Professional Documents
Culture Documents
PUIGGRS, Adriana. (2003) Qu pas con la educacin argentina. Breve Historia desde la conquista hasta
el presente.Galerna. Buenos Aires, Argentina. p.23
violentando los estilos de vida de los aborgenes, quienes, de todos modos, continuaron
siendo partcipes de la historia (su peso puede reportarse decisivo, por ejemplo en la
produccin de bienes y servicios, sea como encomendados, mitayos, yanaconas, peones,
etc.), y por siglos constituyeron la abrumadora mayora de la poblacin. Dicho sea esto sin
olvidar tampoco el exterminio al que fueron sometidos por diversos factores; de todas
maneras quedaron marginados como protagonistas, desbaratadas sus instituciones,
desarticuladas sus formas de organizacin, perseguidas sus creencias como idolatras
abominables,
subvertidos
sus
valores.
Esta
ruptura
catastrfica
inaugura
nuevas
Weinberg Gregorio (1984), Modelos educativos en la historia de Amrica Latina, Kapelusz, Bs. As., p. 19
Fernandes, Florestan (1970), La educacin en una sociedad tribual, en Pereira, L y Foracchi, M,
Educacin y sociedad. Ensayos sobre sociologa de la educacin, Ateneo, Bs. As., p. 134, citado por
WeiNberg, G., ob. Cit.
3
Baste como muestra de la educacin entre los incas, este texto de los Comentarios
reales de los Incas, del Inca Garcilaso de la Vega, que en el captulo XXXV, del libro VI, y en
relacin a Pachactec, que es el reformador del mundo, dice:
Este Inca, ante todas las cosas, ennobleci y ampli con grandes honras y favores
las escuelas que el rey Inca Roca fund en el Cozco; aument el nmero de los preceptores
y maestros; mand que todos los seores de vasallos, los capitanes y sus hijos, y
universalmente todos los indios, de cualquier oficio que fuesen, los soldados y los inferiores
a ellos, usassen la lengua del Cozco, y que no diesse gobierno, dignidad ni seoro sino al
que la supiesse muy bien. Y porque ley tan provechosa no se huviesse hecho de balde,
seal maestros muy sabios de las cosas de los indios, para que los hijos de los prncipes y
de la gente noble, no solamente para los del Cozco, ms tambin para todas las provincias
de su reino, en las cuales puso maestros que a todos los hombres de provecho para la
repblica enseassen aquel lenguaje del Cozco, de lo cual sucedi que todo el reino del
Per, hablaba una lengua Todos los indios que obdesciendo esta ley, retienen hasta ahora
la lengua del Cozco, son ms urbanos y de ingenios ms capaces; los dems no lo son
tanto.4
Aunque como veremos en detalle ms adelante, la escena de los Requerimientos se
constituy en la escena fundante de la Pedagoga latinoamericana, y reconociendo, como
ha sealado acertadamente Celso Furtado, que la llegada de los conquistadores a Amrica
constituy una verdadera hecatombre demogrfica, un verdadero cataclismo, agregar
Weinberg, cabe sealar que ese arribo trgico coincidi con el desarrollo de las ideas
renacentistas europeas (particularmente en Italia) y la penetracin del humanismo en
Espaa y Portugal, por lo que las primeras introducciones educativas en el Nuevo Mundo,
estaban aun guiadas por aquellos principios, luego desplazados de Espaa por la fuerza de
la Contrarreforma y la ms rigurosa aplicacin de la Inquisicin, que encontr en la cultura
indgena un extenso caldo de cultivo para afincarse y producir las mayores atrocidades en
Amrica. Aquel humanismo inicial puede advertirse en la accin del fraile Pedro de Gante,
quien organiz el primer establecimiento educativo en Amrica, traduciendo al nhualt los
libros de la doctrina cristiana. A ese mismo impulso obedeci la accin de fray Bartolom de
las Casas o la del erasmista fray Juan de Zumrraga, primer obispo de Mxico, quien
introdujo la imprenta y organiz el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco.
El modelo hispnico y el modelo lusitano
La accin de de las Casas y los dems humanistas en sus intentos de asimilacin
pacfica del indgena dur poco tiempo, el arrollador modelo de la contrarreforma,
impondra prontamente sus criterios educativos en las nuevas colonias.
4
los hijos de los caciques e indios nobles, o extender los beneficios para establecer escuelas
en los pueblos a que alcanzacen para que todos participen de este tal cual beneficio...Otros,
por el contrario, han opinado que aun el establecimiento de escuelas en los pueblos pueden
traer perniciosas consecuencias, i que los indios deben ser instruidos solamente en la
doctrina cristiana, pues cualquiera otra enseanza es muy peligrosa; respecto a
que desde la conquista parece que no ha habido revolucin de estos naturales,
que no proceda de alguno ms instruido
En el nivel universitario el modelo fue Salamanca, a cuya imagen y semejanza y bajo
el acuerdo monrquico y papal se establecieron las universidades en Amrica, comenzando
con San Marcos y Mxico en 1551, Crdoba en 1613 y San Carlos 1676. La impronta
dogmtica que caracteriz a estas universidades, deber esperar hasta 1918, para que la
Reforma Universitaria cordobesa, termine con los resabios del modelo colonial que haban
sobrevivido a los procesos emancipatorios.
Aunque con la misma cosmovisin del Imperio espaol, el modelo colonial lusitano,
impuesto en Brasil, tuvo sus caractersticas propias dadas fundamentalmente por la
temprana incorporacin de mano de obra esclava proveniente de sus colonias el sur de
Africa. La similitud de ambos modelos tuvo un nuevo impulso a partir de 1580 durante el
reinado de Felipe II de Espaa, tiempo en el que Portugal form parte del imperio espaol.
La referida educacin precolombina de los Tup ser reemplazada durante la etapa
colonial, principalmente por la Compaa de Jess, que si bien plante una educacin
gratuita en la que la enseanza elemental se confunda con su funcin catequstica- lo era
slo para quienes estaba en condiciones de hacer donativos dirigidos al mantenimiento de
la Orden, por lo que J. R. Moreira ha afirmado que la educacin jesutica no era popular ni
profesional; si bien se manifestaba la idea de proteccin del indio, su accin fue la de
desguarecerlo de su propia cultura, en favor de la imposicin del modelo de la metrpoli
(Weinberg: 1984).
El oscurantismo que caracteriz al modelo hispnico, estuvo presente tambin en el
modelo lusitano, as la Carta Real del 8 de junio de 1706 manda secuestrar las hojas
impresas y notificar a sus dueos, y a los oficiales, que ni imprimiesen ni consintiesen que
se impriman libros en hojas sueltas; y por Real Orden del 10 de mayo de 1747 se mand
secuestrar y remitir a la Metrpoli la tipografa, alegando que no es conveniente se
impriman ahora papeles, ni puede ser de utilidad a quienes trabajen en el oficio, donde los
costos son mayores que en el Reino, pues all pueden ser impresos los libros y papeles al
mismo tiempo que desde all deben proceder las licencias de la Inquisicin y del Consejo
Ultramarino, sin las cuales no pueden imprimirse ni hacer circular las obras.
6
La trama que pudo haber constituido la lucha por el poder educativo, entre la accin
de las culturas indgenas ms avanzadas y el humanismo renacentista, qued oculta bajo
cientos de aos de modelos coloniales, atravesados por contextos sociales y econmicos
dominados por la Encomienda, la Mita, el yanaconazgo, el sarampin, la viruela, el tifus y la
Santa Inquisicin, cuando no el exterminio de las resistencias, ocultando en nuestra
historiografa la escena fundadora de nuestra educacin, aquella dibujada por Juan Lpez
de Palacios Rubios, consejero de Fernando el Catlico, al redactar en 1514 el
Requerimiento7, nos detendremos pues en ella.