Etapas Histricas Del

Derecho Romano
Lic. Claudia Nino Romo Chvez
Tarea En Equipo 1
Ernesto Antonio Rosado

11 de Septiembre de 2015

INTRODUCCIN
El Derecho Romano es aquel ordenamiento jurdico que rigi al pueblo romano desde el siglo VIII
a.C. hasta el siglo VI d.C (754 a.C. al 565 d.C), siendo el Corpus Iuris Civilis (C.I.C.) el gran
monumento jurdico, mandado compilar por Justiniano, donde se recoge todo el saber jurdico y, en
consecuencia, es un pilar decisivo en la Historia jurdica mundial.

Con Justiniano no concluy el Derecho Romano, ya que lo vemos surgir de manera

esplendorosa nuevamente a partir del siglo XII en lo que ha venido a llamarse el Renacimiento
jurdico medieval, influyendo de manera decisiva sobre los Cdigos Civiles vigentes. Pues no
podemos olvidar que en Europa hasta el ao 1900, con la publicacin del Cdigo Civil alemn, el
Derecho Romano fue un Derecho positivo o vigente; perdiendo desde entonces ese carcter y
convirtindose en un Derecho histrico.

POCAS DEL DERECHO ROMANO

El estudio que vamos a realizar del Derecho Romano va encaminado al conocimiento de la
experiencia jurdica del pueblo romano, experiencia que no se traduce exclusivamente en normas,
sino que puede contemplarse desde otros muchos aspectos que no son puramente normativos.
La teora normativa es insuficiente para explicar el Derecho Romano y, por ello, deberemos
contar con una serie de factores ticos, sociales, polticos, religiosos, culturales, econmicos,
que faciliten la comprensin del fenmeno jurdico romano. En este sentido, lo primero que se
puede advertir es que la expresin Derecho en latn se corresponde con el trmino ius, el cual
sufre distintas acepciones segn la evolucin histrico-jurdica del pueblo romano, o dicho de otra
forma, segn las etapas o pocas histricas del mismo

POCA ARCAICA
Coincidiendo con la poca del sistema poltico de la monarqua y los primeros momentos de la
repblica (desde siglo VIII a.C hasta mediados del siglo V a.C), en concreto hasta la publicacin de
la lex XII Tabularum, encontramos una total fusin entre el ius (norma jurdica) y fas (norma
religiosa), hasta el punto que en inscripciones arqueolgicas de esta etapa aparecen con la
expresin iusfasque mostrando la plena confusin entre el mundo de la religin y el Derecho. Ello
se mantendr as hasta la publicacin de la mencionada lex XII Tabularum.

POCA PRECLSICA O REPUBLICANA

Desde mediados del siglo V a.C hasta el siglo I d.C, es una etapa que coincide con el sistema
republicano e inicio del Principado. Durante la misma se separa el ius y el fas. Desarrollndose el
fas, como norma religiosa interpretada por los sacerdotes y pontfices, mientras que el ius, como
norma estrictamente jurdica, ser interpretado por los juristas, apareciendo distintas ramas del ius:
-

Ius quiritium, ius civile = Derecho aplicable slo a los quirites o ciudadanos romanos.
Ius honorarium = Derecho desarrollado por el pretor urbano y, posteriormente (241-240
a.C), tambin por el pretor peregrino. La diferencia entre el ius honorarium y el ius civile se
puede apreciar desde distintos aspectos o puntos de vista:
a) mbito de aplicacin El ius civile se aplicaba en todo el imperio romano, mientras que
el ius honorarium donde estuviera ejerciendo sus funciones el pretor.
b) Vigencia El ius civile se aplicaba con carcter de permanencia en el tiempo, mientras
que el ius honorarium poda renovarse anualmente, ya que el pretor (como cualquier
otro magistrado) era nombrado uno nuevo cada ao y, al cesar en su cargo, el derecho
creado por el mismo se mantena en la medida que el nuevo pretor decidiese
perpetuarlo o no.
c) Supremaca El ius honorarium completaba y desarrollaba el ius civile pero nunca
podra contradecirlo.
Ius gentium = Conjunto de reglas aplicables a la relaciones entre pueblos diferentes, as
como el conjunto de reglas del derecho romano que regulan a todos los habitantes libres
del Estado romano y, en particular, a los peregrinos. El derecho de gentes es incluso

utilizado en las relaciones entre ciudadanos romanos y peregrinos que no pertenecen a

ninguna ciudad.
Ius scriptum. Ius non scriptum = En las Instituciones de Justiniano, se establece la
distincin entre derecho escrito y derecho no escrito. As, se entiende por derecho escrito
el contemplado en la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos y, a partir de las pocas
posteriores, las constituciones imperiales. Mientras que, por derecho no escrito, ser aquel
que procede del uso o costumbres transmitidas de generacin en generacin, de manera
que su existencia depender siempre del uso cotidiano y respeto que por l se tenga. En
las primeras etapas histricas a la costumbre se la conoca con el trmino mos,
significando mores maiorum las costumbres mantenidas de generacin en generacin. A
partir del periodo postclsico, se emplear tambin el trmino consuetudo, para indicar a la
costumbre como derecho no escrito.
Ius publicum. Ius privatum = Aunque la distincin se puede apreciar en fuentes de poca
republicana, sin embargo ser Ulpiano en D.1,1,1,2 el que establezca la diferencia entre
ambas esferas del Derecho, estableciendo que es derecho pblico el que corresponde al
estado de la cosa pblica, privado el que respecta a la utilidad de los particulares, pues hay
asuntos de utilidad pblica y otros de y utilidad privada. En efecto, el trmino privatus
expresa lo que pertenece al privus, esto es, al particular. As, el derecho privado se
entiende como el derecho que atae a los particulares, regulando las relaciones con sus
patrimonios, su familia, los dems hombres, a travs de negocios o relaciones jurdicas en
que tales intereses se concretan. Tiene, en definitiva, como cometido principal las
relaciones entre los particulares.
Sin embargo, la expresin ius publicum = Tiene dos significados:
o
o

El derecho que se refiere a la constitucin y administracin del Estado romano, su

organizacin poltica, magistraturas, poderes de los magistrados,
Las normas jurdicas que, formando parte del derecho privado, se caracterizan por
su poder imperativo y que las partes no pueden voluntariamente modificar (ius
cogens). Se concreta en las relaciones de los ciudadanos con los poderes
pblicos.

Ius naturale = El jurista Paulo deca que es lo que siempre es bueno y justo. Es un
derecho ideal que, no teniendo por el mismo fuerza obligatoria, es el mismo en todos los
tiempos. Siendo la fuente en la que el legislador y el jurisconsulto deben apoyar sus
fundamentos para justificar cualquier norma jurdica con la finalidad de conseguir el respeto
y respaldo de la sociedad.
Ius commune = Es un derecho de aplicacin general, identificado con el derecho objetivo,
o bien con el propio ius publicum.
Ius singulare = Derecho introducido por razones de utilidad particular, en apreciacin de las
circunstancias concurrentes, contra la razn general, con autoridad de quien los
constituyen. A sus preceptos las fuentes se les denomina beneficia legis. Sera una regla
particular que deniega a otra general, es decir, que se presenta como una excepcin a
sta, justificada por razones especiales: Utilitas, aequitas, iustitia, benevolentia,
benignitas.
Privilegium = Es una disposicin excepcional no justificada por un fin correspondiente y
que, por tanto, no es conforme en absoluto con la utilitas, aequitas, iustitia, benevolentia,
benignitas.Puede tener un contenido de ejemplaridad.

POCA CLSICA
Es el perodo histrico-poltico que coincide con el Principado (finales del siglo I a.C) hasta la
poca del emperador Diocleciano (s. III d.C.). Es el periodo en el que se produce el gran desarrollo
y desenvolvimiento de las Escuelas Jurdicas (Sabinianos y Proculeyanos). En esta etapa
aparecen distintas definiciones del ius, que marcan de forma decisiva la interpretatio de los juristas.
As, entre las definiciones ms destacadas podemos mencionar:
-

Celso: ars boni et aequi (arte de lo bueno y lo justo o equitativo)

Ulpiano: Tria iuris praecepta: Honeste vivere, alterum non laedere suum cuique tribuere
(Los tres preceptos jurdicos son: Vivir honestamente, no daar a nadie y dar a cada uno
lo que le pertenece).

POCA POSCLSICA
Abarca el periodo desde el emperador Diocleciano (s. III d.C) hasta Justiniano (s. VI d.). En este
momento histrico, el trmino ius pierde su carcter clsico para quedar entendido como el
derecho que desarroll la jurisprudencia (iura), adquiriendo el trmino leges el significado del
derecho que nace directamente del poder del emperador por medio de las constituciones
imperiales. Es una etapa en la que se produce lo que se conoce como la vulgarizacin del Derecho
o etapa del Derecho romano vulgar, esto es, un periodo poco innovador y donde se repiten
constantemente las soluciones jurdicas que crearon los juristas clsicos. Denominndose, la etapa
final de esta poca, perodo justinianeo por deberse al emperador Justiniano la elaboracin del
Corpus Iuris Civilis (C.I.C) y posibilitando que, tras la cada del Imperio Romano, su Derecho se
perpetuase en el tiempo y convirtindose en la base de los ordenamientos jurdicos actuales.

POCA BIZANTINA O JUSTINANEA

Apenas comienza a gobernar Justiniano, inicia la labor de compilar todo el Derecho Romano.
Tarea que intent en su momento Teodosio II pero sin que prosperara del todo. Por tanto, el
proceso o etapas que conocemos como la Historia de la Compilacin podran concretarse del
siguiente modo:
El 13 de Febrero del 528, con la constitucin Haec quae necesario, Justiniano nombra una
comisin de diez juristas (entre los que participaron Juan de Capadocia, Triboniano y Tefilo) a la
que encarga la compilacin de las leges, es decir, todas las constituciones imperiales anteriores; y,
por ello, las materias a recopilar seran los Cdigos: Gregoriano, Hermogeniano, Teodosiano y las
constituciones posteodosianas. En poco ms de un ao la comisin termina su labor y, el 7 de Abril
del 529 se confirma y publica la constitucin Summa rei publicae. A este cuerpo de leges lo
conocemos como CODEX VETUS.
A finales del 529, Justiniano inicia la tarea de recopilar el ius vetus, es decir, todas las
respuestas de los juristas que conformaban la iurisprudentia, pero antes prepara la labor
resolviendo los puntos controvertidos entre los jurisconsultos de las Escuelas de Sabinianos y
Proculeyanos; y, a tal efecto, expidi las Quinquaginta decisiones, que son cincuenta
constituciones por las que se zanjan esas diferencias dando la razn a la Escuela Sabinianea, en
algunos casos, y en otros a los Proculeyanos. Con el fin de recopilar la antigua jurisprudencia,

Justiniano en la constitucin Deo Auctore, el 15 de Diciembre del 530, encarga a Triboniano una
comisin para tal propsito. A los tres aos, el 16 de Diciembre del 533, es promulgada la
constitucin Tanta, en donde se recoge dicha compilacin que recibe el nombre de DIGESTA o
PANDECTAS y que, normalmente, conocemos como DIGESTO que se encuentra estructurado en
cincuenta libros y que, de toda la obra legislativa justinianea, ocupa un puesto de mximo honor ya
que es el mayor caudal de conocimientos del Derecho romano.
Al mismo tiempo que se trabajaba en la confeccin del Digesto, tres famosos
jurisconsultos: Triboniano, Tefilo y Doroteo, redactaban por encargo de Justiniano un tratado
elemental, con finalidad docente, inspirado en la obra de la Instituciones de Gayo por lo que
tambin tuvo importancia desde el punto de vista legislativo. Dicho tratado se public el 21 de
Noviembre del 533 por medio de la constitucin Imperatoriam maiestatem, conocindose dicho
texto con el nombre de INSTITUCIONES que se encuentran divididas en cuatro libros con los
siguientes contenidos:
- Libro I: Personas
- Libro II: Propiedad, Derechos reales y testamentos.
- Libro III: Sucesin intestada y obligaciones contractuales
- Libro IV: Obligaciones del delito y las acciones
- Apndice titulado De Publicis Iudiciis.
Como consecuencia de la necesidad de armonizar la compilacin del ius con las
constituciones contenidas en el Codex vetus se hizo necesario una nueva redaccin del mismo. De
ah que, por medio de la constitucin Cordi nobis, el 16 Noviembre del 534, se promulg el Codex
repetitae praelectionis, conocido como el CDIGO, dividido en doce libros con las siguientes
materias:
- Libro I: Derecho eclesistico, Derecho poltico y Fuentes del Derecho
- Libro II-VIII: Derecho privado
- Libro IX: Derecho penal y procesal
- Libro X-XII: Derecho administrativo y Derecho pblico
De esta manera, en poco ms de seis aos (del 528 al 534) la codificacin del Derecho
Romano se haba realizado. Sin embargo, la labor legislativa de Justiniano no se detuvo ya que
introdujo reformas de orden religioso, administrativo y, en general, de Derecho privado,
configurando una especie de apndice en su obra compiladora que conocemos como Novellae
leges o, simplemente, NOVELAS que fueron recogidas en colecciones de las que nos han llegado
a nosotros tres: Eptome Juliani, Authentucum, Coleccin de los humanistas o Coleccin griega.
Por tanto, la obra compiladora de Justiniano, excluyendo la parte no conservada como es
el Codex vetus (al quedar refundido con el Codex repetitae praelectionis) y las Quinquaginta
decisiones (al quedar incluidas en el Digesto), se compone de: INSTITUCIONES, DIGESTO,
CDIGO y NOVELAS que a partir del siglo XVI, por obra de Dionisio Godofredo (1583), se
denominar CORPUS IURIS CIVILIS frente a la compilacin del Derecho de la Iglesia CORPUS
IURIS CANONICI.

Por ltimo, hay que sealar que Justiniano al decretar su compilacin no se propuso
solamente recoger materiales jurdicos que recordasen el florecimiento jurdico de otras pocas,
sino que tuvo la intencin de que la obra recopilada fuera adaptada a su propio tiempo para que
fuese aplicada a la sociedad en la que viva. De ah que, muchos textos de la obra fuesen
alterados o retocados por los miembros de la comisin encargada de la compilacin, para que
sirvieran a los intereses sociales de aquel momento histrico. En consecuencia, los comisionados
hicieron amplio uso de dicha autorizacin justinianea y a esas alteraciones se las conoce con el
nombre de Interpolaciones.

Bibliografa
Bonfante, P. (1959). Instituciones de Derecho Romano. En P. Bonfante, Instituciones de Derecho
Romano (pg. 22).
Derecho Romano. (15 de Marzo de 2006). Derecho Romano. Recuperado el 06 de Septiembre de
2015, de http://derecho-romano.blogspot.mx/2006/03/fuentes-del-derecho-romano.html
Fernndez Baquero, M.-E. (s.f.). Apuntes Unidad I.
Fernandez Baquero, M.-E. (s.f.). UNIVERSIDAD DE GRANADA. Recuperado el 08 de Septiembre de
2015, de
http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/21703/1/HISTORIA%20Y%20FUENTES%20DEL%20
DERECHO%20ROMANO.pdf
Rodolfo Argello, L. (1998). Manual de Derecho Romano. En L. Rodolfo Argello, Manual de
Derecho Romano. Buenos Aires: Astrea.