BIOGRAFIA DE

LOS
FILOSOFOS
GRIEGOS

Presentacin

Nombre de la alumna:
Elizabeth Ledezma Aguilar
Nombre del Profesor:
Juan Baltazar

Nombre de la materia:
Filosofa

Nombre del trabajo:

Bibliografa de los filsofos griegos

Grado y grupo:
6to semestre B

COLEGIO DE BACHILLERES, PLANTEL 07

Guerrero Negro, B.C.S.

FILOSOFOS DE

LA
NATURALEZA

TALES DE MILETO
Tales de Mileto fue un filsofo y cientfico griego. Naci aproximadamente en el
ao 624 a. C., y muri en el ao 546 a. C., en Mileto, polis griega de la costa
Jonia. Fue el iniciador de la escuela filosfica milesia a la que pertenecieron
tambin Anaximandro y Anaxmenes.

Su

concepto filosfico fue:

a)
el

La fuente o principio de todas las cosas es

agua.

b)

La tesis del hilozosmo. Es decir, que todas

las cosas, incluso las aparentemente
inanimadas, tienen vida: todo est lleno
dmones.

de
c)

Que el cambio y la generacin se explican

por medio de la condensacin y de la
rarefaccin...
Se le atribuyen importantes aportaciones
en el terreno de la filosofa, las
matemticas, astronoma, fsica, etc., as
como un activo papel como legislador en

su ciudad natal.
Tales es a menudo considerado el iniciador de la especulacin cientfica y
filosfica griega y occidental, aunque su figura y aportaciones estn rodeadas
de grandes incertidumbres.
Se suele aceptar que Tales comenz a usar el pensamiento deductivo aplicado
a la geometra, y se le atribuye la enunciacin de dos teoremas geomtricos
que llevan su nombre.

ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto (Mileto, Jonia; 610 a.C. 546 a.C.) fue un filsofo y
gegrafo jonio. Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de
Anaxmenes;
Su concepto filosfico fue:
A) Propone que el origen y principio de todo orden csmico no es un elemento
fsico, si no uno metafsico.

B) A la cuestin del rche, a este

principio lo llam peiron (de a:
partcula privativa; y peras:, lmite,
permetro), es decir, lo
indeterminado, lo ilimitado, que es
precisamente, segn hemos dicho,
el concepto de lo que vamos
buscando. Lo que es principio de
determinacin de toda realidad ha
de ser indeterminado, y
precisamente peiron designa de
manera abstracta esta cualidad. Lo
peiron es eterno, siempre activo y
semoviente.
C) Contradice a su maestro Tales (Que dice que el agua es la fuente de
todo) diciendo que el agua es una parte de la naturaleza y una parte no
puede ser el origen de todo, en cambio el peiron, esta sustancia, que
Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a
todo.
Se le atribuye solo un libro que habla sobre la naturaleza; tambin un
mapa terrestre, la medicin de los solsticios y equinoccios por medio de
un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de las
estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro
del Universo.

ANAXIMERES
Anaxmenes de Mileto fue un filsofo griego. Naci en Mileto en el ao 585 a.C.
hasta 528 a. C. Fue discpulo de Tales y de Anaximandro, coincidiendo con l en
que el principio de todas las cosas es infinito;

Su concepto filosfico fue, que a diferencia

del peiron de su mentor, nos habla de un
elemento concreto: el aire. Esta sustancia,
afirmaba, se transforma en las dems cosas a
travs de la rarefaccin y la condensacin. La
rarefaccin genera el fuego, mientras que la
condensacin el viento, las nubes, el agua, la
tierra y las piedras; a partir de estas
sustancias se crea el resto de las cosas.
Podra explicarse el cambio de estado del aire
mediante el flujo entre dos polos, lo fro y lo
caliente;
pero
varios
fragmentos
nos
muestran que Anaxmenes pensaba de forma
inversa, y crea que lo caliente y lo fro eran
consecuencia y no causa de la rarefaccin y
la condensacin respectivamente.
Se le atribuye la composicin de un libro, Sobre la naturaleza, escrito, segn
Digenes Laercio, en dialecto jnico, y en un estilo sencillo y sin
superfluidades.

PITGORAS

Pitgoras de Samos fue un filsofo y

matemtico griego considerado el primer
matemtico puro. Naci en Samos, Grecia
en el ao 571 a.C. y muri en Metaponto,
Italia en el ao 495 a.C.
a) Pitgoras propone algo distinto a los
milesios, no se basa en la materia, si no en
la forma.
b) Postula a los nmeros como el origen de
todas las cosas, sus observaciones se
dieron en el campo de la msica.
c) La armona musical depende de ciertas
relaciones numricas, longitud, y espacio
entre las cuerdas.
Contribuy de manera significativa en el avance de la matemtica helnica, la
geometra y la aritmtica, derivadas particularmente de las relaciones
numricas, y aplicadas por ejemplo a la teora de pesos y medidas, a la teora
de la msica o a la astronoma. Es el fundador de la Hermandad Pitagrica, una
sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se
interesaba tambin en medicina, cosmologa, filosofa, tica y poltica, entre
otras disciplinas.

HERACLITO DE FESO

Fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 535 a. C.

y falleci hacia el 484 a. C.. Era natural de feso,
ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia
Menor.
a). Se propone determinar que es lo que
constituye el ser de las cosas, lo que se encuentra,
es que la realidad esta en constante movimiento.
b) Gracias a la razn percibimos que la realidad
esta presente en los cambios, nacimiento, muerte,
generacin y degeneracin.
c) Para el este movimiento es provocado por
logos o razn que es la fuerza o el impulso generador.
Le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza, que estaba dividido en tres
secciones: Cosmolgica, Poltica y Teolgica. No se posee mayor certeza
sobre este libro.

PARMNIDES
Parmnides de Elea fue un filsofo griego. Naci entre el 530 a. C. y el 515 a. C.
en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia.

a). Coincide con Heraclito que la comprensin del

mundo debe realizarse por medio de la razn.
b) Hay una oposicin con Heraclito en cuanto al
ser, no se puede considerar como cambiante, pues
si la realidad cambia deja de ser.
c) El ncleo de su pensamiento dice: que el ser es,
y es imposible que no sea. Determina que las
caractersticas del ser es que: es nico, es eterno,
es inmvil, es infinito.
Parmnides escribi una sola obra: un poema
filosfico en verso pico del cual nos han llegado
nicamente algunos fragmentos conservados en
citas de otros autores.
Fue fsico, propuso la relacin de las palancas.

FILOSOFOS
MECANISCISTAS

EMPDOCLES
Empdocles de Agrigento, fue un filsofo y poltico griego.
Naci en 495 a. C., Agrigento, Italia y muri en 434 d. C., Etna, Italia.

Postul la teora de las cuatro races, a las

que
Aristteles
ms
tarde
llam
elementos, juntando el agua de Tales de
Mileto, el fuego de Herclito, el aire de
Anaxmenes y la tierra de Jenfanes, las
cuales se mezclan en los distintos entes
sobre la Tierra. Estas races estn
sometidas a dos fuerzas, que pretenden
explicar el movimiento (generacin y
corrupcin) en el mundo: el Amor, que las
une, y el Odio, que las separa. Estamos,
por tanto, en la actualidad, en un
equilibrio. Esta teora explica el cambio y a
la vez la permanencia de los seres del
mundo.
Aristteles le atribuye un experimento
para demostrar la presin del aire como sustancia independiente usando una
clepsidra. Tambin descubri la fuerza centrfuga y el sexo de las plantas.
En astronoma identific correctamente que la luz de la Luna no era luz propia,
sino reflejada, y crea lo mismo del Sol. Asimismo consider que la Tierra era
una esfera aunque esto parece estar ms relacionado con su cosmologa,
segn la cual esta esfera -representante del mundo material- se llenaba y
vaciaba de amor o lucha (ibdem).
Escribi los poemas de la naturaleza ( ) y Las purificaciones
(), de los cuales se conservan fragmentos. Estudios de finales del
siglo XX llevan a suponer que las dos obras fueron originalmente una sola.

DEMCRITO

Demcrito fue un filsofo griego presocrtico y

matemtico que vivi entre los siglos V-IV a. C.
discpulo de Leucipo. Se le llama tambin "el filsofo
que re". Fecha de nacimiento: 460 a. C., Abdera,
Grecia. Fecha de la muerte: 370 a. C.
Sostuvo la existencia de partculas indivisibles
llamados tomos, que es el principio creador y
constitutivo. El tomo es el elemento infinito y
eterno que no se puede captar por los sentidos a
simple vista, sino, solo por el intelecto, los tomos
se mueres azarosamente en el vaco y all se
encuentran de manera espontanea, tienen diversas formas y al aglomerarse se
van haciendo perceptibles formando el mundo que conocemos.
El conocimiento ocurre por que las cosas emiten copias de si mismas formadas
por pequesimos tomos cuando entran los sentidos la mente recibe una
copia y as conocemos.
Fue conocido en su poca por su carcter extravagante. Se le adjudican
numerosas leyendas. Realiz muchos viajes por Egipto, Persia y Mesopotamia,
donde habra aprendido de magos persas, sacerdotes egipcios y caldeos. Una
leyenda dice que se arranc los ojos en un jardn para que no estorbara en sus
meditaciones la contemplacin del mundo externo. Se dice de l que presenta
lo futuro, y entre sus obras ms importantes se cita su "Gran Diacosmos", por
la cual obtuvo, por plebiscito popular, el premio de 500 talentos. Demcrito es
considerado un autor enciclopdico.

ANAXGORAS
Anaxgoras fue un filsofo presocrtico que introdujo la nocin de nous como
elemento fundamental de su concepcin fsica. Fecha de nacimiento: 500 a. C.,
Clazmenas, Turqua. Fecha de la muerte: 428 a. C., Lmpsaco.

Anaxgoras expuso su filosofa en su obra Peri

physeos (Sobre la naturaleza), pero slo
algunos fragmentos de sus libros han
perdurado.
Para explicar la pluralidad de objetos en el
mundo dotados de cualidades diferentes,
recurre a la suposicin de que todas las cosas
estaran formadas por partculas elementales,
que llama con el nombre de "semillas"
(spermata, en griego). Anaxgoras concibe el
nous como origen del universo y causa de la
existencia, pero a la vez trata de explicarse y
llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que
ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar
parte de su explicacin de la realidad al
concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un fluido extremadamente
sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su
movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que se explica,
siguiendo a Anaxgoras, la existencia de objetos animados e inertes.
Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza
fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las
explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como
tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.

FILOSOFIA
ANTROPOLGICA
POSTURAS ANTROPOLGICAS
DE LOS SOFISTAS

SOCRATES
Scrates de Atenas (en griego:
(Skrts); 470-399 a. C.) fue un filsofo clsico
ateniense considerado como uno de los ms
grandes, tanto de la filosofa occidental como de la
universal.
Socrates fue un filosofo que surge en la corriente
sofista, mas tarde se comprob que estaban en un
error. Para los Sofistas la verdad es particular lo
que a cada quien le parece para Socrates la
verdad es universal. La propuesta de Socrates se
fundamenta en el conocimiento de uno mismo y
en el anlisis de la conciencia. Para llegar al
verdadero conocimiento usaba el mtodo de la
dialctica, en sus fases de la ironia y la mayutica. El fin principal de Socrates
es mostrar lo que es la virtud, el bien, la justicia, la moral, etc. Es considerado
el fundador de la tica.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar
sus propias ideas.

PROTGORAS
Protgoras de Abdera (Abdera, Grecia c. 485 a.
C.- c. 411 a. C.) fue un sofista griego.
Fue el sofista mas prestigiado, el que cobraba
mas por sus enseanzas, solo educaba a
jvenes
de
la
aristocracia.
El principio filosfico ms famoso de Protgoras
alude al estatus el hombre es la medida de
todas las cosas, se interpreta como la
negativa a aceptar estndares o valores
absolutos.
Para l cada persona es la medida de la verdad
de cada situacin.
Protgoras habra escrito slo dos obras: Sobre la verdad y las Antilogas. Esta
ltima, que constaba de dos libros, habra estado dividida en cuatro secciones
subdivididas; Sobre los dioses, Sobre el ser, Sobre el estado, Sobre las artes.

GORGIAS
Gorgias de Leontinos (485 a. C. Lentini, Italia
-380 a. C. Larisa, Grecia) Filsofo del perodo
antropolgico de la Filosofa griega.
Fue el filsofo escptico, es decir que dudaba de
la verdad de las cosas.
Niega la realidad, es un Nihilista, nada tiene
valor, nada es cognoscible.
Su
base
son
3
proporciones:
1.
Nada
existe.
2. Si, algo existiera no podramos conocerlo.
3. Si, algo pudiramos conocerlo no podramos
comunicarlo.
Fue maestro de Tucdides, Agatn, Iscrates, Critias y Alcibades. Como
retrico, Gorgias fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en
utilizar lugares comunes en los argumentos. Las obras de las que nos han
llegado fragmentos son: Sobre la naturaleza o Sobre el no ser, Elogio a Helena
y Apologa de Palamedes.

CALICLES
Calicles es un personaje de Platn en su dilogo Gorgias.
Al contrario de lo que ocurre con muchos personajes de
los dilogos platnicos, no parece que haya existido
realmente. En el "Gorgias", Calicles defenda el derecho
natural, y afirmaba que naturaleza (physis) y ley
(nmos) son totalmente opuestas, aunque no deberan.
As, defiende la ley natural del ms fuerte, en oposicin
a las leyes artificiales existentes que protegen a los
dbiles. La teora de la fuerza alcanza su formulacin
ms descarada, convertida en ley, el individuo no usa su
fuerza en beneficio de la ciudad sino en su propio
provecho.
Define la Ley como la mxima injusticia contra la naturaleza. La ley no somete
al ms dbil frente al ms fuerte. La ley tiende a igualar al hombre. Es bueno lo
que satisface al individuo puesto que encarna la posicin ms radical en la
concepcin de la nueva ley. En l la discusin entre nmos y physis llega a una
oposicin irreconciliable.
La teora que se le atribuye a este pensador se centra en el tema de la justicia,
ya que para Calicles es mucho mejor cometer una injusticia que padecerla;
esto es preferible que uno cometa una injusticia contra otra persona con tal de
buscar su bienestar que ser vctima de una injusticia logrando as disminuir
nuestro bienestar.

PLATN
Platn (Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) fue un
filsofo griego seguidor de Scrates. y maestro de
Aristteles.
Opinaba como socrates, que el conocimiento
universal o cientfico se fundamenta en los
conceptos o ideas que tenemos. Las ideas no se
aprecian por los sentidos si no por el intelecto, de
manera que existen dos tipos de seres, los ideales
y
los
sensibles.
Los sentidos nos dan la Doxa u opinin, pero no el
conocimiento verdadero y real de las cosas de este
mundo. El dualismo platnico afirma que las
personas constituidas por un cuerpo mortal y un alma que es inmortal, cuando
se muere el alma se va y regresa al TOPUS URANUS, que es el lugar celestial,
donde
esta
la
verdad,
lo
ideal
y
perfecto.
Las ideas del mundo sensible solo son copias del TOPUS URANUS, con gran
esfuerzo recordamos por el proceso de reminiscencia. Cuando se pretende
ensear a alguien solo se le ayuda a recordar lo visto en el mundo de las ideas.
Filosofa
poltica:
Las ideas filosficas de Platn tuvieron muchas implicaciones sociales,
particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre
sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus ms
famosas
doctrinas
estn
expuestas
en
La
Repblica.
Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Por
tanto su Estado estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia se
conseguir a partir de la armona entre las clases sociales y, para los
individuos, en las partes del alma de cada uno.

Platn deca que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de
clases la cual responda a una estructura segn el apetito, espritu y razn del

alma
de
cada
individuo:
+Los gobernantes o dirigentes: Son de alma inteligible que es el deseo de
servir y de generosidad, sus deseos y apetitos son contenidos por la educacin
recibida.
+ Los militares: Son de alma irascible, guiados por su naturaleza impulsiva y
agresiva, la disciplina y obediencia los lleva a grandes promesas y a proteger el
estado.
+Los obreros y campesinos: Son de alma concupiscible, la prudencia para
controlar los impulsos reproductores son caractersticas de ellos.
Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en
La Repblica la califica Platn como una ciudad ideal, la cual se examina para
determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad.
De acuerdo a Platn, la ciudad verdadera y sana es la que se describe en el
libro II de La Repblica, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyesfilsofos, ni poetas ni guerreros.
En todo caso, para Platn el Estado ideal (Monarqua) devendr en una
corrupcin triste pero necesaria. As establece Platn las categoras de los
diferentes estados en un orden de mejor a peor:
+Aristocracia
+Timocracia
+Oligarqua
+Democracia
+Tirana
La aristocracia o monarqua corresponde al Estado ideal con su divisin de
clases tripartita (Filsofos-Guardianes-Trabajadores).
Platn fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de
ms de novecientos aos y a la que Aristteles acudira desde esta gira a
estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte
aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip activamente en la
enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los
ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa,
filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un
Estado
real
su
original
teora
poltica

ARISTTELES
Nacimiento
: 384 a. C. Vergina Sun.svg
Estagira, Reino de Macedonia. Fallecimiento
322
a.
C.
Calcis,
Reino
de
Macedonia.
Fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la
Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual de
Occidente por ms de dos milenios.
Aristteles escribi cerca de 200 tratados sobre
una enorme variedad de temas, incluyendo lgica,
metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa
poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y
biologa. Aristteles transform muchas, si no
todas, las reas del conocimiento que toc. Es
reconocido como el padre fundador de la lgica y
de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas
materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la
generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de
categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus
ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte
del sentido comn de muchas personas.
+Aristteles no estaba de acuerdo con el mundo idealista de su maestro
Platn, para l el conocer surge del mundo sensible, concreto y real. Aparte del
conocimiento, el otro propsito es explicar el sustento de la realidad del ser en
tanto
al
ser.
Distingui entre la esencia y la existencia, la esencia es aquello que persiste en
el cambio, hace que algo sea lo que es. La existencia es permanente y
necesaria, el hombre es viviente, cualidad necesaria, sin ella el hombre no
seria
tal.
Otros calificativos o notas no son necesarios para clasificarlo como persona,
estas caractersticas pueden no estar en la esencia y las llamo ser por

accidente.
Aristteles encontr diez modos de expresar al ser, a estos modos o predicados
conocidos como categoras: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar,
tiempo, posicin, estado, accin, pasin. Dice que el ser puede estar en acto y
potencia, en potencia es la capacidad o posibilidad de ser otra cosa conforme a
su especie. El ser en acto es la realizacin de lo que esta en potencia, el acto
es
lo
anterior
a
la
potencia.
Las cosas cambian y nosotros tambin, pero en medio del cambio hay algo que
permanece:
Su
esencia
misma.
La sustancia es el soporte de todas las formas del ser y se manifiesta en
materia y forma, teora conocida como Hilemorfismo. La materia es aquello
de lo que esta hecho algo y la forma es lo que actualiza a la materia.
LA LOGICA ARISTOTLICA
Aristteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lgica.
Sus trabajos principales sobre la materia, que tradicionalmente se agrupan
bajo el nombre rganon (herramienta), constituyen la primera investigacin
sistemtica acerca de los principios del razonamiento vlido o correcto. Sus
propuestas ejercieron una influencia sin par durante ms de dos milenios.
Aristteles aporto dos definiciones del hombre como animal social o poltico, y
como
ser
racional.
La lgica es la propuesta de Aristteles como mtodo til para la ciencia y
lograr que fuera un saber demostrable. La lgica se encarga de los conceptos,
juicios
y
las
formas
de
razonamiento.
Un concepto es una idea general que tenemos de algo, es la representacin
general de un objeto. Los conceptos tienen una comprensin y una extensin,
la primera denota las caractersticas esenciales y la segunda la imagen. Los
conceptos son entes mentales que expresamos mediante el lenguaje, a esa
expresin
lingstica
la
llamamos
termino.
Por otra parte un juicio es el pensamiento en el que se afirma o niega algo, ese
juicio tiene un sujeto, un predicado y un nexo. El sujeto del juicio es el concepto
del que se afirma o se niega algo.

FILOSOFIA
HELENSTICA

PICURO DE SAMOS
(341 a. C. Samos -270 a. C. Atenas) fue un filsofo griego,
fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo).
Los aspectos ms destacados de su doctrina son el
hedonismo racional y el atomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la
cual debera ser dirigida por la prudencia. Se manifest en
contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido
griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est
regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad.
Slo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no
tiene motivo de ser. Manifest que los mitos religiosos,
amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana
es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una
manera racional, evitando los excesos, pues estos
provocan un posterior sufrimiento. Los placeres del espritu
son superiores a los del cuerpo, y ambos deben
satisfacerse con inteligencia, procurando llegar a un estado de bienestar
corporal y espiritual al que llamaba ataraxia. Criticaba tanto el desenfreno
como la renuncia a los placeres de la carne, arguyendo que debera buscarse
un trmino medio, y que los goces carnales deberan satisfacerse siempre y
cuando no conllevaran un dolor en el futuro. La filosofa epicuresta afirma que
la filosofa debe ser un instrumento al servicio de la vida de los hombres, y que
el conocimiento por s mismo no tiene ninguna utilidad si no se emplea en la
bsqueda de la felicidad.
Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus
enseanzas a travs de la obra De rerum natura del poeta latino Lucrecio (un
homenaje a Epicuro y una exposicin amplia de sus ideas), as como a travs
de algunas cartas y fragmentos rescatados.

ZENON DE CITIO

Fecha de nacimiento: 334 a. C.

Fecha de la muerte: 262 a. C., Atenas, Grecia
Filsofo de Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia
griega. Fue un pensador que desarroll su vida
intelectual en Atenas y que tena,
probablemente, un origen fenicio. Fue el
fundador de la escuela filosfica estoica, que
inici hacia el 300 a.C. Su base fue la moral de
los filsofos cnicos, y daba un gran nfasis en el
bien racional que se obtena a travs de una
vida virtuosa, es decir, acorde a la Naturaleza.
Su filosofa fue muy exitosa ya desde su poca y
floreci an ms durante el periodo del
Helenismo y durante el periodo imperial de
Roma;
Fundador de la corriente filosfica estoicismo, nombre que adquiere de la
puesta o prtico, lugar donde los filsofos se reunan, fue una escuela u un
modo de vivir y de concebir el mundo de una forma tica. Sostena que la
persona sabia debe en primer lugar aceptar su destino y situacin, la razn
debe llevar al hombre a una adecuacin con su propia naturaleza y con la
naturaleza del cosmos. Si accedes de agrado el destino te llevara; si no te
arrastrara a la fuerza