REFLEXES SOBRE O PARADIGMA HOLSTICO E

HOLISMO E SADE

Elizabeth Teixeira*

T EIX EIRA , E. R efl exe s s obr e o para digma hol sti co e holi s mo e sa de .R ev .Esc .Enf.USP, v .3 0,
n.2, p. 286-90, ago. 1996.

Trata- se da reflexo s obre o paradig ma hol s tico e s ua cons tituio no mbito

das cincias. Apresenta seus princpios fundamentais e discute sua insero na sade.
H o l i s mo e s a d e s u r g e c o mo d e s a f i o p a r a o n o v o mi l n i o . D e s t a c a o s e v e n t o s
i mp o r t a n t e s q u e a p o n t a m o p a r a d i g ma c o mo n o v o r u mo p a r a a h u ma n i d a d e . F a z
uma reflexo sobre suas bases, pressupostos e conceitos gerais.

UNITERMOS: Paradigma holstico, holismo e sade.

SURGE UM NOVO PARADIGMA

O paradigma holstico emerge de uma crise da cincia, de uma crise do
paradigma cartesiano-newtoniano, que postula a racionalidade, a objetividade e a
quantificao como nicos meios de se chegar ao conhecimento. Esse paradigma
busca uma nova viso, que dever ser responsvel em dissolver toda espcie de
reducionismo. A holstica fora um novo debate no mbito das diversas cincias e
promove novas construes e atitudes.
( ) planeta terra est doente, seus habitantes enfermos e seu habitat poludo e
contaminado. Urge uma nova atitude, novos habitantes e novos modelos de
ser/fazer cincia.
As cincias da sade no podem estar alheias a este movimento nacional e
internacional. CAPRA (1986), prope novos rumos para a sade e aponta para o
paradigma holstico. Ao propor novos caminhos para a sade, ressalta que h que
se rever os atuais modelos de servios, de instituies de ensino e de pesquisas em
sade. A transio para o novo modelo, alerta-nos o autor, h que ser efetuada lenta
e cuidadosamente, por causa do enorme poder simblico da terapia
biomdica em nossa cultura ocidental.

Li v r e D oc e n t e e m Enfe r ma g e m p e l a U NI R I O, P r o fe s s or A d j u n t o d o D e p a r t a me n t o de
Filosofia e Cincias Sociais da Universidade do Estado do Par (UEPA), Docente do
Curso de Mestrado em Enfermagem da UFPA.

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Rev.Esc.EnfUSP, v.30, n.2, p.286-90, ago. 1996.

O nov o pa rad igm a for a uma v is o s is tm ic a e um a p os tu ra

transdisciplinar. O modelo sistmico atende ao conceito de interdependncia
das partes. Postula que tudo interdependente, que os fenmenos apenas podem
ser compreendidos com a observao do contexto em que ocorre. Postula tambm
que a vida relao.
A postura transdisciplinar uma atitude de encontro entre cincia e
tradio, entre cincia e sabedoria. A transdisciplinaridade reata a ligao entre os
ramos da cincia com os caminhos vivos de espiritualidade. O novo profissional dever
ser cientista e filsofo e o pesquisador dever ser afoito, aberto e inclusivo,
basicamente distinto do tipo clssico. CREMA (1989).
O precursor do paradigma holstico foi Jan Smuts (1870-1950). Foi o criador do
termo Holsmo, quando divulgou seu livro em 1926. 0 filsofo sustentou a
existncia de uma continuidade evolutiva entre matria, vida e mente. Seu
conceito avana para uma viso sinttica do universo e prope a totalidade em
oposio fragmentao.
Em 1967, Arthur Koestler desenvolve o conceito de Hlon, levando em
considerao a dinmica todo-e-partes. O antroplogo Teilhard de Chardin discute a
lei da complexidade-conscincia, propondo novas unies entre partes e
partculas rumo ao todo-um. 0 psiclogo Carl Rogers e a sua tendncia realizadora
do ser humano tambm esto em busca de um novo rumo e de um diferente
modelo explicativo.
Todas as construes ocidentais, porm, no oriente, j so antigas e esto
descritas em diversos tratados tradicionais de vrias das tendncias orientais.
Percebe-se, assim, que urge uma aproximao com tais culturas, pois estas tm
b a s e s h ols tic a s e p od e m n os a p on ta r n ov o s r u m os e n ov os m u n d os .
(CREMA,1989).

PRINCPIOS DO PARADIGMA HOLSTICO

Para o fsico Brian Swimme so os seguintes os princpios do novo
paradigma:

'lodos os elementos no possuem real identidade e existncia fora do seu

entorno total, eles interagem no universo, se envolvem e se superpem num
dinamismo de energia.

Nossos conhecimentos so provenientes de uma participao e de uma

interao no processo atravs de uma dimenso qualitativa da conscincia.

A anlise e a sntese so fundamentais na compreenso do mundo. Para se

conhecer algo h que se saber sua origem e finalidade.

O universo uma realidade auto-organizante, total e inteligente.

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Para Pierre Weil a abordagem holstica como ondas a procura do mar. O

autor aponta uma holologia, para tratar da dimenso do saber, e uma holoprxis,
destinada a dar conta da dimenso do ser.

O parapsiclogo Stanley Krippner aponta quatro princpios bsicos do

paradigma holstico:

A conscincia ordinria compreende apenas uma parte pequena da

atividade total do esprito humano.

A mente humana estende-se no tempo e espao, existindo em unidade com o

mundo que ela observa.

C) potencial de criatividade e intuio so mais vastos do que

ordinariamente se assume; e

A transcendncia valiosa e importante na experincia humana e

p r e c is a s e r a b r a n g id a n a c om u n id a d e or ie n t a d a p e l o c on h e c im e n t o.
(CREMA, 1989).

HOLISMO E SADE
A abordagem holstica em sade convoca uma aproximao entre saber
oficial e saber popular e os estudos transculturais tero enorme valia na
construo de novas formas integrativas de sade. Os modelos msticos e diversas
culturas tradicionais precisam ser conhecidos, estudados e integrados ao modelo
holstico de sade que se quer.
A o longo do tempo os sis temas de sade osc ilaram en tre mode los
reducionistas e modelos holsticos. Dois grandes modelos vm influenciando o
pensar, fazer e viver sade e doena. So os modelos xamansticos e os modelos
seculares.
O modelo xamanstico tem suas origens nas culturas sem escrita. Neste
modelo, toda doena conseqncia de alguma desarmonia em relao ordem
csmica. A principal preocupao do xamanismo est relacionada com o contexto
scio-cultural em que a enfermidade ocorre.
Os modelos seculares tem sua origem nos sistemas mdicos que foram
organizados a partir de um conjunto de tcnicas transmitidas atravs de textos
escritos. Dois antigos sistemas mdicos, um ocidental e um oriental, ilustram
tais modelos. O primeiro o sistema ocidental Hipocrtico, que emergiu de uma
tradio grega de cura. No mago da medicina hipocrtica as doenas so
consideradas fenmenos naturais, que podem cientificamente ser estudados e
influenciados por procedimentos teraputicos e pela judiciosa conduta ou
disciplina de vida de cada indivduo.
Em oposio ao pensamento grego,
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os chineses no estavam muito

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interessados em relaes causais, mas nos modelos sincrnicos de coisas e eventos.

Esse pensamento do tipo correlativo e dinmico. A concepo do corpo como
um sistema est bem prxima da atual abordagem holstica.
A sade para ser holstica precisa ser estudada como um grande sistema,
como um fenmeno multidimensional, que envolve aspectos fsicos, psicolgicos,
sociais e culturais, todos interdependentes e no arrumados numa seqncia de
passos e medidas isoladas para atender cada uma das dimenses apontadas.
preciso um novo conceito de sade, que a considere como equilbrio
dinmico. H que se rever o papel do paciente. Ser preciso mostrar ao indivduo
sua possibilidade de autocura. A manuteno da sade dever passar a estar em
lugar de destaque no novo modelo. A assistncia dever ser tanto individual
como social.
Os profissionais de sade devero redimensionar suas prticas e relaes
com suas clientelas, devendo assumir a responsabilidade do equilbrio de
indivduos e sociedades. Surge deste redimensionamento um novo assistir. A
relao entre profissional de sade e paciente ser uma nova relao, cuja
principal finalidade ser educar o paciente acerca da natureza e do significado
da enfermidade e das possibilidades de mudana do tipo de vida que o levaram
doena. (CAPRA, 1986).
Holismo e sade provocam uma aproximao com as abordagens noortodoxas da sade. H que se encontrar as pontes necessrias para unir tais
saberes. As diversas terapias e saberes reconhecem a interdependncia
fundamental das manifestaes biolgicas, fsicas, mentais e emocionais do
organismo, sendo, portanto, coerentes. Na valorizao do corpo como um sistema,
as abordagens bioenergticas so bons exemplos.

CONSTRUINDO PONTES
A fsica do sculo XX revolucionou as bases da fsica clssica e trouxe uma
nova viso de mundo ou cosmoviso. Fsica e mstica se unem neste novo momento
da humanidade. Ocidente e oriente se convergem em nome do holismo que se
quer, que vivo, dinmico, interligado e sistmico. O saber cientfico se aproxima
do saber popular e abre-se espao tambm para a sabedoria.
Em maro de 1986, em Veneza, ocorreu um encontro de grandes cientistas
de diversas reas do saber e todos debateram a cincia face aos confins do
conhecimento e os novos rumos para o terceiro milnio. Do evento surgiu a
Declarao de Veneza, que aponta o momento de crise da cincia e indica a
necessidade de reconhecermos a urgncia de novos estudos e pesquisas, numa
perspectiva transdisciplinar em intercmbio dinmico entre as cincias exatas,
as cincias humanas, a arte e a tradio. O grande desafio o compromisso
social dos pesquisadores e profissionais.
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Em 1987, em Brasilia, de 26 a 29 de maro, ocorreu o I Congresso Holstico

Internacional e I Congresso Holistico Brasileiro. Deste evento emerge a Carta de
Braslia, que reafirma a relao entre o homem e o universo, entre a parte e o
tod o, e enfa tizam a s c onse qnc ias c oncre tas da desc ober ta d a
complementaridade entre cincias e Tradies de sabedoria. (CREMA,1989).
Surgem n o Bras il a Funda o C idade da Paz e a Un ivers idade Holis tica
Internacional de Braslia, para atuarem na construo de pontes entre as diversas
cincias e as diversas experincias.
O movimento holstico nacional e internacional. Visa ampliar todas as
c omunicaes en tre c ien tistas, pesqu isador es e dema is intere ssados . A
Universidade Holstica de Paris, fundada em 1980, pela psicloga MoniqueThoenig foi um marco decisivo no avano do debate sobre o paradigma holstico.
Na busca de pontes, emerge a holoepistemologia, para sustentar uma
evoluo do saber, compatvel com a do ser. Nesta nova epistemologia, h espao
para o subjetivo e o transpessoal. Pierre Weil resumiu um enunciado da moderna
psicologia transpessoal na seguinte frmula: VR = f (EC), significando que a
Vivncia da Realidade (VR) funo (f) do Estado de Conscincia (EC) no qual a
pessoa se encontra no momento da observao. (CREMA,1989).
O paradigma holstico prope um reencontro universal entre as cincias e
entre estas e as Tradies de sabedoria. Com base numa viso sistmica e numa
atitude transdisciplinar, o novo paradigma comea a provocar reflexes nas
diversas reas do saber cientfico. No d mais para conviver com concepes
rgidas e imutveis. Com um p no antigo, avanaremos para criar o novo,
redescobrindo e resgatando o contedo da caixa preta de pandora do universo, a
filosofia perene, e novamente acatando os ensinamentos do velho sbio cujo
arqutipo vive em cada um de ns. (SCHABBEL, 1994).
T EIX EI R A. E. A r ef l ect i on a b o ut t h e h ol ist ic p ar a dig m a n d h ol ist ic an d he alt h.
Rev.Esc.Enf.USP, v.30, n.2, p. 286-90, aug. 1996.
This a rt icl e is a ref l ectio n abo ut th e hol is tic p a r adi g m a nd t hei r co ns tit ut io n
i n t he s ci e nce co mp as s . Pres e n ts th ei rs f u nd a me n t a l pri nc ipl es a n d de b at es th ei r
ins ertion in the heal th. Holis tic and heal th appear how chal lenge f or this new period.
Presents this i mnportants events what indicate this paradigm how new course for this
humanity. Presents reflection about theirs general es concepts.

UNITERMS: Holistic paradigm, holistic and health.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. CAPRA, Fritjof. O ponto de mutao. So Paulo, Cultrix, 1986.
2. CREMA, Roberto. Introduo viso holfstica. "2 ed." So Paulo, Summus, 1989.
3. SCHABBEL, Corina. Redescobrindo... a holfstica. So Paulo, Iglu, 1994.

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