Teora y crtica de la psicologa 4, 116 (2014).

ISSN: 2116-3480

Esquizoanlisis y Esquizodrama, clnica y poltica:

presentacin de la obra de Gregorio Baremblitt
Schizoanalysis and Schizodrama, clinics and politics:
introduction to the work of Gregorio Baremblitt

Domenico Uhng Hur

Universidad Federal de Gois (Brasil)

Resumen. Este artculo tiene como objetivo presentar la compleja y amplia obra de
Gregorio Baremblitt, reconocido analista institucional, esquizoanalista y esquizodramatista
de Sudamrica. Buscamos destacar los momentos y acontecimientos histricos en que se
desarrollaron nuevas prcticas y nuevos enunciados tericos. Realizamos una revisin
bibliogrfica de toda su obra y de las investigaciones que trazaron su historia.
Consideramos que hay tres etapas principales en el trayecto de Baremblitt. La primera, en
que articula la relacin entre psicoanlisis, marxismo y poltica. La segunda, cuando se
torna uno de los principales pensadores del Anlisis Institucional. Y la tercera, cuando
inventa el campo de conocimiento e intervenciones klnico-psicosociales llamado
Esquizodrama, la creacin ms intempestiva y original producida desde el
Esquizoanlisis.
Palabras clave: Esquizoanlisis; Esquizodrama; Anlisis Institucional; Psicoanlisis;
Poltica.
Abstract. In this article we present the complex and vast work of Gregorio Baremblitt, a
renowned schizoanalist, schizodramatist and institutional analyst from South America. We
emphasize the historical moments in which Baremblitt developed new practices and
theories. We review his work and researches. We assume that there are three phases on his
trajectory. First, when he articulates psychoanalysis, Marxism and politics; second, when
he becomes one of the major thinkers of Institutional Analysis; and third, when he
elaborates the field of knowledge and klinical-psychosocial interventions called
Schizodrama, the most original invention produced from Schizoanalysis.
Keywords: Schizoanalysis; Schizodrama; Institutional Analysis; Psychoanalysis; Politics.

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Introduccin
Presentar al doctor Baremblitt en pocas pginas es un gran desafo. En sus cinco dcadas de
actuacin clnica y profesional, ha producido docenas de obras, innumerables prcticas e
incontables alumnos(as), admiradores(as) y sucesores(as) en Latinoamrica. Por tanto, el
objetivo de este artculo slo ser presentar brevemente la obra del profesor Baremblitt,
destacando momentos histricos en que se desarrollaron nuevas prcticas y nuevos
enunciados tericos. Este texto no tiene la intencin de totalizar su historia y los
incontables hechos que la constituyen, as como tampoco pretende citar todos sus trabajos.
Debe comprenderse que este artculo es tan slo un recorte, una reduccin, de un amplio
trayecto. Pero es un recorte que busca multiplicar y transmitir la obra de Baremblitt,
principalmente entre los estudiosos que todava no la conocen. Como investigador
involucrado, escribo la narrativa desde mi experiencia con Gregorio, tan personal, y
principalmente por mediacin de la literatura acadmica 1. Me responsabilizo entonces por
cualquier error inferencial que pueda cometer.
Gregorio Franklin Baremblitt es un psiquiatra nacido en Argentina y emigrado a
Brasil durante el rgimen de la dictadura militar en su pas natal, en la dcada de 1970. Su
trayectoria personal, intelectual y profesional est ntimamente relacionada con las
iniciativas y movimientos en que ha participado. Gregorio es un sujeto de grupos, de
colectivos y de maltas. Participante y fundador de innumerables asociaciones, ha
dedicado su vida al fomento de formas ms potencializadas de vida, tanto en el mbito
poltico como clnico, culminando en su invento ms potente, el llamado esquizodrama.
Introductor del esquizoanlisis de Deleuze y Guattari en pases como Brasil, Argentina y
Uruguay, su produccin cubre campos innumerables: psicoanlisis, salud mental,
psicologa de grupos, anlisis institucional, socio-anlisis, poltica, esquizoanlisis,
esquizodrama, etc., en que asume posturas transdisciplinares e inventivas. Podemos decir
que es un gran bricoleur, que a partir de distintas articulaciones provenientes de campos
diferentes, suele producir sus inventos. Pensador de inmensa magnitud, es constantemente
invitado para eventos y publicaciones sobre diversos temas en mltiples asociaciones. Para
citar algunos ejemplos: discusiones sobre trabajo para el movimiento sindical a travs de la
Federacin Nacional de Psiclogos (FENAPSI) de Brasil (Baremblitt, 1996), sobre la
actualizacin de la Psicologa Social para la Asociacin Brasilea de Psicologa Social
(ABRAPSO) (Baremblitt, 2001) y referentes para la epistemologa, la clnica, la salud
mental y el institucionalismo en la importante coleccin brasilea Sadeloucura
(Baremblitt, 1991b; 1994; 1997a; 1997b; 2003). En total ha escrito quince libros y
numerosos artculos para peridicos cientficos, revistas y libros.
La discusin de Baremblitt ser efectuada desde tres estratos. Primero el
acontecimiento histrico de la ruptura operada por el grupo Plataforma. Luego el exilio de
Baremblitt en Brasil, en donde se vuelve una importante referencia para el movimiento
denominado Institucionalismo. Finalmente, con el esquizodrama, la creacin de un
pensamiento singular y original que sintetiza y sobrepasa toda la obra de Baremblitt.

Para la construccin de la historia de Baremblitt, investigaciones como la tesis doctoral de la Profesora

Heliana de Barros Conde Rodrigues (2002) sobre la historia del Anlisis Institucional en Brasil, son fuente
valiosa e inestimable.

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1. Psicoanlisis y poltica: Plataforma para la transformacin

Conoc a Gregorio personalmente en 2003. Fui su alumno del
curso de Esquizoanlisis y Esquizodrama, que fue organizado por
mdicos exmilitantes estudiantiles de la Universidad Federal de
Sao Paulo. stos convocaron a un conjunto de profesionales y
estudiantes de las reas de Psicologa, Medicina, Servicio Social,
etc., para traer a Baremblitt una vez por mes de Minas Gerais a
Sao Paulo a lo largo de un ao. Por la maana era la parte
terica, por la tarde la prctica. Fui parte del grupo, no por el
Esquizoanlisis, sino por querer aprender de alguien que haba
sido alumno de Pichon-Rivire, compaero de Bleger y
participante de la ruptura del Plataforma.
Baremblitt se form en Medicina en 1961 y se especializ en Psiquiatra. Libre-docente en
Psiquiatra, posgraduado en Sociologa, hizo toda la formacin de la famosa Escuela de
Psicologa Social de Enrique Pichon-Rivire. Ingres en la Asociacin Psicoanaltica
Argentina (APA) y fue miembro-candidato. Lleg hasta el cuarto ao de la formacin,
momento de la gran ruptura. Gregorio fue uno de los participantes de un momento
instituyente y revolucionario en el escenario de las asociaciones psicoanalticas, el Grupo
Plataforma de Argentina. ste fue un colectivo de psicoanalistas crticos y militantes,
dentro de la APA, que realiz la primera escisin de una asociacin de psicoanlisis por
motivos polticos.
El movimiento empez en 1969, derivado de la efervescencia social, poltica y
deseante incitada por los acontecimiento de mayo de 68. En un Congreso de la Asociacin
Internacional Psicoanaltica (IPA) en Roma, un grupo de jvenes psicoanalistas organiz un
Foro paralelo en que debatieron cuestiones que no eran tocadas por el Congreso oficial,
entre ellas: crticas de la formacin del psicoanalista; el significado, la estructura y funcin
de las sociedades psicoanalticas; el rol social del psicoanlisis y su imagen social; y las
relaciones entre psicoanlisis e institucin. A partir del encuentro, los participantes crearon
una comisin internacional para articular los distintos grupos de trabajo (Kesselman, 1973,
p. 247). Organizaron asambleas de discusin democratizadas que contrastaban con la
tradicional estructura vertical de poder de las asociaciones psicoanalticas. Mantuvieron
adems un carcter internacionalista y no nacional ni regional.
Los psicoanalistas argentinos eran muy activos y destacaron en el grupo Plataforma
por el carcter antiimperialista y anticapitalista que caracteriza el modo de lucha de
nuestros pueblos2 (Kesselman, 1973, p. 248). El ltimo encuentro de Plataforma
Internacional, ocurrido en paralelo al Congreso de la IPA de Viena en 1971, tuvo el
bombstico ttulo La teora y prctica psicoanaltica a la luz de los distintos caminos en
direccin al socialismo. Entre los diversos temas se discuti la insercin de la actuacin
del psicoanlisis en la reproduccin de la sociedad capitalista y de las bases ideolgicas de
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Traducido del portugus por el autor del texto. Todas las citas en portugus fueron traducidas al castellano.

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sus prcticas. Tal comprensin llev a los participantes a defender no slo las insurgencias
dentro de la institucin psicoanaltica, sino el compromiso de los psicoanalistas con los
pueblos involucrados en las luchas de liberacin (Kesselman, 1973, p. 248).
Despus de la primera reunin en Roma, A. Bauleo y H. Kesselman, miembroscandidatos de la APA, crearon Plataforma Argentina (Rodrigues, Fernandes & Duarte,
2001a), agregando a otros miembros que asuman una postura poltica ms crtica. Hay que
resaltar que, a diferencia del escenario brasileo, muchos psicoanalistas argentinos de la
APA asuman un posicionamiento crtico en la perspectiva social marxista, en que se
desarrollaban cuestiones como psicoanlisis y marxismo (Bleger, 1958; 1973). Baremblitt
en este momento tambin asume como referencia la postura marxista en la crtica dirigida
al psicoanlisis instituido y reproducido por las asociaciones tradicionales:
La crtica marxista puede contribuir a ensear cmo la supuesta
ideologa del psicoanlisis, para seguir siendo revolucionaria en el
sentido restringido en que puede serlo, requiere de un examen de lo
que tuvo y tiene de ruptura y compromiso con la sociedad real y con
la ideologa que gener, examen que debe ser hecho desde una mirada
psicoanaltica (intra-ciencia), epistemolgica (discriminativa entre
ideologa y ciencia) y tambin desde una posicin poltica e ideolgica
definida (Baremblitt, 1973, pp. 172-173).
El colectivo argentino de Plataforma propona articulaciones entre psicoanlisis y
otros campos de conocimiento, asumiendo una perspectiva interdisciplinar. Empez por
criticar el modelo burgus y elitista de la formacin en la APA, cuestionando las prcticas
institucionales cotidianas, el conservadurismo, los altos costos para formarse como
psicoanalista, etc. Insert literatura crtica y subversiva caracterstica de un pensamiento
insurgente de la izquierda poltica. En esa poca los movimientos polticos revolucionarios,
como la guerrilla armada, estaban diseminados en Latinoamrica (Castaeda, 1995). Se
consideraba que la transformacin social era posible. La APA no podra quedarse inmune a
este proceso.
Con las crticas y los conflictos, la situacin dentro de la APA se volvi
insostenible. El grupo argentino de Plataforma no vea ms sentido en continuar dentro de
la APA, con la que discrepaba en su lgica de funcionamiento. En este mismo ao de
1971, precisamente el 4 de noviembre, todos los miembros de Plataforma Argentina
presentan renuncia formal a la APA y a la IPA a travs de una declaracin pblica, en la
cual denuncian la ideologa burguesa de la institucin oficial en todos los niveles de
actividad: terica, tcnica, investigativa, didctica y econmica (Rodrigues, Fernandes &
Duarte, 2001b, p. 142). Dieciocho psicoanalistas dejan la APA, siendo analistas de todos
los grados jerrquicos: desde miembros candidatos (como el caso de Baremblitt) hasta
analistas didactas.
Cabe resaltar que hay un gran costo econmico en dejar una sociedad psicoanaltica,
pues stas son legitimadas socialmente y permiten cobrar altos honorarios y recibir un
elevado flujo de clientes. Podemos entender entonces que para Plataforma los principios de
autonoma poltica fueron ms importantes que los de la acumulacin econmica
capitalista. Al dejar la APA, Plataforma asumi un perfil an ms interdisciplinar,
intensificando la articulacin entre psicoanlisis y marxismo, anlisis institucional y otras
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lneas tericas. Por ejemplo, en 1973, Baremblitt introduce el esquizoanlisis en Argentina,

fundando un grupo experimental para estudiar el Anti-Edipo (Deleuze & Guattari, 1972).
Plataforma Argentina fue disuelta en 1974 por el recelo de volverse una IPA de
izquierdas. Haba quienes consideraron la disolucin como prdida de una oportunidad
poltica, pues ya no podra ser fundada una escuela, pero otros creyeron que esta
disolucin abra el camino para una difusin molecular de las ideas, de las intenciones, de
los deseos y de las acciones de Plataforma (Bauleo, 1990, p. 89). Optaron por la segunda
alternativa. Un recorte de las ideas, reflexiones y pensamiento psicoanaltico y poltico de
Plataforma estn expresados en los libros Cuestionamos el psicoanlisis y sus instituciones,
volmenes 1 y 2 (Langer et al., 1973; 1977). Baremblitt particip con dos textos, uno con
una reflexin crtica sobre la obra freudiana (Baremblitt & Matrajt, 1973) y otro
discutiendo las relaciones entre psicoanlisis, poltica e ideologa (Baremblitt, 1973).
Gregorio y otros plataformistas tambin contribuyeron con el movimiento de los
trabajadores, creando el Centro de Docencia e Investigacin de la Coordinadora de
Trabajadores Argentinos de Salud Mental (CDI-CTSM), que probablemente fue el
movimiento politizado ms grande de Trabajadores de Salud Mental del mundo
(Baremblitt, 1987a, p. 50).
Pocos aos despus el escenario poltico en Argentina se complic. A partir de
1974, agentes de la represin estatal y paraestatal empiezan a perseguir a miembros de
Plataforma y Documento. Se comenta que Marie Langer, Armando Bauleo y Emilio
Rodrigu, entre otros, forman parte de las listas negras (Rodrigues et al., 2001a, p. 135).
Incluso en este escenario adverso Gregorio fund en Buenos Aires la Escuela de Psicologa
Freudiana y Socioanlisis (EPFSO), asumiendo ya en el ttulo de la asociacin la
extrapolacin del psicoanlisis en direccin al Anlisis Institucional. All se enseaba
tambin el esquizoanlisis. Sin embargo, las amenazas de bombas vehiculadas por los
aparatos de represin asustaron a los participantes, forzando el cierre de las actividades
(Rodrigues et al., 2001b). La instauracin de la dictadura militar en 1976 ocasion una
represin an ms intensa hacia los movimientos sociales, polticos, culturales e
intelectuales del pas. Con el recrudecimiento de la represin por los aparatos del Estado,
muchos explataformistas tuvieron que salir para el exilio. Brasil, Mxico, Italia y Espaa
fueron algunos de los pases de destino. Algunos de los compaeros, debido a su militancia
poltica, sufrieron la violencia de Estado o estn desaparecidos hasta hoy (Bauleo, 1990).
En 1977, Baremblitt empez su exilio en Brasil.
Gregorio sintetiza su trabajo de este perodo explicando que sus principales
actividades en Argentina se relacionan con el combate contra la derecha en general (la
psicoanaltica en especial) y contra la dictadura militar (Baremblitt, 2013, p. 1). Aunque
ya estaba trabajando con el Anlisis Institucional e introduciendo el esquizoanlisis en
Argentina, clasific este primer momento de su obra como articulaciones entre
psicoanlisis, marxismo, institucin y poltica, que fueron el foco de sus discusiones en
sus artculos y libros, por ejemplo en El concepto de realidad en psicoanlisis
(Baremblitt, 1974), Progresos y retrocesos en Psiquiatra y Psicoanlisis (Baremblitt,
1978) y La interpretacin de los sueos (Baremblitt, 1979a).

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2. Anlisis Institucional y desterritorializacin: nuevas prcticas en Brasil

La vivencia en el curso desterritorializ mis creencias instituidas
sobre la Ciencia y la Psicologa, sobre la necesidad de una
estructura fundante, de evidencias apodcticas, para todo. Debido
a mi incomodidad inicial, preparaba preguntas capciosas, que
Gregorio, con toda su paciencia, contestaba. El instituyente
emerga, y el (mi Yo) instituido estallaba
La migracin de los psicoanalistas argentinos a Brasil en la dcada de 1970 fue de dos tipos
(Coimbra, 1995; Rodrigues & Barros, 2003). El primero, en el comienzo de la dcada, fue
de psicoanalistas con una perspectiva modernizadora, desarrolladora, de prevencin y
grupalista, que correspondi a demandas del mercado de la formacin psicoanaltica. El
segundo tipo de psicoanalistas fue el de aquellos que vinieron posteriormente por la
represin de la dictadura argentina y por su militancia poltica de izquierda, con un enfoque
freudomarxista, institucionalista, crtico y de carcter plataformista. Como las
asociaciones psicoanalticas brasileas asuman un carcter conservador y elitista, el
resultado era claro: la primera generacin era bien recibida por los jerarcas oficialistas del
psicoanlisis de Ro de Janeiro, mientras que la segunda slo recibe, por parte de ellos,
descalificacin y desprecio (Rodrigues & Barros, 2003, p. 65).
Baremblitt form parte del grupo de la segunda generacin al exilarse en Brasil.
Rpidamente se agreg a otros psicoanalistas crticos brasileos, instaurando nuevas
actividades y prcticas que pudieran ser alternativas a las prcticas de la IPA. Cre con
algunos colegas el Ncleo de Estudios y Formacin Freudiana (NEFF), donde ense por
un corto perodo (Rodrigues, 2007). Organiz en 1978, con Chaim Samuel Katz y Luiz
Fernando Mello Campos, el Congreso de Psicoanlisis, Grupos e Instituciones. Entre los
conferencistas, Baremblitt (2013) incluye referencias mundiales del Anlisis Institucional y
de la Psiquiatra Democrtica, como Flix Guattari, Franco Basaglia, Robert Castel, E.
Goffman, E. Rodrigu, S. Hite, T. Szasz, M. Langer, E. Pavlovsky y H. Kesselman, entre
otros. Participaron tambin docenas de militantes de la reforma psiquitrica. Ese congreso
fue la primera visita de Guattari al pas, y se repiti varias veces posteriormente
(Baremblitt, 2013, p. 2).
Despus del Congreso, fundaron el Instituto Brasileo de Psicoanlisis, Grupos e
Instituciones (IBRAPSI). All se enseaba y practicaba grupalismo, Anlisis Institucional,
Esquizoanlisis y Esquizodrama. Esa institucin trabaj durante seis aos, en el transcurso
de los cuales organiz varios congresos en los que estuvieron presente Ren Lourau, Gerard
Mendel, A. Bauleo y muchas otras figuras importantsimas del mbito de las Ciencias
Sociales y de los movimientos micropolticos revolucionarios (Baremblitt, 2013, p. 2).
Gregorio se refiere al Segundo Simposio Internacional de Psicoanlisis, Grupos e
Instituciones del IBRAPSI, que desemboc en la publicacin del libro El Inconsciente
institucional (Baremblitt, 1984).
El IBRAPSI favoreci ms las referencias del anlisis institucional (Rodrigues,
2007) y del esquizoanlisis, a expensas de las psicoanalticas, pero sin olvidarse de ellas. El
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mismo movimiento fue tomado por las producciones de Baremblitt que pasaron a transitar
ms en el campo del anlisis institucional y del esquizoanlisis.
Conviene recordar que el esquizoanlisis es un campo de conocimiento creado por
el filsofo Gilles Deleuze y por el psicoanalista-militante Flix Guattari en la dcada de
1970. Ha influido en el campo de la psicologa de diferentes maneras, ya sea en las
prcticas clnicas, en las intervenciones sociales, en los modos de comprender el mundo y
el sujeto, etc. Deleuze y Guattari, en el Anti-Edipo (1972), enuncian tres diferencias
generales con el psicoanlisis: el deseo no parte de una falta originaria, sino que es
positividad y produccin; el delirio no es familiar, sino que es histrico-universal; y el
inconciente no es figurativo-representativo, sino pragmtico-productivo, actuando como
una fbrica de intensidades (Deleuze & Guattari, 1980). Para Baremblitt (1998), el
inconsciente esquizoanaltico ser pensado como un proceso productivo puro, no formado
ni de representaciones ni de fuerzas econmico-dinmicas por las que se movilizan los
roles o las representaciones de un teatro o de un lenguaje, siendo ms bien un incesante
producir catico que adems se produce a s mismo y produce la realidad como totalidades
renovadas (p. 114). Por tanto, en esta perspectiva, el inconsciente extravasa, no cesa de
desterritorializarse y no pertenece a la lgica de la negatividad, sino a las multiplicidades
positivas y continuas (Hur, 2012a, p. 20). Para una discusin crtica ms detallada sobre
las diferencias entre esquizoanlisis y psicoanlisis, sugiero el libro Psicoanlisis y
esquizoanlisis: un ensayo de comparacin crtica (Baremblitt, 2004).
La originalidad y la novedad de IBRAPSI hicieron que hubiera un gran inters en la
asociacin. Hubo una intensa produccin: IBRAPSI organiz cinco congresos, public
cinco libros de mi autora, form seis generaciones de analistas institucionales y
esquizodramatistas, atendi a centenas de pacientes e intervino en varias organizaciones y
movimientos (Baremblitt, 2013, p. 2). Debido a estos hechos, jerarcas de las asociaciones
tradicionales del psicoanlisis brasileo empezaron a atacar a Baremblitt y a sus colegas.
Puede consultarse el Jornal do Brasil del 10 de diciembre 1979, del primero de febrero
1980 y especialmente del 4 de junio 1980, en donde Cabernite declara, en lo que fue
entonces considerada una clara alusin a Baremblitt y al IBRAPSI: Una ruidosa legin de
psicpatas tom de asalto el psicoanlisis (Rodrigues, 2001, p. 166). Leo Cabernite fue
presidente de la Asociacin Brasilea de Psicoanlisis (ABP) y de la Sociedad
Psicoanaltica del Ro de Janeiro (SPRJ). Tambin fue conocido por encubrir a su
analizando, el miembro-candidato de la SPRJ, Amlcar Lobo, para protegerlo de las
denuncias verdicas de que Lobo contribuy en las sesiones de tortura de presos polticos en
el perodo de la dictadura militar brasilea (Coimbra, 1995; Rodrigues, 2001). Baremblitt
afirma que las asociaciones psicoanalticas reaccionarias lanzaron una ofensiva contra el
IBRAPSI, y que ms all de la publicacin de artculos insultantes, ese ataque culmin
con una serie de agresiones telefnicas a los directores del IBRAPSI que incluyeron
advertencias polticas, amenazas de muerte y otras delicadezas (1987a, p. 52). Resalto que
an continuaba la dictadura militar en Brasil y haba comprobadamente un miembro de la
SPRJ que actu en el equipo de torturadores del Estado.
Despus de algunos aos de existencia e intensa produccin, hubo un reflujo de
miembros y conflictos que hicieron que el IBRAPSI finalizara sus actividades. Se puede
encontrar una discusin detallada al respecto en Rodrigues (2001, 2002, 2007).

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En ese perodo Gregorio public muchos libros y fue colaborador asiduo de las
colecciones Sadeloucura y Lo Grupal. Esta ltima fue una coleccin argentina de libros
que discutan psicoanlisis, poltica, anlisis institucional, etc. Fue coordinada por
exmiembros de Plataforma que regresaban a Argentina despus del exilio. Baremblitt
particip con temas como: ciencia y epistemologa (1990), la problematizacin de
conceptos y de la institucin psicoanaltica (1983a, 1987b), grupo y modelos grupales
(1987c, 1988) y el exilio (1983b). Tambin, ms all de los ya citados, son publicados los
libros Grupos: teora y tcnica (1982), Acto psicoanaltico, acto poltico (1987), Cinco
lecciones sobre la transferencia (1991a) y la mayor referencia para las disciplinas de
psicologa institucional de todos los cursos de grado de psicologa en Brasil, Compendio de
Anlisis Institucional y otras corrientes, ya reeditado varias veces y que fomenta los
procesos de autoanlisis y autogestin (Baremblitt, 1986). En este libro hay una revisin de
las principales teoras y autores del anlisis institucional occidental, articulada con el
fomento de transformaciones deseantes, subjetivas, institucionales y (micro)polticosociales. Tambin hay que citar la participacin de Baremblitt (1979) en el libro
Psicoanlisis, poder y deseo (Katz, 1979), y su obra Lacantroas (Baremblitt, 1991c),
crtica humorstica del psicoanlisis de enfoque estructuralista.
El perodo de la llegada a Brasil y el trabajo con el IBRAPSI es un momento en que
Baremblitt tiene una produccin exuberante en anlisis institucional, tornndose uno de los
principales pensadores del campo. Es uno de los polos de articulacin en Sudamrica con
pensadores como Ren Lourau, Gerard Mendel y Flix Guattari, entre otros. En sus
anlisis, las obras de G. Deleuze y F. Guattari, R. Lourau, M. Foucault, etc., son
fundamentales. Sin embargo, me atrevo a sostener que todava no es el apogeo de
Baremblitt, no es cuando alcanza su mayor grado de singularizacin. Se trata de una etapa
transicional para la creacin de su ms original invento, el esquizodrama.

3. Esquizodrama: transmutaciones
Los dispositivos esquizodramticos en grupo, mensuales,
catalizaron ms procesos que mi anlisis psicoanaltico individual
(modelo IPA), con sesiones cada 48 horas. Fui sorprendido y
contagiado por una experiencia afectiva, cognitiva, intensiva,
imposible de ser traducida por significantes. Quise conocer a un
exalumno de Pichon-Rivire, pero he encontrado a Gregorio
Baremblitt, el esquizodrama, un mundo y una multitud de
compaeros(as) que admiro, y que, aunque lejos espacialmente,
puedo llamarlos(as) amigos(as).
Despus de la disolucin del IBRAPSI, Gregorio se instal en la ciudad de Belo Horizonte,
en Minas Gerais, donde vive hasta hoy. Dicta conferencias, cursos y sesiones de
esquizodrama en diversas localidades, como Argentina, Uruguay, Lisboa, Barcelona,
Bolonia, Caracas, Sao Paulo, Ro de Janeiro, Minas Gerais, etc. Ha sido profesor invitado
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en universidades como la Federal de Minas Gerais, la Catlica de Minas Gerais, la Estatal

de Ro de Janeiro, la Pontificia Catlica de Ro de Janeiro, etc. Tuvo participacin especial
en varias ediciones del Congreso de las Madres de la Plaza de Mayo, siendo nominado
Doctor Honoris Causa por esa importante asociacin militante por los Derechos Humanos y
por la lucha por la memoria en Argentina.
Gregorio fund en 1995 una nueva asociacin, el Instituto Flix Guattari, un sitio de
formacin, experimentacin e intervencin klnica y poltica. Se hace as un homenaje a ese
importante protagonista del esquizoanlisis, que suele ser dejado en segundo plano por los
acadmicos al ser comparado con el filsofo Gilles Deleuze. Tal hecho es injusto,
principalmente si se considera que las principales tesis defendidas en el Anti-Edipo
(Deleuze & Guattari, 1972) resultan de material bruto de Guattari, que fue lapidado por
Deleuze (Dosse, 2010).
En la dcada de 1990, Gregorio public un fino pero portentoso libro, intitulado
Introduccin al Esquizoanlisis (Baremblitt, 1998), y obras sobre un nuevo e indito
campo de conocimientos e intervenciones, el esquizodrama. Es entonces cuando aparece un
nuevo Baremblitt, ya no como pensador que utiliza conceptos esquizoanalticos como una
caja de herramientas (Foucault; Deleuze, 1979), sino que crea un gran arsenal de
instrumentos conceptuales y una nueva ontologa. A travs de sus prcticas klnicas, ahora
con k de klinos y klinamen, encuentro de diferencias y produccin de desvo y de
transformacin, empieza a operar los conceptos filosficos del esquizoanlisis en cuanto
praxis. Tal como Antonin Artaud con su Teatro de la Crueldad, Baremblitt con sus
mltiples dispositivos desterritorializa las formaciones molares y coercitivas-edpicas del
sujeto, que bloquean el deseo y des-potencializan la vida, trayendo a la superficie
intensidades a-significantes que van ms all de cualquier formacin discursiva. Realiza
una deconstruccin identitaria y de los mecanismos defensivos, lo que lleva al sujeto al
contacto con su inconsciente molecular, en una efectiva produccin de un cuerpo sin
rganos (Artaud, 1947; Deleuze & Guattari, 1980), fluido, pleno, potente. Las klnicas del
esquizodrama buscan detectar las resistencias y bloqueos que el sujeto o el colectivo se
deparan para fomentar procesos de intensificacin de los flujos deseantes con el propsito
de llevar a la produccin, a la creacin y a la afirmacin del deseo (Hur, 2012a, p. 24).
Gregorio utiliza una serie de neologismos para expresar nuevos procesos, nuevos
acontecimientos y conceptos. Los conceptos ahora reciben el nombre de esquizoemas:
unidades semiticas del discurso y de la accin esquizoanaltica (Baremblitt, 2004, p.
201). El cosmos seguro y determinado en que vivimos se vuelve Caosmos, funcionando por
procesos de diferenciacin y variacin continua, en lugar de la identidad y estabilidad. La
realidad se define ms por la heterogeneidad, al revs de una supuesta e idealizada
homogeneidad, dividindose ahora en tres superficies en que ocurren procesos distintos:
produccin, registro-control y consumacin. A la realidad se articula una realteridad; el ser
da su lugar al devenir (Baremblitt, 1998).
El esquizodrama busca operar en la superficie de produccin, intensificando los
flujos deseantes, los devenires y acontecimientos, en los que hay una relacin de
inmanencia entre deseo y produccin. Todo deseo es productivo, as como toda produccin
es deseante. Por tanto debe realizarse un raspaje de las estructuras coercitivas, tanto las
materiales como las psquicas, de la superficie del registro-control, que pueden barrar el
movimiento y el deseo. La moral, las normas, el super-yo, el Complejo de Edipo, lo mismo
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que la psicologa y el psicoanlisis, pueden tener esa funcin de bloqueo de las potencias
deseantes. Por ello los dispositivos klnicos del esquizodrama se configuran como una
mquina de guerra que busca deconstruir los equipamientos con los cuales la maquinaria
represiva tiende a reprimir, eliminar o capturar las singularidades productivo-deseantes
(Baremblitt, 1998, p. 55). La mquina de guerra es un concepto creado por Deleuze y
Guattari (1980) para expresar una mquina abstracta que adopta un potencial instituyente
de desterritorializacin, teniendo una independencia en relacin con la captura, la
conservacin y la sobrecodificacin del aparato de Estado, estando ms articulada con la
conformacin de algo mutante, que en su camino se transforma y se metamorfosea (Hur,
2012b, p. 56). Por tanto, concomitante al raspaje de las estructuras coercitivas, se
intensifican los procesos productivos-deseantes casmicos, que Baremblitt (2004)
denomina esquizoontes (p. 248).
Si para Deleuze y Guattari (1992) la filosofa es el arte de crear conceptos, el
esquizodrama es el arte de crear mltiples dispositivos de intervencin (Baremblitt, 2002b),
sean klnicos, educativos, sociales, etc. Baremblitt nos ensea que el esquizodrama
funciona como un conjunto heterogneo de estrategias, tcticas y tcnicas que busca
actuar sobre los aspectos subjetivos, sociales, semiticos y tecnolgicos de sus dispositivos
para proporcionar experiencias de desterritorializacin de los agenciamientos instituidos,
para dar circulacin y trnsito a los flujos (psquicos, corporales, grupales, sociales)
codificados, fomentar procesos de creacin y estticos, efectuando as acontecimientos,
nuevos regmenes de signos y procesos de singularizacin (Hur, 2013, p. 271). Baremblitt
busca as incitar y fomentar en los participantes del esquizodrama los actos dionisacos y
creadores de pensamientos, afectos y acciones.
Hay distintos dispositivos de intervencin utilizados con encuadres y consignas
mviles que emplean no slo recursos verbales, sino tambin corporales, artsticos y
dramticos. Hay referencias a distintas lneas tericas, tal como el esquizoanlisis, el
psicodrama, la bioenergtica, el psicoanlisis y hasta rituales como la Umbanda. Esta
ltima referencia inusitada se inspira en la experiencia de G. Lapassade en frica y Brasil,
en la cual, desde su participacin en rituales de Umbanda y Vud, llev las experiencias de
trance hacia la clnica, creando el Trance-anlisis (Lapassade, 1980). Hay entonces
distintos agenciamientos maqunico-corporales en los diferentes dispositivos, en que
puede haber la situacin rostro-a-rostro grupal, o la performance psicodramtica de los
actores en escena, o hasta una danza con tambores tribales, que aparentemente puede
parecer ser una experiencia catica (Hur, 2012a, p. 23). Baremblitt (2002b) nombra cinco
tipos de klnicas: a) de la produccin, reproduccin y antiproduccin; b) del Caos, Cosmos,
Caosmos; c) de la diferencia-repeticin; d) del acontecimiento-devenir y e) de la
Multiplicacin dramtica. Y tal como Pichon-Rivire (1986) con su dispositivo del grupo
operativo, Baremblitt sostiene que el esquizodrama puede ser trabajado en innumerables y
diversificados campos: intervencin social, educacin, psicoterapia, salud mental, artes, etc.
El esquizodrama es entonces como una caja de herramientas que potencializa los efectos
del esquizoanlisis. De acuerdo con Baremblitt (1998), es una mquina fundamentalmente
energtica, destinada a vibrar y a hacer vibrar a aquellos que a ella se aproximan, y a
implicarlos en un movimiento productivo, que no pasa exactamente por las ideas, tampoco
por las palabras; pasa por los afectos (p. 14).

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Gregorio tuvo xito en transformar diversos conceptos filosficos esquizoanalticos

en dispositivos klnicos esquizodramticos. Ha creado innumerables dispositivos que
fomentan la produccin desterritorializante de un cuerpo sin rganos (Deleuze & Guattari,
1980) a travs de prcticas corporales, como la bioenergtica y la respiracin holotrpica.
Ha producido rizomas (Deleuze & Guattari, 1980) humanos con sus esquizodramatizados
en sesiones de Multiplicacin Dramtica, como variadas lneas de fuga en el proceso
psicoteraputico, que rompen con las formaciones molares y codificadas de los sujetos.
Cito un ejemplo. Deleuze y Guattari escribieron un texto intitulado Rostridad
(1980) en el que critican la codificacin del rostro que se torna la identidad del cuerpo,
reduciendo as su multiplicidad de afecciones y posibilidades. Tambin critican, desde el
punto de vista social, la constitucin de un rostro que se vuelve padrn o norma, que es la
representacin pictrica de Jesucristo, rostro que expresa al hombre macho ario civilizado
de rasgos finos. Debido a tal crtica, Gregorio ha creado un dispositivo klnico que busca la
desterritorializacin de este rostro codificado e instituido, a travs de un juego con espejos,
imgenes y luminosidades: el dispositivo de la Rostridad. Utiliza un espejo especial que al
mismo tiempo refleje y refracte la imagen. Coloca as a una persona delante de otra con el
espejo entre ellas. En un ambiente oscuro y de acuerdo con las variaciones de iluminacin
sobre el espejo, se consigue la asombrosa imagen de conjuncin de los rostros. De tal forma
Gregorio busca intensificar los distintos afectos de extraeza que emergen de la
configuracin facial ms bizarra para la pareja, trayendo as a la superficie un afecto an no
significado, o mejor, un aspecto a-significante. La consigna es que tal aspecto debe ser ms
intensificado y objeto de un proceso de figuracin, ya sea por va de una dramatizacin, o
por un juego de palabras, una poesa, un dibujo, etc. Emergen as mltiples sentidos para la
experiencia, que a veces son verbalizados, y otras veces no, pero que siempre se abren
hacia un campo de indeterminacin y novedad en que hay una produccin intensiva de
sentidos para la experiencia vivida.
Un aspecto que merece ser aclarado es que el esquizodrama no se constituye como
un campo consolidado de conocimientos y prcticas, de dispositivos y tcnicas con
consignas, tareas y encuadres fijos y delimitados. Se caracteriza ms bien por ser una
variacin continua y una invitacin a la invencin de nuevos dispositivos y prcticas. Es
ms una experimentacin que una aplicacin. Es un saber instituyente en lugar de algo
presupuesto y cerrado.
Recientemente, como homenaje de los asociados a Gregorio, el Instituto Flix
Guattari recibi el nuevo nombre de Fundacin Gregorio Baremblitt. Tambin se form
otra Fundacin Gregorio Baremblitt en la ciudad de Uberaba, as como un Instituto
Gregorio Baremblitt en la ciudad de Frutal. Estas asociaciones, adems de ofrecer cursos y
realizar intervenciones klnicas y sociales, tienen vnculos con otras asociaciones de
Montevideo, Argentina, Portugal y Canad, las cuales organizan los Congresos
Internacionales de Esquizoanlisis y Esquizodrama, que ya cuentan con cuatro ediciones.
La Fundacin de Belo Horizonte est en su novena generacin en el curso de posgrado lato
sensu de Esquizoanlisis, Esquizodrama y Anlisis Institucional. La Fundacin de Uberaba
cuenta tambin con un dispositivo de salud mental, el Centro de Atencin Psicosocial
(CAPS) Maria Boneca, que atiende a trescientos y setenta pacientes con esquizodrama
todos los das (Baremblitt, 2013, p. 3). Debe resaltarse que este CAPS funciona con todos
los principios de la reforma psiquitrica, siguiendo el autoanlisis y la autogestin, hasta el
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punto que su nombre fue dado por uno de los usuarios del servicio. Para algunas reflexiones
klnico-institucionales que resultaron de la experiencia, sugiero el libro Recuerdos de la
locura (Bichuetti, 1999). El Instituto de Frutal tambin cuenta con un proyecto social
educativo, un curso preparatorio para ingreso en la universidad dirigido a alumnos pobres,
intitulado Cursinho Popular Gregorio Baremblitt, que tiene como finalidad democratizar
el acceso a la Universidad.
Consideraciones finales
En este ensayo he intentado presentar brevemente la trayectoria de Gregorio Baremblitt,
resaltando tres etapas principales por las que ha transitado: psicoanlisis y poltica, anlisis
institucional y esquizoanlisis, y esquizodrama. El primer momento, cuando particip en
las reflexiones crticas entre psicoanlisis, marxismo y poltica con el colectivo argentino
Plataforma; el segundo, cuando se volvi uno de los protagonistas del anlisis institucional
en Occidente; y el tercero, cuando ha elaborado el dispositivo ms creativo relacionado con
el esquizoanlisis: el esquizodrama.
La invencin del esquizodrama marca la obra de Baremblitt como el momento en el
que l realmente asume un nombre propio, tornndose un autor y hablando por su
nombre, pues crea un nuevo rgimen original y singular de enunciados y prcticas. No se
restringe a reproducir o aplicar conceptos del esquizoanlisis, sino que produce nuevos
conceptos, instrumentos y mquinas abstractas que fomentan procesos de
desterritorializacin y transformacin. Seguramente el esquizodrama es el invento ms
intempestivo y original producido dentro del campo del esquizoanlisis.
Baremblitt (2013) considera que el rescate y estudio de su obra tiene sentido en el
seno de la lucha entre la difusin revolucionaria del esquizoanlisis y su recuperacin por el
establishment (p. 3). Denuncia que hay posiciones terico-prcticas que apaciguan el
potencial disruptivo del esquizoanlisis con fines econmicos y de captura de su
insurgencia, es decir, en definitiva, con propsitos que refuerzan la axiomtica capitalista
(Deleuze & Guattari, 1972).
A lo largo de toda su carrera, Gregorio se mantiene crtico y cuestionador, aun con
respecto a experiencias en que particip: Gregorio Baremblitt relata que fue invitado a
enviar un artculo destinado al libro conmemorativo de los 25 aos del Grupo Plataforma.
La tonalidad demasiado crtica de su texto habra provocado la anulacin de la publicacin
como un todo (Rodrigues, 2004, p. 30). Su texto no fue publicado para no cancelar la
coleccin de trabajos. Entonces, en lugar de jactarse de las glorias del pasado en relacin
con tal acontecimiento, prefiere mantener su compromiso con la crtica de lo instituido.
Para finalizar, dir que Baremblitt, con sus teoras y con sus prcticas, aparece como
una mquina de guerra (Deleuze & Guattari, 1980). Gregorio es la expresin de un
pensador y klnico nmada, siempre en movimiento, comprometido con la transformacin,
los flujos deseantes, un nuevo mundo, nuevos sujetos y la realizacin de una Utopa Activa.
Nos deja con una maquinaria conceptual y de intervencin klnico-social, el esquizodrama,
que es una invitacin para el ejercicio de la invencin y de la potencia de nuestros
pensamientos y afecciones, para crear nuevas prcticas, nuevos regmenes de enunciados y
procesos de subjetivacin.
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Fecha de recepcin:

25 de octubre 2013

Fecha de aceptacin:

7 de enero 2014

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