UBICACIN GEOGRFICA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aymara, surgi a

orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y se prolongo hasta el ao
1000 de nuestra era. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos
arquelogos, son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de
manera sistemtica en ellas.
Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter
expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero
principalmente se desarrollo en el Altiplano Per - boliviano.
Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de
Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la
arquitectura en piedra, lo que puede comprobarse especialmente en el templo
de Pumapunku as mismo en la litoescultura, cuyo mximo exponente es el
monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos:
tocado cuadrangular, collar, un kero en las manos y una figura extraa, quiz
un pututu o caracola utilizada como instrumento musical, lleva cinturn, tiene
las piernas separadas, de la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay
tres rostros.
No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un
importante Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono
Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C.

Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la

poca de convivencia i coexistencia pacfica con la Cultura Huaro.
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los
ms importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en
la cermica, es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los
Chavn es innegable. Es la misma divinidad representativa en la Estela
Raymondi, llamado Dios de las Varas. Esto mas la presencia del felino, el
guila y otros elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la
Cultura Chavn.
EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco como Cultura regional

tuvo su centro en el Altiplano Per-Boliviano, inmediato al lago Titicaca. El sitio
principal, que da nombre a la cultura, est muy cerca a la frontera entre los dos
pases. Por encima de los 3,800 m. de altura ocupa parte de un valle alto
andino entre las cordilleras de Kimsa-Chatta y Achuta. Las edificaciones hoy
da en ruinas estn casi 35 m. por encima del nivel actual del lago; pero quizs
en pocas anteriores las aguas llegaban ms cerca. Por eso algunos han
pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser
confundida con la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que domin durante el
Horizonte Medio como estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina.
El arquelogo Kroeber deca que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con

Chavn e Inca) que marcan la cronologa andina. Estticamente, aada,

Tiahuanaco rivaliza con Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en
un grado que no se encuentra en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est
libre del elemento de monstruosidad que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es
verdaderamente severo pero no se desliza hacia el terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas
procedentes de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su
administracin:
1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros
tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.
4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los
actuales departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las
zonas de Arica y Tarapac.
5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.
El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un
largo proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni
administracin poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde
entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir
controlar diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada
uno de ellos. Algunas islas de este archipilago Tiahuanaco podran haber sido
las colonias de pescadores en la costa del Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de
Tiahuanaco habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn
el arquelogo Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio
Temprano. Quizs tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el
Horizonte Medio, pudo llegar a un mximo de
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO
LA PORTADA DEL SOL

Es muy poco lo que se puede ver

en la actualidad sobre esta superficie; el primer contacto con unas ruinas de las
que tanto se han hablado y cuyo renombre como santuario nacional de los
bolivianos es tan considerable, resulta verdaderamente decepcionante. Lo que
realmente impresiona es la magnificencia del paisaje montaoso, el aire tenue
y fresco, recalentado por el sol tropical de los das buenos, y algunas estatuas
de piedra de aspecto ms o menos arcaico; pero por encima de todo la famosa
Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de andesita, el smbolo de Tiahuanaco
tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto en ella la obra de una raza
de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue colocada en el lugar que
hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y seguramente cambi de lugar
otras veces. Es probable que se tratara de la entrada de un gran templo,
desaparecido hace ya muchos aos. En la parte superior, muy extensa, sobre
la angosta y baja apertura de la puerta, est esculpido un relieve llano, cuyo
dibujo recuerda los tapices de esta misma poca. En el centro vemos una
divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros en ambas manos.
Los bordes de sus ropajes estn adornados con cabezas humanas reducidas;
en esta figura central se ha querido ver al dios del Sol, porque su rostro, de
mirada fija despide rayos en todas direcciones, terminados en una cabeza de
animal. En tres frisos, colocados uno sobre otro, se representan seres
mitolgicos alados, con una rodilla doblada y coronas dentadas en sus
cabezas, avanzando hacia la divinidad central. En sus manos sostiene algo que
semeja tambin un cetro. La figura de los frisos superior e inferior tiene
cabezas humanas con grandes ojos redondos, mientras que las del friso central
elevan hacia el sol sus cabezas de cndor o de guila. En los tres frisos los
personajes tienen extremidades humanas.
En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos
ms pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con
mucho el ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos

elementos de su iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia;

los relieves que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda
fenmenos csmicos, expresados plsticamente. Se han dado innumerables
interpretaciones de la Puerta del Sol; muchas de ellas parten de la hiptesis de
que se trata de un calendario.
Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoracin
cermica y los tejidos del perodo expansivo de Tiahuanaco, en Per y Bolivia;
adoptan distintas forman y variables locales. A veces se reproducen fragmentos
difcilmente reconocibles. Las ruinas de Tiahuanaco, emplazadas en el Altiplano
de Bolivia, cerca del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Per han
dejado de ser consideradas por algunos autores modernos como un punto de
partida del estilo pan-peruano; es indudable sin embargo que en este lugar se
pueda distinguir claramente un estilo importante, que influy de manera
decisiva en los estilos posteriores de la costa y del interior Bennett fue el
primero en sealar tres fases estilsticas para la cermica Tiahuanaco. Pero
nicamente los hallazgos estratigrficos que resulten de excavaciones ms
extensas, como las iniciadas en la actualidad por el gobierno boliviano,
permitirn establecer una serie de fases estilsticas bien definidas. El
americano Bennett slo obtuvo licencia para abrir diez fosos de prueba, y el
sueco Rydn tuvo que limitarse a una cantidad reducida de intentos y pruebas
dentro del complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos investigadores, nadie
haba escavado sistemticamente aquellas altitudes. No han faltado en cambio
los buscadores de tesoros desde los primeros tiempos de la Conquista. Hoy
siguen apareciendo de vez en cuando joyas de oro en Tiahuanaco. Bennett
incluye en un estilo "primitivo" los incensarios monocromos decorados con
estras y los platos para quemar incienso, con decoracin en ngulos y en zigzag a dos colores. Los bordes son ondulados suele esculpirse una cabeza de
fiera de rasgos angulosos. Ni la forma ni la decoracin producen en general la
impresin de que se trata de objetos primitivos. Existen fundadas razones para
considerarlos como tardas frustradas de una fase anterior desconocida. Otros
escenarios semejantes a los que acabamos de describir, pero de superficie
mas lisa, se incluye en el llamado perodo clsico de Tiahuanaco. Su colorido
es ms variado y ms brillante: amarillo, pardo o gris claro sobre fondo
amarillento o pardo-rojizo claro. Las figuras pintadas, principalmente los dos
animales sagrados, el puma y el cndor, o solamente sus cabezas, y a veces
tambin cabeza humanas, poseen contornos blancos o de color oscuro. La
cermica Tiahuanaco tiene en comn con Nazca la acentuacin de los

contornos, con la diferencia de que el estilo del Altiplano las figuras son ms
simples y rgidas. Las abstracciones simblicas, que aumentan en la poca
tarda, empiezan a aparecer espordicamente en la poca clsica como "glifos"
sagrados. La gama de colores no es tan rica como en la cermica Nazca
aunque la recuerda vagamente. La escultura en barro es parecida a la
escultura en piedra; encontramos a menudo incensarios en figura de animal,
aunque no se representan animales reales sino fantsticos, con elementos de
la llama y de animales dainos. Los pumas llevan generalmente una esquila
colgada al cuello y una guirnalda que les sirve de corona. Los signos
simblicos se pintaron sobre el cuerpo del animal. La ornamentacin en
ngulos

otras

decoraciones

geomtricas

se

encuentran

tambin

independientes en algunas vasijas. Es menos frecuente la cermica

pulimentada de color negro. Un tipo de cermica muy caracterstico, que
aparece en la poca postclsica en todo el litoral peruano, lo constituyen los
cuencos ensanchados hacia los bordes y las copas para beber, parecidas a
ellos. El trazado de las lneas, muy simple y rgido en las operaciones, est
sujeto a un simbolismo dogmtico, que tiende a eliminar todo rasgo
individualizado. A escasa distancia de Akapana, en direccin nordeste, se
extiende la llamada Kalasasaya, cuadrado de 130 metros de longitud, orientado
de este a oeste. Hoy pueden verse solamente pilares de piedras aislados,
toscamente esculpidos, que circundan el recinto a distancias irregulares. Estos
pilares estaban unidos unos con otros por material de construccin, al que
servan de sustento. Los restos de la muralla estn ahora derrumbados y
mezclados con la tierra caticamente. Es muy probable que fuera alguna tribu o
pueblo enemigo quien perpetrara esta obra de destruccin; lo mismo se dice,
por lo menos, de la ciudad de Teotihuacn en el centro de Mxico. Si
efectivamente sucedi algo semejante en Tiahuanaco, no poseemos el menor
punto de referencia sobre la fecha en que pudo ocurrir. Conozco tan slo una
fecha, obtenida con el mtodo C14, de la poca clsica de Tiahuanaco;
correspondera aproximadamente al ao 500 despus de J.C. Una slo fecha
poco puede aclarar, no constituye un punto de referencia. El hecho es que en
muchos sectores de Tiahuanaco parece como si todo se hubiera revuelto y
destrozado sistemticamente. Los incas se sentan intimidados ante los dioses
extranjeros y no se hubieran atrevido a hacerlo, y los buscadores de tesoros de
los primeros tiempos de la conquista jams hubieran podido completar la
destruccin de manera tan sistemtica y total, no era as como actuaban. En la
parte oriental de Kalasasaya una magnfica escalera de piedra asciende hasta

un cuadrado de menores dimensiones, del que se afirma que en la poca de

los espaoles estaba an rodeado de murallas con esculturas de cabezas
humanas aplicadas en ellas. En este lugar consigui Bennett sacar a la luz
hace algunos aos una estatua de piedra, la mayor entre todas las que se
conocan hasta entonces. Fue llevada a la Paz. Otra figura ms pequea, de
aspecto ms primitivo, descubierta tambin por Bennett, permaneci en el lugar
donde fue hallada. Sirvi de modelo a Heyerdhal para su "Kontiki": pero cay
en el error de creer que el anillo nasal era la barba del "dios blanco" Se ha
llamado "Palacio de sarcfagos" a los restos de un edificio que se alzaba al
oeste de Kalasasaya. Su existencia viene atestiguada nicamente por los
cimientos, que se hallan bajo tierra. El edificio tena cuarenta y ocho metros de
longitud y cuarenta de anchura. En los ltimos aos los bolivianos excavaron el
lugar con tanta habilidad que consiguieron poner al descubierto los cimientos.
Alrededor de un espacioso patio interior se alinea una serie de recintos ms o
menos grandes, y no se requiere mucha fantasa para ver en el "palacio" a
juzgar por su grandeza, la residencia del sacerdote ms importante y de sus
ayudantes o aclitos, que celebraban las ceremonias del culto. No sabemos a
qu dioses se adoraba; es muy posible que cada uno de los templos estuviera
dedicado a un dios determinado. En el palacio se encontraron adems suelos
con una blanca capa de estuco a diferentes alturas, circunstancia que permite
obtener datos cronolgicos de relativa seguridad. Es posible que a lo largo de
los trabajos de excavacin surjan nuevas moradas de sacerdotes que, como en
el caso descrito, conserven los cimientos sepultados bajo tierra.
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus

construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de
ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras
culturas, denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas
caractersticas fue el que los constructores emplearon en sus construcciones
clavijas de metal o grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los
grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms
importantes

conjuntos

monumentales

de

esta

cultura

encontramos

Monumentos ciclpeos (grandes proporciones) entre los que figuran:

- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su
enorme estructura (180 X 15m. de altura) existan canales de desage. Hacia
el norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De
dimensiones menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre
por haberse encontrado all un templete subterrneo. Pero sobre todo por estar
ubicada dentro de l la Puerta del Sol, pieza maestra de todo el arte andino.
Apartado de Kalasasaya y Akapana existe un grupo de ruinas conocidas como
Pumapunku
CERMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los

grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y
Falcnidas o Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es
el anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el
negro, rojo, anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral.
Entre los dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin
humana (18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad
del dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico
(98%). A medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del
dibujo geomtrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son
zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos
de las piedras y los dibujos de los tejidos; mientras que los dibujos de las
cermicas constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca
Expansiva del Horizonte Medio. No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco
Regional la representacin del Dios que figura en la famosa Portada. En
cambio esta imagen ser la representacin dominante en algunos estilos del
Horizonte Medio como puede verse en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).
ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Con

excepcin

de

las

dos

estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada de la actual iglesia de

Tiahuanaco, el resto de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica
y resalta apenas del bosque en que est esculpida. Y sin embargo puede
decirse que ningn otro pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra como
los escultores del Altiplano. Prueba de ello son ciertos trabajos, muchas veces
en miniatura, que parecen maquetas arquitectnicas; se trata de nichos y
pequeas escaleras, cruceros escalonados e incluso pequeas columnas
redondas. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas,
tallados igualmente con gran delicadeza. La cantidad de pequeas maquetas
arquitectnicas que se han perdido es incalculable. Las que no se usaron en la
construccin de la iglesia o de las casas aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin
gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la
Paz. El relieve llano es tpico de casi todas las estatuas conservadas. A veces
se limita a una simple incisin de muy poca profundidad, y envuelve como un
manto a algunas de las grandes figuras. Se ha mencionado muchas veces la
influencia de los dibujos de los tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del
Sol y, en efecto, dicha influencia parece indudable.
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en
Tiahuanaco, existen otros trabajos en piedra, entre las cuales destacan las
grandes estatuas, cuya altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin trabajadas en
piedra, entre las que destaca la mayor de todas conocida como el monolito
Bennett, que llega a tener 7,30 m, trabajada en una arenisca roja. La cabeza
comprende el 28 - 40% de toda la estatua. Son frecuentes los adornos
frontales, cinturones y faldellines decorados. Hay tambin otras escultoras de
tipo zoomorfo.

Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura,
encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece
esculpida la imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del Sol es un enorme
monolito (4 m. de largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de
puerta (1,37 X 83 cm.). En su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en
bajo relieve y en medio de ellas una figura central en alto relieve. En el reverso
han esculpido frisos, cornisas y nichos. Todo el trabajo resulta ms admirable
porque la piedra empleada es una traquita muy dura. La figura central mide 81
X 54 cm. Las tres hileras de personajes que la rodean han sido divididos en
cuadrados de 20 cm. Todas ellas aparecen de perfil, mirando a la figura central
y en una posicin que podra ser interpretada como la genuflexin o el acto de
correr o acudir. En estas 48 figuras o "ngeles" el cuerpo y extremidades son
humanos pero poseen alas. Algunas de ellas tienen cabezas de cndores. El
personaje central est cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene dos
bastones o cetros que rematan en cabezas de cndores. Los rayos que
coronan su cabeza alternan el felino con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como
las manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones, la aparente
serenidad o humanizacin de la figura queda en parte rectificada por las
cabezas humanas con que remata su faldelln as como aquella otras cabezas
que parecen colgar de su codo. Diferentes estudiosos han sugerido que existe
alguna relacin entre este personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada
del Sol y el personaje Chavn de la Estela Raimondi. La diferencia fundamental
consiste en que el personaje Tiahuanaco humaniza los rasgos felnicos Chavn.
Esa humanizacin puede deberse a preferencias artsticas de estilo, pero
tambin puede estarnos indicando que efectivamente las relaciones sociales y
religiosas en Tiahuanaco producan menos terror que en Chavn. El dios
Chavn tiene la figura de una fiera de la selva, y el Dios Tiahuanaco es un Ser
ms Humano.
CULLPAS, MONUMENTOS FUNERARIOS
Estos monumentos pertenecan a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco.
Los Chullpas, son torreones de piedra, consideradas como monumentos
funerarios. Edificadas algunas con ms de 12 metros de alto y labradas en
piedra volcnicas, constituyen un reto a las leyes de la gravedad terrestre, por
tener menor dimetro en la base que en la parte superior. En su interior se han

hallado

restos

momificados

en

posicin

fetal,

presumiblemente

pertenecientes a miembros de la realeza altiplnica.

COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN HIPOTTICA)
La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de
los ms hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de
unin de los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines
constructivos.
El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y
una serie de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros
cuadrados.
La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica
demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su
construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros
sus conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los
trabajos.
La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y
una floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de
una dieta alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias
para la mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la
gente del altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes
costeros y en los valles del norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro
de Atacama, inicindose un fuerte proceso de trasformacin en estas
comunidades.
TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra

de tejidos antiguos, perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano.

Los magnficos tapices y los mantos pintados, que se encontraron en las

tumbas del litoral, deben pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la
cultura Tiahuanaco. Conozco como nica muestra de tejido equiparable al
estilo clsico de la cermica de Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su
procedencia. Las figuras de la Puerta del Sol pueden reconocerse en otros
tejidos pero casi siempre se reducen a partes aisladas, estilizadas; esto puede
deberse a las exigencias de la tcnica textil, aunque casi siempre se busca
intencionadamente

la

abstraccin Agricultura

Las

difciles

condiciones

geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca obligaron a que los

pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas y tecnologas
que les permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de
desarrollarse y consolidar una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o
waru-waru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan
alturas de 1.50 m. por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las
rodeaba capturaba la energa solar durante el da y la liberaba en la noche,
creando un efecto trmico que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue
el de las cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada, que
creaban un clima favorable para sembrar tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca,
quinua, entro otros.
Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin
Tiahuanaco fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego,
logrando complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de
distribucin. Inclusive el Tiahuanaco consigui excedentes agrcolas que, bajo
la batuta del Estado, dieron sustento a una naciente burocracia. Ganadera Si
bien la agricultura les permiti desarrollarse, fue la ganadera la real fuente de
riqueza del Tiahuanaco, integrando ambos sistemas productivos. Ello se ve en
los grandes rebaos que manejaba esta cultura, y la manufactura de sus fibras,
que llegaron a ser de gran calidad y les permiti incluirlos en el complejo de
intercambios que se realizaban con otras culturas. Esos tapices polcromos
fueron una muestra de poder y un medio de difusin ideolgica que utilizaron
los Tiahuanaco con sus aliados comerciales.
Variantes de la cultura Tiahuanaco

No puede hablarse de un estilo unitario sino de diferentes estilos emparentados

entre s que, de algn modo, poseen todos ellos elementos caractersticos de
Tiahuanaco. Las famosas ruinas del Altiplano, cuyo misterioso origen tantos
quebraderos de cabeza viene provocando, no fueron seguramente el nico
centro de la cultura de Tiahuanaco, ni el nico foco desde el cual se propag
dicha cultura en todas direcciones. Muchos investigadores consideran como
punto de partida de una expansin cultural otras ruinas menos conocidas
situadas al Norte del Lago Titicaca, a considerable distancia del mismo. All, en
los alrededores de la localidad de Huari, cerca de Ayacucho, se encuentran
fosas de piedra profundas y rodeadas de losas talladas con gran habilidad,
tpicas del estilo Tiahuanaco, junto a murallas de grandes rocas. Existe un
parentesco muy lejano entre las estatuas de piedra de Huari y la escultura
clsica de Tiahuanaco. Por el contrario la cermica policromada de Huari
muestra un claro paralelismo con el estilo de los valles de Nazca, derivado de
Tiahuanaco. Es posible que algunas provincias de la costa peruana fueran en
efecto influenciadas por nuevas ideas religiosas procedentes de Huari,
reflejadas en el estilo de la cermica; mientras que del propio Tiahuanaco
partieron corrientes de una cultura superior hacia regiones meridionales, como
el Departamento de Arequipa en el Sur del Per, hacia el Norte de Chile y
algunas provincias de Bolivia. Tampoco hay que excluir la posibilidad de que
las corrientes culturales del Altiplano boliviano influyeran directamente sobre la
Sierra, hacia el centro y el Norte del Per. Parece ser que en Bolivia, donde se
encuentran los mayores yacimientos de Estao, se descubri la aleacin
estao-cobre; as lo admiten la mayora de los autores. Desde all se
extendera la fundicin del bronce en todas direcciones. No obstante, las
ncoras, que se aplicaban a la arquitectura de Tiahuanaco, se componen casi
siempre de cobre puro. El problema de Tiahuanaco es uno de los ms
complejos de toda la arqueologa andina, y no se ha dado an una solucin
bien fundamentada a muchas de las cuestiones que plantea. Es muy codiciada
por los museos y coleccionistas una cermica que, hasta ahora, se ha
encontrado en un solo lugar y en cantidad muy escasa. Hasta el momento se
han descubierto poqusimos recipientes completos de este estilo especial
emparentado con el de Tiahuanaco. El lugar de donde procede se llama Pucar
y se encuentra en territorio peruano, al Noroeste del lago Titicaca,
aproximadamente a la misma altura que Tiahuanaco. No puede comprenderse
por qu motivos se ha dicho que el estilo de la cermica de Pucar es un
precedente del estilo clsico de Tiahuanaco. No disponemos por desgracia de

fechas estratigrficas, pero el parentesco con Tiahuanaco no aparece, en mi

opinin, por ningn lado. La cermica de Pucar se distingue por gruesas
capas de color negro y amarillo sobre fondo rojo oscuro. Las zonas coloreadas
tienen los contornos incisos como en el primer estilo de Paracas. Son
caractersticas de esta decoracin las cabezas de animales en posicin frontal,
que resaltan de manera muy plstica en los fragmentos encontrados. Las
zonas prximas a los bordes estn decoradas a menudo con ornamentaciones
en ngulos o perfiles de rostros humanos. La palabra "Pucar" significa
fortaleza, aunque en el lugar en que se encontr la cermica no hay indicios de
fortificaciones. A la sombra de una pared rocosa, muy abrupta, debi existir un
templo; as lo atestiguan de manera inconfundible los cimientos de los muros.
En el centro del complejo de edificaciones haba un patio interior. Tambin se
encontraron en Pucar estatuas de piedra de un estilo propio; aunque no
puede negarse su parentesco con las dos figuras arrodilladas de Tiahuanaco.
Nos afirmamos cada vez ms en la idea de que no se ha prestado la atencin
suficiente a la posible existencia de distintos talleres, cuando se estudia el arte
del Per precolombino. El estilo de Pucar no es de ningn modo ms primitivo
que el de Tiahuanaco; su cermica no posee evidentemente una forma
primitiva. Los restos y fragmentos descubiertos por Bennett en una colina
habitada, situada en la orilla meridional del lago, lo demuestra palpablemente.
"Chiripas" es el nombre de la antigua residencia de los seores espaoles; en
ella apareci un nuevo estilo que se caracteriza por el empleo de dos nicos
colores, el rojo y un amarillo difuso. En contraste con las vasijas de Pucar
aparece junto a la decoracin con contornos incisos, la simple pintura de los
mismos. Los descubrimientos estratigrficos slo demostraron que el estilo de
Chiripa es anterior al Tiahuanaco expansivo. Sin duda se descubrirn otras
derivaciones del estilo de Tiahuanaco cuando se efecten excavaciones ms
intensas en la cuenca del lago y en otros lugares de la montaa peruana. El
reinado de los dioses de Tiahuanaco debi extenderse durante varios siglos a
amplios sectores del pas de los incas; al Sur, desde Bolivia hasta el Norte de
Chile y Noroeste de Argentina; y al Norte hasta las provincias ms
septentrionales del Per. Posiblemente siguieron manteniendo su poder en el
Altiplano durante la poca incaica. A fines del siglo IX, a juzgar por la
iconografa de los vasos cermicos y por los dibujos de los tejidos, existan
pueblos y grupos nicos muy distantes, que tenan la misma religin. En cuanto
a los sistemas polticos es muy difcil conocerlos y estudiarlos, por la gran
mezcla de pueblos y razas. A pesar de la comunidad de religin, parece haber

reinado un gran desorden en el aspecto poltico, que se traduce en la ausencia

de grandes construcciones y en la prdida de las instalaciones de regado en la
regin litoral. Los tejidos de riqusimo colorido se cuentan entre las ms bellas
manifestaciones artsticas que nos han legado los artesanos indios; en los
tapices con decoracin abstracta, se ocultan en realidad los elementos tpicos
de Tiahuanaco. Por lo que respecta a las artes menores hay que destacar los
amuletos y objetos de culto; incrustaciones de conchas de diversos colores, oro
y turquesa sobre maderas preciosas, cuerno o hueso; artsticos recipientes
para polvo de cal, que se usaban en las ceremonias donde se masticaba la
coca; coronas de cuatro puntas con signos sagrados, para el culto de algn rito
misterioso, y otros objetos de considerable belleza.
LA COSMOLOGA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO
Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo
ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se
halla rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan
Kolata, fue el de evocar la imagen del ncleo de la ciudad como una "isla", es
decir, el de separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo
sagrado". Eliade ha documentado esta misma utilizacin simblica en el Viejo
Mundo, as como en el mundus romano o foso circular, que "constituy el punto
donde se encontraban las regiones bajas y el mundo terrestre". El propsito de
tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro del cual pudiera
construirse el templo o modelo del cosmos, es decir, la zona donde se
cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y subterrneo. Como hemos
visto en la explicacin de Eliade, el simbolismo central de tales estructuras de
templos era el de la montaa csmica que representaba el ombligo de la Tierra
que conectaba las tres regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una
pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por
Kolata "la montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete
niveles. El nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el
"padre cielo", que equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial,
expresadas mediante referencia a las direcciones cardinales. El antiguo
sistema aymar de orientacin tena siete direcciones, empleando cuatro
direcciones cardinales junto con el centro y el nadir. La Akapana est orientada
en las direcciones cardinales. La misma idea encontramos en la relacin entre
el contiguo complejo de estructuras llamado el templo Semisubterrneo y el

Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste, que habla de los

puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios, cuando el Sol cruza el
ecuador celeste. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste desde el
templo Semisubterrneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a una
segunda escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta
baja del Kalasaya, donde la estatua monoltica de un dios ( la llamada Estela
Ponce) miraba hacia el este, de espaldas al templo Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace
pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres
estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con la
cosmologa religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca.
Como ya hemos visto, en el simbolismo arquitectnico celeste, el suelo de la
casa, que representa el trpico meridional debera estar, estrictamente
hablando, por debajo de la planta baja, as que sta represente el ecuador
celeste. Tal como indica su nombre, el templo Semisubterrneo fue construido
a unos dos metros por debajo del nivel de la planta baja, abierto al aire. En
consecuencia y nuevamente en trminos estrictos, el subterrneo tena que
representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de los muertos. (Del
mismo modo, se deca que el suelo del patio del juego de pelota de Quich
descansaba sobre el tejado de la casa de los seores del inframundo.)
Concuerda con esta interpretacin el hecho de que las huacas de linaje de las
tribus agrcolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacano se
encontraron hundidas en el suelo del templo Semisubterrneo. En medio de
esta disposicin, una segunda estela, llamada la Estela Bennett, que contiene
una compleja informacin relativa al ao agrcola, miraba hacia el oeste (la
direccin celeste asociada con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de
espaldas a la Estela Ponce, en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a la inversa,
la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una vista del horizonte
oriental.
Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto del sptimo
nivel de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en
el que lo alto de la montaa del templo sagrado representa el "ombligo de la
Tierra", el patio hundido de Akapana era, simblicamente hablando, un
omphalos. Este patio hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a
una cruz griega (ver abajo derecha). La cruz, que representa las direcciones

cardinales y est orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las
coordinadas polar y ecuatorial) representa el mbito celeste, o padre cielo. La
plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma de las maras cuadrangulares,
o piedras de amolar "femeninas" (que toman su nombre de la palabra aymar
que significa "ao"), marcan en sus esquinas los puntos cardinales que
representan los lugares de salida y puesta de los soles solsticiales, es decir, los
parmetros de la "tierra celeste" segn vienen determinados por el plano
eclptico. Si conectamos las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el
lugar, el centro, el ombligo de la diosa tierra. Este simbolismo ya se ha
observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui,
situado como est por encima de la cruz intercardinal, designada como
femenina, que encontramos por debajo; y, tambin, precisamente este mismo
simbolismo se encuentra entre los quich, donde el Dios-Siete, representado
jeroglficamente como Osa Mayor y Orin, aparece trazado sobre el ombligo de
la Diosa tierra.
Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana slo ha sido
descubierta recientemente. Este patio sirvi como un dispositivo de recogida
del agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertan
el agua fuera de los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua
horizontalmente por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertan de
nuevo, hacindola caer as en cascada por todos los niveles de la pirmide.
As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa llena de
agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o "Acantilado del
Len", donde el agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglfica en Mxico
(una montaa con colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo,
alteptl, que significaba literalmente "montaa llena de agua". Y como cualquier
verdadera montaa csmica, la Akapana reciclaba tambin las aguas de la vida
espiritual, cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la montaa csmica, en
el solsticio de junio, en el mbito de la Va Lctea.
ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO
GANADERA
La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos
andinos. Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron
ingeniosas tcnicas similares a los andenes incaicos para cultivar papa y
quinua en las zonas ms altas. La mayora de productos los obtenan a travs

de una ingeniosa red comercial conocido como trueque (intercambio) entre los
pueblos y regiones con los que establecieron contacto con estas comunidades,
especialmente las del medio martimo del norte de Chile y Per, llevaron
productos deshidratados como chuo (papa) y el charqui (carne de auqunido)
que pudieron ser conservadas por mucho tiempo gracias al fro clima del
antillano.