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CRISTO Y DE
MARA
Mira y escucha con amor
Daro Lpez
INTRODUCCIN
mira, ama y bendice. Ella sabe que slo puede vivir para l;
y que en su corazn bulle, con fuerza y sin cesar, un ansia
creciente de la venida del Mesas: "Ven y no tardes!". Ella
es la mujer que slo mira a Dios, que lo busca y halla en
todas las cosas.
-. Mara, se amolda, sin violencia, a esta vida pueblerina;
aunque no pueda compartir algunos criterios y
comportamientos de sus gentes. En un entorno tan vulgar,
cmo se compagina tanta riqueza interior con tanta
sencillez externa? Cmo nadie atisba, al menos, algn
reflejo de esta grandeza? Aunque "virgen" consagrada a
Dios, est "desposada con un hombre llamado Jos, de la
estirpe de David". Tiene sentido esta aparente doble
pertenencia, con sus exigencias de amor total, exclusivo y
perpetuo"? Yo la miro con cario respetuoso y no me canso
de mirarla en silencio. Sus ojos grandes brillan con luz de
eternidad; y en su corazn, como en lago cristalino, Dios se
refleja. Yo le pido a Jess sus ojos y su corazn para
anegarme en este misterio.
Inopinadamente, Dios irrumpe en la tierra, por medio de
su ngel. Escucho el saludo de Gabriel: "Algrate, la llena
de gracia, el Seor est contigo". Observo la turbacin
humilde de Mara, que no acaba de entender saludo tan
nuevo y elogioso: ella, la siempre y toda agraciada y
asistida del Seor? Escucho el mensaje del ngel, en el que
le anuncia el propsito de Dios de hacerla Madre del Mesas
davdico. Oigo la discreta pregunta de Mara, que inquiere
cmo debe comportarse para responder a esa doble voluntad
de Dios: virgen del Seor y madre del Mesas. Mara no
puede ni quiere conocer maritalmente varn, porque ella,
por vocacin divina, desde siempre y para siempre slo
conoce virginalmente a Dios. Escucho la aclaracin del
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Peticin:
"Conocimiento interno del Seor,
que por m se ha hecho hombre,
para que ms le ame y le siga" [104].
-. "Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros". "El
Verbo": la Palabra creadora, la Sabidura ordenadora, la Luz
y la Vida; el Hijo de Dios, el Seor, el Santo, el Eterno, el
Omnipotente, el Omnisciente, el Omnipresente, el Creador;
el Rey del universo, la Cabeza de ngeles y hombres, el
Dios de la Alianza, el Salvador... ste es el que se hace
hombre pasible y mortal, en el seno virginal y con el
consentimiento pleno de esta joven nazarena; y el que se
somete al proceso ordinario de desarrollo de todo hombre.
El Inmenso se reduce a lmites tan angostos, el Eterno se
confina en el tiempo, Dios se hace uno de nosotros. Dime,
Mara, cmo fue esa nueva y especial oleada de Dios en
ti?, cmo fue ese primer aroma de Jess, que desde
entonces impregn todo tu ser y se desprenda de ti?
-. Seor Jess, desde tu feliz y compartida eternidad, t
sabes cul va a ser la respuesta ingrata del hombre, hecho a
tu "imagen y semejanza", creado y redimido por ti. Por
qu, entonces, te embarcas en esta aventura, si ves con
nitidez la Cruz en el trmino de tu vida? A travs de la fe T
me respondes: "Porque quiero y porque os quiero! Porque
soy el Amor, el Don total, el Dios-con-vosotros-parasalvaros!".
-. Y t, Mara, qu sientes al saberte Madre del Hijo de
Dios? Qu dones recibiste del que es "el lleno de gracia y
de verdad", t, "la llena de gracia", la Hija predilecta del
Padre, la Madre santa y virginal del Hijo, la Esposa fiel y
Sagrario precioso del Espritu Santo? Cuando apareciste en
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-. Los cristianos, al encarnar en sus vidas las bienaventuranzas, se convierten en "la sal de la tierra " y en "la
luz del mundo", en fermento vigoroso de una nueva
humanidad... Hazme, Seor, as!
+ Sal y luz del mundo (v. 13-16)
-. Jess es la Sal que preserva, purifica y sazona todas las
cosas con sabor divino. Sus discpulos fieles, salados por l,
salan la tierra con su virtud divina. Sus existencias, puras y
purificadoras, son el vigor interno de la humanidad. Mas
esta vocacin sublime puede malograrse. Y "si la sal se
desvirta, con qu se salar?". No hay sal para la sal; ni
hay para el hombre otra Sal que Cristo. Qu difcil es salar
al discpulo privilegiado que un da perdi su sazn primera!
Esta sal desalada es inspida e ineficaz: sin valor actual para
el Reino y despreciada por los hombres... Con una vida
limpia y cristificada, me esfuerzo en purificar mi ambiente
y en comunicarle un fuerte sabor a Cristo?
-. Jess es "la Luz de los hombres" (Jn 1, 4s. 9), "la Luz
del mundo" (Jn 8, 12; 9, 5) que lo ilumina y vivifica, que
resplandece en medio de las tinieblas, sin que stas puedan
sofocarla (Jn 1, 5). Sus discpulos fieles son "hijos de la
Luz" (Lc 16, 8), antorchas encendidas en su Fuego luminoso
e inextinguible... Deja de maldecir intilmente a las
tinieblas, enciende tu candela en Cristo, tu Cirio pascual, y
ahuyenta la oscuridad de la noche con su luz!
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+ Dos caminos
-. Con esta sentencia sobre los dos caminos Jess quiere
poner de relieve las dificultades que entraa la prctica de
sus enseanzas (Mt 7, 13s), y responde prcticamente a la
pregunta terica de si son pocos los que se salvan (Lc 13,
24). Esta "perdicin" y esta "vida" son la exclusin del
Reino o el ingreso en l, por el rechazo o por la aceptacin
de sus enseanzas y, en ltimo trmino, del mismo Jess.
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+ Peticin de Jairo
- Jess se encuentra junto al lago, rodeado de mucha
gente. Jairo, uno de los jefes de la sinagoga, se acerca, se
echa a sus pies y le suplica con insistencia: "Mi nia est
agonizando; ven a poner las manos sobre ella para que se
cure y viva". Jess se va con l. (El evangelista interrumpe
aqu esta escena, para proseguirla despus).
+ Curacin de una mujer enferma
-. Mucha gente sigue y asedia a Jess hasta estrujarlo.
Una mujer que, desde hace doce aos, padece hemorragias,
-sin que los mdicos hayan conseguido otra cosa que
aumentar sus sufrimientos y sus males, y consumir sus
bienes-, convencida de que con el simple contacto con los
vestidos del Maestro quedara curada, se le acerca por detrs,
toca delicadamente el manto de Jess y, en ese mismo
instante, siente que est curada.
-. Jess advierte la fuerza sanadora que El ha dejado
brotar, se vuelve y pregunta quin ha tocado su ropa. Sus
discpulos, extraados, replican: "Ves que la gente te est
estrujando, y preguntas quin te ha tocado?". Jess pasea
su mirada a su alrededor, y la detiene en la mujer. Ella,
asustada y temblorosa, se echa a sus pies y le cuenta lo que
ha sucedido. l le dice con bondad: "Hija, tu fe te ha
salvado; vete en paz y queda curada de tu mal".
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+ El trigo y la cizaa
-. Un hombre sembr trigo en su campo. Mientras todos
dorman, su enemigo sembr cizaa entre el trigo recin
sembrado. A su tiempo comenz a aparecer junto al trigo.
Los siervos le proponen al amo arrancar la cizaa; pero,
dado su parecido y para no exponerse a arrancar con ella el
trigo, les ordena esperar hasta la siega. Entonces podrn, sin
peligro, separar la cizaa y quemarla en gavillas; y
amontonar, intacto y limpio, el trigo en el granero.
-. Ya en casa, sus discpulos le piden que les explique esta
parbola. Y l les aclara cada uno de los pormenores: el
sembrador es el Hijo del hombre; el campo, el mundo; el
trigo, los hijos del Reino; la cizaa, los hijos del Maligno,
que ponen tropiezos a sus hermanos; la siega, el fin del
mundo; los segadores, los ngeles; el fuego, el Infierno. "El
que quiera entender, que entienda".
-. Tambin yo, Jess, debo ser paciente con mis
hermanos, pecadores como yo, a los que t amas y quieres
salvar, y de quienes esperas activamente su conversin. Y,
en ltimo trmino, debo remitirme al discernimiento que T
hars en el Juicio final, en el que las obras de amor sern el
criterio decisivo. Seor, t que sabes distinguir entre el trigo
y la cizaa, arranca sta de mi corazn antes de que llegue
el da definitivo de la siega.
+ El grano de mostaza. La levadura
-. El grano de mostaza es muy pequeo; pero cuando crece
se hace un arbusto alto, donde anidan las aves. Tambin es
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+ El autoescndalo (v.8-9)
-. Despus, avisa contra la exposicin temeraria a las
ocasiones prximas y graves de pecado. Hay que estar
dispuesto a amputarse la mano, el pie o el ojo, es decir, a
hacer las renuncias ms costosas, antes que exponerse a ser
arrojado al "fuego eterno"... sta, y otras muchas
advertencias semejantes de Jess, no son meras "amenazas
pedaggicas", sino avisos acuciantes y amorosos ante un
peligro real, muy serio, de condenacin. Ni el Amor de
Dios ni el Infierno son una broma! Y, si me obstino en el
mal, despreciando la gracia de la conversin, yo puedo
condenarme! Mi reaccin ante el peligro de pecar es la
medida de mi aborrecimiento al pecado; y mi atencin y
docilidad a la gracia es el ndice de mi aprecio real a Dios.
Slo se salva el que ama, de verdad, a Dios con todo su ser,
sobre todas las cosas, y todas las cosas, en El y por l.
+ Respeto a los pequeos y solicitud por ellos (v. 10-14)
-. Lejos de menospreciar y escandalizar a estos
pequeos, hay que buscarlos, cuando se extravan. Como
el pastor que, dejando en el monte a noventa y nueve ovejas,
busca a la oveja que se ha descarriado, hasta que con
inmensa alegra la encuentra. Eso mismo es lo que hace el
Padre celestial, que "no quiere que se pierda ni uno solo de
estos pequeos".
+ Cmo hay que tratar a los hermanos pecadores? (v. 1520)
-. Primero, corrigindolos fraternalmente: con discreta
caridad, agotando progresivamente todos los recursos: a solas,
con uno o dos testigos, en presencia de la comunidad (v. 15-
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+ Prolongacin de la parbola
-. Me atrevo slo a sugerir un pequeo, pero til
complemento a esta parbola evanglica. Teniendo en
cuenta todo lo que precede, cul debera ser, a partir de
ahora, el comportamiento del hijo menor? Propongo tres
conductas posibles, para que cada uno vea cul est ms en
consonancia con el amor del padre misericordioso, y cul
se corresponde mejor con su reaccin personal habitual tras
el perdn divino de sus pecados:
1.a hijo huidizo y desconfiado, que no se atreve a levantar
sus ojos, a hablar con el padre, a sentarse a la mesa, a
descansar, a pedir nada; que tiembla ante un posible
descuido;
2.a hijo ingrato y cnico, que, olvidado de cuanto ha
sucedido, vuelve a sus desganas, exigencias, olvidos y
omisiones;
3.a hijo humildemente agradecido y amorosamente fiel,
que, habiendo experimentado el amor del padre, quiere
agradarlo y servirlo en todo con libertad filial, y desea darlo
a conocer a todos...
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Con esta parbola, Jess nos ensea que slo el hombre que
se aproxima a los dems con amor es su verdadero prjimo,
aunque ste sea un extranjero.
- Un maestro de la Ley, para tender una trampa a Jess, le
pregunta: "Maestro, qu debo hacer para alcanzar la vida
eterna?". l lo remite a la Ley; y el escriba recita el doble
precepto del amor a Dios y al prjimo (Dt 6,5; Lv 19,18).
Jess le replica: "Has respondido correctamente. Haz eso y
vivirs". El escriba, queriendo justificar su consulta, le
pregunta: "Y quin es mi prjimo?". Para un judo la
respuesta estaba bien clara: todo miembro del Pueblo de
Dios (Ex 20, 16s; Lv 19,13-18). Jess le responde con esta
parbola.
- "Un hombre" baja solo de Jerusaln a Jeric y cae en
manos de unos salteadores, que le arrebatan las ropas, lo
golpean sin piedad y lo abandonan medio muerto junto al
camino. Por all mismo y procedentes de Jerusaln, bajan
sucesivamente tres personas: primero, un sacerdote;
despus, un levita; y, por ltimo, un samaritano.
- Los dos primeros, judos y ligados al Templo, al ver al
malherido, para no contraer impureza legal y evitarse
posibles peligros y complicaciones ciertas, se desvan y
pasan de largo. Sus conocimientos religiosos manipulados
slo les sirven para no responder a la necesidad concreta que
se les presenta, porque su corazn no est convertido al Dios
de la misericordia.
- El tercero, el cismtico samaritano, interrumpe su viaje,
se acerca, lo cura y venda sus heridas, lo monta en su
cabalgadura, lo traslada al mesn, lo cuida personalmente;
y, al da siguiente, no pudiendo detenerse ms, le da dos
denarios al mesonero para que lo atienda hasta que l vuelva
de su viaje, prometiendo pagarle entonces todo cuanto haya
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gastado de ms en el herido.
- Despus, Jess pregunta al escriba: "Quin de los tres
te parece que fue prjimo del que cay en manos de los
salteadores?". l contesta sin dudar: "El que tuvo
compasin". Jess le dice: "Vete y haz t lo mismo".
- El problema no est en conocer quin es mi prjimo, sino
en saber cmo puedo yo hacerme prximo del necesitado.
La misin de la Iglesia es levantar y atender a todos los
hombres y mujeres cados en los caminos de la historia. La
verdadera santidad es la caridad afectiva y efectiva. Djate
sanar por el Buen Samaritano, y prstale tu corazn, tus
manos, tus labios y tus bienes (materiales, personales y
espirituales), para que siga curando, por tu medio, a los
heridos de la vida.
Meditacin
* Pasaje nico de Lucas y que forma una unidad con el de
Marta y Mara.
* Un letrado se acerca a Jess para ponerlo a prueba
- Cules son las motivaciones de nuestras preguntas a
Jess?
- Debe de haber una: Seor cul es tu voluntad sobre
mi vida?
* La pregunta: Qu tengo que hacer para heredar la
vida eterna?
- Una pregunta sobre el hacer, y que nos evoca la
pregunta del joven rico.
- Jess le dice: qu lees?
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+ Matrimonio y divorcio
Separarse, divorciarse o repudiar, son aqu equivalentes.
En Israel, el derecho a dar libelo de repudio es slo del
marido. La expresin "por un motivo cualquiera" parece
aludir al 'erwat dabar' (Dt 24, ls), tal como era interpretado
por la escuela laxista de HILLEL ("algo que le
desagrada"); frente a la rigorista de SAMMA, que slo
permita el divorcio en caso de adulterio. Probablemente, lo
que los fariseos buscan es: acusarlo de laxista, si Jess
aprueba la interpretacin hillelista; y enfrentarlo a la
poderosa escuela de los sammastas, si la reprueba.
-. Jess deja Galilea y va a la regin de Judea, a la otra
orilla del Jordn. La gente lo rodea; y l, una vez ms, se
pone a ensearlos y curarlos. En esto, se le acercan unos
fariseos; y, para ponerlo a prueba, le preguntan: "Puede
uno separarse de su mujer por cualquier motivo?" Jess los
desconcierta apelando al designio creador de Dios: el
matrimonio uno e indisoluble. Y concluye: "Por tanto, lo
que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". Ellos
replican recordando la prescripcin (Mc) o, mejor,
permisin (Mt) de Moiss sobre el acta de divorcio. l les
aclara que esa permisin fue slo por "su dureza de corazn" o incapacidad para comprender; pero que "al principio
no era as". Por ello, les advierte que "el que se separa de
su mujer, excepto en caso de unin ilegtima [me epi
pornea], y se casa con otra, comete adulterio [moijtai]".
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I. "ECCE HOMO"
- La escena del "Ecce Homo", narrada por Juan en medio
del proceso (19, 1-5), parece ser la misma que Mc-Mt nos
ofrecen al final. Ya que la flagelacin era el preludio
inmediato de la crucifixin, parece ser que Mc-Mt tienen
razn al colocarla despus de la sentencia, inmediatamente
antes de la salida hacia el Calvario. Por el contrario, la
escena de los ultrajes, en torno a la coronacin de espinas,
cuadra bien en medio del proceso. En Mc-Mt, los ultrajes a
Jess Rey siguen a la comparecencia de Jess ante Pilato,
como los ultrajes a Jess-Profeta seguan al proceso de
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+ La promesa de Jess
- Cristo, que haba prometido a la samaritana un agua
saciativa, que se convertira en el interior del creyente "en un
manantial del que surge la vida eterna " (Jn 4,14), en la
fiesta de las Tiendas, "el ltimo da, el ms importante de la
fiesta, Jess puesto en pie ante la muchedumbre, afirm
solemnemente: 'Si alguien tiene sed, que venga a M y beba
el que cree en M. Como dice la Escritura: 'De su seno [de
lo ms profundo de su ser] brotarn ros de agua viva'" (Jn
7, 37s).
- Esta agua abundante no es otra que el agua mesinica,
figurada y profetizada en el Antiguo Testamento, como
explica a continuacin el evangelista. "Deca esto
refirindose al Espritu que recibiran los que creyeran en
l. Y es que an no haba [sido comunicado el] Espritu,
porque Jess no haba sido glorificado [por su muerteresurreccin]" (Jn 7, 39).
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+ Descendimiento
- Jos de Arimatea, discpulo vergonzante de Jess,
pertenece, sin duda, a la categora de los grandes propietarios que forman parte del Sanedrn. Gracias a su
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sobre ellas y pan. Jess les manda traer algunos peces de los
que han pescado... T, Jess, siempre nos pides lo que antes
nos has dado; y lo haces para darnos ms... Pedro sube a la
barca y saca a tierra la red con su abundante captura: "ciento
cincuenta y tres peces grandes".
- Mientras que, en la pesca milagrosa de Lucas (5, 6), "las
redes se rompan", Juan subraya aqu que, "a pesar de ser
tantos, la red no se rompi". Puede verse aqu la imagen de
la unidad de la Iglesia (lo mismo que lo era la tnica sin
costuras de Jn 19, 23); y servir de introduccin a la misin
jerrquica unificadora que se confiar a Pedro.
Jess, como una madre, los invita a comer. "Ninguno de los
discpulos se atrevi a preguntarle: 'Quin era?', porque
saban muy bien que era el Seor"; aunque lo ven distinto.
En vista de que nadie se decide a alargar el brazo, "Jess se
acerc, tom el pan en sus manos y se lo reparti; y lo mismo
hizo con los peces". Esta frugal comida festiva, presidida por
Cristo e iluminada por la fe y el amor, es figura de la Iglesia
en torno a su Seor, y representa la Eucarista.
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3. en la Ascensin, a los cuarenta das de la Resurreccin, Cristo entra en posesin del poder divino para comunicar, por medio de su Espritu, esa vida espiritual y
divina, que inunda su alma y su cuerpo.
San Lucas nos ofrece dos relatos complementarios (LcHch) de un acontecimiento con que finaliza la presencia
visible de Cristo con los suyos; y con que comienza su
presencia invisible en la Iglesia por medio de su Espritu y
el tiempo de la Iglesia como sacramento universal de
salvacin por el Resucitado y en el Espritu.
+ Los dos relatos
* "Despus los llev fuera de la ciudad hasta un lugar
cercano a Betania, y, alzando las manos, los bendijo. Y,
mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al
cielo. Ellos, despus de postrarse ante l, se volvieron a
Jerusaln rebosantes de alegra. Y estaban continuamente
en el Templo bendiciendo a Dios " (Lc 24, 50-53).
- Durante aquellos cuarenta das y, de un modo especial,
antes de subir a los cielos, Jess habla con Mara de su
Iglesia, de su misin en ella y de su destino final. Si te
ayudan, puedes hacer tuya esta verosmil despedida de
Jess, y completarla con la respuesta de Mara:
* "Madre, no me voy. Siempre permanecer contigo y con
ellos. Cudamelos. Son mis hermanos y tus hijos. Cunto
los hemos amado y cunto nos han costado! Ilumnalos,
anmalos, confrtalos con esos 'recuerdos' que guardas en
tu Corazn. Que se quieran y vivan unidos con nosotros y
entre ellos. Que sean fieles. Que no descuiden la labor que
les he confiado. Que vivan vigilantes, descubrindome en
todos los acontecimientos y esperando siempre mi Vuelta.
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El Pentecosts judo:
1) era inicialmente la fiesta de la cosecha, con su ofrenda
de primicias (Ex 23, 16), en reconocimiento a Dios por la tierra
prometida y concedida (Dt 26, 1-11); y fijada en el tercer mes,
en recuerdo de la llegada del pueblo al Sina en ese mes (Ex
19, 1-4), en el da cincuenta despus de Pascua (Dt 16,9-12;
Lv 23,15-22);
2) los autores judos y los monjes de Qumrn se apoyaron
en esta coincidencia para hacer de Pentecosts la fiesta de la
Ley y de la asamblea del Sina, institucionalizando as el
acontecimiento pascual;
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+ Muerte de Mara
-Por lo que explicar despus, a Mara no poda afectarle
ni la muerte-castigo del pecado, ni la muerte-penalidad,
subsiguiente a la redencin del pecado por parte de Cristo.
Para Mara, la muerte no pudo ser efecto, sino remedio del
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la otra.
- Existe una absoluta incompatibilidad entre la Santidad de
Dios y la mancha moral del hombre. Esta incompatibilidad
impide la plena comunin con Dios, del hombre moralmente
manchado. La Iglesia ensea que, recibida la gracia de la
justificacin, puede perdurar lo que se llama reato de pena
temporal, del que hay que liberarse por actos de penitencia
(interior y exterior) en esta vida, o del que hay que
purificarse en una situacin posterior a la muerte. La
primera se llama satisfaccin, y es meritoria (aumento de
gracia y de cielo); la segunda recibe el nombre de
satispasin, y slo es purificatoria.
- La herrumbre del pecado es todo residuo de pecado o de
desorden moral. No slo el consciente, sino tambin el
inconsciente, que, agazapado en lo ms lo profundo del ser,
existe incluso en almas muy allegadas a Dios, y que el
Espritu Santo en persona ha de purificar con sus
purificaciones pasivas del sentido y del espritu.
* "Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna
salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de
obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del Cielo"
(CIgC 1030).
- El tormento esencial del Purgatorio, o "pena de dao", es
la privacin temporal o retraso de la visin inmediata de
Dios. Mientras que la "pena de sentido" es la dislocacin
dolorosa entre el alma herrumbrosa y la creacin, espejo e
instrumento de la gloria de Dios, cuya clara ordenacin a
Dios el pecador en parte torci, y cuya difana tersura
empa; desviacin y suciedad, que la Santidad y Justicia
de Dios tiene que rectificar y limpiar.
- Por lo general, estas dos penas -y, sobre todo, la privacin
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corte de David aparece, por primera vez, el ttulo de "ReinaMadre" {Gebir = la Gran Dama), con categora
institucional, a diferencia del ttulo de "Reina-Esposa", que
no goza de este rango oficial (IR 1,16-17.31; 2,19-20).
Mara, la Madre de Jesucristo Rey, es la Gebir mesinica,
cuya misin, a la derecha de su Hijo, no es gobernar, sino
interceder eficazmente, "en Jess", por la Iglesia. Casi diez
aos despus que PABLO VI declarara a Mara "Madre de la
Iglesia" (21-11-1964), en el nmero 6 de su exhortacin
apostlica Marialis cultus (2-2-1974), nos presenta a Mara,
que, "sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como
Reina e intercede como Madre".
- Mara, Reina y Madre de misericordia, con tu intercesin
maternal, aydame a conquistar, para Jesucristo Rey, mi
propio reino interior y el de todos los hombres: a
consagrarle mi mundo y el mundo entero. Mara, profetisa
inspirada de la bondad compasiva de Dios, t eres reflejo plido, pero el ms hermoso y atractivo- de la ternura
infinita de Jess, encarnacin personal de la del Padre
celeste.
- Al instituir Po XII la fiesta de Mara Reina, dispuso que,
en "dicho da, se renueve la consagracin del gnero
humano al Corazn Inmaculado de la bienaventurada
Virgen Mara". Esta consagracin puede revestir el carcter
de esclavitud filial, como la han vivido tantas generaciones
cristianas, sobre todo en Espaa. Si servir a Dios es reinar,
servir filialmente a Mara, que nos invita y ayuda a obedecer
a su Hijo, es reinar con Cristo y como ella. En esta vida,
marchando en pos de Cristo, que rein desde la cruz; en la
otra, gozando del triunfo de Cristo, que est sentado a la
derecha del Padre, acompaado de Mara, la Reina-Madre
de la Iglesia y Reina del universo.
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INTRODUCCIN
I. INFANCIA Y VIDA OCULTA
1. El anuncio a Mara
2. La Encarnacin del Verbo
3. El anuncio a Jos
4. Encuentro de Mara con Isabel
5. Nacimiento de Jess
6. Anuncio a los pastores
7. Circuncisin e imposicin del nombre de
Jess
8. Purificacin de Mara y Presentacin del Nio
en el Templo
9. Adoracin de los Magos
10.
Huida a Egipto, muerte de inocentes y
regreso de Egipto a Nazaret
11.
Vida oculta en Nazaret
12.
Jess encontrado en el Templo
II. MINISTERIO PBLICO DE JESS
13.
Bautismo de Jess
14.
Tentaciones en el desierto
15.
Primeras vocaciones junto al Jordn
16.
La boda en Cana
17.
Vocacin definitiva de los primeros
discpulos
18.
Jess y Nicodemo
19.
Jess y la samaritana
20.
Curaciones: del hijo del funcionario real,
en Cana; y del paraltico, en Jerusaln
21.
El paraltico perdonado y curado
22.
Vocacin de Lev o Mateo
23.
Eleccin de los Doce
24.
Bienaventuranzas y malaventuranzas
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25.
Sal de la tierra y luz del mundo Jess y la
Ley antigua
26.
Piedad sencilla y sincera
27.
El Padrenuestro
28.
Una decisin necesaria
29.
Buscar lo esencial: confianza en la
Providencia
30.
Amor discreto al prjimo
31.
Confianza y perseverancia en la oracin.
Regla de oro
32.
Dos clases de caminos, profetas,
discpulos y casas
33.
Curaciones:
leproso,
criado
del
centurin, suegra de Pedro y otros
34.
Curacin: mujer. Resurreccin de la hija
de Jairo: Hijo viuda en
35.
Jess comienza su ministerio en Nazaret
36.
Simen el fariseo y la mujer perdonada
37.
Sermn de las parbolas [I]
38.
Sermn de las parbolas [II]
39.
Seor de los vientos y de las olas
40.
Envo de los discpulos. El Reino
anunciado
41.
El Reino revelado a los pequeos. Venid
a M"
42.
La familia de Jess
43.
Jess, el Pan de Vida
44.
La mujer cananea o pagana
45.
Confesin mesinica y primado de
Pedro, en Cesrea de Filipo
46.
Tres anuncios de la Pasin
47.
Transfiguracin de Jess
284
75
78
79
84
85
87
88
90
94
96
98
101
103
107
109
112
114
119
121
125
126
129
132
48.
Instrucciones sobre la vida de la
comunidad cristiana
49.
La oveja extraviada y la moneda perdida
50.
La tercera parbola de la Misericordia: el
hijo prdigo
51.
El buen samaritano
52.
Marta y Mara
53.
La mujer adltera
54.
Curacin del ciego de nacimiento
55.
Jess, la Puerta del redil
56.
Jess, el Buen Pastor
57.
Matrimonio y divorcio. Virginidad
cristiana
58.
El
hombre
importante
y
el
desprendimiento de las riquezas
59.
El leproso agradecido
60.
El fariseo y el publicano
61.
Jess y Zaqueo
III. PRELUDIOS DE LA PASIN
62.
Resurreccin de Lzaro
63.
La uncin en Betania
64.
Entrada triunfal de Jess en Jerusaln
65.
Primera Pascua y purificacin del
Templo
66.
Cristo anuncia su glorificacin por su
muerte
67.
El primer mandamiento
68.
La venida del Hijo del hombre: llamada a
la vigilancia
69.
El Juicio definitivo
70.
Visin panormica del ministerio
pblico de Jess [I]
285
134
138
141
147
152
153
155
159
161
163
166
168
169
170
173
173
177
179
182
184
187
189
191
195
71.
Visin panormica del ministerio
pblico de Jess [II]
IV. LTIMA CENA. PASIN Y MUERTE
DE JESS
72.
Traicin y muerte de Judas
73.
Jess lava los pies a sus discpulos
74.
La Cena pascual y la institucin de la
Eucarista
75.
Discurso de despedida
76.
Instrucciones: la Vid y los sarmientos
77.
Instrucciones: persecuciones, tristeza y
gozo
78.
Oracin-sntesis de Jess al Padre
79.
Oracin agnica en Getseman
80.
Arresto de Jess. Proceso ante Anas y
Caifas. Negaciones de Pedro
81.
Primera parte proceso ante Pilato y ante
Herodes
82.
Segunda parte del proceso ante Pilato
83.
Silencio de Jess en la Pasin
84.
Crucifixin y muerte de Jess
85.
Traspasamiento del costado de Cristo
86.
Contemplacin de Cristo crucificado
87.
Sepultura de Jess y custodia del
sepulcro. Soledad de Mara
V. APARICIONES. ASCENSIN.
PENTECOSTS
88.
Aparicin a su Madre
89.
Aparicin a Mara Magdalena y a otras
mujeres
90.
Aparicin a solo Pedro
91.
Aparicin a dos discpulos, camino de
Emas
286
197
199
200
204
207
211
214
216
217
220
224
226
229
230
232
235
238
241
245
246
247
250
251
92.
Aparicin a los discpulos, estando
ausente Toms
93.
Aparicin a los discpulos, estando
presente Toms
94.
Aparicin a siete discpulos, junto al lago
[I]
95.
Aparicin a siete discpulos, junto al lago
[II]
96.
Otras apariciones
97.
Ascensin de Jess
98.
Pentecosts
VI. MUERTE, ASCENSIN Y
CORONACIN DE MARA REINA
99.
Muerte y Asuncin de Mara
100. Coronacin de Mara Reina
287
254
256
258
260
263
265
268
273
273
278