FUNDAMENTOS INABALVEIS

Norman Geisler
Peter Bocchino

O Que Falam Os Autores?

A LGICA
Segundo os autores Norman Geisler e Peter Bocchino, Aristteles estabeleceu
a diferena entre as formas corretas e incorretas de raciocnio humano, e
tornou claros os passos para construir um raciocnio lgico coerente.
Mostrando que a cincia comea com certas verdades fundamentais, que ele
nomeou de primeiros princpios, esses primeiros princpios constituem a base
sobre qual todo o conhecimento gerado. Todas as reflexes se baseiam nos
primeiros princpios para gerar concluses. Para isso acontecer devemos nos
basear em uma Cosmoviso, que semelhante a uma lente intelectual atravs
da qual se enxerga o mundo, se utilizarmos o raciocnio correto, seremos
capazes de identificar, qual a cosmoviso mais confivel.
Os autores nos alertam que na maioria das vezes, os erros acontecem no
comeo, sendo assim devemos focar nos pontos de partida empregados para
observar se existe algum erro em seus fundamentos.
Segundo Aristteles os primeiros princpios formam os fundamentos de todo
conhecimento das disciplinas acadmicas, o que torna essencial aprendermos
a identificar e usar os mesmos para dar suporte a nossa f em Cristo,assim
estaremos a caminho de estabelecer uma base comum com aqueles que se
opem ao cristianismo.
A tarefa total diante de ns construir uma lente atravs da qual possamos
enxergar adequadamente a realidade. Uma lente intelectual possui muitas
hipteses, mas sua capacidade focal real pode-se encontrar nas leis que guiam
o pensamento humano.
Todos se utilizam da lgica para pensar a respeito da vida. A realidade de
nossa existncia o foco para essa lente. A existncia e a razo humanas so
fundamentos que todos os seres humanos tm em comum. Sendo assim, a
existncia e a razo devem ser os pontos de partida de qualquer pesquisa
honesta e imparcial da verdade e para construir uma lente intelectual. Se
nossos processos de pensamento forem incorretos, quase sempre nos
conduziro a concluses erradas.

Quando pensamos sobre o pensar, nos ocupamos da disciplina acadmica

conhecida por lgica. A lgica a ordem que a razo descobre quando pensa
sobre o pensar, a condio bsica necessria para todo pensamento.
Podemos concluir que todo o pensamento se baseia na lgica, o que a torna
uma prtica universal. Tendo em vista que todo conhecimento depende de um
ato de pensamento, a lgica deve ser o ponto de partida para construir nossa
lente intelectual.
Quando Assumimos qualquer viso antagnica de qualquer questo, seja
expressamente ou por pensamento, equivalente a submeter se ao poder e
validade da lei da no contradio.Todo pensamento semelhante na
medida,que, governado por esse princpio primeiro fundamental da lgica a
lei da no contradio, tornando-a evidente e inevitvel. Desse modo deve ser
utilizada como verdadeira por qualquer pessoa que queira pensar ou dizer algo
significativo. necessria para fazer qualquer espcie de distino, afirmao
e negao. Seu alcance foi fortemente atrelado aos processos intelectuais.
Dessa forma estaremos convictos de que devemos consideradas como
verdadeiros: o fato da realidade ser inegvel e que todo indivduo que pensa
acerca da realidade imediatamente supe que a razo aplica-se realidade e
que elas dependem da mais fundamental verdade auto evidente, a validade
da Lei da no contradio.
Se tudo fosse iluso, a busca da lgica seria uma tarefa sem sentido. Nossos
dilogos devem ser entendidos a fim de estabelecer uma boa comunicao.
Quando atribumos palavras para corresponder a certos aspectos da realidade,
estamos aplicando outra lei da lgica chamada lei da identidade, esta Lei
afirma que uma coisa o que afirmamos que : A A. O princpio correlato, a
lei do terceiro excludo, declara que ou A, ou no-A , jamais as duas coisas.
Todo raciocnio vlido repousa sobre esses princpios, eles so absolutos e
sem eles no seria possvel o raciocnio.
Portanto, as leis fundamentais da lgica so vlidas universalmente e quando
utilizadas devidamente, formam o processo de raciocnio que produz o modo
de pensar correto.
A realidade independente do nosso conhecimento dela, a realidade
independente de nossa mente.
Desse modo, s se sabe o que iluso porque se tem alguma ideia do que
significa ser real. Se tudo fosse de fato iluso no poderamos saber nada a
respeito dela. A iluso absoluta impossvel! Portanto lgico concluir que
iluso crer que a realidade iluso.

J definimos a lgica como a ordem que a razo descobre quando pensa sobre
o pensar e descobrimos que a lgica o pr requisito necessrio a todo
pensamento. Quando refletimos sobre a natureza da realidade e em seguida
fazemos declaraes de verdade sero lgicas ou ilgicas. Sendo assim a
lgica se lpica realidade, a lgica inevitvel.
Alguns dizem que h outra espcie de lgica, a lgica oriental, que sustenta a
ideia de que a realidade, abriga contradies, mas, tentar impor limitaes a
qualquer lei universal tambm auto- anulvel.
Dizer que a lgica se altera de acordo com a posio do observador
subverter o sentido da palavra lgica. A lgica oriental afirma que a realidade
pode ser lgica e ilgica. Logo, de acordo com a lgica oriental, tudo em ltima
anlise sem sentido. Todavia, se em ltima anlise, tudo fosse sem sentido, o
mesmo aconteceria com a distino entre a lgica ocidental e a lgica oriental.
Se no houvesse base nenhuma para julgar entre o pensamento correto e o
incorreto, no haveria modo nenhum de concluir que a lgica oriental mais
precisa que a lgica ocidental. Alm disso, no haveria modo nenhum de
concluir que a viso oriental da realidade mais acurada do que a viso
ocidental da realidade. O nico modo de fazer essa assero seria admitir que
a realidade no aceita contradio e existe independente de nossas opinies.
Portanto, no existe isso de lgica oriental e lgica ocidental. No importa onde
o processo intelectual ocorra nem em que cultura esteja envolvido a lgica
a mesma, a lgica de carter universal, e suas leis so universais.
Quando usamos a lgica como ponto focal de nossa lente intelectual, devemos
ser muito cuidadosos para reconhecer que sua eficcia se limita a encontrar
erro somente. A funo da lgica corrigir o raciocnio falho, ou a
argumentao sem fundamento e, portanto, um teste negativo de verdade.
Essa uma caracterstica muito importante: a lgica em si jamais nos ajudar
a encontrar a verdade, mas somente nos ajudar a detectar o erro. O que
verdadeiro deve ser lgico, mas o que lgico no necessariamente
verdadeiro.

O Que Aprendi?
Aprendi que Aristteles dando-nos ferramentas da lgica, nos oferece bases
cientficas para refutar toda tentativa de questionar a validade da nossa
doutrina. Os primeiros princpios descritos por ele validam a nossa cosmoviso,
que so as lentes intelectuais que norteiam a nossa f. Aprendi que a nossa
cosmoviso aplicada a qualquer realidade visto que est fundamentada no
ramo filosfico da lgica, que universal. A mensagem de Cristo aplicvel em
qualquer parte do mundo, alcanando o ser humano em sua totalidade,
qualquer que sejam suas inquietaes existenciais.

O Que Mais Me Surpreendeu?

O que mais me surpreendeu, foi o fato da lgica no necessariamente

determinar a verdade e a realidade, mas podemos afirmar o contrrio, que tudo
que real e verdadeiro, como consideramos a nossa f, necessariamente
abriga a lgica.