bulgreti din textele munteneti, germane din textele ardeleneti, bnene sau bucovinene.
Dei trei din cei patru subieci snt practic analfabei, ei au contiina existenei
unei forme exemplare de limb, la nivelul popular i / sau literar; unele fonetisme i cuvinte dialectale alterneaz cu cele comune/ literare, informatorii
corectndu-se uneori sau explicnd un cuvnt pe care-l consider mai puin
cunoscut sau acceptabil: bini; binior; cotonog, chiop; copii; (brnz) vingherschi
sau telem; dughian (k) la magazin, cum se spune astzi; lingur ~ lingur; lineic ~ linie; mirs; nimic; s-arganizt ~ am organizat. Tnra absolvent a colii
elementare moldoveneti prezint i cele mai multe influene literare: aclo
(forma obinuit: aclo, acul); acum; ajunim, auns; a; dembriii; joi; nimic;
pn (fa de pr() la ceilali subieci); pisti ~ piti; tot, toat ~ tt; zua.
3. Substratul politico-ideologic al problemei limbii moldoveneti apare evident n ncercarea de a crea o limb literar moldoveneasc, opus limbii romne literare, mai nti pe o baz dialectal ngust, a graiului din zona Orheiului,
apoi pe o baz dialectal mai larg, a graiurilor din regiunea Chiinu. Aplicnd

limba romn este patria mea 153

conceptele sociolingvitilor germani: Ausbaudialekt (H. Kloss) sau Kulturdialekt (H. Haarmann), ar trebui s vorbim n acest caz de ncercarea, absurd
din capul locului, de a crea un grai cult prin ridicarea la rangul de limb literar
a unui grai (grup de graiuri) local, ca i cum ar fi vorba de graiuri care nu ar
fi avut deja o tradiie literar n propria limb, tradiie a crei contiin, dei
slbit, vorbitorii o aveau totui.
Prima tentativ14 s-a produs n Republica Autonom Moldoveneasc, creat n
1924 n cadrul U.R.S.S., i este reprezentat ndeosebi prin Gramatica moldovneasc, I. Fonetica morfologhia (Tiripolea, 1930) a lui L. A. Madan, care
realizeaz o mixtur hibrid de trsturi dialectale (de exemplu, nchiderea i
sincoparea vocalelor neaccentuate i chiar palatalizarea labialelor) i formaii
neaoiste de tipul alaturalnic (= adjectiv) i dreaptoscriere (= ortografie), care
amintesc de inovaiile unor puriti din secolul trecut15.
Dup anexarea Basarabiei n 1940, de data aceasta de ctre U.R.S.S., se reia,
ntr-un mod mai susinut teoretic i practic, ncercarea de separare a limbii
literare din Basarabia de cea din Romnia prin meninerea fonetismelor moldoveneti generale (mai ales cele care se regseau la scriitorii moldoveni din
secolul trecut) i a unui lexic n mare parte rustic i arhaizant. ntruct o limb
literar modern avea nevoie de termeni (i concepte) noi, neologismele latino-romanice intrate n limba romn literar (unele chiar n limba popular i
n graiuri) n ultimele dou secole erau nlocuite prin corespondentele ruseti
(preluate, adesea, tot din latin sau din limbile occidentale, dar n forme adaptate acestei limbi).
n lipsa unor argumente lingvistice ntemeiate, argumentarea (iniiat i susinut de unii romaniti sovietici) se axeaz pe necesitatea dezvoltrii limbii
literare a naiei socialiste moldoveneti cu rdcini n statul feudal Moldova
i pe importana factorilor sociali extralingvistici care influeneaz direct lexicul i frazeologia justificare a mprumuturilor i calcurilor excesive din rus,
ndeosebi n domeniul lexicului social-politic i n terminologiile tiinifice i
tehnice. n ceea ce privete aspectul intern al limbii se pune accentul pe meninerea unor caracteristici regionale ale scriitorilor moldoveni i pe pstrarea n
scris a trsturilor caracteristice ale vorbirii populare moldoveneti16.
Este semnificativ faptul c puinii lingviti din Romnia, care au acceptat,
temporar, dogma oficial a limbii moldoveneti, au apelat, n special, la
criteriul subordonrii. Problema complex a subordonrii lingvistice (dialectele i, n general, varietile unei limbi aparin aceluiai [dia] sistem)
i sociolingvistice (distribuia funcional a diverselor varieti ale limbii)
era ns redus, n ultim instan, la criteriul apartenenei sau nu la acelai stat17. Apartenena la state diferite nu mpiedic convergena dialectelor
ns, adic acoperirea lor de ctre limba comun / literar. Se invoc, uneori
numai implicit, i criteriul contiinei vorbitorilor de a aparine la o anumit comunitate etnolingvistic, sentimentul lor de loialitate fa de o limb
standard.

154 Adrian TURCULE

Pentru critica ipotezei formrii unei presupuse naii moldoveneti, bazate pe
confundarea conceptelor naiune i stat, trimitem n special la lucrarea istoricilor Constantin C. i Dinu Giurescu, publicat (sub pseudonimul Petre Moldovan; A. M. Lazarev: un faux-monayeur de lhistoire) la Milano n 1976. Ar
fi instructiv o comparaie cu ncercarea, de aceeai nuan politico-ideologic,
de a decreta o nou naiune i o nou limb german (pentru care nu s-a
gsit un nume special) pe teritoriul fostei R. D. Germane. n privina contiinei
lingvistice a vorbitorilor, observm c aceasta este, de obicei, la cei mai muli
vorbitori latent, devenind ntr-adevr operativ n momente de redeteptare
i efervescen naional, aa cum s-a ntmplat, de exemplu, n marile demonstraii de mas din Basarabia din anii 1988 i 1989.
Cei mai muli romaniti strini care s-au referit la problema limbii moldoveneti au respins dogma moldavisticii sovietice, artnd lipsa de temei i
substratul ei politic12. Un sprijin parial a primit totui aceast teorie din partea
unor sociolingviti. Dezvoltnd unele idei ale lingvisticii sociologice franceze
cu privire la funciile socioculturale ale unui idiom, sociolingvistica a teoretizat importana standardizrii unei limbi (moderne), n timp ce majoritatea
limbilor istorice se caracterizeaz att prin distanarea lingvistic imanent
(Abstandsprachen n terminologia lui H. Kloss), ct i prin dezvoltarea funcional deplin (Ausbausprachen), unele limbi snt recunoscute ca atare numai
pentru c i-au dezvoltat un standard propriu (de exemplu, Niederlndisch
(olandeza) fa de Niederdeutsch sau macedoneana fa de bulgar). Bazndu-se mai ales pe utilizarea alfabetului rusesc n limba scris din Basarabia i
pe listele de cuvinte preluate n mod necritic de la moldaviti, W. A. Stewart
(1968), H. Kloss (1969) i H. Haarmann (1978) au fost tentai s vad n limba
literar moldoveneasc un exemplu de dezvoltare policentric a unei limbi
literare: limba romn standard ar prezenta dou variante policentrice: dacoromn (n Romnia) i moldoveneasc (n Basarabia), ca, de exemplu,
croata i srba, engleza n Marea Britanie, S.U.A. i Australia, spaniola n Peninsula Iberic i n America Central i de Sud etc.19
Dezvoltarea limbii romne standard n Basarabia n ultimele decenii, favorizat de restructurrile social-politice i ideologice mai recente, a infirmat
prognozele, uneori (uor) pesimiste, mai ales pe termen lung, ale sociolingvitilor. Dac oamenii simpli, n special ranii, snt cei care au pstrat limba
romn de pe teritoriul fostei U.R.S.S. la nivelurile dialectal i popular, scriitorilor, filologilor, intelectualilor (cunoscui sau anonimi) le revine meritul
de a se fi orientat tacit, opunndu-se tendinelor crescnde de rusificare, chiar
dac erau obligai s utilizeze denumirea oficial a limbii moldoveneti, tot
mai decis dup limba literar din Romnia, revenind astfel la tradiiile culturale i lingvistice proprii. Mai ales dup 1960 a nceput o campanie susinut
de cultivare a limbii n mass-media, combtndu-se utilizarea n limba literar (scris) a elementelor dialectale, a rusismelor (mprumuturi i calcuri)
nemotivate sau a greelilor n folosirea neologismelor latino-occidentale. Ei
au pregtit revoluia limbii, prin care s-a impus adoptarea n august 1989 a

limba romn este patria mea 155

legilor cu privire la statutul limbii de stat, funcionarea limbilor i la revenirea la grafia latin.
Prin lucrrile normative publicate la Chiinu dup 1990 s-a realizat unificarea
normelor limbii romne standard utilizate n cele dou state independente: Romnia i Republica Moldova. n domeniul ortoepiei i ortografiei, de exemplu,
s-a renunat la cele cteva rostiri regionale meninute dup reforma ortografic
din 1957 / 1967: aceea (fem. sg.), totu; cne, mne, mni (pl.), pne; complect; (a)
mbla, ntr, ntroduce; neologizm; mulmi; (a) perde; sam, sar sau la simple
fapte de grafie, ca, de exemplu, epure, nevoe sau confuzia dintre diftongii ea i
ia datorit notrii lor prin aceeai liter ruseasc . Aplicarea n practic a normelor limbii standard unice se realizeaz n special n limba standard scris,
prezentnd, cum este i firesc, oscilaii i reminiscene (mult) mai numeroase n
limba standard vorbit.
4. ntr-o comunicare de acum doi ani21, am susinut c limba literar vorbit de
muli basarabeni cultivai este o variant regional a limbii romne standard,
alturi de variantele munteneasc, moldoveneasc i ardeleneasc. Varianta basarabean se caracterizeaz, n primul rnd, prin aceleai trsturi regionale ca
i varianta moldoveneasc din dreapta Prutului (dintre care unele apar i n
varianta ardeleneasc), dar mai accentuate i mai frecvente; la acestea se adaug o anumit coloratur popular i / sau nvechit, precum i unele fonetisme,
mprumuturi lexicale i calcuri frazeologice care snt urmri ale bilingvismului. n ceea ce privete diftongarea (de regul) uoar a vocalelor n poziie
iniial de cuvnt i de silab i chiar n poziie postconsonantic, aceasta poate
fi considerat o caracteristic a rostirii populare i apare la vorbitori ai limbii
standard din toate provinciile romneti. Ea este mai frecvent la vorbitorii
basarabeni, ca urmare a practicrii limbii ruse.
Variantele regionale ale limbii standard (romne regionale) nu au sisteme
lingvistice proprii, ele snt limba standard realizat cu o coloratur (numit
n limbajul comun accent) care depinde de originea regional (local n sens
mai larg) a vorbitorilor. Ocurena unor asemenea trsturi regionale este facultativ i caracterizeaz, n proporii variabile, idiolectele unor vorbitori. Variantele regionale ale limbii standard vorbite nu trebuie confundate cu variantele
unei limbi standard policentrice (vezi supra), care prezint seturi diferite de
norme utilizate att n forma scris, ct i n cea vorbit a unei limbi standard
practicate n state sau chiar regiuni administrative diferite. n prezent, limba
romn standard vorbit n Republica Moldova prezint diferenieri reduse,
facultative i cu frecven variabil la diferii vorbitori, deci la nivelul celorlalte
variante regionale ale romnei standard.
n urm cu peste un deceniu, J. Krammer, dei admitea existena unei limbi literare moldoveneti, observa c nu poi stabili dintr-o dat dac ai prins la radio un post moldovenesc sau unul romnesc22. Urmrind, timp de o sptmn, n luna octombrie a anului curent, primul program al Radioului Chiinu,
am constatat n ceea ce numim stilul citit al emisiunilor radio (interveniile

156 Adrian TURCULE

citite ale crainicilor, reporterilor i moderatorilor)23 puine i cu mari variaii
individuale devieri de la normele standard.
n domeniul foneticii, apariia ocazional a unor rostiri care scap controlului
vorbitorilor, ca, de exemplu: nchiderea (uoar) a vocalelor (semi)deschise neaccentuate; slbirea / pierderea elementului oclusiv al africatelor c, g; velarizarea
uoar a lui l mai ales n poziie final; alternana grupurilor sm ~ zm (mecanism ~
mecanizm) snt comparabile cu ocurena primelor dou trsturi n rostirea crainicilor de la Iai, cu palatalizarea uoar a uiertoarelor sau rostiri ca scen la munteni sau cu deschiderea lui e sau labializarea mai puternic a lui a din diftongii oa,
ua la vorbitorii ardeleni ai limbii standard. Disocierea frecvent a diftongului neaccentuat iu mai ales n formele articulate: consiliului, mediului, salariul se datoreaz,
probabil, influenei formelor de plural articulate, n care se produce diereza diftongului (consiliile) i lipsei de precizie, n acest caz, a formulrii regulii ortoepice.
Semnificative pentru direcia de dezvoltare a rostirii standard snt unele forme hipercorecte i tendine semnalate i n emisiunile posturilor de radio i
televiziune din Romnia: este, ernat; modificri de timbru ale vocalei e: defect,
contribue, economia d pia, miire (vs. obecte); promovarea hiatului: noembrie,
proecte, aleat (= aliat); disocierea cuvintelor: acestor te-me; hipercorect este i
rostirea iunesco a abrevierii UNESCO.
Din domeniul morfologiei, notm apariia ocazional a unor forme de conjunctiv de tipul s deie i unele oscilaii de numr i gen: francezi, poloneji,
incendii, incendiuri; sistem(), program(). Frecvena sporit a infinitivului, care
are la baz meninerea mai larg a acestuia n graiurile basarabene, are analogii
n utilizarea frecvent a aceleiai forme, mai ales sub influena limbii franceze,
ntr-o perioad ceva mai veche a limbii romne literare.
n domeniul lexicului apar unele elemente specifice, legate mai ales de anumite
realii (inclusiv social-politice i ideologice) cu mprumuturi lexicale i calcuri frazeologice dup model rusesc (unele existente ntr-o faz recent i n
limba standard din Romnia): adunare obteasc /de obte, asambleea C.S.C.E.,
chirili varianta rus a alfabetului chirilic, comitetul executiv raional, colhoz,
culinrie art culinar, n temei n esen, n fond (cf. rus. v osnovnom),
jurnalist(ic), lucru de lmurire activitate de convingere, savant cercettor
tiinific sesia dumei de stat (de la Moscova), sovhoz.
Apar cazuri de suprasolicitare a neologismului, ca, de exemplu, nlocuirea lui
a fi sau fel prin a constitui, respectiv tip: Presiunea atmosferic constituie 746
milimetri; ...se aplic intensiv tot tipul de aparate electrice de nclzire.... Cuvinte strine, neadaptate snt folosite cu intenii stilistice, ca ntr-un comentariu
sportiv: Totul este kei!; A penetrat solo n careul de 16 m, dar, alteori, snt
preluate ca atare din original, de exemplu, ntr-un text tradus din spaniol:
...diferite straturi sociale, laborale i culturale.
5. Dac n stilul citit (bazat pe texte redactate n scris) al limbii mediilor de
mas electronice se utilizeaz limba standard (eventual, cu o uoar coloratur

limba romn este patria mea 157

regional), n stilul conversaional (texte dialogate, cu ton original, produse
mai mult sau mai puin spontan)24 apar deosebiri mai mari n realizarea
lingvistic a emisiunilor din Republica Moldova i din Romnia. Aceste deosebiri privesc mai puin inventarul unitilor lingvistice i sintagmatica acestora
dect distribuia lor funcional.
Vorbirea crainicilor i ziaritilor (reporteri, moderatori, corespondeni de pres) din Romnia utilizeaz n toate tipurile de texte limba standard (cu sau
fr coloratur regional), iar cea a interlocutorilor lor (n interviuri, anchete,
mese rotunde .a.) prezint, mai ales n funcie de statutul socioprofesional i
de tema discursului, o gam larg a nivelurilor limbii, de la standard, prin stilul
colocvial-popular, pn la un grai regional / local. n stilul conversaional al
emisiunilor de radio i televiziune de la Chiinu predomin, n vorbirea interlocutorilor, un tip de regiolect: de la varianta regional a limbii standard, prin
limba popular cu aspecte regionale, pn la graiul regional / local. Cu intenia
de a se apropia de interlocutorii lor, corespondenii i colaboratorii aflai n
afara studioului i, uneori, chiar cei din studio recurg la nivelul popular. Acest
fapt se observ, dar mult mai rar, i la posturile de radio i televiziune regionale
din Iai, Cluj, Bucureti. n studiourile regionale pentru tineret, deplasarea registrului merge mai ales spre vorbirea familiar nengrijit i chiar spre forme
de jargon sau argou (slang).
Aceast situaie reflect, chiar aproximativ, raporturile din vorbirea normal:
limba standard vorbit caracterizeaz (cu variaii individuale) aproape numai pturile socioprofesionale pentru care vorbirea oficial este mediul obinuit de comunicare: reprezentanii mediilor de mas, inclusiv filmul, teatrul,
scriitori, filologi, cadre didactice (pedagogi). Pentru foarte muli vorbitori instruii: intelectuali i specialiti nefilologi, directori de ntreprinderi, ingineri,
medici, primari i, surprinztor, oameni politici, limba vorbit, inclusiv n
situaii oficiale, formale, este limba popular. Notm cteva lexeme la nivelul
popular / regional utilizate de vorbitori cultivai la radio: a cpta a primi,
a obine au dat (=au artat, manifestat) bunvoin, a gti a pregti, a face
(=a trage) unele concluzii, (a tia ceapa) mcat n buci mai mari, a mntui a termina (ceva), la prerea noastr, nu se primete nu iese bine, nu se
potrivete, pne cereale, prsade pere, producte (nvechit n romn, dar
cf. rus. produkt), a purcede (la) a ncepe o aciune, undeva cam la, aproximativ. ntr-o scurt intervenie a unui parlamentar apar cteva mostre
de stil colocvial nengrijit: Chiar sptmna aceasta, guvernul o s ias la
parlament s mai facem unele modificri n privatizare; Se gtesc de ctre
ministerul economiei un set de legi...; Aceast lege, n cel mai scurt timp,
o s fie primit (cf. rus. prinimat a vota, a adopta); Nu exist la noi un aa
mecanism al preurilor.
Astfel cum se prezint n mijloacele de mas orale, limba romn din Basarabia nu se deosebete de cea din Romnia la nivelul normelor standard, ci
mai ales printr-o deplasare a registrului vorbirii n favoarea stilului coloc-

158 Adrian TURCULE

vial popular / familiar25. mbinarea lexemelor de ultim or din domeniul
economiei de pia, cu locuri comune ale ziaristicii, de tipul: n momentul
actual; o problem-cheie; innd cont de situaia; dat fiind faptul i lund n
consideraie, i cu termeni i construcii aparinnd nivelului popular d o
not aparte, nu lipsit de un anume pitoresc, limbii actuale a Radioului
din Chiinu.
Constatrile noastre nu justific afirmaiile unora c limba colocvial din Basarabia ar fi devenit un jargon moldavo-rus26 sau generalizrile alarmante
c limba romn s-ar afla aici ntr-o situaie jalnic sau chiar catastrofal27.
Ni s-ar putea obiecta, desigur, c limba vorbit n situaii neoficiale, neformale
(deci nu n faa microfonului), s-ar afla ntr-o stare (mult) mai grea. Credem c
o asemenea afirmaie, atenuat (dovedind competena lingvistic situaional,
de fapt), nu este adevrat pentru marea majoritate a vorbitorilor, care utilizeaz nivelul popular (cu aspecte dialectale mai mult sau mai puin pronunate,
dar i cu influene, n grade diferite, ale limbii standard) n toate situaiile de
vorbire28. Afirmaiile privind reducerea competenei / performanei vorbitorilor n limba matern pot fi valabile pentru unii romni semirusificai, mai ales
din cadrul populaiei urbane29. Ca urmare a politicii demografice i lingvistice
sovietice s-a ajuns la situaia ca, n multe orae (n special n cele mai mari) din
Basarabia, s predomine populaia neromneasc, iar limba romn s aib statutul sociocultural de limb a unei minoriti naionale. nstrinarea administraiei i a unor sectoare ale economiei i culturii prin preponderena cadrelor
de conducere i a specialitilor rui (de limb rus), obligaia de a vorbi rusa n
relaiile de serviciu, utilizarea preponderent a rusei ca limb a nvmntului
de specialitate i superior i a publicaiilor de specialitate au dus la promovarea
bilingvismului activ n care, la nivelul anumitor pturi sociale privilegiate, a
doua limb matern a naionalitilor neruse din U.R.S.S. tindea tot mai mult
s substituie adevrata limb matern. Aceast situaie explic poziia slab a
limbii standard vorbite, care se dezvolt, n primul rnd, la pturile urbane ale
societii, ca i ponderea exagerat a rusismelor n unele sectoare ale lexicului,
mai ales administrativ, tiinific i tehnic.
6. Varietile lingvistice ale limbii materne a majoritii populaiei din Basarabia se prezint la toate nivelurile: graiuri locale / regionale, limba comun
popular, limba standard, ca variante ale limbii romne, cu deosebiri care nu
depesc variabilitatea lingvistic normal sau chiar mai reduse n raport cu
alte limbi.
n afara influenei ruseti puternice, mai ales la unii vorbitori, dar care nu trebuie exagerat i extrapolat la nivelul ntregii comuniti, denumirea limba
moldoveneasc se refer mai ales la aceast rspndire redus, chiar la vorbitorii cultivai, a limbii standard vorbite. Susinerea n continuare a acestei
denumiri dezvluie intenia unora de a mpiedica dezvoltarea polifuncional
deplin a limbii romne din Basarabia i, implicit, de meninere a strilor care
au stnjenit aceast dezvoltare.

limba romn este patria mea 159

NOTE

Principalul criteriu utilizat de lingviti n stabilirea statutului de limb sau dialect al unei
varieti lingvistice este criteriul structural, deci asemnarea, n cazul dialectelor, a structurii gramaticale i a lexicului fundamental i corespondenele fonetice / fonologice regulate.
Aceast afinitate lingvistic se reflect n criteriul pragmatic-funcional al nelegerii reciproce. Cu toate ncercrile ntreprinse, nu s-a putut realiza ns un instrumentar metodologic
capabil s precizeze distana tipologic necesar pentru stabilirea statutului unui idiom.
2
M. V. Serghievskij, Moldavskie etjudy, Moscova, Leningrad, 1936; cf. tabelul de la pagina20.
3
Gustav Weigand, Despre dialectele romneti // Convorbiri literare, XLII, 1908, 4,
p.441-448.
4
Karl Jaberg, Der Rumnische Sprachatlas und die Struktur des dacorumnischen Sprachgebiets // Vox Romanica, 5, 1940, p. 49-86: Die sprachliche Abhngigkeit Bessarabiens von
der Moldau resp. dem transkarpathischen Rumnien ist offensichtlich (p. 77).
5
R I. Udler, Dialektnoe lenenie moldavskogo jazyka, I-II, Chiinu, 1976; cf. i recenzia noastr, scris n colaborare cu I. Lobiuc // AUI, XXV, 1979, p. 131-137.
6
Cu privire la caracterul obiectiv i real al unei clasificri lingvistice, vezi Eugen Coeriu,
Lingvistic din perspectiv spaial i antropologic. Trei studii, Chiinu, 1994, p.93-94.
7
R. I. Udler constat, n mod obiectiv, c graiurile de sud-vest snt o prelungire a graiurilor din Muntenia de est Dobrogea i din sudul Moldovei (II, 152). Potrivit cu titlul lucrrii, impus, probabil, oficial, autorul trebuia s vorbeasc, n cazul graiurilor de sud-vest,
bucovinene i transcarpatice, de graiuri romneti acoperite de limba moldoveneasc,
intrate n sfera de influen a acesteia.
8
Gustav Weigand, op. cit., p. 446.
9
Cf. Adrian Turcule, Structura dialectal a graiurilor romneti din Bucovina // An. L. (Iai),
XXVI, 1978-1979, p. 96-124.
10
Eugen Coeriu, Latinitatea oriental // Limba Romn (Chiinu), IV, 1994, nr. 3 (15),
p. 10-25 (18).
11
Mihail Purice, Vladimir Zagaevschi, Ion Ciorni, Curs de dialectologie romn, Chiinu, 1994, p. 126-163; Tratat de dialectologie romneasc (coord. Valeriu Rusu), Craiova,
1984, p. 217-231; V. F. Melnic, Elemente de morfologie dialectal, Chiinu, 1977; V.C.Zagaevschi, Studii de gramatic comparat, Chiinu, 1990.
12
Texte dialectale, culese de V. Melnic, V. Stati, R. Udler, vol. I, partea I, Chiinu, 1969,
p.206-223; textele au fost culese de la patru informatori: doi brbai, primul n vrst de 61
de ani, avnd dou clase n limba rus, al doilea de 57 de ani, fr coal, o femeie de 58 de
ani, fr coal, i o tnr de 15 ani, absolvent a 7 clase moldoveneti.
13
Lipsa copulei ar putea fi un exemplu de exprimare eliptic, caracteristic limbii vorbite.
14
Pentru istoria sinuoas a ncercrilor de creare a limbii literare moldoveneti, vezi studiile bine documentate ale lui Klaus Heitmann, Rumnische Sprache und Literatur in Bessarabien und Transnistrien (Die sogenannte moldauische Sprache und Literatur) // ZrP, 81,
1965, p. 102-156, i Moldauisch // Lexikon der Romanischen Linguistik (editat de G. Holtus,
M. Metzeltin, Ch. Schmitt), Tbingen, 1989, p. 508-521; cf. Ioana Vintil-Rdulescu, Lingvitii
i limba moldoveneasc // LR, XLI, 1992, nr. 5, p. 261-277.
15
Pentru asemnarea acestor ncercri purist-neaoiste, dar i a altor aspecte ale influenei
ruseti din Basarabia cu fapte similare din alte perioade ale istoriei limbii romne literare,
vezi Mioara Avram, Consideraii asupra situaiei limbii romne n Republica Moldova // LR,
XLI, 1992, nr. 5, p. 249-260.
16
Am citat formulrile mai concise ale lui N. Corlteanu din Fonetica limbii moldoveneti
literare contemporane, Chiinu, 1978, p. 22-37; 213-228.
1

160 Adrian TURCULE

17
Vezi, ndeosebi, Al. Graur, Studii de lingvistic general, Bucureti, 1955, p. 112-127; 1960
(variant nou), p. 293-311.
18
Mai ales Carlo Tagliavini, Una nuova lingua letteraria romanza? Il moldavo // Atti
dellVIII Congresso Intemazionale di Studi Romanzi (Firenze, 3-8 Aprile 1956), Florena,
vol. II, partea I, p. 445-452, i Klaus Heitmann (vezi nota 14). Pentru alte intervenii ale
lingvitilor strini i romni n problema limbii moldoveneti, vezi i articolul Ioanei
Vintil-Rdulescu citat n aceeai not.
18
Pentru ntreaga problematic, vezi Harald Haarmann, Balkanlinguistik (2), Studieri zur
interlingualen Soziolinguistik des Moldauischen, Tbingen, 1978, p. 273-288. Autorul, care a
realizat, n ciuda dificultilor de informare, o analiz pertinent a statutului sociolingvistic al limbii literare moldoveneti, recunoate c rezolvarea deplin a problemei necesit
studierea contrastiv a tuturor sistemelor pariale ale celor dou variante policentrice ale
limbii standard romneti.
20
Dintre acestea citm: Norme ortografice, ortoepice i de punctuaie ale limbii romne (1990),
Dicionarul ortografic cu elemente de ortoepie i morfologie (DOEOM, 1990), Curs de gramatic
istoric a limbii romne (1991), Ortoepia limbii romne (1991), Punctuaia limbii romne (1993);
vezi i Marina Rdulescu, Lucrri de ortografie publicate n Republica Moldova // LR, XLI, 1992,
nr. 5, p. 287-291; Silviu Berejan, Aspecte ale studierii limbii romne n Republica Moldova // Limba Romn (Chiinu), 1994, nr. 3 (15), p. 29-38.
21
Variantele regionale ale romnei standard // Fonetic i dialectologie, vol. XII, 1993,
p.179-198.
22
Johannes Krammer, Das Moldauische // Balkan-Archiv N. F., 5, 1980, p. 125-155: Man
kann auf Anhieb kaum feststellen, ob man im Rundfunk einen moldauischen oder einen
rumnischen Sender eingestell hat. J. Krammer recunoate, de altfel, c: Dereinzige wesentliche Unterschied zwischen dem Rumnischen und dem Moldauischen liegt heute also
in der Orthographie... (147).
23
n terminologia lui Ludwig Sll din Gesprochenes und geschriebenes Franzsisch, prelucrat de F. J. Hausmann, Berlin, 1974, s-ar putea vorbi de limba scris (code crit) n realizare
oral (code phonique).
24
Utiliznd conceptele lui L. Sll, am putea vorbi de un amestec de limb scris (code
crit) i limb vorbit (code parl) realizat oral (code phonique).
25
Aceasta este nota popular i nvechit a limbii romne din Basarabia, observat de
numeroi filologi romni i strini. Este nejustificat ins teama lui J. Krammer c romna, spre deosebire de moldoveneasc, s-ar strdui s uite cuvinte slave vechi adaptate.
Referindu-ne la exemplul citat (de altfel, dup Al. Niculescu): ndejde speran, observm c este de neconceput nlocuirea primului termen n construcii de tipul prieten /
amic de ndejde; cele dou sinonime aparin ns unor stiluri diferite ale limbii.
26
Citm aceast afirmaie a lui Michael Bruchis dup Klaus Heitmann // Lexikon der Romanistischen Linguistik, p. 513.
27
Pentru asemenea afirmaii recente ale unor filologi basarabeni, vezi i Mioara Avram,
op.cit., p. 253.
28
Exceptnd, desigur, situaiile de vorbire n care vorbitorii bilingvi trebuie s utilizeze
limba secundar, rusa.
29
Eugeniu Coeriu vorbete n comunicarea citat n nota 10 de o rusificare a multor vorbitori (mai ales dintre cei mai mult sau mai puin culi), nu propriu-zis rusificare a limbii.

Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 34-48

Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

Gabriel RAIUNILE POLITICE

epelea ALE UNEI

TEORII LINGVISTICE

Exemple din istoria mai veche sau contemporan demonstreaz c orice rapt
teritorial e precedat sau urmat de motivaii teoretice. Odat cu smulgerea Basarabiei din hotarele Moldovei i ncorporarea ei n 1812 n imperiul arist au
aprut i primele ncercri de argumentare politico-lingvistic n favoarea anexrii: poporul moldovean din stnga i din dreapta Prutului ar fi dou popoare
diferite ce vorbesc graiuri diferite, dei cele dou pri ale principatului fcuser corp comun nc de la nceputurile rii Moldovei. Pe lng afirmaiile axiomatice ce in de dreptul celui mai tare au aprut i palide exemplificri din
domeniile foneticii i lexicului, particulariti inerente, de altfel, oricrui grai.
n perioada 1918-1940, cnd Basarabia revenise la snul patriei, Romnia, i,
mai ales, dup organizarea n 1924 a Republicii Autonome Moldova, problema
limbii naionale a noii republici se ncarc de noi conotaii. Exegeii acestei
perioade disting trei curente printre romnii din Rsrit: unul romnofil, altul
romnofob i al treilea de esen arhaic. Primul curent, n frunte cu I.D.Malai,
G.I. Buciucanu .a., pleda pentru adoptarea limbii romne i a alfabetului
latin. mpotriva lui s-au ridicat o serie de lingviti sovietici care negau comunitatea limbii romne, susinnd c poporul moldovenesc i limba pe care o vorbete ar fi entiti aparte de matca romneasc. Se cereau msuri administrative mpotriva propagrii limbii romne n coli, n pres, n viaa cultural. Tot
atunci a aprut i un al treilea curent, diversionist, aa-numitul curent arhaic,
n frunte cu L. A. Madan, romn de origine. Etichetnd limba romn literar
drept limb a boierilor romni, ce trebuia nlocuit cu limba poporului moldovan, o limb decantat de neologismele de origine francez, L. A.Madan,
sprijinit de K. N. Derjavin i M. V. Serghievski, preconiza un vocabular tiinific
care amintete de ncercrile unor autori de gramatici i manuale de popularizare din secolul al XVIII-lea. Atunci, n strdania de a gsi un corespondent
uor de asimilat de ctre discipolii si, Radu Tempea adoptase n Gramatica sa
din 1797 denumirile de singuratec i multoratec pentru singular i plural, aplecarea numelor pentru declinare, iar Gh. incai, n nvtura fireasc pentru
surparea superstiiilor norodului, utiliza, alturi de neologisme ca barometru,
termometru, perifraze de tipul frngerea razelor (refracie) i lampad de vrjit
(lanterna magic). n plin secol al XX-lea curentul arhaic din Transnistria
situa aa-zisa limb moldoveneasc cu dou secole n urm, propunnd termeni ca multuratec (plural), aeronsctor (oxigen), singurosburtor (avion), gtlegu (cravat) etc. Firete, experiena arhaizant n-a dat rezultate,
iar principalul protagonist, L. A. Madan, a fost, n cele din urm, acuzat att de
naionalism primejdios, ct i de intenia de a mpiedica dezvoltarea culturii
moldoveneti. A sfrit prin a fi exilat mpreun cu unii dintre discipolii si.

162 Gabriel EPELEA

Interesat de comunicarea cu romnii din Basarabia, dar i de penetraia propagandei bolevice n ara noastr, secia romn a Internaionalei Comuniste, la
propunerea Ecaterinei Arbore, permite ntre anii 1932 i 1938 utilizarea limbii
moldoveneti cu caractere latine. Dei intervalul n care a avut ctig de cauz
aceast msur a fost limitat, ea a permis redactarea unor manuale i articole cu
caractere latine i mai apropiate de limba romn literar. Dup 1938 panslavitii
trec la contraofensiv i, sprijinii de autorul de origine romn I.D. Ceban, reintroduc alfabetul chirilic odat cu o serie de fonetisme populare moldoveneti
i de rusisme. Nu trebuie uitat c alturi de asemenea deformri lingvistice generate de imperialismul sovietic au existat i opinii ale unor cercettori ca P. Batiukov, N. Petrov i S. Berg, care au afirmat, n mod deschis, comunitatea dintre
moldoveni i romni, mai precis c moldovenii snt romni.
Teoria c poporul moldovenesc ar fi un popor aparte de cel romn, c ar vorbi
o alt limb, limba moldoveneasc, conjugat cu deportri ale moldovenilor
i imigrri ale rusofonilor, se reflect concludent n statistica populaiei romneti din Transnistria. Conform statisticilor oficiale, romnii erau n 1924,
800.000, iar n prezent au ajuns la mai puin de jumtate (cf. Emil Diaconescu,
Problema originii i limbii romnilor din Rsrit, Revist de Lingvistic
i tiin Literar, Chiinu, nr. 2/1993, p. 95-98, care reproduce un fragment
din studiul Romnii din Rsrit. Transnistria, publicat la Iai n 1942). Ce
se ntmpl n momentul de fa? n colile din Transnistria manualele editate
la Chiinu cu grafie latin snt scoase din uz, snt eliminai scriitorii romni
din programele de literatur, iar n planurile de nvmnt nu mai figureaz
Istoria romnilor. Romnofobia a atins cotele cele mai periculoase, asemntoare cu cele din anii 1938-40 n fosta R.A.S.S.M. (Anatol Ciobanu, membru
corespondent al Academiei de tiine din Moldova, n articolul Limba noastr
cea de toate zilele, publicat n Moldova Suveran, nr. 20, 1994).
Practic, glotonimul limba moldoveneasc, vehiculat dup 1812 de arismul
rus, n scopul justificrii anexiunii Basarabiei, reactualizat de Stalin n republica din stnga Nistrului n 1924 i, n 1940, n dreapta Nistrului, n Basarabia, a
dus la confuzii grave, presiuni, deznaionalizare i asimilare a populaiei romneti. De aici pn la propunerea grupului parlamentar Viaa satului, fcut
n 1994, de a insera n Constituie sintagmele limb moldoveneasc, popor
moldovenesc i republic multinaional, drumul trece prin escamotarea istoriei limbii i construciei democratice. Consecina ultim este ndeprtarea
de matca romneasc, frmiarea republicii i justificarea implantrilor de populaii alogene, destinate dezromnizrii.
n aceast ofensiv politic, din care n-au lipsit nici ncercrile de teoretizare
lingvistic, s-au implicat direct i lideri politici. Un nou impuls i-a dat concepiei despre o limb romanic independent intervenia lui I. V. Stalin din 1950.
Un rol deosebit l-a avut i volumul colectiv Problemele lingvisticii moldoveneti, aprut la Moscova n rusete n 1953. Minimaliznd importana factorului genetic, neglijnd subordonarea dialectelor i subdialectelor i, mai ales,
accentund importana factorilor externi, lingvistica de inspiraie stalinist a
supralicitat factorii externi, adic influena slav asupra limbii moldoveneti,
ca factori de individualizare i de separare de valaho-romn. Ignorndu-se
legile fonetice, s-a ajuns la stabilirea unor etimologii forate din limba rus.

limba romn este patria mea 163

Mai grav i mai dureros este faptul c lingviti romni de renume au fcut
concesii concepiei marxiste, ajungnd, prin adevrate exerciii de dialectic,
la deformarea adevrului lingvistic i istoric. Reactualiznd dezbaterile despre
limb i dialect i inspirat din nvturile lui I. V. Stalin i ale discipolilor si
R. I. Avanesov i V. V. Vinogradov, Al. Graur conchide n Lingvistica general
(Bucureti, 1955) c deosebirea dintre limbi i dialecte nu se stabilete pe baza
comunitii mai strnse sau mai laxe a structurii limbii, ci pe baza situaiei i a
cauzelor sociale, economice i politice (p.126). i Al. Graur continua: ... Despre limba moldoveneasc, limba Republicii Moldoveneti, academicianul V. F.
imariov arat n mod convingtor c, ducnd de mult vreme o via deosebit de romn i fiind orientat n chip deosebit, formeaz o limb aparte: o
limb romanic foarte apropiat de limba romn, care la origine a constituit o
ramur, dar acum e o limb deosebit de limba romn, din cauza orientrii ei.
Aromna, meglenoromna i istroromna snt oare dialecte ale limbii romne?
Este evident c nc cu att mai puin, ele fiind de mai mult vreme desprite
de dacoromn i neavnd nicio perspectiv de a se contopi vreodat cu aceasta. ntre fondul principal i structura gramatical a fiecreia dintre aceste limbi
i ale dacoromnei, diferenele snt importante. Cu greu cred c s-ar putea stabili de nespecialiti procedee de trecere de la una la alta. Prin urmare, trebuie s
considerm c latina oriental s-a scindat n cinci limbi diferite (nemaisocotind
dalmata, disprut la sfritul secolului trecut): istroromna i meglenoromna, ambele pe cale de dispariie astzi, aromna, care duce o existen precar,
i dacoromna, din care s-a desprins apoi limba moldoveneasc. Aceste dou
limbi din urm snt singurele, n condiiile de astzi, care se dezvolt liber i
nfloresc nestnjenite (op. cit., p.127).
Regsim aici afirmaiile lui R. I. Avanesov dup care deosebirea ntre limbi i
dialecte nu se stabilete pe baza comunitii mai strnse sau mai laxe a structurii
limbii, ci pe baza situaiei i a cauzelor sociale, economice i politice (op.cit.,
p.126). lat punctul de plecare al titlului din intervenia de fa: raiunile politice
snt prevalente ntr-o dezbatere lingvistic, mai precis, n delimitarea dintre limbi
i dialecte. De altfel, la sfritul alineatului din care am citat apare n parantez:
Vezi, de exemplu, istoria limbii moldoveneti n raporturile ei cu romna.
n anul urmtor, 1956, ntr-o polemic cu D. Macrea, ce susinea prioritatea
factorului genetico-structural n delimitarea dintre limb i dialect, Al. Graur
ntreab. i de ce s nu inem seama de factorul politic? Oare nu este o problem politic dac provansala va fi socotit un dialect francez sau o limb de
sine stttoare (...)? Iar lingvitilor marxiti nu le este ngduit s nu cunoasc
doctrina. Dar oare concepia, greit dup mine, care a dominat pn acuma
problema dialectelor romne este o concepie nepolitic? Noi trebuie s socotim, dimpotriv, c este inspirat de politic, dar de politica promovat n trecut de clasele exploatatoare (Dialectele limbii romne, n Limba romn,
1956, nr. 4, p. 68).
n esen, Al. Graur declar deschis c discutarea raporturilor dintre limb i
dialect este o problem politic, iar vechea poziie a lingvitilor romni care
susineau c limba romn are 4 dialecte dacoromn, aromn, meglenoromn i istroromn are la baz politica promovat n trecut de clasele exploa-

164 Gabriel EPELEA

tatoare, este deci o poziie de clas, burghez. Pornind de la aceast premis,
nelegem strdania sa de a renuna la criteriul genetico-structural i de a crea
trei limbi din trei dialecte sud-dunrene, pentru a face loc celei de-a patra: limba moldoveneasc. Ali cercettori vor aprofunda din punct de vedere lingvistic
dezbaterile care au urmat.
Punctele de vedere ale lui Al. Graur au fost susinute i de ctre dl Ion Coteanu,
care consider criteriul subordonrii fa de limba naional mai important
dect cel al structurii. n dezbaterea raporturilor limb dialect, I. Coteanu
precizeaz: Chestiunea subordonrii este esenial, nelegerea i structura dialectelor snt secundare (Cum dispare o limb (istroromna), 1957, p. 9).
Autorul citat contest n termeni polemici apartenena aromnilor la poporul
romn: Dac, n secolul al XIX-lea, cunoaterea superficial a istoriei, mbinat cu o mndrie naional ru neleas, explic uurina considerrii populaiei
aromne ca parte a poporului romn, [...] acelai fapt ia o semnificaie mult
mai grav n secolul al XX-lea la cei care propag n continuare aceast idee.
i, mai departe, autorul afirm, uitnd de faptul c noi am avut n trecut patru
licee romneti n prile locuite de aromni, adic n Bitolia, Grebena, Ianina i Salonic i faptul prezenei attor intelectuali i oameni simpli aromni
emigrai n ar, c Aromnii nu au avut niciodat contiina c fac parte din
acelai popor cu dacoromnii, nici mcar n perioada cnd scriitori de ai lor
ca Gh. Const. Roja i Mihail C. Boiangi, influenai de coala Ardelean, s-au
strduit s le arate c ei snt tot una cu dacoromnii (op.cit., p.10).
O asemenea concepie nu duce dect la ntreruperea legturilor culturale cu
cei din sudul Dunrii, ceea ce, din pcate, s-a ntmplat n perioada comunist.
Premisele i consecinele teoriei snt tot politice: de vreme ce aromnii, istroromnii nu snt romni, vorbesc o alt limb, statul romn nu este chemat s se
ocupe de viaa lor cultural.
n opera sa de cpetenie Al. Graur afirma: O teorie clar i coerent a dialectelor lingvistica burghez nu a fost n stare s dea (op. cit., p. 113). n schimb,
lingvitii marxiti, spunem noi, au fost n stare s confecioneze una la comand, deformat, predominant politic. Spre cinstea lor, majoritatea lingvitilor
romni ai epocii (Al. Rosetti, D. Macrea, Boris Cazacu, Romulus Todoran),
precum i o serie de autori de cursuri universitare au propagat mprirea tradiional a limbii romne n dialecte i subdialecte. Dar o teorie lingvistic de
import, menit s legitimeze existena unei limbi moldoveneti, a existat, din
pcate, i n Romnia. Roadele ei, conjugate cu msurile ruseti i sovietice, se
vd n Constituia de la Chiinu, n care noiunile de popor moldovenesc,
limb moldoveneasc, izvorte dintr-o teorie inspirat de scopuri politice, i
continu opera de scindare a romnitii.
Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p.80-85
Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale
Bucureti, 31 octombrie 1994

Gheorghe LIMBA MOLDOVENEASC

moldovEanu O DIVERSIUNE!

nainte ca limba moldoveneasc s fie o existen consfinit prin votul parlamentarilor Republicii Moldova1,
, aprut la Moscova n 1990, asigura un spaiu aparte limbii moldoveneti, care ar avea ca principal caracteristic, ce-i fixeaz individualitatea fa
de limba romn, un mare numr de mprumuturi din limba rus. Se preciza
aici c, n afar de Republica Moldova2, limba moldoveneasc se mai vorbete
n regiunile nvecinate din Ucraina, Cernui i Odesa, dar i n Transcarpatic.
Au trecut ns mai mult de trei secole de cnd mitropolitul Simion tefan adresa cititorilor Noului Testament de la Blgrad rugmintea: s luai aminte c
rumnii nu grescu n toate rile ntr-un chip, nc neci ntr-o ar toi ntr-un
chip3, iar Grigore Ureche vornicul observa, nc mai nainte, c ne ieste amestecat graiul nostru cu ai vecinilor de prinprejur, mcarc de la Rm ne tragem,
i cu ale lor cuvintele ni-s mestecate4.
Argumentele de la baza ideii c ar exista o limb moldoveneasc, diferit de
limba romn prin numeroase mprumuturi din limba rus, nu snt, cu siguran, de natur lingvistic, dar aceasta nu nseamn c nu trebuie luate n
consideraie. Iar faptul e cu att mai evident, cu ct limba moldoveneasc, vorbindu-se i dincolo de hotarele Republicii Moldova, i privete nu numai pe
locuitorii acestei ri.
Reflectarea vieii spirituale a romnilor din nordul Bucovinei, ca i a limbii
romne, mijloc specific de reprezentare a vieii spirituale, n studii efectuate
n ultimul timp n Ucraina, nu poate s nu atrag atenia. Avem n vedere nu
numai faptul c localiti cu un numr ridicat de etnici romni (Broscuii
Vechi 48,72%5, Volcineul Vechi 44,68%6, Vancine 33,88%, Davideni
32,03%7, Hrbov 30,96% etc.) snt ncadrate ntr-o zon care nu poate fi
trecut n partea romneasc a regiunii Cernui nici din punctul de vedere
al compoziiei etnice, nici din considerente lingvistice (pentru aceast zon e
caracteristic funcionarea bilingvismului ucraineano-rus, parial ruso-ucrainean i ucraineano-romn, acesta din urm fiind practicat de persoane mai n
vrst de 50 de ani (s.n.), al cror numr e n permanent descretere)8, formnd
o zon a asimilrii ireversibile a romnilor. Avem n vedere ns i c n partea
nordic a Bucovinei etnicii romni snt mprii n romni i moldoveni, ca
dou etnii diferite, vorbind dou limbi diferite.
Aparent aceast scindare nu prezint nici o importan, cci, s-ar putea spune,
romni snt, la toat urma, i unii, i ceilali. Datele oferite de recensmntul din
1992 probeaz c lucrurile stau altfel. Dintre cei ce s-au declarat etnici romni,

166 Gheorghe MOLDOVEANU

numai 53% au indicat ca limb matern limba romn, 11,7% limba ucrainean i 2,9% limba rus, iar ceilali (32,4%!) au fost nscrii la rubrica limba
altor naionaliti. Nendoielnic, cei mai muli dintre romnii vorbind limba altor naionaliti au declarat ca limb matern limba moldoveneasc, dar tabelul
cuprinde doar rubricile limba naionalitii i limba altei etnii, unde apar numai
ucraineana i rusa, limba altor etnii nefiind luat n consideraie9.
Aa se face c numrul romnilor vorbitori de limb romn, fie ea romn
sau moldoveneasc, s-a redus enorm, cu 17,6%. n timp ce etnicii rui reprezint 6,8% din populaia regiunii Cernui, limba rus apare ca limb matern
pentru 10,5% din populaia regiunii; limba romn e limb matern pentru
5,66% i cea moldoveneasc pentru 8,51% din populaia regiunii Cernui, dei
etnicii romni (romni i moldoveni) reprezint 19,64% din populaia regiunii.
n timp ce diferena dintre procentul populaiei i suma procentelor cuprinznd limba naionalitii i limba altei etnii (ucraineana sau rusa) e de 0,1%
la ucraineni, rui, evrei i de 1,6% la polonezi, n cazul romnilor (romni i
moldoveni) diferena ajunge la 17,6%. Din statistic mai rezult c moldovenii
i-au declarat ca limb matern limba moldoveneasc (95,4%), limba ucrainean (2,5%) sau limba rus (2,1%), c deci nici un moldovean nu are ca limb
matern limba romn. Aceasta nseamn c o parte din romni (cei 32,4%) au
czut prad confuziei cultivate printr-o politic lingvistic susinut: creznd
c limba romn e folosit numai de cei ce locuiesc n Romnia, c limba romn folosit de vorbitorii din fosta Uniune Sovietic e limba moldoveneasc,
ntre ele neexistnd deosebiri eseniale, au declarat ca limb matern limba
moldoveneasc. Vorbind propria limb, au ajuns, printr-un joc abil, s vorbeasc limba altei etnii.
Concluzia e uor de tras i ar putea justifica nu numai zona asimilrii ireversibile a romnilor, unde att n coal, ct i n biseric se folosete alt limb
dect romna, n ciuda procentelor destul de ridicate pentru populaia romneasc din unele localiti, citate mai sus; aa se poate justifica ns i zona
asimilrii tranzitive a romnilor, unde limba romn se mai folosete doar
n biseric, colile folosind limba ucrainean sau, mai rar, limba rus, mcar
c n unele localiti populaia romneasc e majoritar (Tureatca 91,42%,
Corceti 90,9%, Colincui 87,65%, icui 82,74% etc.).
Comparnd datele oferite de recensmntul populaiei din 1875 cu ale celui
din 1992, vom constata c numrul locuitorilor din Bucovina a crescut de la
543.915 la 940.801. Populaia romneasc a sczut ns nu numai n cifre relative10, ci i n cifre absolute11. Fenomenul ar putea prea curios dac n-am avea
n vedere procesul de deznaionalizare, pierderea limbii materne constituind
pasul cel mai important n acest sens12.
Modalitile prin care se poate ajunge la deznaionalizare snt multiple. Noi ne
propunem s aducem n discuie un factor care, dac nu e implicat direct n
acest proces, nu rmne fr urmri.
Cu alt ocazie13 aduceam n discuie situaia unor locuitori care, ntori la batin, devin factori da stimulare a particularitilor locale, n numele unei anumite concepii, al unui anumit crez. Dar snt i situaii cnd cei ntori devin

limba romn este patria mea 167

factori ai destrmrii colectivitii, dup cum se poate ntmpla i ca aciuni
urmrind scopuri nobile s conin germeni ai ideii condamnate.
Apariia volumului 20 de ani n Siberia. Destin bucovinean, publicat de Ancua Nandri-Cudla la Bucureti n 1991, a constituit mai mult dect un eveniment
editorial. Mrturie a unei femei n trnt cu destinul, cum o apreciaz nepotul
autoarei, cu puterea de demascare necutat i necontrafcut, ci rezultnd din
destinuirea direct, ntr-o construcie de o simplitate dezarmant, cartea e de
natur s cutremure pe orice cititor. Cci soarta autoarei mrturisirilor e, cum
ne atrage atenia titlul, soarta attor bucovineni, basarabeni etc., care au fost
smuli din locurile, din rosturile lor i dui aiurea, numai o parte reuind s se
rentoarc acas. Adevrate minuni, acetia se vor impune n ochii obtii, pentru care unii devin simbol i model. Este i cazul Ancuei Nandri-Cudla, care
nu-i poate considera ncheiat misiunea fr a proba,: prin mrturisirea vieii
sale, c adast dragoste i iubire de familie ni-a dat putere n toate greutile i
am putut rezista i ni-am salvat viaa (p. 144), c, dup ani petrecui n Siberia,
am crescut vcu, era ce mnca, era acuma cu ce s mbrca. Dar strintatea
i dorul de locurile unde te-ai nscut te chinuiau nencetat (p. 134).
Ea crede n puterea cuvntului de a renvia lumea, de aceea nu ezit s fac uz
de cuvintele vremii. Vorbind despre evenimentele din timpul primului rzboi
mondial, noteaz: venia timpul c eia armata din decuncuri, cum le zicia
atunci, adic din traneie, inia torm, adic se luptau cu baionetele (p. 13); Le
trebuia o cru de prapont, aa se zicia atunci, o luau (p. 18). Se realizeaz
astfei o sum de termeni viznd nchegarea imaginii lumii de atunci, din vremea adolescenei i a tinereii autoarei, nlocuit apoi cu o alt serie, mult mai
bogat, pentru prezentarea lumii de a c o I o, de la sever.
Lumea de la sever este att de diferit, nct autoarea nu dispune totdeauna de
cuvintele cu care s-i denumeasc realitile. Adnotri de felul: era un feli de
slbticiune care se numia pesei, i blana lui era destul de scump (p. 81); ani
lucrat cteva zile la spat pmnt, fciam zavalinchi, aa le ziciau acolo (p. 95);
s avem cu ce ne apra de nga, adic de boala asta care era pe acolo (p. 106)
aduc parc aminte de observaia mitropolitului Simion tefan, care, gsind n
izvodul grecesc cuvinte carele nu s tiu rumneate ce snt, nume de oameni
i de leamne i de vemente i de altele multe carele nu s tiu rumneate ce
snt14, le las aa.
Pe unele pagini se produce o mare densitate de cuvinte ruseti: El a deshmat
olenii i Ii-a dat drumu i au intrat cu toii n cium. Eu m-am gribuit pe nart
mbrcat n gusiu cela de blan de oleni (p. 113). N-ar putea proceda altfel
cnd prezint soiurile de iagde, nite fructe slbatece, de mai multe feluri, care
cretiau pe tundr [...]. Era un fel care veniau mai degrab [...] le zicia moroc.
Erau n form aa ca murea boabele lor, numai c erau galbene cnd se coceau.
Erau altele care le zicia gulubi. Erau nite bobite albastre. Erau nc un fel
care s cociau toamna trziu, prin luna septemvrie. La astea le zicia brusnig
(p. 102).
Alteori se ncearc o coresponden cu cuvintele romneti: moh, aa-i zicia
acolo, un fel de muchi care cretia pe mlatini (p. 73); lucram mai departe

168 Gheorghe MOLDOVEANU

storoj, adic pzitor la baz (p. 106); nite cachere, cum le zicia acolo, nite
vaporae micue (p. 71); se ocupau cu punina, aa-i ziciau ei acolo, adic cu
vnatu! (p. 81). Apropierea cuvintelor ruseti de cele romneti i provoac
uneori zmbetul: S-a deschis uia vagonului i iari l ia pe un brbat s ajute
a aduce ca. S gndia la ca de oaie, cci aceluia la noi i spunia ca. Cnd colo
vine brbatul cela cu o vadr de ca. Erau nite crupe de orz fert, fr zahr,
fr sare (p. 60).
E de apreciat efortul autoarei de a adapta cuvintele ruseti limbii romne; pentru parus, prezent i n varianta pros, folosete la plural formele proi (p. 90)
i parosele (p. 130), cu varianta parosle (p. 101).
Obinuina cu lumea de acolo, n care s-a ncadrat, chiar dac nu i-a aparinut,
o determin i pe ea s foloseasc cuvinte ruseti 16, crora ncearc s le gseasc corespondente romneti, ajungnd s creeze cuvinte noi, care, probabil,
au existat numai pentru cercul ei restrns de vorbitori (este, printre altele, cazul
diminutivului cachera de la cacher).
Tendina de a atrage mereu atenia asupra lumii de acolo, de la sever,
creeaz i o situaie ciudat: dei are cuvntul romnesc, se simte obligat
s foloseasc i cuvntul de acolo, care nu are alt conotaie dect c e de
acolo: Mergia cu polobocul la un ru, acolo i spunia recic, i l mplia cu
ap (p. 91). Dac sever se folosete mai ales pentru a fixa un spaiu, lumea
nord-siberian, sens pe care l are cuvntul i n limba bucovineanului de
rnd, dar i pentru puterea lui de a sugera viaa de acolo, apare ns i cu
sensul punct cardinal din direcia stelei polare, opunndu-i iugul: Pziam cnd btia vntu de la iug pentru c atunci apa scdia i ne sileam
n timpul cela ct putiam s cosim. Cum se ntorcia vntul de la sever apa
ncepia s criasc (p. 129). Se strecoar astfel i cuvinte care au un corespondent perfect n limba celor crora le snt adresate mrturisirile i care
deci nu se justific.
Nendoielnic, nu i se poate imputa autoarei aici n discuie starea limbii romne din Bucovina sau din Basarabia, dup cum nu i se pot reproa unele aspecte
mai puin reuite ale limbii sale, care se estompeaz n faa unor virtui incontestabile, cu totul remarcabile pentru un om care nu are dect trei clase primare.
S observm numai cuvntul pipi din fragmentul: Prin sat era plin de armat
(...), dar armata i vedea de treburile ei, nu avia a face cu nimica cu lumia.
Peste scurt timp armata s-a rdicat din sat. A venit miliia, adic aa cum era pe
timpuri jandarmii. Aietia au nceput s pipie altfel. Ziua era tehu, linite, dar
n timpul nopii, pe la orele 12 sau unu, venia maina neagr la poart (p. 48).
Abuzul de rusisme n textul Ancuei Nandri-Cudla, devenit la rentoarcerea
la batin un simbol al statorniciei ntru credin, ca i nivasta lui Manolia,
pe care autoarea o are parc de model, poate alimenta ns eroarea unora care
cred c, plecai de acas, trebuie s-i schimbe limba, schilodind-o barbar prin
realizarea unui amestec lingvistic bizar. E ilustrativ n aceast privin un fragment dintr-o scrisoare a unui osta romn din Ucraina, scrisoare publicat n
numrul 12 din 1993 al ziarului Plai romnesc din Cernui: Privet din ciasti. S m vedei n ineli i cu furac, nici nu m cunoatei. Starinaua noastr

limba romn este patria mea 169

e tare blatnoi, dar am gsit obcii iazc cu el. Acum sntem drugi. Merg n samovolc cnd vreau. n ora am muli znacomi. Dedovcina la noi nu-i. Otpusc nu
primesc pn cnd nu va fi alt prizv.
Alturarea memoriilor Ancuei Nandri-Cudla cu textul acestei scrisori este
nedreapt, cum nu putem altura scopul urmrit de cei doi autori. Smuls din
rosturile ei pe parcursul a 20 de ani, deprinderea limbii ruse era obligatorie
pentru ea i familia ei. n tot acest timp nutrind o singur dorin, rentoarcerea
acas, nvarea limbii ruse nu i-a atenuat niciodat sperana revenirii. Strecurarea unor particulariti ruseti n vorbirea Ancuei Nandri-Cudla, nu numai
n vocabular dar i n sintax, trebuie s fie pus pe seama celor ce au crezut n
posibilitatea ngenuncherii, a dizolvrii personalitii umane prin dislocri i
crearea omului nou. Vina ei e doar de a fi rezistat n credina revenirii.
Autorul scrisorii sus-pomenite se afl la polul opus: amator de trai uor. trage
toate foloasele din tot ce-i este la ndemn, limba fiind ultima stavil la care
s-ar gndi. Reuita lui n via depinde, poate nu n ultimul rnd, de performanele n folosirea limbii (limbilor) oficiale.
Snt dou cazuri de interferen lingvistic: unul provocat de dorina de ntoarcere printre ai si, de a-i sluji etnia, cellalt de dorina de chivernisire, chiar cu
condiia abandonrii colectivitii etnice. Cauza care a provocat ns devierile
din planul lingvistic este aceeai, un efect al atitudinii societii fa de etnicii
romni, n cazul nostru.
n comparaie cu Republica Moldova, situaia romnilor din nordul Bucovinei
e mai dificil. Pe de o parte, scindarea operat aici ntre romni i moldoveni,
ntre limba romn i limba moldoveneasc ar putea permite autoritilor s
cread c unele coli cu predare n limba romn snt nejustificate, cci locuitorii snt moldoveni (n raionul Hotin, din 5.354 de romni 5.157 snt nregistrai
moldoveni, iar n raionul Noua Suli, din 56.254 de romni 55.669 snt nregistrai moldoveni). Pe de alt parte, ptrunderea n limba romn a unui numr
de cuvinte dintr-o alt limb, depind o anumit limit (!), ar putea determina
anumii cercettori, anumite foruri s conchid, ca i n cazul limbii moldoveneti, c n Bucovina a aprut o alt limb, distinct de limba romn.
C de la o regiune geografic la alta apar deosebiri lingvistice e firesc. nfirile concrete pe care le realizeaz, prin care se realizeaz limba romn, n plan
orizontal sau vertical, nu submineaz unitatea diasistemului, cci diversitatea
nu se opune unitii dac unitatea nu se confund cu uniformitatea. Prezena unor elemente din limba popoarelor cu care romnii au convieuit sau au
avut diverse legturi e fireasc. Dar mprumuturile dintr-o alt limb nu duc
la transformarea unei limbi n alta, atta timp ct nu-i este afectat structura16.
Existena unui mare numr de mprumuturi din limba rus n vorbirea romnilor de la est de Prut sau din nordul Bucovinei nu ndreptete ideea c aici
s-ar vorbi o alt limb dect limba romn. E aceeai limb, cu unele note specifice, a cror prezen nu-i de vina noastr, ce-i de vina celuia ce-au rsfirat
romnii printralte ri, de i-au mestecat cuvintele cu alte limbi, de nu grescu
toi ntr-un chip17.

170 Gheorghe MOLDOVEANU

NOTE

Se accept c limba moldoveneasc este identic cu limba romn, dar difer de aceasta
ca limb a statului Moldova.
2
Folosim denumirea actual a rii.
3
Noul Testament, tiprit pentru prima dat n limba romn la 1648 de ctre Simion tefan,
mitropolitul Transilvaniei, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Alba-Iuliei, 1988, p. 116.
4
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, texte stabilite de P. P. Panaitescu, Bucureti,
1967, p. 37.
5
Cifrele rezultate din Recensmntul din 1992 snt dup Ion Popescu, Partea romnofon a
regiunii Cernui i zonele ei sociolingvistice, Glasul Bucovinei, nr. 1, 1994.
6
Broscuii Vechi i Volcineul Vechi snt ncadrate de Ion Popescu, art. cit., p. 24, printre
localitile cu un numr extrem de sczut de vorbitori de limb romn.
7
n Dicionarul geografic al Bucovinei, de Em. Grigorovitza, Socec, Bucureti, 1908, se precizeaz c satul Davideni are 1881 de locuitori romni, pe lng care s-au pripit n ultimii
ani o colonie de mazuri, lucrtori la veiniele prsite din apropiere (p. 81).
8
Ion Popescu, art. cit., p. 25.
9
La Recensmntul din 1880, cnd Bucovina se afla sub stpnire austro-ungar, rubrica
Limba matern (Muttersprache) era nlocuit cu Limba de conversaie (Umgangssprache). Naionalitatea fiind indicat de limba de conversaie, orice romn care se declara cunosctor i al limbii rutene (ucrainene), chiar dac nu o cunotea prea bine, era considerat
rutean (ucrainean). Se ajunge astfel ca, fa de Recensmntul din 1875, Recensmntul din
1880 s nregistreze o scdere a romnilor cu 7,34% (33,42%, fa de 40,76%) i o cretere
a ucrainenilor cu 4,9% (42,17%, fa de 37,27%) din populaie.
10
La Recensmntul din 1875 populaia Bucovinei era format din 40,76% romni, 37,27%
ucraineni i 21,97% alte naionaliti, dintre care se impuneau evreii, cu 9,49%.
11
Din 543 915 locuitori ai Bucovinei din 1875, 221.726 erau romni, pentru ca la 1992 din
940.801 locuitori romnii s numere doar 184.836, din care 84.519 snt moldoveni.
12
Se consider c poporul dalmat a disprut odat cu moartea ultimului vorbitor de limb
dalmat, Antonio Udina.
13
Gh. Moldoveanu, Dinamica graiului, ntre tendina de unificare i tendina de diversificare
a limbii // RLSL, nr. 3, 1994.
14
Noul Testament de la Blgrad, ediia citat, p. 116.
15
E demn de reinut aici afirmaia lui Sextil Pucariu: Toi cei ce cunoatem mai multe limbi tim, ntr-adevr, din proprie experien, cum, n anumite mprejurri, cuvntul
strin ne vine mai uor n minte dect cel din limba matern, strecurndu-se mai ales n
vorbirea noastr mai puin ngrijit (Limba romn, vol. 1, Bucureti, 1940, p. 204).
16
Statistica lui D. Macrea, alctuit pe baza Dicionarului limbii romne moderne, Bucureti,
1958, evideniaz c 38,42% din vocabularul limbii romne e de origine francez (Probleme
de lingvistic romn, Bucureti, 1961, p. 31-32). Dar aceasta probeaz numai c proporiile influenei franceze asupra vocabularului limbii romne snt pur i simplu impresionante
i c acest fapt obiectiv nu poate fi contestat i nici subevaluat (Mircea Seche, Schi de
istorie a lexicografiei romne, II, Bucureti, p. 117).
17
Noul Testament de la Blgrad, ediia citat, p. 116.
1

Limba Romn, nr. 2 (20), 1995, p. 53-59

Comunicare prezentat la Congresul
al V-lea al Filologilor Romni,
Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994

Vitalie ROMNA LIMBA COMUN

marin A DOU STATE

INDEPENDENTE

Iniiativa manifestat de conducerea Parlamentului de a convoca aceast conferin tiinific o consider drept dovad a responsabilitii pentru riscul pe
care i l-a asumat naltul for legislativ prin adoptarea scandalosului articol 13
din Constituia Republicii Moldova.
Cnd am aflat despre aceast iniiativ, m-am gndit la ce bun ar mai trebui o
discuie, odat ce s-au pronunat n unanimitate i fr echivoc ntreaga Academie a Republicii Moldova, savanii romaniti cu renume mondial, scriitorii,
cadrele didactice, numeroi oameni de cultur, Preedintele Republicii? Dar,
meditnd mai profund, am ajuns la concluzia c nc o discuie pe marginea
acestei probleme nu stric. Nu stric ea cel puin pentru faptul c articolul 13 a
provocat o profund dezbinare n snul societii noastre, dezbinare ce se adncete pe zi ce trece i se poate solda cu urmri indezirabile. M tem c greva
studenilor, a elevilor, a profesorilor preuniversitari i universitari poate fi doar
un preludiu la ceea ce s-ar putea ntmpla chiar n aceast toamn.
Personal am cutat totdeauna s fiu ct mai departe de politic i s-mi caut de
treburile mele. Nu am aderat niciodat la vreun partid. Nu am fost nici comunist, nici frontist, nici socialist, nici agrarian. Dar cnd vd c ceea ce avem noi
mai scump sfnta noastr limb devine obiectul unor speculaii politice, nu
pot s nu iau atitudine.
Stimate doamne i stimai domni! Spunei-mi, v rog, n ce limb literar comunic poporul din Republica Moldova? Cum se numete limba n care au
scris marii clasici ai literaturii noastre M. Emnescu, V. Alecsandri, B.-P. Hasdeu,
M. Sadoveanu? Oare ea se deosebete de limba lui G. Cobuc, a lui Caragiale,
Slavici sau Rebreanu? Dar s-i lsm pe scriitori n pace, cci ei, dup prerea
unora, nu fac altceva dect s tulbure minile oamenilor. Spunei-mi, v rog,
n ce limb snt publicate n Monitorul oficial decretele prezideniale, deciziile guvernamentale? Spunei-mi, v rog, n ultim instan, n ce limb este scris Constituia Republicii Moldova? Deschidem prima pagin a Legii Supreme
i citim n Preambul:
Noi, reprezentanii plenipoteniari ai poporului Republicii Moldova, deputai
n Parlament,
Pornind de la aspiraiile seculare ale poporului de a tri ntr-o ar suveran,
exprimate prin proclamarea independenei Republicii Moldova, [...]

172 Vitalie MARIN

Fiind contieni de responsabilitatea i obligaiile noastre fa de generaiile
precedente, actuale i viitoare .a.m.d.
n acest stil este scris ntregul text al Constituiei noastre. Punei, domnilor,
mna pe inim i recunoatei n ce limb este scris Legea legilor, pe care reprezentanii plenipoteniari ai poporului au adoptat-o acum un an. Eu cred c
ntr-o romn literar mai perfect nici c se putea. ncercai s redactai acest
text. L-am putea redacta, dar numai din dorina de a-i da o culoare de grai
moldovenesc, i atunci vom folosi n loc de plenipoteniar mbinarea cu puteri
depline, n loc de popor norod, n loc de aspiraii seculare visuri de veacuri, n
loc de independen neatrnare, n loc de responsabilitate rspundere, n loc
de obligaii ndatoriri, n loc de precedente premergtoare.
Dar n ce limb snt scrise sau ar trebui scrise lucrrile tiinifice, articolele
publicistice? n ce limb se pred sau ar trebui s se predea la noi n colile de
toate gradele? n ce limb vorbim noi astzi de la aceast tribun, domnilor? n
ce limb trebuie s predau eu studenilor de la Litere cursul de stilistic sau de
gramatic istoric? Vei spune c n limba de stat. Dac ar fi s fie aa, atunci
nu mi rmne altceva de fcut dect s-l rog pe domnul decan ca de la 1 septembrie s-mi introduc aceste obiecte n orar sub denumirea: Stilistica limbii
de stat i Gramatica istoric a limbii de stat.
Este departe de mine gndul de a desconsidera, de a persifla moldovenismele,
care mi snt att de dragi, pe care le-am asimilat odat cu laptele mamei i pe
care caut s le folosesc ori de cte ori este momentul. n funcie de mediul sociocultural i de cadrul situaional n care se desfoar comunicarea, n stilul
vorbirii orale-familiare vom recurge la bogia lexical inepuizabil, la pitorescul graiului moldovenesc. S ne amintim n acest sens de stilul crengian sau
de limbajul poetic eminescian, nuanat cu numeroase particulariti moldoveneti n scopul de a plasticiza armonia expresiv a versului: Acolo lng izvoar iarba pare de omt, i intirimul singur cu strmbe cruci vegheaz, i era
una la prini i mndr-n toate cele, i gri cu grai de jele. Ba chiar i fonetica
limbajului eminescian este organizat pe temelia graiului moldovenesc.
Prin termenul moldovenesc poate fi denumit numai acea varietate a dialectului dacoromn care este vorbit n Moldova dintre Prut i Carpai, precum i n
Republica Moldova pn dincolo de Nistru i numai n cazul n care snt luate
n consideraie particularitile specifice suplimentare (rpi: arpe; jli: jale;
sar: sear; smn: semn; s: es; dzc: zic; dzli: zile; eap: ceap; ear: cear etc.).
Nu exist nici un element structural definitoriu prin care s-ar distinge graiul
moldovenilor de cel al muntenilor sau al bnenilor. Pentru ca un moldovean
(basarabean) s comunice cu un ardelean sau bnean nu e nevoie s se recurg la romna standard, aa cum procedeaz, spre exemplu, sicilianul, care,
vrnd s comunice cu piemontezul, recurge la italiana literar.
Prin urmare, denumirea moldovenesc o poart graiul vorbit n Moldova de pe ambele pri ale Prutului (vorbirea popular, oral, nu cea literar, scris). Din acest
punct de vedere n vorbirea obinuit, n viaa de toate zilele majoritatea populaiei

limba romn este patria mea 173

vorbete ntr-adevr moldovenete, urmrindu-se n primul rnd scopul de a reda
ideile ntr-o form convenabil, deseori nencorsetat de conservatismul i rigiditatea normelor literare. Acest aspect al vorbirii romneti este deschis elementelor
lexico-gramaticale populare, diverselor pronunri regionale, aflndu-se ntr-o flagrant discordan cu normele standard, adic ale romnei literare.
Snt pe deplin de acord cu acei care consider c vorbirii moldoveneti ar
trebui s i se acorde semnificaia regional pe care o red, i nu una naional. Denumirea de vorbire moldoveneasc este cunoscut nc de pe vremea
cronicarilor. Deja Miron Costin, neimplicat n discuii lingvistice de felul celor de azi, vorbete de limba moldoveneasc sau romneasc (Opere, Editura ..Panaitescu, 1958; p. 212), nelegnd c moldovenesc se identific
cu romnesc. Sau s lum un exemplu din romanul Nicoar Potcoav de
M.Sadoveanu. V amintii, aciunea se desfoar n secolul al XVI-lea. La ntrebarea lui Nicoar Potcoav dac interlocutorii si, ucraineni de origine, mai
in minte limba neamului de la care s-au desprins, unul dintre ei a rspuns:
Cum nu, preacinstite, grim i acum limba de la batina noastr -am nvat
i moldovenete, i ne-am ncuscrit cu pmnteni de la apa Siretului, trind cu
ei n pobratanie.
Spunnd am nvat i moldovenete, personajul respectiv nu avea n vedere
altceva dect graiul din regiunea Siretului, adic graiul moldovenesc. Cine, cine,
dar marele Sadoveanu i ddea seama despre acest lucru.
i acum a vrea s m adresez domnilor amatori de referendumuri. n cadrul
unui eventual referendum privind glotonimul limba moldoveneasc, referendum pe care eu nu-l exclud, cci n ziua de azi te poi atepta la orice, grupul
celor 65 (dar poate c din mila lui Dumnezeu au rmas mai puini) ar trebui
s formuleze ntrebarea nu n ce limb grieti, mo Ioane?, dar n ce limb a
scris Eminescu, Creang, Mateevici, Cobuc, Caragiale, Sadoveanu?, cu condiia
ca respondenii s fi citit mcar cte ceva din opera marilor clasici. Dar aa, ntreab-l pe mo Gheorghe: Soarele se nvrte n jurul pmntului sau pmntul
se nvrte n jurul soarelui?, i el i va rspunde c soarele se nvrte n jurul
pmntului, deoarece el vede c soarele rsare, se ridic, apune. Cunotinele din
domeniul astronomiei elementare snt cam aceleai ca i cele din domeniul
lingvisticii elementare. De unde s tie srmanul cetean al Republicii Moldova
c termenul limba moldoveneasc este vehiculat ncepnd cu anul 1812, cnd
s-au ntreprins primele ncercri de argumentare politico-lingvistic a anexrii
Basarabiei la imperiul arist, a faptului c moldovenii din dreapta i din stnga
Prutului ar fi dou popoare diferite ce vorbesc limbi diferite. Argumentul acesta a fost reactualizat de ttuca Stalin n perioada sovietic, fiind impus oficial
denumirea limba moldoveneasc populaiei din aceste teritorii. Inoculat pe diferite ci (coal, pres etc.), termenul acesta a prins rdcini adnci i n jurul lui
se pot face lesne speculaii de ordin politic.
A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de limba romn, scrie unul dintre cei mai ilutri savani lingviti contemporani de pe glob,

174 Vitalie MARIN

E. Coeriu, este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori
o fraud tiinific... Bine ar fi s fie o greeal naiv, cci ea lesne ar putea fi
corectat, ns, din pcate, pe cei alde Toma Necredinciosul nici bunul Dumnezeu nu-i poate convinge.
A proclama ca entitate aparte o limb moldoveneasc este cel puin anacronic
pentru ziua de azi. n actualele circumstane internaionale, cnd Republica
Moldova se afirm tot mai activ pe arena european i mondial, fapt ce se
datorete i activitii prodigioase a domnilor parlamentari, este de datoria
fiecruia dintre noi, fie deputat, savant sau om de litere, s acioneze politicete
cu mai mult pruden i nelepciune i s nu mistifice adevrul tiinific, cci
el este unul: limb a culturii i limb de stat este limba romn pentru ntregul
spaiu carpato-danubiano-nistrean. Adevrul acesta nu poate submina independena Republicii Moldova ca stat, tot aa cum nu submineaz independena Australiei, a Canadei sau a Statelor Unite ale Americii recunoaterea limbii
engleze ca limb oficial, de stat, a acestor ri. Exemple de tipul acesta snt
multe i ele stau la ndemna fiecruia.
Susinerea n continuare a glotonimului limba moldoveneasc scoate n vileag
intenia unor persoane care, fie din netiin, fie din rea-voin, mpiedic dezvoltarea polifuncional a limbii romne n Republica Moldova. Ar trebui s se
tie c graniele politice nu au coincis i nici nu pot coincide cu cele lingvistice.
Prutul nu poate reprezenta o frontier lingvistic. S lsm la o parte substratul politico-ideologic cnd este vorba despre un adevr sacru. Politica este una,
tiina este alta. Politicienii vin i se duc, tiina rmne prin adevrul su.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 37-39
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre
Chiinu, 20-21 iulie 1995

V. UNITATEA
DE LIMB
I DE NEAM

Eugeniu UNITATEA LIMBII ROMNE

coeriu PLANURI I CRITERII

A vrea mai inti s mulumesc Academiei Romne i, mai ales, domnului Eugen Simion,
vicepreedinte al Academiei, pentru faptul c a binevoit s m aleag pentru inaugurarea
acestei conferine, deoarece eu reprezint, ntr-un fel, problema care ne preocup, fiind romn
moldovean i tocmai din actuala Republic Moldova. Eu am crescut ca romn i, pe vremea
copilriei i adolescenei mele, petrecute n Basarabia n ara de Sus , nu se punea aceast
problem a unei limbi moldoveneti i nici nu ne nchipuiam c ea s-ar putea pune cndva i
cumva fiind netiutori de ceea ce se ntmpl dincolo de Nistru, unde se pregtea desprirea
limbii romne din Basarabia de limba romn ca atare n totalitatea ei.
Deoarece eu nu snt romnist, ci snt teoretician al limbajului i romanist, voi vorbi din punctul
de vedere al romanisticii, al lingvisticii romanice.

***
Ce este o limb i cum trebuie s punem i s rezolvm problema unitii unei
limbi? Limbile snt tehnici istorice ale vorbirii, snt sisteme de tradiii istorice ale
vorbirii, ale limbajului n general. Limbajul e guvernat de dou principii universale, de principiul comun al tuturor activitilor culturale, adic al activitilor
libere ale omului, creativitatea, i de principiul comunitii tehnice istorice, alteritatea. Pe de o parte, limbajul este, ntr-o msur oarecare i n esena sa, creativitate, activitate de creaie, pe de alt parte, este totdeauna i al altora i pentru alii,
pentru o comunitate care se dezvolt n istorie. Datorit alteritii, limbajul se
prezint sub form de limbi, de tradiii comune. ns, dat fiind faptul c limbajul
este totdeauna i creativitate, nu exist limbi, nu exist tradiii istorice ale comunitilor vorbitoare, monolitic unitare. n orice limb dac aceast limb nu s-a
redus la o limb moart sau la un cod deosebim o varietate n spaiu (varietate
pe care o numim n lingvistic diatopic), o varietate ntre pturile socioculturale
ale comunitii (varietate pe care o numim diastratic) i o varietate de expresie,
n acord cu circumstanele vorbirii o varietate stilistic sau, cum o numesc eu,
diafazic. Datorit alteritii ns, n acelai timp i n contra acestei varieti, se
nasc omogeniti, i anume omogeniti n sens diatopic (pe care le numim dialecte), omogeniti n sens sociocultural (pe care le numim niveluri de limb)
i omogeniti n sens diafazic (pe care le numim stiluri de limb). O limb este,
atunci, o colecie complex de dialecte, niveluri de limb i stiluri de limb care
n parte coincid i n parte se prezint ca divergente. Aceasta este o limb pe care
o putem numi limb istoric.
O limb istoric nu este niciodat monolitic unitar, ci e o limb care s-a dezvoltat istoricete i care are un nume, ca, de exemplu, limba romn, i care e

178 Eugeniu COERIU

recunoscut ca limb istoric de propriii ei vorbitori i, ca limb, i de vorbitorii
altor limbi. O limb unitar este numai o limb pe care o putem delimita noi,
ca lingviti, n cadrul unei limbi istorice, anume o limb pe care eu o numesc
limb funcional: o limb fr diferene n spaiu, fr diferene socioculturale
i fr diferene stilistice sau un singur dialect, la un singur nivel de limb i
ntr-un singur stil de limb. Datorit alteritii i de acord cu coeziunea comunitii, pe deasupra acestei varieti, mai ales pe deasupra varietii dialectale,
se formeaz, prin procese istorice naturale i prin voina vorbitorilor, limbi
comune, adic limbi care snt, n sens ideal cel puin, limbi pentru toat comunitatea unei limbi istorice i pentru toate acele treburi care snt treburi ale
comunitii ntregi. Se formeaz o koine. ns i aceste limbi comune prezint
diferene (chiar i diferene regionale); se creeaz n aceast limb comun,
de obicei, forme regionale dialecte secundare i atunci este nevoie, tocmai
pentru aceste treburi ale comunitii n general, de o norm superioar acestei
limbi comune, un fel de limb comun a limbii comune, o limb standard o
limb pentru toat comunitatea i pentru educaia i identitatea ei etnic fa
de alte identiti etnice, o limb pe care eu o numesc exemplar.
Deci, cnd vorbim despre unitatea unei limbi i despre problema unitii unei
limbi, trebuie s tim la ce nivel ne aflm: pe planul limbii istorice, pe planul
limbii comune sau pe planul idealului de limb, pe planul limbii exemplare
(care niciodat nu este cu totul terminat, care este permanent, n acelai timp,
parial realizare i parial proiect). Pe de alt parte, i ntr-o limb funcional,
adic ntr-un singur sistem, fr difereniere intern, trebuie s deosebim, ca n
orice tehnic, cel puin trei planuri: un plan al realizrii tradiionale a acestei
limbi, independent de faptul dac aceste realizri snt sau nu snt funcionale;
un plan superior, planul sistemului de funciuni ale limbii, al sistemului de
opoziii funcionale ale limbii; iar mai sus dect planul acestui sistem, un plan
al tipului lingvistic, adic al principiilor opoziiilor i funciunilor din sistem.
Cnd ne referim la unitatea unei limbi trebuie s nelegem dac vorbim de
unitate pe planul normei tradiionale, al realizrilor tradiionale ale formelor
ca atare, dac vorbim n planul sistemului de posibiliti funcionale ale limbii c sistemul nu e niciodat n ntregime realizat, ns se poate realiza, are
existen virtual: tim cum se va spune n romnete, de exemplu, ceea ce nu
s-a spus nc (tim cum derivm n limba romn anumite fapte, pe care nu le-am
creat nc) i recunoatem fapte noi ca romneti, ca formate bine n limba romn, sau dac ne gsim pe planul tipului lingvistic, pe planul principiilor de
organizare a unei limbi.
Aceasta nseamn, mai nti, c varietatea intern i unitatea limbilor trebuie
considerate din cele dou puncte de vedere, pe planuri diferite, i c ele se pot
prezenta n msur diferit. Pe de alt parte, aceasta nseamn, dat fiind c nu
exist limbi istorice monolitic unitare, c nici baza unei limbi istorice nu ar
putea fi monolitic unitar deci, n cazul nostru, nici latina vulgar, pe care
o admitem ca baz istoric a tuturor limbilor romanice, nici latina vulgar
dunrean, pe care o admitem ca baz a limbii romne, nu puteau fi monolitic

limba romn este patria mea 179

unitare, fiindc prezentau, fr ndoial, diferene n spaiu, diferene socioculturale i diferene stilistice.
Aceasta nseamn c nu exist, n realitate, o msur absolut a unitii, c,
dac vom compara limbile ntre ele, o limb fiind mai mult sau mai puin unitar dect alt limb, unitatea este ntotdeauna, in concreto, un fapt relativ.
Se nelege c aceast unitate este din ce n ce mai solid, cu ct ne ridicm de la
limba istoric la limba comun i de la limba comun la limba exemplar dat
fiind c limba comun i limba exemplar reprezint aceast tendin, aceast
aspiraie ctre unitatea limbii pentru toat comunitatea.
n cazul limbii romne, care este unitatea ei ca limb istoric? Cred c putem
fi de acord aproape n ntregime cu Sextil Pucariu, care a formulat aceast
soluie (mai mult dect problem) n sensul urmtor: ceea ce este caracteristic
pentru limba romn i desparte limba romn, pe de o parte, de limba latin,
pe de alt parte, de celelalte limbi romanice, este comun celor patru dialecte ale limbii romne. Cu anumite restricii, fr ndoial, dat fiind c aceast
unitate unitatea genealogic este ntotdeauna o unitate din trecut, care se
prezint apoi ca varietate, ca unitate n diversitate. Totui snt destule fapte, n
afar de cele care duc pn la o difereniere n latina vulgar dunrean i nu
trebuie s ne temem de aceast varietate, deoarece ea, fiind deja baza limbii romne, este cu mult mai mare n cazul celorlalte limbi romanice, de exemplu, n
cazul limbilor ibero-romanice sau n cazul limbilor din Galoromania. Pe lng
acestea, avem o serie de fapte care snt comune tuturor dialectelor, nu numai
n sistem, ci pn la norma limbii. S. Pucariu a semnalat numai unele fapte i
a uitat sau nu a formulat precis altele, care snt tot att de importante. De
exemplu, ntre cele semnalate, faptul c l intervocalic devine peste tot r n aceste dialecte, faptul c qu devine, n aceleai cuvinte, p (de ex., ap), faptul c gn
devine mn (de ex., lemn) i ct devine pt (de ex., lapte) n toate aceste dialecte.
Sau faptul c avem pn i coincidene cu totul specifice (la un verb ca a avea,
am i are); faptul c avem peste tot (dei snt anumite diferene de pronunare)
mine, tine, cine; faptul c avem peste tot conjunctivul cu s, sau toate alternanele vocalice i cele consonantice; faptul pe care l-a semnalat doamna Matilda
Caragiu-Marioeanu i a insistat tocmai asupra romanitii lui, vocalele optite,
att de caracteristice pentru limba romn, i nu numai pentru dacoromn, ci
i pentru aromn (acest [i] optit) i, n cazul aromnei, acest [u] optit, care a
existat i, n parte, mai exist i n dacoromn. Adic o unitate care nseamn
nu numai unitate genealogic, ci, fr ndoial, i o anumit unitate real, n
ciuda diferenelor, care, incontestabil, exist i care separ aceste dialecte.
Mai important ns este unitatea tipologic, unitate la nivelul tipului, n afar
de aceast unitate la nivelul sistemului lingvistic. Unitatea tipologic a limbii
romne este unitatea tuturor limbilor romanice, n afar de franceza modern,
care s-a deprtat de tipul general romanic. Principiul general al acestui tip
lingvistic este: determinri materiale interne, paradigmatice, pentru funciuni
interne nerelaionale; i determinri sintagmatice (determinri n afara uni-

180 Eugeniu COERIU

tii, determinri perifrastice) pentru funciunile relaionale. Uneori dialectul
dacoromn este mai avansat n realizarea acestui tip, alteori dialectul aromn
este mai naintat, de exemplu, n faptul c a redus cazurile i la pronumele
personal, care, pe lng io, are i pe mini, i c pentru persoana a doua are numai tini (ca i italiana popular, care are me i te, i aa cum franceza, nc din
perioada veche, nainte de a trece la noul tip romanic, a creat moi i toi). Din
aceste puncte de vedere limba romn este, fr ndoial, mai unitar la acest
nivel al limbii istorice dect franceza, mult mai unitar dect italiana, care ine,
din punctul de vedere al limbii istorice, de dou arii diferite n Romnia, aria
oriental i aria occidental; dialectele septentrionale merg cu Romnia occidental. Deci, unitatea limbii italiene este o unitate secundar, o unitate care
la origine era diversitate i numai prin faptul c diferitele ei dialecte gravitau
ctre limba comun stabilit pe baze toscane i florentine a ajuns s fie aceeai
limb istoric, o singur limb istoric. Eu a spune c e unitar cam cum este
limba spaniol, dac e s considerm aceast limb spaniol ca limb istoric,
cu dialectele ei, adic cu castiliana, cu navaro-aragoneza i cu asturiano-leoneza (unde diferenele snt, i n fonetic, i n morfologie, tot att de profunde
ca i diferenele dintre dialectele romneti, afar numai dac e s considerm
istroromna, care, ntr-adevr, s-a ndeprtat prin anumite influene externe
mult mai mult de trunchiul pluridialectal al limbii romne).
Ca limb comun ca s trecem la cellalt plan aceasta exist numai pentru
dialectul dacoromn. Nu avem o limb comun, dat fiind c nu am putut, n attea secole, constitui o singur unitate, naional i statal, pentru toate dialectele, ncercrile care s-au fcut (i tocmai aromnii au ncercat s stabileasc o
miestrie a ghiuvsirii rumneti general) nu au dat rezultate istorice trainice.
Influena dialectului aromn asupra acestei limbi comune nu s-a putut afirma.
n coala Ardelean s-a ncercat, din cnd n cnd, s se adopte, mai ales pentru
a nlocui anumite slavisme, forme din aromn: de exemplu, Petru Maior scrie
vrut pentru iubit, fr ndoial, din aromn.
Aceast limb comun, care exist numai pentru dacoromn, i care se nelege
n sens ideal, ca fiecare limb comun, c este pentru toi romnii de peste tot,
este, mai nti, extrem de unitar, aa c, n cazul limbii romne, aproape c nu
exist diferene ntre nivelul limbii comune i nivelul limbii exemplare. Diferenele snt de fonetic i, din cnd n cnd, de vocabular; gramaticale snt foarte
puine. Aproape c nu exist diferene ntre limba comun, care prezint o varietate regional, i limba exemplar, adic limba standard. Aceast limb comun
este mai unitar dect limba italian, este mult mai unitar dect limba spaniol
(trebuie s tim c n limba spaniol ceea ce se numete dialectul andaluz sau
ceea ce se numete limba spaniol din America, cu toat varietatea ei, snt forme
secundare ale limbii comune, nu snt dialectele primare; deci diferenele snt, n
cazul spaniolei, cu mult mai mari i tot aa n cazul limbii portugheze, unde ele
snt nc mai mari ntre Portugalia i Brazilia) i chiar mult mai unitar dect limba francez, dac ne gndim c nu e vorba numai de franceza vorbit n Frana,
ci c exist o limb comun francez, de exemplu, i n Canada. Atunci, la acest

limba romn este patria mea 181

nivel, limba romn se prezint mai unitar dect toate celelalte limbi romanice,
n afar de anumite limbi care snt, n parte, nc n formare, a spune eu, din
punctul de vedere al limbii exemplare.
Ce se ntmpl cu nivelul limbii exemplare, cu nivelul limbii standard? i aici limba romn este mult mai unitar dect orice alt limb exemplar romanic. Diferenele snt extrem de mici, adic dac spunem, de exemplu, mine, cline, pline
sau dac spunem, cum spun eu, mne, cine, pine (i scriem tot aa), dac spunem
mai mult cu infinitivul (pot scrie) sau mai mult cu conjunctivul (pot s scriu),
dac ntrebuinm, adic, mai mult sau mai puin aceast posibilitate mai veche a
infinitivului, dac facem sau nu diferena strict ntre a spune i a zice, pe care noi,
moldovenii, care vorbim i noi o form a limbii exemplare, o facem strict. Dac
facem comparaia cu limba italian, constatm c pentru limba italian exist
cel puin dou norme diferite, mai ales n sistemul de distribuie al fonemelor:
o norm florentin i o norm roman, diferen care ajunge pn la inventarul
fonemelor. n norma roman nu exist diferen ntre /s/ i /z/, pe cnd n norma
florentin exist aceast diferen, n afar de cazurile, foarte numeroase, unde
alegerea fonemelor este diferit n norma florentin i n norma roman. i mpotriva acestor norme tradiionale se afirm tocmai, n limba italian, o nou
norm, susinut de anumii lingviti, o norm septentrional, norm care nu
mai are anumite fapte caracteristice ale limbii italiene, ca diferenele funcionale
ntre vocale nchise i deschise, sau ceea ce se numete rafforzamento iniziale,
adic un fel de dedublare sintactic la nceputul cuvintelor. Aceast limb este
mai unitar dect spaniola. Spaniola din America, i la nivel de exemplaritate, are
un inventar fonologic n parte diferit, fiindc are numai /s/ i nu face diferena
ntre /s/ i /T/ i aproape peste tot exist numai /y/ i nu /y/ i /ll/ la acest nivel
de exemplaritate. Romna este mult mai unitar dect portugheza exemplar. n
portugheza exemplar exist diferene fonologice i gramaticale (n morfologie
i n sintax). Ba chiar, cel puin n cazul fonologiei, aceast limb romn este
mai unitar i dect limba cea mai fixat la acest nivel, care este limba francez.
Fiindc n francez, tocmai n sistemul fonologic, i la acest nivel de exemplaritate, unii vorbitori sau n unele ocazii ale vorbirii fac diferene ntre /F/ lung i /F/
scurt, ntre /mF:tr/ i /mFtr/, ali vorbitori nu fac aceast diferen, deci au numai
un singur fonem, ali vorbitori sau n unele ocazii au patru vocale nazale, //, /F/,
// i /e/, ali vorbitori au numai trei vocale nazale i aceiai vorbitori, n ocazii
diferite, pot ntrebuina un sistem sau alt sistem. Nu avem aa ceva n limba romn exemplar: n msura n care aceast limb s-a fixat din punct de vedere
fonetic, regiunile au renunat la faptele regionale i s-a stabilit aceast norm
pentru toat limba romn exemplar.
Deci unitatea este ntotdeauna relativ, dat fiind c unitatea este o noiune relativ, ns tocmai din acest punct de vedere unitatea limbii romne este superioar, la fiecare nivel, unitii altor limbi romanice i, uneori, superioar tuturor
celorlalte limbi romanice.
Cum rmne cu chestiunea care ne doare pe toi, i mai ales pe noi, cei din ara
de Sus, din Moldova dintre Prut i Nistru, cu aa-zisa limb moldoveneasc?

182 Eugeniu COERIU

Din punct de vedere genealogic, aceast limb moldoveneasc nu exist ca
unitate, adic la nivelul graiurilor populare. La nivelul graiurilor populare, limba popular vorbit ntre Prut i Nistru i dincolo de Nistru ine de dialectul
dacoromn i ine nu de un singur grai, ci de dou graiuri din dialectul dacoromn, anume partea de nord i de centru ine de aa-zisul grai moldovenesc,
care, dup cum tim, ajunge pn n Ardeal i pn n Maramure, i partea de
sud (la sud de Cahul, adic n Ismail i n Cetatea Alb), care ine de graiul
muntean, cu fonetica graiului muntean i, din punct de vedere lexical, cu tot ce
este caracteristic pentru graiul muntean i pentru graiul tot muntenesc din
sudul Moldovei dintre Prut i Carpai. Singura diferen este c frontiera dintre aceste dou graiuri ntre Prut i Nistru e ceva mai la sud dect n regiunea
dintre Prut i Carpai. Toate izoglosele snt izoglose orizontale, taie Prutul de-a
curmeziul, aproape nu exist n afar de foarte puine elemente izolate n
vocabular fenomene care s ajung numai pn la Prut i s fie caracteristice
numai pentru graiurile de dincolo de Prut. i, ceea ce nu tiu moldovenitii
care susin existena unei limbi moldoveneti pe baza acestor graiuri, foarte
multe dintre izoglosele munteneti trec i dincolo de Nistru, anume n Transnistria de sud (i acolo frontiera e mai la nord dect n sudul Basarabiei). n
Transnistria de sud faptele in mai curnd de faptele munteneti, i n fonetic
i n vocabular, ceea ce, probabil, corespunde unei colonizri din sud i corespunde, probabil, i teritoriului Episcopiei Proilavei, care ajungea pn la Dubsari i dincolo de Dubsari.
Din punct de vedere tipologic, aceste graiuri snt, pur i simplu, graiuri de
acelai tip, cu aceleai principii, pe care le avem n limba romn i, n plus, in
i de acelai subtip, care este subtipul dacoromn, caracterizat prin hipertrofia
determinrii. Aceast hipertrofie a determinrii este aceeai n toate graiurile
populare din Moldova. Iar dac n acest sens nu exist diferene (nu exist o
unitate i deci nu pot exista diferene cu privire la limba romn), dat fiind c
graiurile populare snt continuate dincoace de Prut, la nivelul limbii comune i
la nivelul limbii exemplare nu exist, pur i simplu, nici o diferen.
Idealul de limb al tuturor scriitorilor din Basarabia a fost totdeauna idealul tuturor romnilor. i la aceast limb exemplar romneasc au contribuit i toi scriitorii dintre Prut i Nistru, de la Stamati, Russo i Hasdeu pn la Grigore Vieru i la
toat splendida generaie de poei romni dintre Prut i Nistru. De aceea spuneam
aa-zisa limb moldoveneasc, fiindc nu exist ca unitate la nivelul graiurilor
populare. E vorba numai de forme ale dialectului dacoromn, de graiuri care se
ntind i dincoace de Prut i nu exist nici o diferen serioas, esenial, la nivelul
limbii comune, nu exist nici o diferen la nivelul limbii exemplare [...].
Limba Romn, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 9-15
Comunicare prezentat la Sesiunea tiinific
Limba romn i varietile ei locale,
Bucureti, 31 octombrie 1994

Nicolae O LIMB
mtca O NAIUNE

Sarcina care mi revine este, pe de o parte, ct se poate de uoar, iar pe de

alta extrem de dificil.
Este uoar atunci cnd m adresez specialitilor n materie savanilor filologi,
istorici, filozofi, juriti neimplicai n btliile ideologice dintre partidele politice, dat fiind c aceti specialiti cunosc de mult timp adevrul despre unitatea
de limb i de neam a romnilor de pretutindeni deci i a celora din Republica Moldova, i numai mprejurrile sociopolitice nefavorabile nu le-au permis
s-l spun lumii ntotdeauna deschis i rspicat. Chiar i acei care au fost silii de regimurile totalitare s spun neadevruri (academicienii Al.Graur, Ion
Coteanu, V. F. imariov, R. A. Budagov .a.) fie c s-au exprimat nebulos sau
dubios, fie c la prima ocazie de acces la libera exprimare i-au recunoscut
greeala.
Astfel, academicianul Al. Graur, care n renumitele sale Studii de lingvistic
general (Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960, p. 311) afirmase c n
R.S.S.M. s-ar fi format o nou limb romanic oriental, limba moldoveneasc,
avnd o orientare deosebit fa de romn, a reuit s-i ia pcatul de pe suflet n
timpul vieii: ntr-un interviu din 2.10.1985, acordat profesorului Petrache Dima
de la Liceul Unirea din Focani, la ntrebarea dac se poate vorbi de existena
unei limbi moldoveneti, a rspuns prompt: Bineneles, nu; moldoveneasca este
un dialect (sau subdialect) al limbii romne (sau dacoromne) (a se vedea: Revista noastr, anul XIV, nr. 113-115, oct. dec. 1985, p. 215-216).
Acad. Ion Coteanu, pe timpuri (1957) adept a 4 limbi romanice orientale (numai meglenoromna fiind considerat un dialect al aromnei), n cuvntul de
deschidere la Congresul al V-lea al Filologilor Romni (Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994) se referea direct la substratul politic al declaraiilor fcute de adepii
unei limbi moldoveneti, detandu-se net de acetia: ...datorit restructurrilor geopolitice din Europa, unele concepte care privesc profesiunea noastr
snt utilizate cu scopul de a justifica o anumit atitudine cu vizibil substrat
politic, fiindc ce altceva poate fi afirmaia mai mult ori mai puin insistent
a unora dup care modul n care vorbesc moldovenii din stnga Prutului nu e
limba romn, ci limba moldoveneasc, alt limb aadar dect cea vorbit i
scris n dreapta Prutului.
Din dou una: sau cei care fac asemenea afirmaii nu tiu ce-i aceea limb n
accepia obinuit a termenului lucru greu de crezut sau tiu, dar se tem

184 Nicolae MTCA

s-i zic romn, ca nu cumva Romnia sau chiar moldovenii localnici s aib
pretenii teritoriale.
Poziia statului romn este ns foarte limpede. Statul romn nu oblig n
niciun chip pe moldovenii din stnga Prutului s se alipeasc n calitate de stat
sau n alt mod la Romnia. Aceasta nu nseamn c filologii snt aa de naivi
sau de ignorani (nct) s declare c limba romn vorbit n stnga Prutului
este alta dect aceea din dreapta Prutului (L.R., Chiinu, nr. 3, 1994, p. 8).
Mai clar nici c poate fi spus: Romnia nu atenteaz la statalitatea i independena Republicii Moldova. i nici romnii din Republica Moldova nu atenteaz
la independena propriei ri. Ei doar susin c avem o singur limb.
Dac i-au recunoscut sincer pcatele din timpul dominaiei regimului totalitar savani ca Al. Graur i I. Coteanu, cu att mai mult era de datoria noastr,
a savanilor romaniti din fosta U.R.S.S., s facem lucrul acesta, ceea ce s-a i
ntmplat la noi dup proclamarea independenei republicii i orientarea spre
construirea unui stat de drept. A spus-o explicit i academicianul N.Corlteanu (cu numele cruia speculeaz moldovenitii): avem o singur limb i ea
se numete limba romn. Au spus-o rspicat Ion Ecu i Alexandru Drul, a
cror onestitate era invocat de P.P. Moldovan i C. S-a speculat cu numele
lui R. Piotrowski, dar iat-l pe savantul rus chiar aici, printre noi, afirmnd de
la nalta tribun a Parlamentului moldav c n cele dou state romneti exist
o singur limb i numele ei corect trebuie s fie limba romn. Prin urmare, a
face azi trimiteri la lucrrile savanilor filologi i istorici din perioada de trist
amintire, atunci cnd se tie c ei au fost silii s spun neadevruri (lucru pe
care l-au recunoscut ei nii n perioada de renatere naional i de revenire
la valorile sacre), a le scoate ochii c atunci au spus una, iar acum alta, aa cum
procedeaz unii ideologi de astzi, este incorect, speculativ i amoral. Lumea
nu mai trebuie derutat n continuare. Trebuie s le spunem oamenilor simpli
adevrul aa cum este el: vorbim o singur limb i ea se numete la nivel
literar i general naional romn i indiferent dac ne numim dup locul de
origine moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni .a.m.d., facem parte, vorba
lui A. Mateevici, din unul i acelai trunchi, adic din unul i acelai neam al
romnilor descendeni direci din strmoii notri dacoromani.
Este grea sarcina pe care mi-o asum, pentru c trebuie s vorbesc i n faa nespecialitilor, crora, ca i nou, filologilor, li s-a spus timp de decenii c limba
lor nu ar fi romn, ci moldoveneasc, i c ei ar fi cu totul alii dect romni, i
aceasta le-au spus-o nu numai strinii, ci chiar i noi nine, n condiiile n care
tiina i politica erau dirijate de politicienii din capitala imperiului i de servii
lor de pe loc. Este greu i din cauza c specialitii cunosc bine lucrul acesta la nivelul omului de rnd nu se fac delimitri stricte ntre noiunile limb,
dialect, grai, naiune, popor, ceteni ai statului, politica de deznaionalizare promovat de asimilatori sau de separatiti miznd tocmai pe aceast
nedifereniere i speculnd cu aa-zisa contiin de sine a oamenilor de rnd,
a poporului. Aa s-a ntmplat, dup cum tii, cu interpretarea sociologizant

limba romn este patria mea 185

vulgar, de dat recent, a capodoperei naionale a neamului romnesc Mioria, n care numai un ruvoitor ar putea ntrezri cu ochii lui injectai de venin
un conflict interetnic ntre reprezentantul, chipurile, al poporului moldovenesc
i reprezentanii altor popoare.
n cele ce urmeaz a vrea s ncerc a explica nc o dat, alturi de multele
ncercri pe care le-au ntreprins colegii mei filologi de bun-credin din ar
i savani romaniti oneti din strintate, chiar numai de la 1985 ncoace, de ce
limba literar din Republica Moldova este una i aceeai cu limba literar din
Romnia i de pretutindeni unde este ntrebuinat i de ce numele ei corect
este totui limba romn, i nu limba moldoveneasc, indiferent de statele n
care se vorbete (Romnia, Republica Moldova, Ucraina, Serbia .a.m.d.) i indiferent de originea celor care o vorbesc (cci o pot vorbi i pe alocuri chiar
o vorbesc i ucrainenii, i bulgarii, i ruii, i gguzii, i evreii .a.m.d.). M
voi referi tangenial i la numele celor care o vorbesc pentru c abordarea
temei enunate este imposibil fr a te referi la purttorii limbii n sperana
c o tratare exhaustiv ar putea-o face mult mai bine, i poate chiar i mai competent dect mine, colegii mei istorici care s-au nscris cu referate la conferina
noastr. Aadar, cu ngduina domniilor voastre, voi lua n dezbatere cteva
aspecte ale problemei: de unde se ia numele poporului i al limbii noastre, care
este diferena dintre limba literar i limba (sau vorbirea) neliterar (regional,
local), n ce msur au contribuit la formarea limbii romne literare intelectualii din cele dou ri romneti muntenii i moldovenii, cine i din ce raiuni
a fost i este interesat n promovarea teoriei despre dou limbi i dou naiuni
romanice orientale i cum aprem noi n faa Europei prin perseverarea ntr-o
eroare premeditat. O fac dintr-un sentiment de datorie a omului de tiin de
a spune adevrul i numai adevrul, de datorie fa de memoria celora care
n-au mai apucat aceste zile de desctuare mintal, cnd nu te mai temi c vei
fi pus la zid pentru convingerile tale tiinifice, dar i dintr-un ndemn fratern
ctre colegii mei filologi i istorici, care mai in mori, mai mult din ambiie
dect din convingere ferm, la opiniile perimate: dragii mei, politica e una, iar
tiina e alta; ocupai-v, dac v place, de politic, ns nu simulai argumentul tiinific; s-au fcut multe tentative de a compromite tiina i oamenii de
tiin, dei, pn la urm, cu sacrificii enorme, adevrul a rzbtut la suprafa;
avem prea multe pcate n trecutul apropiat ca s ne putem permite a mai comite n continuare altele. Nu e prea mult risip inutil de fore n discuii puerile
ntr-o problem inventat, atunci cnd aceast energie ar putea fi canalizat
spre soluionarea unor adevrate probleme?
S trecem la subiect.
Toat lumea tie c noi, romanicii orientali, sntem descendenii direci ai dacoromanilor, iar limba pe care o vorbim este rezultatul evoluiei de veacuri a
limbii latine vorbite pe care au adus-o la nord i la sud de Dunre cuceritorii
romani. Strinii ne-au zis valahi, ns noi, descendenii romanilor, pentru a
menine contiina originii i a legturii cu Roma (de la Rm ne tragem, vorba cronicarului), ne-am zis n permanen romni. Cuvntul romni nu este

186 Nicolae MTCA

mprumutat, ci motenit din limba latin a strmoilor, de aceea el a suferit
toate modificrile fonetice prin care au trecut cuvintele limbii latine populare
vorbite pe teritoriul vechii provincii Dacia ocupate de romani i pe teritoriile
unde au migrat purttorii ei. Prin urmare, cnd cineva (de ex., P. P. Moldovan)
ncearc a spune c lexemul moldovean ar fi mai vechi dect cuvntul romn,
el comite o greeal tiinific flagrant, deoarece cuvntul roman a dinuit pe
meleagurile noastre de la nceputul erei; cuvntul romn, vreau s spun, este
evoluia fireasc a cuvntului latin romanus, care e la fel de vechi ca i Roma
i romanii. Cnd acelai cineva ncearc s spun c statul moldovenesc e mai
vechi dect cel romnesc, el iari comite o fraud, pentru c statul feudal ara
Romneasc (numit i Muntenia, iar de strini Valahia) exist din 1324, iar
statul feudal Moldova din 1359. Cnd un P. P. Moldovan (Moldovenii n istorie, Poligraf-Service, Chiinu, 1993, p. 78) afirm c n epoca medieval pn
n veacul XIX termenul rumn nsemna ran asuprit, erb; termenul romn
aprut n secolul XVI, cu coninut etnopolitic, a nceput s fie rspndit cu
perseveren pe cale ideologic n jumtatea a doua a secolului al XIX-lea, el
susine un neadevr. Termenul romn (cunoscut i n varianta rumn) a denumit dintotdeauna populaia de pe plaiurile noastre ca descendent a romanilor
i numai n temeiul acestui fapt i-a putut dezvolta i cellalt sens adevr pe
care l cunoate orice semasiolog. Este culmea aberaiei a declara, cum o fac
unii neiniiai, c etnonimul romn ar fi aprut abia la 1859, odat cu unirea
Moldovei cu ara Romneasc (Muntenia).
Romn este numele cel mai vechi al descendenilor romanilor pe pmntul
Daciei i n teritoriile nvecinate populate de ei, nume care le-a inut treaz contiina de apartenen la o vi nobil la romani, adevr afirmat la tot pasul de
cronicari, de nvaii colii Ardelene, de preclasici i clasici, de lumea tiinific.
Astfel, Miron Costin, cronicar moldovean, care scrie Letopiseul rii Moldovei, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, nu preget s
sublinieze chiar n scrierea consacrat n mod expres moldovenilor c acetia,
ca i muntenii, ca i transilvnenii, se numesc cu un nume vechi i drept, romni. Citez: i acum muli ne zic nou, rii noastre i rii Munteneti, streinii, Daiia, ns norodul, neamul lcuitorilor, nu i-au schimbatu numele su, ci
tot romanus (subl. lui M. Costin N.M.), apoi cu vreme i ndelungate vacuri
romani (subl. n. N.M.), apoi rumni (subl. n. N.M.) pn astzi (Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, Editura Minerva, Bucureti, 1979, lucrarea De
neamul moldovenilor, p. 211); ...i el (mpratul Traian N.M.) au disclicat
neamul, seminiia care triete pn acum n Moldova i n ara Munteneasc
i ct norod ieste n Ardeal cu acestu nume: romn (subl. n. N.M.) (op. cit.,
p.214); Aa i neamul acesta, de carele scriem, al rilor acestora, numele vechiu i mai direptu ieste rumn, adec rmlean (subl. n. N.M.), de la Roma
(op. cit., p. 218); Mcar dar c i la istorii i la graiul i streinilor i ndesine
cu vreme, cu vacuri, cu primenele au i dobndescu i alte numere (nume
N.M.), iar acela carile ieste vechiu nume st ntemeiat i nrdcinat: rumn
(op. cit., p. 218).

limba romn este patria mea 187

Dimitrie Cantemir, domnitor al Moldovei, savant cu reputaie european, nu
putea s nu releve adevrul c moldovenii snt i ei romni i c vorbesc nu
moldovenete, ci romnete. Citez: ...ntregul nostru neam romnesc (aici i n
continuare subl. n. N.M.) se vdete, printr-o tradiie venic parc, a-i trage nceputul din ceteni romani i se poate dovedi <ca atare> i pstreaz
chiar i astzi cu trie vechiul nume al romanilor, chiar dac alte neamuri le-au
schimbat numele, aa cum am artat mai sus.
nainte de toate, chiar dac acest <neam> a fost mprit n trei inuturi de
cpetenie (despre care se va vorbi mai apoi), totui toi se cheam cu acelai
nume de romni, dispreuind adic i dnd de o parte numele de valahi, care
le-a fost dat de ctre popoarele barbare. Cci romnii care triesc i astzi
n Transilvania, deasupra fluviului Olt, n inutul numit Maramure, nu-i dau
numele de valahi, ci de romni (martori mi snt toi locuitorii tuturor naiilor din Transilvania). Cei din Valahia (pe care grecii din vremuri apropiate
i numesc ungrovlahi, iar noi, moldovenii, i numim munteni, cci au luat n
stpnire mai multe locuri muntoase) i dau i ei la fel numele de romni,
iar rii lor de ara Romneasc, adic <n latinete>: Terra Romana. Noi
moldovenii, la fel ne spunem romni, iar limbii noastre nu dacic, nici moldoveneasc (dat fiind c numele Moldovei i al moldovenilor este acordat
foarte de curnd, cum vom spune mai apoi), ci romneasc, astfel c, dac
vrem s-l ntrebm pe un strin dac tie limba noastr, nu-l ntrebm: Scis
Moldavice? (tii moldovenete?), ci tii romnete?, adic <n latinete>:
Scis romanice? (Dimitrie Cantemir, Opere complete, IX, t. 1, Bucureti,
1983, p.63-65).
Domnitorul Moldovei Dimitrie Cantemir nu putea s nu cunoasc numele
rii sale Moldova i al poporului ei moldovenii, dar tot el zice c ne
numim romni i c limbii noastre i spunem limba romn, nu moldoveneasc! Prin urmare, romnii din diferite inuturi i mai pot spune dup
cum o i fac i munteni, i transilvneni, i olteni, i vom continua
noi dobrogeni, bneni, bucovineni, basarabeni, transnistrieni .a.m.d.,
ns termenul generic care i acoper pe toi este acela de romni. Acest
adevr l-au relevat toi scriitorii i oamenii de tiin din secolele trecute
i din secolul nostru, att cei din rile romne, ct i cei din afar. Mihai
Eminescu (n privina faptului c el este cel mai mare i mai reputat poet
al nostru cred c nu se ndoiesc nici ideologii moldovenismului) este cel
care declara irevocabil: Sntem romni i punctum. Marii moldoveni care
au fost Vasile Alecsandri, Mihail Koglniceanu, Alecu Russo, Ion Creang,
Mihail Sadoveanu, Alexei Mateevici .a. au menionat n repetate rnduri c
sntem romni.
Reproduc din fiecare numai cte un citat. V. Alecsandri: Snt romn! i tot romn/ Eu n veci vreau s rmn; M. Koglniceanu: Aceast nemulumire... nu
vine din pricina c noi, romnii din Moldavia, nelegem i preuim mai puin
dect fraii notri de dincolo de Milcov ce este bun i frumos (M.Koglniceanu, Profesie de credin, art. [A. Demidoff n Banat, Valahia i Moldavia In-

188 Nicolae MTCA

troducere], Editura Tineretului, Bucureti, 1962, p. 115); A. Russo: Pentru noi,
romnii, studia antichitii este o studie de neaprat nevoie...; Ion Creang:
Eu snt de naiune romn pentru c i prinii mei snt romni... (Abecedarul copiilor); Mihail Sadoveanu: Mihai vod Viteazul... a izbutit la un moment
dat (1600) s aib sub sceptrul su tustrele provinciile locuite de romni: Valahia, Ardealul i Moldova...; A. Mateevici: Snt romn din Basarabia, studenesc
la Academie din 1910... M-a atras totdeauna (cu) o putere deosebit folclorul
romnilor notri...; cuvntul romn la noi nici nu se ntrebuineaz; ruii cred
c romni i moldoveni snt dou vie cu totul osebite.
Faptul c sntem romni, descendeni din romani, l-au menionat i strinii.
Astfel, K. Marx, F. Engels, V.I.Lenin niciodat n-au vorbit despre moldovenii
din Basarabia, ci numai despre romnii din Basarabia ocupat de rui. Citai la
tot pasul pe vremuri de citatomanii de la noi, astzi aceiai ideologi le contest
printr-o trstur de condei caracterul de autoriti n problem chipurile,
n-ar fi specialiti. Dar iat ce spun specialitii.
Academicianul rus L.S. Berg: ,
, ; (, Chiinu, Universitas, 1993, .79).
Academicianul rus N.M. Durnovo: Atunci am neles eu pcatul acela imens
care se face n Rusia privind pe romnul basarabean.
Am studiat geografia i istoria acestei ri i am ajuns la convingerile mele de
astzi. Acum, cnd mi amintesc de bieelul acela, m aez la mas i scriu
pentru a mia i una oar c Basarabia trebuie s fie romneasc (apud LA din
15.09.94, p.7).
F.F. Wiegel, fost viceguvernator rus al Basarabiei ntre 1823 i 1826: ...Basarabenii snt romni sau romani, cum i spun ei... (LA, 15.09.94, p. 7).
A.N. Kuropatkin, general rus, scriitor: Poporul romn din Basarabia, anexat
acum o sut de ani, triete i astzi (1910) izolat, la distan de populaia rus
(LA, 15.09.94).
P.N. Batiukov, istoric rus: Dup naionalitate, romnii snt cei care dein majoritatea numeric n Basarabia... (LA, 15.09.94).
F. A. Brockhaus, L. A. Efron, editori: n prezent romnii triesc n Romnia regal, n Basarabia ruseasc, ntr-o bun parte a Bucovinei, ntr-o parte a Transilvaniei, n Macedonia, Istria i Dalmaia... Toi romnii, care snt mprii,
teritorial i politic, de trei state, constituie sub aspectul limbii un tot ntreg
(LA, 15.09.94, p. 7).
Opinia privind moldovenii ca alt naiune dect romnii a fost promovat de Rusia
arist pentru a duce la tergerea memoriei despre raptul Basarabiei din 1812 i a
fost susinut insistent ca teorie n perioada sovietic din aceleai considerente.

limba romn este patria mea 189

Ct privete limba vorbit de romni ca descendeni ai daco-romanilor, firete
c ea trebuie s fie numit limba romn, aa cum procedeaz toi crturarii
i specialitii oneti independeni de influena politicii, ncepnd cu cronicarul
Miron Costin, eruditul savant de formaie enciclopedic Dimitrie Cantemir,
continund cu clasicii literaturii noastre Mihai Eminescu, Vasile Alecsandri,
Alecu Russo, Constantin Negruzzi, Mihail Koglniceanu .a. i terminnd cu
savanii i scriitorii contemporani.
Cteva citate. Miron Costin: Cum vedem, mcar c ne rspundem acum moldoveni, iar nu ntrebm, tii moldovenete?, ce tii romnete?, adec rmlenete,
puin nu zicem: sis romnite? pre limba latineasc (op. cit., p. 218-219).
Dimitrie Cantemir (a se vedea i citatul reprodus mai sus) i intituleaz o
lucrare Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor nti pre limba Latineasc izvodit, iar acmu pre limba Romneasc scos cu truda i osteneala
lui Dimitrie Cantemir Voievodul i de moie Domn al Moldovei i Svintei
Rossietii mprii cneaz n Sankt Petersburg.
Cazania lui Varlaam din 1643 se numete Carte romneasc de nvtur
duminicele preste an i la praznicile mprteti i la sfini mari.
Pravila domnitorului moldovean Vasile Lupu de la 1646 se numete Carte romneasc de nvtur de la pravilele mprteti i de la alte giudee.
Mitropolitul Dosoftei scoate la 1673 o Psaltire pre versuri n limba romneasc;
tot el scrie n Domnii rii Moldovei:
Desclecat-au ara domnul Drago-Vod,
Fericit, buiac, cu tot feli de rod,
Cnd au adus ntr-nsa romneasc limb,
De bun neam i ferit de la calea strmb.
Toi scriitorii clasici au numit limba noastr limb romn. Termenul limba
moldoveneasc desemneaz, la nivelul uzului cotidian, graiul moldovenesc,
n aceast accepie el se opune celui muntenesc, bnean, criean, maramureean i este subordonat termenului limba romn, ilustrnd raportul noiune specie, noiune gen sau particular general.
mbinrile de cuvinte vorbii moldovenete, limba moldovenilor, chiar limba moldoveneasc au menirea de a desemna tipul de vorbire nengrijit, neliterar, regional, local din Moldova (n accepia istoric a acestui termen), adic
graiul moldovenesc (n opoziie cu cel muntenesc, bnean, criean, maramureean) al dialectului dacoromn. Limba sau, mai precis, graiul moldovenilor
nu constituie o limb aparte, deosebit de romn, dup cum nu constituie
limbi aparte nici graiurile muntenesc, maramureean, bnean, criean etc.
Ni se arunc, de multe ori provocator, ntrebarea: Dar cine era i n ce limb
vorbea tefan cel Mare?. Trebuie s fii un strin sau un rtcit ca Jacob Bromberg, emigrat din Basarabia n S.U.A., care n 1936 declara c principatul lui

190 Nicolae MTCA

Drago era slav, rusesc chiar, nicidecum romnesc, c e imposibil de dovedit
c tefan cel Mare vorbea romnete, n schimb e nendoielnic c el vorbea
rusete (L.R., nr. 3, 1994, p. 75). Rspundem. tefan cel Mare se autointitula de
multe ori domn al rii Romneti a Moldovei. ntr-o scrisoare de la 1478
adresat veneienilor, tefan cel Mare numea Muntenia sau ara Romneasc,
cunoscut n lume cu numele de Valahia, laltra Vlachia, o alt Vlahie, adic
o alt ar Romneasc (fiindc acesta este echivalentul lui Vlahia), ceea
ce nseamn c, n nelegerea lui, i Moldova sa era o Vlahie, adic tot o ar
romneasc, o ar populat de vlahi, adic de romni. tefan cel Mare vorbea moldovenete, adic n graiul local din ara pe care o conducea. O limb
literar, normat, supradialectal, unic pentru toi romnii, adic o romn
literar, n timpul acela nc nu exista. Dar a vorbi moldovenete nseamn
tot a vorbi romnete, pentru c limba naional include toate tipurile de
vorbire. Deci tefan cel Mare vorbea romnete, dar ntocmea i semna actele
oficiale n limba oficial a statului, care nu se numea nici moldoveneasc, nici
romneasc, ci slavon.
Cnd se invoc legenda cu desclecatul voievodului Drago din Maramure i
cu Molda, care ar fi dat denumire apei Moldovei, ni se spune c Drago ar fi
desclecat ara cu moldoveni din ara Ungureasc. S avem iertare, dar cei care
l-au nsoit pe Drago erau romni din Maramure. Cum s-au transformat ei
ntr-o clip, prin bagheta unor iluzioniti de la noi, n moldoveni? Specialitii
tiu c o limb naional nu se confund cu graiurile i dialectele, ca parte component a ei, dup cum acestea din urm nu trebuie confundate nici cu limba
literar, ca aspectul cel mai ngrijit, perfecionat, normat al limbii naionale.
Vorbind de varietile locale ale limbii romne i recunoscnd specificul lor
(deci i al graiului moldovenesc, i al celui muntenesc, i al celui bnean etc.),
specialitii remarc uimitoarea lor unitate i subordonare fa de limba romn
literar normat, ce are caracter supradialectal. Trebuie subliniat faptul c la
constituirea limbii romne literare i-au dat obolul nu numai romnii munteni
i transilvneni sau ardeleni, ci i romnii moldoveni. Cnd zicem romnii
moldoveni, ne gndim n primul rnd la Gh. Asachi, C.Negruzzi, V.Alecsandri,
M. Eminescu, I. Creang, A. Russo, M.Koglniceanu, B.-P.Hasdeu, care, alturi
de I. Heliade Rdulescu, G. Bariiu, G.Cobuc, Al.Vlahu, I.L. Caragiale,
D.Bolintineanu .a., care au cizelat mijloacele de expresie ale limbii romne
comune, ridicnd-o la rang de limb sublimat.
O limb literar moldoveneasc n Basarabia ocupat de Rusia arist n-a putut
lua natere din simplul motiv c ea nu funciona n sferele vitale (nvmnt,
administraie, tiin, literatur, biseric) i nu a avut respectiv nici scriitori i
nici oameni de tiin care s-o fac limb literar deosebit de romn. Aici, n
Basarabia, a existat graiul moldovenesc al limbii romne, iar n 1918 s-a revenit
la limba romn literar unic. ncercarea de a declara n 1924 n R.A.S.S.M.
graiul mpnat cu rusisme drept limb literar moldoveneasc a avut cele mai
nefaste consecine asupra construciei culturale de aici.

limba romn este patria mea 191

Repetm: n Basarabia ocupat de Rusia arist i n Basarabia ocupat de Rusia
sovietic n-a putut lua natere o limb romanic nou moldoveneasca diferit de romn, aa cum nu s-a putut constitui o naiune romanic rsritean
nou mai nti burghez moldoveneasc, iar apoi socialist moldoveneasc,
pentru aceasta neexistnd condiiile necesare (teritoriu propriu integral, clas
muncitoare proprie, structur psihic proprie, independen, autonomie statal .a.).
De altfel, nici ruii, bulgarii sau ucrainenii din Moldova nu s-au separat n naiuni distincte de cele din care s-au desprins i nu i-au format alte limbi.
i nici romnii care s-au pomenit n afara hotarelor statale ale Romniei sau
ale Moldovei (cei din Banatul srbesc, din Bucovina de nord i inutul Hera,
din sudul Basarabiei etc.) nu au constituit naiuni diferite i nu i-au creat limbi
diferite.
n istorie se cunosc zeci i sute de cazuri cnd una i aceeai populaie poart
i nume diferite dup locul de trai sau formaiunea statal din care face parte
(a se compara ruii pomori, ruii kerjaci, ruii kamcedali, ruii cazaci, ruii
moscovii din cnezatul Moscovei, ruii volno-halicieni din cnezatul cu acelai
nume etc.), ceea ce nu nseamn c ei formeaz tot atunci i naiuni diferite i,
cu att mai mult, vorbesc limbi diferite.
Prin urmare, trebuie s recunoatem un adevr incontestabil: noi, moldovenii
din Republica Moldova, sntem o limb i un popor cu romnii din Romnia.
n legtur cu aceasta in s atrag atenia asupra unei greeli flagrante ce se
comite la tot pasul, de multe ori cu buna tiin a politicienilor care vor s-i
induc n eroare pe cei neinstruii. La noi, cnd se vorbete azi de moldoveni,
acest cuvnt vrea s-i nglobeze pe toi locuitorii Republicii Moldova, indiferent de naionalitatea lor, adic pe cetenii Republicii Moldova (din care
fac parte i ucrainenii, i ruii, i gguzii, i bulgarii, i evreii etc. de aici),
tot aa cum atunci cnd Boris Elin vorbete de rosieni (), el i
are n vedere pe toi locuitorii Federaiei Ruse, indiferent de naionalitate.
ns o naiune rosian nu exist. Nu exist nici naiune moldoveneasc, exist ceteni ai Republicii Moldova de origine romn (romni), ce constituie
majoritatea, populaia de baz a republicii, ei fac parte din poporul romn;
respectiv de origine ucrainean (ucraineni), rus (rui), gguz (gguzi),
bulgar (bulgari), evreiasc (evrei), igneasc (igani), armean (armeni)
etc. Nu exist nici limb moldoveneasc (ci romna, ca limb de stat, limba romnilor din Republica Moldova, care constituie majoritatea populaiei
btinae), aa cum n Federaia Rus nu exist limb rosieneasc (ci rusa,
ca limb de stat pe ntreg teritoriul i unele limbi cu funcii mai restrnse pe
anumite teritorii).
Am artat mai sus cine a avut n permanen interesul s le inoculeze moldovenilor din stnga Prutului i a Nistrului ideea fix c ei nu ar fi romni i c ar
vorbi o alt limb dect romna. Trebuie s recunoatem i acest lucru l-am

192 Nicolae MTCA

fcut de la 1985 ncoace c i oamenii de tiin au fost obligai s promoveze minciuna. Recitii lucrarea acad. V.F. imariov Limbile romanice din
sud-estul Europei i limba naional a R.S.S. Moldoveneti, la baza creia
a stat raportul savantului prezentat la faimoasa Sesiune tiinific din 1951 n
problemele lingvisticii moldoveneti, sau lucrrile Sesiunii tiinifice de la Chiinu din 1972 n problema variativitii limbilor, pentru a v convinge ct de
sufocant era atmosfera de disput tiinific i ct de greu le era savanilor
oneti s execute dispoziia de sus privind argumentarea existenei unei noi
limbi romanice orientale a aa-zisei limbi moldoveneti. Dar cine, dect unii
politicatri sau ratai, mai poate persevera i astzi, n prag de mileniu trei,
ntr-o greeal diabolic? Cine ndrznete s sfideze raiunea i bunul-sim?
O lume tiinific ntreag, de la cele mai nalte reuniuni tiinifice (simpozioane, congrese, conferine), demonstreaz c exist o singur limb romanic
oriental i c numele ei corect este limba romn. Forul tiinific suprem din
Republic, Academia, care n toate rile e respectat i consultat n problemele-cheie, conchide, la solicitarea Parlamentului, c numele corect al limbii
noastre este limba romn, o lume netiinific ntreag accept acest adevr,
Preedintele republicii e convins de justeea acestui adevr i roag s fie recunoscut i numai nite ambiioi n ale politicii continu a tensiona relaiile din
societate, a scoate poporul n strad, a-l sustrage de la activitatea de furire a
unui trai decent, mpingndu-l din ce n ce mai adnc n mizerie i antrenndu-l
n discuii interminabile. Ei recurg la cele mai odioase speculaii; prin mutilare
de citate folosesc numele lui Creang, Russo, Mateevici, Sadoveanu .a., pentru
a induce lumea n eroare.
O somitate lingvistic de talie mondial precum e acad. R.A. Budagov declar
rspicat cine a fost interesat n crearea acestei tensiuni i care e poziia savanilor de bun-credin: ...cnd spun adevr tiinific, m gndesc, n primul
rnd, la unitatea limbii pe care o vorbesc muntenii, moldovenii, bucovinenii,
oltenii, bnenii etc. limba romn. Acest adevr sine qua non a fost clcat n
picioare pn nu demult de promotorii stalinismului, care, n pofida adevrului,
au inventat teoria celor dou limbi est-romanice diferite: limba romn i cea
moldoveneasc. Dar specialitii de seam i de bun-credin n romanistic n-au
recunoscut niciodat aceste invenii pretins tiinifice, aberante, care au dus, n
ultim instan, la degradarea limbii vorbite n Transnistria i Basarabia....
O alt somitate de talie mondial, Eugeniu Coeriu, compatriotul cu care ar
trebui s ne mndrim, venea cu cele mai frumoase intenii s ne previn a nu
comite o eroare fatal i a ne face de ruine n faa istoriei i a urmailor: S-a
ntrebat, se pare, cineva i la Congresul al V-lea al Filologilor Romni dac
noi, filologii i lingvitii care ne ocupm de limba romn n toate formele
ei, deci i de graiul moldovenesc ca atare, avem dreptul s impunem Parlamentului unui stat independent numele pe care trebuie s-l dea limbii acestui
stat. ntr-adevr, nu avem dreptul, avem datoria. Nu s-i impunem ceva, ci
s-i artm care este adevrul tiinific i istoric i s-l avertizm cu privire la
orice uneltire mpotriva acestui adevr, ca nu cumva s fac o greeal care

limba romn este patria mea 193

ar putea avea urmri extrem de grave. Cine, cu bun tiin, nu protesteaz
i permite s se fac o astfel de greeal, acela se face i el vinovat, ba chiar
mai vinovat dect cine comite greeala din netiin. Tocmai dac respectm
acest Parlament, sntem datori s-l considerm de bun-credin, doritor de
a stabili i a promova adevrul i doritor de a respecta identitatea etnic i
cultural a poporului btina i majoritar din republic, cel puin n msura
n care respect identitatea etnic i cultural a populaiilor minoritare conlocuitoare, i avem datoria s-l ferim de riscul de a se acoperi de ridicol i de
ocar n faa istoriei.
Cu regret, n convulsiile ideologice din iulie 1994, glasul cumptat al marelui
filozof al limbajului nu s-a fcut auzit. A fost auzit aproape un an mai trziu
de Preedintele republicii, care, prin mesajul prezentat Parlamentului, ncearc s ne ajute a ne spla de ruinea despre care vorbea ilustrul lingvist. Ne
vom ptrunde noi toi de fiorul rspunderii ce ne revine n faa adevrului,
n faa lumii, cel puin a celei europene, mcar acum, cnd am fost primii
n Consiliul Europei, ale crui lucrri se traduc oficial, dup cte tii, i n
limba romn (anume cu numele su corect este ntrebuinat limba romn
acolo)? Sau vom flutura o nou aberaie flamura referendumului n privina denumirii corecte a limbii? Un referendum se face ntr-o problem n
care toat lumea este iniiat. A supune astzi unui referendum problema
denumirii corecte a limbii ignornd adevrul tiinific nseamn a-l pune pe
omul neiniiat s rspund dac este adevrat c circumferina are 380, iar
triunghiul patru unghiuri...
Am gsit de cuviin s repet unele lucruri pentru unii mai mult, pentru alii
poate mai puin cunoscute numai din considerentele pe care le invoc Eugeniu
Coeriu: prea mult am tolerat greeala i minciuna n trecut ca s le mai putem rbda i, cu att mai mult, s le mai promovm n continuare, acum, cnd
aspirm s ne cunoasc drept oameni cumsecade o Europ i o lume ntreag.
Himera unionismului a devenit un cal de btaie al herostrailor neamului i al
celora care s-au mpotrivit pe timpuri proclamrii suveranitii i independenei, iar acum independenei reale a republicii, i care ar vrea s ne vad din
nou n braele fostei Uniuni.
n faa argumentului tiinific chiar i oponenii inveterai de cndva au fost
nevoii s recunoasc public unitatea limbii vorbite n Republica Moldova i n
Romnia. Astzi e cazul, n faa aceluiai argument tiinific, s recunoatem c
numele corect al limbii noastre este acela de limb romn, iar numele generic
al nostru, al moldovenilor, este acela de romni.
Credem c reformularea articolului 13 din Constituie n varianta solicitat de
lumea tiinific i de intelectualitatea de creaie de la noi i prezentat Parlamentului de ctre dl Preedinte al republicii n mesajul su din 27 aprilie a.c,
precum i examinarea altor pasaje din Legea fundamental n lumina propunerilor fcute n pres i n cadrul actualei Conferine privind numele corect al
purttorilor limbii romne ar pune capt tensionrii special provocate a mase-

194 Nicolae MTCA

lor largi, ar duce la stabilizarea situaiei n republic i ne-ar mobiliza la soluionarea unor probleme cu adevrat stringente i vitale pentru asigurarea unui
trai demn de libertatea i independena pe care le-am proclamat. E timpul deci
s ajungem la o bun nelegere i n privina denumirii corecte a limbii noastre
i a etnonimului nostru i s nu continum la nesfrit discuiile inutile de pe la
toate rscrucile, fcndu-ne de ruine n faa opiniei tiinifice internaionale.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 73-82
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Anatol UNITATEA LIMBII ROMNE:

eremia POLITIC

i ADEVR TIINIFIC

O nsuire fundamental a oricrei limbi este stabilitatea ei n timp. Numai vocabularul depinde ntru ctva de ritmul prefacerilor sociale. Structura gramatical a limbii se schimb foarte ncet i este aproape impenetrabil. Limba este
autonom fa de grupurile sociale i cu totul independent fa de instituiile
statale i formaiunile politice. Prin dispoziii i directive limba nu poate fi restructurat, nu i se pot schimba caracterul obiectiv i statutul ei firesc. Limba
nu cunoate salturi n evoluia sa. Limba ca fenomen general uman nu reacioneaz prompt la transformrile social-politice i, cu att mai mult, la iniiativele de grup sau individuale ale vorbitorilor. Presiunile din afar pot influena
compartimentele limbii doar temporar i parial.
Istoria limbii romne ncepe cu anul 106 d.Hr., cnd Dacia a fost cucerit de
romani i cnd populaia ei a suportat un intens proces de romanizare. Autohtonii daco-gei au fost n ntregime asimilai, limba lor cednd n faa celei latine, prin care a i fost nlocuit (sec. IV-V). Idiomul neoromanic dacoromn,
strromna, se formeaz n mprejurri istorice extrem de grele. Condiiile n
care a evoluat limba romn propriu-zis au fost i mai anevoioase, acestea
fiind marcate de mari evenimente i procese sociale interne i externe: invazii
de triburi i popoare nomade, migraiuni de populaii, rzboaie provocate i
impuse de vecini, instabilitatea economic din interiorul comunitii etnice etc.
Miracolul cel mare, dup cum recunosc reputai oameni de tiin din lume, e
c, n ciuda intemperiilor vremii, poporul romn i-a pstrat unitatea de limb
i de neam.
Separarea graiurilor sud-dunrene de nucleul glotic principal (sec. IX) n-a cauzat destrmarea strromnei, aceasta pstrndu-se peste secole datorit comunitii de tradiii i obiceiuri, datorit identitii de cultur i credin. Divergenele de ordin geografic, social i individual nu in de esena limbii i deci
nu snt n stare s afecteze sistemul i structura ei. Ce-i drept, unii lingviti,
dedai jocurilor politice, au ncercat s argumenteze transformarea celor trei
dialecte sud-dunrene n limbi distincte aromna, istroromna, meglenoromna numai pentru a justifica, fr dovezi i argumente serioase, caracterul
de sine stttor al aa-zisei limbi moldoveneti. Scindarea strromnei n-a
distrus sistemul i structura ei, cci, dup cum remarc cei mai muli lingviti,
evoluiile importante de la latin spre romn schimbrile fonetice i morfologice, modificrile de ordin lexical i semantic caracterizeaz toate ipostazele ulterioare (1, p.22-23; 2, p. 244, 383; 3, p. 214-254).

196 Anatol EREMIA

Diversificarea teritorial a continuat i n interiorul romnei nord-dunrene, dar
aceasta s-a produs n conformitate cu sistemul unitar al limbii. Astfel au luat
fiin cele cinci subdialecte sau, mai bine zis, graiuri recunoscute de majoritatea lingvitilor: muntenesc, moldovenesc, bnean, criean, maramureean. Graiul
moldovenesc este vorbit pe teritoriul Moldovei istorice, inclusiv n Basarabia i
Bucovina, pn dincolo de Nistru. Despre un dialect basarabean ca atare i, cu att
mai mult, despre o limb moldoveneasc aparte nici vorb nu poate fi.
Glotonimul moldovenesc desemneaz o realitate lingvistic regional, o parte dintrun ntreg, ntregul fiind reprezentat n cazul dat de limba romn. ntregul, fenomenul general, conform logicii elementare, nu poate fi substituit printr-un element
component sau o parte constitutiv. Romnei nu i se poate zice moldoveneasc,
dup cum grul, ca gen biologic, nu poate fi desemnat printr-o specie sau varietate
a sa Bleanca-1 sau Odesa-5. Arnutul este arnut (gru de primvar), banatca e banatc (gru de Banat) i tuturor acestor soiuri le zicem gru. Surdem la
expresia doi oameni i o femeie i nu ne dm seama c la substituirea glotonimului
limb romn prin limb moldoveneasc avem aceeai lips de logic, dar nu n
vorbirea popular, ci la cel mai nalt nivel de comunicare oficial: Declaraia Guvernului Republicii Moldova a fost prezentat forurilor internaionale n limbile
englez, francez i moldoveneasc (informaie radio). Agricultorii notri nu spun,
de exemplu: Astzi am sdit 20 ha de pomi i 5 ha de pruni, dat fiind c raportul
dintre noiuni este contientizat; noiunea de pom, care e mai cuprinztoare, mai
general, o include pe cea particular, prun. ntregul nu poate fi nlocuit printr-o
parte a sa. Generalul nu poate fi substituit prin particular.
Unii politicieni vor s denumeasc limba romn vorbit n Republica Moldova moldoveneasc, ba nc i moldoveneasc nistrean pentru vorbirea
moldovenilor de peste Nistru. Aceasta nu e deloc o ambiie, cum s-ar prea la
prima vedere, ci o doctrin politic i ideologic ce-i are nceputul nc n sec.
al XIX-lea. Denumirea limb moldoveneasc a fost impus de autoritile ariste prin Regulamentul organizrii administrative a Basarabiei din 1818. Falsul lingvistic a fost legiferat n 1924, odat cu formarea Republicii Autonome
Sovietice Socialiste Moldoveneti, i promovat cu insisten dup 1940, cnd
a fost creat Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc n cadrul U.R.S.S.,
limba moldoveneasc fiind declarat drept limb literar oficial.
Clasica i fireasca triad social i etnolingvistic limb naiune stat este inversat i substituit acum prin artificiala i nefondata triad stat naiune limb. Exist un stat Moldova, prin urmare, n acest stat trebuie s existe, chipurile, o
naiune moldoveneasc i o limb aparte moldoveneasc. Fr s se in cont
c pe lume snt cunoscute attea i attea ri care utilizeaz aceeai limb literar:
engleza n Anglia, S.U.A., Canada, Irlanda etc.; spaniola n Spania, Mexic, Cuba,
Panama, Argentina, Columbia, Ecuador, Venezuela, Uruguay i nc n vreo zece
ri; franceza n Frana, Belgia, Elveia, Canada i nc n vreo 20 de ri etc.
Consecinele politicii de inspiraie stalinist n domeniul limbii noastre ne snt
bine cunoscute: ridicarea la nivel de limb literar a unor graiuri locale (din
raioanele Camenca i Rbnia, apoi, n perioada postbelic, a celor din zona Chi-

limba romn este patria mea 197

inului), excluderea din manuale a scriitorilor considerai romni; evitarea cuvintelor i termenilor din limba standard i nlocuirea lor prin cuvinte ruseti,
cuvinte neaoe moldoveneti sau fabricaii lexicale de tipul: nvlnic, loghitur,
aero-nsctor, singuro-zburtor, stngo-mlurelnic, gtlegu pentru manual, accent,
oxigen, avion, de pe malul stng, cravat; divagaiile de ordin gramatical, potrivit
crora aa-zisei limbi moldoveneti nu i-ar fi caracteristice formele verbale de
perfect simplu (fcui, trecui) i de viitor construit cu auxiliarul a voi (voi face, voi
trece), recunoscute fiind doar formele cu auxiliarul a avea (am s fac, am s trec);
interzicerea folosirii n lucrrile tiinifice a referirilor i citatelor din autorii romni etc. Nu mai vorbim de persecuiile i chinurile pe care le-au avut a ndura
oamenii de cultur, de tiin, scriitorii care nu mprteau opinia oficial n
problemele limbii. Snt de menionat aici numele unor ptimii filologi: Vasile
Coroban, Gheorghe Bogaci, Ion Vasilencu, Victor Comarnichi .a. Dorete oare
cineva s ne ntoarcem la acele vremuri de trist amintire?
n condiiile socialismului vulgar, politica lingvistic nechibzuit a influenat negativ i onomastica naional. Cu voia i din iniiativa demnitarilor locali au fost
substituite numele multor sate, atribuindu-li-se denumiri n spiritul regimului
de administrare strin: lliciovka pentru Drago-Vod, Malinovskoe pentru Blanu Vechi, Ukrainka pentru Sturzeni, Ceapaevka pentru Mihnea-Vod, Cemenko
pentru oldneti, Svetli pentru Denevia etc. Circa 250 de localiti au disprut
de pe harta republicii n urma comasrii sau a desfiinrii aezrilor respective,
considerate de autoriti ca fiind lipsite de perspectiv. S-a promovat i n acest
mod politica de nstrinare a ranilor de pmnt, a autohtonilor de batin.
Din motive lesne de neles (ca s nu semene cu cele romneti de peste Prut),
multor nume topice li s-au substituit formanii, adugndu-li-se terminaii ruseti.
Astfel, Antoneti a devenit Antonovka, Ciolacu Ciolakovka, Sturzeti Sturzovka,
Volontiri Volontirovka etc. Numele unor sate au fost denaturate pn la imposibilitatea de a fi recunoscute i identificate: Kakora, Kirgan, Ataki, Voleadnk,
Zberoi, n locul celor corecte: Cucoara, Crihana, Otaci, Valea Adnc, Zberoaia.
S-a cutat i pe aceast cale s se ndeprteze scrierea oficial de formele uzuale
corecte ale numelor topice, toponimiei noastre impunndu-i-se un aspect strin.
A avut mult de suferit i nomenclatura urban local. Prin nominaii tendenioase oraele noastre au fost, n fond, lipsite de tradiionalele lor nume topice. Chiinul s-a pricopsit astfel cu o mic Siberie prin denumirile de strzi:
Amurskaia, Angarskaia, Barnaulskaia, Eniseiskaia, Irkutskaia, Ohotskaia, Tomskaia, Ufimskaia, Ussuriiskaia .a.
Dou limbi dou ideologii iat piatra filozofal a politicii promovate de
demnitarii de stat i de activitii de partid de odinioar. n actele strii civile, n
buletinele de identitate antroponimele noastre se notau i ele cu forme strine,
adaptate, denaturate. Toi cei cu numele Ion, Petru, tefan erau rebotezai n
Ivan, Piotr, Stepan .a. n nsemnrile din actele strii civile posesorii nu-i mai
recunoteau numele de familie: Bakanesko, Gamurari, Dikosar, Dolghieri, Dubolari, Parkalaba, Zosean, pentru numele corecte Bocnescu, Hmuraru, Decusar,
Dulgheru, Dublaru, Prclabu, Josanu.

198 Anatol EREMIA

Revenirea la grafia latin i adoptarea normelor ortografice unice ale limbii romne au avut drept rezultat i reglementarea onomasticii naionale romneti
pe baz de noi principii. Conform legislaiei n vigoare s-a fcut o anumit ordine n toponimie i antroponimie, dei n acest domeniu mai snt nc multe
de realizat. Multor localiti li s-au restabilit denumirile tradiionale i corecte,
s-a precizat transcrierea n limba rus a numelor topice, debarasndu-ne astfel
de monstruoasele forme n -et i an / -ean: Falet, Floret, Vulcanet, Criulean, Glodean, Rcan, Butucean sau Butucen etc.
Dorete cineva s ne ntoarcem la aceste aberaii lingvistice? Pentru c schimbarea denumirii limbii noastre poate urmri i acest scop, poate nsemna promovarea politicii de distanare i de separare a vorbirii basarabene de limba
romn literar, exemplar, ceea ce poate duce, dup prerea specialitilor, la
ubrezirea bazei lingvistice a sentimentului etnic, a contiinei apartenenei
naionale i crearea premiselor deznaionalizrii (4, p. 51). La o atare situaie se
ajunsese deja la noi, cci unii vorbitori moldoveni aproape c i-au uitat limba
matern, iar pe cea oficial a statului de odinioar rusa n-au reuit s i-o
nsueasc n msur suficient.
Dei exist programe lingvistice de stat privind studierea limbii materne, funcionarea ei n societate, limba oficial a statului nu are circulaie n toate sferele
vieii, rusa continund s domine mai ales n centrele oreneti.
Afirmaiile cum c, n scrierile noastre vechi, prin termenii moldovean, moldovenesc, pe de o parte, i romn, romnesc, pe de alt parte, s-ar face o
distincie net n plan etnic i lingvistic nu snt altceva dect jocuri politice. Niciodat cronicarii notri n-au contrapus termenii respectivi, ba, din
contra, referindu-se la ntregul neam romnesc, ei menionau c noi de la
Rm ne tragem. Iar dac utilizau sintagma limba moldoveneasc, o fceau
fie pentru a varia expunerea, fie pentru a desemna din punct de vedere
teritorial graiul populaiei locale, n opoziie cu idiomurile etniilor nvecinate (turci, ttari, rui, lei etc.). Da, Miron Costin vorbea de limba moldoveneasc (Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1955), dar cronicarul,
n acelai timp, inea s precizeze limba moldoveneasc sau romneasc
(M.Costin, Opere, Bucureti, 1958, p. 212). D. Cantemir susinea cu fermitate c valahii i ardelenii au acelai grai cu moldovenii (Descrierea
Moldovei, Bucureti, 1973, p. 279).
nc din primul mileniu romnii i-au zis pe nume romni, pentru c aveau
contiina c se trag din romani, romn fiind echivalentul propriu al etnonimului latin romanus. Toi romnii s-au simit romni i s-au numit romni,
indiferent de zona n care locuiau, termenii etnici respectivi coninnd un radical comun: romni (la nord de Dunre), aromni sau arumni, istroromni sau
rumeri i meglenoromni (la sud de Dunre). Etnonimul romn constituie i el
un argument n favoarea unitii etnice a romnilor.
nc Al.Philippide afirma c limba romn e foarte unitar i c deosebirile
la nivelul interdialectal snt nesemnificative (2, p. 383). Profesorul E. Coeriu,

limba romn este patria mea 199

n baza unui bogat material de fapte, menioneaz c n cazul limbii romne aproape c nu exist diferen ntre nivelul limbii comune i nivelul limbii
exemplare. Diferenele snt de fonetic i, din cnd n cnd, de vocabular; gramaticale snt foarte puine (5, p. 15). Ct privete limba popular vorbit ntre
Prut i Nistru i dincolo de Nistru, ea, subliniaz conaionalul nostru, ine de
dialectul dacoromn i nu de un singur grai, ci de dou graiuri din dialectul
dacoromn (moldovenesc i muntean n.n., 5, p. 17).
Mesajul Preedintelui Republicii Moldova privind modificarea articolelor 13 i
118 din Constituie este un act de suprem responsabilitate civic i de legitim
grij pentru destinul limbii i culturii naionale.
Referendumul n problema limbii, pe care-l jinduiesc parlamentarii agrarieni
i socialiti-interfrontiti, sfideaz bunul-sim, jignete demnitatea noastr de
neam, provoac disensiuni politice n societate, urmrete scopuri separatiste,
extremiste. Intenia lor, ntr-adevr, nu poate fi calificat altfel dect ca aberaie.

REFERINE BIBLIOGRAFICE

Matilda Caragiu-Marioeanu, Varietatea limbii romne // Limba romn i varietile ei

locale, Bucureti, 1995, p. 21-29.
2
Alexandru Philippide, Originea romnilor, Iai, vol. II, 1927.
3
Sextil Pucariu, Limba romn, Bucureti, 1976.
4
Valeria Guu-Romalo, Raporturile dintre limba literar i graiurile limbii romne // Limba
romn i varietile ei locale, Bucureti, 1995, p. 45-52.
5
Eugeniu Coeriu, Unitatea limbii romne planuri i criterii // Limba romn i varietile
ei locale, Bucureti, 1995, p. 11-19.
1

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 44-48

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre
Chiinu, 20-21 iulie 1995

tefan UNITATEA DE NEAM

munteanu i UNITATEA DE LIMB

Doresc s art, n cele ce urmeaz, n ce msur cele dou noiuni, figurnd n

titlul comunicrii, snt solidare i se regsesc ntr-o sintez nou i cu o semnificaie superioar n conceptul de unitate naional. Dar s procedm mai
nti la o definire a termenilor, innd seama de o vorb a lui Stendhal, potrivit
creia, fr o definiie prealabil, totul este aproximaie.
Prin unitate de neam se nelege legtura fireasc dintre membrii aceleiai comuniti etnice. Ea se ntemeiaz pe ideea descendenei comune din care ia
natere sentimentul de nrudire n sensul larg al cuvntului. Unitatea de neam
este, aadar, un concept genealogic, cruia i este propriu atributul de comunitate fratern, desigur, n nelesul figurat al termenului. ntre romnii de pretutindeni a existat i exist sentimentul c fac parte din aceeai spi, prin origine i
credin, prin tradiii i limb, ca trsturi ce definesc un popor. A te considera
de o anumit naionalitate nseamn a-i declara apartenena la o anumit etnie,
manifestat n primul rnd prin limba vorbit de prinii ti i de tine. Spus mai
larg, unitatea de neam este un concept descinznd dintr-o realitate, s-i zicem,
biologic i, n orice caz, istoric, deci originar, ilustrat printr-o comunitate
de limb, ce ine laolalt, prin sentimentul intim al legturilor de familie, pe
membrii unei colectiviti sociale.
Aceast realitate ngemnat neam i limb este pragul de pe care se face
saltul spre ideea de unitate naional, n sensul de identitate de contiin, de
cultur i de aspiraie a membrilor unei naiuni. Unitatea naional nu este i
nu poate rmne o formul abstract, exterioar unui coninut concret; ea este
menit s ia forma unei convingeri i a unei aciuni capabile s-o pstreze i s-o
apere, adunnd energiile i ndreptndu-le spre promovarea i mplinirea unui
ideal. Unitatea naional este adesea numele unui deziderat, al unei nzuine
sacre ce strbate anumite etape ale istoriei unui popor i care cere, spre a fi
atins, sacrificiul luptei mai multor generaii. Fa de unitatea de neam, care
este expresia unei stri de fapt, sprijinite pe ideea de limb comun, unitatea
naional este o stare de contiin activ, o contiin politic vie ce se traduce
n i prin fapt, adic prin aciune, viznd impunerea i instituirea unei stri de
drept, autorizate de istorie i cerute de glasul unei voine naionale.
Despre unitatea de neam i unitatea de limb au scris cronicarii i nvaii
colii Ardelene. Ideile lor au fost i au rmas mrturii de pre ale istoriografiei
naionale i pagini pilduitoare de erudiie filologic. Ele au inut n stare de veghe o contiin pe care o treziser din ineria netiinei. A trebuit s vin ns

202 tefan MUNTEANU

anul 1918 pentru ca idealul naional s-i gseasc ntruchipare biruitoare prin
jertfa de snge a naiunii.
Dar, ntorcndu-ne la afirmaia de mai nainte, trebuie s admitem c ceea ce
am numit sentimentul unitii de limb este, de fapt, principalul document viu
i constant care atest prin el nsui contiina de sine a unui popor privit
din perspectiva graiului vorbit de el. Ce limb ai vorbit mai nti, nvnd s-i
ngni silabele, ce limb ai pstrat ca limb matern de-a lungul vieii aceea
este limba care i confer i i certific naionalitatea. Acest bun, care se confund cu fiina ta, i aparine n virtutea dreptului natural i este inalienabil.
Poi renuna la el, la rigoare. Dar nu poi fi silit s te lepezi de el pentru a primi
n schimb alt limb prin care s comunici de-acum nainte cu ai ti. Limba
romn este patria mea, scria Nichita Stnescu. Este una dintre cele mai sugestive i, a zice, mai tiinifice definiii ale noiunii de patrie, plecnd de la ceea
ce determin substana ei intim, declarat i durabil. Odat cu dispariia, cu
abandonarea graiului matern, se rupe firul ce inuse strns ntre ele dou fee
ale aceleiai realiti, trind i definindu-se una prin cealalt. Ioan Corvinul,
viteazul general i voievod al Transilvaniei, care i doarme somnul de veci
n Catedrala Romano-Catolic din Alba-Iulia, nu mai aparine naionalitii
strmoilor si. Dar Antim Ivireanul i Garabet Ibrileanu i acetia nu snt
singurii i-au dobndit din partea istoriei culturii romneti atestat de ceteni ai patriei limbii romne n care au gndit i au scris.
Ar fi o absurditate s se afirme c un popor care, dei vorbete aceeai limb, are
aceeai origine, aceeai istorie i cultur, face parte totui, la un moment dat, nu
numai dintr-un alt stat, ci chiar dintr-o alt naiune, numai pentru c pmntul
pe care locuiete de veacuri a fost cotropit de o putere strin, care silete pe cei
aflai sub stpnirea ei s se lepede de ei nii, adic s se nege pe sine ca neam.
Se ajunge aici prin ignorarea programatic a evidenei, n fond, prin falsificarea
realitii, nlocuite cu alta, croit i confecionat pe msura intereselor politice.
Pentru c, lund n discuie argumentele de natur istoric i cultural, alturi
de cele lingvistice, nu e greu de aflat ce anume trebuia dat deoparte ori supus
unui proces perseverent i nici mcar rafinat de mistificare. Era mai nti faptul
incomod c au existat un tefan cel Mare al ntregii Moldove i un Eminescu
al tuturor romnilor, simboluri care i pstreaz i azi uimitoarea lor for
generatoare de mndrie naional, acolo unde amintirea faptelor unuia i a simirii celuilalt este chemat s ntrein, spre a nu se stinge, flacra speranei i
credina n destinul unui neam. Era apoi impedimentul stingheritor c, de la
un capt la altul al teritoriului locuit de romni, se spune mam i tat, frate i
sor, minte i suflet, pmnt i cer, soare i lun, via i moarte; se spune a sta i
a merge, a mnca i a bea, a ti i a nelege, i tot astfel zi i noapte, ploaie i vnt,
tnr i btrn, bun i ru, frumos i urt; spunem cu toii nu altfel dect azi i
mine i ieri, sptmn, lun i an, luni, mari i miercuri .a.m.d.
Este adevrat c acestui lexic de origine latin, desemnnd realiti i noiuni
fundamentale din viaa material a vorbitorilor romni, i se adaug i alte elemente vechi, rmase din fondul autohton, urmarea fiind c alturi de latinescul

limba romn este patria mea 203

tristee avem i antonimul lui traco-dacic bucurie, iar arbore, din latin, are
pereche sinonimic n traco-dacicul copac. S-au adugat apoi, completnd i
nuannd vocabularul, elemente de mprumut vechi slave, astfel c pe lng
latinescul nceput gsim, la captul cellalt, antonimul lui slav sfrit, timpul
este ireversibil, numai vremea se schimb; cnd plecm, recurgem la un verb
motenit, cnd sosim, facem apel la un vechi mprumut grecesc. Situaii de felul
acestora nu au de ce s ne surprind, cci ele nu snt excepii, tiut fiind c limbi
pure, lipsite de orice influen istoric, geografic sau cultural, nu exist.
Ce mrturie aduce lexicul amintit mai nainte despre fondul limbii romne?
Nu cred necesar s insist asupra unui lucru prea bine cunoscut nc din secolul
trecut. Cine se ndoiete de originea latin a limbii romne, aducnd drept contraargument frecvena elementelor slave n lexic, ar trebui s pun la ndoial
i originea limbii engleze, care, judecnd dup proveniena vocabularului ei, n
mare parte franuzesc, ar prea c nu are dreptul s-i revendice o descenden
germanic.
Dac originea latin a limbii romne, deci criteriul genealogic (istoric) i cel
spiritual (cultural), scap prin voit omisiune cercettorului de aiurea, rmne
n picioare un argument stnd la ndemn oricui. M refer la mprejurarea c
elementele alctuitoare ale vocabularului esenial al limbii romne din care
am nirat mai nainte o infim parte se regsesc n fiecare grai (subdialect) al
limbii naionale, c ele snt, prin urmare, generale i formeaz, din acest punct
de vedere, nucleul, substana limbii noastre, avnd cea mai mare frecven n
vorbire i cea mai mare capacitate de a da natere la formaii noi. Prin aceast
parte esenial a vocabularului, ca i prin structura gramaticii, se evideniaz
i se definete unitatea lingvistic ce adun i-i ine mpreun pe romnii de
pretutindeni, indiferent de munii care i-au desprit ori de apele i semnele
convenionale care i mai despart.
S admitem c nu toat lumea i-a putut citi pe Gr. Ureche i pe Miron Costin, pe stolnicul Constantin Cantacuzino i pe incai. S-ar putea recurge i la
un argument empiric, i anume la observarea felului cum vorbesc ranii din
cele patru coluri ale rii, presupunnd c s-ar ntlni n trenurile ce vin spre
Bucureti din diverse pri ale rii, inclusiv de dincolo de Prut i mai dinspre
nord de Dorneti. Este sigur c ei vor lega vorb despre cmp i vite, despre
arat i semnat, despre ploaie i secet, despre gru, secar i porumb, chiar dac
unii vor zice acestuia din urm popuoi, iar alii cucuruz. ranii i-ar spune
psurile fr s aib nevoie de tlmaci. Ei s-ar simi ntre ai lor, sentiment foarte puternic ce ne apropie i ne leag unii de alii prin firele adnci, venind din
istorie, ale limbii comune.
S-ar putea obiecta c nelegerea e un lucru firesc n asemenea situaii. Nu este
chiar aa. Un sas din Braov i un sas din Bistria-Nsud nu se vor nelege
dect renunnd i unul, i cellalt la dialect, adic la graiul lor de-acas, i exprimndu-se n germana literar, nvat n coal, variant situat deasupra
dialectelor. i totui, n ciuda faptului c i zic sai n Transilvania sau vabi

204 tefan MUNTEANU

n Banat, Satu-Mare ori n Bucovina, aceti vorbitori se socot, mai presus de
deosebirile de grai, germani. Cu att mai mult au contiina c snt romni
cei care, fiind, dup locul naterii lor, munteni sau moldoveni, bneni sau
ardeleni, olteni sau maramureeni, nu se simt strini unii de alii prin limba n
care comunic, ci dimpotriv. Acesta a fost i va continua s fie liantul cel mai
rezistent de la temelia fiinei noastre etnice. A-l face uitat i, mai cu seam, a-l
nega nseamn s recurgi la mutilarea ideii de neam i de contiin naional.
Ne-am putea opri aici, dac nu am fi datori s rspundem la o ntrebare impus de evenimentele la care am fost i sntem contemporani, i care ne cer s
nu pstrm o tcere complice i, prin aceasta, vinovat. ntrebarea e aceasta:
cum se poate tolera fr murmur ca s folosesc cea mai atenuat denumire substituirea adevrului printr-o tez inventat, preparat n retortele unei
ideologii i pus de ndat la discreia unei politici de stat? Experimentul s-a
fcut totui. i-au dat concursul violena, interdiciile de tot felul i mai ales
informaia fals, denaturat i deviat spre altceva, spre cu totul altceva dect
adevrul, adic tocmai spre contrariul lui.
Dac mergi prin ntuneric, de sil, nu e de mirare c nu nimereti ieirea. Nu de
mirare, ci de neiertat este cnd eti lsat cu dinadinsul s orbecieti prin bezn,
cu lumnarea stins n mn.
Limba Romn, nr. 3 (15), 1994, p. 26-27
Comunicare prezentat la Congresul
al V-lea al Filologilor Romni
Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994

Vasile UNITATEA I VARIETATEA

pavel LIMBII ROMNE

DIN PERSPECTIV GEOGRAFIC

S-au fcut diferite cercetri asupra unitii limbii romne n varietatea ei geografic.
ntr-adevr, n extremitatea de est a latinitii s-a dezvoltat o singur limb
neolatin. Denumirea ei corect este limba romn. Ea s-a format prin procese
istorice fireti, naturale.
Din punctele de vedere genealogic i tipologic, astzi n spaiul latinitii orientale nu exist o alt limb romanic, distinct ca sistem i structur, dect limba
romn. Dei i snt caracteristice diverse particulariti teritoriale, ea este extrem de unitar. O trstur evident, care a fost recunoscut de cercettori.
Ca i n cazul altor limbi, ea prezint n afar de diferene n spaiu, diferene
socioculturale i diferene stilistice1. Unitatea teritorial pronunat a limbii
romne a surprins cu att mai mult, cu ct se tie c vorbitorii ei au aparinut
timp ndelungat la organizri statale diferite2.
Ca orice limb, romna este astfel o unitate n diversitate. Continuitatea i discontinuitatea peisajului dialectal s-au aflat ntr-o fireasc conlucrare n vederea
realizrii unitii actuale a limbii romne n varietatea ei geografic.
Fcnd abstracie aici de distinciile socioculturale (se tie c omul vorbete cu
particulariti specifice gradului su de instruire i profesiunii sau ocupaiei
sale) i de cele stilistice (determinate de circumstanele n care se realizeaz
vorbirea), care nu constituie obiectul comunicrii, i trecnd la discutarea diversificrilor n spaiu, este necesar s delimitm clar conceptul de dialect n
general.
Varietile geografice ale unei limbi snt definite drept dialecte, subdialecte i
graiuri. Dialectul prezint particulariti care l deosebesc de alte subdiviziuni dialectale nrudite. Limba romn are patru dialecte: dacoromn, aromn
sau macedoromn, meglenoromn i istroromn. Subdialectul e subordonat
dialectului, iar graiul (grupul de graiuri) subdialectului. Dialectul dacoromn
(acesta ne intereseaz n continuare) se mparte n dou subdialecte (muntenesc i moldovenesc) i cinci graiuri: moldovenesc, muntenesc, bnean, criean, maramureean. n Transilvania deosebim un grup de graiuri3.
Astzi, o asemenea repartiie dialectal a limbii romne actuale este acceptat de majoritatea dialectologilor romni. Cititorul interesat n aprofundarea
cunotinelor ce in de domeniul dat ar putea s consulte n acest scop, cel

206 Vasile PAVEL

puin, lucrarea colectiv Tratat de dialectologie romneasc (coord. V. Rusu,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1984, 970 p.), care reprezint cu adevrat o
prim sintez academic de dialectologie romneasc. E de remarcat i faptul,
care nu a rmas neobservat de prof. Gr. Brncu, ntr-un studiu recent al su,
c n lucrarea dat (atunci cnd puini dialectologi din ar ndrzneau s-o
fac) n cadrul general al sudbialectului moldovean snt incluse i descrise i
graiurile din Basarabia.
Graiurile moldoveneti acoper o parte nsemnat aproape o treime din
aria dialectului dacoromn, adic din teritoriul de la nord de Dunre, unde
se vorbete n limba romn. Locul lor n cadrul limbii romne (al dialectului
dacoromn) i zonele de rspndire ale particularitilor de grai moldovenesc
au fost stabilite de hrile atlaselor lingvistice romneti (generale i regionale), printre care se nscriu i volumele de atlas publicate la Chiinu (ALM i
ALRR. Basarabia. Bucovina. Transnistria).
Graiul moldovenilor de pe ambele maluri ale Prutului (adic din provincia
istoric Moldova) ine deci de subdialectul moldovenesc al aceluiai dialect
dacoromn.
Graiurile moldoveneti din Republica Moldova i din regiunile nvecinate
Cernui i Odesa in i ele de aceeai entitate glotic comun, limba romn.
Aceste graiuri nu constituie nici mcar grupuri de graiuri aparte cu trsturi
relevante, proprii numai lor, n cadrul dialectului dacoromn.
Caracterul unitar al graiurilor romneti de la est de Prut i din Ucraina cu
celelalte graiuri dacoromne se manifest att n structura gramatical, ct i n
vocabular.
Cele patru grupuri de graiuri din Basarabia i zonele limitrofe (Transnistria,
nordul Bucovinei, inutul Hera) delimitate de dialectologii de la Chiinu4 nu
snt nicidecum separate de celelalte graiuri romneti nord-dunrene, dup
cum s-ar fi putut trage concluzia, n mod greit, la consultarea unor lucrri pe
aceast tem elaborate anterior.
Astfel, aa-numitele graiuri centrale, care ocup cea mai ntins parte a teritoriului cercetat al Basarabiei i parial al Transnistriei, au trsturi identice
cu cele rspndite n graiurile Moldovei de la vest de Prut. De pild: realizarea
africatelor prepalatale , n stadiul de fricatizare , (erc cerc, er ger),
realizarea labializrii labiodentalelor f, v n stadiul , (rbi fierbe, in vin),
palatalizarea labialelor p, b, m n stadiul k, g, n (kir picior, gni bine, nic
mic) etc. Unele particulariti snt atestate n graiurile de tip nordic n general (curechi, cute, cocostrc, cioban, utilizarea formei invariabile a, n loc de al,
ai, a, ale). Multe din particularitile graiurilor de sud-vest (pe linia Cahul
Reni Chilia) fac arii comune cu graiurile munteneti (iotacizarea verbelor:
vz vd, spui, spuu, spun; vii vie). Graiurile de nord-vest (din fostul jude
Hotin, nordul Bucovinei, inutul Hera) fac arie comun cu sudul Bucovinei
i partea de nord a Moldovei (Romnia). Ele mbin trsturi din graiurile

limba romn este patria mea 207

centrale, bucovinene i, n parte, maramureene, cptnd astfel specificul unui
mozaic dialectal. n sfrit, particularitatea cea mai important a graiurilor de
nord-est (unele graiuri din raioanele Rbnia, Camenca ale Republicii Moldova
i din raionul Kotovsk, Ucraina) o constituie palatalizarea labiodentalelor f, v n
formele s, z (ser fier, zin vin) identice cu cele din Maramure. Africatele ,
trec n s, z (sere cerc, zer ger)5.
Firete, multe fenomene pot fi atestate, cu arii de rspndire mai mic sau mai
mare, n toate graiurile dacoromne, astfel nct graiurile dacoromne au ajuns
s formeze un tip lingvistic (de exemplu, diverse stadii de fricatizare a consoanelor romnei comune , )6.
Graiurile limbii romne de la est de Prut i Nistru n-au evoluat n sens diferit
n raport cu celelalte graiuri romneti. Ele nu au un statut autonom i, luate n
ansamblu, n-au fost atrase ntr-o alt arie lingvistic7. Altfel spus, de-a lungul
Prutului nu avem izofone i izomorfe, iar n majoritatea covritoare a cazurilor, nici izolexe.
Prutul nu reprezint o frontier lingvistic.
Rusismele din vocabular, n parte i ucrainismele, nu au izbutit s rusifice limba
matern a populaiei romneti din inut, dei vorbitori rusificai avem destui.
n ciuda existenei varietilor geografice, graiurile romneti privite n ansamblu, ca i cultura popular, continu s aib, mai presus de toate, o funcie
unificatoare, pe care ele o exercit peste frontierele administrative.
Dat fiind c limbajul este n esena sa creativitate, nu exist idiomuri ale comunitilor vorbitoare monolitic unitare. Pe de alt parte, limbajul este totdeauna
i pentru alii, de aceea el se prezint sub form de tradiie comun. Contrar
unor varieti, totdeauna se nasc omogeniti. Totdeauna exist aspiraia ctre
unitatea limbii, care este din ce n ce mai pronunat cu ct ne ridicm de la
limba istoric la limba comun i de la limba comun la limba exemplar, literar, limba de cultur8.
Din cele expuse reiese c la nivelul graiurilor populare sintagma limba moldoveneasc ine doar de subdialectul moldovenesc al dialectului dacoromn.
Cercetrile au artat c nimic nu justific tiinific confuzia Moldova / limba
moldoveneasc, att din punctul de vedere al coninutului, ct i terminologic.
Adjectivul moldovenesc a cptat circulaie ca denumire neterminologic, local, atribuindu-i-se, n cele din urm, i o conotaie voit politic.
Dar denumirea limbii nu are nimic comun cu jocurile politice. S nu scpm
din vedere faptul c de la 1812 ncoace arismul, iar mai apoi i sovieticii au
impus metodic i sistematic populaiei din inut folosirea denumirii limba moldoveneasc n scopuri bine cunoscute. Presiunile ideologice s-au fcut cu bun
tiin. S ne amintim cel puin de ncercrile de a zmisli o limb scris pe baza
varietii vorbirii transnistriene, iar dup 1940 i a graiurilor de dincoace de Nistru. ncercri ale proletcultitilor, care s-au soldat cu un eec total.

208 Vasile PAVEL

O limb moldoveneasc deosebit de limba romn n-a existat niciodat.
Singurul glotonim menit s fixeze denumirea corect a limbii oficiale n Republica Moldova trebuie s fie limba romn, nume generic recunoscut n lume
pentru orice varietate de vorbire romanic nord- i sud-dunrean9.

NOTE

Eugeniu Coeriu, Unitatea limbii romne planuri i criterii // Limba romn i varietile
ei locale, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1995, p. 11-19.
2
Marius Sala, Unitatea limbii romne din perspectiv romanic // Ibidem, p. 113.
3
Matilda Caragiu-Marioeanu, Compendiu de dialectologie romn, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1975, p. 20, 84. Idem: Varietatea limbii romne // Limba romn i
varietile ei locale, p. 21.
4
Dialectologia moldoveneasc, Editura Lumina, Chiinu, 1976, p. 143-160, 270-314;
R.I.Udler, Dialektnoe lenenie moldavskogo jazyka, I-II, Chiinu, 1976.
5
Vasile Pavel, Graiul romnilor basarabeni, expresie a continuitii teritoriului de limb romn // Limba romn i varietile ei locale, p. 83-90.
6
Emanuel Vasiliu, Graiurile dacoromne: unitate tipologic // Limba romn i varietile ei
locale, p. 53-54.
7
Eugeniu Coeriu, Latinitatea oriental // Limba Romn, Chiinu, nr. 3 (15), 1994,
p.17.
8
Eugeniu Coeriu, Unitatea limbii planuri i criterii, p. 12-13.
9
Vezi, de asemenea: Silviu Berejan, Varietatea moldoveneasc a vorbirii orale romneti i
limba literar scris // Limba Romn, Chiinu, nr. 5-6 (17-18), 1994, p. 49-55.
1

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 56-58

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre
Chiinu, 20-21 iulie 1995

VI. DOVEZI
DE ROMNISM
N MOLDOVA ISTORIC

Pavel ETNONIME i POLITONIME

parasca N ISTORIA MOLDOVEI

(SECOLELE XIV-XVI)

Comunicarea noastr urmrete scopul de a reaminti unele adevruri bazate

pe cele mai concludente surse istorice referitoare la denumirea rii Moldovei
i a populaiei ei de la apariia statului moldovenesc i pn n preajma secolului al XVII-lea. Astfel sperm s contribuim la elucidarea problemei privind
corelaia dintre contiina politic, fondat pe apartenena statal, i cea naional a moldovenilor.
nainte ns de a trece la prezentarea i analiza concret a faptelor i materialelor istorice n problema vizat, ne vom referi la operarea n ultimul timp cu
unele categorii nefondate n tiina istoric i etnologic. E vorba, mai ales, de
termenul popor, care, aa cum l folosesc istoricii i etnologii, are mai multe
semnificaii.
Cea mai larg i mai variabil accepie o are noiunea de popor n domeniul
confesional, ecleziastic, ea referindu-se fie la ntreaga comunitate religioas
(a ortodocilor, catolicilor, musulmanilor etc.), fie la totalitatea credincioilor
ntrunii sub autoritatea unei structuri ierarhice bisericeti n limitele uneia
i aceleiai confesiuni (patriarhie, mitropolie etc.), fie chiar la comunitatea
enoriailor unor structuri teritoriale ecleziastice cu caracter local. Orice preot n eparhia sa are poporul su pe care-l povuiete, l pstorete i care,
mpreun cu alte popoare din eparhiile similare, constituie poporul unei
episcopii, mitropolii, patriarhii. n acest caz, cuvntul popor nu are un coninut nici etnonaional, nici lingvistic, dei se tie c pe parcursul mai multor
secole ale Evului Mediu n rile de confesiune catolic drept limb oficial
era folosit latina, n rile ortodoxe slava sau greaca, n rile islamice
araba. E clar c aceast situaie de utilizare a categoriei date nu reprezint
dect un interes tangenial pentru scopul pe care-l urmrim noi.
Acelai lucru l putem afirma i atunci cnd categoria popor se folosete cu un
coninut pur social, avndu-se n vedere totalitatea sau comunitatea oamenilor
de rnd, a oamenilor simpli, a acelora ce produc bunurile materiale, care snt
purttori i pstrtori ai tradiiilor i obiceiurilor ancestrale i creatori de noi
tradiii i obiceiuri n funcie de epoc i de evoluia istoric a societii. De
aici i expresiile art popular, cultur popular, ieit din popor, aproape
de popor etc.
S nu uitm ns c uneori, mai ales n epoca analizat aici, prin denumirea
de popor erau desemnate pturile dominante, n cazul Moldovei pturile
boiereti, adic acei care deineau puterea politic n stat. Izvoarele medievale
n unele cazuri identific aceste pturi sociale, acest popor cu ara, de unde
i unele interpretri categorice ale formulei date n sensul c n sursele vizate

212 Pavel PARASCA

s-ar vorbi parc de poporul moldovenesc ca o comunitate etnonaional, i
nu social sau politic. E clar ns c i n acest caz nu avem de a face cu un
coninut etnonaional, dei majoritatea boierilor rii Moldovei, ca i majoritatea oamenilor simpli, era alctuit din btinai, alogenii fiind n minoritate
evident.
n acelai timp, semnificaia social a termenului popor, conceput ca o totalitate a pturilor dominante, converge cu alt accepie a categoriei date, i anume
de comunitate demografic a unui organism teritorial-politic sau a unui stat. E
vorba deci i de un aspect politic al noiunii.
Pentru nceput apelm la cunoscuta deja n istoriografie scrisoare a papei de la
Roma Grigore al IX-lea ctre principele motenitor al Coroanei Ungariei Bela
din 14 noiembrie 1234. Pontiful, referindu-se la nite realiti din episcopia
catolic a cumanilor, care includea partea rsritean a viitorului stat al Munteniei i cea de sud-vest a viitoarei Moldove, scrie despre nite popoare care
se numesc romni (quidam populi, qui Walati vocantur). Prestigiosul istoric, cunosctor nentrecut al izvoarelor istorice medievale romneti, erban
Papacostea, confruntnd terminologia scrisorii papale cu alte surse istorice, a
fundamentat concluzia c prin pluralul cuvntului popor era vizat existena
mai multor structuri teritorial-politice, att sub aspectul organizrii bisericeti
din cteva episcopii, ct i sub aspectul organizrii politice din cteva formaiuni timpurii cu caracter statal. Am desluit, astfel, dei nc destul de vag,
cazul prezenei mai multor popoare, pe de o parte, concepute drept comuniti confesionale ale episcopiilor ortodoxe, iar pe de alta, drept comuniti ale
formaiunilor cu caracter statal, ceea ce le imprim un aspect de comunitate
politic. Dar sub aspectul apartenenei etnonaionale toate acestea erau romneti, fceau parte din poporul romn.
n primul caz se are n vedere legtura dintre denumirea poporului i a statului,
n cel de-al doilea caz apartenena etnic redat prin numele poporului. Dar
pentru a nelege i mai bine lucrurile, menionm i cazul cnd denumirea
popor corespunde celei de naiune, fr a urma ns concepia prea sofisticat a sociologiei marxiste, cci termenul naiune are n limbajul europenilor
o vechime mult mai mare dect i-o atribuie marxitii.
n perioada care a precedat formarea statului medieval moldovenesc i care
s-a ncununat, de fapt, cu constituirea pe un vast masiv nord-dunrean (dar
i la sud de Dunre) a comunitii etnolingvistice romneti, teritoriul carpato-nistrean era conceput de contemporani ca parte a unei Valahii, Vlahii, ri
Volohe, ntocmai ca i spaiul dintre Carpaii Meridionali i Dunre. E tiut i
acceptat de ctre toi specialitii iniiai n problem c Valahia, Vlahia, ara
Voloh erau nume strine date spaiului populat de romni, numii i ei de ctre aceiai strini vlahi, valahi, olahi etc. Ar nsemna c denumirile de mai sus
nu snt altceva dect nite denumiri etnice provenite de la etnonimul respectiv
al locuitorilor ce populau spaiul geografic respectiv i care n limba btinailor aveau drept echivalente formulele ar romneasc, ara romnilor, ara
populat de romni. Aadar, i viitoarea ar a Moldovei era recunoscut de
vecini ca parte a unei ri romneti, ri populate de romni, ri a romnilor. Tradiia desemnrii Moldovei cu aceleai etnonime ca parte a comunit-

limba romn este patria mea 213

ii etnice romneti a durat secole la rnd i dup constituirea statului medieval
moldovenesc.
E cazul s amintim c n chiar prima atestare a Moldovei ca stat ea este desemnat cu numele de Valahia. E vorba de anul 1340, cnd n Valahia, n oraul Siret i-au primit cununa de martiri fraii minorii din Polonia Blaziu i Marcu.
Un caz absolut revelatoriu este semnalat de cancelaria pontific a papei Urban al V-lea n legtur cu intenia voievodului Lacu de a-i boteza ara dup
ritul catolic i de a institui episcopia de Siret. n documentul papal din 24
iulie 1370, respectndu-se, probabil, terminologia din textul anterior al voievodului Lacu, acesta era numit voievod al Moldovei din prile sau naiunea Valahiei (dux Moldaviensis partium sed nationem Walachie). Astfel se
atest folosirea concomitent a denumirii politice a statului Moldova ns
sub aspect etnonaional ca fcnd parte din naiunea romneasc, care acoperea, desigur, un spaiu mai mare dect cel al statului condus de voievodul
Lacu.
Raportul dintre politonime i etnonime, mai bine zis discordana dintre denumirea oficial (politonim) a rii Moldovei i apartenena etnic (etnonim) a
poporului ei este mai lesne de neles pe fundalul procesului istoric de constituire a acestui stat. Conform scrierilor cronicreti i cercetrilor ulterioare
n acest domeniu, istoria constituirii statului moldovenesc a debutat prin apariia unui mic voievodat cu centrul, probabil, la Baia, n valea rului Moldova.
Primele lui meniuni cu numele propriu ara Moldovei se datoreaz celor
dou diplome ale regelui Ungariei Ludovic I din 20 martie 1360 i 2 februarie
1365, ce relateaz despre luptele din aceast ar n vederea respingerii suveranitii Coroanei maghiare. Cei implicai n aceast micare snt numii olahi,
adic romni, aa cum i numeau maghiarii.
Cu acelai nume snt numii desclectorii Moldovei, n frunte cu voievodul
Bogdan, de ctre cronicarul ungur Ioan de Trnave (Kukullo), fostul notar al
regelui Ludovic I, care i-a scris opera n anii imediat urmtori decesului acestui
rege (1382). nainte ns de naraiunea desclecatului Moldovei, cronicarul relateaz despre mai multe expediii ale regelui-patron mpotriva diverilor rebeli
i deseori mpotriva srbilor i moldovenilor (et saepius contra Rachenos et
Moldavos). Astfel, conform spuselor lui Ioan de Trnave, contemporan evenimentelor n cauz, locuitorii rii Moldovei erau romni dup origine, dar se
mai numeau i moldoveni, desigur de la numele rii lor. i dac ara Moldovei
era numele oficial al statului, adic un politonim, de aceeai natur politic era i
numele de moldoveni, ca locuitori romni ai statului respectiv.
n istoriografie este, de fapt, aproape unanim acceptat c, concomitent cu voievodatul din valea rului Moldova cu centrul la Baia, n spaiul geografic de la rsrit de Carpai, romnesc sub aspect etnonaional, au existat i alte formaiuni
statale timpurii similare, unele aprute poate chiar cu mult naintea voievodatului din valea Moldovei.
Nu intenionm s ne oprim asupra acestor realiti care suscit nc anumite
discuii. Ne vom referi n treact doar la reminiscenele trzii, redate de Dimitrie Cantemir, despre cele trei rspublici Cmpulung, Vrancea i Tigheci,

214 Pavel PARASCA

care reflect o tradiie, poate nc puin desluit, a existenei autonome a acestor formaiuni, incluse abia ulterior n hotarele rii conduse de domnii moldoveni. Aceast realitate s-ar nscrie n epoca n care ntregul spaiu populat
de romni era acoperit de mai multe formaiuni statale timpurii autohtone,
fiecare dintre ele avnd un popor al su, dei sub aspect etnic toate erau ri
romneti.
S ne amintim i de pstorul moldovean, alturi de cel vrncean i de cel ungurean, din balada popular Mioria. Este vorba de un caz rarisim cnd chiar
n tradiia popular este reflectat practica folosirii diverselor politonime ca
termeni deosebitori n condiiile apartenenei acelora despre care se vorbete
la una i aceeai comunitate etnic.
E tiut n genere faptul c transilvnenii sau ardelenii erau deseori numii n
Moldova unguri din simplul motiv c pn la descompunerea Regatului Ungariei, dup anul 1526, Transilvania intra n hotarele politice ale acestui regat.
Ungur n aceste cazuri nu nsemna deci maghiar, ci locuitor al Regatului
Ungariei. Cazul este reflectat astfel i n balada popular Mioria, unde pstorul ungurean nu era altceva dect un pstor romn din Transilvania, tot aa
cum pstorul vrncean era romn din ara Vrancei, n timp ce pstorul moldovean era romn din ara Moldovei (ca una din multiplele ri de acest fel
de la est de Carpai).
n Evul Mediu, iar uneori i n zilele noastre, snt cunoscute cazuri de existen
a unor state multinaionale, pe plan extern cel mai utilizabil fiind politonimul
care acoperea realitile etnice din stat (acelai Regat al Ungariei, de exemplu,
sau imperiile austriac, rus, otoman).
Dar istoria mai cunoate i cazuri, cum este n special cel al romnilor, cnd
un spaiu omogen sub aspect etnic este separat politicete n hotarele ctorva
state. n aceste ultime cazuri desemnarea apartenenei lor statale se realizeaz
prin politonime (moldovean, muntean etc.). Folosirea lor repetat i de lung
durat poate crea aparena neltoare c ele ar fi nite etnonime. Situaia este
cunoscut i studiat n tiina etnologic. Vom apela la unul dintre cei mai de
vaz reprezentani ai fostei etnologii sovietice, Iulian Bromlei, care, executnd
comanda de a fundamenta tiinific faimoasa idee despre poporul sovietic
ca fiind o comunitate istoric nou a oamenilor sovietici, nu s-a ncumetat s
spun lucrurile pn la capt, lsnd s se neleag c, n unele cazuri, politonimele snt capabile s substituie etnonimele. Falsitatea ideii a fost demonstrat
chiar de destrmarea imediat a poporului sovietic ca urmare a descompunerii U.R.S.S.
Dup ce voievodatul moldovenesc s-a consolidat, devenind o for politic de
cpetenie la est de Carpai, mai ales de la mijlocul secolului al XIV-lea, i factor
unificator (sub autoritatea voievozilor si) al celorlalte pri ale Valahiei Carpato-Nistrene, el i-a extins nu numai hotarele, ci i aria de folosire a politonimului ara Moldovei pentru stat, dar i a celui de moldoveni pentru poporul
lui. De la sfritul secolului ai XIV-lea i nceputul secolului urmtor denumirea
aceasta a statului mbria toate hotarele lui politice. Aceeai concluzie vizeaz
i denumirea de moldoveni, care i pstra n continuare esena politic de desemnare a comunitii supuilor statului moldovenesc. Cci sub aspect etnic

limba romn este patria mea 215

poporul moldovenesc, ca i ara lui, era considerat popor romn. S ne referim i la alte cazuri oferite de sursele istorice, concludente n acest sens.
Astfel, n actul omagial al lui Petru Muatin emis la 1387 cu ocazia recunoaterii suveranitii coroanei polone, el se numea singur pe sine voievod
moldovean (Woyevoda muldaniensis), ara numindu-i-o ns Valahia, adic
ar romneasc. Aceeai terminologie este prezent i n diploma semnat
de boieri, care fceau acest lucru n numele lor i al tuturor celorlai boieri
ai rii Valahia, dei se considerau pe sine nii boieri cei mari ai mreului
domn Petru voievod al Moldovei. Afirmaiile unora c n diploma omagial
a lui Petru Muatin s-ar vorbi de poporul moldovenesc snt nite aberaii,
contientizate sau ignorate, cci n realitate domnul se referea la poporul i
cetile rii, pe care, dup cum s-a artat, el o numea nu Moldova, ci Valahia ar romneasc adic. Poporul deci nu putea fi altul dect cel romnesc,
dei se pare c n cazul dat prin popor erau desemnai doar boierii rii.
Alt caz i-a gsit reflectare n diploma omagial ctre acelai rege al Poloniei
semnat la 5 ianuarie 1395 de ctre Roman I. Dei el se numea voievod al
Moldovei, domnul concretiza c este dedici, adic motenitor al ntregii
ri Volohe din munte i pn n rmul mrii. Dat fiind c ntr-o diplom
cu destinaie intern emis n martie al anului precedent Roman I vorbea n
aceiai termeni numai despre ara Moldovei, am putea trage concluzia c n
timpul domniei lui Roman I s-a ajuns la coincidena deplin n spaiu a rii
Moldovei, ca denumire a statului (adic a politonimului), cu ara Voloh
(adic romneasc), dintre Carpai i Nistru, ca denumire etnic (etnonim).
Situaie lesne de neles dac inem cont c anume ctre domnia lui Roman I
s-a realizat extinderea hotarelor statului moldovenesc pn la Nistru i mare,
adic asupra spaiului care anterior era cunoscut cu numele etnic de ar
Romneasc, parte a spaiului romnesc nord-dunrean. Fenomenul i-a gsit expresie i n documentele emise n cancelaria Patriarhiei de Constantinopol n legtur cu instituirea Mitropoliei Moldovei. n cteva dintre aceste
documente de la sfritul secolului al XIV-lea Moldova figureaz sub dou
denumiri cea de Maurovlahia i de Rusovlahia, vorba fiind, probabil, de
dou structuri teritoriale (episcopii) ale organizrii bisericeti de la rsrit
de Carpai. De ndat ce n 1401 Patriarhia recunoate Mitropolia unic a
Moldovei, ea figureaz constant n documentele bisericeti cu o singur denumire Moldovlahia, adic ara Romneasc a Moldovei , spre deosebire
de cealalt ar Romneasc, de la sud de Carpai, care n documentele bisericeti, dar i n cele domneti, se numea Ungrovlahia.
E semnificativ c n Polonia Moldova era cunoscut n exclusivitate cu numele
ei etnic (Valahia sau Woloszczyzna), ignorndu-se denumirea ei oficial, adic
politonimul. Situaia se explic prin faptul c Polonia a ajuns s aib contacte
cu teritoriile respective nainte de integrarea lor n hotarele statului moldovenesc, fiind cunoscute polonezilor numai ca o ar unde locuiau romnii.
Aceeai situaie se observ i n mediul vecin ucrainesc, unde moldovenii erau numii fr excepie volohi, fapt confirmat i de dl profesor S. Semcinski de la Kiev.
n raporturile cu Ungaria ns lucrurile erau de o cu totul alt natur. Dei
unele teritorii din preajma curburii sud-estice a Carpailor erau cunoscute un-

216 Pavel PARASCA

gurilor nc nainte de invazia hoardelor lui Batu (1241-1242), totui restul
teritoriului de la est de Carpai a ajuns n atenia feudalilor maghiari abia pe
la sfritul secolului al XIII-lea mijlocul secolului al XIV-lea. Prima regiune
cunoscut aici de unguri a fost aceea unde s-a constituit voievodatul Moldovei,
care se numea ab initio ara Moldovei. Ca urmare, statul de la est de Carpai
figureaz n sursele ungare anume sub numele lui politic (politonimul) oficial
ara Moldovei, dei se folosea i numele de Valahia cu specificarea Mic. S ne
amintim c izvoarele ungare, chiar n primele lor informaii despre Moldova, o
prezentau ca fiind locuit de romni.
Ar rezulta i din aceste fapte c spaiul est-carpatic sub aspect etnonaional
(att n rile vecine, ct i n interiorul rii) era considerat teritoriu romnesc,
populat de romni, n timp ce sub aspect politic el era desemnat dup numele
statului ara Moldovei. Prin aceasta el se deosebea de celelalte dou state de
aceeai origine etnic (Muntenia, Transilvania sau Ardealul), nrudirea cu ele
fiind exprimat prin numele (etnonimul) comun Valahia ara Romneasc.
Denumirea politic a rii (politonimul) dnd natere i numelui locuitorilor
ei, subliniem concluzia c numele de moldoveni are i el sensul de politonim
i-i desemna pe romnii supui domnilor Moldovei, tot aa cum muntenii erau
supuii domnilor Munteniei, care era i ea o ar romneasc.
Mrturii interesante ne ofer sursele istorice din epoca lui tefan cel Mare
(1457-1504). E vorba, n special, de naraiunea introductiv a aa-zisei cronici
moldo-ruse, ntocmit n ultima faz a domniei marelui domn. Deja prin desclecatul Moldovei cu romni din Maramure, fixat i n alte cronici din epoca
tefanian, este indicat unitatea etnic a moldovenilor i ardelenilor. O atenie
deosebit merit ns cei doi eroi eponimi Roman i Vlahata din naraiunea
cronicii moldo-ruse. Numele lor aveau menirea s explice dublul nume etnic
al romnilor: romn de la primul i vlah sau valah de la cel de-al doilea.
S nu uitm c tefan cel Mare n diplomaia extern folosea denumirea de
Valahia Mare pentru a desemna Muntenia, ara sa, Moldova, fiind, aa cum o
numeau i multe izvoare externe, o Valahie Mic. Iar ntr-o coresponden a sa
cu Senatul Veneiei, prestigiosul domn numea Muntenia laltra Vlachia, adic
cealalt Vlahie, prima fiind, desigur, ara sa, Moldova.
i acum s vedem cum stteau lucrurile n secolul al XVI-lea, bazndu-ne mai
ales pe sursele externe, care fac referin direct la contiina romneasc a
moldovenilor, aflat chiar de la moldovenii nii. Din ele se desprinde ideea
unitii de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor din Moldova, Muntenia
i Transilvania.
Primul n acest sens s-a pronunat la 1536 umanistul romn din Transilvania Nicolaus Olahus. Este semnificativ i observaia printelui istoriografiei
sseti (adic nu a celei romne) din Transilvania, Johannes Lebel, c, dei
strinii i numeau pe romni valahi, ei nii nu-i ziceau dect romuini, adic
romni. Adolf Armbruster subliniaz c rdcinile concepiei istoricului sas
trebuie cutate n mediul nconjurtor, el exprimnd ca atare o teorie autohton, caracteristic mediului sas n care a luat natere i s-a dezvoltat aceast
teorie n contact permanent cu populaia romn din Transilvania i din cele
dou principate transcarpatice.

limba romn este patria mea 217

n favoarea concluziilor de mai sus pledeaz i afirmarea denumirilor de limba
romneasc i romn odat cu nceputul scrisului n limba naional, ceea ce
denot c n limba autohtonilor ele au avut o circulaie permanent, n pofida
celor scrise n limbi strine, unde se foloseau denumirile, strine i ele, de valahi, vlahi, volohi etc. Astfel, n 1559 n tipritura ntrebare cretineasc de
la Braov se arat c ea a fost tradus din limba srbeasc pre limba rumneasc pentru ca s neleag toi oamenii cine-s rumnii cretini. Terminologia
se repet ntr-un ir de alte tiprituri de cri bisericeti executate n tipografia
Coresi de la Braov pn la 1581. Echivalentul denumirii de romni din textele traduse i publicate de Coresi era cel de rmleanini din textele slave i
romani din cele latine, ceea ce justific ntru totul concluzia c pentru Coresi
i colaboratorii si, pe de o parte, i, pe de alta, pentru masa cititorilor i credincioilor romni, crora le era destinat aceast traducere, romnii (rumnii)
erau unii i aceiai romani, ceea ce este i o mrturie a existenei contiinei
originii romane la romni.
i mai explicite n chestiunea originii romne i apartenenei etnice a moldovenilor snt operele unor istorici polonezi din secolul al XVI-lea. Unul dintre
ei, Stanislaw Orzechowski (1513-1566), tia c moldovenii, pe care-i numete
daci din maior Dacia (aa numea el Moldova), se numeau ei nii n limba lor
romini, adic romni, de la romani.
Nu putem trece peste mrturiile lui Pirre Lescalopier, cltor francez prin
Muntenia, Moldova i Transilvania (1574). El a observat nu numai c locuitorii acestor inuturi constituie o unitate etnolingvistic, ci i c ei i
numeau graiul lor romnete (nomment leur parler romanechte), adic
romnesc.
Afirmaii similare ale autohtonilor au fost notate i de napolitanul Ferrante Capeci, rectorul Colegiului iezuit din Cluj, care ntr-o scrisoare a sa din 24.11.1584
scria c limba romnilor se numete romaneschi, indicnd totodat i unitatea
etnic a Transilvaniei, Moldovei i rii Romneti.
Unitatea etnic i psihic dintre moldoveni i munteni, numele de romni pentru moldoveni i caracterul autohton al contiinei naionale a romnilor snt
prezente i ntr-o descriere anonim a Moldovei, care a fost realizat, probabil,
de un misionar iezuit la 1587.
Astfel, izvoarele secolelor XIV-XVI snt unanime n a ne transmite persistena
contiinei romneti a moldovenilor, n pofida faptului c sub aspect politic
ei constituiau o comunitate statal deosebit, cea a rii Moldovei, care le-a i
imprimat numele politic respectiv. Contiina unitii etnonaionale romneti
n-a mpiedicat cele trei ri romne s-i afirme existena istoric n trei state
separate, dei unitatea naional trebuia s dea i a dat natere ideii unitii
politice, care, la rndul ei, trebuia s contribuie i a contribuit i mai mult la
fundamentarea contiinei unitii naionale. Realizat pentru scurt timp i pe
un teren nc destul de ubred, unirea politic a rilor romne sub puterea lui
Mihai Viteazul a constituit evenimentul culminant al acelei perioade istorice.
n ncheiere, subliniem c nu pot fi considerate altfel dect aberante i antitiinifice ideile vehiculate de unii cunosctori ai istoriei Moldovei i partizani

218 Pavel PARASCA

ai moldovenismului cum c moldovenii nu numai c s-ar fi considerat, sub
aspect etnic, un popor aparte, deosebit de cel romn, ci i c nsui numele lor
etnic ar fi aprut mult naintea celui de romni. Sursele istorice demonstreaz
fr echivoc c poporul romn s-a constituit pe arena istoric n secolele VIII-IX,
acoperind un vast spaiu mai ales la nord de Dunre, inclusiv cel de la est
de Carpai. Fiind separat ulterior n trei state distincte (Muntenia, Moldova,
Transilvania), poporul romn se considera i era considerat de ctre strini ca
o unitate etnic, formal separat n munteni, moldoveni, ardeleni etc., numele
acestea indicnd nu altceva dect apartenena lor statal.

BIBLIOGRAFIE

1. Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a revzut i adugit, Bucureti, 1993.
2. Adolf Armbruster, Evoluia sensului denumirii de Dacia. ncercare de analiz a raportului ntre terminologia politico-geografic, realitate i gndirea politic // Studii. Revist de
istorie, Bucureti, 1969, nr. 3.
3. Adolf Armbruster, Terminologia politico-geografica i etnic a rilor romne n epoca constituirii statale // Constituirea statelor feudale romneti, Bucureti, 1980.
4. Vasile Maciu, Semnificaia denumirii statelor istorice romneti // Studii, Revist de istorie, 1975, nr. 9.
5. erban Papacostea, Romnia, ara Romneasc, Valahia: un nume de ar // Geneza statului n Evul Mediu romnesc, Cluj-Napoca, 1982.
6. erban Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciad i Imperiul mongol, Bucureti, 1993.
7. Pavel Parasca, Romnitatea moldovenilor // Destin romnesc. Revist de istorie i cultur, Chiinu Bucureti, 1994, nr. 1.
8. Victor Spinei, O nou ediie a unei cri excepionale // Ibidem, nr. 4.
9. Victor Spinei, Terminologia politic a spaiului est-carpatic n perioada constituirii statului
feudal de sine stttor // Stat, societate, naiune, Cluj-Napoca, 1982.
10. Eugen Stnescu, Unitatea teritoriului romnesc n lumina meniunilor externe. Valahia
i sensurile ei // Studii, Revist de istorie, 1969, nr. 6.
11. Eugen Stnescu, Geneza noiunii de Romnia. Evoluia contiinei de unitate teritorial
n lumina denumirilor externe // Unitate i continuitate n istoria poporului romn, Bucureti,
1969.
12. Nicolae Stoicescu, Unitatea romneasc n Evul Mediu, Bucureti, 1983.
13. Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988.

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 89-97

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Gheorghe GLOTONIMUL LIMBA ROMN

bobn N DOCUMENTELE SCRISE

DIN MOLDOVA SEC. XVI-XVIII

...dac va socoti cineva bine nvlirile necontenite ale sarmailor i goilor,

apoi revrsarea hunilor, a vandalilor i gepizilor, a germanilor i longobarzilor,
cum nu se va minuna c s-au pstrat pn acum ntre daci i gei urmele limbii latine?
Romnii s-au luptat n aa fel, nct par a se fi rzboit mai mult pentru
pstrarea limbii dect pentru via.
Antonius Bonfinius,
Rerum ungaricarum decades... Basel, 1568

Contiina originii comune, a unitii etnice i lingvistice a fost mereu prezent

n mentalitatea populaiei autohtone de pe teritoriul vechii Dacii. Numindu-se
rumni sau romni, btinaii acestor locuri aveau contiina c snt descendeni ai colonitilor romani adui de Traian. Acest fapt este confirmat i de
tradiia folosirii de ctre populaia autohton a termenului Romnia, n loc de
Dacia sau Valahia, folosit de strini pentru a desemna aceleai realiti istorico-geografice. Contiina latinitii romnilor este reflectat n creaia popular: colinde, urturi, basme, legende etc. Odat cu apariia la romni a culturii
scrise, ideea romanitii i gsete reflectare n actele domneti, n cronici i n
literatura religioas. Printre primele mrturii documentare ale ideii de romanitate la romni snt cele din corespondena principelui Imperiului Vlaho-Bulgar
Ioni cel Frumos (1196-1206) cu papa Inoceniu al III-lea1.
Divizarea romnilor, ncepnd cu secolul al XIV-lea, n state feudale n-a dus
la pierderea contiinei unitii lor de neam i de limb. Aceasta ne-o demonstreaz i prezena etnonimului romn i a glotonimului limba romn n
documentele scrise din Moldova medieval. Jurmntul lui tefan cel Mare din
1485 de la Colomeea a fost tradus ex valachico in latinum, adic din romn
n latin2. O cronic anonim a secolului al XVI-lea conine o legend despre desclecarea lui Drago din Maramure. Legenda red o tradiie intern,
romneasc, despre obria roman a primilor desclectori. Numele celor doi
frai eponimi, Roman i Vlahata, pretini strbuni ai lui Drago, simbolizau cei
doi termeni: intern romn i extern vlah, valah cu care erau numii
romnii3.
Din limba romn, i nu din cea moldoveneasc, snt traduse n strintate
actele domnitorilor moldoveni. La 1562, jurmntul lui Despot-Vod fa de
imperiali este tradus din limba romn4. Notarul Simon Swierowski traduce
la 25 iunie 1595, la Cracovia, un rva al lui Petru chiopul ex lingua valachi-

220 Gheorghe BOBN

ca5. Exist multe mrturii documentare c moldovenii n secolul al XVI-lea
i numeau limba lor limba romn. La 1592, Petru chiopul, fost domn al
Moldovei, declara c dorea s se stabileasc n Tirol i datorit faptului c limba romn, vorbit n Moldova, se aseamn cu cea italian: estlichen di weill
die walachische Sprach sich mit der wellischen Sprach6. n aceeai epoc, Luca
Stroici, mare logoft al Moldovei, care semna actele cu litere latine, declara c
a primit dou scrisori n limba romneasc (voloskim jezikem) pentru a le
traduce n polon7.
Secolul al XVI-lea a constituit n istoria culturii romneti o perioad de
intense acumulri culturale. nceputurile scrisului n limba romn au
contribuit la rspndirea larg a ideii romanitii. Tipriturile lui Coresi
au strbtut nu numai inuturile transilvnene, ci i pe cele munteneti i
moldoveneti, contribuind la formarea limbii romne literare. Dei n acest
veac, prin intermediul tipriturilor religioase, ideea romanitii i croiete
drum n toate provinciile locuite de romni, ca, de altfel, i ideea unitii
de neam i de limb, ea nu este nc clar formulat i argumentat. ntr-o
form explicit aceast idee se ntlnete la crturarii umaniti din secolul
al XVII-lea. Studiind n colile de cultur clasic din strintate, crturarii
romni din acest secol intr n contact cu umanismul european, i nsuesc
opiniile istoricilor umaniti din Europa cu privire la originea latin a poporului romn i a limbii lui. Ei erau contieni de faptul c i scriu operele,
traduc i editeaz cri pentru toi acei care vorbesc limba romn. Prima
carte tiprit n Moldova Carte romneasc de nvtur (1643) a mitropolitului Varlaam este considerat de autorul ei un dar limbii romneti i este destinat ntregii seminii romneti, tuturor romnilor care
lcuiesc n Moldova, ara Romneasc i Ardeal8. Tot un dar fcut limbii
romneti consider i mitropolitul Dosoftei Dumneziasca liturghie din
1679, tiprit n rumnete cu un Cuvnt depreun ctr toat semenia
romneasc9.
Carte romneasc de nvtur de la pravilele mprteti (1646) este denumirea primului cod de legi editat n Moldova n limba romn sub domnia lui
Vasile Lupu. i codicele lui Gheorghe tefan, domnul pribeag al Moldovei, este
alctuit pre limba noastr romneasc, iar o parte din texte au fost scoase de
fostul domn din limba srbeasc pre limba romneasc10. n acelai secol, la
26 ianuarie 1671, Gheorghe Duca, domnul Moldovei, cerea frailor din Lemberg s-i tipreasc 400 de Psaltiri n limba romneasc, ca s poat nelege
mai uor poporul care nu tie slavonete11. La fel ca i n secolul precedent,
corespondena diplomatic a domnitorilor se face n romnete. La 1 aprilie
1644 principele Transilvaniei Rkczi I comunic fiului su textul unei scrisori de la Vasile Lupu, traduse din romnete (az olh) n ungurete12. Acelai
principe trimite apoi domnului Moldovei dou scrisori alctuite n latinete
i romnete13. n solia sa n Moldova, unde l trimise principele Transilvaniei
n 1648, I. Kmeny aduce cu sine un tlmaci pentru limba romn, i nu cea
moldoveneasc14.

limba romn este patria mea 221

Numeroase informaii despre limba romn vorbit n Moldova secolului al
XVII-lea ne-au lsat misionarii catolici. La 1641 Baki, care fusese i n ara
Romneasc, meniona: moldovenii vorbesc romnete (il valacho)15. n jurul
anului 1671, un alt misionar afirm c n Moldova populaia este romneasc
(della natione wallacha) i vorbete romnete (il Vallacho)16.
Crturarii umaniti din Moldova acestui secol, ndeosebi cronicarii, susin ideea originii etnice unice, a unitii de neam i de limb a locuitorilor celor trei
ri romneti. n cronica lui Grigore Ureche ntlnim cea mai veche afirmaie
n limba romn despre unitatea neamului, despre originea comun a romnilor i latinitatea limbii lor: Rumnii, ci s afl lcuitori la ara Ungureasc i
la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm s
trag17. Demonstrarea romanitii, unitii de neam i de limb a romnilor este
laitmotivul scrierii lui Miron Costin De neamul moldovenilor, din ce ar au
ieit strmoii lor. Vom cita un singur fragment: Mcar dar c i la istorii
i la graiul i streinilor i n de sine cu vreame, cu primeneale (romnii) au i
dobndit i alte numere (adic nume), iar acela carile ieste vechiu nume st ntemeiat i nrdcinat: rumn. Cum vedem c, mcar c ne rspundem acum
moldoveani, iar nu ntrebm: tii moldovenete, ce tii romnete?, adec rmlenete?18. Prelund ideea lui Miron Costin, Dimitrie Cantemir afirma:
Noi, moldovenii, la fel ne spunem romni, iar limbii noastre nu dacic, nici
moldoveneasc... ci romneasc, astfel c dac vrem sa-l ntrebm pe un strin
dac tie limba noastr, nu-l ntrebm: Scis Moldavice? (tii moldovenete?),
ci tii romnete?, adic (n latinete) Scis Romanice?19.
Mrturii documentare privind folosirea glotonimului limba romn ntlnim
i n secolul al XVIII-lea. Constantin-Vod Mavrocordat, n a doua sa domnie
n Moldova (1748-1749), a luat msuri pentru a nva pe preoi carte romneasc21. Acelai domn, primind o carte de la Ilie vel-cpitan de Soroca, i
reproa acestuia: Pentru ce ne scrii grecete? Au atepi s-i dm noi logoft
s scrii romneati? S-i caui logofel s ne scrii romneati21.
La 1763, Isaia Nemanu (de la mnstirea Neam) a tradus Rnduiala slujbei
pentru rposai de pre limba sloveneasc ntru cea rumneasc22. Doi clugri din Moldova tlmciser i ei, la 1796, Tlcul Evangheliei de Teofilact al
Bulgariei n limba noastr romneasc, cartea urmnd s fie tiprit la Rmnic23. Clugrul Ioasaf de la schitul Pocrov din Moldova traduce n anul 1797
cartea lui Varsanufie pre limba romneasc spre folosul cel de obte al neamului romnesc24.
Aadar, glotonimul limba romn este frecvent folosit pe parcursul secolelor XVI-XVIII n actele domneti, n corespondena diplomatic i literatura
religioas din Moldova. Faptele de cultur evocate mai sus ne demonstreaz
cu prisosin c moldovenii totdeauna au considerat c vorbesc i scriu romnete.

222 Gheorghe BOBN

NOTE

Vezi: A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1972, p. 27.
I. O. Chiimia, Cele mai vechi urme de limb romneasc // Romanoslavica, 1947, p. 122.
3
Vezi: A. Armbruster, op. cit., p. 67.
4
Cltori strini despre rile romne, vol. II, Bucureti, 1970, p. 178.
5
A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. III,
Bucureti, 1931, p. 295.
6
Vezi: Nicolae Stoicescu, Unitatea romnilor n Evul Mediu, Bucureti, 1983, p. 67, nota 29.
7
Ibidem, p. 67-68.
8
Varlaam, Opere, Chiinu, 1991, p. 20.
9
Dosoftei, Dumnezeiasca liturghie, Iai, 1980, p. 5-6.
10
N. Drganu, Codicele pribeagului Gheorghe tefan, voievodul Moldovei, Cluj, 1924,
p. 10-12.
11
Vezi: D. Stniloaie, Viaa i activitatea patriarhului Dosoftei al Ierusalimului i legturile lui
cu rile Romneti, Cernui, 1929, p. 19.
12
A. Veress, op. cit., vol. X, Bucureti, 1938, p. 180.
13
Cltori strini despre rile romne, vol. V, Bucureti, 1973, p. 135.
14
Ibidem, p. 140.
15
Ibidem, p. 225.
16
Ibidem, vol. II, p. 420.
17
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1958, p. 134.
18
Miron Costin, Opere, vol. I, Bucureti, 1965, p. 45.
19
Dimitrie Cantemir, De antiquis et hodiernis Moldaviae nominibus, Opere complete, IX,
tomI, Bucureti, 1983, p. 65.
20
Mihail Koglniceanu, Cronicile Romniei, vol. III, Bucureti, 1874, p. 213-214.
21
Nicolae Iorga, Studii i documente. Cu privire la istoria romnilor, vol. VI, Bucureti, 1904,
p. 290.
22
Catalogul manuscriselor romneti, vol. III, Craiova, 1931, p. 177.
23
Nicolae Iorga, Contribuii la istoria literaturii romne n veacul XVIII i XIX, Bucureti,
1906, p. 33.
24
Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti, vol. I, Bucureti, 1978, p. 130.
1
2

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 83-85

Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Dumitru LIMBA LOCUITORILOR RII

grama MOLDOVEI DIN PUNCTUL

DE VEDERE AL JURISPRUDENEI

n perioada de ocupaie a Moldovei dintre Prut i Nistru de ctre imperiul rus

i, ndeosebi, n anii de guvernare a regimului totalitar bolevic, administraia
colonial arist i cea sovietic au fcut tot posibilul pentru a inocula populaiei dogma c graiul moldovenesc, care constituie o ramificaie a limbii romne
vorbite pe teritoriul statului Moldova, ar forma, chipurile, o limb aparte.
Odat cu aprofundarea procesului de democratizare a societii marea majoritate a intelectualitii autohtone din Republica Moldova s-a dezis de dogma
existenei a dou limbi est-romanice. Doar un grup foarte restrns de intelectuali locali, susinui sub aspect moral, politic, material i financiar de forele politice proimperiale, continu s propage ideea c graiul moldovenesc vorbit n
Republica Moldova de oamenii simpli de la orae i sate ar fi o limb aparte.
n rndurile de mai jos vom examina argumentele oponenilor prin prisma
criteriilor jurisprudenei i n special ale tiinei istoriei statului i dreptului.
I. Existena multisecular a statului Moldova ar nsemna, conform opiniei moldovenitilor, primul argument al existenei limbii moldoveneti de sine stttoare.
Formula un stat o limb n zeci de cazuri reflect realitatea obiectiv a situaiei concrete din multe ri ale Europei i Asiei. n Frana populaia vorbete
limba francez, n Germania germana, n Polonia poloneza, n Rusia rusa,
n China chineza, n Japonia japoneza etc.
ns aceast formul nu poart un caracter universal. tiina istoriei statului
i dreptului demonstreaz c n trecut au existat sute de state a cror populaie vorbea o limb cu alt denumire dect cea a statelor respective. S ne
amintim c n antichitate n Peninsula Balcanic i n Asia Mic au existat
asemenea state ca Atena, Sparta, Creta, Troia, Corint, Megara, Epir etc., ns
n-au existat limbi ca ateniana, spartana, cretana, corintiana .a.m.d. i nici
naiunile respective. Populaia statelor enumerate mai sus vorbea n limba
greac veche (elin).
n secolele XII-XV, n partea de nord-est a Europei au existat statele Novgorod,
Pskov, Vladimir, Reazan, Smolensk, Moscova etc. Locuitorii acestora nu vorbeau n limbile novgorodean, pskovian, vladimirean, moscovit, ci n limba
rus, i se considerau rui, nu reprezentani ai altor naiuni, chiar dac i ziceau
novgorodeni, moscovii .a.m.d.

224 Dumitru GRAMA

Pe ntreg parcursul Evului Mediu, pn n anul 1871, n bazinele rurilor Rin,
Oder i Elba au existat state ca Prusia, Bavaria, Saxonia, Baden, Wurttemberg,
Westfalia i alte cteva zeci. Populaia lor vorbea n limba german i nu constituia naiuni diferite. O situaie similar a fost n Peninsula Apenin, unde
populaia statelor Piemonte, Toscana, Modena, Parma, Romagna, Lombardia,
Veneia vorbea n dialectele limbii italiene.
Practica internaional contemporan i dreptul constituional a zeci de state
din Europa, Africa, America, Asia, Australia i Oceania ne demonstreaz c i
n zilele noastre ntr-o mulime de ri denumirea limbii vorbite nu coincide
cu denumirea statului respectiv. Constituia Austriei consfinete n calitate de
limb de stat limba german. Constituia Panamei din 1946 prin art. 7 legifereaz limba spaniol n calitate de limb oficial a rii. Ca limb oficial a
statelor respective, spaniola este decretat de Constituia Ecuadorului din 1946
(art. 7), de Constituia Salvadorului din 1950 (art. 10), de Constituia Nicaraguei din 1950 (art. 7), de Constituia Guatemalei din 1956 (art. 5) etc.
Limba vorbit n 18 ri din Orientul Apropiat i din Africa de Nord prin denumirea sa nu are nimic comun cu denumirile statelor respective. Constituia
Siriei din 1950 prin art. 4 decreta drept limb oficial limba arab. Aceeai
limb a fost legiferat n Liban prin art. 11 al Constituiei din 1926, n Irak
prin art. 17 al Constituiei din 1925, n Iordania prin art. 2 al Constituiei din
1952, n Egipt prin art. 3 al Constituiei din 1956 i art. 5 al Constituiei din
1964, n Tunisia prin art. 1 al Constituiei din 1959, n Mauritania prin art. 3 al
Constituiei din 1961, n Algeria prin art. 5 al Constituiei din 1963 i art. 3 al
Constituiei din 1976.
Din cele relatate se contureaz formula universal a jurisprudenei: Populaia
statelor legate prin comunitatea provenienei istorice, prin multiple relaii economice i culturale seculare vorbete una i aceeai limb.
II. Folosirea frecvent a termenilor moldovean, moldoveni, moldovenesc
n diverse documente istorice, juridice i opere literare este calificat de oponeni n calitate de argument al existenei limbii moldoveneti.
Documentele i actele normative referitoare la istoria statelor lumii ne arat c
existena termenilor pentru denumirea locuitorilor unor ri nici pe departe
nu nseamn c au existat neaprat i limbi a cror denumire ar fi coincis cu
denumirea termenilor respectivi.
Autorul cronicii Lavrentiev, descriind luptele otirilor statului Vladimir cu ttaro-mongolii la 1237, i numete pe ostaii cnezatului vladimireni. Tratatul
ncheiat n anul 1270 ntre statul Novgorod i marele cneaz al statului Tver
Iaroslav Iaroslavici i consemneaz pe locuitorii statului Novgorod prin termenul novgorodeni. Actul legislativ de baz al statului Pskov Pskovskaia pravda (Pravila pskovian) n art. 34 i 35 aplic populaiei respective termenii
pskovian i pskovieni. Constituia Prusiei din 1850 n art. 3, 27, 70 ntrebuineaz termenul prusac, iar n art. 4, 29, 30, 32, 34 termenul prusaci. Ar fi

limba romn este patria mea 225

oare corect ca n aceast baz s declarm c au existat limbile vladimirean,
novgorodean, pskovian sau prusac i, paralel, naiunile respective?
n prezent cetenii S.U.A. poart numele de americani, cei din Australia australieni, din Mexic mexicani, din Brazilia brazilieni, din Egipt egipteni, din
Algeria algerieni etc. Cu toate acestea, toi tiu c populaia S.U.A. i cea din
Australia vorbete n limba englez, a Mexicului n spaniol, a Braziliei n
portughez, a Egiptului i Algeriei n arab. Prin urmare, denumirea limbilor
vorbite n statele enumerate nu coincide cu denumirea statelor nsei.
tiina istoriei statului i dreptului i cea a dreptului constituional ne demonstreaz c termenii atenian, spartan, bizantin, novgorodean, vladimirean, pskovian, prusac, bavarez, saxon, genovez, veneian, american,
australian, egiptean, algerian etc. indic n realitate apartenena statal a
locuitorilor rilor respective. E corect deci s conchidem c i termenii moldovean, moldoveni semnific apartenena statal a locuitorilor rii Moldovei: pe timpul existenei Principatului Moldova supuenia, iar n cadrul
Republicii Moldova cetenia locuitorilor ei, indiferent de naionalitate.
III. Substituirea netiinific a sintagmei grai moldovenesc prin sintagma
limba moldoveneasc i ntrebuinarea incorect a celei din urm n unele
documente i opere literare constituie apanajul apologeilor teoriei existenei
a dou limbi est-romanice.
Sintagma limba moldoveneasc a fost utilizat cel mai frecvent n actele juridice i formularele administrativ-politice ale imperiului rus i n cele din fosta
U.R.S.S. Scopul acestei aciuni este cunoscut: deformarea contiinei naionale
a populaiei autohtone din teritoriile de la rsrit de Prut i facilitarea procesului de deznaionalizare i rusificare a locuitorilor Basarabiei.
Aceast metod reprezenta un element important al politicii fariseice a cercurilor imperial-ovine ruse n activitatea lor multisecular de mankurtizare
a popoarelor neruse. S ne amintim c n actele juridice ale Rusiei ariste
timp de secole au fost falsificate att etnonimele reale ale multor popoare
neruse, ct i denumirile limbilor acestora. Ucrainenilor li se spunea malorosieni, udmurilor votiaci, tuvinilor ureanhoieni, kazahilor kirghizi,
hakailor ttari din Minusinski Abakan, mariienilor ceremii, hanilor
osteaci, mansilor voguli etc. Respectiv limba ucrainean era prezentat n
documente cu denumirea de limb malorosian, limba kazah drept kirghiz, limba mansian drept vogul .a.m.d. Chiar i unii reprezentani de vaz
ai culturii ruse denaturau etnonimele popoarelor neruse i numele limbilor
pe care le vorbeau acestea. Scriitorul L. N. Tolstoi n povestirea Prizonierul
din Caucaz i categorisea pe locuitorii btinai din Caucazul de Nord drept
ttari.
Nu rezist criticii nici afirmaia oponenilor c sintagma limba moldoveneasc a fost legiferat prin art. 421 al Regulamentului Organic al Moldovei din
1832.

226 Dumitru GRAMA

Jurisprudena consider nule din momentul adoptrii toate documentele impuse
prin for. Regulamentul Organic, dup cum se tie, nu constituie o oper juridic
din Principatul Moldova. Acest act legislativ a fost impus de guvernul Rusiei ariste
n perioada de ocupaie militar a Principatelor Romne n anii 1828-1834. Coninutul final al articolelor din Regulament a fost determinat de membrii comisiei de
redactare, ntrunite la Petersburg sub preedinia lui Dakov, n care reprezentanii
guvernului arist constituiau majoritatea. Controlul asupra activitii comisiei era
exercitat de vicecancelarul Rusiei, Nesselrode, i lociitorul acestuia, Liven.
Noi presupunem c scriitorul Gheorghe Asachi, care mpreun cu M. Sturza a
reprezentat Moldova n comisia de la Petersburg, va fi pledat pentru glotonimul limba romn. Doar acest om de cultur, contient de faptul c n Moldova se vorbea limba romn, a editat din 1829 ziarul Albina romneasc, iar
mai trziu Aluta romneasc. Poziia scriitorului n problema disputat o
depistm cu claritate i din poezia La Patrie:
Un viu dor m-naripeaz i m-ndeamn din giunie
Ca s cerc pe alut romneasc armonie.
E cazul s menionm c aceste rnduri de nceput ale poeziei asachiene au fost
nlocuite prin puncte de suspensie n ediia Opere, aprut la Chiinu n 1979.
Autoritile s-au temut ca nu cumva cititorul din Moldova s-i dea seama c
vorbete limba romn.
Deja n perioada de elaborare i redactare a Regulamentului diverse pturi
sociale ale populaiei Principatului Moldova au protestat energic mpotriva
impunerii de ctre Rusia a acestui act normativ. La 7 mai 1831 la Iai au fost
rspndite foi volante cu urmtorul coninut: Jos regulamentul! Ceteni, preferai moartea!. n acelai an ranii din mai multe judee ale Moldovei cu
arma n mini s-au ridicat mpotriva adoptrii Regulamentului Organic. Administraia arist a nbuit prin foc i sabie aceast rscoal de amploare a
populaiei Principatului. Au fost ucii i rnii peste 300 de oameni, circa 60 de
mii de participani la rscoal au fost supui represiunilor.
Deci Regulamentul Organic, fiind un act legislativ impus prin fora armelor de
ctre un stat strin, conform principiilor fundamentale ale jurisprudenei, este
nul din momentul adoptrii. Normele lui nu pot servi n calitate de argument
n disputele de ordin lingvistic.
IV. n calitate de argument suprem oponenii tind s exploateze contiina naional a populaiei, contiin care a fost deformat metodic pe parcursul a
180 de ani de guvernare n inut a administraiei coloniale ariste i a regimului
totalitar comunist. Ei cer cu insisten ca denumirea limbii s fie stabilit de
cetenii republicii prin referendum.
Oamenii simpli de la orae i sate nu snt n stare s dea un rspuns corect la
problemele de ordin pur tiinific, cu att mai mult cu ct ei au fost i snt manipulai, dup cum se tie.

limba romn este patria mea 227

Pn nu demult zeci de milioane de locuitori ai fostei U.R.S.S. considerau c
exist un popor sovietic. Unde este n prezent acest popor?
ntr-un ir de publicaii ale fostei Republici Democrate Germane se afirma sus
i tare c existau dou naiuni germane distincte: una capitalist i alta socialist. Se mai ncumet oare cineva s enune n prezent asemenea enormiti?
Intelectualitatea autohton onest stigmatizeaz aberaiile propagandei ariste
i sovietice referitoare la existena unei limbi moldoveneti i a unei naiuni
moldoveneti aparte, distincte de limba i de naiunea romn. Ne considerm
obligai s analizm modalitatea prezentrii de ctre istoriografia sovietic a
unui document legislativ din secolul al XVII-lea n care gsim anumite detalii
referitoare la limba vorbit n ara Moldovei.
n nr. 5 al revistei Octombrie din 1956 a fost publicat articolul Pravilele
lui Vasile Lupu un monument al dreptului moldovenesc i limbii moldoveneti (p. 77-82). La pagina 82 este scris negru pe alb c limba Pravilelor lui Vasile Lupu este limba moldoveneasc atotnorodnic. n anul 1967,
n vol. I al tratatului academic Istoria R.S.S. Moldoveneti la p. 295-296 se
meniona c Pravila lui V. Lupu prezint un deosebit interes ca izvor
pentru studierea etapelor iniiale de formare i dezvoltare a limbii literare
moldoveneti. Aceeai afirmaie o ntlnim la p. 310-311 din vol. 5 al Enciclopediei sovietice moldoveneti, la p. 151 din voi. 2 al enciclopediei Literatura i arta Moldovei, la p. 634 a lucrrii Kratkaia eniklopediia: Sovetskaia
Moldavia etc.
Asemenea lucrri i ndreptare au fost editate n tiraje de mii i zeci de
mii de exemplare. Cu aceast literatur au fost completate abundent bibliotecile tuturor instituiilor de nvmnt, bibliotecile publice din orae i
de la sate. n consecin, cnd cineva se interesa n ce limb a fost editat
Pravila lui V. Lupu, el era informat de numeroasele publicaii sovietice c
primul cod de legi al rii Moldovei a vzut lumina tiparului n limba
moldoveneasc.
Cititorul neavizat va rmne ns frapat cnd va afla c primul cod de legi al
Moldovei purta urmtorul titlu: Carte romneasc de nvtur de la pravilele mprteti i de la alte giudeae cu dzisa i cu toat cheltuiala lui
Vasilie Voivodul i domnul rii Moldovei di n multe scripturi tlmcit
di n limba ileneasc pre limba romneasc.
Analiza titlului primului cod de legi al Moldovei prin prisma criteriilor jurisprudenei ne determin s afirmm c n anul 1646 puterea suprem de stat a
Principatului n persoana domnitorului V. Lupu a constatat n mod oficial, prin
lege, faptul c n statul Moldova populaia vorbea limba romn. n sprijinul
acestei concluzii aducem i meniunea fcut de Eustratie logoftul la sfritul preambulului: Dup tocmala i nevoina mrii(i) sale domnului... am scos
aceaste pravile i le-am tlmcit din scrisoare greceasc pre limba romneasc
ca s poat neleage toi (p. 38).

228 Dumitru GRAMA

Domnitorul avea o poziie clar referitor la limba populaiei Moldovei. ncuviinnd n 1643 editarea Cazaniei lui Varlaam (publicat cu titlul Carte romneasc de nvtur dumenecile preste an i la praznice mprteti i la
svini mari, cu, dzisa i cu toat cheltuiala lui Vasilie Voevodul i domnul
rii Moldovei di multe scripturi tlmcit, din limba sloveneasc pre limba romneasc), V. Lupu n compartimentul introductiv Cuvnt mpreun
ctr toat seminia romeneasc scria: ...Druim i noi acest dar limbii romneti carte pre limba romneasc....
Aadar, din unghiul de vedere al jurisprudenei snt legitime numai denumirile
limba romn, poporul romn, naiunea romn.
Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 102-106
Comunicare prezentat la Conferina tiinific
Limba romn este numele corect al limbii noastre,
Chiinu, 20-21 iulie 1995

Pavel DIN
balmu SCRIPTURILE

ROMNE

n prezent, parcurgnd paginile mereu proaspete i vii ale cronicilor i tipriturilor din Moldova de pn la desprinderea arbitrar de la pieptu-i a Bucovinei i
Basarabiei, te gndeti c muli, dac nu majoritatea dintre noi, nu observ c a
susine cu ndrtnicie pretinsul drept de existen al noiunilor popor (chiar
norod!) moldovenesc i limb moldoveneasc echivaleaz cu nite orientri
anacronic-regionaliste, cu promovarea unor speculaii mincinoase. Or, dac inem
cont de faptul c, deja o jumtate de secol, a treia sau chiar a cincea parte dintr-o
ar romneasc, n pofida a tot felul de dezmembrri (de la 1775, 1812, 1940
etc.), aceast republicu (de producie sovietic) este impus a tri cu o alt
inim, cu un alt suflet i o alt respiraie dect cele romneti, mai revenindu-ne
n memorie i cele scrise cu veacuri n urm despre aproximativ aceleai lucruri,
nu putem s nu recunoatem c mai batem pasul pe loc (i... apa n piu) i c
susinem i revigorm stagnarea de ordin filologic i politic.
Pe de alt parte, e suficient s citim cele afirmate rspicat de ctre cronicari i
crturari spre a ne da seama, de exemplu, de apropierea pn la identitate a termenilor muntean i moldovean, ambii echivalnd cu strvechiul roman.
n legtur cu aceste att de elementare adevruri (noiunile de Moldova i moldovean semnificnd... ru, regiune din preajma unei albii de ru, precum i tritorul de pe malul acestei ape, rureanul sau vleanul, spre deosebire, bunoar,
de Muntenia, munteanul de alturi ori de pe... la munte, dintr-un... plai, ceva
mai ridicat), ne-am ncumeta, la rndu-ne, s presupunem c aceste nfrite
denumiri, porecle pot fi considerate drept motenitoare ale anticelor etnonime
get (care, n armenete, nseamn i... ru, albie de ru, vale, adncitur) i dac
(ceva ce se afl i exist lng muni, pe deal ori n preajma unui promontoriu).
Iar dac e s ne plasm mai aproape de realitile zilelor noastre, am ncerca
s... reconsiderm i balada (moldoveneasc?) Mioria drept oper general-romneasc, aa-zisul spaiu mioritic (L. Blaga) reprezentnd ca atare o fericit
simbioz a ceea ce s-a numit i continu s fie cunoscut ca muntenesc (deal) i
moldovenesc (vale).
Pe-un picior de plai,
Pe-o gur de rai,
Iat, vin n cale,
Se cobor la vale...

230 Pavel BALMU

S numim acest spaiu-matrice, nalt i indefinit ondulat i nzestrat cu specificele
accente ale unui anume sentiment al destinului: spaiu mioritic, propune Lucian
Blaga...

I. VARLAAM (cca 1590-1657):

1. LEASTVIA (Scara) lui Ioan Scrarul (1618)
Din nainte cuvntarea tlmcitariului:
...Iar acum pentru folosul neamului cretinesc, cui va vrea s ceteasc, din
slovenie scoas pre nelesul a toat limba RUMNEASC (aici i n continuare sublinierile ne aparin P.B.) de smeritul ntru clugrie Varlaam, preot...
ntru mnstirea ce se cheam Scul, ca de mult pre sufletului de folos aceast
carte...
Reprodus din: Gh. Bogaci, Pagini de istoriografie literar, Chiinu, 1970, p. 11.

2. CARTE ROMNEASC DE NVTUR sau EVANGHELIE NVTOARE, 1643, i nu doar CAZANIE!!!

a) Cuvnt mpreun ctr toat semeniia ROMNEASC
...Io Vasilie-voievod, cu darul lui Dumnedzu iitoriu i biruitoriu i domn a
toat ara Moldovei, dar i mil i pace i spsenie a toat semeniia ROMNEASC, pretutinderea ce s afl pravoslavnici ntru aceast limb...
b) Cuvnt ctr cetitoriu
... cu mult mai vrtos limba noastr ROMNEASC, ce n-are carte pre limba
sa, cu (a)nevoe iaste a neleage cartea alii limbi...
Reprodus din: Varlaam, Opere, vol. I, Chiinu, 1991, p. 20, 22.

3. CARTE CARE S CHEAM RSPUNS MPOTRIVA CATEHIZMUSULUI CALVINESC(1645)

Din Predoslovie:
Varlaam, cu mila lui Dumnedzu mitropolitul Suceavei i arhiepiscopul ri
Moldovei, ctr cretinii de Ardeal: Credincioi pravoslavnici i adevrai fii
svintei noastre beseareci apostoleti, iubii cretini i cu noi de un neam ROMN, pretutindirea tuturor ce se afl n prile Ardealului...
...Adusu-mi-au (logoftul i cumnatul domnului Matei Basarab din Muntenia,
Udrite Nsturel P.B.) i o crulie mic n limba noastr ROMNEASC
tiprit...
n OTVEATNIC:
...Aceast crulie (Catehizmusul calvinesc P.B.) au ajuns i la noi, la ROMNII din ara Moldovei i din ara Romneasc...
Reprodus din: Varlaam, Opere, Bucureti, 1984, p. 185, 186, 190.

limba romn este patria mea 231

II. Grigore URECHE (cca 1590-1647):

LEATOPISEUL RII MOLDOVEI (n paragraful Pentru ara Ungureasc de Jos i Ardealul de Sus vom s artm, fiindu-ne vecini de aproape i cum
au avut i ei criie mare ca i leii)
...RUMNII, ci s afl lcuitori la ara Ungureasc i la Ardeal, i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm s trag...
Reprodus din: Gr. Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, 1971, p. 128.

III. N. MILESCU-SPTARU (1636-1708):

CARTE CU MULTE NTREBRI foarte de folos pentru multe trebi ale credinei noastre, tlmcit de Nicolae Spt(aru) de pre limba greceasc pre limba
noastr proast (simpl! P.B.) RUMNEASC
...Dumnedzu s zice pre limba greceasc iar pe limba leteneasc deus, iar
RUMNETE s chiam Dumnedzu, care nume iaste luat de la letinie, n ce
chip i mai jumtate de limb RUMNEASC luat de la letini...
Reprodus din: Virgil Cndea, Raiunea dominant, Cluj-Napoca, 1979, p. 89.

IV. DOSOFTEI (1624-1693):

1. PSALTIRE (1673)
a) (Foia de titlu:) PSALTIRE a svntului proroc David. Pre limba RUMNEASC...
b) La sfritul unui Cuvnt ctre cititor: ...A lui David svnt proroc i mprat
Psaltire, tlcuit RUMNETE pre stihuri.
Reprodus din: Dosoftei, Opere poetice, ediie de P. Balmu, Chiinu, 1989, p. 229, 232.

2. DOMNII RII MOLDOVEI

a) ...Desclecatu-au ara domnul Drago-vod,
Fericit, buiac, cu tot feli de roda,
Cnd au adus ntr-ns ROMNEASC limb,
De bun neam i ferit de la calea strmb...
b) Nota final din cea de-a treia variant (de la 1690?) a aceleiai cronici versificate:
...ara Moldovei i Ardealul, i ara Munteneasc, acest loc de pmnt s cheam Misiia pn la Dunre. Aflat-am citind cum fiiul lui Constantin-mprat,
Consta, au purces asupra vlahilor, adec (a) RUMNILOR celor de pe Dunre,
s-i bat, cce s rocois pre mprie, i i-au potolit. Dintr-aceaea s vede c
i mai de demult au lcuit RUMNI ntr-aceaste ri. Dar pentru biugul pmntului zburdnd oamenii n pcate, s-au pustiit, precum -acmu pat aceaste
pri...

232 Pavel BALMU

Dar ntre Prut i-ntre Nistru lcuia taifalii pre-atunci, de n-ar hi fost -aceia
RUMNI, c pre-aceale vremi i RUMNII era rzboinici cu ruii, cu scythii,
c era tot pgni. Iar ntre Bolgariia i-ntre Machedoniia snt RUMNI din
rdcina cea btrn, din carea s-au lit alali rumni, de s-au rzleit unii i
pn n Italiia, la Rm. i pentru nselnici ce era, era tot prin nchisori. i scondu-i chesariui Rmului la o treab, slujir bine i li-au dat un loc pustii ce s
cheam acmu Maramur. Dintr-acei rumni a Maramurului s-au desclecat
ara Moldovei, uitat de demult pustie, precum pn nu demult purta cerc n
cap moldovenii, cevlui(i), ca i maramurienii...
Reprodus din: Dosoftei, Opere, vol. I, Bucureti, 1978, p. 4, 398.

3. STIHURI PREDOSLOVI(E)I
a) Leatopis din grecie
Ce s-au scos pre ROMNIE,
Cu nvturi prea bune
i cu istorii depline...
b) (... Aceast Predoslovie n versuri e reprodus i n cronografele manuscris tip Danovici din aceeai epoc, cronografe ntocmite nu fr participarea
activ i a lui Dosoftei. Unul dintre acestea e i acea Strngere no, manuscris
ce se pstreaz la Biblioteca V. G. Korolenko din Harkov, variant din al crei
nceput mai citm:
...Iar fiind istoriile acelea scris pre limba adnc elineasc i sloveneasc,
de nu putea nlege cei nenvai, era lucru de nice un folos. Care istorii, cu
vrerea lui Dumnedzu, ndemnndu-s dumnealui rposat Ptraco Danovici,
...pus-au nevoin de le-au prepus (transpus P.B.) din grecie pre ROMNIE...; ...i s cheam cartea aceasta Leatopisu, ntru care cine va citi, multe
istorii i lucruri de folos va afla. i-i scris i prepus aceast carte de pre limba
greceasc pre limba de nles ROMNEASC de dumnealui rposat Ptraco
Danovici, ce-au fost odat supt vlastiia luminatei i blagocestivei domniei Moldovei logoft al treilea i gramatic de scrisoare greceasc...)
Reprodus din: Dosoftei, Opere poetice..., Chiinu, 1989, p. 222; Gh. Bogaci, Pagini de
istoriografie literar, Chiinu, 1970, p. 16, 17.

V. MIRON COSTIN (1633-1691):

1. STIHURI DE DESCLECATUL RI
(Dup Preadoslovie, adec voroav ctr cititoriul la LEATOPISEUL RI MOLDOVEI)
...Traian ntiu, mpratul, supuindu pre dahi,
Drago, apoi, n moldoveni premenind pre vlahi...1
2. CRONICA RILOR MOLDOVEI l MUNTENIEI sau Cronica polon (de la 1677)

limba romn este patria mea 233

a) ...Ca i noi, i muntenii se numesc RUMNI; ceea ce este acelai lucru ca
romani. i dintre ei snt muli n ara Transilvaniei i peste tot inutul Maramureului i al Oltului, n muni, de asemenea un inut al rii Transilvaniei...
b) ...Despre diferitele numiri ale poporului moldovean i muntean
Numele cel mai adevrat, de la primul desclecat prin Traian este RUMN
sau romanus, care nume acest popor l-a pstrat ntotdeauna ntre dnii, i ndat dup desclecat i dup pustiire, cum s-a spus, i dup al doilea desclecat,
pn astzi, acelai nume este dat ndeobte i muntenilor, i moldovenilor, i
celor ce locuiesc n ara Transilvaniei. RUMN este un nume schimbat n
curgerea anilor din roman; i astzi, cnd ntreb pe cineva dac tie moldovenete, spun: tii rumnete, aproape ca scis romanice. Un alt nume ei nii
nu au primit ntre dnii niciodat...
c) ...Despre limba moldoveneasc sau RUMNEASC
Cea mai strlucit dovad a acestui popor, de unde se trage, este limba lui, care
este adevrat latin, stricat, ca i italiana... Totui, ntreaga temelie a vorbirii
i pn astzi se ine pe limba latin...
3. ISTORIE N VERSURI POLONE DESPRE MOLDOVA l ARA ROMNEASC sau Poema polon (de la 1684)
a) Partea I. De neamul moldovenilor
Despre prima lui desclecare de ctre Traian
...Att acetia, ct i ceilali poart numele vestit de RUMNI2. Deci nimeni s
nu se ndoiasc c se trag de la Roma...
b) Partea a II-a. De risipirea coloniilor lui Traian de ctre ttari i de locuina
romanilor n muni
...Mergeau veseli la lupt romanii, acum prefcui n RUMNI, cu numele
acesta mare astfel corupt. Ei i aminteau de Traian i de locurile glorificate
prin numele su, precum i de virtuile i calitile lui antice...
c) Partea a III-a. Despre al doilea desclecat al Moldovei i Munteniei, dup alungarea ttarilor
Dup o aa de mare nfrngere n lupta de la Roman, hoardele ttare se retraser (de) peste tot i, nemaifiind nici o piedic din partea acestora, se fcu pe
urmele lor al doilea desclecat, nti al Munteniei, curnd apoi i al Moldovei,
aci prin voievodul Drago cu ai si, dincolo prin Negrul-voievod cu muntenii
pedestri. De acum vor fi de o parte moldovenii, de alta muntenii... n acest
de al doilea desclecat cele dou ri i-au schimbat numele de RUMNI, dar,
trgndu-i originea de la Roma, nu pierdur cu totul acest nume. RUMN
nseamn romanus, i unul cnd ntreab pe cellalt despre limb, zice pn
n ziua de azi: tii rumnete?, ceea ce este aproape Scis romanice?, nu zice
moldovenete (sau muntenete! P.B.). i numai acei care au trecut n aces-

234 Pavel BALMU

te dou ri i-au schimbat numele n muntean i moldovean, dar cei mai
rmai pe loc, n Ardeal, au pstrat neschimbat numele cel vechi i se mndresc
i azi cu numele RUMNI...
Reprodus din: M. Costin, Opere, vol. I, Bucureti, 1965, p. 5, 219, 224, 231, 244, 254, 255.

4. DE NEAMUL MOLDOVENILOR, DIN CE AR AU IEIT STRMOII LOR

a) Predoslovie, adec cuvntare dinti de desclecatul rii cel dinti i a neamului
Moldovenescu
...Biruit-au gndul s m apucu de aceast trud, s scot lumii la vedere felul
neamului, din ce izvor i seminie sntu lcuitorii ri noastre, Moldovei i
ri Munteneti i romnii din rile ungureti, cum s-au pomenit mai sus,
c toi un neam i odat disclecai sntu, de unde sntu venii strmoii loru
pre aceste locuri, supt ce nume au fostu nti la disclecatul lor i de cndu s-au
osebit i au luat numele cest de acum, moldovan i muntean...
b) Capul al easelea. De numerile (numele sau denumirile P.B.) neamului acestor ri i de port i de limba graiului, de unde au luat...
...Aa i neamul acesta, de carele scriem, al rlor acestora, numele vechiu i
mai direptu ieste rumn adec rmlean, de la Roma. Acest nume de la disclicatul lor de la Traian, i ct au trit pn la pustiirea lor di pre aceste locuri i ct
au tritu n muni, n Maramoro i pe Olt, tot acest nume au inut i in pan
astzi i nc mai bine muntenii dect moldovenii, c ei i acum zic i scriu ara
sa rumneasc, ca i romnii cei din Ardeal.
...Mcar dar c i istorii, i la graiul i streinilor, i n-de-sine cu vreme, cu
vacuri, cu primenele au i dobndescu i alte nume(re), iar acela carile ieste
vechiu nume st ntemeiat i nrdcinat: RUMN. Cum vedem c, mcar
c ne rspundem acum moldoveni, iar nu ntrebm: tii moldovenete?, ce
tii romnete?, adec rmlenete, puin nu zicem Sis romnite? pre limba
latineasc. St dar numele cel vechiu ca un temei necltit, dei adaog ori vremile ndelungate, ori streinii adaog i alte nume(re), iar cela din rdcin nu
s mut... i aa ieste acestor ri i ri noastre, Moldovei, i ri Munteneti
numile cel direptu de moie, ieste RUMN, cum s rspundu i acum toi aceia
din rile ungureti lcuitori i muntenii ara lor, i scriu i rspundu cu graiul:
ara Romneasc...
Reprodus din: M. Costin, Opere, vol. II, Bucureti, 1965, p. 9-10, 44-45.

VI. DIMITRIE CANTEMIR

n comparaie cu predecesorii, cu crturarii conaionali sau cu unii umaniti de
talie european n a cror oper fusese abordat i problema originii romane a
poporului nostru, adic a romnismului autohton al acestuia, Dimitrie Cantemir
se nscrie pe o treapt vdit superioar i serios susinut de surse istoriografice de
veritabil caracter tiinific.

limba romn este patria mea 235

n primul rnd, el i depete cu mult precursorii ntemeietori ai cronologiei de
expresie naional (Grigore Ureche, Miron Costin .a.) prin orizont i formaie
umanist, prin apelarea repetat la numeroase surse provenind din istoriografia
universal cu referine frecvente la etnonimele valah voloh, roman romn .a.m.d., ajungnd la argumentata concluzie c Ardealul, ara Romneasc
i Moldova fac parte din acelai areal constituit istoric: Daco-Romania.
Prin urmare, marele nostru umanist duce mai departe gndul lui Miron Costin
(absorbit de vechimea i originea locuitorilor din Moldova), coborndu-l n adncimea veacurilor. D. Cantemir dateaz nceputurile i vechimea (antichitatea) romano-moldo-vlahilor cu mult naintea rzboaielor dintre Traian i Decebal. Pe
parcurs, desigur, antrenat de expunerea tuturor rzboaielor purtate de Imperiul
Roman cu popoarele nvecinate, autorul lucrrii de proporii Hronicul vechimei
a romano-moldo-vlahilor detecteaz pas cu pas uneori emind ipoteze puin
demonstrabile urme n favoarea teoriei sale despre apariia, nc de la acea
vreme, a noiunilor de romn, romnesc, romneasc, denumiri sau etnonime care, de fapt, s-au impus mult mai trziu. Astfel nct istoricul sau, mai curnd,
vreun copist-grmtic ce transcria, probabil sub dictarea autorului, versiunea romneasc a acestei opere (concepute iniial n latinete Historia Moldo-Vlachica) confunda adeseori noiunile: roman romn. De aici, evident, i exagerrile
ulterioare ale reprezentanilor colii Ardelene, ale tuturor susintorilor cureniei romane a poporului nostru, a originii strict romanice, a nobleei de stirpe
roman .a.m.d.
Pe de alt parte, innd cont de puinele tradiii istoriografice ale Moldovei cu
privire la originile i nceputurile vieii romanice pe aceste meleaguri (avem
n vedere n primul rnd lucrrile lui Miron Costin De neamul moldovenilor,
cronica de la 1677 i poemul su livresc din 1684), Dimitrie Cantemir folosete
din plin argumente de ordin local i naional. n concepia lui istoriografic
constatm o evoluie ascendent n sensul apropierii sale de nelegerea ct mai
deplin a chestiunilor de principiu ce urmau a fi abordate exhaustiv n ultima
i cea mai desfurat oper a sa Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Concludent n acest sens e Descrierea Moldovei, ntocmit cam n aceeai
epoc, cu un caracter enciclopedic-universal, destinat publicului european, inclusiv unor cercuri de savani ai vremii, oper care, fr ndoial, n-ar fi putut
cuprinde toate problemele ce in de istoria i specificul acestui neam, de limba,
graiurile acestuia etc.
De altfel, se presupune c, atunci cnd a purces la ntocmirea acestei opere, D.Cantemir a scris primul capitol desfurat, depind ca volum proporiile unui simplu
capitol. Pe parcurs, dndu-i seama de disproporie, a preferat s rezume n cteva
pagini acest capitol, restul materialului rmnnd a se pstra pn n prezent sub
form de manuscris cu denumirea Despre numele antice i de astzi ale Moldovei.
Graie eforturilor depuse de filologul bucuretean Dan Sluanschi, ntreg capitolul
a fost reconstituit, tradus n romnete i inclus n ediia Opere complete (vol.IX,

236 Pavel BALMU

t.I, Bucureti, 1983), ca, de altfel, i textul n ntregime al lucrrii latineti Historia
Moldo-Vlachica, pstrate pn nu demult n aceeai arhiv moscovit (,
fond 181) i inserate n amintita ediie.
Subliniem, de asemenea, faptul c de la Descrierea Moldovei pn la Hronicul
vechimei a romano-moldo-vlahilor D. Cantemir a parcurs un complex drum de
percepere ct mai obiectiv a multor realiti, la prima vedere elementare, poate
tradiionale, dar greu sesizabile pentru un ochi neavizat.
I. DESPRE NUMELE ANTICE l DE ASTZI ALE MOLDOVEI
(variant a cap. 1, partea I a Descrierii Moldovei)
...Aadar, ntregul nostru neam romnesc se vdete parc a-i trage nceputul
din ceteni romani i se poate i dovedi <ca atare> i pstreaz chiar i astzi cu trie vechiul nume al romanilor, chiar dac alte neamuri le-au schimbat
numele, aa cum am artat mai sus.
nainte de toate, chiar dac acest <neam> a fost mprit n trei inuturi de cpetenie (despre care se va vorbi mai apoi), totui toi se cheam cu acelai nume de
ROMNI, dispreuind adic i dnd de-o parte numele de VALAHI, care le-a fost
dat de ctre popoarele barbare. Cci romnii care triesc i astzi n Transilvania,
deasupra fluviului Olt, n inutul numit Maramure, nu-i dau numele de VALAHI, ci de ROMNI (martori mi snt toi locuitorii tuturor naiilor din Transilvania). Cei din Valahia (pe care grecii din vremuri apropiate i numesc UNGROVLAHI, iar noi, moldovenii, i numim MUNTENI cci au luat n stpnire
mai multe locuri muntoase) i dau i ei la fel numele de romni, iar rii lor de
ARA ROMNEASC, adic n latinete: TERRA ROMANA. Noi, moldovenii,
la fel ne spunem ROMNI, iar limbii noastre nu dacic, nici moldoveneasc (dat
fiind c numele Moldovei i al moldovenilor este acordat foarte de curnd, cum
vom spune mai apoi), ci romneasc, astfel c, dac vrem s-l ntrebm pe un
strin de tie limba noastr, nu-l ntrebm: SCIS MOLDAVICE? (tii moldovenete?), ci TII ROMNETE? adic, <n latinete>: SCIS ROMANICE?.
Iar dac aceste neamuri n-ar fi la obria lor romani, cum, m rog, ar fi putut s-i
ia, prin minciun, i numele, i limba romanilor?...
Reprodus din: D. Cantemir, Opere complete, IX, t. I, Bucureti, 1983, p. 63, 65. Traducere
din latinete: Dan Sluanschi.

II. ISTORIA MOLDO-VLAHIC

Cartea a III-a. Capitolul 12
Despre desprirea domniei romnilor (care, sub Ioan Alexius, consta dintr-un
singur trup) n dou Principate, cel al Munteniei i cel al Moldovei.
Cei care au deosebit domnia Valahiei n dou Principate, anume cel al Moldovei i cel al Munteniei... i anume se spune c al Moldovei a fost Ioan Drago,
iar al Munteniei Ioan Radul; de la acetia mai departe istoricii romni au
lsat spre inere de minte, dup puterile lor, vieile principilor, faptele celor de
un neam cu ei i alte lucruri petrecute n aceste Principate, pstrate la rndul

limba romn este patria mea 237

cronologiei. Ct despre vremea <lor> ns, att la scriitorii moldoveni, ct i la
cei nvecinai, pare a fi nu puin dezbinare, pe care noi ne vom strdui, dup
puteri, s o ndreptm ntru adeverirea ei...
...Astfel, ctre anul 1274 am hotrt c domnia lui Ioan, a principelui romnilor,
a fost desprit n cele dou Principate de astzi, adic cel al Moldovei i cel
al Munteniei...
...Dar pentru c elul nostru a fost ca, n aceast lucrare, s dezvluim cronologic, dup autorii cei vechi, pentru cei care cerceteaz istoria, vechimea romano-dacilor, vom ncheia aici, adugnd un capitol despre numele vechi i de
astzi ale Valahiei, iar ntr-o lucrare urmtoare ne vom apuca, cu ajutorul lui
Dumnezeu, de descrierea Moldovei vechi i <a celei> noi...
Capitolul 12 bis
Despre numele cele vechi i de astzi ale Moldovei i ale Munteniei
Scriitorii poloni au adeverit c ntregul romanilor care locuiau n Dacia i n
Mysia, prin repetatele nvliri ale slavilor i ale bulgarilor, s-a preschimbat n
<poporul> romn, aa cum am mai nsemnat noi i aiurea; i cu toate c Leunclavius (la nota 71) pretinde c valahii au fost astfel numii de ctre germani,
pare totui mai ntemeiat prerea polonilor, de vreme ce n limba slav voloh
nu nseamn dect italic sau roman. Dac nu cumva ar prefera cineva ca i
slavii s fi deprins de la germani c daco-romanii au fost numii vlahi, fiindc
Leunclavius susine c sun la fel.
Chiar i raiunea ne convinge c romanii din Dacia au fost numii astfel ntia
dat de ctre slavi, pentru c, pe cnd mai nainte neamurile de la miaz-noapte auziser doar de numele romanilor (pe care i numeau pe limba lor voloh),
dup ce au dat nval ctre hotarele Imperiului Roman de pe meleagurile lor
cele ngheate i dup ce le-a ieit n cale Dacia, ca ntia provincie a Imperiului
Roman (cci de acolo aveau ei s treac Istrul), cu acest nume de voloh i-au
ntmpinat ei prima dat pe romanii din Dacia. Oricum ar fi, slavii, fie pe limba
lor proprie, fie mprumutndu-se din cea a germanilor altfel spus, autorii snt
de acord c n limba amnduror neamurilor voloh nseamn ca atare roman.
Astfel astzi moldovenii, muntenii, valahii transalpini, mysienii, basarabenii i
epiroii se numesc pe sine cu toii cu un nume cuprinztor, nu vlahi, ci romni, iar limbii lor neaoe i spun limba romn; iar dac un moldovean,
un muntean, un mysian .a.m.d. l-ar ntreba pe un strin sau venetic dac tie
limba lor, l-ar ntreba aa: tii romnete?, <adic>: Scis romanice?
Prin urmare, este vdit c, fie de la germani, fie de la poloni i de la restul neamului slav, ntregul neam romnesc se numete romn, dup stirpea din care
se trage, iar dup inutul de unde au venit italic.
Iar neamul romnesc i-a pstrat acest nume de obte pn la desprirea
Principatului Moldovei i al Munteniei de restul neamului romnilor; iar cnd

238 Pavel BALMU

<anume> au fost desprite aceste Principate, am spus-o n capitolul de mai
nainte...

Reprodus din: D. Cantemir, Opere complete, IX, tomul I, Bucureti, 1983, p. 63, 65, 409,
411, 413, 415. Traducere din latinete: Dan Sluanschi.

III. HRONICUL VECHIMEI A ROMANO-MOLDO-VLAHILOR

Cartea a V-a. Capul IV
Dovedeate-s, precum numele Dachiii bulgarii s-l fie schimbat i precum moldovanul i romanul, n limba lor, tot un nume au.
Cu greit a voroavei deprindere, Non usu, sed abusu, sau a romanilor
ntr-nsa lcuitori ntr-alt nume nou s-au numit, c, precum cu bun dovad
sintem s artm, nu mutat numele, ce-ntr-alt limb tlmcit s fie, i tlmcirea deciia s s fie inut n loc de nume nou; iar amentrele n hiriiia sa i Dachia, i romanii din Dachia, precum dinceput s-au numit, tot aa i astzi se numsc. Aflm dar din hronicul slovenesc, precum cel vechiu a romanilor nume,
la limba sloveneasc s fie chemat: , carea nume astzi ni-l dau noa,
moldovenilor (i mcar c i muntenii tot supt acest nume s cuprind, ns mai
pre urm li-au zis multeni, de carea mai nnainte s va zice), c vrnd hronograful slovenesc s scrie, cum au gonit odnoar romanii pe sloveni de la Dunre, ntr-acesta chip scrie:
, ,
-, . Aea aceasta, cu aceasteai
cuvinte, mrturisete i Leatopiseul rusesc cel mare, de pre care i pan astzi
cei ce vor s scrie hiri slovenete, cnd ar vrea s scrie numele romanului i a
moldovanului, ntr-alt chip s le zic nu poate, fr numai i cestuia, i celuia:
; iar cnd ar vrea nu dup limba sloveneasc, ce dup cea latineasc s
scrie, atuncea numele hiri rmne a romanilor din Dachia, adic din
Moldova; iar romanilor din Italia: , de pe numele, adec, al Romii.
De unde dect zrile soarelui mai luminos se vede, bolgarii, nti de romanii din
Dachia dnd, pre hiri numele romanilor, n limba sloveneasc, lor tiut, volohi
i-au chemat, adec romni, i ara Dachiii, n carea romanii lcuia:
, adec ara sau pmntul romanilor. Acestei socotele necltite mrturii
ne sint toate neamurile, a crora limb pre limba sloveneasc-maic s cunosc,
precum sint: ruii, cazacii, leii, bolgarii acetia, slovenii (carii mai pre urm i
ei au vinit n priie Evropii), boemii, sirbii, bosnenii i alalte neamuri, carele
vor mai fi, toate acestea, dup cel vechiu i hire nume al romanilor, n limba lor
volohi ne zic i noa, i romanilor din Italia, care neamuri deciia mari i vestite
craii n Sarmaia, n Misia (cci n Dachia noastr vreun niam de acestea s s
fie stvit, la vreun istoric, a videa nu ni s-au tmplat), n Thrachia, n Dalmaia,
n Pannonia, n Illiria i n Bohemia au pus i au ntemeiat (carele tuturor tiute
fiind, acmu aicea mai mult a le numra nu ne vom zbvi), i de la dnsele altele cu vreme deprinzindu-s, ca, cum n limba latineasc i romneasc, nou
nume ar fi primit, Dachiii Valahia i romanilor din Dachia, adic tuturor romnilor, cu un nume de obte, valahii, li-au zis, iar amentrele numele acesta,

limba romn este patria mea 239

dup tlmcirea limbii sloveneti cutndu-s, nici mutat, nici schimbat iaste;
cci iaste, precum am zis, roman, i ara romanilor,
precum noi singuri i astzi romni ne zicem.
Capul V
Arat-s, precum numele Valahii, dup aceste tmplri, mult vreme, cu moldovenii, tuturor romnilor de obte au fost.
Dup schimbarea sau, mai adevrat, tlmcirea numelui Dachiii n Volohia,
mult vreme toate trei rile pomenite cu un nume s-au numit, pn adec cnd
domnia dintr-una n doa s-au desprit, pre care vreme partea Valahiii cea mai
mare, de pe apa Moldova numele a toat ara mutnd, s-au numit Moldova,
singur ara Romneasc cu numele Valahiii rmind. Ce pentru adeverina
acestuia lucru, a noastr socoteal ntr-o parte dnd, singure mrturiile gheografilor s aducem i, pentru noi, ei s griasc. Scrie Iohan Bun din Gloverie-gheograful (prelund): Lcuitorii, zice, acestor ri (adec a Moldovei -a
Munteniii, i a Ardealului) mai denainte au fost ghei, crora, dup socoteala lui
Plinie, romanii le-au zis dachi. Iar dup aceaea s-au desprit Dachia aceasta
ntr-alte nume(re) noa. Deci, carea demult s-au fost chemnd Dachia din Mijloc, apoi s-au numit Transilvania, adec cum zicem noi: Ardialul. ntre aceasta
i ntre Dunre s-au zis Valahia Mic, adec ara Munteneasc. ntre Valahia
Mic i ntre apa Prutului, aijderea ntre Prut i ntre Nistru, pn la Marea
Neagr, s-au chemat Valahia Mare, adec Moldova. Aijderea, acela gheograf,
de Transilvania, cap. 9, zice: Care ri acmu, cu deosbite numere s chiam:
Valahia i Moldavia, n vremile mai vechi tot c-un nume, Valahia, s chema.
Deci, noi mai mult cuvntul nelungind, pentru acesta a Valahiii de obte nume,
cu mrturia streinilor, pre cititoriu ndestulit s fie poftim, iar noi vom arta
pricina, cum streinii i megiaii de prin prejur i cnd au nceput pre acestea
ri cu ale sale numere a le chema.
Reprodus din: D. Cantemir, Operele princepelui..., publicate de Academia Romn, tomul VIII, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G.Tocilescu, Bucureti,
1901, p. 303-305.

note

Moldovenii mai(nai)nte de Drago-vod s chema vlahi sau rumni de la Rym...

(M.Costin).
2
Glos: Rumni se numesc i moldovenii, i muntenii (M.C.).
1

Limba Romn, nr. 1, 1991, p. 23-28; nr. 3-4, 1991, p. 42-47

VII. CONGRESE.
CONFERINE.
SEMINARE
(rezoluii, declaraii, proteste)

REZOLUIA
Conferinei tiinifico-practice
internaionale cu tema
PROBLEME DE LIMB i LITERATUR
ROMN N COALA NAIONAL

n mai 1991 a avut loc la Cernui Conferina tiinifico-practic internaional

cu tema Probleme de limb i literatur romn n coala naional.
Comunicrile prezentate de cercettori tiinifici, profesori i confereniari universitari din Iai, Suceava, Bucureti, Cernui i Chiinu n cadrul celor trei edine
pe secii au avut ca obiect importante aspecte privind statutul i istoria limbii romne, precum i procesul de studiere a limbii i literaturii naionale n coal.
Conferina a adoptat o rezoluie n care a consemnat principalele bilanuri ale
dezbaterilor de la Cernui i a propus un program de aciuni n vederea implicrii efective a colii n procesul de renatere a limbii romne, a literaturii i
culturii naionale n Republica Moldova, n Nordul Bucovinei i pe alte pmnturi vechi romneti din Ucraina.
Conferina a pus la baza lucrrilor sale urmtorul principiu:
n procesul de renatere a culturii naionale coala, de toate gradele, are un rol
fundamental, iar dezvoltarea limbii naionale este condiia ei sine qua .
Pentru ca coala s-i poat ndeplini acest rol n cele mai bune condiii i cu
cele mai bune rezultate, din comunicrile prezentate i din dezbateri s-au impus dou exigene:
1. Dezvoltarea i afirmarea unei poziii clare n problemele teoretice privind
limba romn, precum i n procesul de studiere a limbii naionale n coal;
2. Dezvoltarea unei uniti funcionale la predarea limbii i literaturii romne n
toate colile romneti (din Romnia, Republica Moldova sau din alte pri).
n legtur cu aceste exigene Conferina propune un plan de aciuni pentru
viitor.

1. PROBLEMA LIMBII
a) Este n afara oricrei ndoieli c, indiferent unde ar locui, n Romnia, n
Republica Moldova, n Ucraina sau n alte pri, romnii vorbesc cu toii una i
aceeai limb, una singur (M. Eminescu) limba romn.

244 Congrese. Conferine. Seminare

De aceea, Conferina consider lipsit de orice temei folosirea a doi termeni diferii pentru a numi aceast unic limb; la fel cum limba german, de exemplu, se numete limba german, fie c se vorbete n Germania (azi unit, dar pn ieri, Germania de Est i Germania Federal), n
Austria, n Elveia, n Italia sau n alte pri, tot aa limba romn trebuie
s se numeasc romn, indiferent de numele rii n care triesc acum
romnii ce o ntrebuineaz ca limb de comunicare, limb de cultur,
limb de stat.
b) Fr a urmri n niciun mod anularea varietilor regionale ale limbii romne n
diferite provincii, se impune cultivarea n coala naional a limbii romne literare, ntrebuinat oral i n scris, pe baza alfabetului latin i a ortografiei corespunztoare.

2. PROBLEMA UNITII PROCESULUI DE NVMNT

a) Pentru a impulsiona renaterea limbii i a culturii naionale i pentru a dezvolta contiina apartenenei la aceeai cultur i, n strns legtur cu aceasta,
pentru a realiza un nvmnt unitar, studiul limbii i al literaturii romne se
va ntemeia pe un plan de nvmnt unic i pe o program unic, elaborat
n timpul imediat urmtor, de un colectiv format din specialiti metoditi i
profesori de limba i literatura romn din Romnia, Republica Moldova i
Ucraina.
b) Se vor cuta soluiile cele mai potrivite pentru asigurarea nvmntului cu
manuale de limba i literatura romn unice pentru toate colile romneti din
Romnia, Republica Moldova i Ucraina.
) Se va mbogi fondul de carte al bibliotecilor cu literatur romn i cu carte tiinific necesar studierii limbii, literaturii, culturii i istoriei romneti.
3. PERFECIONAREA STUDIULUI LIMBII l LITERATURII ROMNE
N COLILE DIN UCRAINA l REPUBLICA MOLDOVA
a) Se vor ntreprinde toate msurile necesare pentru ca studiul limbii i literaturii romne s ocupe (prin planul de nvmnt i prin program) aceeai
poziie ca i studiul limbii ucrainene ca limb matern.
b) Studiul limbii romne va trebui susinut i ntrit prin introducerea cursului
de limba latin n coala naional.
) Se vor organiza vizite i schimburi de experien pentru profesorii i elevii
de la colile din Ucraina i Republica Moldova n Romnia.
d) Pentru sprijinirea activitilor Centrului tiinifico-metodic al profesorilor
de limba i literatura romn i al nvtorilor din colile romneti, se va constitui o Bibliotec a Centrului (la coala nr. 10 din Cernui) prin contribuia
universitilor, institutelor de cercetri, editurilor, colilor din Iai, Bucureti,
Suceava, Chiinu, Cernui etc.

limba romn este patria mea 245

e) Pentru aprofundarea i modernizarea nvmntului limbii i literaturii romne, se vor organiza ntlniri periodice de lucru n probleme speciale, la care
vor participa specialiti din Romnia.

***
Pentru a urmri ndeaproape i a veni cu soluii noi, care se vor impune pentru
implicarea autentic a colii n procesul de renatere a limbii i a culturii naionale n regiunile locuite de romni, vitregite de politic i istorie, Conferina se
va organiza cu regularitate n fiecare an, n prima decad a lunii mai.
Semneaz:

Vladimir CIUBENKO, eful Direciei Regionale a nvmntului Cernui,

Dumitru IRIMIA, prof. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Vasile ARVINTE, prof. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Alex. ANDRIESCU, prof. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Const. PARFENE, prof. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Elvira SOROHAN, conf. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Adrian TURCULE, conf. dr., Univ. Al. I. Cuza, Iai,
Matei CERCHEZ, dr., Bucureti,
Monica PLECIUC, cercettor tiinific, Bucureti,
Lica MELNIC-ZALAKEVICIENE, preedintele Societii Culturale a Romnilor Dacia
din Lituania,
Alexandru CRIAN, dr., Bucureti,
Adela ROGOJINARU, cercettor tiinific, Bucureti,
Roxana MIHAIL, cercettor literar, Bucureti,
George ENESCU, Ministerul nvmntului i tiinei, Bucureti,
Nicolae MTCA, prof., candidat n filologie, Ministrul tiinei i nvmntului al Republicii Moldova, Chiinu,
Ion DUMENIUK, prof. interimar, candidat n filologie, Chiinu,
Anatol CIOBANU, prof. dr., Chiinu,
Maria HADRC, Ministerul tiinei i nvmntului, Chiinu,
Nicolae DABIJA, cercettor literar, scriitor, Chiinu,
Laura CPIA, cercettor tiinific, Bucureti,
Vlad PSLARU, candidat n pedagogie, Chiinu,
Alexandrina CERNOV, docent, candidat n filologie, Cernui,
Iordache MIHAIL, conf. dr., Suceava,
Dochia MANOLE, Direcia Regional a nvmntului Cernui,
un grup de profesori din judeul Suceava,
un grup de profesori din regiunea Odesa,
un grup de profesori din Transcarpatia,
un grup de profesori din regiunea Cernui.

Limba Romn, nr. 2, 1991, p. 80-81

CONGRESUL AL IV-LEA
AL FILOLOGILOR ROMNI
(TIMIOARA, iulie 1991)

n zilele de 4-6 iulie 1991 a avut loc la Timioara CONGRESUL AL IV-LEA AL

FILOLOGILOR ROMNI, la care au participat oameni de litere din Republica
Moldova i Cernui, din Banatul iugoslav, din Olanda, Germania, Frana. A
fost reluat astfel tradiia congreselor filologice naionale din perioada interbelic: I-ul, la Bucureti, n 1925 (preedinte: Ovid Densusianu), al II-lea, la Cluj,
n 1926 (preedinte: Sextil Pucariu) i al III-lea, la Cernui, n 1927 (raportor:
Al. Procopovici).
Lucrrile Congresului al IV-lea s-au desfurat n edine pe secii (Gramatica,
Vocabularul, Ortografia limbii romne, Istoria limbii, Stilistica i poetica), n cadrul crora au fost prezentate circa 150 de comunicri.
Dei problema unitii limbii romne nu a figurat n mod special la Congres,
ea a fost abordat n intervenia prof. dr. A. Ciobanu pe care l-au susinut cei
prezeni n edina plenar de ncheiere a Congresului, n urma crui fapt rezoluia Congresului al IV-lea al Filologilor Romni a consemnat urmtoarele:
Congresul mputernicete Societatea de tiine Filologice s foloseasc toate
mijloacele pentru ca limba romn, una i aceeai n Romnia, Republica Moldova, Bucovina de Nord i alte regiuni cu populaie romneasc s cunoasc o
dezvoltare unitar, n msur s asigure amplificarea tuturor funciilor sale, n
condiii fireti.

APEL CTRE PARLAMENTUL

REPUBLICII MOLDOVA
Exist n viaa oricrui om un moment istoric de la care nu are dreptul s se
sustrag. Pentru semnatarii acestor rnduri un asemenea moment este astzi,
cnd tim c v aflai n faa necesitii de a denumi limba de stat n Constituia Republicii Moldova. n numele tiinei filologice, pe care ne-am strduit
i ne strduim s o slujim cu onestitate, considerm c este de datoria noastr
moral ca, n conformitate cu adevrul tiinific, la care sntem convini c i
dumneavoastr inei la fel de mult ca i noi, s v solicitm respectuos de a
consemna realitatea de necontestat c limba matern a populaiei autohtone
i majoritare din Republica Moldova nu este alta dect limba romn, aceea
prin care ne putem nelege cu Domniile Voastre direct, fr traduceri i traductori.

248 Congrese. Conferine. Seminare

Sntem contieni de faptul c atitudinea fa de adevr este mai complicat n
politic dect n tiin, dar avem ferma convingere c numai adevrul le permite
i oamenilor politici s-i pstreze demnitatea n faa istoriei.
V rugm s interpretai gestul nostru ca pe un act firesc de colaborare care se
nscrie n sfera manifestrilor concrete ale uniunii spirituale dintre Romnia i
Republica Moldova.
Semneaz specialiti i oameni de tiin, dintre care menionm:

acad. Ion COTEANU, director al Institutului de Lingvistic din Bucureti;

prof. dr. Marian PAPAHAGI, prorector al Universitii din Cluj;
prof. dr., doc. Emanuel VASILIU, membru corespondent al Academiei, decanul Facultii
de Litere a Universitii din Bucureti;
prof. dr. I. FISCHER, decan al Facultii de Limbi Strine a Universitii din Bucureti;
prof. dr. Liviu PETRESCU, decan al Facultii de Litere a Universitii din Cluj;
prof. dr. Dumitru IRIMIA, decan al Facultii de Litere i Filozofie a Universitii
din Iai;
prof. dr. Simion MIOC, decan al Facultii de Filologie din Timioara;
dr. Ion MRII, director al Institutului de Literatur i Istorie Literar, Cluj;
dr. Dan MNUC, director al Institutului de Lingvistic, Literatur i Folclor
Al. Philippide, Iai;
dr. doc. Andrei AVRAM, cercettor tiinific, prof. la Institutul de Fonetic i Dialectologie
din Bucureti;
dr. doc. Marius SALA, ef de sector la Institutul de Lingvistic din Bucureti;
dr. Mioara AVRAM, ef de sector la Institutul de Lingvistic din Bucureti;
dr. Ion GHEIE, cercettor tiinific, prof. la Institutul de Lingvistic din Bucureti;
prof. dr. Gabriel EPELEA, Bucureti;
prof. dr. Flora UTEU, Universitatea din Craiova;
conf. dr. Valeria GUU-ROMALO, Bucureti;
dr. Laura VASILIU, Institutul de Lingvistic, Bucureti;
dr. Ioana VINTIL-RDULESCU, Institutul de Lingvistic, Bucureti.

Limba Romn, nr. 2, 1991, p. 82-83

CONFERINA NAIONAL
LIMBA ROMN AZI
(Iai Chiinu)

n perioada 28-30 august, la Iai i Chiinu, a avut loc Conferina naional de

filologie cu tema Limba romn azi, organizat de Universitatea de Stat din
Moldova, Universitatea Al. I. Cuza din Iai, Societatea Limba noastr cea romn din Republica Moldova i Societatea de tiine Filologice din Romnia.
E profund semnificativ desfurarea acestei manifestri tiinifice de prestigiu
n rstimpul dintre cele dou srbtori naionale ale romnilor din Moldova
de Est: Ziua Independenei Republicii Moldova, 27 august, i Ziua Limbii Romne, 31 august.
Circa 30 de profesori universitari i cercettori din Chiinu, Iai, Bucureti,
Timioara, Cernui, Ujgorod, Voivodina (Iugoslavia) i-au axat comunicrile
pe urmtoarele obiective majore: 1) starea limbii romne pe ambele maluri
ale Prutului, n celelalte regiuni ale Romniei, pe alte meleaguri populate de
romni; 2) ce aciuni trebuie s ntreprind profesorii, cercettorii, ziaritii,
oamenii de cultur ca stpna noastr, nsi floarea sufletului etnic al Romniei (M. Eminescu) s renasc aidoma mitologicei Phoenix, s-i vindece
rnile pricinuite de ideologia comunist, politica lingvistic pseudointernaional, lenea noastr intelectual ajuns de pomin, condiiile vitrege n care au
fost silii s-i duc existena romnii din Basarabia, Nordul Bucovinei, Banatul
srbesc etc.
Referatele prezentate n cadrul celor trei edine de comunicri (dou la Iai
i una la Chiinu) au vizat diverse compartimente i aspecte deopotriv de
actuale ale limbii romne moderne: Ce limb vorbim? (Dumitru Irimia), Limba
literar i contiina naional (Ioan Oprea), Aspectul vorbit al limbii romne din
Republica Moldova n perioada postbelic (Anatol Ciobanu), Politica lingvistic
a U.R.S.S. i destinele limbilor naionale (Ion Dumeniuk), Formarea cuvintelor
n limba romn actual (Mioara Avram), Toponimie i istorie (Anatol Eremia),
Cifrul secret al limbajului politic romnesc (Flora uteu), Norm i uz n limba
romn actual (Vasile ra), Devierea de la norm ca factor stilistic (Vitalie
Marin), Revalorificarea lexicului pasiv (Ion Melniciuc), Neologisme, barbarisme,
xenisme (Petru Zugun), Termeni tehnici i neologisme n procesul comunicrii
(Stelian Dumistrcel), Ideea de a vorbi n lexicul expresiv al limbii romne
(George Rusnac), O relicv latin n graiurile din Transilvania (Vasile Fril),
Elemente dialectale n limbajul artistic (Mihail Purice), Tradiie i inovaie n
graiurile din nord-estul Moldovei (Ion Nu), Substantivul n graiuri: ntre derivare i mprumut (Vladimir Zagaevschi), Probleme ale ortoepiei romneti (Ion
Florea), Adaptarea ortoepic a numelor greco-latine (Eugen Munteanu), Greeli

250 Congrese. Conferine. Seminare

de limb n presa curent (Dumitru Nica), Limbajul emisiunilor radiofonice la
postul de radio Chiinu (Irina Condrea), Construcii emfatice n titlul de ziar
(Maria Graur), La doi ani de la adoptarea legii cu privire la limba de stat (Alexei
Palii), Limba romn n colile din Chiinu (Maria i Constantin Mrcuan),
Unele aspecte lexico-sintactice n procesul cultivrii limbii romne n Voivodina
(tefan Popa), Limba romn n colile din regiunea Cernui (Dochia Manole),
Limba romn n Transcarpatia (tefan Isac) .a.
Un viu interes au suscitat asistenei cele dou dezbateri tematice: Limba barometru al culturii i civilizaiei unui popor. Starea actual a limbii romne (n
28 august, la Iai, moderatori: Mioara Avram i tefan Munteanu) i Unitatea
limbii romne (n 30 august, la Chiinu, moderatori: Flora uteu i Stelian
Dumistrcel).
Materialele Conferinei marcheaz o nou etap n procesul de renatere i integrare a lingvisticii i filologiei romne, proces care va cpta o amploare tot mai
mare n viitorul apropiat ca urmare a contactelor mai strnse dintre oamenii de
cultur din cele dou state romneti.

REZOLUIA CONFERINEI NAIONALE

LIMBA ROMNA AZI
(Iai Chiinu, august 1991)

Desfurarea lucrrilor Conferinei a pus n lumin, nc o dat, prin comunicrile prezentate i dezbateri, c politica de deznaionalizare n Basarabia,
Nordul Bucovinei i n alte regiuni romneti s-a ntemeiat, ntre altele, i pe
falsa teorie c ar exista dou limbi romanice n aceast parte a Europei: limba
romn i limba moldoveneasc.
n legtur cu aceasta, Conferina consider absolut necesar s afirme nc
o dat adevrul axiomatic, demonstrat definitiv de tiina limbii, cu argumentele lingvisticii generale, ale lingvisticii romanice i ale celei romneti,
c romnii toi, indiferent unde ar locui, vorbesc una i aceeai limb: limba
romn.
Idiom al unuia i aceluiai popor, poporul romn, semn distinctiv al uneia
i aceleiai naiuni, naiunea romn, aceast unic limb romanic vorbit
azi n Sud-Estul Europei trebuie numit peste tot, i n Constituia Republicii
Moldova, cu singurul glotonim ndreptit: limba romn.
Urmare a politicii de deznaionalizare, limba romn a ajuns n Basarabia i
n Nordul Bucovinei, precum i n alte regiuni, ntr-o stare de grav degradare
funcional i structural. Totodat, mai ales n legtur cu impunerea n toate
domeniile vieii spirituale a unei ideologii comuniste totalitare, limba romn
a cunoscut n Romnia un proces de alienare funcional.
Pornind de la aceast situaie, Conferina naional de filologie reafirm principiul c nvmntul de toate treptele trebuie s-i reia rolul fundamental n
readucerea limbii n situaia de a-i putea ndeplini n condiii socioculturale
optime toate funciile sale, deopotriv n Romnia, Republica Moldova, Nordul
Bucovinei i n celelalte regiuni locuite de romni. Acest principiu va putea fi
pus n practic prin:
asigurarea numrului necesar de locuri la colile cu predare n limba romn;
ntemeierea nvmntului preuniversitar pe programe unice de limba i literatura romn;
crearea posibilitilor de folosire n Romnia, Republica Moldova, Ucraina, n
alte regiuni locuite de romni a acelorai manuale de limba i literatura romn;

252 Congrese. Conferine. Seminare

dezvoltarea de raporturi strnse ntre unitile de nvmnt din Romnia, Republica Moldova, Ucraina etc. prin schimbul de nvtori, profesori, studeni,
elevi, prin cursuri de reciclare etc.
Pentru a asigura dezvoltarea permanent a limbii romne n toate componentele
sale funcionale, Conferina consider necesar:
continuarea i adncirea raporturilor de colaborare tiinific ntre cele dou
universiti, ntre Societatea Limba noastr cea romn din Republica Moldova i Societatea de tiine Filologice din Romnia, precum i extinderea acestei
colaborri la alte universiti;
stabilirea unor raporturi strnse de colaborare ntre revistele editate de Ministerul tiinei i nvmntului al Republicii Moldova, Societatea Limba
noastr cea romn i Societatea de tiine Filologice;
statuarea Conferinei cu aceast tem ca form de manifestare tiinific organizat anual, cu un plan tematic bine precizat pentru viitoarele ediii.
Adoptat unanim
Chiinu, 30 august 1991

Limba Romn, nr. 3-4, 1991, p. 71-73

REZOLUIA CONFERINEI NAIONALE

LIMBA ROMNA AZI
(EDIIA A II-A, Iai Chiinu, august 1992)

Comunicrile prezentate de specialiti din Chiinu, Iai, Cernui, Bucureti,

Ploieti, Bli, precum i dezbaterile pe marginea lor au condus la concluzia c
trebuie reafirmat ideea cuprins deja
n rezoluiile adoptate la Congresul al IV-lea al Filologilor Romni de la Timioara (iulie 1991), Conferina internaional de la Cernui (ediia I, mai 1991;
ediia a II-a, mai 1992), Conferina naional de filologie Iai Chiinu (ediia
I, 28-31 august 1991),
n Apelul ctre Parlamentul Republicii Moldova semnat de reputai filologi din
Romnia (iulie 1991),
n Scrisoarea deschis adresat dlui Mircea Snegur, Preedinte al Republicii
Moldova, de ctre specialiti, parlamentari, minitri, oameni de cultur din Republic (ianuarie 1992):
Limb a unuia i aceluiai popor, poporul romn, semn distinctiv al uneia i
aceleiai naiuni, naiunea romn, aceast unic limb romanic vorbit n
prezent n estul Europei trebuie numit peste tot cu singurul glotonim ndreptit: limba romn.
n legtur cu aceasta se impun urmtoarele:
1. Constituia Republicii Moldova n curs de definitivare s consfineasc etnonimul romni i glotonimul limba romn.
2. Legislaia n vigoare a limbilor s fie revzut n sensul perfecionrii ei pentru a asigura funcionarea deplin i real a limbii romne ca limb oficial a
Republicii Moldova i ocrotirea limbii i culturii naionalitilor conlocuitoare.
3. n limbajele oficial-administrativ i tehnico-tiinific, se va recurge la terminologia i modelele sintactice ale limbii romne actuale ca limb de cultur,
patrimoniu comun al romnilor de pretutindeni, indiferent de formaiunile
statale din care fac parte.
4. Stilul publicistic, audiovizual i scris s se emancipeze att de influenele limbii
ruse sau ale altor limbi contrare spiritului limbii romne, ct i de elementele regionale, dialectale.

254 Congrese. Conferine. Seminare

5. Cadrele didactice, lucrtorii din mass-media, din edituri i ntreprinderi poligrafice, intelectualii din celelalte domenii s depun eforturi susinute n vederea
cultivrii limbii romne moderne, a popularizrii i propagrii normelor ei literare.
6. Participanii la Conferin cer ca prezenta rezoluie s fie naintat ca document
n dosarul Comisiei pentru elaborarea noii Constituii a Republicii Moldova.
Limba Romn, nr. 4 (8), 1992, p. 126

DECLARAIA CONGRESULUI II AL SOCIETII

LIMBA NOASTR CEA ROMN

Congresul declar c n raioanele de est ale Republicii Moldova forele totalitare au declanat asupra btinailor aciuni de genocid, de exterminare fizic i
spiritual, de deznaionalizare.
S-au adoptat n mod arbitrar decizii brutale ndreptate mpotriva limbii materne a btinailor i mpotriva grafiei latine (cum s-a procedat i n 1938), se
face totul pentru a-i rentoarce pe moldovenii din Transnistria la limba pocit
ce le-a fost impus de forele obscurantiste bolevice, pentru a-i rupe definitiv
de vatra strmoeasc.
Snt nclcate n mod barbar drepturile copiilor la nvtur. Elevii snt silii s
nvee limba matern, aa-zis moldoveneasc, cu alfabet rusesc. Se organizeaz percheziionarea claselor i ghiozdanelor copiilor i li se confisc manualele
n grafie latin.
Cadrele didactice, prinii i copiii din Grigoriopol, Tiraspol, Rbnia, Slobozia
i din alte localiti au ntreprins aciuni de rezisten i de protest, au iniiat
greve ntru aprarea dreptului tinerei generaii de a se instrui n limba matern
pe baza grafiei latine.
Organele anticonstituionale din Tiraspol recurg la aciuni teroriste de constrngere i intimidare; snt interceptate convorbirile telefonice dup sistemul
enkavedist din timpurile de trist amintire.
Congresul face apel ctre toi oamenii de bun-credin din Republica Moldova
s susin pe toate cile lupta dreapt a moldovenilor din Transnistria pentru
pstrarea limbii i spiritualitii lor. Cerem conducerii de vrf a republicii s-i
ia de urgen sub aprarea sa pe btinaii din aceste raioane, s insiste asupra
suspendrii farsei judiciare iniiate contra deinuilor politici din Transnistria,
apelnd la organele internaionale din cadrul C.S.C.E., U.N.E.S.C.O. i O.N.U.
Consiliul Societii Limba noastr cea romn

REZOLUIA CONGRESULUI II AL SOCIETII

LIMBA NOASTR CEA ROMN

Participanii la Congresul II al Societii Limba noastr cea romn snt profund ngrijorai n legtur cu nrutirea situaiei social-politice din Republica Moldova, cu reactivizarea forelor antidemocratice i proimperiale, cu
declanarea noului val de romnofobie toate acestea ameninnd mai mult ca
oricnd mersul nostru nainte.
Pornind de la convingerea c o societate cu adevrat democratic nu poate fi
principial construit pe ur i fobie (or, trebuie s constatm cu regret c formaiunea statal n care trim se cldete tocmai pe solul n care propaganda
comunist a aruncat decenii n ir seminele dumniei i aversiunii fa de tot
ce este romnesc), considerm c aceast romnofobie (sinefobie, de fapt), reanimat acum tot mai insistent, nu fr concursul cercurilor diriguitoare prin
instigarea populaiei la un referendum nesbuit, prin nenregistrarea bisericii
noastre legale, prin diverse manifestri ce ne ndeprteaz i mai mult de Patria-mam, va duce n mod inevitabil la o mankurtizare i mai mare a romnilor din stnga Prutului i, drept consecin, la grbirea procesului de nimicire
etnic a lor, la ratarea definitiv a ansei de a intra n Europa prin Romnia.
Dup trei ani i jumtate de la adoptarea Legii cu privire la limba de stat, Congresul constat:
1. N-a fost elaborat nici pn n prezent planul introducerii limbii romne n
toate sferele vieii politice, economice, culturale i sociale. Aa-numitul Program complex de stat pentru asigurarea funcionrii limbilor vorbite pe teritoriul Republicii Moldova (adoptat la sesiunea XIII din august 1989) i-a pierdut
n mare parte valoarea, devenind o colecie de declaraii i chemri lipsite de
coninut real.
nsi Legea cu privire la limba de stat, adoptat n cu totul alte circumstane
istorice i social-politice, a devenit astzi anacronic sub multe aspecte i necesit o reexaminare i o refacere substanial.
2. Departamentul de Stat al Limbilor, creat cu mult greu la insistenele conducerii Societii Limba noastr cea romn, este practic redus la tcere,
prin insuficienta susinere moral i financiar din partea Guvernului, dar i
prin completarea nesatisfctoare cu specialiti. Nu desfoar aproape nicio
activitate comisiile pe baze obteti de la majoritatea executivelor locale i
doar n cteva raioane exist inspectori responsabili de executarea legislaiei
lingvistice, salarizai de la bugetele locale. Toate problemele legate de trecerea

258 Congrese. Conferine. Seminare

la limba de stat i revenirea la grafia latin snt de cele mai multe ori lsate la
cheremul instituiilor, organizaiilor i ntreprinderilor; chiar dac pe alocuri
se mai face ceva, eforturile puinelor persoane cu adevrat interesate snt
rzlee, sporadice i nesistematizate.
3. n posturi de rspundere continu s se afle persoane care nu numai c nu
cunosc deloc limba romn sau o cunosc cu aproximaie, ci mai i manifest o
atitudine ostil fa de ea.
4. Sanciunile prevzute de legislaia n vigoare pentru nerespectarea Legii cu
privire la limba de stat snt absolut nesatisfctoare i nu pot fi luate de nimeni n
serios, iar mecanismul de aplicare a lor este extrem de greoi.
5. Lipsesc msurile eficiente de pregtire organizat a lectorilor, referenilor i
traductorilor de romn, precum i a materialelor necesare pentru promovarea
limbii oficiale n rndurile populaiei (metodici, dicionare etc.), lucru de care
profit diferite persoane particulare i ntreprinderi, avnd scopuri dubioase i
mercantile.
Toate acestea reflect existena unei atmosfere puin favorabile introducerii i
asigurrii funcionrii limbii de stat. Nu e ntmpltor faptul c, raportat la
scara ntregii republici, practic niciunul dintre articolele de baz ale Legii (articole care trebuiau s intre n vigoare la 2 octombrie 1990, 1 ianuarie 1991, 1
ianuarie 1993, altele urmnd s fie aplicate cu ncepere de la 1 ianuarie 1994, 1
ianuarie 1995, 1 ianuarie 1996) nu este respectat. Se simte pretutindeni indiferen i chiar mpotrivire deschis, iar conductorii bine intenionai snt total
dezorientai atunci cnd se confrunt cu probleme ce nu in de competena
tor. Drept urmare limba oficial a republicii continu s fie de facto limba rus,
iar surogatul moldovenesc att de rspndit n firme, reclame, formulare etc.
este o adevrat ruine a culturii noastre, o total sfidare a bunului-sim. Limba romn n-a devenit nici mcar limb de comunicare interetnic, aa cum
prevede Legea.
Congresul constat de asemenea nerespectarea la toate nivelurile a Decretului
Preedintelui republicii Despre unele msuri pentru asigurarea executrii legislaiei cu privire la limba de stat din 21 septembrie 1992. Conducerea republicii nu ia nicio atitudine fa de nclcarea flagrant a drepturilor naionale
ale romnilor din nordul Bucovinei i sudul Basarabiei.
Continu totodat negarea impertinent a unor adevruri incontestabile privind identitatea naional-lingvistic a moldovenilor, se ncearc revenirea la
aberaiile din compartimentul III al faimoaselor teze din noiembrie 1988.
Constatrile de mai sus ne demonstreaz c situaia sociolingvistic i, ca efect,
cea etnopolitic vor putea fi schimbate numai n cazul cnd organele de resort,
n primul rnd Departamentul de Stat al Limbilor n colaborare cu alte organisme i avnd susinerea nemijlocit a Guvernului vor purcede la ntocmirea
i realizarea unui plan concret i amnunit, a unui program real de transpunere n via a legislaiei lingvistice. Acest program trebuie s urmreasc, n linii

limba romn este patria mea 259

mari, dou sarcini fundamentale: introducerea limbii romne n toate sferele
oficiale (fr a leza interesele naional-lingvistice ale minoritilor conlocuitoare) i asigurarea n permanen a unitii limbii vorbite n Republica Moldova
i Romnia. Este necesar n acest scop un complex de msuri de ordin conceptual, juridic, ideologic, organizatoric, tehnic, economico-financiar lucru
asupra cruia s-a insistat pentru prima oar nc la Congresul I al Societii
noastre, desfurat la 17 martie 1990.
Sntem totodat contieni de faptul c nici cel mai reuit program de redresare
lingvistic nu va avea anse de realizare atta timp ct vom fi izolai de mediul social i lingvistic romnesc i nu se va aplica o politic comun pe ntreg teritoriul
etnic al comunitii romneti.
Convini de faptul c limba poate fi salvat numai prin revenirea noastr n albia
fireasc a romnismului, ct i de inevitabilitatea reunirii cu ara, noi sntem n
acelai timp contieni de faptul c forarea acestui proces este nedorit, dup
cum inoportun i chiar condamnabil ar fi trgnarea lui artificial. Iat de ce
anunm aderarea noastr la Declaraia Congresului Intelectualitii din Republica Moldova i hotrrea de a face tot ce ne st n putin pentru a duce la bun
sfrit lupta de eliberare i integrare naional.
30.01.1993

Limba Romn, nr. 1 (9), 1993, p. 43-45

CONFERINA NAIONAL
LIMBA ROMN AZI
(EDIIA A III-A, Iai Chiinu, octombrie 1993)

n zilele de 28-31 octombrie a.c. a avut loc tradiionala Conferin naional de

filologie cu genericul Limba romn azi, ediia a treia, avnd n obiectiv tema
Unitate lingvistic unitate naional.
Conferina, ce i-a desfurat lucrrile la Universitatea Al. I. Cuza din Iai i
la Universitatea de Stat din Moldova, a luat n dezbatere cele mai diverse probleme ale limbii romne ce conduc spre ideea unitii lingvistice i naionale a
romnilor de pretutindeni.
Conferina a ntrunit peste 20 de savani lingviti din Iai, Bucureti, Suceava,
Chiinu, Cernui. La lucrrile Conferinei a participat i ilustrul savant-lingvist,
academicianul Eugeniu Coeriu (Universitatea din Tbingen), cruia i s-a conferit titlul de Doctor honoris causa al Universitii de Stat din Moldova.
Cu mult atenie a fost ascultat comunicarea prof. Anatol Ciobanu Aa-zisul bilingvism moldo-rus ca factor distructiv al unitii lingvo-naionale a romnilor din
Basarabia. Unitatea lingvistic a fost argumentat cu prisos de dovezi n comunicrile A fare a nate (engendrer) (t. Giosu, Iai), Limbile romanice i subdiviziunile teritoriale ale limbii romne (Vl. Zagaevschi, Chiinu), Folclorul expresie
a unitii lingvistice (George Munteanu, Bucureti), Unitatea de limb, un adevr
care trebuie demonstrat? (Alexei Palii, Chiinu), Limba romn i interferenele
culturale din Nordul Bucovinei (Dochia Manole, Cernui), Rolul Bibliei de la
Bucureti n evoluia limbii romne literare (Vasile Arvinte, Iai), Limba romn ca
instrument de comunicare interetnic n uniti plurilingve (Stelian Dumistrcel,
Iai), Imperativul unitii limbii romne astzi (Dumitru Irimia, Iai) etc.
Participanii la Conferin au lansat un APEL i au exprimat un PROTEST n
legtur cu dou probleme de importan major pentru limba romn.

APEL
Conferina naional de filologie romn, ediia a III-a, cu tema Unitate lingvistic unitate naional, Iai Chiinu, 28-31 octombrie 1993, face apel ctre
Academia Romn i ctre Academia de tiine din Republica Moldova pentru
ca n conformitate cu adevrul istoric i cu denumirea dat limbii noastre
pretutindeni articolul 13 din Constituia Republicii Moldova s pstreze urmtoarea formulare: limba de stat a Republicii Moldova este limba romn.

262 Congrese. Conferine. Seminare

PROTEST
Conferina naional de filologie romn, ediia a III-a, cu tema Unitate lingvistic unitate naional, Iai Chiinu, 28-31 octombrie 1993, protesteaz
mpotriva hotrrii Academiei Romne, adoptat i de Academia de tiine a
Republicii Moldova, referitoare la nlocuirea literei (din i) cu (din a), care
aduce grave prejudicii unitii scrierii limbii romne.
Limba Romn, nr. 3-4 (11-12), 1993, p. 61-62

DECLARAIA CONGRESULUI ACADEMIEI

AMERICANO-ROMNE DE TIINE i ARTE

Limba ce se vorbete n Moldova de la est de Prut a fost dintotdeauna i este

limba romn, indiferent de faptul c prezint unele particulariti de natur
regional. Asemenea particulariti exist practic n cadrul fiecrei limbi naionale, dar acest lucru nu afecteaz unitatea limbii poporului ce o vorbete,
mai cu seam atunci cnd pe baza ei s-a constituit o limb de cultur (limb
literar), care n aceast calitate are tradiii ndelungate, fixate ntr-un corpus
solid de monumente scrise.
Limba vorbit pe toate teritoriile locuite de romni este limba romn i, n conformitate cu acest adevr tiinific i istoric, este firesc ca aceeai denumire s fie
oficializat n Constituia Republicii Moldova, pentru a pune capt odat pentru
totdeauna disensiunilor, dat fiind c opinia specialitilor n aceast privin este
i a fost ntotdeauna unanim.
Acelai lucru trebuie spus i n ceea ce privete denumirea poporului romn din
care face parte populaia btina a Republicii Moldova (dei locuitorii Moldovei se autodenumesc moldoveni, dup cum locuitorii celorlalte regiuni, fiind
tot romni, se autodenumesc munteni, ardeleni, olteni, bneni .a.m.d.).
n conformitate cu principiile scrise n Statutele Academiei (organizaie american fr profit), care resping orice tip de discriminare de ras, naionalitate, sex
sau religie, n edina de nchidere a Congresului preedinta A.R.A. a sprijinit
iniiativa unui grup de participani la Congres, reprezentnd organizaia Pro
Basarabia, de a trimite tuturor asociaiilor democratice romneti i strine o
scrisoare deschis prin care se condamn abuzurile i nclcarea drepturilor
omului la procesul asupra patrioilor grupului Ilacu de la Tiraspol.
Chiinu, 1993

Limba Romn, nr. 2 (14), 1994, p. 140

REZOLUIA CONGRESULUI
AL V-LEA AL FILOLOGILOR ROMNI
(Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994)

Congresul al V-lea al Filologilor Romni, organizat de Societatea de tiine Filologice din Romnia, n colaborare cu Filiala Iai a Societii, Universitatea
Al.I. Cuza, Institutul de Filologie Romn Al. Philippide din Iai, Institutul
de Lingvistic al Academiei de tiine a Republicii Moldova, Universitatea de
Stat din Chiinu, ale crui lucrri s-au desfurat la Iai i Chiinu,
pornind de la apelurile care i-au fost adresate (de Filiala Iai a Societii de
tiine Filologice, Facultatea de Litere a Universitii Al. I. Cuza, Institutul
de Filologie Romn Al. Philippide, Inspectoratul colar al regiunii Cernui,
Societatea pentru Cultur i Literatur Romn n Bucovina etc.) i n urma
dezbaterilor pe baza rapoartelor prezentate n cele dou edine n plen (Iai
i Chiinu) i a comunicrilor susinute, la Iai i Chiinu, n cele cinci seciuni,
a aprobat, n unanimitate, urmtoarea Rezoluie:
I. Se va nainta Parlamentului Republicii Moldova Apelul prin care se afirm
necesitatea respectrii adevrului tiinific privind istoria i esena limbii romne: Limba romn este unica reprezentant actual a latinitii orientale, oriunde ar fi ntrebuinat ca limb de stat, limb de cultur, limb de comunicare,
i are fixat identitatea, definitiv, printr-o singur denumire limba romn i
are un singur alfabet n msur s-i exprime esena i s-i asigure funcionarea n
condiii optime alfabetul latin.
II. Se va cere abrogarea Hotrrii din 17 februarie 1993 a Academiei Romne
privind revenirea la i sunt n ortografia limbii romne, ntruct:
nu are ndreptire din niciun punct de vedere (tiinific, didactic, economic
etc.),
a fost adoptat mpotriva poziiei exprimate n mod clar i argumentate temeinic de institutele lingvistice ale Academiei Romne, de Institutul de Lingvistic
al Academiei de tiine din Republica Moldova, de facultile de litere ale universitilor din ar, de oameni de tiin i de cultur din ar i din Republica
Moldova, de conferine ale Societii de tiine Filologice (naionale sau la nivel
de filiale), de inspectorate colare din ar i din regiunea Cernui.
Pentru pregtirea temeinic a unor eventuale modificri ortografice este absolut
necesar constituirea de ctre Academia Romn a unei comisii de specialiti.

266 Congrese. Conferine. Seminare

Consiliul de conducere al Societii de tiine Filologice va nainta conducerii
Academiei Romne o Moiune referitoare la aceast problem.
III. Se va adresa forurilor conductoare din Romnia i Republica Moldova un
Memoriu prin care se solicit sprijinul material i moral absolut necesar pentru
ca revista Limba Romn din Chiinu s nu-i nceteze apariia i s-i poat
continua rolul fundamental pe care i l-a asumat n procesul de renatere naional, iniiat n anul 1989.
Iai Chiinu, iunie 1994

Limba Romn, nr. 3 (15), 1994, p. 4

APEL ctre Parlamentul

Republicii Moldova

Stimate domnule Petru LUCINSCHI, Preedinte al Parlamentului Republicii

Moldova, Stimate domnule Dumitru MOPAN, Prim-vicepreedinte al Parlamentului Republicii Moldova, Preedinte al P.D.A.M., Stimai parlamentari!
Congresul al V-lea al Filologilor Romni, desfurat ntre 6 i 9 iunie 1994 la
Iai i Chiinu, la care au participat oameni de tiin din Romnia, Republica Moldova, Germania, Belgia, Ucraina, Frana, Olanda, consider oportun s
supun ateniei Legislativului Republicii Moldova necesitatea adoptrii unei
poziii clare, ntemeiate tiinific, n problema denumirii limbii oficiale (de stat)
a Republicii Moldova.
Numeroase foruri tiinifice ntrunite la Iai, Chiinu, Bucureti, Cernui,
Timioara, Tutzing (Germania), cu participarea unor renumii specialiti din
lingvistica actual, au demonstrat cu argumente tiinifice c limba de stat n
Republica Moldova este una i aceeai cu limba vorbit de ctre romnii de
pretutindeni i se numete LIMBA ROMN, singura denumire recunoscut
de tiin, n concordan cu istoria i esena ei.
Reafirmnd caracterul unitar al limbii (cu aceeai istorie i aceeai structur)
vorbite n Romnia, Republica Moldova, Ucraina, fosta Iugoslavie etc., Congresul al V-lea al Filologilor Romni subliniaz nc o dat c se impune respingerea n mod hotrt i definitiv a falsei teorii despre existena unei limbi
moldoveneti n afara romnei. Limba romn este unica reprezentant a latinitii orientale care funcioneaz n Romnia, Republica Moldova, Nordul
Bucovinei, Transcarpatia, fosta Iugoslavie i n alte regiuni limitrofe.
Congresul al V-lea al Filologilor Romni consider c:
n situaia n care Parlamentul actual i-a asumat misiunea dificil de a continua transformrile democratice i procesul de renatere naional, iniiate n
anul 1989;
n situaia n care Republica Moldova i extinde contactele cu rile strine,
unde se cunoate adevrul despre istoria poporului din tnrul stat moldovenesc
i a limbii lui;
n situaia n care Republica Moldova i croiete drum spre Consiliul Europei,
pentru a se aeza n rndul rilor moderne, iar mandatul de ncredere pentru
includerea n acest organism este Constituia,

268 Congrese. Conferine. Seminare

acum, cnd se definitiveaz textul Legii Fundamentale a rii, Parlamentul nu
poate s ignore adevrul tiinific, unanim recunoscut, i trebuie s fixeze n
Constituie, n spiritul respectrii acestui adevr, denumirea limbii de stat din
Republica Moldova prin glotonimul LIMBA ROMN.
Fixarea n Constituie a denumirii limba romn va pune capt unui capitol
ruinos al ideologiei i practicii din fostul regim totalitar, n care Republica
Moldova a fost implicat fr voie, va lichida pentru totdeauna o surs periculoas de tensionare a situaiei politice, excluznd duplicitatea n interpretarea
fenomenului lingvistic romnesc, va permite romnilor moldoveni s-i recapete sigurana i demnitatea de neam i oamenilor politici de la Chiinu s
apar cu demnitate n faa adevrului tiinific i n faa istoriei.
Iai Chiinu, iunie 1994

Limba Romn, nr. 3 (15), 1994, p. 5

EDINA LRGIT A PREZIDIULUI

ACADEMIEI DE TIINE A REPUBLICII MOLDOVA
PENTRU DISCUTAREA I APROBAREA
RSPUNSULUI SOLICITAT DE PARLAMENTUL
REPUBLICII MOLDOVA
Pe data de 9 septembrie a.c. Prezidiul A..M. s-a ntrunit ntr-o edin lrgit
cu participarea membrilor Academiei specialiti n domeniu, a directorilor
de institute i a mai multor efi de servicii de la Secia de Organizare. Pe ordinea de zi a figurat o singur problem examinarea variantelor de rspuns ale
A..M. la Hotrrea Parlamentului Cu privire la necesitatea abordrii tiinifice a istoriei i folosirii glotonimului limba moldoveneasc din 28 iulie 1994,
pregtit de membrii Academiei care activeaz n domeniul filologiei (Silviu
Berejan, Nicolae Bilechi, Anatol Ciobanu, Haralambie Corbu, Nicolae Corlteanu).
n cuvntul su de deschidere preedintele A..M., dl acad. Andrei Andrie, a
menionat c nu e nimic neobinuit n faptul c Parlamentul Republicii Moldova s-a adresat Academiei, solicitndu-i opinia competent ntr-o problem
de tiin. i nu e vorba c Parlamentul n-ar fi fost informat asupra opiniei specialitilor de la Institutul de Lingvistic i a unor prestigioase foruri tiinifice
cu privire la limba vorbit n Republica Moldova. Hotrrea Parlamentului de
a solicita opinia Academiei n problema dat i gsete explicaie n faptul c
unele aspecte ale problemei necesit precizri suplimentare.
Pentru a onora solicitarea Parlamentului i a formula un rspuns competent, a
menionat dl A. Andrie, au fost convocai filologii-membri ai Academiei, care
au elaborat i au prezentat Prezidiului A..M. spre discutare i aprobare trei
variante de rspuns.
n continuare academicianul coordonator al Seciei de tiine Umanistice
dlSilviu Berejan a fcut o retrospectiv a problemei, ncadrnd-o n contextul
larg al evoluiei lucrurilor n ultima jumtate de secol. Mai nti, acad. S. Berejan
a atras atenia celor prezeni asupra consecinelor nefaste pentru tiina Republicii Moldova pe care le-ar implica acceptarea perimatului glotonim limba
moldoveneasc pus din nou n circulaie de actualul Parlament. n felul acesta,
lingvistica din Republica Moldova ar fi aruncat cu cel puin cincizeci de ani
n urm, revenindu-se astzi la o stare de lucruri de mult depit sub toate aspectele. Sntem pui, a menionat raportorul, n situaia de a demonstra, pentru
a cta oar, adevruri tiinifice bine cunoscute, devenite axiomatice, precum
sublinia recent i membrul titular al A..M. scriitorul Ion Dru. De aceea, a

270 Congrese. Conferine. Seminare

precizat dl Silviu Berejan, nu voi prezenta un raport propriu-zis de elucidare
a esenelor, cu att mai mult cu ct toi membrii Prezidiului A..M. cunosc
problema fie din materialele prezentate astzi, fie din cele publicate n pres ,
ci voi expune doar nite date suplimentare care vor contribui, sper, la luarea
unei decizii juste.
Problema limbii a fost discutat n Republica Moldova la mai multe foruri speciale. Mai nti de toate, a fost o conferin la Chiinu n 1951, la care s-au pus
bazele cercetrii tiinifice adecvate a limbii utilizate n Moldova. La aceast conferin, n raportul acad. V. imariov, s-a vorbit despre unitatea limbii standard,
adic a limbii literare folosite n Republica Moldova i n Romnia. Mai trziu,
problema unitii limbii a fost reluat n 1967, 1972, 1988, 1989, 1990, 1991, 1992,
1993, 1994. Cu toate acestea, n prezent s-a creat o anume situaie n ceea ce privete denumirea ei.
Apare ideea c: Da, limba e una, dar e vorba, n cazul nostru, de denumire. Iar
denumirea ce-i? E pur i simplu o etichet. Or, lucrurile nu snt att de simple,
pentru c denumirea fixat actualmente n Constituie va atrage dup sine urmri dezastruoase de lung durat pentru ntreaga noastr cultur. Acest lucru
este incontestabil. Putem spune chiar c deja se fac simite anumite presiuni,
deschise i foarte agresive n ceea ce privete folosirea termenului de limba
romn, care este singurul termen admis pentru limba literar att de la noi,
ct i din Romnia. Alt denumire nu poate fi, precum nici alt limb nu s-a
constituit, nimeni n-a format-o, nimeni n-a ajuns s ridice la nivel de limb a
culturii vorbirea (care are particulariti specifice reale) din Republica Moldova i din Moldova de dincolo de Prut, vorbire care se ncadreaz n subdialectul moldovenesc, ce nu se termin la Prut, nu se termin nici chiar la Carpai.
Sub aspectul ariei sale de rspndire, idiomul romanic oriental are dou mari
ramuri: cea munteneasc i cea moldoveneasc. Cea moldoveneasc cuprinde
Republica Moldova, Moldova de pn la Carpai, dar i Bucovina, i Nordul
Transilvaniei, i Maramureul, i alte regiuni care merg pn aproape de grania
de vest a Romniei. Ramura munteneasc cuprinde Muntenia, dar i Sudul
Moldovei istorice, Sudul Transilvaniei, Oltenia, Dobrogea.
Deci nu ne putem opri la Prut, orict am vrea. Iar limba de cultur, care s-a
format pe baza tuturor graiurilor de pe teritoriul locuit de populaia romanizat, a cuprins particularitile eseniale ale acestor graiuri, i, n primul rnd, ale
celor dou mari ramuri de care am vorbit. Deci nu exist o alt limb literar
care s-ar fi statornicit aici, pentru c aceasta nu se face ntr-un an, n zece ani
sau chiar n cteva decenii. Istoria a lucrat n decursul secolelor pn a ajuns s
fie demonstrat i tiinific cunoscutul adevr c limba romn este o limb unitar, format pe baza tuturor graiurilor i subdialectelor din Nordul Dunrii n
primul rnd. Graiurile, limba vorbit, vorbirea regional, local este tot domeniul nostru; tot noi, lingvitii, care ne ocupm de limba romn, ne ocupm i
de ele: le nregistrm, le studiem pe teren, le valorificm. Dar nu se poate spune
c acesta este mijlocul de comunicare cult n Republica Moldova.

limba romn este patria mea 271

Consider c materiale au fost multe i cine a vrut s se documenteze, cine a
vrut s cunoasc situaia a avut posibilitatea s-i satisfac curiozitatea, chiar i
acei care nu snt specialiti i n-au nevoie de detalii de acest fel; n definitiv, nu
e nevoie ca toat lumea s fac lingvistic.
n ncheiere, a spus dl S. Berejan, consider c toate cele ntmplate cu fixarea
glotonimului limba moldoveneasc n Constituie ncap bine ntre dou maxime latineti. Prima: Ignorantia non est argumentum, pentru c asta o tiau nc
strmoii notri (dac nu tii, nu tii, nimeni nu te nvinuiete; dar nici argument netiina nu poate fi). i a doua: Errare humanum est, perseverare diabolicum. Or, sntem n faa faptului cnd se persevereaz anume n eroare.
Comunicarea acad. S. Berejan a fost completat de vicepreedintele A..M., acad.
Haralambie Corbu, care a menionat c, dac s-ar proceda la o abordare istoric
mai profund a problemei discutate, s-ar putea gsi situaii analogice n secolul al
XIX-lea i, mai ales, n deceniul al patrulea al secolului nostru, cnd n Republica
Autonom Moldoveneasc s-a revenit la grafia latin, la limba literar, la scriitorii clasici. Dup cum vedem, a continuat oratorul, n 1951 s-a revenit la aceeai
problem, discuia susinndu-se, firete, cu noi argumente i la alt nivel. S nu
uitm c lucrurile acestea s-au fcut n anii cnd mai tria Iosif Vissarionovici
Stalin i se tie bine cu ce s-a ncheiat perioada anilor 1931-1937.
Tendina de a promova o limb literar veritabil, a menionat dl H. Corbu, a
fost dintotdeauna o tendin a intelectualitii, deoarece nu se poate face cultur ntr-o limb provincial, care a rmas la nivelul anului 1812. Cu prere de
ru, evoluia fireasc a limbii la noi a fost stopat, deoarece am fost rupi de
masivul lingvistic romnesc. Cu toate acestea, intelectualitatea a ncercat n
repetate rnduri s depeasc aceast stare de lucruri. Dac ne referim la situaia actual de la noi, observm c se ncearc a atribui problemei n discuie
un caracter pur terminologic. Or, lucrurile nu snt tocmai de aa natur. Vorba
e c terminologia pe care vrem s-o stabilim trebuie s acopere realitatea
lingvistic i s corespund adevrului tiinific. Nu se poate nlocui ntregul
cu o parte a lui, adic nu se poate substitui limba literar comun cu unul dintre subdialectele ei.
Att n 1932, ct i n 1952, a continuat domnul vicepreedinte, era absolut clar
c Alecsandri, Eminescu, Creang, recunoscui drept clasici i ai literaturii
moldoveneti, au scris ntr-o singur limb. Cu att mai mult astzi, cnd avem
acces nu numai la piscurile literaturii, ci i la ntreaga literatur romneasc, nu
mai pot fi discuii n problema unitii limbii, precum i a denumirii ei. Exist o
singur limb i denumirea ei adecvat este limba romn. Dar faptul c o parte
a populaiei din Republica Moldova se consider moldoveni, iar limba pe care
o vorbesc moldoveneasc, ne oblig s dm dovad de o anumit nelegere
i toleran. ns toleran nu n ceea ce privete principiile n Constituie
trebuie s fie fixat limba romn, altfel putem nimeri iari ntr-o zon foarte
acut. Fixnd n Constituie adevrul aa cum este, putem s scoatem de pe
tapet acest rzboi lingvistic, terminologic care se duce la noi astzi.

272 Congrese. Conferine. Seminare

Lund cuvntul n cadrul discuiilor, dl acad. Vasile Anestiadi i-a exprimat
ngrijorarea n legtur cu faptul c unii jurnaliti, precum i parlamentari,
n-au contientizat pe deplin seriozitatea problemei discutate. Dac lingvistica
modern a demonstrat cu probe irefutabile c limba de pe ambele maluri ale
Prutului este una i aceeai i c denumirea ei adecvat este limba romn, acest
adevr axiomatic trebuie s devin lege pentru toat lumea. tiina trebuie s
fie respectat de orice regim politic i orice putere de stat trebuie s se nconjoare de consilieri inteligeni, care pledeaz numai i numai pentru adevr.
Abandonarea adevrului tiinific duce, inevitabil, la deformri de ordin spiritual. De lucrul acesta m-am convins cnd lucram ca profesor la Teleneti n anii
1944, 1945, 1946 i cnd mi s-a indicat s predau moldovenete, nu romnete.
Referindu-se la declaraiile micrii Pro Moldova, i anume la pasajele n
care i se recomand conducerii de vrf a Academiei s mediteze adnc i s
rspund: <...> Academia de tiine a crei ri ei o reprezint, din sudoarea
crui popor au rsrit i se hrnesc mpreun cu oastea lor de habilitai i
mai puin habilitai, oratorul a menionat c profesionalismul i probitatea
moral ale acestor consilieri din Pro Moldova las mult de dorit. Iar n ceea ce
privete acuzaiile aduse lingvitilor c ar fi inconsecveni n tratarea problemelor discutate astzi, acad. V.Anestiadi a subliniat n mod special onestitatea
i marele curaj de care au dat dovad lingvitii care au ncercat i n epoca
totalitarismului s spun lucrurilor pe nume, dar mai ales acum cnd ne-am
debarasat de ideologia sufocant totalitarist, au demonstrat onest care este
adevrul tiinific, pe care noi, dac sntem oameni de tiin i dac inem la
Academia noastr, avem obligaia s-l susinem i s-l promovm, indiferent
de conjunctura politic. Trebuie s contientizm marele pericol pe care l reprezint tendinele actuale de a abandona profesionalismul att n tiin, ct i
n alte domenii de activitate. S-l contientizm i s atenionm opinia public
asupra acestui pericol.
n ncheiere dl acad. V. Anestiadi a propus ca Prezidiul A..M. s adreseze Preedintelui Republicii Moldova urmtorul apel: innd cont de axiomele tiinifice cu privire la unitatea limbii romne i la denumirea ei, axiome recunoscute att pe plan naional, ct i internaional, precum i de starea social
tensionat, v solicitm, domnule Preedinte al Republicii Moldova, n calitatea
Dumneavoastr de garant al tuturor cetenilor Republicii Moldova, prin decret prezidenial s suspendai articolul 13 al Constituiei Republicii Moldova
pn la legalizarea termenului limba romn n Constituie.
Domnul acad. Sergiu Rduanu s-a declarat ntru totul de acord cu cele expuse
de lingviti n rspunsul prezentat, menionnd c avem de-a face cu o singur
limb literar, care este limba romn. Snt de acord, a subliniat dlS.Rduanu,
cu cele spuse de dl Anestiadi. Profesorii trebuie s tie ce vor preda. S-a creat
o situaie penibil: generaia care ieri a studiat i a susinut examenul la limba
romn astzi nu mai tie ce obiect va studia n calitate de limb matern limba romn sau aa-zisa limba moldoveneasc. i noi, i domnii din
Parlament trebuie s nelegem ce dificultate crem colii i nvmntului n

limba romn este patria mea 273

general: pentru c noi discutm, iar profesorii trebuie s lucreze. n ultimul
timp a sczut atenia fa de limb. Valul acesta de lupt pentru limba literar
trebuie folosit pentru a spori interesul fa de limba romn, pentru a aprofunda cunotinele noastre n materie de limb literar.
Academicianul Ilie Until consider c versiunea de rspuns prezentat de
lingviti este bine gndit i reflect ntru totul adevrul. i dac a venit vorba
de adevr, a subliniat Domnia Sa, s-ar cuveni s-l formulm cu maximum de
claritate i s ne amintim c anume n 1940, n urma pactului Ribbentrop-Molotov i a ocupaiei Basarabiei de ctre sovietici, a fost creat Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc i a fost impus oficial limba moldoveneasc. Acesta e adevrul i nu avem de ce ne teme a-l spune. S nu ne nchipuim c dac
vom vota limba moldoveneasc, pierzndu-ne demnitatea, vom obine linitea i
pacea pe acest pmnt i liderii de la Tiraspol se vor dezice de ambiiile lor secesioniste. Dimpotriv. La ora actual se pierde, se distruge tot ce a fost ctigat
n ultimii ani. i noi, ca oameni cinstii, trebuie s spunem care este realitatea i
s nu ne ascundem de ea ca struul care-i bag capul n nisip. Asta e tragedia
neamului nostru. Dac vom descrie istoria just, va deveni limpede de unde s-a
luat limba moldoveneasc pe acest pmnt. Ea n-a fost limb moldoveneasc...
Doar pn n 1812 pe ambele maluri ale Prutului se vorbea una i aceeai limb.
E cel puin neserios s crezi c dup o sut i cincizeci de ani de ocupaie la noi
s-a format o limb nou. Altceva e c peste Prut limba i-a continuat dezvoltarea ei fireasc, pe cnd la noi aceast dezvoltare a fost ntructva ncetinit.
n ncheiere acad. Ilie Until a declarat c susine propunerea acad. V. Anestiadi de a adresa Preedintelui Republicii Moldova un apel privind suspendarea
articolului 13 al Constituiei i a subliniat n mod special necesitatea de a contientiza pericolul pe care-l poate aduce perpetuarea strii de lucruri legiferate
astzi. Nu e vorba de un joc de cuvinte: moldovenesc, romnesc... E vorba de
nite consecine foarte grave att pentru copii, elevi, ct i, mai ales, pentru limb n general, care se poate dezvolta normal doar n mediul ei amplu. Chestiunea dat trebuie rezolvat urgent, pentru c ncepe anul colar i lucrurile nu
mai pot fi trgnate.
Academicianul Gheorghe Ghidirim s-a declarat ngrijorat de soarta copiilor
i a nepoilor notri crora ministrul nvmntului dl Gauga le-a promis un
dicionar moldovenesc-romnesc (sic!). Situaia creat, a continuat Domnia
Sa, se explic prin existena a dou lucruri: conformismul i agnosticismul.
nc agnosticul Du Bois-Reymond spunea c Ignoramus et ignorabimus, adic
nu tim i nici nu vrem s tim. Iat aceasta e situaia de la noi n momentul
de fa. Dar se cunoate i altceva: n Evul Mediu papa de la Roma i-a rspuns
unui rege din Germania c: Nec regnum non est supra grammaticos. Deci nici
chiar Parlamentul nu poate domina gramatica, adic tiina.
Insist ca adevrul s fie primar, s nu se neleag c aceasta e doar prerea
lingvitilor, ci c, bazndu-se pe opinia lingvitilor, Prezidiul A..M. aprob astzi versiunea de rspuns la apelul Parlamentului. i al doilea lucru, referitor

274 Congrese. Conferine. Seminare

la propunerea dlui acad. Anestiadi de a face un demers ctre Preedintele Republicii Moldova, care ntr-adevr este un garant pentru absolut toi locuitorii,
indiferent de opiune politic, confesiune i aa mai departe. Menionez c,
dac nu vom face acest lucru, discuiile n Parlament pot s dureze la infinit.
Dar anul de nvmnt a nceput deja. De aceea rezolvarea problemei trebuie
urgentat.
Dl academician Mihai Cimpoi a atras atenia asistenei asupra inutilitii acestor discuii, dei, pe de alt parte, exist i o utilitate: e vorba de comunitatea
tiinific internaional i trebuie s avem obrazul curat n faa acestei comuniti. Academia noastr trebuie s spulbere speculaiile care se fac n jurul
acestei probleme, demonstrnd c noi pledm pentru adevrul tiinific, pentru
adevrul istoric. n felul acesta vom curma tot ce se mai insinueaz prin rubricile gazetelor noastre. S-a menionat deja c avem de a face cu o axiom, cu un
adevr axiomatic i discuiile n problema dat snt absolut de prisos. Bineneles, Parlamentul ne poate provoca i la alte discuii tiinifice, din moment ce
se afirm c cercul are 380, iar triunghiul are patru laturi. Acad. M. Cimpoi i-a
declarat adeziunea la opinia colegilor care au accentuat c sub acest glotonim
se ascund mai multe dedesubturi, despre care, de altfel, Domnia sa a scris n
Literatura i Arta i nu e cazul s le mai repete.
Dl academician Mihai Lupacu a relatat c problema dat a fost discutat n
repetate rnduri n Parlament, n diferite comisii, discuiile ns nu se purtau la nivel tiinific, ci pornindu-se de la cu totul alte considerente. Faptul
c dlP.Lucinschi a venit cu iniiativa de a solicita opinia Academiei trebuie
apreciat pozitiv: cine vrea s cunoasc adevrul poate s-l cunoasc. A mai
dori s subliniez, a continuat acad.M.Lupacu, c dac luarea de cuvnt la
radio a marelui scriitor acad. Ion Dru, precum i articolul Domniei Sale
aprut n Moldova Suveran ar fi anticipat votarea Constituiei, atunci faptul ar fi dus la limpezirea i nelegerea multor lucruri. Cele ntmplate s ne
fie de nvtur: exist nc multe probleme complicate, care se cer rezolvate,
i noi nu trebuie s ateptm semnalul de sus: ia expunei-v prerea! Noi
trebuie s acionm cu mai mult promptitudine, s ne expunem opinia cu
competen i s demonstrm astfel c fr tiin astzi nu poate fi rezolvat
nici o problem. Eu am vorbit nu o singur dat i n Parlament c ignorarea
tiinei duce la distrugerea societii. Atitudinea mea ca deputat n Parlament
fa de aceast problem a fost una i aceeai termenii limba moldoveneasc i limba romn snt identici: ei denumesc una i aceeai realitate, una i
aceeai limb. n privina denumirii romn sau moldoveneasc vreau s
spun c o mare parte de vin o poart i oamenii de tiin. Unii nedoritori ca
limba noastr s fie numit romn speculeaz presupusa lips de principialitate a specialitilor. Ei ne ntreab: ieri spuneai una, iar astzi spunei alta,
deci cnd ai spus, dlor savani, adevrul? De aceea trebuie s fim principiali
pn la sfrit, aa cum sntem astzi, i s nu ne schimbm opiniile odat cu
schimbarea puterii, a partidelor. Partidele vin i se duc, iar adevrul tiinific
rmne.

limba romn este patria mea 275

Acad. Dumitru Ghiu a subliniat n mod deosebit importana A..M. n calitate
de consilier colectiv al Parlamentului i al Guvernului Republicii Moldova, dei
se ntmpl, i nu rareori, ca Academia s rmn n urma evenimentelor n
rezolvarea unor probleme de mare importan i actualitate. Astzi noi trebuie
s demonstrm opiniei publice c ne situm pe poziii tiinifice, c Academia este templul unde slluiete adevrul i se caut adevrul. A vrea s se
tie, a continuat dl acad. Ghiu, c nu e corect, ba chiar avem de-a face cu un
antaj ascuns, cnd se admite sau se lanseaz ideea c un membru sau altul al
Prezidiului A..M. poate decide soarta limbii. i dac a venit vorba de antaj n
tiin, s ne amintim de situaia de nu demult a lingvitilor care erau forai de
C.C.-ul atottiutor s pun n circulaie idei strine tiinei. i nu spuneam noi
deseori: mulumesc ie, Doamne, c nu snt lingvist?
Bineneles, avem cu toii pcate, dar acum, cnd exist posibilitatea s scpm
de ele, s ne splm obrazul i s rmnem cu contiina curat s nu ratm
aceast ocazie i s spunem lucrurilor pe nume, aa cum au procedat lingvitii
n rspunsul propus spre discuie.
Acad. Vsevolod Moscalenco a atras atenia asupra oportunitii sugestiei dlui
acad. V. Anestiadi privind necesitatea unor aciuni eficiente n vederea ntreruperii aciunii articolului 13 al Constituiei pn la legiferarea adevrului tiinific, adic existena unei singure limbi de cultur i de o parte, i de alta a Prutului limba romn. Mai pe larg, mi-am expus prerea n aceast problem i n
pres, a menionat Domnia Sa, de aceea nu voi insista aici cu argumente.
Domnul acad. Teodor Furdui s-a referit la necesitatea de a specifica n Rspunsul A..M. ctre Parlament c acesta reprezint opinia Academiei, adic a
tuturor membrilor ei, inclusiv a nespecialitilor n materie de limb, dar argumentat i expus de specialiti, de persoane competente.
La discuie au luat parte i ali membri ai Academiei.
Preedintele A..M. acad. Andrei Andrie a formulat o serie de precizri i sugestii.
Mai nti, n ceea ce privete expresia limba moldoveneasc este identic cu
limba romn. Este o formulare greit care camufleaz ideea existenei a dou
limbi, a susinut Domnia Sa. Trebuie s spunem clar: avem de a face cu o singur limb limba romn, pe care unii, aici, n Republica Moldova, o numesc
i limb moldoveneasc.
Alt aspect. Trebuie s fie clar pentru toat lumea c noi nu ne implicm n
jocuri politice. Rspunsul nostru trebuie s aib o inut academic, s fie expus, precum, de altfel, au i procedat lingvitii, n termeni tiinifici i susinut
cu argumente tiinifice.
tim cum au procedat parlamentarii, dar sntem obligai s tim de ce au procedat aa i nu altfel, s fim n stare s dezvluim i cauzele acestui comportament. Ar fi cel puin neserios s credem c deputaii au dorit s ne fac nou

276 Congrese. Conferine. Seminare

un ru. Se tie doar c n urma vicisitudinilor de care ne-a fcut parte istoria
ne-am ales cu o contiin n multe privine deformat i multe neadevruri
ce ne-au fost cultivate cu insisten pe parcursul deceniilor s-au nrdcinat n
contiina multor conceteni. De aceea datoria noastr, a oamenilor de tiin,
a ntregii intelectualiti este s folosim toate mijloacele admise ntr-o societate
civilizat pentru a-i ajuta pe cei ce au avut de suferit de pe urma ideologiei
totalitare s revin la starea spiritual normal, la mentalitatea adecvat adevrurilor istorice i tiinifice.
n ncheierea edinei rspunsul prezentat de lingviti a fost supus votului. Cei
11 membri ai Prezidiului A..M., prezeni la edin: Andrei Andrie, Vasile
Anestiadi, Silviu Berejan, Haralambie Corbu, Dumitru Ghiu, Gheorghe
Ghidirim, Mihai Lupacu, Vsevolod Moscalenco, Sergiu Rduanu, Ilie Until,
Gheorghe icanu (au lipsit, fiind n concediu: Nicolae Andronati i Andrei
Ursu), au votat unanim varianta mai ampl de rspuns al A..M. la solicitarea
Parlamentului Republicii Moldova din 28 iulie 1994.
Pentru conformitate:
Ion ECU, Tamara RILEANU

Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 4-10

RSPUNS LA SOLICITAREA PARLAMENTULUI

REPUBLICII MOLDOVA PRIVIND
ISTORIA I FOLOSIREA GLOTONIMULUI
LIMBA MOLDOVENEASC
(OPINIA SPECIALITILOR-FILOLOGI AI ACADEMIEI,
ACCEPTAT LA EDINA LRGIT A PREZIDIULUI A..M.)

n problema limbii literare i a celei vorbite pe teritoriul Republicii Moldova,

inclusiv a istoriei i folosirii glotonimului limba moldoveneasc, tiina lingvistic s-a pronunat demult. S-a vorbit la o serie ntreag de ntruniri naionale
i internaionale ale lingvitilor. Au fost date publicitii rezoluii i declaraii
speciale. S-au adresat apeluri directe i Parlamentului Republicii Moldova n
chestiunea dat cu rugmintea de a ine cont de adevrul tiinific, cunoscut i
recunoscut de toi cercettorii n domeniu. A fcut acest lucru i Academia de
tiine a Moldovei prin Institutul de Lingvistic.
La modul generalizat opinia e urmtoarea.
E bine cunoscut faptul c glotonimul limba romn a fost motenit din latin
de la etnonimul romanus care ine de Roma. Dup opinia lui V. Prvan, sub
influena slav, a nainte de n trece cu timpul n . Deci romanus n pronunare
popular a devenit romn. Glotonimul limba romneasc (romn) a fost denumirea vorbirii populaiei romanizate de pe tot teritoriul celor dou mari
grupuri dialectale romanice din nordul Dunrii muntenesc i moldovenesc,
pstrndu-se aici i dup formarea celor trei principate: Transilvania, Muntenia i Moldova.
Dei n izvoarele istorice medievale se utiliza i termenul limba moldoveneasc,
crturarii i oamenii de cultur ai timpului subnelegeau prin aceast denumire un subdialect (grai) al limbii romne comune, dndu-i perfect de bine seama
de unitatea glotic romneasc de pe ntreg teritoriul dacoromn (Locuitorii
Valahiei i Transilvaniei au aceeai limb ca i moldovenii...; Noi, moldovenii,
la fel ne spunem romni, iar limbii noastre nu dacic, nici moldoveneasc, ci
romneasc (...) Dimitrie Cantemir; Moldovenii nu ntreab tii moldovenete?, ci tii romnete? Miron Costin).
La sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX, dar mai ales dup unirea principatelor de la 1859, pe baza graiurilor vorbite n Moldova, Muntenia i Transilvania, apare i se consolideaz o limb literar i o literatur clasic comun,
numit deja oficial limba i literatura romn.
Scriitorii clasici (Eminescu, Alecsandri, Russo, Negruzzi, Creang i ceilali,
care au fost recunoscui ca fiind ai notri luai de dincolo de Prut cu tot cu

278 Congrese. Conferine. Seminare

limb, firete), scriitorii de mai trziu (inclusiv Mateevici), scriitorii contemporani (ncepnd cu Lupan, continund cu Dru i terminnd cu cei mai tineri),
precum i oamenii de cultur din celelalte domenii (actori, gazetari, muzicieni,
oameni de tiin) au vorbit i au scris n aceast limb literar unic.
Desigur c populaia autohton dintre Prut i Nistru, dup anexarea n 1812 a
acestui teritoriu de ctre Rusia arist, a fost rupt n mare msur de procesul
de unificare i statornicire a limbii literare moderne. Aici, confundndu-se denumirea graiului local cu denumirea limbii, a continuat s se foloseasc neterminologic i denumirea limba moldoveneasc.
La aceasta au contribuit i factorii politici. n 1818, prin Regulamentul organizrii administrative a Basarabiei, arismul declar limba moldoveneasc limb oficial, alturi de limba rus (de altfel, Rusia arist, prin Regulamentul organic,
decretase limba moldoveneasc drept limb oficial i n Principatul Moldovei
din timpul ocupaiei acestuia ntre anii 1828 i 1834). Aceast situaie ns a fost
pstrat numai pn n 1828, cnd limb oficial este recunoscut din nou doar
limba rus, limba localnicilor fiind ulterior scoas cu totul din uz. Denumirea
dat a fost repus n circulaie abia la sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX (iari
n scopuri pur politice).
E bine cunoscut evoluia politic a teritoriilor din stnga Prutului i a Nistrului dup 1917. n 1924 a fost organizat o formaiune politic cu anumite funcii formale statale Republica Autonom Sovietic Socialist Moldoveneasc,
iar apoi, n 1940, a fost creat Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc.
n perioada sovietic populaiei din aceste teritorii i este impus oficial denumirea limba moldoveneasc, care se contrapunea net limbii romne (dei n
perioada 1932-1938 n R.A.S.S.M. au fost introduse limba i literatura romn
i alfabetul latin, aciune calificat ulterior ca o greeal politic).
Deci contrapunerea care se fcea pn nu demult se baza pe considerente de
ordin politic, care nu aveau nici un suport de natur lingvistic, situaie la care
nu se mai poate reveni astzi. Prin urmare, denumirea limbii literare unice, de
care ne folosim cu toii n prezent, trebuie s fie cea adecvat, adic romn.
Denumirea moldovenesc, moldoveneasc o poart vorbirea popular oral folosit n Moldova (de pe ambele maluri ale Prutului i ale Nistrului), vorbire care
are reale trsturi specifice (ce n-au intrat ns n limba literar) n comparaie
cu vorbirea din alte regiuni ale spaiului dunreano-carpato-nistrean, locuit de
populaia romanizat de pe aceste teritorii. Dar ea este doar una din varietile ntregului glotic ce poart denumirea generic limba romn. n virtutea
acestui fapt, denumirea unei varieti nu poate fi dat ntregului n totalitatea
sa (cci fiecare varietate se include n ntreg, ca o parte indispensabil a lui).
Cu att mai mult cu ct pe baza diferitor varieti ale ntregului s-a constituit
o limb de cultur (limba literar), una singur limba romn. n aceast calitate ea a fost consfinit prin tradiii ndelungate fixate ntr-un corpus solid
de monumente scrise, deservind cultura comun a tuturor purttorilor acestor
varieti (inclusiv ai varietii moldoveneti, care nu are i nu a avut niciodat
o alt form de manifestare literar bazat pe graiul moldovenesc).

limba romn este patria mea 279

Deci n Republica Moldova se poate vorbi despre graiul moldovenesc. Moldoveneasc poate fi numit vorbirea oral (dialectal) de aici. Se poate releva
specificul moldovenesc al limbii romne vorbite n Moldova istoric. Dar nu
se poate vorbi despre o limb moldoveneasc literar, scris, de cultur. Substituirea termenilor nu poate fi acceptat chiar dac o parte din populaie, n
virtutea unor tradiii specifice locale, a ntrebuinat i mai ntrebuineaz nc,
neterminologic, glotonimul limba moldoveneasc.
A legifera astzi faptul perimat c ar exista o limb literar moldoveneasc
deosebit de limba romn literar comun nseamn a legifera un neadevr
evident, i noi, reprezentanii tiinei academice, nu avem dreptul moral s susinem acest neadevr.
Aadar, limba literar (i n primul rnd cea scris), utilizat n ultimele decenii
n Republica Moldova, ca i cea n care au scris toi naintaii notri, este limba
romn. Aceasta o demonstreaz orice scriere de-a noastr. Cu specificul dialectal moldovenesc n-a scris i nu scrie nimeni n Republica Moldova.
n acest spaiu permanent au fost promovate normele limbii literare comune
(alte norme literare noi nu avem, ele nu exist pur i simplu). Nerespectarea
acestor norme i acceptarea normelor graiului moldovenesc prin ridicarea lui
la rangul de limb nseamn renunarea imediat la toat tradiia scris (literar i tiinific), i n primul rnd la toi scriitorii clasici (inclusiv la Eminescu cel mai mare poet al romnilor, Luceafrul poeziei romneti, i la
Creang cel mai moldovean dintre scriitorii romni, dar care a fcut manuale
de limba romn, nu de moldoveneasc), ca i la Mateevici, care au scris cu toii n limba literar comun, numit de ei nii romn. Sub acest raport azi nu
mai poate fi separat Eminescu de Cobuc, Caragiale de Alecsandri, Sadoveanu
de Rebreanu, Mateevici de Bolintineanu .a.m.d.
Istoria ne demonstreaz printr-o mulime de fapte reale c nu ntotdeauna denumirea limbii coincide cu denumirea statului. n cazul Republicii Moldova
au fost multe premise i argumente care au condus la proclamarea statului
moldovenesc independent (dei era bine cunoscut comunitatea de limb cu
Romnia). Existena acestui nou stat n-o pune la ndoial nici o ar din lume,
inclusiv Romnia. Iat de ce nici din punct de vedere politic astzi nu este
motivat excluderea din circulaie a termenului limba romn. Doar e bine cunoscut faptul c terminologia elaborat pe parcursul timpului, fixat i folosit
azi la noi n toate actele oficiale, chiar i n noua Constituie, n documentele
guvernamentale i administrative, n economie, inclusiv n industrie i, desigur,
n tiin, este parte component inalienabil a limbii romne literare. Fr
utilizarea acestei terminologii nu poate exista i prospera o societate modern,
civilizat i nu poate fi scris nicio lucrare tiinific.
Convingerea noastr este aceea c articolul 13 din Constituie trebuie s fie revzut
n conformitate cu adevrul tiinific, urmnd a fi formulat n felul urmtor: LIMBA
DE STAT(OFICIAL) A REPUBLICII MOLDOVA ESTE LIMBA ROMN.
Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 11-13

DECLARAIA DE PROTEST
A ACADEMIEI AMERICANO-ROMNE
privitor la introducerea n noua Constituie
a Republicii Moldova a denumirii de limba
moldoveneasc pentru realitatea lingvistic
a vorbitorilor de limbA romn de la est de Prut

Aflm cu surprindere c n noua Constituie a Republicii Moldova s-a introdus

ca limb de stat aa-numita limb moldoveneasc. Aa cum am atras atenia
personal domnului Preedinte Mircea Snegur i cum s-a precizat n Moiunea
adoptat de participanii la congrese ale unor foruri tiinifice internaionale, ea
ascunde o ntoarcere la politica de deznaionalizare a populaiei romneti din
fosta Basarabie. Oricare ar fi considerentele economice care duc la integrarea
Republicii Moldova n politica fostei Uniuni Sovietice, a vorbi de limba moldoveneasc este un nonsens, deoarece, aa cum tiu foarte bine locuitorii acestei
regiuni, denumirea aceasta nu are corespondent n realitatea lingvistic. La ora
actual, n Republica Moldova se vorbesc mai multe registre ale limbii romne,
i anume: 1) graiul moldovenesc, identic celui din regiunea de centru i cea de
nord ale Moldovei din Romnia, pstrat mai ales de vorbitorii din regiunile
rurale; 2) un registru identic limbii romne standard din Romnia, vorbite cu un
accent rusesc, mai mult sau mai puin pronunat, de intelectualii care au urmat
licee i coli superioare n limba rus; 3) un registru foarte apropiat de limba
romn standard din Romnia, pronunat cu un uor accent vecin cu fonetismul
graiului moldovenesc. Ce este, aadar, aceast limb moldoveneasc dac nu o
invenie politic de tipul clieelor limbajului de lemn, menit s perverteasc
lumea cognitiv normal a unei comuniti lingvistice prin construirea unei
reprezentri false a realitii conform dorinelor conductorilor.
Membrii Academiei Americano-Romne, instituie american care se conduce
dup principiile autonomiei academice i ale democraiei occidentale, protesteaz cu vehemen mpotriva acestor forme de ntoarcere la formulele unei politici
naionale care ncalc cele mai elementare drepturi ale unei naiuni, cu intenia
clar de a lipsi populaia romneasc din Republica Moldova de identitatea naional pe care i-o confer caracteristicile sale etnice i lingvistice strmoeti.
Prof. dr. Maria MANOLIU-MANEA,
preedinte al Academiei Americano-Romne de Arte i tiine,
L. M. ARCADE, vicepreedinte,
prof. dr. Peter GROSS, secretar general
Davis, California, 6 august 1994

Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 14

DECLARAIA CONSILIULUI
UNIUNII SCRIITORILOR DIN MOLDOVA

n anii de la urm a fost clarificat definitiv adevrul c limba noastr este romn, noi facem parte din naiunea romn i literatura creat dincoace de Prut
este de asemenea romn. Dup ce, timp de civa ani, s-a revenit la studierea
limbii i literaturii romne, este absurd s-l denaturm. Faptul c o seam de
conaionali de-ai notri nu neleg just i adnc acest adevr este o consecin
a educaiei comuniste de odinioar, mai exact a tinuirii adevrului i a tendinei Rusiei ariste, apoi a imperiului sovietic de a ne deznaionaliza. Avem
obligaia sacr de a-i lumina, de a le explica adevrul adevrat, i nu de a merge
orbete n urma acelei pri a conaionalilor care continu s plteasc tribut
teoriei greite a celor dou limbi i literaturi romn i moldoveneasc. Trim ntr-un stat suveran i independent, pe care ni-l dorim i indivizibil Republica Moldova, dar facem parte din naiunea romn, sntem romni i vorbim
limba romn.
Reafirmm acest adevr i considerm c n toate instituiile de nvmnt trebuie s se studieze n continuare limba i literatura romn. Susinem fr nicio
rezerv pedagogii care i-au spus cuvntul n aceast privin, precum i Declaraia unui grup de autori de manuale de a nu accepta schimbarea denumirii
manualelor alctuite de ei n sensul dictat de majoritatea parlamentar prin
fixarea n noua Constituie a glotonimului limba moldoveneasc. Membrii
Uniunii Scriitorilor, ale cror lucrri snt prevzute pentru studiere n colile de
toate gradele din republic, nu-i vor da consimmntul de a li se include operele n manuale n cazul cnd ministerul de ramur sau editurile le-ar reboteza
Limba (literatura) moldoveneasc.
Adoptat la edina Consiliului din 10 octombrie 1994.

Limba Romn, nr. 4 (16), 1994, p. 15

N APRAREA DREPTULUI LA ADEVR,

LA PROPRIILE CONVINGERI I LA PROFESIE
Alarmai de aciunile represive ntreprinse de organismele de conducere din republic asupra cadrelor didactice de istorie naional i de limba i literatura romn
din nvmntul de toate gradele, la iniiativa corpului didactic al Universitii de
Stat din Moldova, pe 20 ianuarie 1995, s-au ntrunit peste 400 de reprezentani de
la 32 de instituii de nvmnt, de tiin i cultur din republic, pentru a cuta
s elaboreze n comun o tactic i o strategie de aprare a drepturilor fundamentale ale omului: dreptul la profesie, dreptul la propriile convingeri i la libera
lor exprimare, dreptul de a fi un mesager al adevrului (i nu al minciunii) n
faa tinerei generaii, dreptul copiilor i tineretului de a avea acces la adevrurile
tiinifice etc. Profesorii universitari Pavel Parasca, Grigore Cincilei, Timofei Melnic, Ion Melniciuc, Vasile Gajos, Ion Gsc, cercettorul tiinific Vladimir Pslaru,
scriitorul Ion Ciocanu, profesorii Galina Caliniuc, Andrei Omelianov .a., aa cum
i-au ndemnat membrii prezidiului adunrii, profesorii universitari Anatol Ciobanu i Gheorghe Paladi, n-au lansat sloganuri sau apeluri de a tulbura ordinea
public, exprimndu-i doar indignarea n legtur cu cererea legiuitorilor i a
guvernanilor de a revizui tiina. A fost adoptat o Declaraie de protest adresat
conducerii republicii i creat un Comitet republican de aprare a drepturilor
fundamentale ale omului n condiiile n care un partid de guvernmnt ine s-i
impun pe toate cile ideologia sa, sfidnd principiile democratice i documentele de drept internaional. Reproducnd textul integral al sus-numitei Declaraii,
redacia revistei Limba Romn i exprim solidaritatea cu revendicrile corpului didactic din republic i consider c, att timp ct Parlamentul n-a examinat judicios rspunsul oficial solicitat de la Academia de tiine i n-a adoptat o
decizie respectiv, nimeni nu are dreptul s ntreprind niciun fel de msuri de
reprimare fa de promotorii adevrului despre limba i istoria poporului.

DECLARAIE
Ctre Preedintele Republicii Moldova
dl Mircea Snegur,
Preedintele Parlamentului Republicii Moldova
dl Petru Lucinschi,
Prim-ministrul Republicii Moldova
dl Andrei Sangheli
n urma adoptrii Constituiei Republicii Moldova, care a legiferat falsul glotonim limba moldoveneasc drept denumire a limbii oficiale a statului, n uni-

286 Congrese. Conferine. Seminare

tile de nvmnt, cultur i tiin de toate gradele s-a creat o situaie deosebit de complicat. S constatm n primul rnd c introducerea respectivului
glotonim n uz prin aplicarea forei, intimidare i izolaionism cultural aciuni declanate dup 27 august 1994 de ctre organele puterii de stat mpotriva
cadrelor didactice i a oamenilor de tiin filologi i istorici o considerm
nedemocratic, contradictorie literei i spiritului Constituiei (articolele 1 (3),
2 (2), 5 (1), 10 (2), 31 (1), 33 (3), 35 (2), 35 (3), 35 (6)), Declaraiei universale
a drepturilor omului (articolul 26), Pactului internaional privind drepturile
economice, sociale i culturale (articolul 13 (1)), Declaraiei privind drepturile
copilului (principiul 17), Conveniei cu privire la drepturile copilului (articolul 28.3; articolul 29. 1), Conveniei privind lupta mpotriva discriminrii n
domeniul nvmntului (articolul 1.1.b; articolul 3.a; articolul 4.d; articolul
5.1.c), Recomandrilor UNESCO privind statutul cadrelor didactice (articolele 61-67); Recomandrilor UNESCO privind educaia n spiritul nelegerii
internaionale, al colaborrii i pcii i educaia pentru respectarea drepturilor
omului i libertilor fundamentale (articolul 7), Declaraiei privind dreptul
uman la libertate n educaie (punctele 2,3,5), Memorandumului privind rolul
educaiei n procesul integrrii europene (Partea II; Partea III, punctele 2, 3;
Partea IV, punctele 1, 3, 4; Partea V, punctele 1, 2, 3), precum i Concepia dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova (Compartimentele: Principiile
de baz ale nvmntului, Obiective educaionale, Strategiile dezvoltrii
nvmntului, Coninutul nvmntului), aprobat de Parlament.
De-a lungul secolelor n nvmnt s-a stabilit principiul didactic fundamental, cu valoare universal, al instruirii n baza adevrului tiinific. Elevii, studenii, cadrele didactice au siguran nestrmutat c adevrul tiinific se afl la baza tuturor activitilor umane i a organizrii vieii sociale,
iar organele puterii de stat insist asupra unui neadevr pentru denumirea
limbii literare i a etniei populaiei majoritare. Nu putem accepta postura de proroci mincinoi, cci aceasta ne-ar duce neamul i pe noi nine
la grabnica pieire, ar instaura n procesul de nvmnt prejudicioasele
principii ale falsului i mistificrii, ar aduce traume morale copiilor i n genere tineretului studios. Deci, nu nvmntul, tiina, cultura, comunicarea
public trebuie s se conformeze articolului 13 (1), antitiinific i antinaional,
din Constituie, ci articolul nsui s-ar cere redactat i revotat n Parlament
n conformitate cu temeiurile tiinifice i cu idealurile noastre de renatere
naional-spiritual.
Adevrul tiinific, experiena proprie i cea mondial ne arat c soluionarea
problemelor nvmntului trebuie s in cont de realitile formate. n nvmntul de toate gradele s-au ncetenit termenii limba romn, literatura
romn, istoria romnilor. Cei angajai n sfera nvmntului nglobeaz
mai bine de o treime din populaie. La acetia se mai adaug i prinii celor
care nva, iar ei constituie cel puin nc o treime din populaie.
Timp de 6 ani elevii i studenii studiaz limba, literatura i istoria din manuale
editate la Chiinu sau Bucureti, care au n titlu, n concept i coninut termenii limba romn, literatura romn, istoria romnilor. Articolul 13 (1) din
Constituie i factorii de decizie se opun acestei realiti, privndu-i pe toi cei

limba romn este patria mea 287

care nva de dreptul la nvtur n baza adevrului tiinific, iar pe cadrele
didactice i pe cercettori filologi i istorici de dreptul la profesie. n plus, atacarea acestor termeni conduce la cheltuieli suplimentare colosale pentru editarea
literaturii didactice i metodice, la pulverizarea potenialului tiinific i didactic
n activiti inutile i inoportune, deci la slbirea potenialului intelectual al societii, iar n ultim analiz la ngrdirea dreptului de creaie tiinific.
Aciunile indicate pericliteaz activitatea normal a Ministerului nvmntului, acesta fiind pus n situaia de a face opoziie cu intelectualitatea pedagogic,
din cultur i tiin, pe care o patroneaz. Criza social-economic face i mai
grea situaia acestui minister, unicul acreditat s asigure viitor potenialului
intelectual i spiritual al societii.
Actele internaionale la care am fcut referin arat c n Republica Moldova,
prin aciunile de presing asupra nvmntului i tiinei filologice i istorice,
snt nclcate drepturile omului i ale copilului. Or, asigurarea acestor drepturi
pe calea abolirii adevrului tiinific cu privire la denumirea limbii oficiale a
statului i a etniei populaiei majoritare este, evident, imposibil.
Considerm absurd afirmaia c utilizarea etnonimului romn i a glotonimului romneasc ar submina statalitatea Republicii Moldova. Dimpotriv,
statul nostru i va consolida independena pe msura acordrii cetenilor si
a celor mai largi drepturi democratice, care s stimuleze dezvoltarea liber a
fiecrui cetean, inclusiv prin nvmnt.
nvmntul i tiina trebuie s fie libere n aciunile lor de culturalizare a maselor. Situaia sociolingvistic din nvmnt, tiin i cultur nu este n contradicie cu situaia sociolingvistic a celorlalte categorii de populaie, ce o depete
calitativ. Acesta e un fenomen inerent micrii popoarelor ctre noi valori ale
civilizaiei. Organele puterii de stat snt obligate s sprijine pe toate cile, inclusiv
pe cale legislativ, eforturile acestei pri a populaiei care persevereaz pentru
un nivel avansat de cultur al ntregii societi. n dezacord cu aceste adevruri
axiomatice, care au devenit norme pentru reglementarea nvmntului n rile care semneaz acordurile internaionale indicate mai sus, statul nostru ncurajeaz contiina sociolingvistic i istoric subdezvoltat, care a fost cultivat
insistent de ideologia imperialist, rus i sovietic, i o oprim pe cea avansat,
reprezentat de oamenii de tiin, de cultur i art, de toate cadrele didactice
n coli i universiti. Este firesc ca romnii din Republica Moldova s afirme
c vorbesc moldovenete, aceast convingere fiindu-le format n condiiile de
asuprire naional i social. Dar tot att de nefireasc i discriminatorie fa de
cetenii si este atitudinea statului care legifereaz nvmntul n limba moldoveneasc subdialect al limbii romne literare.
n aceast ordine de idei, excluderea din uzul curent, didactic, tiinific i oficial a termenilor limba romn, literatura romn, istoria romnilor egaleaz cu renunarea la diferite manifestri, cu precdere, festive, sau libertatea
n educaie, instruire, tiin, cultur i comunicare, prilejuiete condamnarea
romnilor moldoveni la subdezvoltare intelectual i spiritual prin limitarea
contextului cultural impus de o terminologie inadecvat aciuni care contribuie ireversibil i la subminarea independenei Republicii Moldova.

288 Congrese. Conferine. Seminare

n baza celor artate mai sus noi PROTESTM CATEGORIC mpotriva politicii educaionale i profesionale prejudicioase i CEREM:
1. Oprirea imediat a aciunilor discriminatorii fa de elevi, studeni, cadrele
didactice din coli i universiti, savani, filologi, istorici, pedagogi, a cror
onestitate i ale cror convingeri tiinifice nu le permit s promoveze n procesul de nvmnt neadevrul tiinific legiferat de articolul 13 (1) al Constituiei.
2. Instituirea unui moratoriu cu privire la utilizarea glotonimului limba moldoveneasc pentru ntreg articolul 13 (1), nu numai pentru partea a doua a
acestuia, acordndu-li-se astfel romnilor moldoveni aceleai drepturi constituionale ca i cetenilor alolingvi, pentru care atestarea privind cunoaterea
limbii oficiale a statului a fost amnat.
3. Meninerea n coli i universiti, n toate instituiile i domeniile publice,
n titlurile de programe, manuale, n denumirile disciplinelor i cursurilor, ale
catedrelor colare i universitare, n temele de cercetare tiinific, la olimpiade,
concursuri etc. a glotonimului limba romn, recunoscut de toi specialitii
notri de prestigiu i forurile lingvistice mondiale drept unica denominaie
tiinific a limbii romne literare, a termenilor literatura romn i istoria
romnilor.
4. Asigurarea dreptului cadrelor didactice de a-i alege manuale pentru predarea cursurilor colare i universitare, indiferent dac acestea snt editate la Chiinu sau peste hotare; ridicarea interdiciei sacrilegice de editare i reeditare a
manualelor elaborate de specialitii din Moldova.
5. Luarea de msuri urgente pentru stoparea campaniei de dezinformare a populaiei privitor la limb, istorie, cultur i contiin naional; a campaniei
de defimare a oamenilor de cultur i tiin care promoveaz un alt punct
de vedere dect cel oficial; stabilirea unei competiii sntoase i democratice
de idei prin acordarea posibilitilor egale de a-i expune punctul de vedere la
audiovizualul de stat tuturor oamenilor de tiin i cultur.
Nesatisfacerea revendicrilor expuse mai sus ne va acorda n mod automat
dreptul de a declana alte msuri de protecie sociocultural, inclusiv greva
general a cadrelor didactice din coli i universiti.
Apelm ctre forele democratice ale societii s ne sprijine prin aciuni legale
i masive n vederea reinstaurrii n drepturile sale a adevrului tiinific i a
libertii n educaie.
Adoptat la Adunarea reprezentanilor instituiilor
de nvmnt mediu i superior, de tiin
i de cultur din Republica Moldova
n ziua de 20 ianuarie 1995.

Limba Romn, nr. 2 (20), 1995, p. 4-8

GLASUL TINERETULUI STUDIOS

Revendicrile grevitilor studenilor, elevilor i profesorilor de la instituiile de nvmnt din Republica Moldova, participani la Greva General
declanat la 18 martie 1995 ca reacie de protest fa de ncercrile de a
impune n sistemul de nvmnt falsul tiinific i istoric, precum i fa
de politica social antipopular a conducerii republicii
n numele prinilor, buneilor, copiilor, frailor i surorilor noastre, n numele sutelor de mii de rani, muncitori, intelectuali din ntreaga republic care s-au solidarizat cu revendicrile noastre i continu s adere la Greva General,

CEREM:
1. Pentru a asigura stabilitatea social i continuitatea instruirii tinerei generaii n
spiritul adevrului tiinific i istoric, indiferent de conjunctura politic, pentru a
exclude pe viitor impunerea ideologiei forelor politice guvernatoare n sistemul de
nvmnt, Preedintele Republicii Moldova s iniieze revizuirea Constituiei, iar
Parlamentul s adopte pn la 31 martie 1995 urmtorul proiect de lege:

Proiect
LEGEA cu privire la modificarea unor articole din Constituia Republicii Moldova
n textul Constituiei Republicii Moldova se introduc urmtoarele modificri:
Articolul 1. Preambulul se omite.
Articolul 2. Articolul 13 se expune n urmtoarea redacie:
Articolul 13. Limba oficial
(1) n Republica Moldova limba oficial este limba romn.
(2) Modul de funcionare a limbii vorbite pe teritoriul Republicii Moldova se
stabilete prin lege organic.
2. PARLAMENTUL Republicii Moldova s adopte, pn la 31 martie 1995, modificri la articolele 12 i 13 ale Codului funciar care ar permite mproprietrirea tuturor categoriilor sociale de la sate cu cota de pmnt i garantarea
dreptului la proprietate individual asupra pmntului.
Aprobate la edina Comitetului de grev din 21 martie 1995,
revzute i modificate la 27 martie 1995 n urma eurii negocierilor
cu Comisia guvernamental, votate n unanimitate la 28 martie
de ctre participanii la manifestaia de protest din
Piaa Marii Adunri Naionale.

Limba Romn, nr. 3 (21), 1995, p. 12-13

LIMBA ROMN ESTE NUMELE CORECT

AL LIMBII NOASTRE

Mesajul dlui Mircea SNEGUR, Preedintele Republicii Moldova, prezentat Parlamentului n ziua de 27 aprilie 1995
Domnule Preedinte al Parlamentului, doamnelor i domnilor deputai, onorat asisten, stimai compatrioi,
Sntem martorii unor transformri fundamentale ale vieii noastre, fireasc
evoluie care, ncepnd cu 27 august anul trecut, este reglementat de ctre Legea Suprem a Societii i a Statului Constituia Republicii Moldova.
Acest rstimp, dei ncrcat de greutile i ncercrile bine cunoscute, a demonstrat,
o dat n plus, c opiunea ferm i clar a poporului rii noastre este nzuina lui
de a edifica un stat de drept, n care pacea civic, democraia, demnitatea omului,
drepturile i libertile lui, libera dezvoltare a personalitii, dreptatea, pluralismul
politic snt considerate valori supreme. Voina comun de a realiza acest sacru deziderat se bucur de sprijinul comunitilor european i mondial. Faptul ca atare
ne insufl ncredere i optimism, dar ne i oblig, totodat, ca n aceast perioad
dificil s dm dovad de corectitudine i rbdare, de cumptare, calm i raiune.
Un astfel de comportament este necesar permanent, dar mai ales acum, n
preajma examinrii de ctre Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei a
cererii Republicii Moldova de admitere n acest organism, acum, cnd avem
ansa real de a ne include ct mai curnd i mai activ n circuitul valorilor
umane i materiale ale rilor continentului european, n vastul lor proces de
colaborare i integrare.
Fr doar i poate, frumoasa i dorita perspectiv ne ndeamn s privim evoluia de pn acum a reformelor democratice la noi prin prisma exigenelor i
scrii de valori ale democraiei. Utiliznd aceste principii vizavi de recentele
evenimente de la Chiinu, am spune urmtoarele.
Greva, declanat n luna martie curent de ctre tineretul studios i corpul didactic ca form de aprare a intereselor profesionale, este o aciune prevzut
de articolul 45 al Constituiei cu titlul Dreptul la grev.
De fapt, prin aceast manifestare panic n viaa noastr cotidian i-a anunat
prezena nc un element propriu societii democratice. Cu regret, ns, greva
dat nu poate servi drept exemplu, drept dovad concludent c n Republica

292 Congrese. Conferine. Seminare

Moldova segmentele vieii democratice se statornicesc prin respectarea strict
a legii. Fiind organizat de una dintre cele mai dotate pri a societii (profesori i studeni), dar cu nclcarea legislaiei n vigoare, ea s-a transformat, de la
bun nceput, mai mult ntr-o aciune politic, astfel nct mitingurile grevitilor
au servit drept tribun preelectoral unor cunoscute personaliti politice.
Dup cum se tie, aceste deformri au fost constatate i comentate n zilele cu
pricina i de ctre dl Miguel Angel Martinez, Preedintele Adunrii Parlamentare
a Consiliului Europei, care se afla n vizit la Chiinu.
Domnilor deputai,
Snt bine cunoscute discuiile, polemica, dar i diversele speculaii, ce au loc
de mai bine de un an n jurul denumirii limbii oficiale de stat, mai exact pe
marginea articolului 13 al Constituiei rii.
Evident, grevele studenilor, liceenilor i profesorilor doar au atras atenia, o
dat n plus, asupra existenei problemei legate de denumirea limbii n articolul
13. Pn la aceasta a fost hotrrea Parlamentului din 28 iulie 1994, prin care, cu
o zi nainte de adoptarea Constituiei, s-a solicitat opinia Academiei de tiine a
Moldovei privind folosirea glotonimului limba moldoveneasc. Apoi a urmat
decizia Prezidiului Academiei de tiine, din 9 septembrie 1994, prin care s-a
propus modificarea alineatului nti din articolul 13 al Constituiei n redacia
Limba de stat (oficial) este limba romn. n perioada dat s-au desfurat
simpozioane, conferine tiinifice, n cadrul crora au fost adoptate decizii similare unanime referitoare la denumirea limbii oficiale n Constituia rii.
Mai mult ca att, n virtutea bine cunoscutelor premise, problema denumirii
limbii de stat n Republica Moldova se internaionalizeaz.
Se nate deci fireasca ntrebare: cnd i de ce a aprut aceast problem n societate?
Este bine tiut faptul c doar civa ani n urm noiunea de limb romn
era folosit drept singura ce denumea limba noastr n circuitul cotidian: acte
oficiale ale Parlamentului, Preediniei, Guvernului, documente i formulare
ale ministerelor, departamentelor, organizaiilor i ntreprinderilor, fr a mai
pomeni de nvmnt, literatur, pres, audiovizual. Aceeai formul a figurat
drept denumire a limbii de stat n primul proiect de Constituie a republicii,
elaborat de o comisie autoritar, n fruntea creia am avut ocazia i onoarea s
m aflu. Nu-mi amintesc s fi fost cineva care a pus la ndoial sau a contestat
acest lucru...
Cum s nu ne mire, s nu ne pun n garda faptul c atunci, poate n perioada
cea mai complicat din viaa social-politic a republicii, cnd contiina majoritii populaiei mai era dominat masiv de ideologia vechiului regim, se manifesta totui nelegere i chiar unitate n problema dat, iar astzi, n al patrulea
an de afirmare a rii noastre ca stat independent, ne-am pomenit c denumirea limbii de stat (oficial) n Constituie este mrul discordiei n societate?

limba romn este patria mea 293

De unde a aprut acest ru al confruntrii ncrncenate ntre grupuri, partide i
chiar pturi sociale, care s-au situat pe poziiile separrii i contradiciilor caracteristice fraciunilor Parlamentului precedent?
Cnd s-a produs aceast ndeprtare ntre oamenii care i n 89, i n 90, i n 91
erau frmntai de aceleai probleme majore ale societii, erau solidari n aprarea intereselor supreme ale poporului?
Din diversele rspunsuri cunoscute care s-au dat la aceste ntrebri a alege
unul care mi se pare mai aproape de adevr. El aparine deputatului Alexandru
Moanu i este formulat ntr-un amplu interviu publicat n cotidianul Adevrul din 17 februarie 1993. Iat coninutul acestui rspuns (citez): Cei care
au spus Unirea acum! ne-au fcut ru, pentru c, dimpotriv, acest lucru a
avut un efect invers... A radicalizat i a ndeprtat o parte din oameni.
Dac acesta este un adevr, atunci de ce ne-am teme s spunem lucrurilor pe
nume i s rspundem la ntrebrile ce apar imediat dup aceast afirmaie:
cine snt cei care ne-au fcut ru? care este efectul invers? cine de cine a fost
ndeprtat, cine i din ce cauz s-a radicalizat?
Un evident efect invers l-a constituit scindarea categoric a fostului Parlament n
legtur cu lansarea lozincii unirii, care n decembrie 1991 a avut drept urmare
constituirea Consiliului Naional al Unirii cu participarea mai multor deputai
de la Chiinu, scindare care a stopat procesul de elaborare i adoptare a cadrului
legislativ i, pn la urm, a condus la alegerile anticipate ale noului Parlament.
Pe de alt parte, a fost format grupul celor 136 de deputai din fraciunile parlamentare Viaa Satului, Conciliere i Deputaii independeni, care a cerut
confirmarea prin votul ntregului popor a independenei declarate doar de Parlament.
Timpul a artat c, atunci, cei 136 de deputai au avut perfect dreptate, dar,
fiind blocai de Prezidiul fostului Parlament, n-au reuit s-i vad realizat
iniiativa. Sondajul sociologic La sfat cu poporul, din 6 martie anul trecut, a
demonstrat cu prisosin c un referendum pentru confirmarea actului de declarare a independenei i-ar fi lipsit pe liderii separatismului din estul rii de
principala lor arm ideologic sperietoare, ar fi condus la evitarea escaladrii
conflictului armat impus n primvara vara anului 1992, ar fi exclus, bineneles, i amplificarea celorlalte efecte inverse ale sus-pomenitei lozinci.
Aceasta, ns, nu a avut s se ntmple. S-a scindat nu numai fostul Parlament
S-a divizat nsi societatea. Lozinca unirii, care, de fapt, nu a fost altceva dect
o provocaie politic, i-a fcut, din pcate, s alunece pe poziii extreme chiar i
pe renumii savani i oameni de creaie, unii dintre ei fiind adui pn la situaia
de a se dezice public de o parte din teritoriul republicii raioanele din stnga
Nistrului.
A urmat apoi o puternic campanie propagandistic de intimidare, discreditare i batjocorire a ceea ce-i este propriu moldoveanului: numele pe care l

294 Congrese. Conferine. Seminare

poart, ara n care astzi triete, felul n care vorbete. Cum numai n-au fost
numii moldovenii, cu cine numai nu au fost comparai! Moldoban, moldoivan, animal care nu poate iei din cuc, turm, bobor moldovenesc,
care triete n arc de 4 milioane, n dou stni i trei judee, Moldoivania,
aberaie istoric, ar a blbiilor, a alcoolicilor, a spnilor, sttule independento-suverano-moldovano-moldovenesc, copil mort acestea snt doar
cteva perle din vocabularul cunoscuilor pretini prini ai naiunii. Oare nu
tocmai acestea snt semnele nu numai ale pericolului, ci ale nsei autonimicirii
noastre, despre care ne avertiza maestrul Ion Dru?
Iat n ce constau rdcinile revoltei fireti a moldovenilor, revolt care nu s-a
lsat ateptat mult atunci cnd li s-a lezat demnitatea de om, cnd au fost jignii
fr nici un temei. Ea, revolta fireasc, s-a amplificat zi cu zi, cptnd amploare deosebit n campania preelectoral pentru desemnarea noului Parlament,
astfel ca, pn la urm, prin intermediul deputailor, s-i gseasc expresie n
articolul 13 al Constituiei.
Este lesne de neles c noiunea de limb moldoveneasc din acest articol
ine nu att de un temei tiinific, ct de unul politic, fiind, dac vrei, o replic
hotrt la campania de njosire i discreditare a moldovenilor.
A dori s nchei acest capitol cu ceea ce am spus i un an n urm: multe, prea
multe snt jertfele aduse de strmoii notri pe altarul firavei noastre liberti,
ca s nu nsuim i de aceast dat leciile istoriei. S ne lsm, oare, att de uor
strivii de roata istoriei numai pentru faptul c unii vor s-o nvrt mai repede,
iar alii s-o opreasc? Sau poate e timpul s ne suflecm mnecile ca s aezm cu grij i srguin piatr cu piatr la temelia casei Binelui i Prosperitii
noastre, lsndu-i n plata Domnului pe cei care nu au alt meserie dect s dea
nval de a-i scrie numele pe ele?
Domnilor deputai,
Seria de consultri pe care am iniiat-o cu reprezentanii nvmntului public i ai Academiei de tiine (pedagogi, efii direciilor de nvmnt din
raioane, orae i municipii, profesori universitari, specialiti ai Ministerului
nvmntului, academicieni) a demonstrat clar c realizarea practic a prevederilor articolului 13 al Constituiei ce ine de denumirea limbii oficiale de
stat nu poate avea loc fr modificrile de rigoare, pe care le propune tiina
lingvistic.
Este limpede c cei aproape 80 de mii de pedagogi i profesori, care activeaz
n ntregul sistem de nvmnt din ar, au cunotinele i convingerile lor
privitoare la denumirea limbii i, firete, poziiile date nu snt i nu pot fi altele
dect cele exprimate n cadrul numeroaselor simpozioane, conferine tiinifice
ce au avut loc n ultimul an la aceast tem. Mai mult ca att, n susinerea actualei formulri a denumirii limbii de stat n articolul 13 al Constituiei n ultimii
ani nu a avut loc nicio conferin, niciun simpozion tiinific al specialitilor
n materie.

limba romn este patria mea 295

Felul nostru de a vorbi, de a scrie, ca i orice alt activitate uman, este obiectul
cercetrilor tiinifice, mai precis al tiinei lingvistice. Aceste cercetri se fac
nu numai n Moldova, nu numai pe continentul nostru.
tiina lingvistic a demonstrat demult c noi, moldovenii, avem felul nostru
de a vorbi, avem propria vorbire popular, care este grai moldovenesc. El reprezint seciunea aceluiai sistem de graiuri din stnga i din dreapta Prutului
i face parte din subdialectul moldovenesc al dialectului dacoromn.
tiina lingvistic dovedete c vorbirea noastr, graiul nostru moldovenesc
constituie doar una din varietile ntregului glotic care are un singur nume
generic limba romn. Limba romn este numele corect al limbii noastre
istorice, literare, de cultur i scrise. Acestea snt noiuni bine cunoscute n ntreaga lume i ar fi o mare eroare dac nu ar fi i la noi nsuite n coli, licee,
instituii, universiti, academii.
Deci, pstrndu-ne coloritul, originalitatea, specificul, accentul i frumuseea graiului nostru moldovenesc, purificndu-l i mbogindu-l, noi, folosind imensul
tezaur al vocabularului limbii i literaturii romne, nu avem dect s nvm a
vorbi i a scrie o limb cult, literar care se numete limba romn.
Oare aceast tendin fireasc a oricrui neam i popor de a vorbi i a scrie o
limb cult poate fi strin voinei neamului i poporului nostru, cum ncearc
unii s prezinte lucrurile? Oare printe s fie acela care-i dorete ca fiul su
s nu cunoasc mai multe ca el? Oare, fcnd attea, din puinul pe care ni-l
putem permite n condiiile de astzi, pentru dezvoltarea i funcionarea altor
limbi vorbite pe teritoriul rii, avem dreptul s ferecm n formule greite, s
srcim propriul grai, propria limb?
V invit, domnilor deputai, s rsfoii textele stenogramelor cu alocuiunile
dumneavoastr de acum patru-cinci ani. V asigur, vei descoperi cu plcere c
noi toi, cu greu, dar totui, din an n an, nvm a vorbi i a scrie mai corect.
Aceasta s-a putut ntmpla doar datorit evoluiei spre bine a mediului lingvistic
n viaa noastr cotidian i nu fr nsuirea i respectarea normelor limbii romne, inclusiv cu ajutorul dicionarelor de limb romn pentru diverse domenii, care snt prezente astzi pe masa fiecrui elev, student, profesor, specialist.
Putem noi, oare, s ne imaginm c multitudinea de lucrri, miile de dicionare pot fi retiprite i numite aa cum prevede articolul 13 din Constituie? Ce
ne facem cu miile de manuale de limb roman tiprite deja, a cror utilizare
este stopat de acelai articol 13? Cum vom edita manualele avnd pe copert
titlul Limba moldoveneasc, dac cunoscuii autori ai acestora nu doresc s
le semneze?
Se vehiculeaz ideea cum c schimbnd denumirea limbii de stat n actuala
Constituie pierdem statul, pierdem republica, independena... Nu este adevrat. Denumirea limbii oficiale, se tie, nu este obligatorie i pentru numele statului, poporului. n peste 50 de ri ale lumii limba oficial, limba vorbit este
engleza, n peste 20 spaniola, n circa 30 franceza.

296 Congrese. Conferine. Seminare

Domnilor deputai,
Acestea fiind spuse, naintez Parlamentului republicii urmtoarele propuneri:
P r i m a . n conformitate cu articolele 73 i 141 ale Constituiei Republicii
Moldova, V prezint spre examinare i aprobare urmtorul proiect de lege:
LEGE
privind modificarea articolelor 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova
Parlamentul adopt prezenta Lege.
Art. 1. Alineatul (1) al art. 13 din Constituia Republicii Moldova se modific
i va avea urmtorul coninut:
(1) Limba de stat (oficial) a Republicii Moldova este limba romn.
Art. 2. Alineatele (1) i (2) din articolul 118 se vor da ntr-o nou redacie:
(1) Procedura juridic se desfoar n limba romn.
(2) Persoanele care nu posed sau nu vorbesc limba romn au dreptul de a
lua cunotin de toate actele i lucrrile dosarului, de a vorbi n instan prin
interpret
Art 3. Prezenta Lege intr n vigoare la data publicrii.
Preedintele Parlamentului Republicii Moldova
A d o u a p r o p u n e r e , ntruct se preconizeaz ca Legea cu privire la funcionarea limbilor vorbite s fie perfecionat, consider raional ca proiectul de
lege ce se elaboreaz n acest scop s includ definiiile i reglementrile respective despre noiunea, folosirea i ocrotirea graiului moldovenesc ca parte
indispensabil a limbii romne.
Anume despre ocrotirea graiului moldovenesc, i nu despre existena a dou
limbi am vorbit mai bine de un an n urm n cadrul Congresului Casa noastr Republica Moldova, dar, din pcate, n-am fost auzit i n-am fost neles.
Iat de ce mi permit s citez din acel discurs:
Poporul nostru vrea s trim cu fraii romni n bun nelegere, aa cum le ade
bine neamurilor. El vrea cu farmecul graiului su s vorbim aceeai limb, cu
propria voce i melodie a fluierului su s cntm aceeai doin, cu frumuseea
hainei sale s dansm aceeai hor, cu nvtura istoriei drepte a neamului su
de moldovean s citim aceeai carte. Astfel s ne pstrm reciproc originalitatea
i nu cu sfial, dar cu demnitate, fr a risipi nimic din ce-i este propriu, din ce
este etern moldovenesc s fim i de acum nainte ca fraii i la bine, i la ru, astfel
ca s putem munci cu spor ogorul su, s putem ngriji cu srguin casa sa.
Domnilor deputai,
Dac recunoatem c Academia de tiine a Moldovei este cel mai prestigios
for tiinific al rii, care realizeaz i coordoneaz politica tiinific n do-

limba romn este patria mea 297

meniul cercetrilor fundamentale, dac ne-am angajat s respectm drepturile
i libertile omului consfinite i aprate prin Legea Suprem a Societii i
a Statului Constituia, care prin alineatul (1) al articolului 33 stabilete c
libertatea creaiei artistice i tiinifice este garantat i creaia nu este supus
cenzurii;
dac tindem spre o participare activ la procesul de integrare i colaborare european i dorim, prin aceasta, s fim recunoscui i nelei de ctre forurile tiinifice internaionale de pe continent i din ntreaga lume;
dac vrem s demonstrm lumii c posedm maturitatea civic i politic necesar pentru a ne soluiona panic una dintre cele mai sensibile i delicate probleme
ale societii,
V ndemn s susinei i s votai proiectul de lege prezentat. Prin acest vot s
trecem mpreun rscrucea blestemat, vorba lui Ion Dru, spre care am fost
mpini pn acum, s o trecem cu brbie i demnitate pentru ca, dup cum
mai spunea maestrul, energia uman a ntregului neam s nu se mai duc pe
vnt.
V invit s ascultm i sfatul unui alt pmntean al nostru, unul dintre cei
mai ilutri savani lingviti contemporani din lume, profesorul Eugeniu Coeriu, originar din Mihileni, Rcani, cunosctor n profunzime al principalelor
limbi moderne i clasice, profesor de Limba romn, Lingvistic general, indoeuropean, romanic, spaniol n mai mult de 30 de universiti, membru de
prestigiu, preedinte al diverselor societi lingvistice, membru al diferitor academii (inclusiv din Chiinu) i instituii academice din Europa, Asia i America, Doctor honoris causa a 17 universiti din lume, inclusiv al Universitii
de Stat din Moldova.
Referindu-se la problema legat de denumirea limbii n Constituia rii noastre n cadrul celui de-al cincilea Congres al Filologilor Romni, ce a avut loc n
iunie trecut la Iai i Chiinu, Eugeniu Coeriu a spus: Tocmai dac respectm acest Parlament, sntem datori s-l considerm de bun credin, doritor
de a stabili i a promova adevrul i doritor de a respecta identitatea etnic i
cultural a poporului btina i majoritar din republic, cel puin n msura
n care respect identitatea etnic i cultural a populaiilor minoritare conlocuitoare; i avem datoria s-l ferim de riscul de a se acoperi de ridicol i ocar
n faa istoriei.
Este nu numai un sfat pentru Parlamentul nostru. E i o lecie de comportament, de respect a unui savant fa de parlamentari. Snt sigur c dac ultrapatrioii de pe la noi nsueau i urmau aceast lecie, nu avea loc nici confuzia
legat de articolul 13.
Domnilor deputai, onorat asisten, stimai conceteni,
Am convingerea c, la fel ca i mine, dumneavoastr, ntreaga societate dorim ca astzi, odat cu prezentarea proiectului de lege pentru operarea unor

298 Congrese. Conferine. Seminare

modificri n Constituie, s punem capt confruntrilor fr niciun sens pe
marginea temei date, s ntoarcem aceast regretabil fil din istoria noastr i
s o facem onest, fr alai i manifestri zgomotoase.
n situaia noastr concret nu vor exista nici nvingtori, nici nvini. Adevrul
este c noi toi, n loc s facem cel mai simplu i important lucru s nvm
a vorbi i a scrie corect, am pierdut amar de vreme pentru ca s dovedim unul
altuia ceea ce, de fapt, nu are nevoie de dovad.
Sntem n frumoasele i nltoarele Srbtori ale nvierii, ale Sfintelor Pati.
Domnul s ne ajute s fim la nlimea exigenelor ce ni le dicteaz viaa pentru
prosperarea rii i a noastr a tuturor.
Dorindu-v srbtori fericite, V mulumesc pentru atenie i nmnez Preedintelui Parlamentului mesajul i documentele respective n problema abordat.
Limba Romn, nr. 3 (21), 1995, p. 45-51

REZOLUIA CONFERINEI TIINIFICE

LIMBA ROMN ESTE NUMELE CORECT
AL LIMBII NOASTRE
Conferina tiinific Limba romn este numele corect al limbii noastre, organizat de Institutul de Lingvistic al Academiei de tiine, de catedrele de
specialitate de la instituiile de nvmnt superior din republic, de uniunile
de creaie i de redacia revistei Limba Romn, ale crei lucrri s-au desfurat la Chiinu n zilele de 20 i 21 iulie 1995, la solicitarea Parlamentului Republicii Moldova i sub auspiciile Academiei de tiine a Republicii Moldova,
cu participarea specialitilor filologi, istorici, filozofi, juriti, a cadrelor didactice din nvmnt, a reprezentanilor intelectualitii de creaie, a oamenilor
politici din Republica Moldova, a unor lingviti din Ucraina i din Federaia
Rus, n urma dezbaterii raportului acad. Nicolae Corlteanu Romna literar
n Republica Moldova: istorie i actualitate i a comunicrilor prezentate, a
aprobat n unanimitate urmtoarea Rezoluie:
1. Susinem mesajul dlui Mircea Snegur, Preedintele Republicii Moldova, prezentat Parlamentului n ziua de 27 aprilie 1995, n care se face propunerea de
a modifica articolele 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova, fixndu-se
denumirea corect a limbii noastre limba romn. Pentru denumirea adecvat a limbii noastre literare s-a pronunat ferm opinia tiinific din republic (Institutul de Lingvistic, Institutul de Istorie i Teorie Literar, Prezidiul
Academiei de tiine, catedrele de specialitate de la instituiile de nvmnt
superior, nvtorii i profesorii, uniunile de creaie etc.), precum i cea internaional (Congresul al IV-lea de la Timioara 1991 i al V-lea de la Iai
i Chiinu 1994 ale Filologilor Romni, Conferinele tiinifico-practice internaionale din 1991, 1992 de la Cernui, Conferinele naionale de filologie
de la Iai Chiinu 1992 i 1993, Conferina tiinific Limba romn i
varietile ei locale de la Bucureti 1994, ultimele congrese ale Academiei
Americano-Romne de Arte i tiine, Colocviul internaional de romnistic
de la Tutzing, Germania, din 1993 .a.).
2. Respingem aciunile reprobabile ale unor fore politice i ale organelor lor
de pres n vederea organizrii unui referendum ntr-o problem care ine n
exclusivitate de competena tiinei, fore care induc n eroare electoratul i
reprezentanii lui n Parlament i care, prin antrenarea ntregului popor n discuii interminabile privind statutul limbii de cultur i denumirea ei, urmresc
scopul de a confrunta diverse categorii ale populaiei din republic, atrgndu-le
n conflicte nentemeiate, sustrgndu-le atenia de la problemele social-politice nesoluionate pn n prezent i subminnd astfel independena statului.

300 Congrese. Conferine. Seminare

3. Ne adresm ctre forele sntoase ale societii, ctre toi cei crora nu le snt
indiferente destinele neamului oameni de tiin i de creaie, cadre didactice, medicale i inginereti, muncitori i rani, oameni politici i oameni de
afaceri etc. s sprijine iniiativa legislativ a Preedintelui Republicii Moldova
n problema denumirii corecte a limbii oficiale a statului, expediind pe adresa
Parlamentului, direct sau prin mass-media, scrisori i telegrame de solidarizare
i s protesteze contra tentativelor de a falsifica adevrul istoric i tiinific, fcndu-ne, astfel, de rs n faa opiniei publice din ar i de peste hotare.
4. Acum, cnd Republica Moldova a devenit membru plenipoteniar al Consiliului Europei, ale crui lucrri se traduc i n limba romn i ai crui membri
cunosc foarte bine adevrul tiinific despre noi, despre limba i istoria noastr,
noi, participanii la Conferina Limba romn este numele corect al limbii
noastre, ne adresm nc o dat parlamentarilor s-i revad punctul de vedere i s repare eroarea comis i s fixeze n Constituia Republicii Moldova
unica denumire unanim recunoscut n lume a limbii noastre oficiale limba
romn. n virtutea faptului c pe parcursul ntregii istorii moldovenii au contientizat c snt parte component a poporului romn, a considera oportun
predarea cursului Istoria romnilor n instituiile de nvmnt din Republica Moldova alturi de cursul Limba i literatura romn.
5. A propune domnului Mircea Snegur, Preedintele Republicii Moldova, ca, n
caz de neglijare de ctre unele fraciuni parlamentare a adevrului tiinific i
istoric privind limba i istoria noastr, s dizolve actualul Parlament, iar mijloacele financiare destinate aberantului referendum n problema denumirii limbii
s fie folosite pentru organizarea alegerilor unui nou legislativ, pentru plata la
timp a pensiilor i acordarea de ajutoare cetenilor aflai la limita srciei.
Chiinu, 21 iulie 1995

DECLARAIA COMITETULUI DE ORGANIZARE

A CONFERINEI TIINIFICE LIMBA ROMN
ESTE NUMELE CORECT AL LIMBII NOASTRE
n legtur cu ncercarea unor organe de informare n mas i a unor lideri politici de a ctiga capital politic ca urmare a interpretrii tendenioase a scopului, sarcinilor i concluziilor Conferinei tiinifice Limba romn este numele
corect al limbii noastre (Chiinu, 20-21 iulie 1995), Comitetul de organizare
a sus-numitei conferine se vede obligat s declare urmtoarele:
1. Ideea desfurrii unei asemenea conferine n prezena parlamentarilor a
aprut cu mult nainte de iniiativa legislativ a Preedintelui Mircea Snegur.
Dei lumea tiinific din republic i de pe glob i-a expus univoc i n repetate
rnduri punctul de vedere privind esena i numele corect al limbii noastre, am
considerat c o discuie sincer, deschis, pe viu, cu toate argumentele pe fa
att din partea specialitilor, ct i a oponenilor politici, ar fi mai mult dect
necesar n condiiile n care fatidicul articol 13 a provocat o tensiune general n rndurile maselor largi, culminnd cu greva din primvara acestui an
a elevilor, studenilor i cadrelor didactice. Mesajul Preedintelui Republicii a
reconfirmat utilitatea unei asemenea dispute i n acest sens oamenii de tiin,
ca i toat intelectualitatea republicii, nu pot s nu susin iniiativa dlui Mircea Snegur, care vizeaz restabilirea adevrului privind numele corect al limbii
noastre. Conducerea Parlamentului, cu mult nainte de declanarea procesului
dezbinatoriu n rndurile agrarienilor, acceptase ca acest for tiinific de recapitulare i generalizare a discuiei privind denumirea limbii oficiale a statului
nostru s aib loc sub egida legislativului. Din acest motiv respingem categoric
vehicularea opiniei potrivit creia convocarea conferinei ar fi avut drept subtext consolidarea poziiei politice a Preedintelui republicii.
2. Nici Comitetul de organizare a Conferinei i nici participanii la aceast
ntrunire nu poart rspundere pentru sciziunea ce s-a produs n fraciunea
majoritar a Parlamentului, iar decizia de a boicota conferina, adoptat de
Parlament n preziua inaugurrii acesteia, s-a fcut la sugestia celor care nu
doresc s accepte adevrul despre limba i istoria noastr. Sperm c electoratul va nelege ct de sincer i apr parlamentarii interesele, de vreme ce
respectivii au dat bir cu fugiii, ntorcnd spatele unor reputai, dar modeti
slujitori ai tiinei. Oricum, savanii i-au fcut onest datoria fa de popor i
fa de propria lor contiin, reafirmnd i de la aceast nalt tribun, n temeiul unor argumente de netgduit, c pe parcursul ntregii istorii moldovenii
au contientizat c snt parte component a poporului romn i c limba lor
matern e romna.

302 Congrese. Conferine. Seminare

3. Punctul 5 din rezoluia Conferinei, neprevzut n proiectul iniial, a fost adoptat la propunerea academicianului V. Anestiadi, ca o reacie fireasc a oamenilor
de tiin la desconsiderarea sfidtoare a adevrului tiinific i la neglijarea ostentativ a realitii sociolingvistice defavorabile moldovenilor de ctre deputaii
fraciunilor majoritare. Or, se tie, revizuirea legislaiei lingvistice i amnarea
termenului de atestare a gradului de cunoatere a limbii de stat, lichidarea Departamentului de Stat al Limbilor, impunerea glotonimului limba moldoveneasc
au prejudiciat serios extinderea ariei de funcionare a limbii oficiale. Credem c,
dac actualii deputai nu vor s aud glasul tiinei, exponenii acesteia, ca parte
integrant a electoratului, au tot dreptul moral i cetenesc de a cere ncetarea
mputernicirilor legislatorilor, care, speculnd ideologia unui moldovenism primitiv, perpetueaz o atmosfer tensionat n societate. Sabotarea permanent a
adevrului tiinific, atragerea ntregii populaii, inclusiv prin organizarea de referendumuri, n discuii interminabile i inutile despre limb i istorie, promovarea pe aceast cale a unor stri conflictuale n colective, grupuri sociale i chiar
familii snt temeiuri mult mai serioase pentru dizolvarea Parlamentului dect
invocarea unor prevederi formal juridice menite s asigure respectarea oarb a
unei legi strmb alctuite i aprarea onoarei unui legislativ pe cale de a se compromite definitiv.
Chiinu, 7 august 1995

Limba Romn, nr. 4 (22), 1995, p. 6-7

REZOLUIA CONFERINEI NAIONALE

LIMBA ROMN AZI
(ediia a iv-a, Iai Chiinu, 6-9 octombrie 1995)

Conferina naional de filologie Limba romn azi (ed. a IV-a) s-a desfurat
n dou etape: 6-7 octombrie 1995, la Universitatea Al. I. Cuza din Iai, i 8-9
octombrie 1995, la Universitatea de Stat din Moldova cu 43 de comunicri n care
s-au luat n dezbatere personalitatea i opera lui Grigore Ureche (patru secole de la
natere), probleme de sociolingvistic (legislaia lingvistic din Republica Moldova
dup ase ani de la adoptare), de lingvistic aplicat (norma literar i uzul la toate
nivelurile limbii), de lexicografie i dialectologie, de ortografie i ortoepie, de teorie
a limbii (controverse n jurul numeralului, articolului, infinitivului imperatival),
precum i de stilistic funcional a limbii romne.
Lucrrile Conferinei au luat sfrit prin adoptarea n unanimitate a urmtoarei
Rezoluii:
1. Conferina naional de filologie Limba romn azi (ediia a IV-a, Iai
Chiinu, 6-9 octombrie 1995) afirm nc o dat necesitatea respectrii adevrului tiinific, devenit de mult vreme o axiom a lingvisticii romanice:
Limba romn, singura limb neolatin de tip oriental, cea mai unitar ca sistem
i structur dintre limbile neolatine, este una i aceeai limb i dincolo de diferenele locale, indiferent de statele i regiunile n care este ntrebuinat ca limb
naional: limb de stat, limb de cultur, limb de comunicare interetnic.
n baza acestui adevr axiomatic, singura denumire ndreptit, impus de
nsi esena ei romanic, este glotonimul limba romn. Termenul moldoveneasc, ntrebuinat n mod nejustificat n sintagma limba moldoveneasc,
denumete numai o variant dialectal a limbii romne, n serie cu alte sintagme similare de acelai nivel: graiul muntenesc, graiul bnean, graiul maramureean etc.
Participanii la Conferin dau o nalt apreciere hotrrii de a se face demersurile necesare pentru ca afirmarea constituional a identitii limbii romne,
prin glotonimul folosit, s se ntemeieze pe adevrul tiinific i i exprim
ncrederea c toate forele politice se vor solidariza cernd ca art. 13 din Constituia Republicii Moldova s primeasc formularea susinut i prin recenta
iniiativ a Preedintelui Republicii Moldova dl Mircea Snegur: Limba de stat
(oficial) a Republicii Moldova este limba romn.
Conferina naional de filologie sprijin ferm Rezoluia Conferinei tiinifice
Limba romn este numele corect al limbii noastre organizate de A..M., ca-

304 Congrese. Conferine. Seminare

tedrele de specialitate de la instituiile de nvmnt superior din republic, la
solicitarea Parlamentului, n zilele de 20-21 iulie 1995, n care a fost susinut
iniiativa Preedintelui Republicii Moldova privind reformularea i revotarea n
Parlament a art. 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova n urmtoarea variant, argumentat tiinific: Limba de stat (oficial) a Republicii Moldova este
limba romn.
Pe baza principiului care guverneaz orice tiin, potrivit cruia adevrurile
axiomatice nu pot face obiectul unor aciuni proprii vieii politice, de tip referendum, Conferina solicit tuturor forelor nscrise n procesul de dezvoltare
democratic a societii s resping cu toat fermitatea tendina unor fore extremiste de a impune organizarea unui referendum privind denumirea limbii
naionale. Un astfel de act politic nu numai c ar fi incompatibil cu modul de
existen a adevrului tiinific, ci i ar acutiza o stare de tensiune n interiorul
societii, confruntat i aa de probleme grave.
2. Conferina a luat act, cu ngrijorare, de obstacolele care cu tot mai mult tenacitate se ridic mpotriva ntrebuinrii limbii romne i a scrierii cu alfabet
latin n coala naional din Transnistria, precum i n celelalte domenii ale
vieii social-politice, culturale, tiinifice. n legtur cu aceast situaie, adresm un Apel ferm ctre Guvernul Moldovei s ia toate msurile care se impun
i care-i revin prin lege pentru aprarea limbii romne i a scrierii ei cu grafie
latin i n aceast parte a Republicii Moldova.
3. Din comunicrile prezentate i din dezbaterile pe marginea lor s-a relevat
ideea c cele mai numeroase greeli de ntrebuinare a limbii romne se ntlnesc n pres, la radio i televiziune, n dezbateri parlamentare. Conferina consider absolut necesar ca mijloacele de comunicare n mas s-i asume rolul
fundamental care le revine n respectarea esenei specifice a limbii romne ca
limb de cultur n dezvoltarea expresivitii i a creativitii acesteia.
4. Participanii la Conferin apreciaz consecinele pozitive, pe multiple planuri, ale celorlalte ediii i susin ideea instituionalizrii ei, cu acelai mod de
desfurare, la Iai i la Chiinu, n fiecare toamn, ca una din principalele ci
de realizare concret a procesului de integrare a activitii profesorilor, cercettorilor tiinifici, studenilor n viaa tiinific i academic, n spiritualitatea
romneasc.
5. Comitetul de organizare al Conferinei va da publicitii prezenta rezoluie.
Limba Romn, nr. 6 (24), 1995, p. 18-19

DECLARAIA
Consiliului Uniunii Scriitorilor
din Moldova
Am urmrit cu profund indignare farsa politic ce s-a desfurat n Parlamentul Moldovei n ziua de 9 februarie 1996. Aceast edin, dominat de ambiiile
politice i analfabetismul total al adepilor aa-zisei limbi moldoveneti, rmne
o pagin ruinoas n istoria poporului nostru.
Dup respingerea iniiativei legislative a Preedintelui Mircea Snegur de a fixa
n Constituie limba romn ca limb oficial ne va fi incomod s intrm n
dialog cu lumea civilizat, care tie ce limb vorbim, i vom ncerca mereu un
sentiment de vin n faa copiilor notri, care tiu prea bine adevrul tiinific
i istoric.
N-a fost numai o respingere a acestui adevr; a fost i o dovad n plus a monstruoasei coaliii a deputailor agrarieni i socialiti-interfrontiti ce promoveaz un moldovenism primitiv i agresiv, ducnd o politic de deznaionalizare pus n slujba neoimperialismului rus.
S-a declarat, n fond, un rzboi intelectualitii noastre contiina neamului care
face tot ce-i st n puteri pentru luminarea lui spiritual. Or, se tie c nimeni n
istorie n-a ctigat lupta cu intelectualii. Unii vorbitori, contaminai nu numai de
romnofobie, ci i de antimoldovenism total, de felul lui Vasile Stati, Valeriu Senic,
Aurel Cepoi, au profanat memoria lui Nicolae Iorga, Alexei Mateevici, Ion Vatamanu. De ce s citm din autorul Limbii noastre trecnd sub tcere categorica lui
spus din Cuvntarea la Congresul I al nvtorilor moldoveni din Basarabia:
Da, sntem moldoveni, fii ai vechei Moldove, ns facem parte din marele trup al
romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania. (...) N-avem dou
limbi i dou literaturi, ci numai una, aceeai cu cea de peste Prut.
C numele corect al limbii noastre este limba romn ne-au spus-o i continu
s ne-o spun Academia noastr, savanii romaniti din ntreaga lume, inclusiv
cei din fosta Uniune Sovietic.
Marele lingvist al epoci noastre Eugeniu Coeriu, originar din Mihileni, Bli,
a afirmat n mod categoric la Congresul al V-lea al Filologilor Romni din 4-9
iunie 1994: A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de
limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv,
ori o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o absurditate i o
utopie i, din punct de vedere politic, e o anulare a identitii etnice i culturale
a unui popor i deci un act de genocid etnico-cultural.

306 Congrese. Conferine. Seminare

Ce mai este de adugat la aceast memorabil spus a lingvistului de talie mondial, nscut pe meleagurile noastre basarabene?
Poate doar faptul c prin strategia politic cripto-comunist antinaional ei
vor s ne arunce nu numai n srcie, frig i foame, ci i n total ignoran,
lipsindu-ne de valorile noastre spirituale, de accesul la marii clasici romni:
Eminescu, Creang, Alecsandri, Cobuc, Blaga, Goga.
Declarm cu toat fermitatea nc o dat c nu vom colabora cu textele noastre la
elaborarea falselor manuale Limba i literatura moldoveneasc.
Asemeni lui Jordano Bruno, care a preferat s ard n flcri de dragul adevrului tiinific, i noi, scriitorii, n problema limbii romne, susinem decizia
Academiei de tiine a Republicii Moldova i declarm ferm c nu ne vom
supune aberantei decizii a Parlamentului din 9 februarie 1996.
Limba romn este denumirea corect a limbii noastre.
Susinem ntru totul iniiativa Preedintelui domnului Mircea Snegur n ce privete modificarea articolului 13 din Constituie i cerem dizolvarea Parlamentului.
Limba Romn, 1996, nr. 1, p. 23

DECLARAIA colectivului Institutului

de Lingvistic al Academiei de tiine
a Republicii Moldova
Cluzii de dorina sincer de a feri Parlamentul Republicii Moldova de
riscul de a se acoperi de ridicol i ocar n faa ntregii lumi civilizate i a
istoriei, cum a scris ntr-unul din studiile sale conaionalul nostru, marele
patriot basarabean, lingvistul cu renume mondial Eugeniu Coeriu, noi, reprezentanii tiinei lingvistice de la Academia de tiine a Republicii Moldova, de acum dup prima votare a articolului 13 din Constituie, ne-am
considerat obligai s facem tot posibilul pentru a pune, n perioada de
elaborare a Constituiei, la dispoziia parlamentarilor notri ct mai multe
materiale de explicare a lucrurilor. Tocmai n acest scop Legislativului Republicii Moldova i-au fost adresate mai multe declaraii, apeluri i rezoluii n care se demonstra cu lux de argumente necesitatea imperioas de a
fixa n Legea Fundamental a Republicii anume denumirea corect a limbii
noastre de stat limba romn, ca unicul mijloc de comunicare cult, plmdit i sublimat n decurs de secole, capabil s reprezinte un stat civilizat
la sfritul secolului XX.
Rspunznd la adresarea Parlamentului ctre conducerea Academiei de tiine, Institutul de Lingvistic a organizat i o Conferin tiinific cu genericul
Limba romn este numele corect al limbii noastre, ce i-a inut lucrrile n
chiar incinta Parlamentului (la 20 iulie 95), antrennd, afar de specialiti locali
n materie de limb, de istorie, de filozofie i de jurispruden, doi romaniti
notorii din fosta U.R.S.S.: prof. dr. Rajmund Piotrowski de la Universitatea Pedagogic A. I. Herzen din Sankt Petersburg i prof. dr. Stanislav Semcinski de
la Universitatea Naional Taras evcenko din Kiev.
Eforturile noastre s-au dovedit a fi zadarnice: ceea ce a neles perfect o mare
parte a poporului nostru i, n primul rnd, partea lui cea mai contient, adic
intelectualitatea i (dup cum au demonstrat-o evenimentele din primvara
anului trecut) tineretul studios, au refuzat s neleag deputaii agrosocialiti
i interfrontiti, respingnd, n edina Parlamentului din 9 februarie a.c., iniiativa legislativ a Preedintelui republicii Mircea Snegur cu privire la modificarea articolelor 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova. n felul acesta
n Constituie a rmas fixat i dup a doua votare acelai neadevr revolttor
privind numele limbii oficiale, de stat, nume impropriu promovat de un grup
de deputai.
Este lucru tiut c n parlamente se face i trebuie s se fac politic, iar n instituiile academice tiin, dar ignorarea ostentativ a tiinei de ctre legis-

308 Congrese. Conferine. Seminare

latorii de la Chiinu ntr-o problem ce nu s-a pus niciodat la vot n niciun
parlament din lume depete prin iraionalitate orice limite.
De aceea, n numele tiinei deideologizate pe care o reprezentm, ne exprimm nedumerirea i indignarea n legtur cu modul cum este tratat tiina
n parlamentul nostru i declarm nc o dat sus i tare c exist un singur
adevr tiinific care spune c numele corect al limbii noastre de cultur este
limba romn, i acest adevr noi l vom susine i n continuare. Rspunderea
pentru nerespectarea lui s revin celor ce n-au manifestat dorina de a apleca
urechea la glasul raiunii.
Declaraia a fost aprobat la adunarea colectivului din 20 februarie 1996.

Limba Romn, nr. 1 (25), 1996, p. 24

declaraia adunrii
generale anuale
a academiei de tiine a moldovei
Adunarea General Anual a Academiei de tiine a Moldovei confirm opinia
tiinific argumentat a specialitilor filologi din republic i de peste hotare
(aprobat prin Hotrrea Prezidiului A..M. din 9.09.94), potrivit creia denumirea corect a limbii de stat (oficiale) a Republicii Moldova este LIMBA
ROMN.
Prezenta Declaraie urmeaz a fi dat publicitii.
28.02.96

Limba Romn, nr. 2 (26), 1996

VIII. TESTAMENT
PENTRU URMAI

Alexandru EPISTOL
hjdeu CTRE

ROMNI

Cu dragoste freasc, frai Romni, m bucur c v-ai unit, i nal ruga mea
ctre Domnul Dumnezeu, cel ce a scpat i a pstrat Muntenia i Moldova n mijlocul tuturor cataclismelor, al tuturor prefacerilor i nimicirilor ce de attea ori au
schimbat faa Europei, atunci cnd statele cele mai puternice cdeau pentru a nu
se mai ridica. S druiasc Dumnezeu vou, i viitoarelor vlstare ale voastre acele zile senine de fericire i slav, de care s-au bucurat strmoii votri sub scutul
celor de ctre Dumnezeu aezai i de Dumnezeu nlai Domnitori tefan cel
Mare i Mihai Viteazul! V trimit urri de bine din partea Basarabiei, pentru care
snt scumpe i pline de nsemnare viitoarele destine ale Romniei unite, patriamum; primii aceste urri ale mele ca un glas sufletesc al unui frate, pentru c eu
snt trup din acelai trup i os din aceleai oase, din care sntei plmdii voi, i n
vinele mele curge acelai snge romnesc carie curge n vinele voastre.
Isus, fiul lui Sirah a zis: Este vreme de a tcea i e vreme de a vorbi. Cnd ntmplrile vremurilor terser chiar numele Romnilor dintre ale celelaltor noroade
ce aveau dreptul de a alctui cte un stat, Romnii tcur, i mult timp au tcut
ei, i tcerea lor lung a fost adnc. Dar acea tcere n-a fost deloc semnul c au
pierdut la Romni simmntul naional i cugetarea naional: dimpotriv, n
mijlocul tcerii nu numai se pstrau, ci nc se dezvoltau, creteau i se ntreau
simul romnesc i gndirea romneasc. i cnd duhul veacului a artat neaprata nevoie de a recunoate pe Romni de popor avnd dreptul de a forma un
stat prin sine stttor, cnd acest popor a cerut n sistema politic a Europei s
i se dea locul pe care nimeni altul nu-l poate cotropi i care loc, de va rmnea
gol, va mpiedica integritatea organic a acelei sisteme, atunci a sunat ceasul
pentru Romni de a vorbi i ei au zis cuvntul lor n Divanurile ad-hoc, au rostit ceea ce pn atunci pstrau n tcere: cugetul poporului romn, simmntul
lor naional, n auzul i n vileagul tuturora.
Originalul acestei frumoase epistole se afl n minile noastre. Epistola a fost trimis n 1858,
mpreun cu o scrisoare personal a veneratului Alexandru Hjdeu (1811-1872 n. red.)
ctre fiul su Bogdan Hasdeu, care prsise deja Basarabia i se stabilise la Iai. Bogdan
Hasdeu n-a crezut oportun de a o tipri, temndu-se de a face ru prin aceasta printelui
su, rmas n Basarabia. Temerile domnului Bogdan Hasdeu erau ct se poate de ntemeiate,
cci epistola, dei anonim, desigur, c ar fi fost recunoscut de guvernul rus ca opera lui
Alexandru Hjdeu, cci un alt patriot de aceast valoare n Basarabia ntreag nu exist;
recunoscnd dar ex ungue leonem condeiul lui Alexandru Hjdeu, guvernul rus ar fi luat
imediat dispoziiuni de a deprta pe acest mare patriot de la hotarele patriei-mume.
Zamfir ARBORE
Anexa lui Arbore 764, Basarabia n secolul XIX, Bucureti, 1898, p. 760-763.

314 Alexandru HJDEU

Ce mai rmne acuma de fcut? Isus, fiul lui Sirah n-a adaos c, precum este vreme
de a tcea i este vreme de a vorbi, asemenea este vreme de a vorbi i este vreme de
a lucra. Deci, frai Romni, pentru voi a sunat ora de aciune. Acuma, cnd Europa,
pentru a dezlega marea problem privitoare la integraiunea sistemei politice, voiete
s afle mai nti dorinele voastre, dorinele poporului, care are dreptul de a fi un stat
prin sine stttor, sntei datori de a dovedi c dorinele rostite n Divanurile ad-hoc
nu snt nite visuri nerealizabile sau nite fantome imposibile, nite teorii abstracte
plsmuite de imaginaiunea deputailor celor mputernicii de a spune dorul naiunii.
Din contra, sntei datori a dovedi c acesta este rezultatul i ultimatul cugetrii naionale i simmntului vostru naional, este programa realitii, ntemeiat pe elementele poporale ale istoriei Romnilor, pe logica acelor fapte n care pururea s-a rsfrnt
viaa naiunii romne. Sntei datori a dovedi naintea Europei c Romnii au nu
numai dreptul, dar i capacitatea pentru autonomie, pentru crmuirea prin sinei.
Aa dar, frai Romni, numai mn n mn, toi mpreun, frete s v apucai de lucru. Problema care v incumb la momentul de fa este o problem
mrea i grea: mrea pentru c de chipul vostru de a lucra la dezlegarea ei
atrn soarta viitoare a rii voastre i a naiunii voastre: grea pentru c prin
modul cum o vei dezlega sntei datori a lega viitorul, nu meteugit, ci firete,
cu trecutul naiunii romne, sntei datori a lupta n contra acelor oportuniti
care, nesocotind trecutul i nengrijindu-se de viitor, se ncearc a izola momentul de fa pentru satisfacerea unor interese egoiste personale.
Pentru a iei biruitori din aceast lupt, adic pentru a pstra actualului moment
valoarea sa adevrat i importana fireasc ca moment naional, sntei datori, frai
Romni, a v ptrunde adnc de ideea c Tractatul de la Paris, care a recunoscut poporului romn dreptul de a forma un stat, nu v-a dat prin aceasta niscaiva drepturi
noi, ci numai i numai a asigurat drepturile voastre cele vechi, seculare, astfel c de azi
nainte, fie prin arbitrar, fie prin siluire, ele nu pot s fie tirbite, jignite, micorate sau
clcate. Mai sntei datori a v ncredina pe deplin c Constituiunea cea proiectat
de ctre conveniunea din Paris ca baz a organizaiunii Romnilor ntr-o singur
naiune cu dreptul de a forma din sine un stat nu trebuie s devin pentru voi un fel
de stlpi ai lui Hercule sau de zid chinezesc, cci nu sntei i nu putei fi despoiai de
dreptul cel divin al omenirii de a pi nainte pe calea progresului.
Aprofundai, frai Romni, datinile Istoriei Romne, mai cu seam ale tuturor protectoratelor din trecut, i vei afla c strmoii votri niciodat n-au primit i n-au
recunoscut jugul strin: n epocile critice, Romnii cereau proteciunea pentru sine
tocmai din partea acestui stat nvecinat care era cel mai primejdios pentru neatrnarea lor i avea dorina de a-i nimici i de a desfiina individualitatea lor naional.
Acesta a fost n adevr un minunat instinct sdit n ei de Dumnezeu, prin care, dup
cum ne arat relaiunile lor diplomatice ba cu Ungaria, ba cu Polonia, ba cu Turcia i
aa mai departe, Romnii se puneau sub proteciunea anume a aceluia care se ncerca
de a-i robi. Printr-o astfel de unire extern i suzeranitate nominal, ei au tiut s salveze acea autonomie intern a rii, care singur garanteaz pentru popor o libertate
real. Minunat a fost acest instinct, cu ajutorul cruia, simind tendina statului celui
protector de a clca capitulaiunile cele ncheiate, Romnii tiau imediat a se pune
sub protecia unui alt stat, formnd prin aceasta o rivalitate ntre ambele state i bucurndu-se de acea rivalitate pentru a salva drepturile naionale.

limba romn este patria mea 315

Lucrnd astfel, vei avea n vedere c un popor e puternic nu prin fortreele sale
i prin armat, ci prin fraternitatea civic, unanimitate, lipsa n fiecare cetean
de porniri egoiste, toi fiind cuprini de acelai cuget naional i de acelai sim
naional. Un popor puternic printr-o asemenea solidaritate, niciodat nu va
pieri i niciodat nu-i va pierde pmntul su, pentru c naionalitatea lui este
o scnteie zcnd nevzut n cremene, unde din ntmplri vremelnice poate
s zac mult timp, dar cnd duhul veacului va pregti iasca i va lovi cu oelul,
scnteia se va aprinde. Poporul nu e ca un burete ce se mbib de umezeal, ci
este o mare care arunc din snul su afar pe mal tot ce nu asimileaz.
Pentru ca arena pentru activitatea voastr s fie proprie, e necesar s curii
pmntul rii de dumanii poporului, i anume de dumanii cei din luntru,
care snt mai primejdioi dect dumanii din afar. n momentul de fa dumanii poporului romn n ara romneasc snt aa-ziii candidai la domnie,
care i recruteaz partizani cu ajutorul aurului, banchetelor, balurilor, promisiunilor de slujbe i de alte bunuri, intrignd unul contra altuia, ba chiar tatl
contra fiului i fiul contra printelui su, iar toi mpreun intrigheaz n contra gloriei i linitii patriei. Aceti oameni lucreaz dup aceeai metod dup
care altdat lucrau mizerabilii greci din Fanar, dar Fanarioii cu toat lipsa de
cinste, totui erau mai cinstii dect aceti Romni, cci acei din Fanar, pentru
a dobndi scaunul Moldovei i al Valahiei, cumprau i mituiau puterea strin
care uzurpase dreptul de a numi domnitori, i apoi ei lucrau contra unui neam
strin, pe cnd cetia ai notri cumpr, ademenesc i corump pe fraii lor i
conspir contra patriei lor proprii. Singur faptul c aceti oameni nroleaz
partide personale dovedesc deja c ei snt nedemni de a fi Domni.
Nu partidele, adic nu cte o hait de slugi purtnd aceeai livrea arat cine
trebuie s fie unsul lui Dumnezeu, ci l arat acea voce n care rsun Dumnezeu. Alesul lui Dumnezeu nu e dintre aceia care nii i pun candidatura
la scaunul domnesc, Domnul ales de ctre Dumnezeu nu caut de cu vreme
domnia, nu se gndete la ea, ci cu resemnare primete povara ce Dumnezeu
i-o pune pe umeri; i din momentul alegerii sale el se consider ca mort pentru
sine i pentru ai si, pentru inamici i cunoscuii si, mort pentru amicii si,
inamici i ruvoitori; el se transform ntr-un nou om, care jertfete pe sine cu
toate ale sale personale pentru binele obtesc i binele patriei. S dea Domnul
Dumnezeu, frai Romni, ca sfnta cunun a puterii supreme, cununa lui Radu
i Drago s nu ncununeze fruntea unui fur de cele sfinte. Amin!
Multe mai snt despre care a vrea s v scriu, dragii mei frai Romni, dar vrei
voi oare s primii epistolele mele? Oricum, fii ncredinai c snt al vostru un
frate Romn. Ce v pas de numele meu personal? n momentul de fa, n afacerea comun a Romniei, e destul s tii c snt un frate Romn a crui soart
este de a ndura adevrul cel nsufleit al cuvintelor poetului persan: A tri frde tine i afar de tine, o, patria mea scump! se poate; dar o asemenea via
e mai groaznic dect de a muri mii de ori i iar a nvia pentru o clip!.
Limba Romn, nr. 1-2 (37-38), 1998, p. 37-39

Constantin LIMBA
stere LITERAR

Nu cred c mai e vreo ar, n care discuiile despre limba literar s aib atta
nsemntate i s intereseze aa de mult pe oamenii culi ca la noi.
Cum trebuie s fie limba literar i ce e de fcut pentru a o face cum trebuie?
Aste dou ntrebri s-au pus de o mie de ori i se poate zice c, pn acuma, nu
s-a dat nc rspuns care s mpace pe toi.
Greutatea vine de la felul cum s-a dezvoltat la noi limba literar i literatura.
Am avut i noi o limb care se vorbea nc din veacul al XV-lea att n Moldova,
ct n Muntenia i [n] Transilvania. Era limba nobilimei i a clerului. ranii,
pe unde vorbeau alt dialect dect clasele stpnitoare, tot priveau ca mai aleas
limba boierilor i a bisericii. n a doua jumtate a veacului al XVI-lea se tipresc cri bisericeti tot n limba claselor domnitoare, singurele care tiau carte.
Tot n aceast limb se tipresc n veacul [al] XVII-lea i al XVIII-lea crile
bisericeti din Muntenia i Moldova. Cronicarii o ntrebuineaz n scrierile lor
i cele nti scrieri ale istoricilor din Transilvania se scriu n aceeai limb. S-ar
fi prut deci lucrul cel mai firesc ca din contopirea limbei culte din veacurile
trecute cu vorba vie a poporului s se formeze limba literar i s se mbogeasc formndu-i cuvinte nou pentru ideile ctigate cu progresul culturei.
Dar n mersul firesc al istoriei limbei noastre s-au ntmplat, ca i n istoria
politic, multe ntreruperi i tulburri din pricina nruririlor din afar. Ptura
cult a fost pururea gata a se da dup placul stpnilor: n Transilvania s-a maghiarizat i catolicit, aiurea vorbea slavonete, grecete, nemete, rusete, dup
mod i dup stpni. Acest fapt al pturei culte a trebuit s se rsfrng foarte
trist asupra limbei literare. Limba romn a fost aproape de tot prsit de boierime; o vorbeau numai ranii i trgoveii romni, o ntrebuinau cronicarii,
se scriau n ea actele, se cetea n bisericele srace, dar nu se mbogea prin idei
i deci i cuvinte nou ctigate.
Dup cderea fanarioilor, un boier romn, Constantin Radovici Golescu, dup ce
face o cltorie n strintate, vine n ar i voiete s arte observaiile sale despre
strintate spre a aduce un folos rii i, cu tot patriotismul su arztoriu, el n-a
putut s scrie aceste amintiri n limba romn, nu gsea cuvinte i a fost nevoit s
le scrie grecete i apoi s le traduc cu mult strdanie n limba romneasc!..
Nici cu cderea fanarioilor limba i literatura noastr n-a putut ncepe o evoluie fireasc i nentrerupt: ea a trebuit s ncerce lovituri grele sub printescul protectorat al Rusiei prin nvlirea a tot felul de rusisme.

318 Constantin STERE

Patrioii, fii de boieri n cea mai mare parte, erau i ei crescui dup moda fanarioilor, adec pe lng grecete nvaser i franuzete. Limba romneasc
literar, pstrat n crile bisericeti i n cronicari, nu le pre era cunoscut
bine. Cu toate sfaturile nelepte date de Eliade Rdulescu, nu s-a lucrat la dezvoltarea limbei pstrate din moi-strmoi, ci au nceput a mpestria biata limb i a o schimosi cu vorbe luate din franuzete, din italienete i din latinete.
Ba nsui Eliade i-a ntrecut pe toi pe calea aceasta.
Odat ce lupta, pe care o duceau n Romnia Apusul i Rsritul societatea
burghez i feudal se sfri cu nfrngerea Rsritului, la noi, mpreun cu
aparenele unui stat liber i independent, mpreun cu aceast revoluie, politic i social, s-a produs o revoluie n limb i literatur dup acelai calapod.
Dup ce limba literar veche, ntrebuinat timp de veacuri, a fost prsit de
ptura cult boierimea, limba pe care o vorbea poporul nostru pe atunci
i cea cetit n biseric n-a putut satisface tuturor cerinelor vieei celei noi,
comoarele intelectuale ale Apusului ieeau din cadrele nguste ale unei limbi
vorbite numai de oamenii inculi. ns masele muncitoare ale poporului i n
sfera intelectual i cultural, ca i n cea politic, au rmas strine cu totul de
aceste revoluiuni cari au fost fcute de Europa cu sprijinul i pentru o minoritate prea nensemnat.
Aceast minoritate, abuznd de poziia sa politic pentru propria-i mbogire,
a gndit tot numai la mbogirea ei i n sfera intelectual, ntocmai ca i n cea
economic, neavnd nici un interes ca s-i bat capul i cu cerinele claselor
muncitoare.
Asta ne i explic caracterul, care a fost dat de-atunci ncoace limbei noastre
literare. n timp ce gndirea noastr se mbogea cu noiuni noi, crescute pe
baza vieei sociale i intelectuale, bogate i variate, a Europei, limba noastr nu
se mbogea cu aceasta, deoarece noi mpreun cu noiunile luam din Europa
i cuvintele corespunztoare, strine limbei noastre. Aceasta se fcea cu att mai
lesne, cu ct i scriitorii, cari au lucrat pe ogorul literaturii noi, ca i cetitorii
ptura cult tiau cu toii limbile strine, i, mai ales limba francez erau
crescui n mare parte n strintate i introducerea oricrui cuvnt strein nu
zpcea pe nimene, el era pe dat neles de toi. Mai mult, pentru dnii era mai
uor s ia, pentru o noiune mai nalt, mai abstract, un cuvnt strin dect s
gseasc chipul de a arta aceast noiune n limba vorbit de popor.
Astfeliu, ca i n sfera politic i social, se fcu tot mai mare dezbinarea, nstrinarea ntre pturile privilegiate i cele oropsite cnd pentru cele dinti
se ntocmeau constituii din ce n ce mai liberale, iar cele din urm cdeau sub
despotismul nemilos al suprefecilor i al notarilor tot aa i n privina intelectual s-au format, se poate zice, dou naiuni, cari vorbesc, fr exagerare,
dou dialecte cu totul deosebite, cari gndesc i simesc cu totul alt feliu i mai
nu se pot nelege ntre ele.
Aceast stare de lucruri; desigur, e anormal i aicea se nate ntrebarea pus la
nceput: cum trebuie s fie limba literar i ce e de fcut pentru ca s fie cum trebuie?

limba romn este patria mea 319

Am nceput i am sfrit articolul din numrul precedent1 cu ntrebarea: cum
trebuie s fie limba literar i ce e de fcut pentru ca s fie cum trebuie?
Pentru ca s rspundem la aceast ntrebare nu trebuie s scpm din vedere
urmtoarele:
1. Noi nu ne putem lipsi de toate bogiile unei cugetri i unei simiri dezvoltate n cursul istorei dureroase a omenirii de pn acum.
2. Limba vorbit acum de poporul nostru, dei frumoas i puternic n sine,
n-are mijloace de a arta toate nuanele de sentimente, toate subtilitile de
gndire ale unei culturi superioare, pe care poporul nostru nu o are.
Deci cuvinte i construcii noi cari s corespund acestor cerini, create de condiiile noi ale vieii sociale i intelectuale, erau i snt de nenlturat. Se poate
discuta numai despre chipul cum trebuie s crem sau s introducem aceste
cuvinte i construciuni noi. Se pot nchipui dou mijloace pentru aceasta: cel
mai uor a fost urmat de scriitorii i de creatorii limbei moderne literare de
pn acuma pentru noiunile noi se introduc, pur i simplu, cuvinte strine.
Al doilea chip e mult mai greu: trebuie ca, plecnd de la limba vorbit de popor,
s creezi cuvinte noi din rdcinile n fiin, potrivit spiritului i legilor limbei
romneti.
ns acest al doilea chip nu numai c e greu, ci se poate dovedi chiar c era cu
neputin n mprejurrile, n cari s-a creat pn acuma limba literar. O limb nu
se face, ea se nate i crete de la sine, fiecare cuvnt din ea trebuie s fie rupt din
pieptul unei mame, care i bocete copilul, trebuie s se verse n lacrimile unei
fete care-i plnge iubitul, s nchege ura lupttorului, psurile plugariului, hohotul de rs i hohotul de plns, zmbetul i ncruntarea frunei unui popor, ce crete
i propete. O limb artificial, fie creatorii ei chiar nite genii, nu va fi primit
de nici un popor popoarele nu nva limbele, ci le triesc i le creaz.
Dac este aa, i aa este, cum s-a putut forma o limb literar adevrat romneasc, dac pn acuma masele poporului n-au cules nici una din roadele
civilizaiei i culturei create de omenire pn acuma? Dac literaii notri, n
mprejurrile de pn acuma, s-ar apuca sa creeze o limb potrivit spiritului
i legilor limbei romneti, nchipuii-v ce fel de limb ar fi aceasta. Desigur,
nici n-ar mirosi mcar o limb a poporului romn, ea ar fi un feliu de volapk
romnesc. Deci pn acuma n-a fost cum s nu se introduc cuvinte strine, pe
cari cel puin un popor n lume le-a vorbit i le-a trit.
ns dac, pn la un punct, a fost neaprat s se introduc cuvinte strine n
limba noastr literar, nu se poate, pe de o parte, tgdui c aceast tendin
a fost adesea exagerat i c s-au introdus cuvinte fr s fie nevoie, ne [n]
locuind chiar pe cele cu adevrat romneti, vorbite de popor, iar pe de alta,
credem c a venit vremea de a ncepe o lucrare serioas spre a purifica treptat
limba noastr literar, apropiind-o de graiul poporului, i nici un fel nu ne mai
este ngduit s mai introducem i de acuma nainte cuvinte nou pe lng cele
introduse. i aceasta pentru urmtoarele pricini:

320 Constantin STERE

1. Limba literar, cum e scris acuma, poate s arate toate nuanele de sentiment i toate subtilitile cugetrii, deci nu mai poate s fie necesitatea imperativ, cu care au avut ce se lupta generaiile de mai nainte.
2. Tocmai acuma se poate vedea un nceput de deteptare a poporului muncitor, care voiete s guste i el din dulceaa unei viei mai bune i mai pline din
punct de vedere intelectual i moral.
Faptul cel dintiu ne d putina ca s mai primim cuvinte nou strine: iar al
doilea ne nva c, dac nu voim s rmnem strini de interesele i nzuinele
valurilor mereu cresctoare ale muncitorimei deteptate, s ne punem pe lucru
ca, treptat, treptat, s alungm i acele cuvinte strine, cari au fost introduse
pn acum.
3. i aceast purificare a limbei literare nu va fi un rezultat al nscocirilor dibace ale unei pturi subiri de oameni culi i literai, ci a unei ncruciri ndelungate a nruririlor culturale din sus n jos i din jos n sus, un rezultat al lucrrii
mpreun pe terenul social, cultural i intelectual a maselor muncitoare, dintr-o parte, i a pturei culte poporaniste, n nelesul cel mai larg i mai nobil
al cuvntului, dintr-alta. Numai astfel se va putea crea treptat, prin o evoluie
fireasc i nceat, o limb literar, care s poat mbria ntregul material
cultural i intelectual al omenirii, fiind n acelai timp potrivit cu legile i spiritul limbei romaneti, fr ca s fie un singur volapk. i sfritul acestei evoluii
va fi cnd masele muncitoare vor fi un factor mulmitoriu n jocul puterilor
sociale i politice, cnd muncitorimea va nvinge toate piedicile dezvoltrii sale
sociale i culturale. Cuvintele i construciile strine se vor prsi cu atta mai
rpede, cu ct oamenii culi i literai vor sta mai curnd fa cu un public mai
numeros ieit din rrunchii poporului, care nu tie i nu poate nelege limba
psreasc, pe care o vorbim i o scriem noi acuma; ns poate avea i pe zi
ce merge va avea mai mult nevoie de o limb, pentru a arta toate bogiile
vieii sale sufleteti.
Atunci ntrebarea Cum trebuie s fie limba literar i ce e de fcut ca s fie ea
cum trebuie va fi dezlegat definitiv. Iar noi, literaii de zi, trebuie s pregtim
de pe acuma, pe ct ne e cu putin, ranul pentru cldirea mrea a limbei
literare a poporului romn deteptat i emancipat.

note
1

Evenimentul literar, anul I, nr. 10 din 21 februarie 1894. Red.

Evenimentul literar, anul I, nr. 11 din 27 februarie 1894
Constantin Stere, n via, n literatur. Cartea a cincea,
Chiinu, Editura Hyperion, 1991

Alexei ...S-i luminm pe toi

mateevici cu lumina dreapt
(Din cuvntarea rostit
de Alexei Mateevici la primul
Congres al nvtorilor moldoveni
din Basarabia. 25 mai 1917)
...Ca unul care viu cu toat dragostea mea n mijlocul d-voastr cred c pot
s-mi ngduiesc de a v da unele sfaturi freti. Mai nti de toate s tii c:
Unde-i unul nu-i putere, / La nevoi i la durere. / Unde-s doi puterea crete, /
i dumanul nu sporete.
Fr unire nu vom putea dobndi nimic. Deci s avem un gnd, o inim, un ideal!
Al doilea sfat e acesta. Lucrul drept poate nflori numai dac se ntemeiaz pe
idei drepte. Cu mhnire am vzut astzi c ntre d-voastr nu toi snt unii
asupra unor idei drepte. Unii se socotesc moldoveni, alii cei mai puini romni. Ei bine, dac ai luat asupra d-voastr sarcina de a lumina poporul, apoi
trebuie s dai poporului idei adevrate, cci altfel ntreg nvmntul e fr
rost. Da, sntem moldoveni, fii ai vechei Moldove, ns facem parte din marele
trup al romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania. (Aplauze) Fraii notri din Bucovina, Transilvania i Macedonia nu se numesc dup
locurile unde triesc, ci-i zic romni. Aa trebuie s facem i noi! (Aplauze)
Asta nu nsemneaz separatism, cci i cei din Transilvania, i cei din Bucovina,
i cei din America se numesc tot romni.
Trebuie s tim de unde ne tragem, cci altfel sntem nite nenorocii rtcii.
Trebuie s tim c sntem romni, strnepoi de-ai romanilor, i frai cu italienii, francezii, spaniolii i portughezii. Aceasta trebuie s li-o spunem i copiilor
i tuturor celor neluminai. S-i luminm pe toi cu lumina dreapt.
Al treilea sfat pe care vi-l dau este: s stai cu mare putere la straja intereselor naionale. S trim bine i cu strinii, dar s nu trdm interesele noastre, cci altfel vom
cdea pentru totdeauna. Dac vom fi slabi n lupta pentru via, vom fi nghiii de
cei mai tari. S nu ne alipim la partide strine, cari nu lupt pentru neamul nostru
i s nu luptm pentru interesele de clas, ci pentru cele de obte, naionale.
i, n sfrit, sfatul cel din urm al meu e: s nu uitm norodul, rnimea care a
suferit atta pn acum! S-l luminm, s mergem mn n mn cu el, cci fr
noi el nu poate face nimic, dup cum nici noi nu putem face nimic fr el. S-l
ndreptm pe calea adevrului, cu fapte, iar nu cu vorbe. Mntuirea rnimii e
n noi, i a noastr n ea.
Rog pe bunul Dumnezeu i snt ncredinat c El ne va trimite ajutorul Su
cel preaputernic pentru izbndirea lucrului obtesc. El ne va trimite fericirea
neamului i a d-voastr.
Limba Romn, nr. 2-3 (92-93), 2003, p. 5

Eugeniu Politici
coeriu lingvistice

1. Natura politic a limbajului

Voi vorbi n primul rnd despre natura politic a limbajului, natur determinat de
alteritatea omului, de aceast dimensiune fundamental a omului, fiin ce triete
mpreun cu alii. Cel ce a pus mai nti aceast problem n termeni care snt pn
astzi actuali a fost, se nelege, tatl nostru spiritual, Aristotel. Chiar la nceputul
tratatului despre tiina societii, Politica, Aristotel semnaleaz faptul c omul este
cel mai politic dintre fiinele gregare, dintre fiinele care triesc n comuniti, iar
aceasta pentru c, pe cnd celelalte fiine care triesc n comuniti au voce, omul
dispune de limbaj. Omul are, n afar de voce, i logos. Vocea poate exprima durerea,
suferina sau plcerea, pe cnd prin logos, spune Aristotel, se exprim binele i rul,
dreptatea i nedreptatea i, nti de toate, logosul permite aceste distincii; aadar
logosul se dovedete baza contiinei sau manifestarea contiinei morale a omului.
Acest logos nseamn limbaj. S-a spus recent c abia Heidegger ar fi constatat c
termenul logos are n textul lui Aristotel aceast semnificaie.
n realitate, s-a tiut ntotdeauna c e vorba de limbaj, iar aceasta pentru c
exist o opoziie ntre voce, faptul exclusiv material, de care dispun i alte fiine, i logos. Omul are i aceast voce, care i permite s-i exprime suferina i
plcerea, ns dispune i de logos. ntr-o veche traducere a lui Aristotel n spaniol, logos e tradus pur i simplu prin don della palabra, adic darul cuvntului.
Aceasta este ceea ce-l deosebete pe om de celelalte fiine gregare. l deosebete
prin faptul c exprim contiina i, prin aceasta, omul este fiina cea mai politic, politic i social n acelai timp. Aristotel consider c tocmai capacitatea
omului de a distinge ntre ce e drept i ce e nedrept, ntre ceea ce e bine i ceea
ce e ru reprezint baza comunitilor umane, baza cetii, adic a statului i
a familiei. Este foarte interesant c Aristotel nelege limbajul ca manifestare a
acestei naturi, politice, a omului. Aceast trstur comun pe care o prezint
oamenii nu e un fapt social sau un fapt politic, ci, dimpotriv, este baza societii, adic este motivul ntrunirii ntr-o societate cu adevrat uman. De altfel,
aceast idee este prezent i acolo unde se manifest intuiiile originare ale
omului, anume n limbi, n mai multe limbi. i se nelege c baza comunitii
este limbajul i, mai mult, este limbajul deja determinat ca limb, ca o anumit
limb a unei anumite comuniti istorice.
n foarte multe limbi se nelege c limba pe care o vorbete o anumit comunitate este limba prin excelen, este limbajul natural al omului, i cei care nu
vorbesc aceast limb snt ori mui, ori necuvnttori, ori blbii. Snt barbari.

324 Eugeniu COERIU

Asta nseamn de fapt barbaros n greac. S-a spus, de altfel, c aceasta este o
etimologie popular, ns i etimologiile populare au un anumit sens i se neleg
ntr-un anumit fel. S-a spus c i numele pe care slavii l-au dat germanilor, adic
nem, ar nsemna muii, i astzi ntr-adevr a ajuns s coincid cu cuvntul
care nseamn mut. E o etimologie popular, probabil. ns faptul semnificativ
i simptomatic este c s-a ajuns la aceast identitate, dei etimologia e, probabil,
alta (vine, probabil, de la numele unui trib celtic nemetoi). S-a ajuns, aadar, s
fie considerai mui fa de ceilali pentru c nu vorbeau o limb slav.
n mai multe limbi, cei care vorbesc o anumit limb snt oamenii, pe cnd ceilali
snt neoamenii, snt cei care nu snt oameni. De exemplu, n limbile bantu, bantu
nseamn pur i simplu oamenii; adic noi, cei care vorbim aceast limb, sntem genul uman, spea uman, iar ceilali snt neoamenii. E vorba, cum vedei,
chiar de limb, de limbaj determinat deja ca limb, o anumit limb. De altfel,
aceeai intuiie, aceeai identitate ntre limbaj i o anumit limb o gsim i n
foarte multe limbi, unde nu se face nicio deosebire ntre limbaj i limb, fiindc
limbajul se prezint ntotdeauna ca limb prin aceast alteritate a omului, care
privete o anumit comunitate cu tradiiile ei istorice i care se prezint cu o
dimensiune actual ctre ceilali vorbitori ai aceleiai limbi i cu o dimensiune
istoric, solidaritatea cu trecutul. Aceasta este alteritatea lingvistic, manifestat
tocmai prin faptul c limbajul se prezint ntotdeauna ca limb.
Mult mai trziu dup Aristotel, Sfntul Toma reia ideea n alt context i insist
asupra faptului c limbajul arat aceast alteritate a omului. Vorbind numai
de faptul c limbajul se prezint ca exterior, sub form fonic, poate fi auzit
i neles de alii, Sfntul Toma spune: dac omul ar fi o fiin solitar, atunci
i-ar ajunge pur i simplu impresiile psihice n contiin i nu ar avea nevoie s le
exteriorizeze. i continu: dat fiind c omul este o fiin politic i social, a fost
necesar ca toate aceste intuiii sau concepii ale unui individ s se arate n exterior,
deci s fie cunoscute, s fie fcute cunoscute altora, ceea ce se ntmpl prin voce,
deci tocmai prin acest limbaj, care se adreseaz altuia, iar aceasta tocmai pentru ca oamenii s poat convieui.
n acelai sens, mult mai trziu, marele filozof american John Dewey observ
c intersubiectivitatea coninuturilor lingvistice face ca limbajul s fie obiectiv.
Limbajul are o dimensiune obiectiv, numete anumite lucruri, ns le numete
n sens obiectiv numai fiindc e n acelai timp i originar, i intersubiectiv,
adic fiindc prezint aceast dimensiune a alteritii. Filozoful american consider c limbajul are ntr-adevr o dimensiune obiectiv, dar mai nti are o
dimensiune intersubiectiv, adic mai nti se stabilete o comunicare cu alii
prin limbaj i numai prin aceasta arat ceva care este comun vorbitorilor.
nc mai profund, probabil, a vzut lucrurile Heidegger, care spune c cei care
vorbesc unii cu alii au deja ceva n comun, iar ceea ce au n comun se manifest
n faptul c vorbesc unii cu alii. Cum vedei, e vorba de acelai termen politikn al
lui Aristotel, care coninea deja amndou ideile, adic faptul politic i faptul social
ca fundament al acestor societi umane, al acestei convieuiri n familii i apoi n

limba romn este patria mea 325

stat. Nu mai citez ali gnditori care au vorbit despre acelai lucru, poate numai o
fraz, care mi place foarte mult, a lui Merleau-Ponty, care spune: Lorsque je parle ou
que je comprends, je sens la prsence dautrui en moi-mme (Cnd vorbesc sau cnd
neleg simt prezena altuia n mine nsumi, n contiina mea).
Limbajul este deci aceast deschidere spre alii, spre alte contiine. Altfel, contiinele snt nchise, snt monadice. Nu exist un mod de a trece direct de la
o contiin la o alt contiin. Putem trece numai prin limbaj i tocmai prin
limbaj realizat deja ca limb, deoarece limbajul, ca toate activitile pe care le
numim culturale (sau pe care le numim pur i simplu cultur), este o activitate
de creaie, i, n realitate, numai individul creeaz. Ceea ce se creeaz ns prin
aceast dimensiune a alteritii e adoptat de ceilali i devine tradiie. i tocmai
prin faptul limbajului, tradiia este extrem de puternic, mult mai puternic
dect toate celelalte activiti culturale, de exemplu, mai puternic dect prin
art sau prin tiin. Iar ceea ce se creeaz n limbaj se creeaz deja printr-o
limb. Unii lingviti au neles, n mod greit, c limba, n acest sens, ca fapt
social, se impune vorbitorilor, dar n realitate limba nu se impune vorbitorilor
i nu distruge, nu suprim creativitatea limbajului. Omul dispune de limb i
limba este condiia libertii sale istorice. Prin limb, omul i manifest tocmai
identitatea sa istoric, i, cnd vorbete alt limb, i asum, cel puin provizoriu, o alt identitate, identitatea istoric a celui cu care vorbete. A te exprima,
aadar, ntr-o limb nu nseamn a nu fi liber, ci nseamn a fi tu nsui, adic a
fi cine eti ca individ istoric.
Poate nimeni n-a exprimat acest lucru mai bine dect filozoful italian Giovanni
Gentile prin cartea sa Sommario di pedagogia. Dup ce vorbete tocmai despre
libertatea limbajului i de limbaj ca activitate de creaie, susine c tocmai aceast
libertate n mod concret nu se poate realiza, deoarece fiecare individ care vorbete are o istorie ndrtul su i nluntrul su, cu alte cuvinte, fiecare individ
reprezint aceast istorie. Aceasta nu nseamn c limba se impune vorbitorului,
ci c fiecare individ care adopt limba tradiiei este i el o parte a acestei tradiii.
Mergnd mai departe pe aceeai idee, cel care adopt o limb i se recunoate ca
membru al unei comuniti se recunoate pe sine nsui ca individ.
Actul de a vorbi implic mai multe alteriti n cercuri concentrice. Exist i
o alteritate negativ, care desparte, opunnd o anumit identitate istoric altei
(altor) identiti istorice.
Limba creeaz i se re-creeaz permanent; prin creativitate, limba se difereniaz i de aici a aprut necesitatea de a se stabili o limb comun, pe deasupra diferenelor, comun pentru toat comunitatea istoric. La rndul ei, aceast limb
comun se difereniaz fie pentru c nu a putut elimina toate particularitile
locale, fie pentru c au aprut n ea inovaii. De aceea este nevoie s se realizeze
o limb standard, o limb exemplar.
Dialectul care a stat la baza limbii comune se schimb, el devine altceva n urma
unei lupte. Iat de ce vom spune c nu simplul grai muntean st la baza limbii
romne literare; acesta devine tradiie, primete influene din alte graiuri i ajunge

326 Eugeniu COERIU

s fie limba comun a tuturor romnilor. Biblia de la Bucureti eu o numesc
moldo-valah, la ntocmirea ei contribuind nu numai graiul muntean, ci i cel
moldovean, iar dintre versiunile Regulamentului organic mult mai aproape de
limba romn comun e cea moldoveneasc. Contribuia tradiiei moldoveneti
la constituirea a ceea ce numim astzi limb romn exemplar nu poate fi ignorat.

2. Politica lingvistic.
Limba moldoveneasc o fantom lingvistic
Statele plurilingve snt aglomerri de colectiviti etnice i lingvistice mai mult
sau mai puin diferite. ntre aceste colectiviti exist relaii de colaborare, dar
i relaii conflictuale, relaii care se reflect i n planul lingvistic. n privina
relaiilor dintre limba proprie, a colectivitii creia individul i aparine istoric,
i o alt limb, mai ales n cazul limbilor majoritare i al limbilor minoritare, se
pot distinge trei atitudini.
Prima este cea pe care o numesc naionalismul sntos, care nseamn s i
asumi limba ta pentru tine i pentru comunitatea ta fr a impune aceast limb i altora; minoritile pot s aib coli n limba lor, s comunice n limba lor,
s-i dezvolte cultura proprie.
A doua atitudine a numi-o ovinismul lingvistic, al celor care vor s impun
limba majoritar i minoritilor.
n sfrit, cea de a treia este colonialismul sau imperialismul lingvistic, al celor
care vor s impun limba lor majoritilor cucerite.
Singura atitudine rezonabil este naionalismul sntos.
De-a lungul istoriei s-au manifestat toate cele trei atitudini, n ultimele secole ovinismul lingvistic i imperialismul lingvistic lund nfiri dintre cele
mai diverse. Comunismul, ca doctrin, era ntr-adevr internaionalist i nu s-a
pretins, n realitate, deznaionalizarea. Dimpotriv, lingvistul Marr cu toate
greelile sale de concepie despre care nu vorbim aici voia s afirme toate
limbile naionale i a creat chiar alfabete pentru foarte multe limbi, nu pe baza
celui chirilic, ci bazate n general pe alfabetul latin. Limbii romne folosite n
republica autonom de la est de Nistru i se recunotea atunci identitatea, n
scris folosindu-se i alfabetul latin. Apoi a nceput reaciunea. A fost chiar i
o reaciune mpotriva doctrinei lingvistice a lui Marr, din cauz c nu a fcut
politic n faptul lingvistic, mai exact, nu a fcut politic lingvistic ruseasc.
Dimpotriv, Marr, care era un comunist foarte naiv, credea ntr-adevr ntr-un
fel de comunism internaionalist, supernaionalist i i nchipuia c limba final a comunismului internaional va fi o alt limb, o limb nou, care nu va
fi spunea el nici rusa (spunnd nici rusa nseamn c nelegea c tocmai
rusa va deveni aceast limb!), nici engleza, nici germana.

limba romn este patria mea 327

Or, ce s-a produs n comunismul sovietic a fost o reaciune mpotriva internaionalismului din partea imperialismului rus. S-a afirmat de aceea c n politica
general i, prin urmare, n politica cultural-lingvistic, imperialismul rusesc
i comunismul sovietic au devenit imperialism sovietic. Aceast reaciune s-a
manifestat n sensul cel mai evident n cazul aa-numitei doctrine a bilingvismului armonios, ceea ce nsemna ca toat lumea s tie limba comunismului,
limba imperiului, adic rusete, i, n afar de asta, s fie i bilingvi.
Ce s-a ntmplat cu aceast doctrin cu totul absurd? Se nelege c rusofonii
din toate regiunile ocupate cu populaie majoritar nerus nelegeau c nu
trebuie s nvee ei limba local, deci adoptau o atitudine colonialist, curent i n alte cazuri, fiindc ei vorbeau deja limba imperiului, limba general a
comunismului. Aadar, cei ce trebuia s fie bilingvi i s accepte bilingvismul
armonios erau, se nelege, localnicii, adic cei care erau majoritari n fiecare
regiune. Niciodat rusofonii nu s-au gndit c i ei, trind n aceste regiuni, ar
trebui s fie bilingvi. i rezultatul a fost c foarte muli rusofoni, venii de mult
sau venii de curnd, pur i simplu n-au nvat, de exemplu, limba romn i
nici alte limbi din alte ri ocupate.
Au rezistat foarte puine ri, din punct de vedere lingvistic. Au rezistat admirabil Georgia i Armenia; au rezistat, de asemenea, rile Baltice, care i-au pstrat
limba, dei acolo imigraia ruseasc a fost mai numeroas dect n Republica
Moldova. mi permit s amintesc aici o ntmplare petrecut ntr-o universitate
georgian. Aveam de inut o conferin care era tradus n rusete , i btrnul Cicobava, un profesor de lingvistic de acolo, mi-a spus c ntr-o universitate georgian pot vorbi n georgian sau n orice alt limb, dar nu rusete.
Fr ndoial, aa ceva nu s-a ntmplat niciodat, i nu s-ar fi putut ntmpla,
din nefericire, n Republica Moldova: s se spun c asta e o universitate romneasc i c aici se vorbete romnete, iar dac nu tii limba romn, vorbii
alt limb, dar nu limba imperiului! i Cicobava nu era deloc anticomunist
i nu era nici duman al ruilor. Deci se nelegea c la acea universitate se
vorbete limba naional i se afirm astfel identitatea cultural i identitatea
tradiiilor culturale ale Georgiei. Pe ct vreme n Republica Moldova, pn i
numele Georgiei a fost adoptat n forma ruseasc: se spune Gruzia i gruzin, pe
cnd n limba romn s-a spus ntotdeauna Georgia i georgian.
Cazul limbii romne de dincolo de Prut e mult mai grav dect al celorlalte limbi
din rile foste sovietice (rile ocupate de sovietici). Aceasta pentru c acolo s-a
afirmat numai doctrina absurd a bilingvismului armonios, pe cnd n Republica Moldova s-a fcut i altceva: s-a pretins c aceast limb nu e aceeai limb cu
limba romn i deci nici cultura nu este aceeai cu cultura romneasc. Prin urmare, ar fi vorba de alt cultur. Am povestit de multe ori i am s amintesc i aici
c pn i pe Sadoveanu (cnd a fost la Chiinu) au ncercat s-l traduc n limba
moldoveneasc. Se spune c Sadoveanu ar fi rspuns cu rostirea lui moldav:
Auzi, miii, s m traduc pi mini n limba me!. Acest lucru s-a ntmplat numai
n dou ri: n Republica Moldova i n Tadjikistan. S-a creat, aadar, o fantom
n lingvistic: s-a pretins c e o alt limb i o alt cultur, iar aceast cultur n-

328 Eugeniu COERIU

cepe cu regimul sovietic. Aceasta s-a ntmplat n cele dou ri amintite, unde s-a
pretins s se construiasc o limb local, alta dect romna sau persana. Aceast
faz a imperialismului lingvistic a fost cea mai grav.
Ulterior s-a neles, cel puin anumii lingviti au neles, c nu se poate susine
aceast aberaie i chiar unii politicieni au admis c cel mult se poate spune c e
aceeai limb, doar c are dou nume diferite. Se numete limb moldoveneasc i/ sau limb romn, ns limba este aceeai. Cnd am vorbit la Chiinu
mpotriva acestei idei, cineva mi-a spus c doar snt attea limbi care au dou
nume, prin urmare, de ce nu ar fi posibil acest lucru i pentru limba vorbit
n Republica Moldova? Faptul nu e adevrat sau nu e adevrat n acest sens.
Nu exist limbi care s aib dou nume. Cnd au dou nume, aceste nume se
aplic la toat limba. Sau un nume care se aplic unei anumite variante a limbii.
De exemplu, cnd spaniolul Hervs (care scria i italienete) spunea la lengua
moldava o valaca, el nelegea aceeai limb, care n ntregime putea fi numit
sau moldoveneasc, sau valah. i tot aa, Cantemir. n cazurile n care exist,
ntr-adevr, dou nume, se numesc variante ale unei limbi: cnd se spune catalan, valencian, se nelege norma, limba exemplar din Catalua, Valencia,
care nu este cu totul identic i are chiar alt sistem fonologic, dei n fond este
aceeai limb. Cnd se spune limba srb sau croat, se nelege c e vorba de
limba comun srbo-croat, n forma ei srb, adic n forma tkavo, i c limba
croat este aceeai limb tkavo, ns n forma ei ijkavo. i se mai nelege c
dialectele kjkavo i kavo snt dialecte croate, nu srbe, deci nici ntr-un sens
nu se aplic exact la aceeai limb.
De aceea faptul de a menine dou nume duce la situaii cu totul absurde. n
statisticile ucrainene de exemplu, o statistic pe care am gsit-o ntr-o revist
german se spunea c n Ucraina locuiesc 180 000 de romni i 550 000 de
moldoveni. Iese deci din discuie faptul c ei s-ar fi identificat prin limb. Cnd
am fost n regiunea Cernui am auzit c cei de la Boian vorbesc romnete,
vorbesc limba romn i snt, prin urmare, romni, iar cei de la Noua Suli
vorbesc moldovenete i snt moldoveni. Iar ei vorbesc la fel! Iat cum dou
nume diferite pentru aceeai limb nseamn dezbinarea, desprirea comunitii lingvistice.
Ultima form pe care vreau s o amintesc este doctrina, n fond determinat
tot politic, cel puin n mod subteran, care admite identitatea limbii romne cu
limba moldoveneasc, eventual cu dou nume diferite. Spunem n acest caz c
e acelai lucru, ns aceast doctrin nu admite identitatea celorlalte dialecte cu
limba romn: deci istroromna, meglenoromna, aromna ar fi alte limbi. Este
prerea unui lingvist, de altfel serios i de bun credin, ns mai mult sau mai
puin influenat de aceast ideologie, anume domnul Gabinschi de la Chiinu.
Acesta pretinde s stabileasc diferena ntre dialect i limb pe baza a trei criterii
interne i a unui criteriu extern. Primul criteriu ar fi posibilitatea de a traduce
un text la acelai nivel stilistic dintr-o limb n cealalt. Dac aceste idiomuri
permit aceast traducere, atunci se poate spune c snt dou limbi diferite, dou
limbi autonome. Cnd ajunge la limbile fr literatur, unde nu se poate traduce

limba romn este patria mea 329

la toate nivelurile, atunci trebuie s renune la acest criteriu i spune: Da, dac ar
avea literatur, ar fi altfel!. Deci nelege prin limb un idiom care este difereniat
la mai multe niveluri lingvistice. Al doilea criteriu este posibilitatea de a realiza
dicionare bilingve, i d exemplu un posibil dicionar aromn-romn. Al treilea
criteriu privete inexistena textelor identice ntr-un stil neutru, adic un text
care nu poate fi deosebit ca fiind tradus dintr-o limb n cealalt.
Singurul criteriu extern este aa-zisul criteriu al subordonrii, care a fost aplicat i n Romnia de Alexandru Graur i Ion Coteanu cu aceeai baz teoretic
greit: aceste limbi nu depind de limba comun, de limba romn comun
(dac e vorba de dialectele limbii romne), cci nu snt subordonate acestei
limbi. Aa nelegnd lucrurile, Gabinschi i critic pe romni, care pretind c
aceste dialecte snt dialecte ale limbii romne. El susine c romnii, dei au
dreptate cnd neag existena limbii moldoveneti, nu recunosc ceea ce ne spune lingvistica general cu privire la limb i dialect.
Domnul Gabinschi face aici dou greeli foarte grave din punct de vedere teoretic i afirm n acelai timp dou neadevruri, probabil, ntr-un mod cu totul
nevinovat. i anume, afirm c lingvistica general pretinde operarea cu aceste
criterii pentru a distinge ntre limb i dialect. Nu tie c nicio lingvistic general n-a pretins astfel de criterii pentru a face aceast distincie. Aceasta e numai concepia domnului Gabinschi, nicidecum concepia lingvisticii generale,
care ne spune cu totul altceva cnd e vorba de limb i dialect.
Lingvistica general ne spune c exist trei tipuri de criterii, dintre care unul
singur este admis i de vorbitori, anume criteriul nelegerii reciproce. Acest criteriu ar putea fi explicat simplu astfel: dac l neleg pe cellalt, dar neleg c
nu e de aici, atuncea vorbim graiuri diferite; dac l neleg cu o anumit greutate, dar neleg sensul unui discurs al lui n ntregime, vorbim dou dialecte;
dac nu l neleg deloc, vorbim limbi cu totul diferite. De multe ori nu se aplic ns acest criteriu, fiindc exist limbi ntre care nelegerea reciproc este
perfect, de exemplu ntre limbile scandinave, n general, i, dimpotriv, exist
dialecte ntre care nelegerea nu e deloc posibil: de exemplu, ntre sicilian
i piemontez nu este niciun fel de nelegere reciproc, dei snt dialecte ale
limbii italiene.
Al doilea criteriu susinut, de exemplu, de marele lingvist francez Antoine Meillet,
este cel al contiinei vorbitorilor, cu alte cuvinte, ce cred vorbitorii. ntr-un sens
are dreptate, ns contiina vorbitorilor este contiina vorbitorilor ca atare:
cnd pur i simplu neleg i vorbesc ntr-un anumit fel i se neleg ntre ei,
neleg c vorbesc aceeai limb, deci numai n activitatea lingvistic i manifest aceast contiin. ns contiina poate fi modificat, poate fi alterat
i vorbitorul care spune ce crede nu doar arat contiina lui de vorbitor, ci
devine lingvist. i, ca lingvist, poate fi un lingvist foarte prost, care nu nelege.
Concret, atunci cnd m adresez eu cuiva n Basarabia n limba mea, romn,
moldoveneasc, acesta m nelege perfect; apoi spune c el nu vorbete romnete, ci numai moldovenete i atunci el devine lingvist. Aceasta pentru c, n

330 Eugeniu COERIU

realitate, el m-a neles foarte bine, a neles ce am cerut, ns spune c el romnete nu nelege, el tie numai moldovenete (asta n afara faptului c putem
ajunge pn la contiina bolnav a anumitor intelectuali, la acest masochism
lingvistic, la aceast autodistrugere a propriei identiti istorice).
Deci singurul criteriu care funcioneaz n toate cazurile cunoscute este existena unei limbi comune. Acolo unde exist o limb comun, pe deasupra diferenelor dialectale, atunci toate formele care seamn mai mult cu aceast
limb comun dect cu orice alt limb, mpreun cu limba comun, care i ea
este un dialect, este un mod de a vorbi unul cu altul asta nseamn dialect
n grecete , snt atribuite aceleiai limbi istorice. Deci nu e vorba de limbi
care se aseamn sau nu se aseamn, ci de o anumit limb comun. Dac
galiciana, pentru c nu exist o limb galician comun, seamn mai mult cu
limba comun portughez dect cu orice alt limb romanic, se spune c este
un dialect al acestei limbi istorice, galiciana portughez. Dac n Spania s-ar fi
afirmat o singur limb comun, am vorbi de un dialect catalan, de un dialect
castilian, de un dialect aragonez i, poate, de un dialect galician. Deci e vorba
de o atribuire a acestor dialecte aceleiai limbi istorice.
Aceasta este ceea ce spune lingvistica general: cnd nu exist limb comun,
atunci se aplic celelalte criterii, ns depinde de cei ce le aplic. De aceea numrul limbilor lumii variaz de la un autor la altul, fiindc unii se bazeaz pe
contiina vorbitorilor (vorbind aceeai limb), alii ncearc s msoare asemnrile interne .a.m.d.
Care snt greelile? Care este cealalt afirmaie neadevrat? Domnul Gabinschi a inversat aici ordinea prerilor i a tezelor. n realitate, mai nti s-a susinut existena unei limbi moldoveneti i apoi s-a susinut c celelalte dialecte
romneti nu snt dialecte ale limbii romne, ci snt limbi independente. Fiindc,
se nelege, dac se desprea un grai ca graiul moldovenesc de dincolo de
Prut (care la mine acas este exact ca aici la Suceava), atunci se despreau i
lingvitii, n cazul acesta neserioi, ca domnul Graur i domnul Coteanu. Ei au
susinut tocmai existena unei limbi moldoveneti i atunci, cu att mai mult,
trebuia s separe celelalte dialecte, care snt mult mai departe de limba dacoromn dect graiul moldovenesc de dincolo de Prut.
Care snt greelile pe care le face domnul Gabinschi i le-au fcut i ali
autori? Cum spuneam, teza lingvitilor serioi, romni i din strintate,
a fost totdeauna c aceste dialecte sud-dunrene snt dialecte ale aceleiai
limbi. ns ale crei limbi? n realitate, greeala grav este c se pretinde s
se compare dou sisteme lingvistice pentru a stabili care este raportul dintre ele. Or, acest raport nu se poate stabili prin compararea a dou idiomuri
nrudite, fiindc fiecare sistem lingvistic este i un dialect i o limb. Fiecare
sistem lingvistic considerat n sine este o limb. Dac vrem s delimitm
numai graiul de la Suceava, fr s-l introducem ntr-o categorie superioar,
i spunem limba de la Suceava i putem s spunem i limba studenilor de la
Suceava .a.m.d.

limba romn este patria mea 331

Cu alte cuvinte, orice sistem considerat n sine este i limb, i dialect. Limba comun este tot aa: este o limb i este un dialect, adic o modalitate de a vorbi
unii cu alii. De altfel, cum am mai precizat, n grecete, unde s-a nscut termenul
dilektos, se spunea koin dilektos, adic dialectul comun, limba comun; koin
era tot un dilektos sau o dilektos (pentru c n greac era feminin), era dialect.
Comparaia se face nu la acest nivel, ntre dou limbi, ci se face cu o limb istoric
ce prezint mai multe varieti. Se nelege deci c aceste dialecte nu snt dialecte ale
dacoromnei. Dimpotriv, i dacoromna este un dialect al limbii romne. La fel
snt dialectele din sudul Dunrii: se atribuie limbii romne istorice i nu dialectului
dacoromn. n concepia eronat amintit mai sus, lipsete aceast noiune, limb
istoric, limb care are un nume, care s-a constituit istoricete i care, ntr-adevr,
prezint aceast varietate. Cnd atribuim limbii romne un dialect din sudul Dunrii, nu-l atribuim dacoromnei, ci l atribuim limbii romne istorice (dacoromna
este i ea un dialect al acestei limbi istorice). Greeala foarte grav care se face din
punct de vedere teoretic este c se consider raportul dintre dacoromn i aromn, de exemplu, iar nu raportul dintre limba istoric i o varietate a acesteia. Ceea
ce se demonstreaz prin acest fapt este ceea ce tim toi, c macedoromna nu este
un dialect al dacoromnei. Se nelege c nu e. E altfel.
A doua greeal foarte grav la Gabinschi (pe care au fcut-o i Coteanu i Graur) este aceast idee a subordonrii. Adic se susine c criteriul subordonrii
este cel care ne spune dac un idiom este limb sau dialect: dialectul aromn nu
este subordonat limbii romne comune, limbii dacoromne. Criteriul subordonrii este un criteriu foarte bun, ns nu este vorba despre subordonarea unui
dialect fa de alt dialect. Nu subordonm aromna dialectului dacoromn i nu
spunem c este alt limb fiindc nu e subordonat dacoromnei. O subordonm limbii istorice, creia i dacoromna i se subordoneaz deopotriv.
Nu s-a neles ntr-o parte a lingvisticii acest fapt: c limba istoric nu este un
sistem, ci este o colecie de sisteme, este altceva dect un anumit sistem lingvistic.
Cnd ne ntrebm cte limbi se vorbesc n lume, cte dialecte prezint o singur
limb .a.m.d., trebuie s avem n vedere tocmai aceast noiune de limb istoric,
adic o limb care prezint varieti dialectale, varieti de niveluri .a.m.d.
Aceasta este i sperm s fie i ultima faz a politizrii lingvisticii cu privire
la limba moldoveneasc i la limba romn n general i reprezint i ultima
zvcnire pretins teoretic.
Limba Romn, nr. 10 (88), 2002, p. 139-145
Conferin susinut de Profesor Doctor Eugeniu Coeriu
la Colocviul Internaional de tiine ale Limbajului,
ediia a VI-a, Suceava, 20 octombrie 2001

Nicolae Las
corlteanu vou

motenire...

Dup vremea faptelor, a cutrilor i a efortului creator, vine n viaa omului o

vreme a linitii, a retrospeciei i a spovedaniei: port n sufletul meu experiena
amruie a peste aptezeci de ani de munc tiinific i pedagogic i voi s m
adresez fotilor elevi i studeni, celor care cunosc lucrrile i activitatea mea,
tineretului studios, tuturor oamenilor de bun credin cu vorbele neleptului strmo Marcus Tullius Cicero: Ego plus quam feci, facere non possum, adic
Mai mult dect am fcut, n-am putut s fac.
Am recunoscut, n anii din urm, c eu, fiind constrns de regimul sovietic, am
vorbit i am scris despre limba moldoveneasc, dei aveam n inim (o tiau
muli dintre voi!) i ara, i limba, i istoria ntregului neam romnesc. Eram,
dragii mei, supt vremi, sub crunte vremi, eram mai ales filologii copiii
nedorii ai unei realiti istorice vitrege i nu aveam voie s rostim rspicat
ntregul adevr.
Astzi timpurile s-au mai schimbat, trec anii... i eu mi amintesc tot mai des de
versurile mntuitoare ale lui Ienchi Vcrescu:
Las vou motenire
Creterea limbii romneti
i-a patriei cinstire.
Le doresc nvceilor mei, crora m-am strduit s le menin treaz contiina de neam i care muncesc acum n aezmintele tiinifice, de nvmnt,
de cultur, n justiie i n instituiile statului, s contribuie permanent la
extinderea i consolidarea adevrului c limba noastr literar, limba exemplar pe care o folosim i o vor folosi i generaiile viitoare, limba lucrrilor
literare i tiinifice, limba din documentele administrative etc. este, precum
susine i Academia de tiine a Moldovei, una singur i se numete Limba
Romn, aceeai pentru toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistrieni, cei din Banatul srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina,
Rusia, S.U.A. etc.).
Snt la o vrst naintat i mulumesc Celui de Sus c m are n paz i c m
pot bucura de lumina Lui. Snt recunosctor destinului c am ajuns a fi contemporanul ideii de integrare european a Republicii Moldova, ar ai crei
reprezentani oficiali beneficiaz, n cadrul lucrrilor Consiliului Europei, ale
altor foruri internaionale, de traduceri nu n pretinsa (de art. 13 al Constituiei) limb moldoveneasc, ci n limba literar romn, limb apt s exprime

334 Nicolae CORLTEANU

n chip civilizat aceast opiune strategic, crend premise optime de comunicare dintre diferite naiuni i culturi.
Cred c n condiiile actuale se impune, mai mult dect oricnd n istoria Basarabiei, concilierea (inclusiv a partidelor politice) n problema denumirii limbii.
Istoria nsi reclam acest obiectiv. Cei din fruntea rii snt chemai s repare
greelile trecutului, de aceea m adresez lor: fii mai nelepi, renunai la vechile precepte, oficializai adevrul, facei s dispar dintre noi, pentru totdeauna, mrul discordiei! Numai astfel vom redobndi demnitatea de ceteni ai
unui stat realmente liber, independent i suveran. inei minte! v-o spun
n calitate de ncercat drume pe ntortocheatele ci ale basarabenilor limba romn este numele corect i adevrat al limbii noastre i ea trebuie s ne
uneasc, s devin un izvor de bucurii pentru contemporani i pentru cei ce
vor veni dup noi.
Eu cred, cred sincer n izbnda limbii romne i a neamului romnesc!
Dixi et salvavi animam meam!
Limba Romn, nr. 4 (118), 2005, p. 5-6

Silviu unitatea
berejan limbii

romne

Realitatea glotic din actuala Republic Moldova, dup cum au demonstrat

cu probe concludente toi specialitii impariali din lume, att din Vest, ct i
din Est, nu este dect un tip de vorbire dialectal romn, ce funcioneaz pe
teritoriul Moldovei istorice (de pe cele dou maluri ale Prutului), avnd particulariti ce n-au intrat toate n limba comun a tuturor romnilor. Ct despre
limba de cultur (adic limba romn exemplar), ea a fost i este utilizat, cu
intermitene de mic importan, i n Republica Moldova de la apariia acesteia ca stat aparte (al doilea stat romnesc).
Limba de cultur a acestui stat a fost i este n prezent romna, aceeai pentru tot spaiul romnesc carpato-danubian, indiferent dac graiurile populare
locale au trsturi distinctive de natur dialectal i indiferent de faptul ce
denumiri i s-au dat n trecutul ndeprtat (istoric) sau n trecutul mai apropiat
(sovietic) i oricare ar fi falsificrile (de natur curat politic), vehiculate n
prezent.
Este bine cunoscut doar i cele spuse mai sus confirm acest lucru c diferenele dialectale din limbile istorice nu afecteaz unitatea funcional a limbii poporului care o vorbete, mai cu seam cnd pe baza varietilor locale
(dialectale) ale aceleiai limbi comune s-a constituit o limb de cultur una
singur, care a fost consacrat printr-un corp de scrieri de mare valoare anume
n aceast calitate a sa de limb exemplar.
n Republica Moldova ns la trsturile dialectale comune cu Moldova de peste
Prut s-au adugat alte particulariti, aprute n timpul ndelungatei perioade
de dominaie ruseasc, veche i sovietic, ce a durat mai bine de un secol i jumtate. E vorba de numeroasele alteraii ale vorbirii populare, n special n lexic
i sintax, care au generat o degradare calitativ a acesteia (de fapt, nu vorbirea
ca atare a degradat, ci a sczut simitor gradul general de cunoatere a limbii) i
una funcional (s-au redus considerabil sferele de utilizare a limbii naionale n
societate). Din fericire, ele n-au modificat n mod radical i esena ei.
Deformrile ce au ndeprtat vorbirea din Republica Moldova de baza sa comun romneasc se explic uor sub raport lingvistic, ele fiind urmarea logic
a deosebit de puternicei i masivei influene a limbii ruse, culte i vorbite, oficiale i populare.
n urma acestei influene, n contiina moldovenilor zii bilingvi din Republica Moldova (termenul bilingvi se cuvine a fi luat ntre ghilimele, deoarece

336 Silviu BEREJAN

n realitate majoritatea populaiei din Republica Moldova n afar de o ptur
foarte subire de oameni de cultur nu posed ntr-o msur suficient nici
una dintre cele dou limbi, pe care se presupune c le cunosc) s-au amestecat
dou sisteme glotice diferite: a propriei limbi neprestigioase i a limbii ruse
dominante n societatea sovietic (i de aceea prestigioase i n comunitatea
indigen moldoveneasc).
Tocmai din aceast cauz, cnd moldovenii basarabeni se ntrein cu vorbitori
nu numai de aceeai limb din Romnia, ci chiar de acelai grai moldovenesc,
adic cu moldoveni de dincolo de Prut, care n-au suportat influena rus i
n-au ncorporat-o n vorbirea lor cotidian, bilingvii din Republica Moldova au un sentiment curios: cu toate c i neleg pe moldovenii din Romnia,
moldovenii basarabeni (care nu realizeaz ntotdeauna c utilizeaz o limb
amestecat, o Mischsprache) au impresia c primii folosesc un alt tip de
vorbire, n comparaie cu propria lor vorbire, ce difer de vorbirea moldovenilor din Romnia, care snt monolingvi i nu neleg ntotdeauna inovaiile
rusificatoare ale bilingvilor basarabeni. Prin acest sindrom se explic i ezitrile celor din Republica Moldova, cnd trebuie s-i numeasc propria vorbire
limba romn.
n realitate, dup cum am menionat i mai sus, limba normat, cultivat, ce
se folosete acum, dar se folosea i pn la 1990 (cnd era numit nc moldoveneasc), a fost i rmne limba romn, cci influenele ruse nu erau nici
anterior acceptate (n lucrrile de cultivare a vorbirii se ducea chiar o lupt
permanent cu aceste influene nedorite, dei n teorie influena rus era calificat ca binefctoare n principiu).
n general, toate publicaiile din Republica Moldova au fost scrise n limba romn literar, deoarece ea era etalonul nenumit al limbii exemplare din toate
sferele de cultur din republic.
Lingvitii din alte ri (care puteau vorbi deschis i puteau numi lucrurile pe
nume, adic aa cum snt principiul obiectivitii lui E. Coeriu) au considerat ntotdeauna n recenziile i avizurile lor c lucrrile lingvistice, editate att
n Republica Moldova, ct i anterior n R.S.S.M., snt lucrri consacrate limbii
romne, dei practic n toate titlurile lor figureaz n mod obligatoriu sintagma limba moldoveneasc (fr de care studiul respectiv n-avea ansa s fie
publicat).
Pentru a denumi moldoveneasc limba de cultur a statului, condus n prezent de partidul comunist, ar trebui acceptate n ntregime particularitile dialectale moldoveneti, dintre care multe snt cunoscute i n alte zone romneti,
dar n Moldova istoric ele snt preponderente i constituie aici specificul glotic
al regiunii. Printre aceste particulariti:
a) fenomenele fonetice binecunoscute ca:
palatalizarea labialelor i a dentalelor (chept, ghini, ir, jin, nel, nimi, nic; cf.
literarele piept, bine, fir, vin, miel, nimeni, nimic);

limba romn este patria mea 337

utilizarea lui n loc de (marin, curi; cf. literarele margine, curge); a lui
n loc de (chiior, fai; cf. literarele picior, face) i a lui dz n loc de z (dzr, dzi;
cf. literarele zer, zice);
dentalizarea lui m (aninos, can; cf. literarele miroase, cam);
modificarea lui a i e finale n (cas, fe; cf. literarele cas, fee) i a lui e final
n i (feti, iuti; cf. literarele fete, iute);
contractarea (monoftongarea) diftongului ea n e (e, gre, sar, porn; cf. literarele ea, grea, sear, pornea) i multe altele.
Pentru Republica Moldova se mai adaug:
b) numrul mare de rusisme recente, cuvinte i expresii ntregi, utilizate curent
de populaia btina (n urma bilingvismului general inevitabil), cum ar
fi curtc, sumc, rul, zajgalc, vcliuceti svetu, i zacrto la obed, s-o uvolnit di
la sclad amu-i prodavea etc.; cf. cuvintele i expresiile respective din rus:
, , , , , , ,
;
c) construciile calchiate i deformrile de tot felul: s prineti nu bini (cf. nu
iese bine; rus. ), o precutat problema (cf. a examinat
problema; rus. ), prinesc hotrri (cf. primesc, adopt
hotrri; rus. ), a doilea ntrebari (cf. a doua ntrebare,
chestiune; rus. ) i a doilea variant (cf. a doua variant; rus.
), eu s ncredinat (cf. snt sigur; rus. ), i tt (cf.
este gata, s-a terminat; rus. ), s ib (cf. s fie; rus. ), nu i (cf. ei ce;
rus. ), inclusiv n onomastica naional: Olar n loc de forma corect
Olaru, Ordelean n loc de Ardeleanu, Munian n loc de Munteanu, Sprnsean
n loc de Sprncean, Raa n loc de Ra, Gamorar n loc de Hmuraru, Ghincul n loc de Hncu, Ciora n loc de Cioar, Iordatii n loc de Iordache, care se
ntlnesc la fiecare pas.
Cu aceste particulariti ridicate la rang de norm literar a unei noi culturi,
care s-ar distinge de cultura romneasc comun, acumulat de-a lungul timpului, ar fi posibil, poate, s se vorbeasc i de o alt limb literar, dar numai
cu condiia c ar exista reprezentani ai acestui grai care l-ar fi sublimat n opere de valoare, recunoscute pretutindeni. Or, acest lucru n-a avut loc. O nou
cultur, curat moldoveneasc, care ar fi aprut ntr-o alt limb literar, separat i n opoziie cu limba romn existent deja, dup cum s-a subliniat i
mai sus, n Republica Moldova nu s-a constituit.
Deci varietatea din Moldova a limbii romne istorice n-a avut niciodat o alt
form de manifestare literar, fondat exclusiv pe vorbirea moldoveneasc (cel
puin aa cum a avut-o, de exemplu, varietatea din Banat, dei nici aceasta n-a
pretins vreodat c este o entitate deosebit n comparaie cu limba romn
comun).

338 Silviu BEREJAN

Ct privete limba exemplar, n care se vorbete i, n special, se scrie i astzi
n Republica Moldova n toate sferele oficiale, ea este limba romn funcional
ca n ntreaga ar i nu reflect nicidecum specificul varietii locale a graiului
de pe teritoriul republicii, deoarece la formarea acesteia au contribuit, dup
cum bine se tie, toate varietile ei regionale.
De aici concluzia absolut fireasc: cine pune astzi nc problema aa-zisei
limbi moldoveneti persevereaz n eroarea sau utopia despre care a vorbit
mereu n ultimii zece ani i ceva regretatul nostru compatriot i conaional
Eugeniu Coeriu i despre care a inut s ne aminteasc chiar i nainte de a
pleca dintre noi.
Limba Romn, nr. 6-10 (96-100), 2003, p. 109-112

Grigore Limba Romn, oastea

Vieru noastr naional
Testament

Stimate domnule preedinte al Academiei de tiine a Republicii Moldova, Gheorghe Duca!

Onorat Consiliu suprem pentru tiin!
Stimate domnule preedinte al Academiei Romne, Eugen Simion!
Stimai colegi academicieni!
Iubii frai!
O tulburtoare parabol biblic, pe care o desprindem din comoara nelepciunii regelui Solomon, sun astfel: atunci au venit dou femei desfrnate la
rege i au stat naintea lui. i a zis una dintre femei: Rogu-m, domnul meu,
noi trim ntr-o cas; i eu am nscut la ea, n casa aceea. A treia zi dup ce am
nscut eu, a nscut i aceast femeie i eram mpreun i nu era nimeni strin
cu noi n cas, afar de amndou. ns noaptea a murit fiul acestei femei, cci a
adormit peste el. i s-a sculat ea pe la miezul nopii i mi-a luat pe fiul meu de
lng mine, cnd eu, roaba ta, dormeam, i l-a pus la pieptul ei, iar pe fiul ei cel
mort l-a pus la pieptul meu. Dimineaa cnd m-am sculat ca s-mi alptez fiul,
iat, el era mort; iar cnd m-am uitat la el mai bine dimineaa, acesta nu era fiul
meu, pe care-l nscusem. Iar cealalt femeie a zis: Ba nu, fiul meu e viu, iar fiul
tu e mort!. Iar aceasta i zicea: Ba nu, fiul tu este mort i al meu este viu!.
() Apoi a zis Solomon: Dai-mi o sabie, i i s-a adus regelui o sabie. i a zis
regele: Tiai copilul cel viu n dou i dai o jumtate din el uneia i o jumtate din el celeilalte!.
i a rspuns femeia al crui fiu era viu regelui cci i se rupea inima de mil
pentru fiul ei: Rogu-m, domnul meu, dai-i ei acest prunc viu i nu-l omori!. Iar cealalt a zis: Ca s nu fie nici al meu, nici al ei, tiai-l!. i regele a
zis (artnd spre prima femeie): Dai-i acesteia copilul cel viu, cci aceasta este
mama lui!.
Conotaia acestei geniale metafore biblice pare s izvorasc din tragismul
Limbii Romne de pe teritoriul Republicii Moldova. Ca i n Sfnta Scriptur,
la noi, n Basarabia, copilul viu, care este Limba Romn, fusese furat tot pe
ntuneric. i tot el, care este aceeai Limb Romn, murise nu pentru c Basarabia adormise peste el, ci pentru c peste fiina lui se lsase giganticul trup
Discurs de recepie rostit de poet la 29 august 2007 cu ocazia conferirii titlului Doctor
honoris causa de ctre Academia de tiine a Republicii Moldova. Variant extins pentru
ziar i revist.

340 Grigore VIERU

arist. Singura neasemnare ntre pilda biblic i dramaticele noastre realiti
lingvistice este aceea c i Romnia, i Basarabia n-au nscut n desfrnare
cei doi copii, care, de fapt, era i este unul singur i se numete Limba Romn. Tot ce este frumos poart ponos!, zicea Anton Pann. Cu alte cuvinte,
tot ce este frumos poart n sine smna suferinei i a jertfei. Exemplul cel
mai potrivit n aceast privin l reprezint Brncoveanu, Eminescu, Avram
Iancu, Iorga
Din pcate, n strivitorul ntuneric arist ce acoperise Basarabia lipsea un Solomon al nostru. arul nu putea fi Solomon. De altfel, el nsui tiase n dou
miraculoasa fiin, care, din vrerea i mila Lui Dumnezeu, se numete Limba
Romn. Tot arul a dat istoricei noastre Limbi un alt nume: limba moldoveneasc. Cred c nu este cazul s explicm de ce s-a recurs la acest criminal
procedeu. Motivul este arhicunoscut.
Noul nume al Limbii Romne n Basarabia de sub ocupaia arist, apoi de sub
cea sovietic jignete un popor ce a trudit la zidirea Limbii noastre istorice, dar
i memoria celor care, prin har i jertf, au remodelat-o, dndu-i o desvrire
deplin, aeznd-o n rndul celor mai civilizate limbi ale lumii. S amintim
numele doar a ctorva ctitori: Varlaam, Dosoftei, Neculce, Miron Costin, Cantemir, Eminescu, Alecsandri, Creang, B.-P. Hasdeu, Alecu Russo, Sadoveanu,
Cobuc, Arghezi, Blaga, Bacovia, Goga, Rebreanu, Cezar Petrescu, Clinescu,
Perpessicius, Preda, Eugen Barbu, Zaharia Stancu, tefan Bnulescu, Labi, Stnescu, Sorescu, Ioan Alexandru, ca s ne referim numai la clasicii plecai la
strmoi.
Aceeai jignire aprtorii falsului glotonim o aduc i savanilor strini, care, prin
competena i cinstea lor, tiu mai bine dect celuii notri teoreticienicum
se numete corect Limba lsat nou motenire.
Se pune fireasca i logica ntrebare: cum i de unde s-a iscat n Basarabia o
alt Limb dect cea Romn?! Au declarat oare cndva Stamati, Donici, Stere,
Mateevici c scrisul lor este altul dect cel romnesc?! Ai gsit undeva nite
mrturisiri n care Eminescu, Alecsandri, Creang, B.-P. Hasdeu, Alecu Russo,
Sadoveanu, Bacovia vorbesc de limba moldoveneasc?
Este adevrat c exist un grai moldovenesc, care mi-e att de drag, aa cum
exist unul transilvnean, muntenesc, bnean sau oltenesc. Dar Limba este
una singur, i ea se numete Romn. S lsm mai bine s vorbeasc ctitorii i lefuitorii Limbii Romne, care snt marii crturari, scriitori clasici
i moderni, lingvitii notorii: ...Desclecatu-au ara domnul Drago-vod,/
Fericit, buiac, cu tot feli de rod,/ Cnd au adus ntr-nsa ROMNEASC limb,/ De bun neam i ferit de calea strmt... (Dosoftei, 1642-1693);
...mcar c ne rspundem acum moldoveni; iar nu ntrebm: tii moldovenete? ce tii romnete? (Miron Costin, 1633-1691); ...moldovenii, ardelenii i muntenii alctuiesc un popor ntreg i aceeai limb (Alecu
Russo, 1819-1859); ...simplul fapt c noi, romnii, ci ne aflm pe pmnt,
vorbim o singur limb, una singur, ca nealte popoare i aceasta n oceane
de popoare strine ce ne nconjoar, e dovad destul c aa voim s fim i
nu altfel (Eminescu, 1850-1889); Cugetarea romneasc/ Are portul romnesc. / Nu lsai dar s-o ciunteasc / Cei ce limba ne-o pocesc (Bog-

limba romn este patria mea 341

dan-Petriceicu Hasdeu, 1838-1907); N-avem dou limbi i dou literaturi,
ci numai una, aceeai ca cea de peste Prut (Alexei Mateevici, 1888-1917);
Pe vremea aceea, n colile din Basarabia, nu numai c dispruse predarea
limbii romneti, dar nu era iertat elevilor ntrebuinarea limbii materne
nici chiar ntre ei (Constantin Stere, 1865-1936); Teza existenei unei limbi
moldoveneti diferite de limba romn este, atunci cnd e de bun-credin,
o iluzie i o greeal, cel puin extrem de naiv; iar cnd e de rea-credin, e o
fraud tiinific (Eugeniu Coeriu, 1921-2002); Adevrul e c nu snt dou
limbi identice cu numiri diferite, ci o singur limb de cultur i c ea are o
singur denumire LIMBA ROMN (Silviu Berejan, 1927-2007). S citm
i afirmaiile unui clasic n via care este Ion Dru (n. 1928) inserate n eseul
Domniei Sale Rscrucea celor proti: Cum o numim pn la urm? Firete,
limba romn. Dup ce am cltorit prin mai multe imperii, ne folosim de
limba fiart i cizelat de fraii de peste Prut n cazanele naionale. Iat ce
zice un alt scriitor, academician, Mihai Cimpoi, atins i el, ca i Dru, de aripa geniului: Limba romn este rostirea esenial a fiinei poporului nostru,
din care putem deduce modul su de a gndi, de a simi i de a exista n i
ntru istorie (Mihai Cimpoi, n. 1942); Cetatea care ne-a inut mereu treaz
contiina de apartenen la un neam eroic, bimilenar, cetatea care ne-a fcut
s rezistm n faa tuturor puhoaielor nivelatoare, din orice parte ar fi pornit
spre noi, a fost limba noastr cetate de nenvins a romnului (Nicolae Mtca, n. 1940); Se fac referiri la argumente, dar argumentele se iau din diferite
sfere, i ele, formal, parc permit s tragem concluzii de diferit natur. ns,
pn la urm, formula i concluzia definitiv trebuie s fie una cea care se
bazeaz pe tradiia istoric, cea care se sprijin pe argumentul tiinific. De
aceea, denumirea limbii literare, a limbii n care au scris toi clasicii notri,
toi oamenii de cultur a fost i rmne una: limba romn (Haralambie
Corbu, n. 1930); Limba fiecrei etnii este creaia sa cea mai profund, cea
mai semnificativ, cea mai bogat i cea mai druit de harul frumuseii i al
binelui (Valeriu Rusu, n. 1935); Exist o singur limb vorbit de la Nistru
pn la Tisa i pn ht peste Nistru Limba cea Matern care e Romna
(Ion Dumeniuk, 1936-1992); Fr ndoial, nu e absolut nimic condamnabil
n faptul c cineva folosete expresiile vorbire moldoveneasc, a vorbi
moldovenete, cci ele corespund unei realiti incontestabile. Ba din contra, avem tot temeiul s ne mndrim c sntem moldoveni, c avem un fel al
nostru de a fi i de a vorbi. Dar cnd e vorba de denumirea oficial (...) trebuie folosit doar termenul limb romn (Ion Ecu, n. 1935; Alexandru Drul,
n.1929); Cuvintele, ca tot ce e viu, au nevoie de mediul favorabil de via,
exprimnd o stare spiritual, o gndire (Ion Vatamanu, 1937-1993).
Va rmne n istoria naional i aderarea la Limba Romn a primului preedinte al Republicii Moldova, Mircea Snegur: Este lesne de neles c noiunea de
limb moldoveneasc din acest articol (art. 13 al Constituiei Republicii Moldova n.n.) ine nu att de un temei tiinific, ct de unul politic () Limba romn este numele corect al limbii noastre istorice, literare, de cultur i scriere.
Am vizionat spectacolul Oltea montat la Teatrul Naional Mihai Eminescu
din Chiinu i la Teatrul Naional Vasile Alecsandri din Bli dup piesa lui
Andrei Strmbeanu cu acelai nume, pies care, dup mine, va intra n Fon-

342 Grigore VIERU

dul de aur al dramaturgiei romneti. M ntreb n ce limb vorbea mama lui
tefan cel Mare, Oltea, care olteanc era, cu tatl lui, moldovean, trgndu-se
din vi ardeleneasc: oltenete, moldovenete, ardelenete?! Mi-e jen s mai
discut acest subiect (al limbii moldoveneti), clar i pentru un copil din clasele primare. tiu c harul pe care mi l-a druit Dumnezeu este att ct l am.
Dar limba i literatura romn, i nu cea moldoveneasc, mi-au dat totul. Am
rsrit ca poet din frumuseea, bogia i tainele Limbii Romne, creia i voi
rmne ndatorat pn la captul vieii.
Prima victim n irul de jertfe n lupta pentru Limba Romn a fost poetul
Nicolai Costenco. Numai pentru faptul c, n 1940, a declarat c nu exist nicio
diferen ntre limba moldoveneasc i cea romn fusese condamnat la 25 de
ani de surghiun siberian. Dndu-i duhul Stalin, poetul a ndurat urgiile infernului numai 15 ani din cei 25.
Teroarea mpotriva limbii noastre a continuat mult vreme dup moartea lui
Stalin. Prin anii 70 ai secolului trecut, una dintre cele mai bune profesoare de
limba i literatura moldoveneasc, Elena Vasilache, de la coala-Internat din
Chiinu, umilit i scuipat n suflet, a fost transferat la o coal auxiliar pentru pcatul c elevii i adresaser la 8 Martie o felicitare scris cu caractere latine. O alt eminent profesoar, doamna Popescu de la o coal din Pota Veche,
avusese tot prin acei ani o frumoas idee: profesorii care fceau greeli de limb
n exprimare erau obligai s arunce ntr-o puculi special, aflat n cancelaria
colii, cte 10 copeici. Aprobaser cu toii aceast idee. Jocul a mers bine i cu
folos pn oficialitile au sancionat profesoara pentru nevinovata idee.
Regretatul actor Gheorghe Siminel fusese scos din pine pentru vina de a-i
exprima cu litere latine admiraia pentru Georgia ntr-un caiet de impresii. A
rmas mult vreme muritor de foame.
Gheorghe Cincilei, director al Muzeului de Literatur de pe lng Uniunea
Scriitorilor a fost pedepsit pentru pcatul de a completa fondurile Muzeului
cu literatur de dincolo de Prut.
Acestea nu erau cazuri izolate. Am alctuit un volum masiv adunndu-le la un loc
pe toate. Citm un fragment din consistentele Note pentru un portret intitulate
Omul potrivit la locul potrivit de Alexandru Banto, n care strlucitul publicist deseneaz chipul spiritual al unuia dintre cei mai de seam lingviti romni,
Silviu Berejan, care n curnd va pi pragul celui de-al noulea deceniu de via.
S ne trii, maestre! n R.S.S.M., n special dup cunoscutele evenimente din
1968, snt interzise sau trecute la fondurile secrete speciale ale bibliotecilor crile
romneti, inclusiv sau mai ales cele din domeniul lingvisticii, dicionarele explicative sau bilingve (ruso-romneti), editate la Bucureti. La Universitatea de Stat
din Moldova, de exemplu, studenii puteau consulta cri romneti doar cu permisiunea conducerii facultilor i chiar a rectoratului [...]. n cminele instituiilor de nvmnt, n redaciile mass-media, n special ale Radioteleviziunii de
la Chiinu, principal i foarte influent main ideologic, se organizau periodic razii avnd drept scop depistarea diversionitilor antisovietici, adic a posesorilor de carte romneasc, i, ulterior, pedepsirea celor care citeau sau scriau
cu alfabet latin. Studenii prini n flagrant delict erau, de regul, exmatriculai,
jurnalitii i funcionarii concediai. Cu toii fiind calificai naionaliti, intrau

limba romn este patria mea 343

n vizorul K.G.B-ului. Cu sau fr motiv, persoanele cu vederi romneti aveau
viitorul compromis (aa s-a ntmplat cu G.R., student la universitate, care,
surprins c la ore conspecta n romn, a fost exmatriculat, fapt ce i-a marcat
ntregul destin). Calificativul de naionalist romn putea fi atribuit oricui, indiferent de apartenena etnic. Semnificativ n acest sens este cazul evreilor M.M. i
S.. din secia de traduceri a redaciei Actualiti a Radioteleviziunii, crora li s-a
aplicat marca de naionalist romn, pentru c n urma unui control s-a stabilit c utilizau clandestin dicionare... romneti. De asemenea, jurnalitii erau
avertizai permanent c vor fi pedepsii, inclusiv disponibilizai, dac vor folosi n
texte sau emisiuni cuvinte romneti, n categoria acestora intrnd neologismele,
sinonimele, precum i cuvinte din lexicul romnesc al limbajelor de specialitate,
dndu-se preferin, evident, echivalentelor moldoveneti, de fapt, calchierilor
dup limba rus incluse cu fora n uzul cotidian.
Ziarul Moldova Suveran public o variant a Legislaiei lingvistice n redacia Institutului de Lingvistic, n care se preciza c numele corect al limbii noastre este romna, fapt ce a condus la demiterea redactorului-ef, Tudor
opa, urmat de o rebeliune a ziaritilor de la Casa Presei, care obin repunerea n funcie a nedisciplinatului ef (LR, nr. 7-9, 2007, p. 93).
n rndul dureroaselor consemnri de mai sus se nscrie perfect urmtorul
exemplu: Nicolae Dabija, Vasile Romanciuc, Aurelian Silvestru, Ion Vicol fuseser exmatriculai de la facultate din acelai motiv de naionalism i nu au
fost singurii tineri care au avut de suferit.
Un mare curaj brbtesc a demonstrat generaia lui Andrei Lupan, readucnd
n spaiul basarabean, n 1956, o parte din clasicii literaturii romne Eminescu, Alecsandri, Creang, B.-P. Hasdeu, Cantemir, Alecu Russo, Negruzzi,
Stamati, Alexandru Donici, pe care generaia din care fac parte i-a cunoscut
abia la facultate. Prin acest gest naional, generaia Lupan se spal de pcatele
ideologice. Mai tinerii scriitori de azi, dar i unii mai vrstnici se tot mpiedic
de Lupan. Or, dac activau i ei n aceleai condiii draconice, cu siguran c
se alegeau cu aceleai pcate.
Un coleg de generaie afirm c eu l-am secerat pe Lupan la Adunarea General a Scriitorilor din 1987 n luarea mea de cuvnt. Chiar aa?! Iat adevrul,
iat ce am spus la acea adunare: Andrei Pavlovici, mi-a ntunecat adolescena
piesa dumitale Lumina. Acum ntunec i adolescena copiilor mei. Scoatei,
v rog, din manuale aceast lucrare, scoatei i versificrile dogmatice i punei
n locul lor poemele dumitale frumoase i curate, c avei de unde alege. S se
cheme oare asta secerare?!
Un pamflet plin de verv satiric publicase Vasile Coroban pe la sfritul anilor 50 ai secolului trecut n sptmnalul Cultura (redactor-ef Petrea Cruceniuc). Distinsul critic l ironiza pe pseudosavantul lingvist care se numea
Borci. Pamfletul era semnat Zam. Vasile Coroban fusese, bineneles, luat la
ochi, dar, n spatele lui Petrea Cruceniuc, scpase de neplceri sau chiar de
surghiun. Dar srmanul Ion Vasilenco! Dup ce ndrznise prin anii de dezm
totalitar sovietic s aduc n mijlocul nostru numele lui Constantin Stere, a fost
nevoit s se arunce sub roile trenului, unde i-a gsit moartea!

344 Grigore VIERU

O minunat coal de Limb Romn au fost superbele traduceri din literatura
universal semnate de Igor Creu, Alexandru Cosmescu i Aureliu Busuioc, toi
cu veche i serioas coal romneasc din perioada interbelic.
De o covritoare importan nu numai artistic, ci i documentar au fost
romanele scrise pe teme istorice Biserica Alb (1975-1981, 1986-1981) de Ion
Dru i Snge pe zpad (1985) de Vladimir Beleag, primul roman din trilogia despre Miron Costin. n acelai plan istoric se nscriu i piesele Doina
(1968) i Horia (1973) semnate de acelai Ion Dru, apoi Ioan-Vod cel Cumplit aparinnd lui Dumitru Matcovschi.
O satir vehement este piesa lui Aureliu Busuioc Radu tefan ntiul i Ultimul adresat falsificatorilor istoriei noastre, pies care a fost montat la Teatrul
pentru Tineret Luceafrul n regia eminentului regizor Ion Ungureanu. S-a
jucat o singur dat, pentru c fusese interzis de autoriti din start. Vorbim i
de istorie, deoarece ea este strns legat de soarta Limbii Romne.
Lumea la Chiinu descoperea arta dramatic prin Teatrul Luceafrul, aflat
atunci sub oblduirea lui Ion Ungureanu. Frecventam Luceafrul i de
dragul Limbii Romne, pe care o cultiva n mijlocul actorilor tineri acelai
Ungureanu. Muli ani la rnd, n vremuri de nghe totalitar, ne-am nclzit
visele la flacra spectacolului Eminescu de la Teatrul Pukin (azi Mihai
Eminescu), spectacol regizat de actorul Valeriu Cupcea, tot el jucnd rolul
poetului nepereche.
n aceleai vremuri tinerii basarabeni i nclzeau inima n respiraia curat a
cenaclului Flacra, al crui ctitor era Adrian Punescu. Atunci, la emisiunile
radio ale cenaclului, auzeam pentru prima oar Doina lui Eminescu.
La toate acestea, la greutatea valorii naionale se adaug i frumuseea filmului
artistic Se caut un paznic dup Ivan Turbinc de Creang (scenariti i regizori Vlad Iovi i Gheorghe Vod), telefilmul dedicat lui Eminescu de Emil
Loteanu i cele dou documentare dedicate i ele lui Eminescu i Creang de
Anatol Codru.
n 1988, cnd nc nu se prbuise imperiul sovietic, apruser trei istorice studii:
Vemntul fiinei noastre de Valentin Mndcanu, publicat n revista Nistru
(redactor-ef Dumitru Matcovschi), O limb matern un alfabet de doctorul
habilitat n istorie Ion Buga, studiu inserat n sptmnalul nvmntul public
(redactor-ef regretatul Anton Grjdieru) i Devaluri pariale n istoria limbii
de Constantin Tnase i Vasile Bahnaru, lucrare publicat n revista Nistru. O
pagin de aur n istoria marii btlii este Frontul Popular. Un model de carte a
istoriei noastre, scris pe nelesul copiilor, este manualul n cutarea identitii
de Nicolae Dabija o lucrare fundamental i atractiv pentru lumea elevilor.
Model de Limba Romn snt poeziile pentru cei mici ale lui Liviu Deleanu, prozele pentru copii ale lui Spiridon Vangheli, povetile moldoveneti n prelucrarea
lui Grigore Botezatu, frumoasa carte Greutatea limbii materne de Agnesa Roca. Elevii din clasele superioare i studenimea au primit n dar dou manuale
de importan naional: Literatura romn pentru clasa a XII-a, autori Mihai
Cimpoi i Constantin chiopu, i Literatura romn pentru coala universitar i preuniversitar, autor de baz Mihail Dolgan.

limba romn este patria mea 345

Jertf stau la temelia luptei noastre pentru Limba Romn i grafia latin Doina i Ion Aldea-Teodorovici, care au scris cu sngele lor pe faa cerului numele
Limbii Materne i al grafiei latine. A murit, n chip misterios, Gheorghe Ghimpu, un om de o frumusee sufleteasc rar, inimos lupttor pentru eliberarea
naional, care fcuse ani grei de pucrie alturi de Alexandru Usatiuc, Valeriu
Graur, Alexandru oltoianu.
Podul de Flori, ironizat de unii care se hrnesc viaa ntreag din ironii balcanice, a fost un pod de aur pe care, pentru prima oar dup rzboi, romnii de pe
ambele maluri ale Prutului s-au rentlnit i s-au bucurat vorbind ntr-o limb
comun i intonnd cntece comune. Podul fusese aprobat de Petru Lucinschi.
Este un adevr istoric i nu-l putem ocoli. Asta dincolo de preteniile noastre
fa de greelile i chiar fa de pcatele domnului Petru Lucinschi. Tot dnsul
propusese mai trziu ca, alturi de glotonimul limba moldoveneasc, s fixm
ntre paranteze la art. 13 din Constituie limba romn ca limb de stat. Ne-am
grbit atunci s rdem ca protii de acele paranteze azi ne-ar fi prins bine.
Lucrurile bune nu trebuie uitate chiar dac le-au svrit unii oameni de stat
care au, dup cum spuneam, i greeli, i pcate. Nu trebuie s uitm, bunoar,
afirmaia istoric a ex-preedintelui Republicii Moldova Mircea Snegur, rostit
n vremuri nc destul de complicate, precum c numele corect al limbii noastre este Limba Romn.
S revenim la Podul de Flori. mi amintesc de o ntmplare nemaipomenit. n
calitatea mea de deputat al poporului din U.R.S.S. vorbisem cu autoritile din
raion s se ntind un pod plutitor (ponton) ntre satul meu i Miorcanii lui
Ion Pilat, sat aflat pe malul drept al Prutului. N-au reuit s-l fac. Lumea din
sat i din mprejurimi aflase de Pod i venise ct frunz i iarb la Pererita mea.
Tot atta lume i n satul de pe cellalt mal. Rudele se strigau pe nume de pe
ambele maluri. La un moment dat romnii din partea dreapt a Prutului s-au
aruncat mbrcai n ap, notnd spre noi. Gestul l-au imitat constenii mei,
notnd i ei mbrcai ctre malul opus. De fapt, nu notau, ci mergeau, pentru
c Prutul era foarte sczut. Cnta muzica i pe un mal, i pe altul. La mijlocul
rului care ne desprise amar de vreme se ncinse o hor. Lacrimi de bucurie
se amestecaser cu apele Prutului. Aa ceva cred c nu s-a mai ntmplat pe faa
pmntului.
mi amintesc i de o ntmplare cu totul nostim, dar plin de duioie, legat de
acelai eveniment istoric. La Pod, n satul meu, venise i un medic din Chiinu
cu bieelul su care s fi avut vreo patru aniori i cruia tatl su i promisese
nc la Chiinu c va vedea romni. Cei de pe malul drept erau uzi leoarc.
Oamenii din Pererita mea aduseser n fug haine uscate pentru oaspeii dorii.
Se vorbea ntr-o limb comun n romn. Dup dou-trei phrue de uic
ncepuser s cnte intonau aceleai cntece comune. La vrsta cnd nc nu era
atins de minciunile noastre lingvistice, bieelul medicului ntrebase cu o naivitate cuceritoare pe tatl su: Tat, mi-ai promis s-mi ari romni. Care-s ei?....
Din cauza aceleiai dragoste pentru Limba i pentru istoria neamului fuseser
aruncai n temnia bolevic transnistrian Ilie Ilacu, Andrei Ivanoc, Tudor
Popa, Alexandru Leco. Se tie c la baza btliei pentru eliberarea naional
a stat i vrerea noastr pentru desctuarea Limbii i a scrisului latin. Ce vor

346 Grigore VIERU

fi nsemnat oare istoricele cuvinte rostite n cuca de fier ale lui Ilie Ilacu V
iubesc, popor romn dac nu aceeai dorin de a-i vedea libere Limba Romn, scrisul latin i istoria neamului?!
Toate aceste victime i suferine se uniser ntr-un singur uvoi spiritual, care
ncepuse s rup zgazul antinaional.
Pe la sfritul anilor 1980, apare n ilegalitate, la Riga, primul nostru ziar cu
caractere latine, Glasul, fondat de Ion Dru, redactor-ef Leonida Lari. Sptmnalul Literatura i Arta (redactor-ef Nicolae Dabija) public primele texte
cu litere latine. Poi oare s uii aa ceva?!
E un noroc c n elucidarea problemelor de limb i istorie, alturi de scriitori,
s-au aflat i se afl mereu cei mai distini istorici. Un noroc avusese Parlamentul
Moldovei i cel unional de personaliti scriitoriceti ca Mihai Cimpoi, Vladimir
Beleag, Ion Dru, Nicolae Dabija, Ion Hadrc, Lidia Istrati, Leonida Lari, Dumitru Matcovschi, Valeriu Matei, Mihai Poiat-tefan, Andrei Strmbeanu, Constantin Tnase, Andrei Vartic, Ion Vatamanu, la fel de preoii Petru Buburuz i
Ioan Ciuntu, de medicii Eugen Popuoi, Pavel Gusac, ambii stini din via, Gheorghe Ghidirim, Timotei Moneaga, Ion Priscaru, Victor Uncu, Anton Spnu,
Ion Reni, Valeriu Javerdan n total peste 20 de medici.
Paznici de ndejde la curenia Limbii noastre snt scriitorii Valentin Mndcanu, Ion Ciocanu, Ion Melniciuc, Valentin Guu. Neuitat este regretatul Boris
Cotlear. Un remarcabil lingvist, dar i strlucit publicist este Vlad Pohil, care
s-a ascuns n adncul unei modestii rar ntlnite la noi. S-a pierdut n politic
un subtil ngrijitor al Limbii Romne, Dinu Mihail.
Un rol important n apropierea Limbii noastre de oficializarea ei ca limb de
stat l-a jucat Comisia interparlamentar a Prezidiului Sovietului Suprem al
R.S.S.M. pentru studierea istoriei i dezvoltrii limbii moldoveneti, avndu-l
ca preedinte pe Alexandru Mocanu, Preedintele Prezidiului Sovietului Suprem al R.S.S.M., iar ca lociitor pe Haralambie Corbu, academician, secretar
al Seciei de tiine Sociale a A..M. Membri Andrei Lupan, Silviu Berejan,
Ion Borevici, Anatol Eremia, Anatol Ciobanu, Mihai Ciobanu, Nicolae Dabija
i, cu ngduina dumneavoastr, Grigore Vieru.
n momentele de rscruce a dat dovad de mult curaj i demnitate Academia
noastr. Citm Declaraia ei:
Declaraia Adunrii Generale Anuale a Academiei de tiine a Moldovei. Citm: Adunarea General Anual (din 28.02.96 n.n.) a Academiei de tiine
a Moldovei confirm opinia tiinific argumentat a specialitilor filologi
din republic i de peste hotare (aprobat prin Hotrrea Prezidiului A..M.
din 9.09.94), potrivit creia denumirea corect a limbii de stat (oficiale) a
Republicii Moldova este Limba Romn. Srut mna tuturor academicienilor
i specialitilor filologi care au semnat o asemenea declaraie. Ea mi adncise
mndria c fac parte i eu din neamul care vorbete i scrie romnete.
Greul cel mare czuse ns pe umerii Institutului de Lingvistic, al crui director era unul dintre cei mai de seam savani lingviti, Silviu Berejan, care a
mplinit recent 80 de ani. Primii, v rog, floarea inimii tuturor intelectualilor
notri, maestre. Alturm aceste cuvinte pe care le meritai din plin mesajului

limba romn este patria mea 347

venit din partea doctorului i profesorului universitar Dan Mnuc, director
al Institutului de Filologie Al. Philippide din Iai, ce v consider model
de demnitate naional. Silviu Berejan de-a lungul ntregii viei i-a urmrit
mereu obiectivul tiinific n ciuda numeroaselor obstacole materiale i politice, ncadrnd cercetrile sale n contextul sociocultural al rii sale frmntate
(Klaus Bochmann), i, avndu-i alturi pe colegii de Institut Ion Ecu, Alexandru Drul, Vasile Pavel, Anatol Eremia, Nicolae Raievschi, Maria Cosniceanu
.a., pe academicienii-filologi Nicolae Corlteanu, Mihai Cimpoi, Haralambie Corbu, Anatol Ciobanu, Nicolae Bilechi, pe titularii A..M. reprezentnd
alte domenii, ntre care Andrei Andrie, preedintele A..M., Vasile Anestiade,
Dumitru Ghiiu, Gheorghe Ghidirim, Mihai Lupacu, Vsevolod Moscalenco,
Sergiu Rduanu, Ilie Until, Gheorghe icanu, a reuit s dea expresie argumentat unui concept tiinific ce nnobileaz imaginea Academiei noastre.
Post-factum, va concluziona academicianul, parlamentul a gsit de cuviin s
solicite i prerea Academiei n aceast privin. Drept rspuns, a urmat declaraia Institutului de Lingvistic, apoi cea a Prezidiului A..M., prin care s-a pus
punctul pe i. Sub aspect legal, lucrurile au rmas n continuare neschimbate,
dei, n fapt, ntoarcerea napoi a devenit imposibil (citat dup Alexandru
Banto, Omul potrivit la locul i la timpul potrivit, Limba Romn, nr. 7-9,
2007, p. 95).
Un rol important n rezolvarea unor probleme naionale avusese n parlament
domnul profesor doctor Ion Borevici, eful Cancelariei prezideniale, dei, cu
modestie, dnsul declara c, pur i simplu, este acolo un om de porial. Dincolo
de greelile forului parlamentar, fr ndoial c avusesem atunci cel mai serios
i cel mai inteligent parlament, al crui preedinte era Alexandru Moanu, iar
vicepreedinte Ion Hadrc. Dar i cel mai operativ i luminat guvern, avndu-l
ca premier pe Mircea Druc, ca ministru al nvmntului pe Nicolae Mtca,
ca ministru al Culturii i Cultelor pe Ion Ungureanu, ca ministru al Aprrii
pe Ion Costa. Totodat, aduc adnci mulumiri Academiei Romne, n special
ex-preedintelui Academiei, Eugen Simion, care mpreun cu savanii lingviti
de dincolo de Prut ne-au dat o mn de ajutor n limpezirea unor dificile i
controversate probleme legate de numele autentic al limbii noastre. Din pcate,
partizanii limbii moldoveneti nu au mai fost i nu snt limpezii... Poate c
vor fi... Dar numai atunci cnd li se va porunci oficial.
S-au aplecat mereu i se apleac asupra literaturii basarabene lingvitii din Bucureti, Iai, Cluj, la fel scriitorii Adrian Punescu i Victor Crciun din Bucureti,
Theodor Codreanu din Hui, Adrian Dinu Rachieru din Timioara, Viorel Dinescu din Galai, Tudor Nedelcea din Craiova. Aceleai mulumiri trebuie s le
aducem i savanilor rui, a cror opinie privind numele corect al Limbii noastre
era greu de respins i sub aspect tiinific, i n plan politic. Ne face plcere s
citm numele i afirmaiile ctorva dintre ei, afirmaii cu totul n dezacord cu
poziia unor fali lingviti i istorici de la noi: Numai pentru faptul c I. V.Stalin
amintete de limba moldoveneasc, a aprut problema limbii moldoveneti de
sine stttoare, dei majoritatea lingvitilor consideraser pn acum c romnii
i moldovenii vorbesc aceeai limb. Aceste afirmaii le fcea reputatul lingvist
rus Ruben Budagov (1910-2001) nc n 1957. Rspicate, clare, ntemeiate pe
studiul tiinific snt i afirmaiile unuia dintre cei mai autoritari lingviti din

348 Grigore VIERU

Federaia Rus, Rajmund Piotrowski (n. 1922): ...Ocrotirea i susinerea limbii
romne n Basarabia presupune aplicarea, utilizarea ei intens n toate domeniile
de activitate, dar mai nti la nivel statal i administrativ. Iat i opinia unui alt
celebru savant din Rusia, Serghei Kapia, nscut n 1930: ...Academicianul Piotrowski, un mare romanist i un foarte bun prieten al familiei noastre, a tot vorbit
despre situaia lingvistic din Basarabia, inclusiv despre felul acesta al multor
intelectuali, iscat din raiuni de circumspecie politic, desigur, de a ocoli numele
ei cel adevrat. Dar ea este limba romn i n-ai ce-i face (...). Eu, fiind departe
de locurile de batin ale strbunicilor mei, in la aceast limb tocmai din acest
sentiment de demnitate care include pentru un intelectual i datoria de a cunoate i de a vorbi limba mamei care i-a dat via i l-a crescut. Profunda noastr
recunotin acestor mari savani rui de vi nobil.
Nu am confundat niciodat politica imperial arist i sovietic cu marea cultur
rus: cu Tolstoi, Dostoievski, Gogol, Pukin, Lermontov, Ceaikovski, Esenin, Pasternak, Ahmatova, vetaeva, Bulgakov, Soljeniin, cu nobilimea rus n general
Am citit de curnd o zguduitoare carte documentar intitulat Ct cost un
om, aprut sub ngrijirea lui Valeriu Pasat, doctor n tiine istorice, academician, n care o rusoaic basarabean de vi nobil, Evrosinia Kersnovskaia, i
povestete viaa tragic trit n GULAG, fiind urmrit i umilit i dup
ieirea din infern, dar continund s-i triasc restul vieii cu aceeai demnitate uman. Mrturisesc c, dup lectura unor lucrri semnate de Soljeniin,
nimic mai tulburtor nu am citit despre crimele din GULAG. Iat c au avut de
suferi i ruii n cea mai fericit ar din perioada stalinist, ar care era mpnzit de nchisori, de GULAG-uri, de spitale de psihiatrie unde erau aruncai
oameni nevinovai i oameni sntoi. Suferinelor noastre ns li se adaug
cele ale Limbii, ale istoriei neamului i ale credinei strmoeti comori falsificate ori terse n general de pe faa pmntului.
Cu totul neateptat este i faptul c jalnicii patrioi i argai ai inventatei limbi
moldoveneti au cenzurat i falsificat nu numai pe cronicarii, pe clasicii literaturii romne, pe marii lingviti i istorici, dar i pe dumnezeul religiei comuniste, Karl Marx. Or, iat ce zice creatorul ideologiei comuniste, care, teoretic,
pare cretineasc, dar, aplicat n viaa de toate zilele, a devenit contrariul ei i
i-a dat duhul odat cu imperiul sovietic: Limba romn, zice Marx, e un fel
de italian oriental. Btinaii din Moldo-Valahia se numesc ei nii romni;
vecinii lor i denumesc vlahi sau valahi.
Exist oare o limb moldoveneasc?!, se ntreba mirat reputatul romanist din
Germania Klaus Heitmann, lucru pentru care a fost batjocorit pe vremuri de
presa totalitar din R.S.S.M., ca i regretatul Michael Bruchis din Israel, care ne
cunotea profund istoria i-o apra.
Slujitorii falsului glotonim limba moldoveneasc ne pot replica: S vedem ce
zice poporul. Dup ce i s-a bgat n cap, amar de vreme, ideea c vorbim o alt
limb dect cea romn, e clar ce poate zice poporul, mai exact o parte a poporului. Savanii ihtiologi rui au fcut un experiment interesant. Citm dintr-o
publicaie rezultatele experimentului: ...studiind, vreme de civa ani, comportamentul crapilor din bazinele cresctoriilor i fcnd diverse experiene de
laborator, ei au remarcat c petii n principal crapii crescui n captivitate

limba romn este patria mea 349

(subl. n.) snt mult mai uor de prins dect cei crescui n libertate. Spre deosebire de acetia din urm, crapii de cresctorie noat mai aproape de suprafa,
se deplaseaz n crduri, se mpotrivesc curenilor de ap i constituie astfel o
prad uoar chiar i pentru pescarii mai puin experimentai.
Crescui n nelibertate, o bun parte a oamenilor notri, mai ales cei vrstnici,
plutesc n crduri la suprafaa Limbii Romne i a istoriei neamului, prinznd
grabnic i orbete momeala.
Sntem nvinuii de ctre aceiai patrioi ai limbii moldoveneti c, pentru
opinia noastr, opus fanteziei lor, primim de la strini, n special, de peste
Prut, premii i granturi. S fi primit oare nite granturi i Marx, Budagov, Piotrowski, Kapia, Mateevici, Coeriu, Dru pentru aceleai convingeri tiinifice?! S primeasc oare granturi i Nicolae Corlteanu acolo, n ceruri, pentru
istoricul su Testament, despre care vom vorbi mai jos?!
Un proaspt erou al zilelor noastre afirma nu demult c snt penibile pomelnicele mele. Adevrul e c pomelnicele mele snt istorie. i promit respectivului
erou c-l voi introduce i pe el ntr-un pomelnic special n unul de lepdturi.
Snt cu totul caraghioi unii inchizitori care aduc mucegite acuzaii lingvitilor,
scriitorilor notri: Parc mai ieri i ziceai limba moldoveneasc, iar azi ai rebotezat-o limba romn. Cnd ai fost sinceri: ieri sau azi?!. i ntrebm i noi: De ce i-a
intitulat Mateevici Limba noastr celebrul su poem, iar nu Limba romn? Credei
c dac-i spunea direct pe nume, putea oare s vad lumina tiparului, s fie inclus
n manuale i, mai ales, s devin Imn de Stat?!. Domnilor inchizitori, dac nu sntei sinceri fa de voi, atunci jucai rolul sinceritii mcar fa de Mateevici!
Chiar patriarhul tiinei lingvistice din Republica Moldova, Nicolae Corlteanu, om de bun-sim, fusese nevoit pe vremuri s aib opiuni moldoveneti
n privina limbii noastre. Nu cu mult nainte de moarte, acel bun-sim i-a
dictat un cutremurtor Testament, lsat posteritii, pe care-l citm aproape
integral: ...Am recunoscut, n anii din urm, c eu, fiind constrns de regimul
sovietic, am vorbit i am scris despre limba moldoveneasc, dei aveam n
inim (o tiau muli dintre voi!), i ara, i limba, i istoria ntregului nostru
neam romnesc. Eram, dragii mei, supt vremi, sub crunte vremi, eram mai
ales filologii copii nedorii ai unei realiti istorice vitrege i nu aveam voie s
rostim rspicat ntregul adevr.
Le doresc nvceilor mei, crora m-am strduit s le menin treaz contiina
de neam i care muncesc acum n aezmintele tiinifice, de nvmnt, de cultur, n justiie i n instituiile statului, s contribuie permanent la extinderea
i consolidarea adevrului c limba noastr literar, limba exemplar pe care o
folosim i o vor folosi generaiile viitoare, limba lucrrilor literare i tiinifice,
limba din documentele administrative etc. este, precum susine i Academia de
tiine a Republicii Moldova, una singur, i se numete Limba Romn, aceeai
pentru toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistrieni,
cei din Banatul Srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina, Rusia, S.U.A. etc.).
Snt la o vrst naintat i mulumesc Celui de Sus c m are n paz i c
m pot bucura de lumina Lui. Snt recunosctor destinului c am ajuns a fi

350 Grigore VIERU

contemporan ideii de integrare european a Republicii Moldova, ar ai crei reprezentani oficiali beneficiaz (subl. n.), n cadrul lucrrilor Consiliului
Europei, ale altor foruri internaionale, de traduceri nu n pretinsa (art. 13 al
Constituiei) limba moldoveneasc, ci n limba literar romn, limb apt
s exprime n chip civilizat aceast opiune strategic, crend premise optime
de comunicare dintre diferite naiuni i culturi.
Credem n sinceritatea desculprii regretatului nostru savant i mai credem c
mine-poimine Limba Romn va fi repus oficial n drepturile ei. nfocaii
aprtori de azi ai limbii moldoveneti nu vor putea scrie un asemenea, iar
dac-l vor i scrie, nimeni nu va crede n el, pentru c numai ru au fcut nefericitului nostru pmnt n nite vremuri totui nesiberiene...
Am citit, nu demult, n ziarul bucuretean 7 plus, din 28 iulie a.c., o informaie despre un caz real, cu totul neobinuit, din Canada. n urma unei nenelegeri cu regina,
un roi de albine a evadat din stup, lundu-i zborul ntr-o direcie necunoscut.
Priscarul a anunat poliia despre dispariia roiului, iar slujitorii ordinii publice au purces n cutarea fugarelor aurii. Fericii oamenii care triesc ntr-o ar
n care poliia caut nu criminali, ci un roi de albine! M ntreb cine i cum
va ntoarce napoi roiul de moldoveni mprtiai prin Canada, Italia, Frana, Spania, Grecia, Portugalia, America?! Am vizitat n ultimii ani majoritatea
acestor ri. Am stat de vorb cu moldovenii de acolo, muli ctignd bine,
este adevrat, dar muncind pe rupte, desprii de familie, de copii, de batin.
Muli dintre ei, mai ales cei tineri, nu mai vor s revin acas. Iat c azi nu mai
sntem deportai n Siberii de ghea sntem aruncai n ri bogate, de unde
muli nu mai vor s se ntoarc acas.
M putei ntreba ce legtur are Limba Romn cu moldovenii pierdui n
furnicarul global. Are, i nc una foarte strns!
Dac vom fi nevoii s prsim pmntul natal cu acelai ritm, peste vreo 50 de
ani s-ar putea s nu se mai vorbeasc romnete pe la noi. Or, tocmai Limba i
religia au inut vie fiina noastr naional de-a lungul veacurilor. Gndindu-m
la asta, am uneori clipe de prbuire sufleteasc. M ridic ns. Altfel, n-a mai
putea scrie. tiu c Limba Romn la noi nu este altceva dect o candel plpnd. Dar marele Shakespeare zicea: Nu este destul ntuneric n tot universul ca
s sting lumina unei plpnde candele.
Am spus-o de nenumrate ori: srma ghimpat din fundul grdinii noastre mi-a
zgriat i mi zgrie inima. O suport ns, cu ngduin tiind c, aidoma Zidului Berlinului, va cdea i ea atunci cnd vor dori organismele internaionale,
marile puteri i, bineneles, atunci cnd va voi poporul s o drme. Oare nu
este destul de clar c, n parametrii acestor mprejurri, nu m ating de statalitatea Republicii Moldova?! Zidul ns, dintre noi i Limba Romn, trebuie s
cad azi. Nu am nicio ndoial c va cdea n curnd. Lacrimi ateapt la rnd,
ateapt la coad, s strluceasc de bucurie n ochii notri n acea mrea zi,
cnd vom fi i noi n rnd cu lumea, cu alte cuvinte, n Europa. Nu poi intra n
Europa cu minciuna i grania n spate.
Aa s ne ajute Dumnezeu!

AUTORI
Pavel BALMU, cercettor tiinific, Institutul de Filologie al A..M.
Alexandru BANTO, publicist, editor, director al Casei Limbii Romne, redactor-ef al revistei Limba Romn, membru al Uniunii Scriitorilor din Republica
Moldova
Eugen BELTECHI, prof. dr., Institutul de Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu, Cluj
Silviu BEREJAN (30 iulie 1927, Blbneti, Criuleni 10 noiembrie 2007, Chiinu), lingvist, membru titular al A..M., cercettor tiinific principal la Institutul
de Filologie al A..M., dr. hab. n filologie, prof. univ., Republica Moldova
Gheorghe BOBN, dr. hab., cercettor tiinific coordonator, Institutul de Filozofie, Sociologie i Drept al A..M.
Grigore BRNCU, prof. dr., Universitatea din Bucureti
Matilda CARAGIU-MARIOEANU, prof. dr., membru corespondent al Academiei Romne, Bucureti
Mihai CIMPOI, critic i istoric literar, filozof al culturii, doctor habilitat n filologie, membru titular al A..M., membru de onoare al Academiei Romne, preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova
Anatol CIOBANU, dr. hab., prof. univ., membru corespondent al A..M., eful Catedrei de Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a Facultii de Litere a
Universitii de Stat din Moldova
Nicolae CORLTEANU (14 mai 1915, Caracui, Lpuna 21 octombrie 2005,
Chiinu), academician, cercettor tiinific principal la Institutul de Filologie al
A..M., prof. univ., Republica Moldova.
Eugeniu COERIU (27 iulie 1921, Mihileni, Bli 7 septembrie 2002, Tbingen,
Germania), lingvist, dr. n litere i filozofie, prof. univ., Universitatea din Tbingen,
Doctor honoris causa a peste 30 de universiti din lume.
Alexandru DRUL, lingvist, cercettor tiinific dr., Institutul de Filologie al
A..M.
Anatol EREMIA, lingvist, dr. hab. n filologie, cercettor tiinific coordonator, Institutul de Filologie al A..M.
Ion ECU, prof. univ., dr. hab. n filologie, ex-director-adjunct al Institutului de
Lingvistic al A..M.

352 Autori
Dumitru GRAMA, dr. hab. n drept, cercettor tiinific superior, Institutul de Filozofie, Sociologie i Drept al A..M.
Alexandru HJDEU (30 noiembrie 1811, Miiurine-Kremene, Ucraina 9 noiembrie 1872, Hotin), crturar i scriitor
Dumitru IRIMIA, lingvist, prof. dr., Universitatea Al. I. Cuza, Iai
Vitalie MARIN, dr. hab., prof. univ., Universitatea de Stat din Moldova, Chiinu
Alexei MATEEVICI (16 martie 1888, Cinari, jud. Tighina 13 august 1917, Chiinu), poet, publicist, traductor
Nicolae MTCA, dr. n filologie, prof. univ., ex-ministru al tiinei i nvmntului din Republica Moldova
Vasile MELNIC (15 septembrie 1934, com. Bulboci, jud. Soroca 28 noiembrie
2004, Chiinu), dr. hab. n filologie, conf., Universitatea de Stat de Medicin i
Farmacie N. Testemieanu din Chiinu
Gheorghe MOLDOVEANU, conf. dr., Universitatea tefan cel Mare, Suceava
tefan MUNTEANU, prof. dr., Universitatea din Timioara
Alexandru NICULESCU, lingvist, prof. dr., Italia
Ioan OPREA, lingvist, prof. dr., Institutul de Filologie Romn Al. Philippide,
Iai
Pavel PARASCA, prof. univ., dr. hab. n istorie, Chiinu
Vasile PAVEL, lingvist, prof. dr., Universitatea Pedagogic de Stat I. Creang, Chiinu, cercettor tiinific coordonator la Institutul de Filologie al A..M.
Rajmund PIOTROWSKI, prof. dr., academician al A.. din Rusia, eful Sectorului
de Lingvistic Aplicat de la Universitatea Pedagogic A. I. Herzen, conductorul
Grupului Internaional Statistica vorbirii, Sankt Petersburg
Nicolae SARAMANDU, dr., director-adjunct al Institutului de Lingvistic I. Iordan Al. Rosetti al Academiei Romne
Stanislav SEMCINSKI (1931, Belolissia, reg. Odessa 2001, Kiev), prof. dr., membru de onoare al A..M., prof. dr., Universitatea Taras evcenko, Kiev
Constantin STERE (8 noiembrie 1865, Ciripcu / 1 iunie 1865, Horodite, jud.Soroca 26 iunie 1936, Bucov, jud. Prahova, Romnia), prozator, moralist, publicist,
artizan al Unirii din 1918, fondator, mpreun cu G. Ibrileanu, P. Bujor, M. Sadoveanu, al revistei Viaa romneasc. Deputat n Sfatul rii i n Parlamentul
Romniei
Adrian TURCULE, lingvist, prof. dr., Universitatea Al. I. Cuza, Iai
Gabriel EPELEA, prof. univ., membru de onoare al Academiei Romne
Grigore VIERU, poet, membru de onoare al Academiei Romne, Doctor honoris
causa al A..M.