CINISMO

Viejo lema de Digenes Transmutar los valores

Cinismo Movimiento filosfico que se desarroll en Grecia durante siglos
III y IV ac y sigui en las grandes ciudades del imperio Romano (Roma,
Alejandra y Constantinopla) hasta el siglo V. Surge en Atenas, una ciudad
empapada en cultura, y se desarrolla en contraposicin a otras escuelas
filosficas. Pretendan alcanzar la felicidad mediante la sabidura, la
liberacin del espritu y el logro de la virtud. Se desprendan de sus bienes
para no sentir apego por ellos. Eran ajenos a los placeres para no ser
esclavos de los mismos. Repudiaban las convenciones sociales y normas de
la poca. El pensamiento cnico se expresa a travs de ancdotas, gestos y
chistes. stas ancdotas siempre contienen un humor astuto, cido y
filosfico.
Zynismus cinismo en general.
Kynismus Cinismo histrico, de la secta helnica que introdujo el nombre
en los manuales de filosofa. Cinismo en alemn es kynisms con k de perro
por kyon (can). Los kynikoi llevaron una vida canina y fueron los precursores
de otros mil cnicos annimos.
Cinismo Antiguo:

Excluan del estudio de la lgica, la fsica, la geometra, la astronoma,

la msica y otros saberes semejantes para aplicarse solo a la tica.
Tambin despreciaban la educacin en cuanto significa adoptar
pautas de civilizacin e ideales tradicionales del comportamiento.
Rechazan los conocimientos generales. Antstenes deca que los
prudentes no deban aprender a leer libros para no dejarse distraer
con escritos ajenos.
Sostienen que el fin de la vida es vivir de acuerdo con la virtud
(Antstenes).
Entrenamiento fsico y espiritual es necesario para la prctica de la
virtud (fortaleza del alma, imagen de atleta vena bien para prdica
moral).
Vida sencilla y despreocupada, sirvindose de alimentos bsicos y de
vestimentas simples, despreciando la riqueza y la fama y la nobleza
de familia. Algunos se nutran de vegetales y solo beban agua fresca,
adaptndose a cualquier refugio. Sin honores ni ambiciones.
Renunciaban al progreso.
Conseguir independencia y libertad viviendo con lo mnimo
indispensable. Solo el sabio puede hacer esto.
Su esencia es la oposicin a la cultura convencional.
Sostenan que la virtud puede ensearse y que no puede perderse
una vez adquirida (Antstenes). Que el sabio (aspiraban la etiqueta de
sabio) es digno de amor y que no confa nada al azar.
Bullicio urbano es para el cnico un curioso espectculo, algo grotesco
y sin sentido.
Cnico menosprecia la teora y los problemas solo tericos.
Lo propio de un cnico es su imaginacin.
Cnico tiene mismo gnero de vida que Heracles, y no antepone a
nada su libertad.

Se enfrentaban solos a la sociedad de su entorno con su personalidad

agresiva y franca. Su forma de pensar era crtica, subversiva, y
revulsiva (profunda) frente al idealismo platnico y la retrica
convencional.
Se los relaciona con lo animal, lo bruto, lo bestial, lo salvaje, lo
perruno. El perro vive junto a los hombres pero mantiene sus hbitos
naturales con total impudor.
Predicaban con gestos y actitudes ms que con discursos. Tambin
con ancdotas y dichos memorables. Digenes postulaba un retorno a
lo natural (vuelta a la naturaleza) y espontneo, desligndose de las
obligaciones cvicas.
Desconfianza burlona hacia las religiones positivas y convencionales
con sus muchos dioses y sus ceremonias (que para ellos no tenan
sentido as como otros ritos cvicos).
Frescura, desvergenza, insolencia. Hacen uso de la parresa (decir
todo, no guardarse nada, hablar con absoluta franqueza).
Sabidura prctica: el carcter de su nimo es lo que mejor lo define.
El conocimiento ms necesario es el de desaprender los vicios.
Denuncian lo inautntico de la respetabilidad, que los dems aceptan
por costumbre y comodidad ms que por razonamiento. El perro
razona.
El azar es la mayor amenaza contra la autosuficiencia del sabio, por
ello la indiferencia o imperturbabilidad del nimo frente a ste son
escudos para combatirlo.
Extremismo del cinismo antiguo corre por la salud. El fuego es
civilizado por lo que no vean mal comer carne cruda pero un hombre
no la digiere bien (Digenes lo intent pero no pudo).

Antstenes
Fue el fundador del cinismo (segn Digenes Laercio). Al principio haba
sido discpulo del orador Gorgias, por lo cual Antstenes impregnaba sus
dilogos de estilo retrico, pero luego se volvi discpulo de Scrates y su
visin cambi. Tom de Scrates su firmeza de carcter e impasibilidad.
Tambin el anteponer el cuidado del alma, el menosprecio de los bienes y la
fortuna, el afn por el dilogo y la crtica a polticos, demagogos, etc. A
diferencia de Digenes no tena trazos agresivos, ni desvergenza radical,
ni renunciaba a sus deberes cvicos (aunque se distanciase de la poltica), ni
viva en la miseria (viva una vida sin grandes), ni usaba la parresa.
Antstenes adems cobraba sus lecciones y alejaba a quienes no podan
pagarle con un bastn de plata. Se vesta un manto agujereado pero no
despreciaba acudir a un banquete cuando lo invitaban.
Temas favoritos:
Deca que la virtud (disposicin del alma para las acciones conforme a la
ley moral; para Scrates, aquello que nos ayuda a conseguir el bien
mediante el razonamiento y la filosofa; cualidad moral que se considera
buena y correcta) era enseable y suficiente en s misma para la felicidad.
Que la virtud est en los hechos y no se requiere ni muchas palabras ni
conocimientos. Introduce la figura del sabio y dice que ste es
autosuficiente porque los bienes de los dems son todos suyos. El persa
Ciro (un rey que deca siempre la verdad) y el heroico Heracles (hroe
trgico embadurnado por su constante esfuerzo en sus tareas, peregrino
asctico y solitario filntropo; adems su maza y piel de len se usan como
smbolos de cinismo, maza de la filosofa con la que mat a la serpiente del

deseo, tomo las tres manzanas o las tres virtudes: no enfurecerse, no amar
las riquezas, no amar el placer) son sus ejemplo de sabios. Que la
impopularidad y el esfuerzo son un bien (porque la opinin al no ser algo
estable ni fundado en la razn no es digna de respeto). Que el sabio no vive
de acuerdo a las leyes establecidas sino de acuerdo a la ley de la virtud.
Hombre y mujer tienen la misma virtud. Tena enorme aprecio por la
educacin, diciendo que es para el alma lo mismo que la gimnasia es para
el cuerpo; y los conocimientos deben escribirse en el alma y no en
cuadernos de notas.
Ancdotas y frases:

Deca que prefera someterse a la locura antes que al placer.

Deca de la poltica: Hay que acercarse a ella como al fuego, no
demasiado para no quemarse ni apartarse mucho, para no helarse.
Cuando le reprocharon que no era hijo de dos personajes libres
(porque se deca que su madre era una esclava) respondi que
tampoco de dos luchadores pero l era un luchador.
El sabio, segn el, desprecia la moral griega (que se basaba en la
popularidad, se premiaba ser mejor que los dems, la gloria).
Antstenes presenta como ejemplo tico a la figura del sabio encarna
el ideal de vida filosfica.
Deca que era mejor caer entre cuervos que entre aduladores, ya que
unos devoran cadveres y los otros seres vivos.
Cuando le preguntaron cual eran la mayor dicha entre los humanos
dijo el morir feliz.
Si una persona importante se quejaba de haber perdido sus memorias
le deca que deba haberlas escrito en su alma y no en tablillas.
Cuando le reprocharon andar con gente de mal vivir dijo que los
mdicos tambin estn en la compaa de los enfermos pero no
tienen fiebre.
Qu sac de la filosofa? El ser capaz de hablar conmigo mismo.
Sola ensear/hablar en el gimnasio de Cinosarges (del perro
blanco), de ah dicen algunos que tom el nombre para el cinismo. A
l mismo le decan el Perro Sencillo.
Algunos dicen que fue el primero en doblarse la tnica y que usaba
solo esta para vestir. Tambin adopt el bastn y la alforja (morral
tipo bolsa para cargar cosas al hombro).
El individuo es bueno por naturaleza y asimila el mal por influencia
de la cultura. Lo nico que tiene que hacer, por consiguiente, es
volver a la vida natural.

Digenes
Digenes de Sinope, hijo de un banquero (Hicesio). Lo exiliaron (hay
diversas teoras, sobre todo en relacin a si falsific monedas) y fue a
Atenas donde conoci a Antstenes, quien al principio lo rechazaba (con su
bastn jaja) pero termin admitindolo como discpulo por su perseverancia
(Pega! No encontrars un palo tan duro que me aparte de ti mientras yo
crea que dices algo importante.). Digenes se expresaba contestando;
descubra lo ridculo del comportamiento/discurso de alguien y lo
desarmaba con una frase.
Ancdotas y frases:

Algunos dicen que fue el primero en doblarse el vestido incluso por

necesidad de dormir en l y en tener un morral donde llevaba sus
provisiones. Usaba cualquier lugar para cualquier cosa (dormir,
comer, dialogar).
Cuando vea pilotos, mdicos y filsofos pensaba que el hombre era
el animal ms inteligente de todos. Pero cuando vea intrpretes de
sueos, adivinos y sus adeptos, o vea a gente engreda por su fama o
riqueza, pensaba que no haba nada ms vaco (vacuo) que el
hombre.
Cuando una vez a Platn le pidi vino y unos higos, ste le envi un
jarro entero. Entonces Digenes dijo: Si te preguntan cuanto es dos
ms dos responders veinte? As no respondes a lo que se pregunta
ni das lo que se te pide, por exceso.
Comenz a apoyarse en un bastn cuando se enferm pero luego lo
llevaba en toda ocasin.
Le irritaba que se sacrificara a los dioses para pedirles salud y en el
mismo sacrificio se diera una comilona contra la salud.
Cuando le preguntaron que saba hacer siendo vendido como esclavo
dijo Gobernar hombres. Eligi a su comprador Vendedme a ese!.
Deca a Jenades de Corinto, que lo compr, que deba obedecerlo
aunque fuese su esclavo. Se encarg de la educacin de sus hijos.
Los leones no son esclavos de quienes los alimentan sino al revs.
Cuando lo invitaron a un banquete dijo que no iba porque la vez
pasada no le haban dado las gracias.
A uno que presuma su piel de len le dijo: Deja de insultar el sayo
(vestimenta) de la virtud (referencia a Heracles).
Necesitando dinero deca a sus amigos que no se los peda, sino lo
reclamaba.
Los sinopenses te condenaron al destierro, le dijeron. Respondi: Y
yo a ellos a la permanencia en su ciudad.
La pasin del dinero es la metrpolis de todos los males.
Platn dijo que le pareca un Scrates enloquecido.
A un joven que filosofaba: Muy bien, porque desvas a los amantes
del cuerpo a la belleza del alma.
Le peda limosna a un individuo de mal carcter que le dijo que le
dara solo si lo convenca: Si pudiera convencerte, te hubiera
convencido de que te ahorcases.
Qu sac de la filosofa? El estar equipado contra cualquier azar.
De dnde eres? Cosmopolita.
Cuando le reprochaban porque se puso a beber en la tienda de vinos:
Tambin me corto el pelo en la barbera.
Muerte es un mal? Cmo va a ser un mal si no la sentimos cuando
est presente?
Lo ms hermoso entre los hombres? La sinceridad.
Cuando Alejandro Magno le pregunt que quera dijo Que te quites
que me haces sombra.
Como admita solo la ley natural, llegaba a admitir como naturales el
incesto y comer carne humana.
Cuando le preguntaron a qu hora se debe comer: Si eres rico
cuando quieras y si eres pobre cuando puedas.
Haca todo en pblico, tanto ir al bao como masturbarse.
Deca que haba un doble entrenamiento: el espiritual y el corporal.
Nada se consigue sin entrenamiento. ste mejora todo.
Mismo gnero de vida que Heracles: No prefera nada a la libertad.

Se burlaba de la nobleza, la fama y todo los timbres honorficos, que

eran adornos externos del vicio. El nico gobierno justo para l es el
del universo.
Usaba la parresa para denunciar los falsos dolos y propona
transmutar los valores destruyendo las normas tradicionales.
Tena una fuerza de persuasin admirable. Atraa a muchos con sus
palabras.
Vivi en Atenas y en Corinto, e hizo alguna visita a Esparta.
Vivi como 90 aos.

Mnimo
Mnimo de Siracusa fue discpulo de Digenes. Siervo de cierto banquero
que visitaba con frecuencia a Jenades y as conoci a Digenes y sus
dichos. Fingi ataques de locura tirando por el aire plata del banquero que
haba en una mesa hasta que ste lo despidi. Muy riguroso en su
desprecio de la opinin pblica y en el hbito de perseguir la verdad.
Tambin sigui a Crates.
Onescrito
Onescrito de Egina (algunos dicen que de Astipalea) hizo una campaa con
Alejandro y escribi un libro de ste. Cuando envi a Atenas a sus dos hijos
(Filisco el mayor) y vio que se quedaban all tras haber escuchado a
Digenes , fue para all y tambin l se uni a ellos para filosofar y se
volvi discpulo de Digenes.
Crates
Crates de Tebas fue uno de los discpulos ms importantes de Digenes. Era
hijo de Ascondas, provena de una familia adinerada pero dej todo por la
filosofa. Le decan el filntropo porque ayudaba mucho a la gente. No tena
la agresividad de Digenes, era muy amable.
Ancdotas y frases:

Lo llamaban el abrepuertas porque entraba a cualquier casa y

aconsejaba a sus habitantes.
Qu sac de la filosofa? Un cuartillo de lentejas y no preocuparme
por nada. Tambin el contentarse con lo presente, no desear las
cosas ausentes, y no quejarse de las circunstancias.
Abandon sus riquezas para ser filsofo.
Mi ciudad es la de Digenes.
Los objetos de plata y prpura son tiles para los actores trgicos,
no para la vida
A diferencia de Digenes era sereno y amable en sus enseanzas.
Humorismo y moralismo amable en sus poemas pardicos.
A menudo se le acercaban algunos de sus parientes para tratar de
disuadirlo pero los ahuyentaba con su bastn y se mantena firme.
Se dice que confi su dinero a un banquero dndole instrucciones de
que si sus hijos eran personas corrientes, que se los diera, pero que si
se dedicaban a la filosofa, que lo repartiera en el pueblo ya que no
necesitaran nada ms (tuvo un hijo con Hiparquia llamado Pasicles).
A Demetrio de Falero que le haba enviado panes y vino le reproch
Ojal que las fuentes dieran tambin panes! porque beba agua.

Deca que los que estaban acompaados por aduladores estaban tan
abandonados como los corderos entre los lobos.
Cuando se rean de l por ser veo al hacer gimnasia deca nimo,
Crates! Es por el bien de tus ojos y todo tu cuerpo. A esos que se
burlan, ya los vers, torturados por la enfermedad, felicitarte,
mientras se hacen reproches a s mismos por su negligencia.

Metrocles
Metrocles de Maronea, hermano de Hiparquia, se volvi discpulo de Crates
al ste visitarlo en su casa por algo que lo haba avergonzado. Se haba
tirado un pedo en medio de un ejercicio de lectura en la escuela y se
encerr en su casa desesperado y hasta pensando en dejarse morir por el
desnimo. Crates le dijo que no tena nada de feo pues la salida de gases
era un proceso natural. Termin consolndolo tirndose unos pedos l
mismo. Deca que algunas cosas se adquiran con dinero, como una casa, y
otras con tiempo y dedicacin, como la educacin.
Hiparquia
Cautivada por las doctrinas de Crates, la hermana de Metrocles se enamor
de Crates, tanto por sus palabras como por su conducta. No prestaba
atencin a aquellos que la cortejaban, ni a su riqueza, ni a su nobleza ni a
su hermosura, solo a Crates. Los padres llamaron a Crates para que
intentara disuadirla pero ni l tuvo suerte. Por ello, se desnud frente a ella
y dijo ste es el novio, sta es tu hacienda, delibera ante esta situacin.
Porque no vas a ser mi compaera si no te haces con estos mismos
hbitos. Claramente, se cas con l. Marchaba en compaa de su esposo
y se una con l en el pblico as como tambin asista a los banquetes.
Otros cnicos fueron Menipo y Menedemo.
Cinismo Moderno
Tambin busca la senda de la felicidad pero no mantiene la actitud de
desafo a las normas abiertamente. Es un cinismo resignado. Se renuncia al
escndalo pues a estas alturas, escandalizar la sociedad parece imposible
(segn Garca Gual) porque es una sociedad abierta y permisiva con
implacables medios para marginar al provocador y ahogar cualquier
protesta inconveniente con los medios de comunicacin. Hay un cinismo
difuso y universal, pero bien solapado.
Cinismo ms tarde
Tuvo una larga influencia literaria que se ve en gneros como la stira, en
procedimientos cmicos como la parodia, en la creacin de tipos
bastardos, y en el desarrollo y la adopcin de formas populares como la
ancdota, la fbula y la diatriba (discurso o escrito violento contra personas
o cosas).
Luciano de Samsata tiene varias obras de corte cnico.
Hay una divisin gradual entre los que escriben de acuerdo con pautas
cnicas y toman motivos literarios inspirados por el cinismo, y los que
pretenden llevar una vida como la de Digenes, acogindose a los hbitos
mendicantes y vagabundos con el manto, el bastn y el morral. De un lado

quedan los simpatizantes con el cinismo como ideologa y literatura, y del

otro los secuaces del modo de vivir perruno.
Los estoicos (fundador fue Zenn, discpulo de Crates) retomaron muchos
temas del cinismo dndoles un aire menos plebeyo.
Foucault sobre la Parresa (en Coraje y Verdad)
Parresa es decir todo, no ocultar nada. Abrir completamente el corazn y la
mente a otras personas mediante el discurso. El parresiasta, quien usa la
parresa, usa las palabras y formas de expresin ms directas que
encuentra a diferencia de la retrica que usa tcnicas del habla ms
sofisticadas para cautivar a su audiencia.
Quien habla es lo que enuncia: soy quien piensa esto y esto.
Hay dos tipos de parresa: la charlatanera (sentido peyorativo) en la cual se
dice cualquier cosa o todo lo que pasa por la cabeza sin calificacin; y la
otra (sentido positivo) que implica decir la verdad. El parresiasta no solo
es sincero y dice lo que piensa sino que siempre dice la verdad.
El juego parresistico presupone que el parresiasta es alguien que tiene las
cualidades morales que se necesitan para conocer la verdad y para darla a
conocer a los otros. La prueba de su sinceridad es su coraje porque corre un
riesgo para l decir la verdad. Parresa est ligada al coraje ante el peligro.
El riesgo del parresiasta al decir la verdad no es siempre un riesgo de vida.
El peligro pasa por el lado de que el interlocutor al que le es dicha esa
verdad puede resultar herido o encolerizado.
La parresa tiene una funcin crtica; esto es lo que hacs y penss pero es
lo que no tendras que hacer ni pensar/ As te ests comportando pero as
es como deberas comportarte. El que habla en la parresa siempre debe
estar en una posicin de inferioridad con respecto a su interlocutor (viene
de abajo para ir hacia arriba).
Parresa es una obligacin, el parresiasta siente que tiene el deber de
hablar con total franqueza. Parresa est relacionada con libertad y
obligacin.
El largo discurso continuo es caracterstico de lo retrico pero el dilogo
mediante preguntas y respuestas es tpico de la parresa.