UNIVERSIDAD CENTRAL DE NICARAGUA

Doctorado en Educacin Internacional con Mencin en Paz y

Derechos Humanos, Aprendizaje Social, Sostenibilidad, Espiritualidad y
Cultura.

Holoprograma 2
Curso: Pedagoga del Aprendizaje
Mediacin Pedaggica
Agosto 2014
Chifladura

Grupo: ENLACE

Claudia Pilar Poveda Castaeda

LA LITERATURA COMO PUENTE PARA EL NUEVO PARADIGMA

Cundo gozas de la vida?
Cuando te entusiasmas, es decir, cuando
sientes que tienes un dios adentro, como lo
dice la etimologa: la alegra de ser y de vivir;
cuando te sientes til, cuando reconoces tus
progresos; cuando juegas con la palabra, la
compartes en el dilogo, construyes con ella;
cuando te sientes alguien entre los dems en el
goce del encuentro,
cuando compartes los alimentos, un vaso de
vino, una taza de caf, la intimidad, los
sentimientos;
Cuando cantas para y entre los otros.
Francisco Gutirrez Daniel Prieto

Por qu empezar con estos versos? Porque de alguna manera plantean la idea
fundamental de mi texto, la importancia de establecer la comunicacin con el otro,
que me permite el goce, principio bsico de la vida misma, al compartir ideas,
1

sueos y aoranzas, a travs de la Magia de la Literatura que genera entusiasmo

en el proceso de aprendizaje y tambin por la idea de validar al interlocutor en medio
de la cotidianidad, que permite un aprendizaje relacional desde la misma.
Qu sera de Miguel de Cervantes, de Gabriel Garca Mrquez, de Mario Vargas
Llosa y de tantos otros grandes escritores, que han sido reconocidos por sus
interlocutores validando sus escritos como reflejo de sus sociedades, de sus
sentimientos, de sus sueos en una identificacin que promueve la delicia de la
lectura por medio de la escritura que enlaza al autor con su lector, al lector con su
autor en un intercambio que permite un nuevo conocimiento, un aprendizaje dado
en la experiencia vinculante.
Reconocer el contexto en el cual se desarrolla la historia, los hechos, las
experiencias, vivencias, reconocer en los personajes la cultura, los aciertos y
desaciertos en cada uno de los acontecimientos, enfrentando las incertidumbres de
cada pgina para hilar la narracin (igual que en la vida diaria), una narracin que
est prxima a mi historia como ser social, producto de generaciones que han ido
dejando su huella en el universo por medio de una autoorganizacin que llega a
todas y todos cuando se aprende ejerciendo un rol protagnico en el proceso de
enseanza, y as reconocer su historia para lograr hacer historia.
Mantener una actitud activa frente a las situaciones que plantea cada una de las
obras y recurrir a la capacidad de relacin entre los acontecimientos de la obra y
de sus propias experiencias, les permite una apropiacin de situaciones del pasado,
del presente o de tiempos insospechados que nos sacan de la rutina y nos

envuelven, porque no, en campos aksicos, en una relacin de tiempo-espacio que

media las interacciones en los dominios de la naturaleza y en los de la mente,(
Laszlo, 2004), esa memoria del universo que puede fluir en la creacin artstica de
un escritor.
Saber reconocer, desmitificar o resignificar las obras literarias para poder
enfrentarse a los distintos contextos sociales para leerlos crticamente, pasar de ser
un lector pasivo a ser un lector o interlocutor dinmico, crtico de los textos, de los
autores, de sus intenciones, en busca de lo alternativo, del alter, que es trabajar
con, entender que nos comunicamos a travs de los textos y sus autores.
Adentrarse en la aventura de sentir, sentir como eje articulador del conocimiento,
dar sentido al conocimiento, sentido viene de sentir. Si queremos dar sentido a la
educacin, el sentimiento, la intuicin, la emocin la percepcin connotativa es el
camino a seguir: Todo lo que la persona haga, tiene que ser sentido por ella
(Gutirrez, 2011), vibrar, dejarse afectar, participar entregando lo mejor de s,
recibiendo y compartiendo con los otros, porque nada supera una tertulia entre
amigos alrededor de un buen libro; y como dicen los versos compartiendo un vaso
de vino, una taza de caf, la intimidad, los sentimientos
Cada interlocutor como receptor da vida a su emisor en un impulso sostenido, capaz
de prolongarse a los nuevos participantes, los otros lectores-interlocutores que
magnifican la obra en una red intergrupal ya que ningn xito se da en la soledad
o el aislamiento; porque aunque se escriba en soledad, se escribe para el otro para
ese lector-interlocutor.

Pero, no solo se lee lo escrito en letras, se lee tambin un paisaje, un rostro, una
mirada; un ejemplo de esto es el del agua y sus movimientos, que ha encontrado
en Masaru Emoto su mejor lector-interlocutor, que con tiempo y dedicacin ha
sabido encontrar ese dos de gratitud por una de amor.
A lo largo del doctorado he aprendido muchas cosas que han resignificado mi vida
y mi labor como docente en literatura, he aprendido a resignificar la literatura a tener
una nueva conciencia literaria, a mirar los textos con ojos nuevos, en escritos
anteriores he expresado los nuevos conocimientos a travs de caligramas, de una
nueva interpretacin de obras ledas como Momo, que vista desde la Inteligencia
Espiritual, toma otra fuerza maravillosa.
Existe, entonces, un intercambio, entre el conocimiento que se enlaza con el de
otros y que al unirlos se establece una relacin creativa y creadora, que permite
una claridad que ilumina en un resultado logrado y casi soado que transforma
vidas, por eso tomo las palabras de John Lennon un sueo que se suea solo es
slo un sueo pero, el sueo que se comparte es una realidad.
Para hacerlo realidad podemos mediar esos procesos de vida-aprendizaje
encontramos en La mediacin pedaggica, tres ejes para hacer posible el acto
educativo dentro del horizonte de una educacin concebida como participacin,
creatividad, expresividad y relacionalidad, (Gutirrez, 2011). Tratamiento desde el
tema que el aprendiente le encuentre sentido por el conocimiento global del mismo
que le indica a dnde se pretende ir con el texto, y aunque el texto hace referencia
bsicamente al texto acadmico, me permito acercarlo a la literatura con obras

literarias relacionadas a ese tema a tratar que lo pueden hacer ms atractivo para
analizar, entender y aprehender desde cualquier rea del conocimiento.
El tratamiento desde el contenido, menciona aqu una regla de oro que

cito

textualmente: el interlocutor est siempre presente en el texto, insisto en el cambio

texto obra literaria, puede que el autor de una obra literaria no est pensando
exclusivamente para quin escribe, pero s es preciso aclarar que si quien ha ledo
las obras (llmese mediador, facilitador, enseante o aprendiente) tiene claridad
para gatillar la obra literaria con el tema a tratar

y se puede lograr un gran

acercamiento de los aprendientes a un conocimiento nuevo; y no necesariamente

con las obras sugeridas en los textos como tal, sino en obras literarias diferentes
que plantean otras propuestas de mundos nuevos, con personajes maravillosos
que pueden ser atractores para
generaciones completas, que
se acercan ms a las utopas
de

mundos

posibles,

las

utopas juegan un papel clave

para ayudar a simplificar las
complejidades

las

incertidumbres por la concrecin de la fantasa y de los sueos (Capra, 1992), y

que permiten ese emocionar inicial necesario para lograr ese acoplamiento
estructural inherente a todo proceso de aprendizaje.

De igual manera hace referencia especfica al interlocutor, no como receptor y

acumulador de informacin sino como ese ser activo, que escucha, lee, siente,
comparte y es gestor y conductor de su autoaprendizaje.
En el tratamiento desde el aprendizaje, tomo para mi texto al interlocutor presente
quien es la base del acto educativo, que ejerce una corresponsabilidad entre la obra
leda y su propio saber, es quien plantea la construccin del conocimiento con su
grupo,

desde

un

ejercicio

reflexivo,

estableciendo

opiniones,

paralelos,

interpretaciones desde las certezas e incertidumbres, desde la probabilidades e

improbabilidades, para que cualquier situacin pueda ser modificada, la elaboracin
de estrategias surgidas desde la interaccin de individuos, contribuir a elecciones
y decisiones donde lo imposible se puede volver posible, y de esta manera llegar a
la apropiacin y la significacin del conocimiento donde se puede ir construyendo
las condiciones de una sociedad ms justa, equitativa, solidaria que apueste por la
vida.

La literatura nos lleva por caminos hacia mundos nuevos, nos muestra una de las
caractersticas ms fascinantes del sujeto humano y es la capacidad congnita
que tiene para generar mundos sociales propios y para autoproducirse
dinmicamente como persona, con determinados deseos, intereses, creencias, etc.
acerca de esos mundos. Este es precisamente el mbito peculiar y propio de la
morfognesis social humana, que coincide con el de la morfognesis de la persona,
del agente individual (Assmann, 2002), es por ello que al leer nos encontramos

proyectados e identificados con los y las otras, la literatura favorece el pleno empleo
de nuestra subjetividad,

la capacidad de analizar crticamente causas y

consecuencias, establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades a

travs de una accin eficaz y transformadora de nuestro nicho vital.
El estar vivo exige un requerimiento vital de estar aprendiendo; la autopoesis que
en su etimologa la entendemos como auto: a s mismo, y poiesis: creacin
produccin, es la capacidad de todo ser vivo de reproducirse y mantenerse por s
mismo, es una caracterstica que dentro de la literatura da cabida a ese proceso de
creacin y produccin de obras y escritos poticos, dramticos, novelescos que
sirven para integrar el aporte inestimable de las complejidades humanas, las
multidimensionalidades, la diversidad de culturas y a todo cuanto es humano y
porque no, divino.
Es importante que tanto aprendientes como enseantes le den el valor que la
literatura posee, por eso desde mi chifladura quiero construir ese puente que la una
a la propuesta del Paradigma Emergente que reconoce desde otras orillas la
riqueza de la creatividad al servicio de la humanidad.
Esta relacin debe establecerse por medio de una accin suave que medie entre
pedagoga y literatura sin forzar las realidades sociales de las comunidades
aprendientes, no podemos olvidar que desde la ecologa de la accin, donde las
acciones de los individuos entran en un juego de interacciones se pueden generar
condiciones distintas a la intencin inicial que las origin, se puede tener la mejor
de las intenciones pero en ocasiones los resultados no son los esperados.

Es indispensable en cualquier propuesta pedaggica educar para la comprensin

humana (aprehender en conjunto) Morin, 2001 ya que esto permite la construccin
plural, cooperativa, desde la lgica de la integracin y el trabajo coordinado en una
dimensin totalizante, lo holstico de lo sinrgico, (Gutirrez, 2011) que permite el
resultado o resultados de ese concurso activo y concertado de los participantes de
un grupo, colectivo o comunidad, que hace posible la potenciacin del conjunto, sea
superior a la mera adicin de los correspondientes a los componentes individuales
y permite esa Pedagoga Liberadora a la que hace referencia Freire, cuando
establecemos esos puentes, esos enlaces tan necesarios en nuestra fragmentada
educacin.
Pero Por dnde podemos empezar? Qu est en el comienzo: el jardn o el
jardinero?. Y se responde: El segundo. Habiendo un jardinero tarde o temprano el
jardn aparecer. Pero un jardn sin jardinero
tarde o temprano desaparecer. Qu es un
jardinero? Una persona cuyo pensamiento est
lleno de jardines. Lo que hace al jardinero son
los pensamientos del jardinero Rubem Alves,
1998.
Continuemos defendiendo el sueo y la utopa. Continuemos inspirndonos en poetas y
soadores y en mundos nuevos
Moacir Gadotti, 2002

BIBLIOGRAFA

Assmann Hugo (2002). Placer y Ternura en la Educacin. Editorial Narcea, S.A.

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Capra, Fritjof (2009). La Trama de la Vida. Editorial. Anagrama, Espaa.
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Colecciones RNTC No. 1: San Jos de Costa Rica.
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