APONTAM

ENTOS
FERNAND
Um
outros,

O PESSOA

Alberto Caeiro
dos heternimos Alberto Caeiro

HETERNIM

considerado o Mestre de todos os

estabilidade e a felicidade, atravs da

a paz, a
recusa

porque o nico que consegue atingir

do pensamento e do privilgio das

sensaes, logo a sua filosofia de vida no ter filosofia alguma, ou seja,

no pensar, sentir apenas.
Caeiro pode ser considerado como o poeta da Natureza e da
simplicidade, pois a sua escrita evidencia a deambulao pelo campo e a
integrao/comunho com a Natureza, considerando-se mesmo o nico
poeta da Natureza e o argonauta das sensaes verdadeiras, bem
comprovado pela utilizao abundante de nomes concretos e pela quase
inexistncia de adjetivos. Assim, podemos referir que o sujeito potico abrese com o mundo exterior.
O eu lrico demonstra, atravs do amor pela Natureza, o sensacionismo
e a objetividade pag (nota-se um certo pantesmo, isto , a crena de que
as coisas naturais so divinas), porquanto interpreta o mundo a partir dos
sentidos e interessa-se pela realidade imediata e pelo real objetivo que as
sensaes

lhe

oferecem,

ou

seja,

por

um

lado,

nota-se

privilgio/predomnio dos sentidos/sensaes, especialmente da viso e da

audio (Vi como um danado) recorre, para tal, observao atenta e
ingnua aliada capacidade de descoberta constante que possui, o que lhe
permite uma perceo exata das coisas que existem na Natureza; por outro
lado, o sujeito potico recusa no s o pensamento abstrato (ri-se mesmo
daqueles que pensam), bem como a introspeo, a subjetividade, a
expresso sentimental e, por ltimo, a metafsica acha que ela no
necessria.
Na poesia de Caeiro conseguimo-nos aperceber da existncia do carpe
diem filosofia de vida que adota o fruir da realidade de uma forma livre e
despreocupada em poemas instintivos e espontneos. Deste modo, o eu
lrico desvaloriza o tempo (No quero incluir o tempo no meu esquema),

logo no faz qualquer referncia nem ao passado nem ao futuro; por outro
lado, nota-se a existncia de um pendor simplista e reducionista, de forma a
poder viver a vida sem dor e a envelhecer sem angstia.
Por fim, o eu potico tem conscincia da fugacidade da vida e da
inevitabilidade da morte, a qual dever ser aceite tranquilamente; faz, por
isso, o culto da felicidade centrada no sossego do campo, em ambientes
buclicos.
Quanto linguagem, assistimos a um dialeto simples, familiar e
denotativo e utilizao do verso livre, de uma mtrica irregular, sem
quaisquer regras mtricas (nem estrficas nem rimticas), e do verso
branco poesia livre, inovadora e prxima da prosa e do falar quotidiano
(estilo discursivo). A nvel morfossinttico e semntico encontramos, em
Caeiro, a utilizao massiva das conjunes copulativas, das simetrias,
dos assndetos, das metforas e das comparaes; o sujeito potico utiliza,
tambm, uma pontuao predominantemente lgica, um vocabulrio do
campo semntico da Natureza, recorrendo muito pouco adjetivao (pobre
e objetiva), e no qual predomina o Presente do Indicativo (modo real).
Em suma, o eu lrico faz uma aceitao serena do Mundo, mas
evidencia uma clara ausncia de ambies ou desejos. Por outro lado, o
sujeito potico no procura conhecer nem deseja adivinhar qualquer sentido
oculto (as coisas no tm significado, tm existncia), fazendo mesmo a
associao

do

pensamento

metafsico

estados

de

doena

de

incompreenso (Pensar incomoda como andar chuva). Assim, com o

Mestre Caeiro que Pessoa tem que aprender a viver sem dor, a envelhecer
sem angstia, a morrer sem desprezo, a no procurar encontrar sentido
para a vida, a sentir sem pensar e a ser uno no fragmentado. Por ltimo,
Alberto aproximava-se do Guardador de Rebanhos integrando-se tal como
ele na Natureza.

Ricardo Reis
Ricardo Reis admira Alberto Caeiro, outro heternimo pessoano, pela sua
calma e serenidade com que encara a vida e procura atingir a paz e o
equilbrio do seu Mestre, tentando, para isso, evitar o sofrimento; assim, a
sua filosofia de vida consiste na procura da felicidade e no gozo do
momento presente sem, no entanto, ceder aos exageros e aos impulsos dos
instintos.

O sujeito potico, que faz dos gregos o seu modelo de sabedoria (aprecia
deveras o peta Horcio), possui um estilo neoclssico formal e ideolgico.
Por isso, adotou o tema horaciano do carpe diem (colhe o dia/Porque s
ele), que consiste em viver o momento presente evitando as preocupaes.
Porm, o eu lrico no consegue, mesmo com um grande sentido de
autodisciplina, autodomnio e com a conteno de sentimentos, afastar a
intelectualizao

das

emoes,

sofrendo,

de

facto,

do

drama

da

transitoriedade da vida efmera e da imaginao prematura da morte.

Deste modo, o eu potico, apesar de procurar a serenidade e a aceitao
da morte, sabe que est numa caminhada inexorvel do tempo e no
consegue evitar o medo da velhice e da morte.
Outras caractersticas da poesia de Reis so o paganismo, pois o sujeito
lrico despreza o cristianismo e a indiferena ctica. Mais, a sua escrita
construda com base em ideias elevadas classicismo e aborda a temtica
da misria da condio humana e do fatum.
Para alm disso, Ricardo um moralista, porquanto tem um esprito
grave, ansioso de perfeio e d conselhos morais; tem amor pela vida
rstica; e, por fim, ope a moral pag crist, uma vez que considera a
primeira uma moral de orientao e disciplina, enquanto que a segunda se
impe como a moral da renncia e do desassossego.
O eu lrico adotou uma atitude racional que o leva a procurar um
prazer relativo que, ilusoriamente, o leve a sentir-se livre por poder conterse, mas que no lhe permite afastar totalmente a tristeza experimentada.
Assim, o sujeito potico adota a filosofia estoica a fim de evitar a dor,
mesmo que para tal tenha de abdicar dos prazeres da vida. Para alm disso,
adota o epicurismo comportamento refletido e ponderado que defende
que s se pode evitar o sofrimento se no existir entrega a grandes paixes
ou a instintos profundos, ou seja, o prazer para ser duradouro e estvel
deve ser ponderado e doseado pela razo (sem amores, nem dios, nem
paixes que levantam a voz). Por ltimo, o eu lrico procura a ataraxia,
que consiste num estado de tranquilidade, serenidade e indiferena no se
preocupar com nada , a fim de evitar a tristeza e o drama provocado pela
efemeridade da vida.
Quanto

linguagem,

Ricardo

Reis

cultiva

ode

recorre

frequentemente mitologia, aos latinismos, ao versilibrismo e sintaxe

clssica latina (hiprbatos e apostrofes). Caracteriza-se pela irregularidade

mtrica (decasslabos so mesmo assim o mais frequente), com rimas

interiores e versos brancos, pela irregularidade estrfica e pela preciso,
sobriedade e rigor verbal. A linguagem erudita e laboriosamente
construda e recorre abundantemente eufonia, s assonncias, ao
hiprbato, s apstrofes, s comparaes, s metforas e ao gerndio; usa,
tambm frequentemente, o imperativo.
Em suma, o sujeito potico sente-se um estrangeiro no Mundo e o
medo do sofrimento paralisa-o constantemente, conduzindo-o a uma
filosofia de vida terrivelmente vazia. Ricardo isola-se, assim, numa espcie
de gaiola dourada que o protege de qualquer envolvimento social, moral ou,
mesmo, sentimental. Por ltimo, o eu lrico possui um cariz moralista e um
estilo sentencioso, cheio de conselhos morais e apelos constantes
indiferena, factores estes que lhe conferem um intenso dramatismo e
fatalismo.

lvaro de Campos
o nico heternimo pessoano cuja produo literria sofre uma curva
evolutiva ao longo de trs fases: primeira, a decadentista; segunda, a
futurista/sensacionista; terceira, a fase intimista (Fui em tempos poeta
decadente; hoje creio que estou decadente, e j no o sou). A sua filosofia
de vida na fase entusiasta (futurista) sentir tudo de todas as maneiras.
A primeira fase decadentista caracteriza-se pelos sentimentos de
tdio, cansao, nusea, enfado, abatimento e pela necessidade de procurar
novas sensaes. Graas falta de sentido para a vida e urgncia da fuga
monotonia, o eu potico procura refgio no pio e busca a evaso
(desejo do alm), como expressa o poema Opirio (E eu vou buscar ao pio
que consola () E ver passar a vida faz-me tdio/A minha ptria onde no
estou).
A segunda fase, que se costuma designar de futurista ou sensacionista,
marcada exatamente pelo sensacionismo, ou seja, a vontade de ser tudo
com o desejo de sentir em excesso associada ao delrio sensorial. O sujeito
potico tem um gosto pela vida, pela cidade, pelo mar e pela civilizao
moderna, com predileo pelo ar livre e encontra-se repleto de vitalidade.
Para alm disso, a poesia de Campos marcada por um futurismo pouco
convicto, mitigado pelo subjectivismo, pelo sentimento, e pela celebrao
do triunfo da mquina, da civilizao humana (exaltao excessiva e

exacerbada da sociedade e do progresso), da violncia e do excesso, tudo

isto, com grande intensidade e velocidade euforia desmedida. Por outro
lado, o eu lrico intelectualiza as sensaes, isto , existe uma
espiritualizao da matria e uma materializao do esprito. Todavia, o
gosto pelo moderno faz com que o sujeito potico adote o sadomasoquismo
e outras formas de perverso sexual.
Esta segunda fase de lvaro caracteriza-se, linguisticamente, pela
utilizao de um vocabulrio e recursos estilsticos que traduzem a fora e a
energia da vida, pelo recurso ao verso livre e irregularidade mtrica e
estrfica, que traduzem a irreverncia e o nervosismo do poeta, e pela
utilizao de um estilo impetuoso, recorrendo a apstrofes, interjeies,
onomatopeias, aliteraes expressivas, metforas, anforas e repeties.
Ode Martima e Ode Triunfal so poemas representativos de Campos
sensacionista, com um excesso de expresso.
Na terceira fase (intimista), Campos possudo pelo desnimo, pela
frustrao, pela estranheza, pela perplexidade, pela nostalgia da infncia
perdida a qual era um espao de felicidade , pela dissoluo do eu, pelo
pessimismo, pela ternura, pela saudade, pela dor de pensar, associada dor
de ser lcido (Pra, meu corao, no penses/deixa o pensar na cabea) e
pela inadaptao realidade opaca. Por outro lado, o sujeito potico vive
rodeado pelo sono, cansao, desiluso, revolta, abulia e tdio, devido
incapacidade de realizao (To deprimido na vida! To deprimido nas
sensaes). Nesta altura, o eu lrico modera o nvel de expresso, mas
no abandona a tendncia para o exagero.
Quanto linguagem, lvaro de Campos utiliza ora versos brancos ora
rimados; poemas muito extensos ou muito curtos; com um ritmo amplo,
com alternncias rtmicas e versos longos e irregulares; e, por fim, recorre
ao encavalgamento/transporte. Utiliza, tambm, assonncias (frequncia de
sons voclicos), onomatopeias exageradas, aliteraes ousadas, repeties,
anforas, metforas ousadas, personificaes, hiprboles e oximoros.
Em suma, o passar do tempo implica, em Campos, a perda da felicidade,
da vida e da inconscincia, a saudade do tempo passado e a forte reao
emotiva (nostalgia, raiva e sofrimento). Numa primeira fase, o sujeito
potico, decadente e do desassossego, sofre de abulia, tdio de viver e
fadiga da prpria fadiga, pretendendo ascender no pensamento. Numa
segunda fase, o eu lrico tenta corporizar uma esttica no aristotlica da

fora, da energia e do excesso. Por fim, na ltima fase, lvaro, dilacerado

pelos sentimentos de frustrao e absurdo, faz uma reflexo interior e
angustiada, recusando a identificao com os outros e isolando-se (e eu
nenhum deles), logo o eu potico sente-se, para alm de vazio, um
marginal e um incompreendido (O que h em mim sobretudo cansao).
Para finalizar,

os seus versos livres,

longos,

por vezes,

prosaicos,

exclamativos e eufricos ou repetitivos e depressivos so o exemplo mais

acabado do vanguardismo moderno, no qual se espelha um sentir
cosmopolita, urbano, febril, nervoso, extrovertido e, algumas vezes,
insuportavelmente mergulhado no tdio do quotidiano e no anonimato da
cidade.